Регентство Алжира

Регентство Алжира Государство Алжир ( арабский ) Государство Западных островов ( османский турецкий язык )
1516–1830
Флаг (1516–1830) Герб Алжира (1516–1830)
Девиз: Дом джихада Оплот Священной войны
Общая территориальная протяженность Регентства Алжира в конце 17-19 веков.
Статус	Автономный эялет ( государство-клиент ) Османской империи. Де-факто независим с середины 17 века.
Капитал	Алжир
Официальные языки	Османский турецкий и арабский (с 1671 г.)
Общие языки	Алжирский арабский берберский Сабир (используется в торговле)
Религия	Официальное и большинство: Суннитский ислам ( Малики и Ханафи ) Меньшинства: Ибади Ислам Шиитский ислам иудаизм христианство
Demonym(s)	Алжирский или Алжирский ( обс. )
Правительство	1516–1519: Султанат 1519–1659: Регентство 1659–1830: Стратократия ( Политический статус )
• 1516–1518	Арудж Барбаросса
• 1710–1718	Баба Али Чауш
• 1766-1791	Баба Мохаммед бин Осман
• 1818–1830	Хусейн Дей
Историческая эпоха	Ранний современный период
• Испанское завоевание Орана	1509
• Захват Алжира	1516
• Османско-Габсбургские войны.	1521–1791
• Алжирская экспедиция	1541
• Алжирско-шерифские конфликты	1550–1795
• Золотой век берберийской работорговли	1580–1640
• Турецкие похищения	1627
• Янычарская революция	1659
• Франко-алжирская война	1681–1688
• Магрибская война	1699–1702
• Испано-алжирская война	1775–1785
• Берберийские войны	1785–1816
• Вторжение в Алжир	1830
Население
• 1830	3,000,000–5,000,000
Валюта	Основные монеты: Махбуб ( султан ) будуджу грубый Мелкие монеты: Сайме патак-шике
Предшественник Преемник Хафсиды Беджая Королевство Тлемсен Французский Алжир Княжество Титтери Княжество Константин Западное княжество Эмират Абделькадер Это будет сделано Королевство Бени-Аббас Султанат Туггурт Авлад Сиди Шейх
Сегодня часть	Алжир

Регентство Алжира ( арабский : دولة الجزائر , латинизированный : Давлат аль-Джазаир , османский турецкий : ایالت جزایر غرب , латинизированный : Eyalet-i Cezâyir-i Garp ) был в значительной степени независимым государством раннего современного османского данника на Берберийском побережье Северной Африки между 1516 годом. и 1830 г. основан -корсарами братьями Аруджем и Хайреддином Барбароссой , также известными как Оруч и Хайр ад-Дин. Регентство было печально известной и грозной пиратской базой, которая грабила и вела морскую священную войну против европейских христианских держав. Османские регенты управляли ею как главы олигархии янычар корсаров и военной .

Регентство возникло в ходе османско-габсбургских войн XVI века как уникальное корсарское государство, получавшее доходы и политическую власть за счет морской мощи. В начале 17 века, когда закончилась война между Габсбургской и Османской империями, берберийские корсары захватывали торговые суда с их экипажами и товарами из Испанской империи , Королевства Франции , Королевства Англии и Голландской республики . Когда османы не смогли предотвратить эти нападения, европейские державы начали переговоры напрямую с Алжиром и предприняли против него военные действия.

Регентство обладало значительной военно-морской мощью в 16 и 17 веках вплоть до конца наполеоновских войн, несмотря на европейское военно-морское превосходство. Это сделало Алжир корсарской экономикой, которая приняла форму пресловутого институционализированного каперства и нанесла существенный ущерб европейскому судоходству , беря пленников с целью выкупа , грабя добычу, угоняя шиосские корабли, а затем требуя регулярных выплат дани , которая шла в богатый и шумный богатый город Алжир. , где берберская работорговля достигла апогея. После янычарского переворота 1659 года Алжирское Регентство стало суверенной военной республикой. чьи правители отныне избирались советом, известным как диван , а не назначались османским султаном, как раньше.

Войны за территорию с Испанией и государствами Магриби вспыхнули в 18 веке, но средиземноморская торговля и дипломатические отношения с европейскими государствами увеличились, когда Алжир обрел политическую стабильность . Регентство процветало при Бабе Усмане Мухаммеде (1763-1791). Американская революция означала, что выплаты британской дани больше не охватывали судоходство США в Средиземноморье, а Французская революция и Наполеоновские войны привели к крупным вспышкам алжирского каперства. Возросшие требования Алжира о дани вызвали Берберийские войны , в которых американские, британские и голландские военно-морские силы вступили в бой с берберийскими корсарами в начале 19 века и впервые решительно разгромили Алжир. Внутренняя центральная власть в Алжире ослабла из-за политических интриг, неурожаев и упадка каперства. Последовали жестокие племенные восстания, возглавляемые в основном марабутическими орденами, такими как Даркави и Тиджани . В 1830 году Франция воспользовалась внутренними беспорядками для вторжения. В результате Французское завоевание Алжира привело к французскому колониальному правлению до 1962 года.

История

Основная статья: История Регентства Алжира

16 век: Основание

Братья Барбаросса

«Профиль берберийского пирата, традиционно называемого Барбароссой», Пьетро делла Веккья

В конце Реконкисты около 100 000 мориско прибыли в Мелилью и Фес под командованием короля Боабдила после Гранадской войны в 1492 году. Испанская империя захватила несколько портов на североафриканском побережье и установила там укрепленные позиции с гарнизонами, которые они называли президиумами . Испанцы взяли Оран в 1509 году, затем Триполи в 1510 году. и сделал Хафсид Тунис вассальным государством . Затем испанцы контролировали караванные торговые пути из западного Судана, Триполи и Туниса на востоке, а также Сеуты и Мелильи на западе, проходя через Беджая, Алжир, Оран и Тлемсен. Контроль над этим золотом и работорговля питали испанскую казну.

-османские корсары Братья Арудж и Хайреддин Барбаросса прибыли в Северную Африку по просьбе жителей Беджая, которые просили о помощи после того, как Испания захватила город в 1512 году. затем жители Джиджеля предложили сделать Аруджа королем после того, как во время голода там появились корсары с грузом пшеницы. Отвечая на просьбы о помощи его жителей, братья смогли в 1516 году взять Алжир . казнить своего Салима эмира аль-Туми , и отразить атаку испанцев под предводительством Диего де Вера. Арудж продолжил свои завоевания в центральном Алжире. но был убит в Тлемсене в 1518 году.

Его брат Хайреддин стал султаном Алжира в конце 1519 года. Отразив очередное испанское нападение под командованием Уго де Монкады , он понял, что ему нужна поддержка Османской империи, чтобы сохранить свои владения вокруг Алжира. отправилась делегация алжирских сановников и улемов В октябре 1519 года к османскому султану Селиму I с предложением присоединить Алжир к Османской империи. При Сулеймане I Алжир официально стал эялетом Османской империи весной 1521 года. Стамбул считал идею интеграции территории, столь далекой и столь близкой к Испании, рискованной. но Хайреддин был назначен бейлербеем лит.   « Принц князей » и османы отправили его домой во главе 2000 янычар .

