Рабство

«Раб» и «Рабы» перенаправляются сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Раб (значения) .

«Раб-мастер» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. «Мастер рабов (значения)» .

«Рабский труд» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о работах Бэнкси, см. Рабский труд (фреска) .

Рабство – это владение человеком как собственностью , особенно в отношении своего труда. Рабство обычно предполагает обязательную работу, при этом место работы и проживания раба определяется стороной, удерживающей его в рабстве. Порабощение — это помещение человека в рабство, причем человека называют рабом или порабощённым лицом (см. § Терминология ).

Многие исторические случаи порабощения происходили в результате нарушения закона, задолженностей, военного поражения или эксплуатации в целях получения более дешевой рабочей силы; другие формы рабства были установлены по демографическим признакам, таким как раса или пол . Рабов можно держать в рабстве пожизненно или в течение определенного периода времени, по истечении которого им будет предоставлена ​​свобода . Хотя рабство обычно является недобровольным и предполагает принуждение, бывают также случаи, когда люди добровольно вступают в рабство, чтобы выплатить долг или заработать деньги из-за бедности . В ходе человеческой истории рабство было типичной чертой цивилизации . и было законным в большинстве обществ, но сейчас оно объявлено вне закона в большинстве стран мира, за исключением случаев наказания за преступление .

При движимом рабстве раб по закону становится личной собственностью (движимым имуществом) рабовладельца. В экономике термин фактическое рабство описывает условия несвободного и принудительного труда , которым подвергается большинство рабов.

Гордон , раб из Луизианы , 1863 год. Шрамы — результат порки его надзирателя.

Мавритания была последней страной в мире, официально запретившей рабство в 1981 году. с судебным преследованием рабовладельцев, установленным в 2007 году. Однако в 2019 году около 40 миллионов человек, из которых 26% были детьми, по-прежнему находились в рабстве во всем мире, несмотря на то, что рабство было незаконным. В современном мире более 50% рабов обеспечивают принудительный труд , обычно на фабриках и потогонных предприятиях частного сектора экономики страны. В промышленно развитых странах торговля людьми представляет собой современную разновидность рабства; в неиндустриальных странах долговая кабала является распространенной формой порабощения, таких как пленная домашняя прислуга , люди, состоящие в принудительных браках , и дети-солдаты .

Этимология

Слово «раб» было заимствовано в среднеанглийский язык через старофранцузское слово «эсклав» , которое в конечном итоге происходит от византийского греческого σκλάβος ( sklábos ) или εσκλαβήνος ( ésklabḗnos ).

Согласно распространенному мнению, известному с XVIII века, византийское Σκλάβινοι ( Sklábinoi ), Έσκλαβηνοί ( Ésklabēnoí ), заимствованное от самоназвания славянского племени *Slovene, превратилось в σκλάβος , εσκλαβήνος ( позднелатинское sclāvus) в означает «военнопленный раб», «раб» в 8-9 веках, потому что они часто попадали в плен и порабощались. Однако эта версия оспаривается с 19 века.

Альтернативная современная гипотеза утверждает, что средневековый латинский sclāvus через * scylāvus происходит от византийского σκυλάω ( skūláō , skyláō ) или σκυλεύω ( skūleúō , skyleúō ) со значением «ограбить врага (убитого в бою)» или «добыть добычу / извлечь военные трофеи». Эта версия также подверглась критике.

Терминология

Среди историков ведется спор о том, такие термины, как « несвободный рабочий следует ли использовать при описании жертв рабства » или «порабощенный человек», а не «раб». По мнению тех, кто предлагает изменить терминологию, раб увековечивает преступление рабства в языке, сводя своих жертв к нечеловеческому существительному вместо того, чтобы «продвигать их вперед как людей, а не как собственность, которой они были» (см. также « Люди прежде всего»). язык ). Другие историки предпочитают раба , потому что этот термин знаком и короче или потому, что он точно отражает бесчеловечность рабства, когда человек подразумевает определенную степень автономии, которую рабство не допускает.

Рабство движимого имущества

Порка привязанного к земле раба , иллюстрация в брошюре против рабства 1853 года.

Плакат к аукциону рабов в Джорджии , США, 1860 год.

Портрет пожилой женщины в Новом Орлеане со своей порабощенной служанкой, середина XIX века.

Как социальный институт, движимое рабство классифицирует рабов как движимое имущество ( личную собственность ), принадлежащее поработителю; как и домашний скот, их можно покупать и продавать по своему желанию. Рабство движимого имущества исторически было нормальной формой рабства и практиковалось в таких местах, как Римская империя и классическая Греция , где оно считалось краеугольным камнем общества. Другие места, где это широко практиковалось, включают средневековый Египет , Африка к югу от Сахары, Бразилия, США и некоторые страны Карибского бассейна, такие как Куба и Гаити. Ирокезы порабощали других способами, которые «очень напоминали рабство движимого имущества».

Начиная с 18 века, ряд аболиционистских движений рассматривал рабство как нарушение прав рабов как людей (« все люди созданы равными ») и стремились его отменить. Аболиционизм встретил крайнее сопротивление, но в конечном итоге добился успеха. Некоторые штаты США начали отмену рабства во время Войны за независимость США. Французская революция попыталась отменить рабство в 1794 году, но окончательной отмены не произошло до 1848 года. На большей части территории Британской империи рабство подлежало отмене в 1833 году, на всей территории Соединенных Штатов оно было отменено в 1865 году, а на Кубе - в 1886 году. Последней страной в Америке, отменившей рабство, была Бразилия в 1888 году .

Рабство движимого имущества дольше всего сохранилось на мусульманском Ближнем Востоке . После того, как трансатлантическая работорговля была подавлена, древняя транссахарская работорговля , работорговля в Индийском океане и работорговля в Красном море продолжали переправлять рабов с африканского континента на Ближний Восток. В течение 20 века проблема рабства движимого имущества рассматривалась и исследовалась во всем мире международными организациями, созданными Лигой Наций и Организацией Объединенных Наций, такими как Временная комиссия по рабству в 1924–1926 годах, Комитет экспертов по рабству в 1932 году и Консультативный комитет экспертов по рабству в 1934–1939 гг. Ко времени создания Специального комитета ООН по рабству в 1950–1951 годах законное рабство движимого имущества еще существовало только на Аравийском полуострове: в Омане , в Катаре , в Саудовской Аравии , в Договорных государствах и в Йемене . Законное рабство движимого имущества было окончательно отменено на Аравийском полуострове в 1960-е годы: в Саудовской Аравии и Йемене в 1962 году, в Дубае в 1963 году и последним в Омане в 1970 году.

Последняя страна, отменившая рабство, Мавритания , сделала это в 1981 году . Запрет на рабство 1981 года не соблюдался на практике эффективно, поскольку не существовало правовых механизмов для преследования тех, кто использовал рабов. Это произошло только в 2007 году.

Кабальный труд

Основная статья: Долговая кабала

См. Также: Денежный брак и система Чукри.

Контракт, также известный как кабальный труд или долговая кабала, представляет собой форму несвободного труда, при которой человек работает, чтобы погасить долг, предоставив себя в качестве залога. Услуги, необходимые для погашения долга, и их продолжительность могут быть неопределенными. Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение, при этом дети должны выплатить долг своих прародителей. Сегодня это самая распространенная форма рабства. Долговая кабала наиболее распространена в Южной Азии. Денежный брак – это брак, в котором девушку обычно выдают замуж за мужчину, чтобы погасить долги ее родителей. Система Чукри — это система долговой кабалы , распространенная в некоторых частях Бенгалии , где женщину можно принудить заниматься проституцией , чтобы погасить долги.

Иждивенцы

Слово рабство также использовалось для обозначения законного состояния зависимости от кого-то другого. Например, в Персии положение и жизнь таких рабов могли быть лучше, чем у обычных граждан.

Семья Блэков работает на хлопковой плантации в Миссисипи. В подзаголовке написано: «Мы закончили все утро».

Принудительный труд

Основная статья: Несвободный труд

Смотрите также: Торговля людьми

Принудительный труд, или несвободный труд, иногда используется для описания человека, которого заставляют работать против своей воли, под угрозой насилия или другого наказания. Сюда также могут относиться институты, которые обычно не классифицируются как рабство, такие как крепостное право , воинская повинность и каторжный труд . Поскольку рабство объявлено вне закона во всех странах, принудительный труд в наши дни (часто называемый « современным рабством ») вращается вокруг незаконного контроля.

Торговля людьми в первую очередь связана с женщинами и детьми, которых принуждают заниматься проституцией , и является самой быстрорастущей формой принудительного труда; Таиланд, Камбоджа, Индия, Бразилия и Мексика были признаны ведущими очагами коммерческой сексуальной эксплуатации детей .

Дети-солдаты и детский труд

Основная статья: Детское рабство

См. Также: Детский труд и использование детей в военных целях.

, в 2007 году По оценкам Хьюман Райтс Вотч от 200 000 до 300 000 детей служили солдатами в текущих конфликтах. Больше девочек в возрасте до 16 лет работают в качестве домашней прислуги, чем в любой другой категории детского труда, и их часто отправляют в города родители, живущие в сельской бедности, как в случае с гаитянскими реставеками .

Принудительный брак

См. Также: Брак путем похищения и Детские браки.

Принудительные браки или ранние браки часто считаются видами рабства. Принудительные браки по-прежнему практикуются в некоторых частях мира, включая некоторые части Азии и Африки, а также в общинах иммигрантов на Западе. Брак путем похищения сегодня происходит во многих местах мира: исследование 2003 года показало, что в среднем по стране 69% браков в Эфиопии заключаются посредством похищения.

Другие варианты использования термина

Слово «рабство» часто используется как уничижительное слово для описания любой деятельности, к совершению которой принуждают человека. Некоторые утверждают, что призыв в армию и другие формы принудительного государственного труда представляют собой «государственное рабство». Некоторые либертарианцы и анархо-капиталисты рассматривают государственное налогообложение как форму рабства.

использовали термин «рабство» Некоторые сторонники антипсихиатрии для определения принудительного психиатрического лечения, утверждая, что не существует объективных физических тестов для выявления психических заболеваний, и тем не менее психиатрический пациент должен следовать указаниям психиатра. Они утверждают, что вместо цепей для контроля над рабом психиатр использует наркотики для контроля над разумом. Драпетомания была псевдонаучным психиатрическим диагнозом раба, желавшего свободы; «симптомы» включали лень и склонность бежать из плена.

Некоторые сторонники прав животных применяли термин «рабство» к состоянию некоторых или всех животных, принадлежащих человеку, утверждая, что их статус сопоставим со статусом человеческих рабов.

Рынок труда, как он институционализирован в современных капиталистических системах, подвергался критике со стороны господствующих социалистов и анархо-синдикалистов , которые используют термин «наемное рабство» как уничижительное слово или дисфемизм по отношению к наемному труду . Социалисты проводят параллели между торговлей рабочей силой как товаром и рабством. Известно, что Цицерон также предлагал подобные параллели.

Характеристики

Экономика

Экономисты смоделировали обстоятельства, при которых рабство (и его варианты, такие как крепостное право ) появляются и исчезают. Одно из наблюдений заключается в том, что рабство становится более желательным для землевладельцев там, где земли много, но рабочей силы мало, поэтому арендная плата снижается, а наемные рабочие могут требовать высокой заработной платы. Если верно обратное, то землевладельцам обходится дороже охранять рабов, чем нанимать наемных рабочих, которые из-за уровня конкуренции могут требовать лишь низкую заработную плату. Таким образом, сначала рабство, а затем и крепостное право постепенно уменьшалось в Европе по мере роста населения. Они были вновь завезены в Америку и Россию, когда стали доступны большие территории с небольшим количеством жителей.

Рабство более распространено, когда задачи относительно просты и, следовательно, их легко контролировать, например, при крупномасштабных монокультурах , таких как сахарный тростник и хлопок , в которых объем производства зависел от эффекта масштаба . Это позволяет системам труда, таким как бандитская система в Соединенных Штатах, стать заметными на больших плантациях, где полевые рабочие трудятся с фабричной точностью. Тогда каждая рабочая бригада основывалась на внутреннем разделении труда, которое поручало каждому члену бригады выполнение определенной задачи и ставило работу каждого работника в зависимость от действий других. Рабы выкорчевывали сорняки, окружавшие хлопчатник, а также лишние побеги. Бригады плугов следовали за ними, перемешивая почву возле растений и отбрасывая ее обратно вокруг растений. Таким образом, система банд работала как сборочный конвейер .

Критики с 18 века утверждают, что рабство препятствует технологическому прогрессу, поскольку основное внимание уделяется увеличению числа рабов, выполняющих простые задачи, а не повышению их эффективности. Например, иногда утверждается, что из-за такой узкой направленности технологии в Греции – а затем и в Риме – не применялись для облегчения физического труда или улучшения производства.

Работа мерседарианцев заключалась в выкупе христианских рабов, удерживаемых в Северной Африке (1637 г.).

Шотландский экономист Адам Смит заявил, что свободный труд экономически лучше, чем рабский труд, и что почти невозможно положить конец рабству при свободной, демократической или республиканской форме правления, поскольку многие из его законодателей или политических деятелей были рабовладельцами и не будут наказывать сами себя. Он далее заявил, что рабам будет легче получить свободу при централизованном правительстве или центральной власти, такой как король или церковь. Подобные аргументы появились позже в работах Огюста Конта , особенно учитывая веру Смита в разделение властей или то, что Конт называл «разделением духовного и светского» в средние века и конец рабства, а также критику Смитом хозяев. , прошлое и настоящее. Как заявил Смит в « Лекциях по юриспруденции» : «Великая власть духовенства, совпадающая таким образом с властью короля, освободила рабов. Но было абсолютно необходимо, чтобы и власть короля, и духовенства была велика. Где когда бы чего-либо из этого не хватало, рабство все еще продолжается...»

Продажа и проверка рабов

Даже после того, как рабство стало уголовным преступлением, рабовладельцы могли получать высокие доходы. По данным исследователя Сиддхарта Кара , прибыль, полученная во всем мире от всех форм рабства, в 2007 году составила 91,2 миллиарда долларов. По масштабам глобальных преступных предприятий это было второе место после наркоторговли. В то время средневзвешенная глобальная цена продажи раба оценивалась примерно в 340 долларов США, при этом максимальная цена составляла 1895 долларов США для среднего сексуального раба, ставшего жертвой торговли людьми, и минимальная цена от 40 до 50 долларов США для рабов, находящихся в долговой кабале в некоторых частях Азии и Африки. Средневзвешенная годовая прибыль, полученная рабом в 2007 году, составила 3175 долларов США, при этом минимальный средний показатель составлял 950 долларов США для кабального труда и 29 210 долларов США для сексуальной рабыни, ставшей жертвой торговли людьми. Примерно 40% доходов рабов ежегодно приносят секс-рабыни, ставшие жертвами торговли людьми, что составляет чуть более 4% от 29 миллионов рабов в мире.

Идентификация

Клеймение рабыни

Босоногие рабы, изображенные на книге Дэвида Робертса « Египет и Нубия» , выпущенной между 1845 и 1849 годами.

Клеймение рабов, c. 1853 г.

Широко распространенной практикой было клеймение рабов либо для того, чтобы явно обозначить рабов как собственность, либо как наказание.

Юридические аспекты

Частные и государственные рабы

Рабы находились в частной собственности отдельных лиц, но также находились в государственной собственности. Например, кисэн были женщинами из низших каст в досовременной Корее, которые принадлежали государству под руководством правительственных чиновников, известных как ходжан , и были обязаны обеспечивать развлечения аристократии. В 2020-х годах в Северной Корее Киппумджо ( «Бригады удовольствий») состоят из женщин, выбранных из общего населения для работы в качестве артистов и наложниц правителей Северной Кореи. «Труд дани» — это обязательный труд для государства, который использовался в различных вариантах, таких как барщина , mit'a и repartimiento . Лагеря интернированных для тоталитарных режимов, таких как нацисты и Советский Союз, придавали все большее значение труду, предоставляемому в этих лагерях, что привело к растущей тенденции среди историков называть такие системы рабством.