При поддержке кабилов Бени -Аббаса , снова отвоевал Алжир в 1525 году после победы над кабильским принцем Куку . затем в 1529 году разрушили испанскую крепость, известную как Алжирский Пеньон , которая угрожала порту. Хайреддин использовал его обломки для строительства порта Алжира. и сделал его штаб-квартирой алжирского корсарского флота. Позже он совершил несколько набегов на испанские прибрежные земли. разгром генуэзского Андреа флота Дориа в Черчелле . Он также спас более 70 000 андалузских беженцев от испанской инквизиции и доставил их в Алжир. где они внесли огромный вклад в процветающую культуру Регентства.

Арудж Барбаросса, султан Алжира, 1590-е гг.

Алжир с высоты птичьего полета, 1575 год. Георг Браун и Франс Хогенберг.

Хайреддин Барбаросса, первый бейлербей Алжира

Расширение Алжира

При преемнике Хейреддина Хасане-аге Алжир смог отразить нападение имперского флота под предводительством императора Карла V в октябре 1541 года. Сообщения о потерях испанцев достигали 12 000 человек. в том числе более 150 кораблей и 200 пушек, которые алжирцы спасли для использования в укреплениях Алжира. Потери алжирцев не превысили 200 человек. В результате Алжир смог консолидировать и расширить свои территории. Это предприняли сын Хайреддина Хасан-паша и Салах Раис , которые завоевали Туггурт и Уаргла в 1552 году. вывел войска испанского губернатора де Перальты из Беджая в 1555 году, затем помешал Алькаудете экспедиции графа в Мостаганем в 1558 году. Два бейлербея также вели кампании против Саадиевского Марокко, которое было в союзе с Испанией, решительно разгромив его в 1551 году при Тлемсене . продвинулся до Феса в 1554 году , затем снова до Тлемсена в 1557 году . Бейлербей Улуч Али -паша выступил против Туниса в 1569 году. затем отобрал его у Иоанна Австрийского в 1574 году. 8000 испанцев Корсарские корабли Улуча Али спасли османский флот от полной катастрофы в битве при Лепанто в 1571 году.

При Хасане Венециано- паше алжирские каперы опустошили Средиземное море и сделали воды небезопасными от Андалусии до Сицилии . Их могущество достигало Канарских островов . После захвата Феса в 1576 году османские алжирские войска отважились двинуться по суше в Сахару , достигнув Туата в 1578 году и временно остановив там продвижение Саадов.

17 век: Золотой век

Алжирская автономия

Каперство было настолько широко распространено в начале 17 века, что этот период стал известен как «золотой век каперства». К 1600 году алжирские корсары переняли с квадратным вооружением, парусные корабли представленные голландским корсаром Симоном Дансой , и стали меньше полагаться на христианских рабов-галер . Изгнание мориско из Испании также дало корсарам подкрепления, которыми они ослабили и нанесли болезненные раны Испании, опустошая ее материк и территории в Италии, где корсары массово брали людей в плен . Корсары дошли до Исландии в 1627 году и Ирландии в 1631 году. Алжир стал рынком для пленных и награбленных товаров, скупаемых купцами со всего Средиземноморья. что сделало Алжир богатым и процветающим городом с населением более 100 000 человек в 17 веке.

В этот период Алжир также становился все более независимым от османов. В 16 веке Франция подписала договоры о капитуляции с османами, которые создали франко-османский союз и предоставили французам торговые привилегии в Алжире. Они построили французский торговый центр, известный как Бастион Франции . которая экспортировала кораллы легально в рамках своей монополии и пшеницу , в данном случае нелегально. Бастион был укреплен и превращен в военную базу снабжения и центр шпионажа , к большому недовольству Алжира. Когда Османская империя расширила французские привилегии, Хидер-паша разрушил Бастион в 1604 году. Порта приказала убить его и заменить более послушным Мохаммедом Куча Пашой , но янычары восстали в 1606 году и замучили этого пашу до смерти. Алжир и Стамбул имели разные взгляды на отношения с Францией.

После битвы при Лапенто корсары вырвались из Османской Порты и начали охотиться на корабли стран, мирных с османами. Европейцы, принявшие ислам, известные в Европе как ренегаты и ставшие турками, сформировали в основном тайфа ( совет капитанов-корсаров) и стремились удовлетворить только интересы Алжира. Капитан корсаров Али Битчин стал адмиралом алжирского флота в 1621 году. и провел успешные рейды на испанские гавани. После того как османский султан отказался компенсировать Алжиру потери от венецианцев в Валоне , Али Битчин отказался ответить на призыв султана присоединиться к критской войне . Затем он внезапно умер в 1645 году.

Карта Северной Африки. Рельеф показан графически. Границы раскрашены вручную. (ок. 1650) Ян Янссониус (1588–1664)

Средиземноморья Карта баланса сил в 17 веке. Лучник угрожает Филиппу IV Испанскому луком, а Людовик XIII наблюдает за ним.

Алжирский корабль в порту Барбари , картина Андрис ван Эртвелт (1590–1652).

Международные отношения

Отказ Алжира следовать внешней политике Османской империи побудил европейские державы заключить с ним прямые договоры о торговле, дани и выкупе рабов . признание автономии Алжира, несмотря на его формальное подчинение османам. Алжир использовал каперство как инструмент внешней политики , натравливая своих европейских коллег друг на друга. охотились на торговые суда и побуждали европейские государства заключать мирные договоры и получать пропуски в Средиземное море, чтобы обеспечить прибыльный каботажный бизнес за счет своих континентальных конкурентов.

Это придало алжирским правителям внутреннюю легитимность как «поборников джихада » и, по мнению европейских авторов раннего Нового времени, международное уважение к законному суверенитету их Регентства как установленного правительства, несмотря на то, что оно все еще оставалось «гнездом пиратов». Голландский юрист Хьюго Гротиус (1583–1645) отмечал, что «Алжир осуществлял jus ad bellum суверенной власти через своих корсаров». Историк Даниэль Панзак подчеркнул:

Действительно, каперство было основано на двух фундаментальных принципах: это была одна из форм войны, которую практиковал Магриб против христианских государств, что придавало ему измерение, которое было одновременно законным и религиозным; и оно осуществлялось в рамках, определенных государством, достаточно сильным, чтобы устанавливать свои правила и контролировать их применение.

Алжир впервые установил отношения с Францией в 1617 году. по договору, подписанному в 1619 году, и еще один в 1628 году. В основном они касались Бастиона Франции и прав французских купцов в Алжире. Но Бастион был разрушен во второй раз Али Битчином в 1637 году. поскольку вооруженные инциденты между французскими и алжирскими судами были частыми. Тем не менее договор 1640 года позволил Франции вернуть себе свои торговые предприятия в Северной Африке.

Англия и Голландская республика прошли с Алжиром тот же дипломатический процесс, что и Франция. После более ранних столкновений в 1621 г. В 1624 году алжирские корсарские корабли захватили тысячи англичан. и голландские моряки на алжирский невольничий рынок , что приводило к периодическим войнам, за которыми следовали длительные мирные договоры, которые варьировались от уплаты дани до поставок оружия.

При Людовике XIV Франция построила сильный флот, чтобы противостоять корсарам, которые совершали набеги на Корсику и повсюду находились в водах Марселя в конце 1650-х годов. Он начал несколько кампаний против Регентства. Впервые они были проведены в Джиджеле и Колло в 1664 году. затем между 1682 и 1688 годами было проведено несколько бомбардировок Алжира в ходе так называемой франко-алжирской войны . который закончился подписанием 100-летнего мирного договора между Дей Хусейном Меццо Морто и королем Людовиком.

Английский боевой корабль установил на семь захваченных кораблей в Бехайе 18 мая 1671 года Виллема ван де Вельде Младшего (1633–1707) . Королевская коллекция

Прибрежная битва между христианами и турками , Корнелис де Ваэль (1592–1667).

Договор о мире и торговле с Англией, подписанный 23 апреля 1662 г.

18 век: Региональная власть

Магрибские войны

Алжир вступил в период мирных отношений с Европой. Возникший в результате спад каперства вынудил Алжир искать другие источники внешних доходов. Дей Хадж Шабане нацелился на своих соседей по Магриби , Тунис и Марокко . По историческим причинам Алжир считал Тунис своей зависимостью , поскольку Алжир присоединил его к Османской империи. что сделало назначение паш прерогативой алжирских бейлербеев. Алжира Столкнувшись с оппозицией Туниса гегемонии и его амбициям в Константиновском регионе , Алжирский дей воспользовался возможностью, предоставленной 20-летней гражданской войной между Мурада II-бея сыновьями , чтобы вторгнуться в 1694 году и посадить на трон марионеточного бея. Мстительный Мурад III бей из Туниса объединился с Марокко и развязал Магрибскую войну в 1700 году. Однако он проиграл, и на смену династии Мурадидов пришла династия Хусейнидов . которому не удалось освободить Тунис от сюзеренитета Алжира в 1735 году. или 1756 год . Этого удалось добиться только в начале 19 века.

Алави Марокко решительно выступило против османов. У него также были давние амбиции в западном Алжире и особенно в Тлемсене. Алжирская поддержка претендентов на марокканский престол ответил несколькими вторжениями султана Мулая Исмаила в 1678 году. 1692 , 1701 и 1707 г., все это закончилось неудачей. Мулай Исмаил был вынужден признать реку Мулуя своей восточной границей с Османским Алжиром.

Дей-паши Алжира

Форт и часовня Санта-Крус, Оран

Пушка Дея Мухаммеда бен Османа, Дом Инвалидов

Договор 1791 года положил конец почти 300-летней войне.

Будучи преисполнен решимости изгнать испанцев из Орана, алжирец Дей Мохаммед Бекташ воспользовался возможностью, предоставленной войной за испанское наследство , чтобы послать Мустафу Бушелагем- бея во главе контингента янычар и местных добровольцев для захвата города. Ему это удалось в 1707 г. но в 1732 году Бушелагем-бей не смог противостоять герцога Монтемара, войскам которые отбили город . Внутри страны алжирец Дей Баба Али Шауш положил конец османскому влиянию, присвоив себе титул паши в 1710 году. Когда Габсбургская монархия заключила Пассаровицкий мир с Османской империей в 1718 году, Дей Али Шауш захватил австрийские корабли, несмотря на договор, и отказался выплатить компенсацию османско-австрийской делегации. тем самым подтвердив независимую внешнюю политику Алжира. несмотря на его номинальное подчинение Османской империи.

3 февраля 1748 года Дей Мохамед ибн Бекир. издал так называемый «Основной пакт 1748 года» или «Пакт о доверии», текст, который определял права подданных Алжира и всех жителей Регентства Алжира. Он кодифицировал поведение различных армейских подразделений: янычар, артиллеристов, шаушей и сипахов .

Мухаммад бен Осман-паша стал деем в 1766 году. Он правил процветающим Алжиром целую четверть века, пока не умер в 1791 году. проведение нескольких общественных работ, таких как укрепление вокруг города Алжир, а также муниципальное водоснабжение и фонтаны . Он также укрепил флот, держал янычар в узде и развивал торговлю. Его усилия по умиротворению территории регентства были плодотворными, поскольку его губернатору Константину Салах-бею удалось восстановить власть даже на юге, до Туггурта .

Дей активно участвовал в международных делах и увеличил ежегодную дань, выплачиваемую несколькими европейскими государствами. такие как Великобритания, Швеция, итальянские государства и Дания, которые в 1770 году направили военно-морскую кампанию против Алжира под командованием Фредерика Кааса. Но она потерпела неудачу, и Дания была вынуждена выплатить Алжиру большие военные компенсации и подарки.

В 1775 году адмирал Испанской империи ирландского происхождения Алехандро О'Рейли возглавил экспедицию по пресечению пиратской деятельности в Средиземноморье. Катастрофический провал штурма нанес унизительный удар по реорганизованной испанской армии. За этим последовали две бомбардировки Антонио Барсело в 1783 году. и 1784 г. , также закончившиеся поражением. Под руководством Мохаммеда Кебир-бея в 1791 году Алжир предпринял последний штурм Орана, который был отбит после переговоров Дея Хасана III-паши с испанским графом Флоридабланкой . Это ознаменовало конец почти 300-летней «священной войны» между Алжиром и Испанией.

XIX век: Конец Регентства Алжира

Внутренний кризис

В начале 19 века Алжир переживали политические волнения и экономические проблемы. Алжир полагался на еврейских купцов в торговле с Европой. что кризис, вызванный неурожаем, привел к убийству Дея Мустафы-паши и смерти еврейского купца Нафтали Буснаша . За этим последовали общественные беспорядки, погромы и последовательные перевороты, положившие начало 20-летнему периоду нестабильности. Марокканцы спровоцировали массовое восстание суфиев- даркавийя на востоке и западе регентства. которое было с большим трудом подавлено губернатором Орана Осман-беем. Тем временем из-за задержек выплат часто происходили восстания янычар, что приводило к военным неудачам. когда Марокко овладело Фигигом в 1805 году, Туатом и Удждой в 1808 году, Тунис освободился от алжирского правления после войн 1807 и 1813 годов .

Берберийские войны

1816 Бомбардировка Алжира, Томас Луни . Королевские музеи Гринвича

Дей Омар Ага принимает представителя лорда Эксмута после бомбардировки Алжира в 1816 году. Музей Виктории и Альберта.

Внутренние финансовые проблемы заставили Алжир вновь заняться широкомасштабным пиратством против американского и европейского судоходства в начале 19 века, в полной мере воспользовавшись преимуществами Французской революции и наполеоновских войн . Алжирские суда атаковали американские торговые суда в 1785 году, заявив, что они больше не находятся под защитой Великобритании, и заявив, что Алжир имеет право на обыск и арест . Американский президент Джордж Вашингтон согласился платить выкуп и ежегодную дань в размере 10 миллионов долларов в течение 12 лет в соответствии с мирным договором с Алжиром в 1795 году. Но Алжир потерпел поражение во Второй берберийской войне от Соединенных Штатов в 1815 году, когда американского коммодора Стивена Декейтера эскадра убила алжирского адмирала Раиса Хамиду в битве у мыса Гата 17 июня 1815 года. положить конец алжирской угрозе судоходству США в Средиземноморье.

Новый европейский порядок, возникший в результате коалиционных войн и Венского конгресса, больше не терпел алжирских набегов и рассматривал их как «варварский пережиток прошлой эпохи». Кульминацией этого стал август 1816 года, когда лорд Эксмут провел бомбардировку Алжира , закончившуюся победой Великобритании и Голландии, ослаблением алжирского флота и освобождением 1200 рабов. Последние деи Алжира попытались свести на нет последствия предыдущих поражений Алжира, возродив пиратство и отразив нападение Великобритании на Алжир в 1824 году. создавая ложное убеждение, что Алжир все еще может защитить себя от разделенной Европы.