Их комбинация включает энкомьенду , когда испанская корона предоставляла частным лицам право на бесплатный труд определенного количества местных жителей на определенной территории. В «красной резиновой системе» как Свободного государства Конго , так и управляемого Францией Убанги-Шари , труд требовался в качестве налога; частным компаниям были предоставлены территории, в пределах которых им было разрешено использовать любые меры для увеличения производства каучука. Сдача в аренду заключенных была обычным явлением на юге Соединенных Штатов, где штат сдавал заключенных в аренду компаниям для бесплатной работы.

Юридические права

В зависимости от эпохи и страны рабы иногда имели ограниченный набор юридических прав. Например, в провинции Нью-Йорк люди, умышленно убившие рабов, подлежали наказанию согласно статуту 1686 года. И, как уже упоминалось, определенные законные права принадлежали ноби в Корее, рабам в различных африканских обществах и чернокожим рабыням во французской колонии Луизиана . Предоставление рабам законных прав иногда было вопросом морали, но иногда и вопросом личных интересов. Например, в древних Афинах защита рабов от жестокого обращения одновременно защищала людей, которых можно было принять за рабов, а предоставление рабам ограниченных прав собственности стимулировало рабов усерднее работать, чтобы получить больше собственности. На юге Соединенных Штатов, до искоренения рабства в 1865 году , в юридическом трактате, защищающем рабство, сообщалось, что рабы, обвиняемые в преступлениях, обычно имели законное право на адвоката, свободу от двойной ответственности , право на суд присяжных в более серьезных случаях и право на обвинительное заключение большого жюри, но у них не было многих других прав, таких как способность белых взрослых контролировать свою жизнь.

История

Основная статья: История рабства

Смотрите также: Рабство в древности

Коринфская чернофигурная терракотовая вотивная табличка с изображением рабов, работающих в шахте, датированная концом седьмого века до нашей эры.

Рабство возникло раньше письменных источников и существовало во многих культурах. Рабство редко встречается среди охотников-собирателей , поскольку оно требует экономических излишков и значительной плотности населения. Таким образом, хотя оно и существовало среди необычайно богатых ресурсами охотников-собирателей, таких как американские индейцы , живущие в лососем богатых реках северо-западного побережья Тихого океана, рабство получило широкое распространение только с изобретением сельского хозяйства во время неолитической революции около 11 000 лет назад. Рабство практиковалось почти во всех древних цивилизациях. Такие институты включали долговую кабалу, наказание за преступления, порабощение военнопленных , отказ от детей и порабощение потомков рабов.

Африка

Смотрите также: Рабство в Африке

Рабство было широко распространено в Африке, где преследовалась как внутренняя, так и внешняя работорговля. В регионе Сенегамбия между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах западного Сахеля , включая Гану , Мали , Сегу и Сонгай , около трети населения было порабощено.

В европейском куртуазном обществе и европейской аристократии чернокожие африканские рабы и их дети стали заметны в конце 1300-х и 1400-х годах. Начиная с Фридриха II, императора Священной Римской империи включались чернокожие африканцы , в свиту . В 1402 году эфиопское прибыло в Венецию посольство . В 1470-х годах чернокожих африканцев изображали в качестве придворных на настенных росписях, выставленных в Мантуе и Ферраре . В 1490-х годах чернокожие африканцы были включены в герб миланского герцога .

Невольничий рынок XIII века в Йемене .

Во время транссахарской работорговли рабов из Западной Африки перевозили через пустыню Сахара в Северную Африку для продажи средиземноморским и ближневосточным цивилизациям. Во время работорговли на Красном море рабов перевозили из Африки через Красное море на Аравийский полуостров. , Работорговля в Индийском океане иногда известная как работорговля в Восточной Африке, носила разнонаправленный характер. Африканцев отправляли в качестве рабов на Аравийский полуостров , на острова Индийского океана (включая Мадагаскар ), на Индийский субконтинент , а затем и в Америку. Эти торговцы захватили народы банту ( зандж ) из внутренних районов современной Кении , Мозамбика и Танзании и привезли их на побережье. Там рабы постепенно ассимилировались в сельской местности, особенно на Унгуджа и Пемба . островах

Некоторые историки утверждают, что на побережье Индийского океана, Ближнего Востока и Северной Африки в рабство было продано до 17 миллионов человек, а около 5 миллионов африканских рабов были куплены мусульманскими работорговцами и вывезены из Африки через Красное море. , Индийский океан и пустыня Сахара между 1500 и 1900 годами. Пленников продавали по всему Ближнему Востоку. Эта торговля ускорилась, поскольку более совершенные корабли привели к увеличению торговли и увеличению спроса на рабочую силу на плантациях в регионе. В конце концов, каждый год брали десятки тысяч пленников. Работорговля в Индийском океане носила разнонаправленный характер и со временем менялась. Чтобы удовлетворить спрос на черную рабочую силу, рабы банту, купленные восточноафриканскими работорговцами из юго-восточной Африки, на протяжении веков продавались в огромных количествах покупателям в Египте, Аравии, странах Персидского залива, Индии, европейских колониях на Дальнем Востоке, в Индии и других странах. Океанские острова , Эфиопия и Сомали.

По данным Энциклопедии африканской истории , «Подсчитано, что к 1890-м годам самое большое рабское население мира, около 2 миллионов человек, было сосредоточено на территориях Сокотоского халифата . Использование рабского труда было обширным, особенно в сельском хозяйстве. ." По оценкам Общества по борьбе с рабством, в начале 1930-х годов в Эфиопии было 2 миллиона рабов из примерно 8-16 миллионов человек.

Рабский труд в Восточной Африке был набран у народов Зандж и Банту, которые жили вдоль восточноафриканского побережья. Занджи на протяжении веков отправлялись в рабство арабскими торговцами во все страны, граничащие с Индийским океаном, во время работорговли в Индийском океане . Халифы Омейядов и Аббасидов набрали множество рабов-зандж в качестве солдат, и уже в 696 году произошли восстания рабов занджа против своих арабских поработителей во время их рабства в халифате Омейядов в Ираке. Считается, что Занджское восстание , серия восстаний, произошедших между 869 и 883 годами недалеко от Басры (также известной как Басара), против рабства в халифате Аббасидов , расположенном на территории современного Ирака, включало в себя порабощенных Занджа, которые первоначально были захвачены. из района Великих африканских озер и районов южнее Восточной Африки . В нем приняли участие более 500 000 рабов и свободных людей, которые были импортированы со всей мусульманской империи и унесли более «десятков тысяч жизней в нижнем Ираке».

Занджи, увезенные в качестве рабов на Ближний Восток, часто использовались на тяжелых сельскохозяйственных работах. По мере того, как плантационная экономика процветала, а арабы становились богаче, сельское хозяйство и другой ручной труд считались унизительными. Возникшая в результате нехватка рабочей силы привела к увеличению рынка рабов.

Невольничий рынок в Алжире , 1684 год.

В Алжире , столице Алжира, пленные христиане и европейцы были отправлены в рабство. Примерно в 1650 году в Алжире насчитывалось около 35 000 рабов-христиан. По одной из оценок, в результате набегов берберийских работорговцев на прибрежные деревни и корабли, простирающиеся от Италии до Исландии, в период с 16 по 19 века было порабощено от 1 до 1,25 миллиона европейцев. Однако эта оценка является результатом экстраполяции, которая предполагает, что количество европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250-летнего периода:

Нет никаких записей о том, сколько мужчин, женщин и детей было порабощено, но можно примерно подсчитать количество новых пленников, которые понадобились бы для поддержания стабильного населения и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или обращены. в ислам. На этом основании считается, что для пополнения численности требовалось около 8500 новых рабов ежегодно – около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. 1 250 000.

Цифры Дэвиса были опровергнуты другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинная картина европейских рабов омрачена тем фактом, что корсары также захватывали белых нехристиан из Восточной Европы. Кроме того, число продаваемых рабов было гиперактивным, с преувеличенными оценками, основанными на пиковых годах для расчета средних значений за целые столетия или тысячелетия. Следовательно, из года в год наблюдались большие колебания, особенно в 18 и 19 веках, учитывая импорт рабов, а также тот факт, что до 1840-х годов не было последовательных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах, полученных на основе человеческих наблюдений. Такие наблюдения, сделанные наблюдателями конца 16-го и начала 17-го веков, насчитывают около 35 000 европейских рабов-христиан, удерживаемых на протяжении всего этого периода на Берберийском побережье, в Триполи, Тунисе, но в основном в Алжире. Большинство из них были моряками (особенно англичанами), взятыми на своих кораблях, но другие были рыбаками и жителями прибрежных деревень. Однако большинство этих пленников были выходцами из стран, близких к Африке, особенно из Испании и Италии. В конечном итоге это привело к бомбардировке Алжира англо-голландским флотом в 1816 году.

арабо-суахили Работорговцы и их пленники на реке Рувума в Восточной Африке, 19 век.

Восточной Африки При оманских арабах Занзибар стал главным невольничьим портом , через который в течение 19 века ежегодно проходило до 50 000 африканских рабов. По оценкам некоторых историков, от 11 до 18 миллионов африканских рабов пересекли Красное море, Индийский океан и пустыню Сахара с 650 по 1900 год нашей эры. Эдуард Рюппель описал потери суданских рабов, которых переправляли пешком в Египет: «После кампании Дафтардар-бея 1822 года в южных горах Нубии было захвачено около 40 000 рабов. Однако из-за плохого обращения, болезней и путешествий по пустыне едва 5 000 человек добрались до Египта. ." В. А. Винховен писал: «Немецкий врач Густав Нахтигаль , очевидец, считал, что на каждого раба, прибывшего на рынок, трое или четверо умирали в пути... Келти ( «Раздел Африки» , Лондон, 1920) считает, что на каждого раба, которого арабы привезли на побережье, по меньшей мере шесть человек погибли в пути или во время набега работорговцев, по оценкам Ливингстона , цифра десять к одному».

Системы порабощения и рабства были распространены в некоторых частях Африки, как и в большей части древнего мира . Во многих африканских обществах, где было распространено рабство, с рабами не обращались как с рабами движимого имущества , и им предоставлялись определенные права в системе, аналогичной кабальному рабству в других странах мира. Формы рабства в Африке были тесно связаны со структурами родства . Во многих африканских общинах, где земля не могла быть в собственности, порабощение людей использовалось как средство увеличения влияния человека и расширения связей. Это сделало рабов постоянной частью рода хозяина, а дети рабов могли стать тесно связанными с более крупными семейными узами. Дети рабов, рожденные в семьях, могли быть интегрированы в родственную группу хозяина и занимать видные позиции в обществе, в некоторых случаях даже до уровня вождя. Однако стигма часто оставалась неизменной, и между рабами, входящими в родственную группу, и теми, кто был связан с хозяином, могло быть строгое разделение. Рабство практиковалось во многих различных формах: долговое рабство, порабощение военнопленных, военное рабство и преступное рабство - все это практиковалось в различных частях Африки. Рабство в домашних и судебных целях было широко распространено по всей Африке.

Модель, показывающая поперечное сечение типичного европейского невольничьего корабля 1700-х годов на Среднем проходе , Национальный музей американской истории .

Когда началась работорговля в Атлантике , многие местные рабовладельческие системы начали поставлять пленников на невольничьи рынки за пределами Африки. Хотя работорговля в Атлантике была не единственной работорговлей из Африки, она была крупнейшей по объему и интенсивности. Как писала Эликия Мбоколо в Le Monde дипломатический :

Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными путями. Через Сахару, через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере, десять веков рабства на благо мусульманских стран (с девятого по девятнадцатый век)... Четыре миллиона порабощенных людей вывезены через Красное море , еще четыре миллиона - через суахилиские порты Индийского океана, возможно, столько же как девять миллионов по транссахарскому караванному пути и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора) через Атлантический океан.

Трансатлантическая работорговля достигла своего пика в конце 18 века, когда наибольшее количество рабов было захвачено во время рейдовых экспедиций во внутренние районы Западной Африки.

Эти экспедиции обычно проводились африканскими королевствами , такими как Империя Ойо ( Йоруба ), Империя Ашанти , королевство Дагомея , и Конфедерация Аро . По оценкам, около 15 процентов рабов погибли во время путешествия , причем уровень смертности значительно выше в самой Африке в процессе захвата и перевозки коренных народов на корабли.

Америка

Дополнительная информация: работорговля в Атлантике ; Энкомьенда ; Мита (Инка) ; Институт жертв торговли людьми, эксплуатации и пропавших без вести людей ; Рабство в колониальной испанской Америке ; Рабство в Бразилии ; и рабство в США

Рабство в Мексике восходит к ацтекам . Другие американские индейцы , такие как инки из Анд, тупинамба из Бразилии, крик из Джорджии и команчи из Техаса, также практиковали рабство.

Рабство в Канаде практиковалось коренными народами и европейскими поселенцами . Рабовладельцами того, что впоследствии стало Канадой, были, например, рыболовные общества, такие как юрок , которые жили вдоль тихоокеанского побережья от Аляски до Калифорнии. на месте, которое иногда называют Тихоокеанским или Северо-Северо-Западным побережьем. Некоторые из коренных народов северо-западного побережья Тихого океана , такие как хайда и тлинкиты , традиционно были известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство было наследственным: рабы были военнопленными , а их потомки были рабами. Некоторые страны Британской Колумбии продолжали сегрегировать и подвергать остракизму потомков рабов даже в 1970-х годах.

Схемы невольничьего корабля и расположение пленных рабов во время работорговли в Атлантике .

Рабство в Америке остается спорным вопросом и сыграло важную роль в истории и развитии некоторых стран, вызвав революцию , гражданскую войну и многочисленные восстания.

Странами, которые контролировали большую часть трансатлантического невольничьего рынка с точки зрения количества перевозимых рабов, были Великобритания, Португалия и Франция.

Рабы отправлялись в Америку с 1450 по 1800 год по странам.

Чтобы утвердиться в качестве американской империи, Испании пришлось бороться против относительно могущественных цивилизаций Нового Света . Испанское . завоевание коренных народов Америки включало использование туземцев в качестве принудительного труда Испанские колонии были первыми европейцами, которые использовали африканских рабов в Новом Свете на таких островах, как Куба и Эспаньола . Некоторые современные писатели утверждали, что это по своей сути аморально. Бартоломе де лас Касас 16 века , доминиканский монах и испанский историк, участвовал в кампаниях на Кубе (в Баямо и Камагуэй ) и присутствовал при резне в Хатуэе ; наблюдение за этой резней побудило его бороться за социальное движение против использования туземцев в качестве рабов. Кроме того, тревожное сокращение численности коренного населения стимулировало принятие первых королевских законов, защищающих коренное население . Первые африканские рабы прибыли на Эспаньолу в 1501 году. В эту эпоху наблюдался рост рабства по расовому признаку. Англия играла заметную роль в работорговле в Атлантике. « Рабский треугольник » был впервые предложен Фрэнсисом Дрейком и его соратниками, хотя работорговля в Англии не получила развития до середины 17 века.

Многие белые, прибывшие в Северную Америку в 17 и 18 веках, заключили контракт в качестве наемных слуг. Переход от подневольного рабства к рабству в Вирджинии был постепенным процессом. Самая ранняя юридическая документация о таком сдвиге датируется 1640 годом, когда чернокожий Джон Панч был приговорен к пожизненному рабству, заставив его служить своему хозяину Хью Гвину до конца своей жизни за попытку побега. Это дело имело большое значение, поскольку оно установило несоответствие между приговором, вынесенным ему как чернокожему мужчине, и приговору двум белым наемным слугам, сбежавшим вместе с ним (один из которых описан как голландец, а другой как шотландец). Это первый задокументированный случай, когда чернокожий мужчина был приговорен к пожизненному рабству, и он считается одним из первых судебных дел, в которых проводится расовое различие между черными и белыми наемными слугами.