Французское вторжение

Приземление в Сиди Фредж.

Во времена Наполеона Алжир получил большую выгоду от средиземноморской торговли и огромного импорта продовольствия из Франции, большая часть которого была куплена в кредит. В 1827 году Хусейн Дей потребовал от восстановленного Королевства Франции погасить 31-летний долг 1799 года за снабжение солдат кампании Наполеона в Египте .

Ответ французского консула Пьера Деваля вызвал недовольство Хусейна Дея, который ударил его метелкой и оскорбил его как «неверного». Король Карл X воспринял этот инцидент как возможность разорвать дипломатические отношения. и начать полномасштабное вторжение в Алжир 14 июня 1830 года. Алжир сдался 5 июля, а Хусейн Дей отправился в изгнание в Неаполь, это ознаменовало конец Регентства Алжира.

Политический статус

Султан Шарардин Алжирский, по прозвищу Барбаросса , картина Лоренцо де Муси (итальянец, активен около 1535 г.)

Средиземное море и близость планисферы Урбано Монти « Тавола Кинта, имеющая превосходящую Ла Тавола Прима» (1587 г.)

Прибытие нового паши, вице-короля Алжира, посланного великим сеньором (османским султаном) Яном Люйкеном (1684 г.)

Регентство Алжира возникло в результате османско-габсбургских войн в западном Средиземноморье как центр османского правления в северо-западной Африке после 1516 года. Будучи бастионом Османской империи в ее борьбе с Западом за контроль над западным Средиземноморьем, Алжир стал штаб-квартирой, вероятно, крупнейшего янычарского отряда в империи за пределами Константинополя . Подобно острову Мальта , который служил базой для христианских пиратов и каперов, Берберийское побережье Регентства было домом для мусульманских пиратов региона.

«Арух фактически положил начало могущественному величию Алжира и Барбарии», - писал Фрай Диего де Аэдо , испанский бенедиктинец из Сицилии, который находился в плену в Алжире в 1577-1580 годах. В Алжире произошли многочисленные политические изменения, связанные с трансформацией Османской империи от силы и расширения к слабости и застою как местного правительства , принявшего легитимность Османской империи.

1516: Основано государство Алжир.

Арудж построил мощное мусульманское государство в центральном Магрибе за счет своих княжеств. Он искал поддержки у религиозных властей, в частности у популярных марабутских и суфийских орденов. Он поделился с ними своим видением правительственной структуры, которую он представлял, — Оджака Алжира . военная республика, подобная республике на острове Родос , оккупированной христианскими рыцарями-госпитальерами .

Административная структура Оджака и религиозно санкционированная власть Аруджа были свободно приняты военными, за которыми стояли ятаганы турок и христианских ренегатов. Они сделали его власть абсолютной и без сопротивления приняли население. Власть находилась в руках оджаков. Коренные алжирцы и кулугли были отстранены от высоких государственных должностей. хотя они все еще могли обладать юридическими и полицейскими полномочиями в Алжире в качестве мэров.

Объединение Хайреддина

Новый паша, Хайреддин Барбаросса, беспрепятственно унаследовал положение своего брата. Проницательный государственный деятель и великий капитан, он разработал стратегию существования алжирского государства. Он присягнул на верность Блистательной Порте, чтобы заручиться ее поддержкой против Испанской империи и восстаний, разжигаемых его противниками, и был признан султаном пашой . регент с титулом бейлербея .

В управлении государственными делами и управлении страной он полагался на тщательно отобранных янычарских членов совета дивана. Даже если лидеры и члены дивана отражали османский правящий класс, они все равно называли себя алжирцами. Барбаросса основал военную основу Регентства. превратили корсаров в хорошо организованное учреждение, которое набирало, финансировало и управляло печально известной тайфой раис . Он стал образцом для берберийских корсаров в Тунисе, Триполи и Республике Сале . Кампании братьев Барбаросса были направлены на укрепление и развитие города Алжира в новую столицу растущей военно-морской мощи алжирского государства.

Османское Регентство (1519–1659)

Период Бейлербейлик (1519–1587 гг.)

Галеры берберийских пиратов, голландская живопись

Внешняя политика Алжира в первые несколько десятилетий его существования полностью соответствовала политике Османской империи, поскольку страна и ее дела находились в руках османских бейлербеев . Это были капитаны-корсары Алжира, назначенные османским султаном. Бейлербеи часто оставались у власти в течение нескольких лет, осуществляя власть над Тунисом и Триполи, и возглавляли османскую экспансию в Средиземноморье. Благодаря опыту управления флотом некоторые бейлербеи стали Капудан-пашой . Алжир стал самым успешным портом Магриба и очень космополитичным городом. » XVI века Европейские державы изображали его как «бич христианского мира» и « государство-изгой . Бейлербеи действовали как независимые государи, несмотря на признание сюзеренитета султана. Де Аэдо называл их «королями Алжира». Избранный янычарами Хасан Корсо открыто восстал в 1556 году. Будучи новообращенным корсиканцем , он отказался подчиниться паше, посланному Константинополем. С помощью корсаров паша убил Хасана Корсо, а янычары, в свою очередь, убили пашу. Возникшая нестабильность побудила Сулеймана Великолепного отправить Хасан-пашу в Алжир. который, как и другие бейлербеи, во многом полагался на местные войска.

« Тимарная » система предоставления плодородных земель османским сипахам не применялась в Алжире. Вместо этого бейлербеи каждый год отправляли дань в Константинополь после покрытия государственных расходов. Взамен Константинополь обеспечивал постоянный приток янычар. Султан предоставил правителю Алжира полную свободу действий, но ожидал, что алжирские корабли помогут в обеспечении соблюдения внешней политики Османской империи, если это будет необходимо. В конце концов внутренние и внешние интересы Алжира и Константинополя разошлись в вопросе каперства, над которым Порта не имела контроля.

Pashalik period (1587–1659)

Опасаясь растущей независимости правителей Алжира, Османская империя в 1587 году отменила систему бейлербейликов и поставила пашаликов . на ее место систему разделив страны Магриба на три отдельных регентства: Алжир, Тунис и Триполи. Последующий период продолжительностью почти 72 года был известен политической нестабильностью; власть формально находилась в руках губернаторов, которых Константинополь сменял каждые три года. Однако это также считалось «золотым веком Алжира» из-за его огромного корсарского флота. К концу XVI века янычарам разрешили присоединиться к корсарским кораблям, усилив боеспособность алжирского флота. и наполнил свою казну богатствами благодаря усилившемуся каперству .

Алжирский янычар Оджак стал сильнее, автономнее и влиятельнее. В 1596 году Хидер-паша возглавил восстание в Алжире, пытаясь свергнуть оджаков. Хотя восстание распространилось на соседние города, оно в конечном итоге потерпело неудачу. Янычары организовались в свой диван (военный совет), эффективное правительство Алжира к 1626 году за счет пашей. что позволило ему заключить дипломатические договоры с Голландской республикой в ​​1622 году, и Франция в 1628 году. Официальные действия паша начал с формулы: «Мы, паша и диван непобедимого ополчения Алжира».

Корсары, со своей стороны, организовались в тайфа , совет капитанов-корсаров, которым было поручено проводить каперские операции, который стал основным двигателем средиземноморской дипломатии с европейскими державами. Тайфа . игнорировала османского Капудан-пашу и полагалась на пиратство и плен, чтобы сохранить финансовую и политическую независимость Алжира от Константинополя

Поздние паши, посланные Портой, постоянно разрывались между требованиями корсаров и оджаков. Капитаны-корсары фактически находились вне контроля паш, и лояльность янычар к ним зависела от их способности собирать налоги и выплачивать заработную плату. Обе группы иногда отказывались от приказов султана или даже отправляли назначенных Портой паш обратно в Константинополь.