После 1640 года плантаторы начали игнорировать истечение срока действия договоров и держать своих слуг в качестве рабов на всю жизнь. Это было продемонстрировано в деле 1655 года Джонсон против Паркера , где суд постановил, что чернокожему Энтони Джонсону из Вирджинии было предоставлено право собственности на другого чернокожего человека, Джона Касора , в результате гражданского дела. Это был первый случай судебного решения в Тринадцати колониях , согласно которому человек, не совершивший никакого преступления, может содержаться в рабстве пожизненно.

Испанская колониальная Америка

В 1519 году Эрнан Кортес первого современного раба . привез в этот район В середине 16 века испанские Новые законы запретили рабство коренного населения, включая ацтеков . Возникла нехватка рабочей силы. Это привело к импорту африканских рабов, поскольку они не были восприимчивы к оспе. Взамен многим африканцам была предоставлена ​​возможность купить свободу, в то время как другим в конечном итоге свободу предоставили их хозяева. На Ямайке испанцы поработили многих таино ; некоторым удалось спастись, но большинство умерло от европейских болезней и переутомления. Испанцы также завезли первых африканских рабов.

Испания практически не торговала рабами до 1810 года, после восстаний и обретения независимости ее американскими территориями или вице-королевствами. После вторжений Наполеона Испания потеряла свою промышленность и свои американские территории, за исключением Кубы и Пуэрто-Рико, где с 1810 года началась массовая торговля африканскими рабами на Кубу. Его начали французские плантаторы, изгнанные из потерянной французской колонии Сен-Доминго (Гаити), поселившиеся в восточной части Кубы.

В 1789 году испанская корона возглавила усилия по реформированию рабства, поскольку спрос на рабский труд на Кубе рос. Корона издала указ Código Negro Español (Испанский черный кодекс), который определял условия питания и одежды, устанавливал ограничения на количество рабочих часов , ограничивал наказания, требовал религиозного обучения и защищал браки, запрещая продажу маленьких детей вдали от дома. их матери. Британцы внесли и другие изменения в институт рабства на Кубе. Однако плантаторы часто пренебрегали законами и протестовали против них, считая их угрозой своему авторитету и вторжением в личную жизнь.

Английский и голландский Карибский бассейн

Посадка сахарного тростника, Британская Вест-Индия , 1823 год.

Статуя Буссы , возглавившего крупнейшее восстание рабов в истории Барбадоса.

В начале 17 века большую часть рабочей силы на Барбадосе обеспечивали европейские наемные слуги, в основном англичане , ирландцы и шотландцы , при этом рабы из Африки и коренных американцев составляли небольшую часть рабочей силы. Внедрение сахарного тростника в 1640 году полностью изменило общество и экономику. Со временем на Барбадосе появилась одна из крупнейших сахарных отраслей в мире. Работающая сахарная плантация потребовала больших инвестиций и большого количества тяжелого труда. Сначала голландские торговцы поставляли оборудование, финансирование и африканских рабов, а также перевозили большую часть сахара в Европу. В 1644 году население Барбадоса оценивалось в 30 000 человек, из которых около 800 были выходцами из Африки, а остальные в основном имели английское происхождение. К 1700 году насчитывалось 15 000 свободных белых и 50 000 порабощенных африканцев. На Ямайке, хотя численность африканских рабов в 1670-х и 1680-х годах никогда не превышала 10 000 человек, к 1800 году она увеличилась до более чем 300 000. Более широкое применение рабских кодексов или черных кодексов, которые создали различное обращение между африканцами и белыми рабочими и правящим классом плантаторов. В ответ на эти кодексы за это время было предпринято или запланировано несколько восстаний рабов, но ни одно из них не увенчалось успехом.

Похороны на невольничей плантации, голландский Суринам . 1840–1850.

Плантаторы голландской колонии Суринам в значительной степени полагались на африканских рабов для выращивания, сбора и переработки товарных культур: кофе, какао, сахарного тростника и хлопковых плантаций. Нидерланды отменили рабство в Суринаме в 1863 году.

Многие рабы сбежали с плантаций. С помощью коренных жителей Южной Америки, живущих в прилегающих тропических лесах, эти беглые рабы создали во внутренних районах новую и уникальную культуру, которая сама по себе имела большой успех. В совокупности они были известны на английском языке как Maroons , на французском языке как Nèg'Marrons (буквально означающее «коричневые негры», то есть «бледнокожие негры») и на голландском языке как Marrons . Мароны постепенно образовали несколько независимых племен в процессе этногенеза , поскольку они состояли из рабов разных африканских национальностей. К этим племенам относятся Сарамака , Парамака, Ндьюка или Аукан, Квинти , Алуку или Бони и Матавай. Мароны часто совершали набеги на плантации, чтобы набирать новых членов из числа рабов и захватывать женщин, а также приобретать оружие, еду и припасы. Иногда во время рейдов они убивали плантаторов и их семьи. Колонисты также организовали вооруженные кампании против маронов, которые обычно бежали через тропический лес, который они знали гораздо лучше, чем колонисты. Чтобы положить конец военным действиям, европейские колониальные власти в XVIII веке подписали несколько мирных договоров с разными племенами. Они предоставили маронам суверенный статус и торговые права на их внутренних территориях, предоставив им автономию.

Бразилия

Публичная порка раба в Бразилии XIX века , автор Иоганн Мориц Ругендас.

Наказание рабов , Жак Этьен Араго , 1839 год.

Рабство в Бразилии началось задолго до того, как в 1532 году было основано первое португальское поселение , поскольку члены одного племени порабощали захваченных членов другого.

Позже португальские колонисты в значительной степени зависели от труда коренных народов на начальных этапах заселения для поддержания натурального хозяйства, и туземцы часто захватывались экспедициями, называемыми бандейрасами . Ввоз африканских рабов начался в середине 16 века, но порабощение коренных народов продолжалось вплоть до 17 и 18 веков.

В эпоху работорговли в Атлантике Бразилия импортировала больше африканских рабов, чем любая другая страна. В период с 1501 по 1866 год из Африки в Бразилию было привезено около 5 миллионов рабов. До начала 1850-х годов большинство африканских рабов, прибывавших на берега Бразилии, были вынуждены садиться на борт в портах Западной Центральной Африки, особенно в Луанде (на территории современной Анголы). Сегодня, за исключением Нигерии, страной с самым большим населением лиц африканского происхождения является Бразилия.

Рабский труд был движущей силой роста сахарной экономики в Бразилии, а сахар был основным экспортным товаром колонии с 1600 по 1650 год. В 1690 году в Бразилии были открыты месторождения золота и алмазов, что вызвало рост импорта африканского сырья. рабов, которые приведут в действие этот новый прибыльный рынок. Транспортные системы были разработаны для горнодобывающей инфраструктуры, и население быстро увеличивалось за счет иммигрантов, желающих принять участие в добыче золота и алмазов. Спрос на африканских рабов не уменьшился после упадка горнодобывающей промышленности во второй половине XVIII века. Скотоводство и производство продуктов питания получили широкое распространение после роста населения, и то, и другое в значительной степени зависело от рабского труда. С 1700 по 1800 год в Бразилию из Африки было импортировано 1,7 миллиона рабов, а рост популярности кофе в 1830-х годах еще больше повлек за собой расширение работорговли.

Бразилия была последней страной западного мира, отменившей рабство. Сорок процентов от общего числа рабов, привезенных в Америку, было отправлено в Бразилию. Для справки, США получили 10 процентов. Несмотря на отмену этого закона, в 21 веке в Бразилии все еще есть люди, работающие в условиях, похожих на рабство.

Гаити

Рабство на Гаити началось с прибытия Христофора Колумба в 1492 году. Эта практика имела разрушительные последствия для местного населения. на остров После почти полного истребления коренного населения таино в результате принудительного труда, болезней и войны, испанцы, по совету католического священника Бартоломе де лас Касаса и с благословения католической церкви, которая также хотела защитить коренное население, начали взаимодействовать серьезно относился к использованию африканских рабов. Во время французского колониального периода, начавшегося в 1625 году, экономика Гаити (тогда известного как Сен-Доминго ) была основана на рабстве, и практика там считалась самой жестокой в ​​мире.

Сен-Доминго Восстание рабов в 1791 году.

Резня на Гаити 1804 года , устроенная гаитянскими солдатами, в основном бывшими рабами, против оставшегося французского населения.

По Рисвикскому договору 1697 года Эспаньола была разделена между Францией и Испанией . Франция получила западную треть и впоследствии назвала ее Сен-Доминго. Чтобы превратить его в плантации сахарного тростника, французы импортировали тысячи рабов из Африки. Сахар был прибыльной товарной культурой на протяжении всего 18 века. К 1789 году в Сен-Доминго проживало около 40 000 белых колонистов. Численность белых значительно превосходила десятки тысяч африканских рабов, которых они импортировали для работы на своих плантациях, которые в основном занимались производством сахарного тростника. На севере острова рабы смогли сохранить многие связи с африканскими культурами, религией и языком; эти связи постоянно возобновлялись вновь импортированными африканцами. Чернокожие превосходили белых примерно в десять раз.

Принятый во Франции Кодекс Нуар («Черный кодекс»), подготовленный Жаном-Батистом Кольбером и ратифицированный Людовиком XIV , установил правила обращения с рабами и допустимые свободы. Сен-Доминго называют одной из самых жестоких рабских колоний; одна треть вновь импортированных африканцев умерла в течение нескольких лет. Многие рабы умерли от таких болезней, как оспа и брюшной тиф . у них составлял Уровень рождаемости около 3 процентов, и есть свидетельства того, что некоторые женщины делали аборты или совершали детоубийство , вместо того, чтобы позволить своим детям жить в узах рабства.

Как и в своей колонии Луизиана , французское колониальное правительство предоставило некоторые права свободным цветным людям : потомкам белых мужчин-колонистов смешанной расы и черным рабыням (а позже и женщинам смешанной расы). Со временем многие были освобождены из рабства. Они создали отдельный социальный класс. Отцы -белые французские креолы часто отправляли своих сыновей смешанной расы во Францию ​​для обучения. Некоторые цветные мужчины были приняты в армию. Больше свободных цветных людей проживало на юге острова, недалеко от Порт-о-Пренса , и многие из них вступали в брак внутри своего сообщества. Они часто работали ремесленниками и торговцами и начали владеть некоторой собственностью. Некоторые стали рабовладельцами. Свободные цветные люди обратились к колониальному правительству с просьбой расширить их права.

Рабы, попавшие на Гаити в результате трансатлантического путешествия, и рабы, рожденные на Гаити, сначала были задокументированы в архивах Гаити и переданы Министерству обороны Франции и Министерству иностранных дел. По состоянию на 2015 год Эти записи находятся в Национальном архиве Франции. Согласно переписи 1788 года, население Гаити состояло из почти 40 000 белых, 30 000 свободных цветных и 450 000 рабов.

Гаитянская революция 1804 года, единственное успешное восстание рабов в истории человечества, ускорила конец рабства во всех французских колониях, который наступил в 1848 году .

Соединенные Штаты

Гроб , штат Вирджиния , рабов везут пешком из Стонтона в Теннесси, 1850 год.

Рабство в США — правовой институт порабощения человеческого движимого имущества, прежде всего африканцев и афроамериканцев , существовавший в Соединённых Штатах Америки в XVIII и XIX веках, после обретения ими независимости от Великобритании и до конца американской Гражданская война . Рабство практиковалось в Британской Америке с первых колониальных времен и было законным во всех Тринадцати колониях во время Декларации независимости в 1776 году. Ко времени Американской революции статус раба был официально закреплен как расовая каста, связанная с с африканским происхождением. Соединенные Штаты поляризовались по вопросу рабства, представленного рабовладельческими и свободными штатами, разделенными линией Мейсона-Диксона , которая отделяла свободную Пенсильванию от рабских Мэриленда и Делавэра.

Конгресс при Джефферсона администрации запретил ввоз рабов с 1808 года, хотя контрабанда (незаконный ввоз) не была чем-то необычным. Однако внутренняя работорговля продолжалась быстрыми темпами, вызванная спросом на рабочую силу в связи с развитием хлопковых плантаций на Глубоком Юге . Эти государства пытались распространить рабство на новые западные территории, чтобы сохранить свою долю политической власти в стране. К таким законам, предложенным Конгрессу для продолжения распространения рабства в недавно ратифицированных штатах, относится Закон Канзаса-Небраски .

Обращение с рабами в Соединенных Штатах сильно различалось в зависимости от условий, времени и места. Властные отношения рабства развратили многих белых, имевших власть над рабами, а дети проявили собственную жестокость. Хозяева и надзиратели прибегали к физическим наказаниям, чтобы навязать свою волю. Рабов наказывали поркой, заковыванием в кандалы, повешением , избиением, сожжением, нанесением увечий, клеймением и тюремным заключением. Наказание чаще всего применялось в ответ на непослушание или предполагаемые нарушения, но иногда злоупотребления применялись с целью подтверждения господства хозяина или надсмотрщика над рабом. Обращение обычно было более суровым на больших плантациях, которыми часто управляли надзиратели и которые принадлежали отсутствующим рабовладельцам.

Уильям Уэллс Браун , сбежавший на свободу, сообщил, что на одной плантации мужчины-рабы должны были собирать 80 фунтов (36 кг) хлопка в день, а женщины должны были собирать 70 фунтов (32 кг) в день; если какой-либо раб не выполнил свою норму, его подвергали ударам плетью за каждый недостающий фунт. Столб для порки стоял рядом с хлопковыми весами. Житель Нью-Йорка, посетивший аукцион рабов в середине 19 века, сообщил, что по крайней мере у трех четвертей рабов-мужчин, которых он видел на продаже, были шрамы на спине от порки. Напротив, в небольших рабовладельческих семьях отношения между владельцами и рабами были более тесными; иногда это приводило к созданию более гуманной среды, но не было само собой разумеющимся.

Более миллиона рабов были проданы с Верхнего Юга , где был избыток рабочей силы, и вывезены на Глубокий Юг в результате вынужденной миграции, что разделило многие семьи. На Глубоком Юге возникли новые общины афроамериканской культуры, а общая численность рабов на Юге в конечном итоге достигла 4 миллионов человек до освобождения. В 19 веке сторонники рабства часто защищали это учреждение как «необходимое зло». Белые люди того времени опасались, что освобождение черных рабов будет иметь более вредные социальные и экономические последствия, чем продолжение рабства. Французский писатель и путешественник Алексис де Токвиль в книге «Демократия в Америке » (1835 г.) выразил несогласие с рабством, наблюдая при этом его влияние на американское общество. Он считал, что многорасовое общество без рабства несостоятельно, поскольку считал, что предрассудки в отношении чернокожих усиливаются по мере того, как им предоставляется больше прав. Другие, такие как Джеймс Генри Хаммонд, утверждали, что рабство было «положительным благом», заявляя: «У вас должен быть такой класс, иначе у вас не было бы того другого класса, который ведет к прогрессу, цивилизации и утонченности».

Правительства южных штатов хотели сохранить баланс между количеством рабовладельческих и свободных штатов, чтобы поддерживать политический баланс сил в Конгрессе . Новые территории , приобретенные у Великобритании , Франции и Мексики, были предметом серьезных политических компромиссов. К 1850 году недавно разбогатевший Юг, выращивавший хлопок, оказался под угрозой выхода из Союза , и напряженность продолжала расти. Многие белые южные христиане, в том числе церковные служители, пытались оправдать свою поддержку рабства, измененного христианским патернализмом. Крупнейшие конфессии — баптистская, методистская и пресвитерианская церкви — раскололись из-за проблемы рабства на региональные организации Севера и Юга.

Рабы на плантации Вирджинии ( The Old Plantation , ок. 1790 ).

Когда Авраам Линкольн победил на выборах 1860 года на платформе прекращения распространения рабства, согласно переписи населения США 1860 года , примерно 400 000 человек, представляющих 8% всех семей США, владели почти 4 000 000 рабов. Треть южных семей владели рабами. Юг был сильно вовлечен в рабство. Таким образом, после избрания Линкольна семь штатов отделились и образовали Конфедеративные Штаты Америки . В первых шести отделившихся штатах проживало наибольшее количество рабов на Юге. Вскоре после этого из-за проблемы рабства в Соединенных Штатах разразилась полномасштабная гражданская война , в которой рабство юридически прекратило свое существование как институт после войны в декабре 1865 года.