Суверенная Военная Республика (1659–1830)

Янычарская революция: режим Аги в 1659 году

Основная статья: Оджак Алжирской революции

Янычар оджака Алжира

Капитан-корсар Алжира Андреас Маттеус Вольфганг

Хидер-паша и янычары выступили против договоров о капитуляции Османской империи в 1604 году. Отвращение к Блистательной Порте возросло. Паши, посланные портой, старались как можно быстрее приумножить свое богатство до окончания трехлетнего срока своего правления. Пока это было их главной целью, управление стало второстепенным вопросом, а паши потеряли всякое влияние и уважение.

В 1659 году Ибрагим-паша прикарманил часть денег, которые османский султан послал корсарам, чтобы компенсировать им потери в Критской войне . Это вызвало массовое восстание и он был арестован и заключен в тюрьму. Воспользовавшись этим инцидентом, власть захватил Халил-ага, главнокомандующий янычарами Алжира. обвиняя пашей, посланных Блистательной Портой, в коррупции и препятствовании делам Регентства с европейскими странами. Янычары фактически ликвидировали власть паши, положение которого стало чисто церемониальным. Исполнительную власть они передали Халил-аге при условии, что его правление не превысит двух месяцев. Они передали законодательную власть в руки совета диванов. Султан, вынужденный принять новое правительство, поставил условие, чтобы диван платил размещенным там турецким солдатам. Халил-ага начал свое правление с строительства знаменитой мечети Джамаа-эль-Джедид . Началась эпоха Агов и пашалик стал военной республикой.

Допустим, период (1671–1830 гг.)

В 1671 году сэра Эдварда Спрэгга эскадра уничтожил семь кораблей, стоявших на якоре в гавани Алжира, а корсары убили Ага Али (1664–1671). Все три предыдущих главы янычар с 1659 года также были убиты. Застигнутые врасплох лидеры янычар хотели назначить еще одного ага суверенного Алжира, но, учитывая отсутствие кандидатов, они и корсары прибегли к средству, которое Али Битчин Раис использовал в 1644–1645 годах. Они доверили Регентство и ответственность за его заработную плату старому голландскому раи по имени Хадж Мохаммед Трик .

Они дали ему титулы Дей (дядя по материнской линии), Доулатели (глава государства) и Хакем (военный правитель). После 1671 года страной руководили деи, но их власть была ограничена советом Дивана. Эта институционализация отношений между обладателями военной и финансовой власти и формальное дипломатическое признание со стороны европейских государств, фактически сделал Алжир де-факто независимым от Османской империи.

Мохамед Бен Хасан -паша-Дей дает аудиенцию посланнику Франции г короля -ну Дюсо в 1719 году.

Паши строили заговоры в тени, разжигали конфликты и разжигали мятеж, чтобы свергнуть непопулярных деев и вернуть часть утраченного авторитета. С 1710 г. дей принял титул паши по инициативе Дея Бабы Али Чауша (1710–1718) и больше не принимал представителей Порты. Они также наложили свою власть на янычар и раисов . Последние не одобряли положения договора, ограничивавшие каперство, их основной источник дохода, и оставались привязанными к внешнему престижу Регентства. Но реакция Европы, новые договоры, гарантирующие безопасность мореплавания, и замедление судостроения значительно снизили их активность. Раис . восстали и убили Дея Мохамеда Бен Хасана в 1724 году

Новый дей, Баба Абди Паша (1724–1732), быстро навел порядок и жестоко наказал заговорщиков. Ему удалось стабилизировать Регентство и побороть коррупцию. Диван постепенно ослаблялся в пользу кабинета дей, известного как «полномочия» , что привело к большей стабильности за счет внедрения своего рода бюрократии . Отношения с Константинополем стали формализованными; султану было гарантировано «подчинение» Алжира в обмен на набор войск из османских земель, однако дей не был связан внешней политикой Османской империи.

В трех бейликах (провинциях) беи полагались на местную знать, поскольку у них было ограниченное количество янычар. Это позволило кулугли , связанным кровными узами с великими семьями коренных народов, стать беями. При поддержке кулугли и кабилов Дей Али Ходжа избавился от неспокойных янычар и в 1817 году перенес резиденцию власти и казну регентства из дворца Дженина в цитадель Касба .

Историк Джон Дуглас Руди считает, что «детюркификация» начала 18 века могла привести к национализации алжирского режима в 19 веке, но французское завоевание положило конец этой эволюции.

Администрация

Дворец Дженина, резиденция Регентства Алжира.

Административный аппарат Османского Алжира организовался посредством заимствованной османской системы, поддерживаемой регулярным набором военного персонала из османских земель в обмен на дань, отправляемую Порте , и местных традиций, унаследованных от халифата Альмохадов и перенятых Маринидами , Заянидами и Хафсидами. .

Корсары вели священную войну против христиан, используя порох и ресурсы Османской империи, и использовали свое политическое и военное превосходство, чтобы победить слабые местные эмираты и навязать иностранную элиту разделенному магрибскому обществу. Политика в Алжире была сосредоточена на османской военной элите, независимой от племенного и самоуправляемого общества коренных народов в сельской местности, которая по-прежнему подчинялась и платила налоги военным властям, уважавшим их марабутов. и защищал их от христианских сил.

Алжирская стратократия

Некоторые современные наблюдатели описывали Регентство Алжира как « военно деспотическую - аристократическую республику », поскольку исполнительная , законодательная и судебная власть принадлежала военным органам Алжира. Маркиз д'Аржан сравнил ее с Римской империей при Нероне и Калигуле и назвал ее республикой, хотя он также называл алжирского дея королем .

Монтескье считал, что алжирское правительство состоит из аристократии с республиканскими и эгалитарными характеристиками, возвышающей и свергающей деспотического суверена, в то время как историк Эдвард Гиббон ​​считал Алжир «военным правительством, которое колеблется между абсолютной монархией и дикой демократией». Это было уникальное явление среди мусульманских стран, поскольку оно имело ограниченную демократию и избранных правителей. Демократия в то время была чрезвычайно необычной для Европы XVIII века, и Жан-Жак Руссо нашел Алжир впечатляющим в этом отношении. В отличие от современных политических демократий, основанных на правлении большинства, передаче власти и конкуренции между политическими партиями , политика в Алжире опиралась на принцип консенсуса ( иджма ), узаконенный исламом и джихадом .

Алжирский историк Ламнуар Меруш описал янычарский корпус Алжира как «коллективный режим», «суверенное сообщество» и « военную республику ». Американский историк Джон Баптист Вольф отмечал, что этой военной демократии 17-го века позже мешало абсолютное правление дей, начиная с Бабы Али Чауша в 1710 году .

Дей из Алжира

Хусейн-паша , последний дей Алжира (1818–1830).