В 1865 году Соединенные Штаты ратифицировали 13-ю поправку к Конституции Соединенных Штатов , которая запрещала рабство и принудительный труд «кроме как наказание за преступление, за которое лицо должно быть должным образом осуждено», обеспечивая правовую основу для продолжения принудительного труда в США. страна. Это привело к появлению системы аренды для осужденных , которая затронула в первую очередь афроамериканцев. Американский аналитический центр по уголовному правосудию «Инициатива тюремной политики » оценивает численность заключенных в США в 2020 году в 2,3 миллиона человек, и почти все трудоспособные заключенные так или иначе работают. В Техасе , Джорджии , Алабаме и Арканзасе заключенным вообще не платят за работу. В других штатах заключенным платят от 0,12 до 1,15 доллара в час. В 2017 году компания Federal Prison Industries платила заключенным в среднем 0,90 доллара в час. Заключенные, которые отказываются работать, могут быть помещены в одиночную камеру на неопределенный срок или лишены возможности свиданий с семьей. С 2010 по 2015 год, а также в 2016 и 2018 годах некоторые заключенные в США отказывались работать , протестуя за повышение оплаты, улучшение условий и прекращение принудительного труда. Руководители забастовки были наказаны бессрочным одиночным заключением. Принудительный труд заключенных имеет место как в государственных тюрьмах, так и в частные тюрьмы . CoreCivic и GEO Group составляют половину доли рынка частных тюрем, а их совокупный доход в 2015 году составил 3,5 миллиарда долларов. Стоимость всего труда заключенных в Соединенных Штатах оценивается в миллиарды долларов. В Калифорнии 2500 заключенных рабочих боролись с лесными пожарами всего за 1 доллар в час в рамках программы CDCR по сохранению лагерей , которая экономит штату до 100 миллионов долларов в год.

Азиатско-Тихоокеанский регион

Смотрите также: История рабства в Азии

Восточная Азия

Контракт династии Тан, фиксирующий покупку 15-летнего раба за шесть рулонов простого шелка и пять монет .

Смотрите также: Рабство в Китае

Рабство существовало в древнем Китае еще во времена династии Шан . Рабство в основном использовалось правительствами как средство поддержания государственной рабочей силы. До династии Хань рабы иногда подвергались дискриминации, но их правовой статус был гарантирован. Как видно из некоторых исторических записей, таких как «Дуаньшэн, маркиз Шусян, был конфискован своей территорией , потому что он убил рабыню» ( записи династии Хань в Дунгуане ), « Сын Ван Мана Ван Хо убил раба Ван Мана жестко критиковал его и принуждал к самоубийству» ( «Книга Хана : Биография Ван Манга» ). Убийство рабов было таким же табу, как и убийство свободных людей, и виновные всегда строго наказывались. Можно сказать, что династия Хань очень отличалась от других стран того же периода (в большинстве случаев лорды имели право убивать своих рабов) с точки зрения прав человека рабов .

После правления Южной и Северной династий из-за многих лет неурожаев, притока иностранных племен и вызванных этим войн количество рабов резко возросло. Они стали классом и назывались « цзяньминь » ( китайский : 贱民). Это слово буквально означает «неполноценный человек». Как сказано в комментарии к Кодексу Тан : «Рабы и неполноценные люди юридически приравниваются к продуктам животноводства », они всегда имели низкий социальный статус, и даже если их убивали умышленно, виновные получали всего лишь год тюремного заключения и наказывались. даже когда они сообщали о преступлениях своих господ. Однако в Поздний период династии, возможно, из-за того, что рост числа рабов снова замедлился, наказания за преступления против них снова стали суровыми. Например, известная современная поэтесса Юй Сюаньцзи была публично казнена за убийство собственной рабыни.

Многие ханьские китайцы были порабощены в процессе монгольского вторжения в Китай . По мнению японских историков Сугиямы Масааки (Sugiyama Masaaki) и Фунады Ёсиюки (Funada Yoshiyuki), монгольские рабы принадлежали ханьским китайцам во времена династии Юань . Рабство принимало различные формы на протяжении всей истории Китая. Сообщается, что он был упразднен как юридически признанный институт, в том числе законом 1909 года. полностью вступил в силу в 1910 году, хотя такая практика продолжалась как минимум до 1949 года. Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и жителей Внутренней Монголии, Центральной Азии и северной Индии. Наибольший источник рабов поступал из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индийцы и «чернокожие» народы (которые были либо австронезийскими негритосами Юго-Восточной Азии и островов Тихого океана, либо африканцами, либо и тем и другим) также были куплены в качестве рабов при династии Тан.

17-го века В династии Цин существовал наследственно рабский народ по имени Боой Аха ( маньчжурское : booi niyalma ; китайская транслитерация: 包衣阿哈), что является маньчжурским словом, которое буквально переводится как «домохозяйка», а иногда переводится как « нукай ». " Маньчжуры устанавливали тесные личные и патерналистские отношения между хозяевами и их рабами, как сказал Нурхачи: «Господин должен любить рабов и есть ту же пищу, что и он». Однако буй-аха «не совсем соответствовала китайской категории «раб-слуга» (китайский:奴僕); вместо этого это были отношения личной зависимости от хозяина, которые теоретически гарантировали близкие личные отношения и равное обращение, даже хотя многие западные ученые прямо переводят слово «буи» как «раб» (у некоторых из «буев» даже был собственный слуга). Китайские мусульмане (тунганцы) суфии, обвиненные в исповедании сецзяо (неортодоксальной религии), были наказаны ссылкой в ​​Синьцзян и продажей в рабство другим мусульманам, таким как суфийские попрошайки . Китайцы-ханьцы , совершившие преступления, например, связанные с опиумом, становились рабами нищенствующих, и эта практика регулировалась законом Цин. Большинство китайцев в Алтишахре были изгнанными рабами туркестанских бегов. В то время как свободные китайские купцы, как правило, не вступали в отношения с женщинами Восточного Туркестана, некоторые китайские рабы, принадлежавшие нищим, наряду с солдатами Зеленого штандарта, знаменосцами и маньчжурами, вступали в отношения с женщинами Восточного Туркестана, которые носили серьезный характер.

Кисэн — женщины из семей изгоев или рабов, которых обучали предоставлять развлечения, беседы и сексуальные услуги мужчинам из высшего класса.

Рабство в Корее существовало еще до периода Троецарствия Кореи , в первом веке до нашей эры. Рабство было описано как «очень важное в средневековой Корее, вероятно, более важное, чем в любой другой стране Восточной Азии , но к 16 веку рост населения сделал [оно] ненужным». Рабство пришло в упадок примерно в 10 веке, но вернулось в конце периода Корё , когда Корея также пережила многочисленные восстания рабов . В период Чосон в Корее представители класса рабов были известны как ноби . Ноби социально не отличались от свободных людей (то есть среднего и простого класса), кроме правящего класса янбан , и некоторые из них обладали правами собственности, а также юридическими и гражданскими правами. Поэтому некоторые ученые утверждают, что называть их «рабами» неуместно. в то время как некоторые ученые описывают их как крепостных . Численность ноби могла колебаться примерно до одной трети от общей численности, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. В 1801 году большинство правительственных ноби были эмансипированы. а к 1858 году популяция ноби составляла около 1,5 процента населения Кореи. В Чосон период численность ноби могла колебаться примерно до одной трети населения, но в среднем ноби составляли около 10% от общей численности населения. Система ноби пришла в упадок, начиная с 18 века. С самого начала династии Чосон и особенно начиная с 17 века среди выдающихся мыслителей Кореи существовала резкая критика системы ноби. Даже внутри правительства Чосон были признаки изменения отношения к ноби. Король Ёнджо проводил политику постепенного освобождения в 1775 году. и он и его преемник король Чонджо внесли множество предложений и разработок, которые уменьшили бремя ноби, что привело к эмансипации подавляющего большинства правительственных ноби в 1801 году. Кроме того, рост населения, многочисленные беглые рабы, растущая коммерциализация сельского хозяйства и рост независимого класса мелких фермеров способствовали снижению численности ноби примерно до 1,5% от общей численности населения к 1858 году. Наследственная система ноби была официально отменена примерно в 1886–87 гг. а остальная часть системы ноби была отменена реформой Габо 1894 года. Однако рабство полностью исчезло в Корее только в 1930 году, во время правления Императорской Японии. Во время императорской японской оккупации Кореи во время Второй мировой войны некоторые корейцы использовались императорской японской империей на принудительных работах в условиях, которые можно было сравнить с рабством. В их число входили женщины, которых Императорская японская армия принуждала к сексуальному рабству до и во время Второй мировой войны, известные как « женщины для утешения ».

После того, как португальцы впервые вступили в контакт с Японией в 1543 году, развивалась работорговля, в ходе которой португальцы покупали японцев в качестве рабов в Японии и продавали их в различные места за рубежом, включая Португалию, на протяжении 16 и 17 веков. Во многих документах упоминается работорговля наряду с протестами против порабощения японцев. Считается, что японские рабы являются первыми представителями своей нации, оказавшимися в Европе, и португальцы закупили большое количество японских рабынь, чтобы привезти их в Португалию для сексуальных целей, как отмечает Церковь. в 1555 году японских рабынь даже продавали в качестве наложниц азиатским ласкарам и африканским членам экипажа вместе с их европейскими коллегами, служившими на португальских кораблях, торгующих в Японии, о чем упоминает Луис Серкейра, португальский иезуит, в документе 1598 года. Японские рабы были привезены португальцами в Макао , где они были порабощены португальцами или стали рабами других рабов. Некоторые корейские рабы были куплены португальцами и привезены обратно в Португалию из Японии, где они находились среди десятков тысяч корейских военнопленных, перевезенных в Японию во время японского вторжения в Корею (1592–1598 гг.) . Историки отмечали, что одновременно с тем, что Хидэёси выражал свое возмущение и возмущение торговлей португальцами японских рабов, он занимался массовой работорговлей корейских военнопленных в Японии. Филиппо Сассетти видел в Лиссабоне нескольких китайских и японских рабов среди большого сообщества рабов в 1578 году, хотя большинство рабов были чернокожими.

Португальцы также ценили восточных рабов больше, чем чернокожих африканцев и мавров, из-за их редкости. Китайские рабы стоили дороже мавров и негров и демонстрировали высокий статус владельца. Португальцы приписывали китайским, японским и индийским рабам такие качества, как ум и трудолюбие. Король Португалии Себастьян опасался, что безудержное рабство оказывает негативное влияние на католический прозелитизм, поэтому он приказал запретить его в 1571 году. Хидэёси продавался был настолько возмущен тем, что его собственный японский народ массово в рабство на Кюсю , что 24 июля 1587 года он написал письмо вице-провинциальному иезуиту Гаспару Коэльо, в котором потребовал от португальцев, сиамцев (тайцев) и камбоджийцев прекратить покупка и порабощение японцев и возвращение японских рабов, дошедших до Индии. Хидэёси обвинил португальцев и иезуитов в этой работорговле и в результате запретил христианский прозелитизм. В 1595 году в Португалии был принят закон, запрещающий продажу и покупку китайских и японских рабов.

Южная Азия

Рабство в Индии было широко распространено к VI веку до нашей эры, а возможно, даже еще в ведический период . Рабство усилилось во время мусульманского господства в северной Индии после 11 века. Рабство существовало в Португальской Индии после 16 века. Голландцы также в основном торговали абиссскими рабами, известными в Индии как хабши или шидес. Аракан/Бенгалия, Малабар и Коромандел оставались крупнейшими источниками принудительного труда до 1660-х годов.

Между 1626 и 1662 годами голландцы вывозили в среднем 150–400 рабов ежегодно с араканско-бенгальского побережья. В течение первых 30 лет существования Батавии индийские и араканские рабы составляли основную рабочую силу Голландской Ост-Индской компании, штаб-квартиры в Азии. Увеличение количества коромандельских рабов произошло во время голода после восстания индийских правителей Южной Индии Наяка (Танджавур, Сенджи и Мадурай) против господства Биджапура (1645 г.) и последующего опустошения сельской местности Танджавура армией Биджапура. Сообщается, что более 150 000 человек были увезены вторгшимися мусульманскими армиями Деккани в Биджапур и Голконду. В 1646 году в Батавию было вывезено 2118 рабов, подавляющее большинство из которых были из южного Короманделя. Некоторые рабы были также приобретены южнее в Тонди, Адирампатнаме и Каялпатнаме. Еще один рост рабства произошел между 1659 и 1661 годами в Танджавуре в результате серии последовательных набегов Биджапури. В Нагапатнаме, Пуликате и других местах компания закупила 8 000–10 000 рабов, большая часть которых была отправлена ​​на Цейлон, а небольшая часть вывезена в Батавию и Малакку. Наконец, после длительной засухи в Мадурае и южном Короманделе в 1673 году, которая усилила длительную борьбу Мадурая и Маратхи за Танджавур и карательную финансовую практику, тысячи людей из Танджавура, в основном дети, были проданы в рабство и вывезены азиатскими торговцами из Нагапаттинама. в Ачех, Джохор и другие невольничьи рынки.

В сентябре 1687 года англичане вывезли 665 рабов из форта Сент-Джордж в Мадрасе. А в 1694–1696 годах, когда война снова опустошила Южную Индию, в общей сложности 3859 рабов были ввезены из Короманделя частными лицами на Цейлон. По оценкам, общий объем работорговли в Голландии в Индийском океане составляет около 15–30% от работорговли в Атлантике, что немного меньше, чем в транссахарской работорговле, и в полтора-три раза превышает объем работорговли в Индийском океане. Суахили и побережье Красного моря, а также работорговля Голландской Вест-Индской компании.

По словам сэра Генри Бартла Фрера (который заседал в Совете вице-короля), в 1841 году в Индии насчитывалось примерно 8 или 9 миллионов рабов. Около 15% населения Малабара были рабами. Рабство было юридически отменено во владениях Ост-Индской компании Законом об индийском рабстве 1843 года .

Юго-Восточная Азия

Основные статьи: Рабство в Брунее , Рабство в Индонезии и Рабство в Малайзии.

На горные племена в Индокитае «постоянно охотились и уводили в рабство сиамцы (тайцы), анамиты (вьетнамцы) и камбоджийцы». Сиамская военная кампания в Лаосе в 1876 году была описана британским наблюдателем как «превратившаяся в крупномасштабные рейды по охоте за рабами». Перепись, проведенная в 1879 году, показала, что 6% населения малайского султаната Перак были рабами. Порабощенные люди составляли около двух третей населения части Северного Борнео в 1880-х годах.

Океания

Рабы ( он мокаи ) играли признанную социальную роль в традиционном обществе маори в Новой Зеландии.

Черный дрозд встречался на островах Тихого океана и Австралии, особенно в 19 веке.

Европа

Древняя Греция и Рим

Основные статьи: Рабство в Древней Греции , Рабство в Древнем Риме и работорговля на Черном море.

Измаильтяне покупают Иосифа , картина Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

Записи о рабстве в Древней Греции начинаются с Микенской Греции . В классических Афинах было самое большое население рабов: в VI и V веках до нашей эры их насчитывалось около 80 000 человек. По мере расширения Римской республики все население Европы и Средиземноморья было порабощено. Рабов использовали как для труда, так и для развлечений (например, гладиаторы и сексуальные рабыни ). Это угнетение со стороны элитного меньшинства в конечном итоге привело к восстаниям рабов (см. Римские рабские войны ); Третью рабскую войну возглавил Спартак .

К концу республиканской эпохи рабство стало экономической опорой римского богатства, а также римского общества. Подсчитано, что 25% или более населения Древнего Рима было порабощено, хотя реальный процент обсуждается учеными и варьируется от региона к региону. Рабы составляли 15–25% населения Италии . в основном военнопленные, особенно из Галлии и Эпир . По оценкам количества рабов в Римской империи , большинство из них были разбросаны по провинциям за пределами Италии. Как правило, рабами в Италии были коренные итальянцы. По оценкам, доля иностранцев (включая как рабов, так и вольноотпущенников), родившихся за пределами Италии, достигла 5% от общего числа в столице, где их число было наибольшим. Выходцы из-за пределов Европы имели преимущественно греческое происхождение. Еврейские рабы так и не ассимилировались полностью в римском обществе, оставаясь заметным меньшинством. Эти рабы (особенно иностранцы) имели более высокий уровень смертности и более низкий уровень рождаемости, чем местные жители, и иногда подвергались массовым изгнаниям. Средний зарегистрированный возраст смерти рабов в Риме составлял семнадцать с половиной лет (17,2 года для мужчин; 17,9 лет для женщин).

Средневековая и ранняя современная Европа

Основные статьи: Балканская работорговля , Берберийская работорговля , Крымская работорговля и Рабство в Византийской империи.

Адальберт Пражский умоляет Болеслава II, герцога Богемии, освободить рабов

Рабство в раннесредневековой Европе было настолько распространено, что католическая церковь неоднократно запрещала его или, по крайней мере, вывоз христианских рабов в нехристианские земли, как, например, на Кобленцком соборе (922 г.), Лондонском соборе (1102 г.) ( целью которой было в основном продажа английских рабов в Ирландию) и Совет Армы (1171 г.). Крепостное право , напротив, было широко распространено. В 1452 году папа Николай V издал папскую буллу Dum Diversas , предоставлявшую королям Испании и Португалии право приводить любых «сарацинов (мусульман), язычников и любых других неверующих» к вечному рабству, узаконивая работорговлю в результате войны. . Одобрение рабства в этих условиях было подтверждено и расширено в его булле Romanus Pontifex 1455 года. Крупномасштабная торговля рабами в основном ограничивалась югом и востоком раннесредневековой Европы: пунктами назначения были Византийская империя и Византийская империя и мусульманский мир мусульманский мир , в то время как пунктами назначения были . языческая Центральная и Восточная Европа (наряду с Кавказом и Тартарией ) были важными источниками. Викинги , арабы , греки и радханитские еврейские купцы были вовлечены в работорговлю в раннем средневековье. Торговля европейскими рабами достигла пика в 10 веке после Занджского восстания , которое ослабило использование африканских рабов в арабском мире.

В Британии рабство продолжало практиковаться после падения Рима, в то время как разделы законов Этельстана и Хивела Доброго касались рабов в средневековой Англии и средневековом Уэльсе соответственно. Торговля особенно активизировалась после вторжений викингов, причем основные рынки находились в Честере. и Бристоль снабжается датскими, мерсийскими и валлийскими набегами на приграничные земли друг друга. Во времена Книги Судного дня почти 10% населения Англии были рабами. Вильгельм Завоеватель ввел закон, запрещающий продажу рабов за границу. По словам историка Джона Гиллингема , к 1200 году рабства на Британских островах уже не существовало. Рабство никогда не было разрешено законом в Англии и Уэльсе, и в 1772 году в деле Сомерсет против Стюарта лорд Мэнсфилд заявил, что оно также не поддерживается в Англии общим правом. Работорговля была отменена Законом о работорговле 1807 года , хотя рабство оставалось законным во владениях за пределами Европы до принятия Закона об отмене рабства 1833 года и Закона об индийском рабстве 1843 года . Однако, когда Англия начала иметь колонии в Америке, особенно с 1640-х годов, африканские рабы начали появляться в Англии и оставались там до восемнадцатого века. В Шотландии рабов продолжали продавать как движимое имущество до конца восемнадцатого века (второго мая 1722 года в « Edinburgh Evening Courant» появилось объявление , в котором сообщалось, что найден украденный раб, который будет продан для оплаты расходов, если только заявлен в течение двух недель). На протяжении почти двухсот лет истории добычи угля в Шотландии шахтеры были связаны со своими «хозяевами» Законом 1606 года «Об угольных и солеварных предприятиях». Закон о угольщиках и солеварнях (Шотландия) 1775 года гласил, что «многие угольщики и солевары находятся в состоянии рабства и кабалы», и объявлял об освобождении; те, кто начал работать после 1 июля 1775 года, не становились рабами, а те, кто уже находился в состоянии рабства, могли через 7 или 10 лет в зависимости от возраста подать заявление на получение постановления суда шерифа о предоставлении им свободы. Лишь немногие могли себе это позволить, пока в 1799 году новый закон не установил их свободу и не объявил рабство и кабалу незаконными.

Британский капитан становится свидетелем страданий рабов в Османском Алжире , 1815 год.

Византийско -османские войны и османские войны в Европе привели в исламский мир большое количество рабов. Чтобы укомплектовать свою бюрократию, Османская империя создала систему янычар , которая захватывала сотни тысяч христианских мальчиков через систему девширме . О них хорошо заботились, но по закону они были рабами, принадлежащими правительству, и им не разрешалось вступать в брак. Их никогда не покупали и не продавали. Империя предоставила им важные административные и военные роли. Система возникла около 1365 года; в 1826 году, когда система закончилась, насчитывалось 135 000 янычар. После битвы при Лепанто 12 000 рабов-христиан на галерах были пойманы и освобождены от османского флота . Восточная Европа пережила серию татарских нашествий , целью которых было грабежи и захват рабов для продажи их османам в качестве ясыра . В период с 1474 по 1569 год было зарегистрировано семьдесят пять набегов крымских татар на Польшу и Литву .

Славянские и африканские рабы в Кордове, иллюстрация из Кантигас-де-Санта-Мария , 13 век.

Средневековая Испания и Португалия были ареной почти постоянного мусульманского вторжения в преимущественно христианскую территорию. Периодические рейдовые экспедиции отправлялись из Аль-Андалуса, чтобы опустошить иберийские христианские королевства, возвращая добычу и рабов. Например, во время набега на Лиссабон в 1189 году Альмохадов халиф Якуб аль-Мансур взял в плен 3000 женщин и детей, а его губернатор Кордовы во время последующего нападения на Силвеш в Португалии в 1191 году взял 3000 рабов-христиан. С 11 по 19 века североафриканские берберийские пираты совершали набеги на европейские прибрежные города с целью захвата христианских рабов для продажи на невольничьих рынках в таких местах, как Алжир и Марокко.

Приморский город Лагос был первым невольничьим рынком, созданным в Португалии (одной из первых колонизаторов Америки) для продажи импортированных африканских рабов – Меркадо де Эскравос , открытый в 1444 году. В 1441 году в Португалию из северной Мавритании были привезены первые рабы. К 1552 году чернокожие африканские рабы составляли 10% населения Лиссабона . Во второй половине 16 века Корона отказалась от монополии на работорговлю, и фокус европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на транспортировку рабов непосредственно в тропические колонии Америки, особенно в Бразилию. В 15 веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото.

До конца 18 века Крымское ханство (мусульманско-татарское государство) поддерживало массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. Рабы были захвачены на юге России, в Польше-Литве , Молдавии , Валахии и Черкесии всадниками татарскими . и продан в крымском порту Каффа . Около 2 миллионов рабов, в основном христиан-христиан, было вывезено в течение 16 и 17 веков. до тех пор, пока Крымское ханство не было разрушено Российской империей в 1783 году.

Крымскотатарские налетчики поработили более 1 миллиона жителей Восточной Европы.

В Киевской Руси и Московском государстве рабов обычно относили к холопам . По словам Дэвида П. Форсайта, «в 1649 году до трех четвертей московских крестьян, или от 13 до 14 миллионов человек, были крепостными, чья материальная жизнь едва отличалась от рабов. Возможно, еще 1,5 миллиона были формально порабощены, причем русские рабы служили русским мастера». Рабство оставалось основным институтом в России до 1723 года, когда Петр Великий превратил домашних рабов в домашних крепостных. Русские сельскохозяйственные рабы были формально обращены в крепостных ранее, в 1679 году. Рабство в Польше было запрещено в 15 веке; в Литве рабство формально было отменено в 1588 году; на смену им пришло второе крепостничество.

В Скандинавии рабство было отменено в середине 14 века.

Вторая мировая война

Заключенные вынуждены работать на железнодорожной линии Бухенвальд-Веймар, 1943 год.

Основная статья: Принудительный труд под властью Германии во время Второй мировой войны

Во время войны Второй мировой нацистская Германия фактически поработила около 12 миллионов человек , как тех, кого считали нежелательными, так и граждан завоеванных стран, с явным намерением обращаться с этими Untermenschen (недочеловеками) как с постоянным классом рабов низших существ, которых можно было бы работали до самой смерти и не обладали ни правами, ни юридическим статусом представителей арийской расы .

Помимо евреев, жесточайшая политика депортации и принудительного труда применялась к населению Польши. Белоруссия, Украина и Россия. К концу войны половина населения Беларуси была убита или депортирована.

Коммунистические государства

Основная статья: ГУЛАГ

Рабочих заставляют таскать камни на холм в ГУЛАГе

Между 1930 и 1960 годами Советский Союз создал систему, по мнению Анны Эпплбаум и «точки зрения Кремля » , рабских трудовых лагерей под названием ГУЛАГ ( русский : ГУЛАг , латинизированный : ГУЛАг ).

Заключенные в этих лагерях работали до смерти из-за сочетания экстремальных производственных норм, физической и психологической жестокости, голода, отсутствия медицинской помощи и суровых условий окружающей среды. Александр Солженицын , переживший восемь лет заключения в ГУЛАГе, дал свидетельства о лагерях из первых рук, опубликовав «Архипелаг ГУЛАГ» , после чего был удостоен Нобелевской премии по литературе . В первые месяцы во многих лагерях уровень смертности достигал 80%. Сотни тысяч людей, а возможно, и миллионы, погибли в результате принудительного труда при Советском Союзе.

Гольфо Алексопулос предлагает сравнивать труд в ГУЛАГе с «другими формами рабского труда» и отмечает его «жестокую эксплуатацию человека» в книге «Болезнь и бесчеловечность в сталинском ГУЛАГе» :

Сталинский ГУЛАГ во многих отношениях был не столько концентрационным лагерем, сколько принудительным трудовым лагерем, и не столько тюремной системой, сколько системой рабства. Образ раба часто встречается в мемуарной литературе ГУЛАГа. Как писал Варлам Шаламов: «Голодные и измученные, мы оперлись на конский хомут, поднимая кровавые волдыри на груди, и тащили тележку, наполненную камнями, вверх по наклонному полу шахты. Хомут был тем же приспособлением, которое когда-то использовали древние египтяне. " На мой взгляд, вдумчивые и строгие исторические сравнения советского принудительного труда и других форм рабского труда заслуживали бы научного внимания. Ибо, как и в случае с глобальным рабством, ГУЛАГ нашел легитимность в тщательно продуманном повествовании о различиях, которое включало презумпцию опасности и вины. Эта идеология различия и жестокая эксплуатация человека оставили неизгладимое наследие в современной России.

Историк Энн Эпплбаум пишет во введении к своей книге, что слово ГУЛАГ стало обозначать «саму систему советского рабского труда, во всех его формах и разновидностях» :

Слово «ГУЛАГ» является аббревиатурой от «Главное управление лагерей » , или Главного лагерного управления, учреждения, которое управляло советскими лагерями. Но со временем это слово стало обозначать и саму систему советского рабского труда во всех его формах и разновидностях: трудовые лагеря, исправительные лагеря, уголовные и политические лагеря, женские лагеря, детские лагеря, пересыльные лагеря. В более широком смысле «ГУЛАГ» стал означать саму советскую репрессивную систему, набор процедур, которые Александр Солженицын однажды назвал «нашей мясорубкой»: аресты, допросы, перевозки в неотапливаемых вагонах для перевозки скота, принудительные работы, разрушение семей, годы, проведенные в ссылке, ранние и ненужные смерти.

Представление Эпплбаума подверглось критике со стороны исследователя ГУЛАГа Уилсона Белла. заявив, что ее книга « помимо введения представляет собой хорошо сделанный обзор ГУЛАГа, но она не предлагает интерпретативной основы, выходящей далеко за рамки . парадигм Солженицына»

Средний Восток

Смотрите также: История рабства в мусульманском мире , Рабство в халифате Омейядов , Рабство в халифате Аббасидов , Рабство в султанате мамлюков и Рабство в Османской империи.

работорговцев, Гравюра XIX века, изображающая арабский караван перевозивший чернокожих африканских рабов через пустыню Сахара .

В самых ранних известных записях рабство рассматривается как устоявшийся институт. Кодекс Хаммурапи ( ок. 1760 г. до н. э. ), например, предписывал смерть любому, кто помог сбежать рабу или приютил беглеца. Библия упоминает рабство как устоявшийся институт. Рабство существовало в Египте фараонов , но его изучение осложняется терминологией, используемой египтянами для обозначения различных классов рабства на протяжении истории. Интерпретацию текстовых свидетельств о классах рабов в Древнем Египте было трудно отличить только по использованию слов. Три очевидных типа порабощения в Древнем Египте: рабство движимого имущества, кабальный труд и принудительный труд.

Исторически рабы в арабском мире происходили из разных регионов, включая Африку к югу от Сахары (в основном Зандж ), Кавказ черкесы (в основном ) , Средняя Азия (в основном татары ), а также Центральная и Восточная Европа (в основном славяне сакалиба ). Эти рабы были переправлены в арабский мир из Африки через работорговлю через Транссахару, договор Бакта , работорговлю в Красном море и работорговлю в Индийском океане ; из Азии через работорговлю в Бухаре ; и из Европы через работорговлю в Праге , венецианскую работорговлю и берберскую работорговлю соответственно.

Османские войны привели к тому, что европейцев втянули в эту империю.

Между 1517 и 1917 годами большая часть Ближнего Востока входила в состав Османской империи . В османской столице Константинополе около одной пятой населения составляли рабы. Город был крупным центром работорговли в 15 и последующих веках.

Восточноевропейские рабы поставлялись в Османскую империю через крымскую работорговлю в результате набегов татар на славянские деревни. но также путем завоеваний и подавления восстаний, после которых целые народы иногда порабощались и продавались по всей Империи, что снижало риск будущих восстаний. Османы также покупали рабов у торговцев, которые привозили рабов в Империю из Европы и Африки. Было подсчитано, что около 200 000 рабов – в основном черкесов . было импортировано в Османскую империю в период с 1800 по 1909 год В 1908 году в Османской империи еще продавались рабыни. Немецкий востоковед Густав Далман сообщил, что в 1899 году видел рабов в мусульманских домах в Алеппо , принадлежащем Османской Сирии, и что мальчиков можно было покупать в качестве рабов в Дамаске и Каире еще в 1909 году.

Персидский раб в Хивинском ханстве , 19 век.

Крупным центром работорговли на Ближнем Востоке была Центральная Азия, где работорговля из Бухары поставляла рабов на Ближний Восток на протяжении тысячелетий, с древности до 1870-х годов. Невольничьим рынком для захваченных русских и персидских рабов была Хивинская работорговля с центром в среднеазиатском Хивинском ханстве . В начале 1840-х годов население узбекских государств Бухары и Хивы насчитывало около 900 тысяч рабов.

К 1870 году рабство движимого имущества было, по крайней мере, формально запрещено в большинстве регионов мира, за исключением мусульманских земель на Кавказе, в Африке и в Персидском заливе. Хотя к 1870-м годам рабство считалось морально неприемлемым на Западе, рабство не считалось аморальным в мусульманском мире, поскольку оно было институтом, признанным в Коране и морально оправданным под видом войны против немусульман и немусульман. Мусульман похищали и порабощали мусульмане по всему мусульманскому миру: на Балканах, Кавказе, в Белуджистане, Индии, Юго-Западной Азии и на Филиппинах. Рабов в кандалах гнали к берегам Судана, Эфиопии и Сомали, помещали на дау и переправляли через Индийский океан в Персидский залив или Аден или через Красное море в Аравию и Аден, а слабых рабов бросали в море; или через пустыню Сахара через транссахарскую работорговлю до Нила, умирая при этом от холода и опухших ног.