Французский историк Шарль-Андре Жюльен писал, что дей Алжира был главой выборной, но абсолютной монархии — де-факто конституционной автократии. Ему было поручено обеспечивать соблюдение гражданских и военных законов, обеспечивать внутреннюю безопасность, получать необходимые доходы, организовывать и обеспечивать регулярную оплату солдат, а также обеспечивать отношения с племенами. Но его власть по-прежнему ограничивалась капитанами корсо и диванами янычар, поскольку любой член любой из этих групп мог претендовать на звание дей. Его состояние происходило из его гражданского списка, который не превышал состояние самого высокооплачиваемого члена янычар, и хотя он все еще мог получать подарки от консулов, беев и доли каперской добычи , его состояние возвращалось обратно в государственную казну в случае убийства. Это побудило некоторых авторов, сравнивших дея с королем Польши и Литвы, назвать его «деспотом без свободы». «король рабов и раб своих подданных» и «человек богатый, но далекий от хозяина своих сокровищ».

Выборы дея осуществлялись на основе абсолютного равенства, единогласным голосованием военнослужащих. Османский алжирский сановник Хамдан Ходжа писал:

Среди членов правительства двое из них называются: один «вакиль-эль-харге», а другой «хазнагы». Именно из этих сановников и выбирается дей; суверенитет в Алжире не передается по наследству: личные заслуги не передаются детям. В каком-то смысле можно сказать, что они приняли принципы республики, в которой дей является только президентом.

Для утверждения требовались выборы от османского султана, который неизбежно посылал в османскую армию фирман инвеституры, красный кафтан почета, государственную саблю и звание паши трех Хвощей. Однако дей избирался пожизненно и мог быть заменен только после его смерти. Таким образом, свержение нынешнего лидера было единственным путем к власти, поэтому насилие и нестабильность процветали. Эта нестабильность побудила многих европейских наблюдателей начала XVIII века указать на Алжир как на пример присущих демократии опасностей.

Кабинет

Дворец Мустафы Ходжета аль-Хиля (секретарь лошадей)

Адмиралтейство Алжира в 1896 году, резиденция Капудана Раиса, капитана порта и Вакиля аль-Хараджа (военно-морского министра)

Мавританский двор янычарских казарм в Алжире

Дей назначал и полагался на пять министров (кроме аги ), которые сформировали «Совет держав». управлять Алжиром:

• Хазнаджи : казначей , отвечающий за финансы и государственную казну. Часто также переводится как визирь дея или «главный государственный секретарь».
• Ага аль-махалла : главнокомандующий оджака и министр внутренних дел, он также отвечал за управление регионом Дар-эс-Солтан в Алжире.
• Вакиль аль-Харадж : министр военно-морского флота и иностранных дел, он был капудан раисом или главой тайфа раисов . Он также отвечал за вопросы, касающиеся оружия, боеприпасов и укреплений.
• Ходжет аль-хиль : Отвечал за отношения с племенами, финансовые обязанности и сбор налогов, он обычно возглавлял экспедиции во внутренние районы племен. Он также выполнял церемониальную роль «секретаря лошадей», и ему помогал хазнадар (казначей).
• Байт аль-Мальджи : отвечает за государственную собственность ( махзен ) и за права, переданные казначейству, такие как вакантное наследство, регистрации и конфискации.

Деи также назначили муфтиев (исламских юристов) высшим эшелоном алжирской юстиции.

Совет Дивана

Хасан Ага обращается к аудитории на большой площади. Позиция Алжирского дивана , картина Яна Люйкена (1684 г.). Амстердамский музей

Алжирский диван был основан в 16 веке Хайреддином Барбароссой и располагался сначала во дворце Дженина , затем в цитадели Касба . Это собрание, первоначально возглавляемое янычаром Агой , превратилось из административного органа, оджака Алжира , в главный административный институт страны. Диван обладал истинной властью в Регентстве и к середине 17 века избирал главу государства .

Диван расширился на два подразделения:

• Рядовой (янычарский) диван ( диван хасс ): любой новобранец мог подняться по служебной лестнице один раз в три года. Со временем он станет одним из 24 янычаров -булукбаси (старших офицеров), голосовавших за высокую политику. Главнокомандующий или «Ага Двух Лун» избирался сроком на два месяца президентом дивана по системе «демократии по старшинству ». Ага был держателем Основополагающего пакта («Ахад аман») 1748 года. По словам Хамдана Ходжи :

  Главу этого дивана зовут Агат-эль-Аскар ; он носит саблю и какую-то реликвию , содержащую правила регентства (их устав ); Эту реликвию ага должен всегда носить с собой и никогда без нее не расставаться.

  В период Аги (1659–1671) он был правителем Регентства, носив титул Хакема .
• Публика, или Великий Диван ( диван ам ), состоит из 800–1500 ханафитских ученых и проповедников , раисов и местных знатных людей. В начале своего мандата деи консультировались с диваном по всем важным вопросам и указам. Этот совет в принципе собирался еженедельно, в зависимости от дея. К 19 веку он мог игнорировать диван всякий раз, когда чувствовал себя достаточно сильным, чтобы управлять страной в одиночку.

Территориальное управление

Османский Алжир

Регентство состояло из различных бейликов, находящихся под властью беев (вассалов):

• Дар-эс-Солтан включал город Алжир и близлежащие порты.
• Бейлик Константина на востоке со столицей в Константине.
• Бейлик Титтери в центре был основан в 1548 году со столицей в Медее .
• Бейлик Запада был основан в 1563 году со столицей в Маскаре , затем в Мазуне в 1710 году и Оране в 1791 году.

Эти бейлики были институционально разными и пользовались значительной автономией.

Османская администрация Алжира опиралась на арабские племена махзенов . При бейликской системе беи делили свои бейлики на вождества . Каждая провинция была разделена на аутаны , или округа , управляемые каидами (командирами) под руководством бея для поддержания порядка и сбора налогов. Беи управляли административной системой и управляли своими бейликами с помощью военачальников и правителей среди махзенских племен. Взамен эти племена пользовались особыми привилегиями, включая освобождение от налогов.

Бей Константина опирался на силу местных племен. В их авангарде были Бени-Аббас в Меджане и арабские племена в Ходне и районе Мзаба . Вождей этих племен называли шейхами арабов . Эта система позволила Алжиру расширить свою власть над северным Алжиром на три столетия.

Экономика

Алжирская экономика выкупа рабов

Французский раб в Алжире работал портным до выкупа (1670–1685). Этот автопортрет сделан позже в Париже.

Алжирские корсары совершали набеги на побережье и захватывали корабли, захватывая в плен множество людей на суше и на море от берегов Средиземного моря до открытого моря Атлантического океана. Пленные были доставлены на невольничий рынок в Алжире, через который прошло от 25 000 до 36 000 рабов многих национальностей. в Европе было продано более миллиона рабов Всего за весь период раннего Нового времени , и эта торговля сделала рабство краеугольным камнем берберской экономики.

После того, как их выставили напоказ, осмотрели и осмотрели для оценки их качеств, социального положения и ценности, пойманные особи были разделены на три группы:

• Те, кого считали подлежащими выкупу: обычно богатые, которых лучше называть «пленниками», они были важным источником дохода. Владельцы этих пленников избавили их от самых трудных задач по сохранению их ценности, поскольку их нужно было выкупить как можно быстрее. По словам Жюльена: «Пленник был товаром, портить который не было ни в чьих интересах».
• Те, кого не считали подлежащими выкупу: более бедный класс и более дешевые, как их мусульманские коллеги во Франции. они часто становились рабами на галерах или отправлялись на принудительные работы, например, на перемещение камней. Некоторые были выбраны в качестве домашних рабов в домах своих хозяев.
• Тех, кто был освобожден без выкупа в результате обмена на мусульманских пленников, соблюдения прошлых соглашений между государствами или проигранных войн.