Османские законы против рабства не соблюдались в конце 19 века, особенно в Хиджазе; Первая попытка запретить работорговлю в Красном море в 1857 году привела к восстанию в провинции Хиджаз, в результате которого Хейза была освобождена от запрета. Англо-османская конвенция 1880 года официально запретила работорговлю в Красном море, но не соблюдалась в османских провинциях на Аравийском полуострове. В конце 19-го века султан Марокко заявил западным дипломатам, что он не может запретить рабство, поскольку такой запрет не будет иметь исковой силы, но британцы просили его обеспечить, чтобы работорговля в Марокко была, по крайней мере, прекращена. велось осторожно и вдали от глаз иностранных свидетелей.

Рабство движимого имущества продолжалось на большей части Ближнего Востока до 20 века. Работорговля в Красном море по-прежнему доставляла порабощенных людей из Африки на Аравийский полуостров после Второй мировой войны. Еще в 1960-х годах численность рабов в Саудовской Аравии оценивалась в 300 000 человек. Вместе с Йеменом саудовцы отменили рабство в 1962 году.

Современное рабство

Смотрите также: Современное рабство , Рабство в современной Африке , Детское рабство , Торговля детьми , Нелегальная иммиграция § Рабство и Рабство в 21 веке.

Современная распространенность рабства в процентах от населения по странам (2019 г.).

Несмотря на то, что рабство сейчас объявлено вне закона во всех странах, число рабов сегодня оценивается от 12 до 29,8 миллионов человек. Согласно широкому определению рабства, в 1999 году в рабстве по всему миру находилось 27 миллионов человек. В 2005 году Международная организация труда предоставила оценку 12,3 миллиона подневольных работников. Сиддхартх Кара также предоставил оценку 28,4 миллиона рабов на конец 2006 года, разделенных на три категории: подневольный труд / долговая кабала (18,1 миллиона), принудительный труд (7,6 миллиона) и проданные рабы (2,7 миллиона). Кара предлагает динамическую модель для расчета количества рабов в мире каждый год, которое оценивается в 29,2 миллиона на конец 2009 года.

Общество туарегов традиционно иерархично: от дворян через вассалов до темнокожих рабов.

Согласно отчету Хьюман Райтс Вотч за 2003 год , около 15 миллионов детей, находящихся в долговой кабале в Индии, работают в условиях, близких к рабству, чтобы погасить долги своих семей.

Славой Жижек после Холодной войны были созданы новые формы современного рабства утверждает, что в эпоху глобального капитализма , включая лишение рабочих-мигрантов основных гражданских прав на Аравийском полуострове , тотальный контроль над рабочими в азиатских потогонных цехах и использование принудительного труда. в эксплуатации природных ресурсов Центральной Африки .

Распределение

В июне 2013 года Госдепартамент США опубликовал доклад о рабстве. и Узбекистан оказались В результате Россия , Китай в категории худших нарушителей. Куба, Иран, Северная Корея, Судан , Сирия и Зимбабве находились на самом низком уровне. В список также вошли Алжир, Ливия, Саудовская Аравия и Кувейт среди 21 страны.

В Кувейте насчитывается более 600 000 домашних работников-мигрантов, которые уязвимы перед принудительным трудом и юридически связаны со своими работодателями, которые часто незаконно забирают их паспорта. В 2019 году были обнаружены онлайн-рынки рабов в таких приложениях, как Instagram.

При подготовке к чемпионату мира по футболу 2022 года в Катаре тысячи непальцев, самая большая группа рабочих, столкнулись с рабством в виде отказа в заработной плате, конфискации документов и невозможности покинуть рабочее место. В 2016 году ООН дала Катару 12 месяцев на то, чтобы положить конец рабству трудящихся-мигрантов или предстать перед расследованием.

В 2018 году Фонд Walk Free сообщил, что рабство в богатых западных обществах распространено гораздо более широко, чем считалось ранее, в частности, в США и Великобритании, где насчитывается 403 000 (один из 800) и 136 000 рабов соответственно. Эндрю Форрест, основатель организации, заявил, что «Соединенные Штаты являются одной из самых развитых стран в мире, но в них более 400 000 современных рабов работают в условиях принудительного труда». По оценкам, в мире порабощено 40,3 миллиона человек, при этом в Северной Корее больше всего рабов — 2,6 миллиона (один из 10). Из примерно 40,3 миллионов человек, находящихся в современном рабстве, 71% составляют женщины и 29% — мужчины. В докладе говорится, что из 40,3 миллиона человек находятся в современном рабстве, 15,4 миллиона находятся в принудительных браках и 24,9 миллиона находятся на принудительном труде . Фонд определяет современное рабство как «ситуации эксплуатации, от которых человек не может отказаться или уйти из-за угроз, насилия, принуждения, злоупотребления властью или обмана».

Китай

См. Также: Лагеря для интернированных в Синьцзяне.

В марте 2020 года было обнаружено, что китайское правительство использует уйгурское меньшинство для принудительного труда в потогонных мастерских . Согласно отчету, опубликованному тогда Австралийским институтом стратегической политики (ASPI) , не менее 80 000 уйгуров были насильственно выселены из региона Синьцзян и использованы для принудительного труда как минимум на двадцати семи корпоративных фабриках. По данным ресурсного центра «Бизнес и права человека», такие корпорации, как Abercrombie & Fitch , Adidas , Amazon , Apple , BMW , Fila , Gap , H&M , Inditex , Marks & Spencer , Nike , North Face , Puma , PVH , Samsung и UNIQLO каждый из них закупал продукцию с этих заводов до публикации отчета ASPI.

Ливия

Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать мигрантов из стран Африки к югу от Сахары, пытавшихся попасть в Европу через Ливию, и продавать их на невольничьих рынках или держать в заложниках с целью получения выкупа. Женщин часто насилуют, используют в качестве сексуальных рабынь или продают в публичные дома . Дети-мигранты страдают от жестокого обращения и изнасилования детей в Ливии.

Мавритания

В Мавритании , последней стране, отменившей рабство (в 1981 году), по оценкам, 20% ее населения, составляющего 3 миллиона человек, порабощены в качестве подневольных рабочих. Рабство в Мавритании было криминализировано в августе 2007 года. Однако, хотя рабство как практика было законодательно запрещено в 1981 году, владение рабом не считалось преступлением до 2007 года. Хотя многие рабы сбежали или были освобождены с 2007 года, по состоянию на 2012 год только один рабовладелец был приговорен к тюремному заключению.

Северная Корея

Смотрите также: Права человека в Северной Корее

Положение с правами человека в Северной Корее часто считается худшим в мире и подвергается осуждению во всем мире, при этом Организация Объединенных Наций , Европейский Союз и такие группы, как Human Rights Watch, критикуют положение страны. Формы пыток , принудительного труда и злоупотреблений широко распространены. Большинство международных правозащитных организаций считают, что Северная Корея не имеет современных аналогов. в отношении нарушений свободы.

Тайвань

По сообщениям, тайваньские рабочие-мигранты, численность которых в 2018 году оценивалась в 660 000 человек, столкнулись с условиями, похожими на рабство, включая сексуальное насилие в домашнего труда . секторе и принудительный труд в рыболовном секторе. Тайвань входит в число немногих мест в мире, где по закону брокеры по найму могут взимать с трудящихся-мигрантов плату за услуги, которые в других странах покрываются работодателями как затраты на человеческие ресурсы. Сообщается, что несколько тайваньских университетов обманули студентов из Эсватини . Уганду и Шри-Ланку принудили работать на фабриках в качестве оплаты за университетские программы. Некоторые благотворительные группы в 2007 году также настаивали на том, что иностранных женщин - в основном из Китая и Юго-Восточной Азии - заставляли заниматься проституцией, хотя местная полиция в Тайнане не согласилась и заявила, что они намеренно приехали на Тайвань, «чтобы продавать секс».

Экономика

В то время как в 1809 году американские рабы продавались примерно за 40 000 долларов (с поправкой на инфляцию), сегодня раба можно купить всего за 90 долларов, что делает замену более экономичной, чем обеспечение долгосрочного ухода. Рабство — это многомиллиардная индустрия, ежегодный доход которой, по оценкам, составляет до 35 миллиардов долларов.

Торговля людьми

Жертвы торговли людьми обычно вербуются посредством обмана или обмана (например, ложное предложение о работе, ложное предложение о миграции или ложное предложение руки и сердца), продажи членами семьи, вербовки бывшими рабами или прямого похищения. Жертвы попадают в ситуацию «долгового рабства» путем принуждения, обмана, мошенничества, запугивания, изоляции, угроз, применения физической силы, долговой кабалы или даже принудительного кормления наркотиками для контроля над своими жертвами. «Ежегодно, согласно исследованиям, спонсируемым правительством США, завершенным в 2006 году, около 800 000 человек становятся жертвами торговли людьми через национальные границы, не считая миллионов людей, ставших жертвами торговли людьми внутри своих стран. Примерно 80% транснациональных жертв составляют женщины и девочки, и до 50% являются несовершеннолетними, сообщает Государственный департамент США в исследовании 2008 года.

Хотя большинство жертв торговли людьми составляют женщины, которых принуждают заниматься проституцией (в этом случае такая практика называется торговлей людьми в целях сексуальной эксплуатации), жертвами также являются мужчины, женщины и дети, которых принуждают к физическому труду . Из-за незаконного характера торговли людьми ее масштабы неизвестны. Согласно отчету правительства США, опубликованному в 2005 году, около 700 000 человек во всем мире ежегодно становятся жертвами трансграничной торговли. Эта цифра не включает тех, кто стал жертвой торговли людьми внутри страны. Другое исследование показало, что ежегодно около 1,5 миллиона человек становятся жертвами торговли людьми внутри страны или за рубежом, из которых около 500 000 являются жертвами торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации.

Аболиционизм

Основная статья: Аболиционизм

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология отмены рабства и крепостного права» .

Картина, изображающая Всемирный съезд против рабства 1840 года в Эксетер-холле в Лондоне.

Рабство в той или иной форме существовало на протяжении всей зафиксированной человеческой истории, как и в различные периоды движения за освобождение больших или отдельных групп рабов.

В древности

Китайский император Ван Ман отменил рабство в 17 году нашей эры, но запрет был отменен после его убийства.

Император Ашока , правивший Империей Маурьев на Индийском субконтиненте с 269 по 232 год до нашей эры, отменил работорговлю, но не рабство. Династия Цинь , правившая Китаем с 221 по 206 год до нашей эры, отменила рабство и не поощряла крепостное право. Однако многие из его законов были отменены после свержения династии. Рабство было снова отменено Ван Мангом в Китае в 17 году нашей эры, но было восстановлено после его убийства.

Америка

Испанская колонизация Америки вызвала дискуссию о праве порабощать коренных американцев. Видным критиком рабства в испанских колониях Нового Света был испанский миссионер и епископ Бартоломе де лас Касас , который «первым разоблачил угнетение коренных народов европейцами в Америке и призвал к отмене там рабства. "

В Соединенных Штатах все северные штаты отменили рабство к 1804 году, причем Нью-Джерси стал последним. Давление аболиционистов привело к серии небольших шагов к эмансипации. После вступления в силу Закона о запрете ввоза рабов 1 января 1808 года ввоз рабов в Соединенные Штаты был запрещен. но не внутренняя работорговля и не участие в международной работорговле извне. Законное рабство сохранялось за пределами северных штатов; большинство из этих рабов, уже находившихся в США, были юридически освобождены только в 1863 году. Многие американские аболиционисты играли активную роль в противодействии рабству, поддерживая Подземную железную дорогу . Жестокие столкновения между американцами, выступавшими против рабства и сторонниками рабства, включали «Кровоточащий Канзас» — серию политических и вооруженных споров в 1854–1858 годах относительно того, присоединится ли Канзас к Соединенным Штатам в качестве рабского или свободного штата . К 1860 году общее число рабов достигло почти четырех миллионов, а Гражданская война в США , начавшаяся в 1861 году, привела к прекращению рабства в США. В 1863 году Линкольн издал Прокламацию об освобождении рабов, содержавшихся в Конфедеративных Штатах; 13- я поправка к Конституции США запретила большинство форм рабства на всей территории страны.

Многие из освобожденных рабов стали издольщиками и наемными слугами. Таким образом, некоторые оказались привязаны к тому самому участку земли, на котором они родились, в качестве рабов, имеющих мало свободы или экономических возможностей из-за законов Джима Кроу, которые увековечивали дискриминацию, ограничивали образование, поощряли преследования без надлежащей правовой процедуры и приводили к продолжающейся бедности. Страх перед репрессиями, такими как несправедливые тюремные заключения и линчевания, еще больше сдерживал продвижение по службе.

Олауда Эквиано , его автобиография, опубликованная в 1789 году, помогла в создании Закона о работорговле 1807 года, который положил конец африканской работорговле для Британии и ее колоний.

Джозеф Дженкинс Робертс , родившийся в Вирджинии, был первым президентом Либерии , которая была основана в 1822 году для освобожденных американских рабов.

Европа

Франция отменила рабство в 1794 году во время революции. но он был восстановлен в 1802 году при Наполеоне. Утверждалось, что до революции рабство было незаконным в метрополии Франции (в отличие от ее колоний). но это было опровергнуто.

Одна из наиболее значительных вех в кампании по отмене рабства во всем мире произошла в Англии в 1772 году, когда британский судья лорд Мэнсфилд , чье мнение по делу Сомерсетта было широко принято, заключалось в том, что рабство было незаконным в Англии. В этом решении также был закреплен принцип, согласно которому рабство, заключенное в других юрисдикциях, не может применяться в Англии.

«Сыны Африки» — британская группа конца 18 века, которая выступала за прекращение рабства. Его членами были африканцы из Лондона, освобожденные рабы, среди которых были Оттоба Кугоано , Олауда Эквиано и другие ведущие члены чернокожего сообщества Лондона. Оно было тесно связано с Обществом за отмену работорговли , внеконфессиональной группой, основанной в 1787 году, в состав которой входил Томас Кларксон . Член британского парламента Уильям Уилберфорс возглавил движение против рабства в Соединенном Королевстве, хотя основой было эссе Кларксона против рабства. , убеждал Уилберфорса Его близкий друг, премьер-министр Уильям Питт Младший заняться этим вопросом, а также получил поддержку со стороны реформированного евангелиста Джона Ньютона . Закон о работорговле был принят британским парламентом 25 марта 1807 года, сделав работорговлю незаконной на всей территории Британской империи . Уилберфорс также выступал за отмену рабства в Британской империи, что он дожил до принятия Закона об отмене рабства 1833 года .

После того, как в 1807 году был принят закон об отмене работорговли, эти активисты переключились на поощрение других стран последовать этому примеру, особенно Франции и британских колоний. Между 1808 и 1860 годами Британская западноафриканская эскадра захватила около 1600 невольничьих кораблей и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. Были также приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю, например, против «узурпатора-короля Лагоса», свергнутого в 1851 году. Договоры о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями.

По всему миру

старейшая в мире международная правозащитная организация Anti-Slavery International была основана В 1839 году в Великобритании Джозефом Стерджем , которая проводила кампанию по объявлению рабства вне закона в других странах. В 2007 году были торжества в честь 200-летия отмены работорговли в Соединенном Королевстве благодаря работе Британского общества по борьбе с рабством .

В 1860-х годах сообщения Дэвида Ливингстона о зверствах арабской работорговли в Африке вызвали интерес британской общественности, возродив ослабевающее аболиционистское движение. Королевский флот на протяжении 1870-х годов пытался подавить «эту отвратительную восточную торговлю», на Занзибаре в частности . В 1905 году французы отменили рабство коренных народов на большей части французской Западной Африки .

10 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея ООН приняла Всеобщую декларацию прав человека , провозгласившую свободу от рабства международно признанным правом человека . Статья 4 Всеобщей декларации прав человека гласит:

Никто не может содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещаются во всех их формах.