Государственные пленники помещались в тюрьмы под названием «баньос». В Алжире существовало шесть основных тюрем. Частных пленников размещали в домах или более крупных тюрьмах, финансируемых рабовладельцами . часто богатые люди или каперские компании.

В Испании, Франции и Голландской республике Средства для выкупа были получены от семьи пленника, пожертвований государства или религиозных орденов католической церкви, которые вели переговоры в Алжире в пользу пленников. Миссии по выкупу, такие как тринитарии и мерседарианцы. им было поручено идентифицировать пленников, которым грозила опасность отступничества , пленников, чьи семьи и друзья собрали деньги, а также ценных людей до того, как было достигнуто соглашение о выкупе. Пленникам, которые могли купить себе свободу, разрешалось свободно передвигаться по Алжиру, и они часто управляли его тавернами .

Христиан обменивали на небольшие суммы в начале 16 века. Однако в 17 веке миссионеры-искупители платили за свою свободу от 100 до 200–300 фунтов и более. Выдающиеся личности были почти бесценны: губернатор Канарских островов выкупил себя еще в 1670 году за 60 000 фунтов.

После уплаты выкупа дополнительная плата за таможенные пошлины все еще требовалась , превышающая пятьдесят процентов от оговоренного выкупа. Эти сборы распределились следующим образом:

• 10% на таможню
• 15% для паши или дея
• 4% для хазнаджи (госсекретаря)
• 7% для вакиля Аль-Хараджа ( начальника порта )
• 17% для тюремных охранников

Рабов, которые стали мастерами-плотниками, строили или ремонтировали корабли, нельзя было выкупить ни за какую цену.

Покупка христианских пленников, 17 век.

Невольничий рынок в Алжире, 17 век.

Обязательные гонорары и подарки

Алжир наложил роялти на своих европейских торговых партнеров в обмен на свободу судоходства в западном Средиземноморье и предоставил купцам этих стран особые привилегии, включая более низкие таможенные пошлины. Роялти также взимались с Бремена , Ганновера и Пруссии , а также в некоторых случаях с Папской области . Эти роялти выплачивались ежегодно или раз в два года и различались в зависимости от отношений между этими странами и Алжиром, а условия, существовавшие в тот период, повлияли на определение их сумм, показанных в следующей таблице:

Роялти, введенные Регентством Алжира в конце 18 - начале 19 веков.

Страна	Год	Ценить	Текущая дневная стоимость (доллары США)
Испанская империя	1785 –1807	После подписания перемирия 1785 года и ухода из Орана оно было обязано выплатить 18 000 франков . В 1807 году он внес 48 000 долларов .	эквивалент 36 378 413 долларов США в 2022 году (1785 г.) Эквивалент 998 836 долларов США в 2023 году (1807 г.)
Великое герцогство Тоскана	1823	До 1823 года за него приходилось платить 25 000 двойных ( тосканских лир ) или 250 000 франков.	эквивалент 486 945 880 долларов США в 2022 году
Королевство Португалия	1822	Требовалось заплатить 20 000 франков.	эквивалент 40 365 783 долларов США в 2022 году
Королевство Сардиния	1746 - 1822	По договору 1746 года к 1822 году он был вынужден выплатить 216 000 франков.	эквивалент 435 950 459 долларов США в 2022 году
Королевство Франция	1790 - 1816	До 1790 года он платил 37 000 фунтов. После 1790 года оно обязалось выплатить 27 000 пиастров , или 108 000 франков, а в 1816 году обязалось выплатить 200 000 франков.	эквивалент 5 745 110 долларов США в 2023 году (–1789) эквивалент 197 370 758 долларов в 2022 году (1790–) эквивалент 304 396 795 долларов США в 2022 году (1816 г.)
Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии	1807	Оно обязалось выплатить 100 000 пиастров, или 267 500 франков, в обмен на некоторые привилегии.	эквивалент 400 705 897 долларов США в 2022 году
Королевство Нидерландов	1807 - 1826	После договора 1826 года оно обязалось выплатить 10 000 алжирских блесток, а в 1807 году — 40 000 пиастров, или 160 000 франков.	эквивалент 239 674 555 долларов США в 2022 году
Австрийская империя	1807	В 1807 году заплатил около 200 000 франков.	эквивалент 299 593 194 долларов США в 2022 году
Соединенные Штаты Америки	1795 - 1822	В 1795 году платил 1 000 000 долларов ежегодно, из которых 21 600 долларов приходилось на снаряжение, в обмен на особые привилегии. 10 миллионов долларов за 12 лет.	эквивалентно 17 952 941 доллару в 2023 году (только 1795 долларов) эквивалент 179 529 412 долларов США в 2023 году (за 12 лет)
Неаполитанское королевство	1816 - 1822	Выплачен гонорар в размере 24 000 франков. В 1822 году каждые два года выплачивался гонорар в размере 12 000 франков.	эквивалент 36 527 615 долларов США в 2022 году (1816 г.) эквивалент 24 219 470 долларов США в 2022 году (1822 г.)
Королевство Норвегия	1822	Выплачивал гонорар в размере 12 000 франков каждые два года.	эквивалент 24 219 470 долларов США в 2022 году
Королевство Дания	1822	Выплачивал гонорар в размере 180 000 франков каждые два года.	эквивалент 363 292 049 долларов США в 2022 году
Королевство Швеция	1822	Выплачивал гонорар в размере 120 000 франков каждые два года.	эквивалент 242 194 699 долларов США в 2022 году
Венецианская республика	1747 - 1763	С 1747 года он платил роялти в размере 2200 золотых монет ежегодно. В 1763 году гонорар составил примерно 50 000 риалов ( венецианских лир ).	эквивалент 803 955 274 долларов США в 2020 году (1763)

Торговля

Внешняя торговля

Голландские суда у гавани и города Алжира. Холст, масло, Рейнир Нумс (1623/1624–1664). Королевский морской музей

Экспорт алжирской пшеницы в Европу заменил каперство в качестве основного источника дохода в 18 веке и стал основным фактором в торговых отношениях между Алжиром и европейскими странами, такими как Великобритания, Генуя и Франция. Французская компания Compagnie royale d'Afrique в 1741 году контролировала импорт французской пшеницы из алжирского Константинуа . По словам Меруша:

из алжирских портов в 1698 и 1699 годах ежегодно вывозилось более 100 000 центнеров пшеницы. Большое движение экспорта зерновых началось в 1693 году и в дальнейшем будет расширяться. Наступил век пшеницы, который придет на смену веку каперства.

Алжирский экспорт обычно доставлялся морским путем, в основном в Марсель . Сюда входили, по словам историка Уильяма Спенсера, « ковры , вышитые носовые платки , шелковые шарфы , страусиные перья , воск , шерсть , шкуры и шкуры животных , финики и грубое местное белье, похожее на муслин ». Морскую торговлю осуществляли видные еврейские семьи Бакри и Буснаш, поселившиеся в Алжире в 1720 году. Выступив посредником в христианской работорговле в период расцвета каперства, им удалось связать общественный интерес Регентства с частными интересами своих компаний посредством своих европейских контактов. Эти купцы накопили огромные богатства на торговле такими товарами , как пшеница и кожа , а также на своей монополии на оливковое масло и таможенном налогообложении. Они становятся финансистами деев и посредниками между Алжиром и Европой, как в дипломатии, так и в торговле.