В 2014 году впервые в истории ведущие лидеры многих религий: буддистов, индуистов, христиан, иудеев и мусульман встретились, чтобы подписать общее обязательство против современного рабства; подписанная ими декларация призывает к искоренению рабства и торговли людьми к 2020 году. Подписавшие были: Папа Франциск , Мата Амританандамайи , Бхиккуни Тич Ну Чан Кхонг (представляющий Дзен Мастера Тич Нхут Хан ), Датук К. Шри Дхаммаратана, главный первосвященник Малайзии, раввин Авраам Скорка , раввин Дэвид Ундерс Розен, Ундерс Абрета, штат Соме Абрита. Аль-Азхар Аль-Шариф (представляющий Мохамеда Ахмеда Эль-Тайеба, Великого Имама Аль-Азхара), Великий аятолла Мохаммад Таки аль-Модарреси, Шейх Назия Раззак Джафар, специальный советник Великого аятоллы (представляющий Великого аятоллу шейха Башира Хусейна аль-Наджафи), шейх Омар Аббуд, Джастин Уэлби, архиепископ Кентерберийский, и митрополит Франции Эммануил (представляющий Вселенского патриарха Варфоломея).

Такие группы, как Американская группа по борьбе с рабством , Интернационал против рабства , Освободите рабов , Общество борьбы с рабством и Норвежское общество борьбы с рабством, продолжают кампанию за ликвидацию рабства.

ЮНЕСКО работает над тем, чтобы нарушить молчание, окружающее память о рабстве, с 1994 года в рамках проекта «Невольничий путь» .

Извинения

21 мая 2001 года Национальное собрание Франции приняло закон Таубира , признающий рабство преступлением против человечности . Извинения от имени африканских стран за их роль в торговле своих соотечественников в рабство остаются открытым вопросом, поскольку рабство практиковалось в Африке еще до прибытия первых европейцев, а работорговля в Атлантике осуществлялась с высокой степенью участия нескольких африканских обществ. . Черный рынок рабов снабжался хорошо зарекомендовавшими себя сетями работорговли, контролируемыми местными африканскими обществами и отдельными лицами.

Имеются достаточные доказательства, подтверждающие один за другим случаи установления африканским контролем над сегментами торговли. Экономика некоторых африканских стран, таких как Калабар и другие южные части Нигерии, зависела исключительно от торговли. Африканские народы, такие как имбангала в Анголе и ньямвези в Танзании, будут служить посредниками или бродячими бандами, воюющими с другими африканскими странами за захват африканцев для европейцев.

Некоторые историки внесли важный вклад в глобальное понимание африканской стороны работорговли в Атлантике. Утверждая, что африканские купцы определяли набор торговых товаров, принимаемых в обмен на рабов, многие историки выступают за африканскую агентность и, в конечном итоге, за общую ответственность за работорговлю.

В 1999 году президент Бенина Матье Кереку принес общенациональные извинения за центральную роль, которую африканцы сыграли в работорговле в Атлантике. Люк Гнакаджа , министр окружающей среды и жилищного строительства Бенина, позже сказал: «Работорговля — это позор, и мы раскаиваемся в этом». По оценкам исследователей, 3 миллиона рабов были вывезены из Невольничьего Берега, граничащего с Бенинским заливом . Президент Ганы Джерри Роулингс также извинился за участие своей страны в работорговле.

Вопрос об извинениях связан с возмещением ущерба за рабство и до сих пор рассматривается организациями по всему миру. Например, Ямайское репарационное движение утвердило свою декларацию и план действий. В 2007 году премьер-министр Великобритании Тони Блэр принес официальные извинения за причастность Великобритании к рабству.

25 февраля 2007 года Содружество Вирджинии решило «глубоко сожалеть» и извиниться за свою роль в институте рабства. Уникальное и первое в своем роде в США извинение было единогласно принято обеими палатами по мере приближения Вирджинии к 400-летию основания Джеймстауна .

24 августа 2007 года мэр Лондона Кен Ливингстон принес публичные извинения за роль Лондона в атлантической работорговле, что состоялось на мероприятии, посвященном 200-летию отмены британской работорговли. В своей речи Ливингстон описал работорговлю как «расовое убийство не только тех, кто был перевезен, но и поколений порабощенных африканских мужчин, женщин и детей. Чтобы оправдать это убийство и пытки, чернокожих людей нужно было объявить неполноценными или нечеловечными. . Сегодня мы живем с последствиями». Городские власти Ливерпуля , который был крупным портом работорговли, принесли извинения в 1999 году.

30 июля 2008 года Палата представителей США приняла резолюцию, приносящую извинения за американское рабство и последующие дискриминационные законы. В июне 2009 года Сенат США принял резолюцию, приносящую извинения афроамериканцам за «фундаментальную несправедливость, жестокость, зверство и бесчеловечность рабства». Эту новость приветствовал президент Барак Обама , первый президент страны африканского происхождения. Некоторые из предков президента Обамы, возможно, были рабовладельцами.

В 2010 году ливийский лидер Муаммар Каддафи извинился за участие арабов в работорговле, заявив: «Я сожалею о поведении арабов... Они привозили африканских детей в Северную Африку, делали их рабами, продавали их, как животных, и они взяли их в рабство и продали позорным образом».

Репарации

Основная статья: Репарации за рабство

Были движения за возмещение ущерба тем, кто раньше находился в рабстве, или их потомкам. Иски о возмещении ущерба за содержание в рабстве рассматриваются как вопрос гражданского права почти во всех странах. Это часто называют серьезной проблемой, поскольку отсутствие денег у родственников бывших рабов означает, что они часто имеют ограниченный доступ к потенциально дорогостоящему и бесполезному судебному процессу . Чтобы облегчить эту «проблему гражданского суда», адвокаты предложили ввести обязательные системы штрафов и возмещений, выплачиваемых пока еще неопределенной группе заявителей из штрафов, уплаченных неуказанными сторонами и взимаемых властями. Поскольку почти во всех случаях нет ни живых бывших рабов, ни живых бывших рабовладельцев, эти движения не получили большого развития. Почти во всех случаях судебная система постановила, что срок исковой давности по этим возможным искам уже давно истек.

В июне 2023 года The Brattle Group представила отчет на мероприятии в Вест-Индском университете , в котором была оценена компенсация за ущерб как во время, так и после периода трансатлантического рабства движимого имущества, в более чем 100 триллионов долларов.

СМИ

Дополнительная информация: Список фильмов о рабстве.

Плакат «Спартака»

Кино стало самым влиятельным средством представления истории рабства широкой публике во всем мире. Американская киноиндустрия имела сложные отношения с рабством и до последних десятилетий часто избегала этой темы. Такие фильмы, как «Рождение нации» (1915). и «Унесенные ветром» (1939) вызвали споры, поскольку дали благоприятное изображение. В 1940 году «Тропа Санта-Фе» дала либеральную, но неоднозначную интерпретацию нападок Джона Брауна на рабство. Песня Юга дала положительный взгляд на рабство в Соединенных Штатах в 1946 году.

Движение за гражданские права в 1950-х годах превратило непокорных рабов в героев. Вопрос о рабстве в американской памяти обязательно связан с его изображением в художественных фильмах.

В большинстве голливудских фильмов использовались американские декорации, хотя «Спартак» (1960) повествует о реальном восстании в Римской империи, известном как Третья война рабов . Восстание провалилось, и все повстанцы были казнены, но, согласно фильму, их дух продолжал жить. «Спартак» на удивление близок к историческим рекордам.

«Тайная вечеря» ( La última cena на испанском языке) — фильм кубинского режиссера Томаса Гутьерреса Алеа 1976 года о преподавании христианства рабам на Кубе, в котором подчеркивается роль ритуалов и восстания. Гореть! Действие происходит на воображаемом португальском острове Кеймада (где местные жители говорят по-испански) и объединяет исторические события, произошедшие в Бразилии, Кубе, Санто-Доминго, Ямайке и других местах.

Историки согласны с тем, что фильмы во многом формируют историческую память, но они обсуждают вопросы точности, правдоподобия, морализма, сенсационности , того, как факты преувеличиваются в поисках более широких истин и пригодности для учебных занятий. Берлин утверждает, что критики жалуются, если обращение подчеркивает историческую жестокость или замалчивает жестокость, чтобы подчеркнуть эмоциональное воздействие рабства.

Год	Заголовок	Жанр фильма	Директор	Актер	Страна	Книга	Автор
1915	Рождение нации	Историческая драма / эпопея	Д. У. Гриффит	Лилиан Гиш	Соединенные Штаты	Член клана	Томас Диксон-младший
1960	Спартак	Историческая драма / эпопея	Стэнли Кубрик	Кирк Дуглас	Соединенные Штаты
1967	Сервантес	Историческая драма	Винсент Шерман	Хорст Бухгольц	Испания
1968	Анжелика и султан	Драма	Бернар Бордери		Франция	Анжелика в Барбари	Энн Голон
1969	Гори (!	Драма	Джилло Понтекорво	Марлон Брандо	Италия
1975	Мандинго	Драма, Эксплуатационный фильм	Ричард Флейшер	И Нортон	Соединенные Штаты	Мандинго	Кайл Онстотт
1976	Рабыня Изаура (сериал)	теленовелла	Эрваль Россано		Бразилия	Рабыня Изаура	Бернардо Гимарайнш
1977	Корни Алекса Хейли (сериал)	Историческая драма	Хомский , Эрман , Грин и Мозес		Соединенные Штаты	Корни: Сага об американской семье	Алекс Хейли
1987	Зеленая змея	Драма	Вернер Херцог	Клаус Кински	Западная Германия	Вице-король Уиды	Брюс Чатвин
1993	Королева Алекса Хейли (сериал)	Историческая драма	Джон Эрман	Холли Берри	Соединенные Штаты	Королева: История американской семьи	Алекс Хейли
1997	Дружба	Драма	Стивен Спилберг	Джимон Хонсу	Соединенные Штаты
1998	Возлюбленный	Драма	Джонатан Демме	Опра Уинфри	Соединенные Штаты		Тони Моррисон
2000	Гладиатор	Историческая эпопея	Ридли Скотт	Рассел Кроу	Великобритания , Соединенные Штаты
2007	Симаррон	Историческая драма	Иван Дариэль Ортис	Педро Телемахус	Пуэрто-Рико
2006	Великая благодать	Историческая драма	Майкл Аптед		Великобритания , Соединенные Штаты
2007	Торговля	Триллер	Марко Кройцпайнтнер		Германия , Соединенные Штаты
2010	Охотники за рабами	Историческая драма	Квак Юнг Хван		Южная Корея
2011	Великолепный век (сериал)	Историческая мыльная опера	Братья Тайлан	Халит Эргенч	Турция
2012	Линкольн	Историческая драма / эпопея	Стивен Спилберг	Дэниел Дэй-Льюис	Соединенные Штаты		Дорис Кернс Гудвин
2012	Орда	Драма	Андрей Прошкин		Россия		Yuri Arabov
2012	500 лет спустя	Документальный фильм	Оуэн Алик Шахада		Великобритания , Соединенные Штаты
2012	Джанго освобожденный	Западный	Квентин Тарантино	Джейми Фокс	Соединенные Штаты
2013	12 лет рабства	Историческая драма	Стив МакКуин	Чиветел Эджиофор	Великобритания , Соединенные Штаты	Двенадцать лет рабства	Соломон Нортап
2013	Белль	Историческая драма	Но Асанте	Гугу Мбата-Роу	Великобритания		Мисс Сагай
2016	Рождение нации	Историческая драма	Нейт Паркер	Нейт Паркер	Канада , Соединенные Штаты

См. также

• Освобождение Бодмина , имена и подробности рабов, освобожденных в средневековом Бодмине
• Христианский ритуал и создание британских рабовладельческих обществ, 1650-1780 гг.
• Международный день отмены рабства
• Международный музей рабства
• Принудительное рабство
• Список рабов
• Список рабовладельцев
• У тебя проблемы
• Восстание рабов
• Дополнительная конвенция об отмене рабства
• Институт Уилберфорса по изучению рабства и эмансипации

Ссылки

Библиография

• Андерсон, Гэри М.; Толлисон, Роберт Д. (1985). «Жизнь в ГУЛАГе: взгляд на права собственности» . Катонский журнал . 5 . Проверено 30 декабря 2020 г.
• Эпплбаум, Энн (2003). ГУЛАГ: История . Нью-Йорк: Издательство Knopf Doubleday.
• Арасаратнам, Синнаппа (1995). «Работорговля в Индийском океане в семнадцатом веке». Мэтью, Кужиппалли С. (ред.). Моряки, торговцы и океаны: исследования по истории мореплавания . Нью-Дели: Манохар. ISBN  978-81-7304-075-7 .
• Арасаратнам, Синнаппа (1996). Цейлон и голландцы: 1600-1800: внешние влияния и внутренние изменения в Шри-Ланке раннего Нового времени . Брукфилд, Вирджиния: Variorum. ISBN  978-0-86078-579-8 .
• Бэйлз, Кевин (1999). Одноразовые люди: новое рабство в глобальной экономике . Беркли: Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-21797-3 .
• Бэйлз, Кевин (2004). Новое рабство: справочник (2-е изд.). Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . ISBN  1-85109-816-Х . OCLC   61363605 .
• Барнс, Стивен А. (4 апреля 2011 г.). Смерть и искупление: ГУЛАГ и формирование советского общества . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета .
• Бавис, Барбара. «Исследовательские руководства: американские женщины: ресурсы из юридической библиотеки: введение» . Guides.loc.gov . Юридическая библиотека Конгресса . Проверено 11 февраля 2021 г.
• Боксер, ЧР (1968) [1948]. Фидальгос на Дальнем Востоке 1550–1770 (2-е исправленное изд.). Гонконг: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-638074-2 .
• Бернэм, Филип (1993). «Продажа бедного Стивена» . Журнал «Американское наследие» . Архивировано из оригинала 7 мая 2006 года.
• Кэмпбелл, Гвин (2004). Структура рабства в Африке и Азии Индийского океана . Лондон: Фрэнк Касс. ISBN  978-1-135-75917-9 .
• Кэмпбелл, Гвин; Майерс, Сюзанна; Миллер, Джозеф Колдер , ред. (2007). Женщины и рабство: Африка, мир Индийского океана и средневековая Северная Атлантика . Том. 1. Афины: Издательство Университета Огайо . ISBN  978-0-8214-1723-2 .
• Кэмпбелл, Гвин; Майерс, Сюзанна; Миллер, Джозеф Колдер , ред. (2008). Женщины и рабство: Современная Атлантика . Том. 2. Афины: Издательство Университета Огайо . ISBN  978-0-8214-1725-6 .
• Завоевание, Роберт (1978). Колыма: Арктические лагеря смерти . Нью-Йорк: Викинг Пресс.
• Конвей, Джон (2008). Взгляд на Тринадцатую и Четырнадцатую поправки: рабство отменено, установлена ​​равная защита . Издательство Энслоу . ISBN  978-1-59845-070-5 .
• Дэнвер, Стивен (2010). Популярные споры в мировой истории . АВС-КЛИО . ISBN  978-1-59884-078-0 .
• Дэвис, Натали Земон (2002). Рабы на экране: кино и историческое видение . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-00821-2 .
• Добсон, Мириам (октябрь 2012 г.). «Сталинский ГУЛАГ: Смерть, искупление и память». Славянское и восточноевропейское обозрение . 90 (4): 735–743. дои : 10.5699/slaveasteurorev2.90.4.0735 . S2CID   148284255 .
• Донохью, Джон (2010). «Из страны рабства»: английская революция и атлантические истоки отмены смертной казни» . Американский исторический обзор . 115 (4): 943–974. doi : 10.1086/ahr.115.4.943 .
• Эллерман, Дэвид Паттерсон (1992). Собственность и договор в экономике: аргументы в пользу экономической демократии . Кембридж, Массачусетс: Blackwell Publishing . ISBN  978-1-55786-309-6 .
• Фонер, Филип С. (1980). История чернокожих американцев: от Африки до возникновения хлопкового королевства . Издательство Оксфордского университета . Архивировано из оригинала 14 октября 2013 года.
• Форбс, Роберт П. (1998). «Рабство и евангелическое движение» . В Маккивигане, Джон Р.; Сней, Митчелл (ред.). Религия и довоенные дебаты по поводу рабства . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии . стр. 68–106. ISBN  978-0-8203-2076-2 .
• Грегори, Пол Р.; Лазарев Валерий (1 октября 2003 г.). Экономика принудительного труда: Советский ГУЛАГ . Стэнфорд, Калифорния: Hoover Press .
• Хиггинботэм, А. Леон младший (1978). По вопросу цвета кожи: раса и американский юридический процесс: колониальный период . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 7. ISBN  978-0-19-502745-7 .
• Козловски, Даррелл (2010). Колониализм: ключевые концепции американской истории . Издание информационной базы . ISBN  978-1-60413-217-5 .
• Ли, Кеннет Б. (1997). Корея и Восточная Азия: история Феникса . Издательская группа Гринвуд . п. 49. ИСБН  978-0-275-95823-7 . Проверено 4 июля 2010 г.
• Лестер, Дэвид; Крысинская, Каролина (2008). «Самоубийство в советских лагерях ГУЛАГа» (pdf) . Архивы исследований самоубийств . 12 (2): 170–179. дои : 10.1080/13811110701857541 . ПМИД   18340600 . S2CID   205804782 . Проверено 30 декабря 2020 г.
• Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-505326-5 .
• С любовью, Генри Дэвисон (1913). Остатки старого Мадраса, 1640-1800 гг . Лондон: Правительство Индии . ОЛ   1773373W .
• Мельцер, Милтон (1993). «Рабство: Всемирная история» . Коллекция личных исследований .
• Миллуорд, Джеймс А. (1998). За перевалом: Экономика, Этниейта и империя в Цинской Средней Азии, 1759-1564 гг . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета . ISBN  978-0-8047-2933-8 .
• Пракаш, Ом (1 января 1985 г.). Голландская Ост-Индская компания и экономика Бенгалии, 1630-1720 гг . Издательство Принстонского университета . дои : 10.1515/9781400857760 . ISBN  978-1-4008-5776-0 .
• Пракаш, Ом (28 июня 1998 г.). Европейское торговое предприятие в доколониальной Индии . Том. II. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . п. 5. ISBN  978-0-521-25758-9 .
• Райчаудхури, Тапан; Хабиб, Ирфан, ред. (1982). Кембриджская экономическая история Индии I. Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
• Ричардс, Джон Ф. (2012). Империя Великих Моголов . Новая Кембриджская история Индии, Часть I. Том. 5. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-511-58406-0 .
• Родригес, Юниус П. (1997). Историческая энциклопедия мирового рабства . Том. 1. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . ISBN  978-0-87436-885-7 .
• Родригес, Юниус П. (2007a). Рабство в Соединенных Штатах: Социальная, политическая и историческая энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO . ISBN  978-1-85109-544-5 .
• Солсбери, Джойс Э. (2004). Энциклопедия повседневной жизни Гринвуда: Средневековый мир . Гринвуд Пресс . п. 316. ИСБН  978-0-313-32543-4 . Проверено 9 января 2011 г.
• де Санде, Дуарте (2012). Массарелла, Дерек (ред.). Японские путешественники в Европе шестнадцатого века: диалог о миссии японских послов в Римской курии (1590 г.) . Третья серия. Том. 25 из 3: Работы Общества Хаклайт. Ashgate Publishing , Ltd. ISBN  978-1-4094-7223-0 . ISSN   0072-9396 . {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )
• Сондерс, AC de CM (1982). Социальная история черных рабов и вольноотпущенников в Португалии, 1441–1555 (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета . п. 168. ИСБН  978-0-521-23150-3 . Проверено 2 февраля 2014 г.
• Субрахманьям, Санджай (1997). «Рабы и тираны: голландские невзгоды в Мраук-У семнадцатого века». Журнал ранней современной истории . 1 (3): 201–253. дои : 10.1163/157006597x00028 . ISSN   1385-3783 .
• Топпин, Эдгар (2010). Черный американец в истории США . Аллин и Бэкон. ISBN  978-1-4759-6172-0 .
• Винк, Маркус П.М. (июнь 1998 г.). Встречи на противоположном побережье: межкультурные контакты между голландской Ост-Индской компанией и штатом Наяка Мадурай в семнадцатом веке (доктор философии). Том. 1. Университет Миннесоты . ISBN  978-0-591-92325-4 . ПроКвест   304436379 . Проверено 14 февраля 2021 г.

Дальнейшее чтение

Обзоры и ссылки

Книги

• Беккерт, Свен (2014). Хлопковая империя: глобальная история . Кнопка «Двойной день» . ISBN  978-0-385-35325-0 .
• Дэвис, Стивен (2008). «Рабство, Мир» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона . стр. 464–469. дои : 10.4135/9781412965811.n285 . ISBN  978-1-4129-6580-4 . LCCN   2008009151 . OCLC   750831024 .
• Дэвис, Дэвид Брайон (1988) [1966]. Проблема рабства в западной культуре . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-505639-6 .
• Дэвис, Дэвид Брайон (1999). Проблема рабства в эпоху революции 1770–1823 гг . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-988083-6 .
• Дрешер, Сеймур (2009). Отмена рабства: история рабства и борьбы с рабством . Издательство Кембриджского университета . п. 281. ИСБН  978-1-139-48296-7 .
• Иден, Джефф (2018). Рабство и империя в Средней Азии . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-1-108-63732-9 .
• Гордон, Мюррей (1989). Рабство в арабском мире . Роуман и Литтлфилд . ISBN  978-0-941533-30-0 .
• Грин, Жаклин Дембар (2001). Рабство в Древнем Египте и Месопотамии . Книги о черепахе. ISBN  978-0-613-34472-2 .
• Хьюман, Гад Дж. (2003). Читатель о рабстве . Психология Пресс . ISBN  978-0-415-21304-2 .
• Хогендорн, Ян; Джонсон, Мэрион (2003). Деньги-ракушки работорговли . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-54110-7 .
• Лал, К.С. (1994). Мусульманская рабовладельческая система в средневековой Индии . Публикации Адитьи. ISBN  978-81-85689-67-8 . Архивировано из оригинала 12 мая 2008 года.
• Майерс, Сюзанна; Копытов, Игорь (1979). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы . Мэдисон: Издательство Университета Висконсина . ISBN  978-0-299-07334-3 .
• Монтехо, Стивен (2016). Барнет, Майкл (ред.). Биография беглого раба: издание к пятидесятилетию . Издательство Северо-Западного университета . ISBN  978-0-8101-3342-6 .
• Морган, Кеннет (2007). Рабство и Британская империя: от Африки до Америки . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-156627-1 .
• Постма, Йоханнес (2005). Атлантическая работорговля . Университетское издательство Флориды . ISBN  978-0-8130-2906-1 .
• Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке . Хоутон Миффлин Харкорт . ISBN  978-0-547-64098-3 .
• Родригес, Юниус П. (2007). Энциклопедия рабского сопротивления и восстания . Том. 2. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press . ISBN  978-0-313-33273-9 .
• Шелл, Роберт Карл-Хайнц (1994). Дети неволи: социальная история рабовладельческого общества на мысе Доброй Надежды, 1652–1838 гг . Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии [для] Издательство Уэслианского университета . ISBN  978-0-8195-5273-0 .
• Вестерманн, Уильям Линн (1955). Рабские системы греческой и римской древности . Американское философское общество. ISBN  978-0-87169-040-1 .

Журнальные статьи и обзоры

• Бартлетт, Уилл (май 1994 г.). «Обзор: собственность и контракт в экономике». Экономическая и промышленная демократия . 15 (2): 296–298. дои : 10.1177/0143831x94152010 . S2CID   220850066 .
• Бурчак, Теодор (июнь 2001 г.). «Трудовая теория собственности Эллермана и несправедливость капиталистической эксплуатации». Обзор социальной экономики . 59 (2): 161–183. дои : 10.1080/00346760110035572 . JSTOR   29770104 . S2CID   144866813 .
• Дивайн, Пэт (1 ноября 1993 г.). «Обзор: собственность и контракт в экономике». Экономический журнал . 103 (421): 1560–1561. дои : 10.2307/2234490 . JSTOR   2234490 .
• Лоусон, Колин (1993). «Обзор: собственность и контракт в экономике». Славянское и восточноевропейское обозрение . 71 (4): 792–793. JSTOR   4211433 .
• Лутц, Марк А. (1995). «Рецензии на книгу: Собственность и контракт в экономике». Обзор социальной экономики . 53 (1): 141–147. дои : 10.1080/00346769500000007 .
• Поул, младший (июнь 1977 г.). «Обзор: Рабство и революция: Совесть богатых». Исторический журнал . 20 (2): 503–513. дои : 10.1017/S0018246X00011171 . JSTOR   2638543 . S2CID   162624457 .
• Смит, Стивен К. (декабрь 1994 г.). «Собственность и договор в экономике». Журнал сравнительной экономики . 19 (3): 463–466. дои : 10.1006/jcec.1994.1115 .
• Вольтьер, Герт (март 1996 г.). «Рецензия на книгу: Собственность и договор в экономике». Европейский журнал права и экономики . 3 (1): 109–112. дои : 10.1007/bf00149085 . S2CID   195243866 .

Соединенные Штаты

• Баптист, Эдвард (2016). Половину никогда не рассказывали: рабство и становление американского капитализма . Основные книги. ISBN  978-0-465-09768-5 .
• Беккерт, Свен ; Рокман, Сет, ред. (2016). Капитализм рабства: новая история американского экономического развития . Издательство Пенсильванского университета . ISBN  978-0-8122-2417-7 .
• Берлин, Ира (2009). Многие тысячи ушли: первые два столетия рабства в Северной Америке . Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-674-02082-5 .
• Берлин, Ира; Фавро, Марк; Миллер, Стивен (2011). Вспоминая рабство: афроамериканцы рассказывают о своем личном опыте рабства и свободы . Новая Пресса. ISBN  978-1-59558-763-3 .
• Блэкмон, Дуглас А. (2012). Рабство под другим именем: повторное порабощение чернокожих американцев от гражданской войны до Второй мировой войны . Иконка Букс Лимитед. ISBN  978-1-84831-413-9 .
• Боулс, Джон Б. (2015). Черные южане, 1619–1869 гг . Университетское издательство Кентукки . п. 3. ISBN  978-0-8131-5786-3 .
• Энгерман, Стэнли Льюис (1999). Условия труда: рабство, крепостное право и свободный труд . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-3521-6 .
• Дженовезе, Юджин Д. (2011). Ролл, Джордан, Ролл: мир, созданный рабами . Издательская группа Кнопфа Doubleday. ISBN  978-0-307-77272-5 .
• Кинг, Ричард Х.; Дженовезе, Юджин (1977). «Марксизм и рабовладельческий Юг». Американский ежеквартальный журнал . 29 (1): 117. дои : 10.2307/2712264 . ISSN   0003-0678 . JSTOR   2712264 .
• Минц, С. «Факты и мифы о рабстве» . Цифровая история . Архивировано из оригинала 6 ноября 2006 года.
• Морган, Эдмунд Сирс (1975). Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии . Нью-Йорк: Нортон. ISBN  978-0-393-05554-2 . ; онлайн-обзор
• Пэриш, Питер Дж. (1989). Рабство: история и историки . Нью-Йорк: Вествью Пресс . ISBN  978-0-06-437001-1 .
• Пэриш, Питер Дж. (2018). Рабство: история и историки . Рутледж . ISBN  978-0-429-97694-0 .
• Филлипс, Ульрих Боннелл (1918). Рабство негров в Америке: исследование предложения, занятости и контроля над негритянской рабочей силой в соответствии с режимом плантаций . Д. Эпплтон. п. 1.
• Филлипс, Ульрих Боннелл (2007). Жизнь и труд на Старом Юге . Издательство Университета Южной Каролины . ISBN  978-1-57003-678-1 .
• Ресендес, Андрес (2016). Другое рабство: раскрытая история порабощения индейцев в Америке . Хоутон Миффлин Харкорт . п. 448. ИСБН  978-0-544-60267-0 – через Google Книги .
• Селлерс, Джеймс Бенсон (1994). Рабство в Алабаме . Пресса Университета Алабамы . ISBN  978-0-8173-0594-9 .
• Стэмпп, Кеннет Милтон (1969). Особый институт: рабство на довоенном Юге . А.А. Кнопф.
• Тренчард, Дэвид (2008). «Рабство в Америке» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж; Институт Катона . стр. 469–70. дои : 10.4135/9781412965811.n286 . ISBN  978-1-4129-6580-4 . LCCN   2008009151 . OCLC   750831024 .
• Воренберг, Майкл (21 мая 2001 г.). Окончательная свобода: Гражданская война, отмена рабства и Тринадцатая поправка . Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-65267-4 .
• Вайнштейн, Аллен; Гателл, Фрэнк Отто; Сарасон, Дэвид, ред. (1979). Рабство американских негров: современный читатель . Издательство Оксфордского университета . ISBN  978-0-19-502470-8 .

Рабство в современную эпоху

• Брасс, Том; ван дер Линден, Марсель (1997). Свободный и несвободный труд: дискуссия продолжается . Питер Лэнг. ISBN  978-3-906756-87-5 .
• Брасс, Том (2015). К сравнительной политической экономии несвободного труда: тематические исследования и дебаты . Тейлор и Фрэнсис . ISBN  978-1-317-82735-1 .
• Бэйлз, Кевин, изд. (2005). Понимание глобального рабства: читатель . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-93207-4 .
• Бэйлз, Кевин (2007). Покончить с рабством: как мы освобождаем сегодняшних рабов . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-25470-1 .
• Крейг, Гэри (2007). Современное рабство в Великобритании: обзор и ключевые проблемы (PDF) . Йорк: Фонд Джозефа Раунтри. ISBN  978-1-85935-573-2 . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июня 2007 года . Проверено 17 декабря 2007 г.
• Хоук, Дэвид Р. (2012). Скрытый ГУЛАГ: жизнь и голоса «тех, кого сослали в горы» (PDF) . Вашингтон, округ Колумбия: Комитет США по правам человека в Северной Корее. ISBN  978-0-615-62367-2 .
• Назер, Менде; Льюис, Дэмиен (2009). Раб: Моя правдивая история . Общественные дела. ISBN  978-0-7867-3897-7 .
• Сейдж, Джесси (2015). Порабощенные: правдивые истории современного рабства . Пресса Святого Мартина. ISBN  978-1-250-08310-4 .
• Соуэлл, Томас (2010). «Реальная история рабства» . Черные деревенщины и белые либералы . Прочтите HowYouWant.com. ISBN  978-1-4596-0221-2 .

Внешние ссылки

Исторический

• Рабство в Америке: Справочник в Библиотеке Конгресса
• Библиография рабства и мирового рабства , Университет Вирджинии : база данных с возможностью поиска, содержащая 25 000 научных работ по рабству и работорговле.
• Цифровая библиотека по американскому рабству Университета Северной Каролины в Гринсборо
• «Информационные бюллетени о рабстве» . Цифровая история . Университет Хьюстона . Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 года.
• Западноафриканская эскадра и работорговля , история Королевского флота Виктории
• Рабство и создание Америки на WNET
• «Понимание рабства» . Открытие образования. Архивировано из оригинала 26 марта 2010 года.
• Архивные источники о рабстве , Лондонский университет, Библиотека Сената .
• Мемуар Сен-Барта (архивы и история рабства, работорговли и их отмены) , Комитет по связям и использованию исторических источников, 2010 г.
• Архивы Middelburgsche Commercie Compagnie (MCC), 1720–1889 гг. «Торговая компания Мидделбурга» , Опись архивов голландской работорговли через Атлантику (на голландском языке)
• Невольничьи корабли и средний проход в Энциклопедии Вирджинии
• Базы данных Трансатлантической и внутриамериканской работорговли в Университете Эмори.

Современный

• Глобальный индекс рабства 2018 года по версии Walk Free Foundation
• Что такое современное рабство? ; Управление по мониторингу и борьбе с торговлей людьми, Государственный департамент США.