большие караваны из 300 мулов отправлялись по суше в соседний Тунис. Два раза в год Город Константин был местом встречи караванов из Сахары, Туниса и Алжира, нагруженных тканями, коврами , чечией , предметами роскоши и кофе . Караваны с юга привозили финики и шерстяные изделия — бурнусы и хайки . На западе Тлемсен был связан торговыми путями с Тафилальтом в Марокко и Тимбукту в Судане . Первые привозили соль, специи , марокканскую кожу , шелк и ружейное дерево, а вторые — страусиные перья, слоновую кость , рабов, киноварь , медь и золото . «Оазисы пустыни исторически были важными стратегическими местами на транссахарских маршрутах », - писали Шайбу и Бонне, называя « Бильма (Нигер), Уардан (Мавритания), Ин Салах (Алжир), Тауденни (Мали), Иферуан , Шингетти (Мавритания). ), Куфра и Мурзук (Ливия)». Однако торговля не росла; государство ввело монополии , чтобы гарантировать доходы, и ввело пошлины на экспорт и импорт, а военные активы, считавшиеся необходимыми для защиты Алжира, строго регулировались.

Внутренняя торговля

Внутренняя торговля имела чрезвычайно важное значение благодаря системе махзена . В сухопутной торговле для перевозки товаров использовались животные, преимущественно на спине, а по подходящим дорогам можно было использовать повозки. Безопасность обеспечивали многочисленные официальные посты племен оджаков и махзенов . Кроме того, караван-сараи , известные как фондюки , давали путешественникам место для отдыха. Такие продукты, как шерсть, в которой нуждались горожане, поступали из глубин племен и продавались между городами на рынках, известных как базары . Они взяли названия племен, которым предшествовали дни недели, например: Сук Аль-Арбаа Аль-Аттафс букв.   « Рынок по средам племени Аль-Атаф » . Базары сформировали центры торговли сельскохозяйственной продукцией, такой как зерно , оливки , крупный рогатый скот , овцы и лошади . Племена также селились на городских рынках , где покупали импортные товары, такие как ювелирные изделия , ткани и керамику . Еврейские посредники способствовали развитию такого обмена между городами и деревней.

Контроль над Сахарой ​​часто был слабым, но экономические связи Алжира с ней были очень важны. Алжир и другие алжирские города были одними из основных направлений транссахарской работорговли . Дональд Холсингер писал, что в конце восемнадцатого века Регентство «похоже, стало свидетелем значительной коммерческой деятельности в алжирской Сахаре, возможно, связанной с периодом стабильности и процветания при Дей Бабе Мухаммаде ибн Усмане , который правил Алжиром с 1766 по 1791 год». И это, по его словам, было «несмотря на картину коммерческого упадка, которую иногда рисовали Регентству».

Налогообложение

Султани Сулеймана I , 1520/21, отчеканена в Алжире.

Некоторые из налогов, взимаемых Регентством, подпадали под действие исламского права , включая кушр ( десятину ) на сельскохозяйственную продукцию, но некоторые имели элементы вымогательства . Периодическую десятину можно было собирать только с урожая, выращенного на частных сельскохозяйственных угодьях вблизи городов. Вместо этого кочевые племена в горах платили фиксированный налог, называемый гарама (компенсация), основанный на приблизительной оценке их богатства. Кроме того, сельское население также платило налог, известный как лазма (обязательство) или мауна (поддержка), который платил мусульманским армиям за защиту страны от христиан. Горожане имели и другие налоги, в том числе рыночные налоги и сборы ремесленным цехам . Беи также каждые шесть месяцев собирали подарки ( даннуш ) для деев и их главных министров. Каждый бей должен был лично приносить даннуш каждые три года. В другие годы его халифа (заместитель) мог отвезти его в Алжир.

Прибытие бея или халифы в Алжир с даннушем было примечательным событием, регулируемым протоколом, в котором определялось, как его принять и когда его подарки должны были быть переданы дею, его министрам, чиновникам и беднякам. Почести, которые получал бек , зависели от стоимости принесенных им подарков. Аз-Захар сообщил, что вождь западной провинции должен был заплатить более 20 000 доро наличными, половину этой суммы драгоценностями, четырьмя лошадьми, пятьдесятю черными рабами, шерстяными тилимсанскими одеждами Феса одеждами, шелковыми и по двадцать воска центнеров и меда . , сливочное масло и грецкие орехи . Даннуш из Восточной провинции был крупнее и включал тунисские товары, такие как парфюмерия и одежда.

Сельское хозяйство

Кабильский пастух , автор Эжен Фромантен (1820–1876).

Сельскохозяйственное производство в конечном итоге принесло Регентству даже большую пользу, чем каперство. пар и севооборот Широко практиковались пшеница , хлопок , рис , табак , арбуз и кукуруза . . Наиболее часто выращиваемыми продуктами были Зерновые и продукты животноводства составляли большую часть экспортной торговли после того, как они обеспечивали местное потребление маслом, зерном , шерстью , воском и кожей .

Государству принадлежали очень плодородные земли, называемые фахами . Эти земли, расположенные недалеко от главных городов, были предоставлены турецким военнослужащим, семьям кулугли, племенам махзен и городской знати в рамках системы азл . Земли Фаха обрабатывались фермерами-арендаторами, которые получали пятую часть урожая в рамках системы издольства хаммас на общую землю. Метия . , житница Алжира, снабжала его различными фруктами и овощами Алжирское вино пользовалось особым спросом в Европе благодаря своему качеству.

Обширные территории земли Алжира назывались аршами , где преобладало животноводство . Историк Махфуд Кадаче подчеркивает: «Земля Арша, земля племен, принадлежит племенной общине, она часто делится на две части; большая часть, неделимая, используется всем племенем и образует пастбища , вторая часть отведена под посевы и распределена между семьями». Земли мелка принадлежали отдельным лицам и передавались по наследству и подчинялись обычному берберскому праву.

Сельскохозяйственное богатство Алжира основывалось на качестве обрабатываемых земель, а также на сельскохозяйственных методах, в которых использовались все средства того времени ( плуги , запряженные волами , ослами, мулами или верблюдами), а также ирригация и хитроумные системы водоснабжения, которые снабжали небольшие коллективные плотины . Мулуд Гайд писал: «Тлемсен, Мостаганем, Милиана , Медеа, Мила , Константин, Мсила , Айн Эль-Хамма и т. д. всегда пользовались спросом из-за своих зеленых участков, фруктовых садов и сочных фруктов». К югу от Телль-Атласа большая часть западного населения и жители Сахары были скотоводами , кочевниками и полукочевниками, которые выращивали финики и разводили овец, коз и верблюдов. Их продукция (масло, шерсть, шкуры, верблюжья шерсть ) продавалась на север. в ежегодной миграции на летние пастбища.

Производство и мастерство

Пистолеты, подаренные алжирским деем принцу-регенту (будущему Георгу IV Великобритании) в 1811 и 1819 годах, свидетельство высокого уважения, с которым относилось это украшенное кораллами огнестрельное оружие.

Производство было ограничено верфями, которые строили фрегаты из 300–400 тонн дуба , доставленного из Кабилии или поставленного Османской империей. В меньших портах Тенес , Шершель, Деллис , Беджая и Джиджелли были построены шаллопы , бриги , галиоты , тартаны и шебеки, используемые для рыбалки и перевозки товаров между алжирскими портами. На этих верфях работали рабы-христиане, которыми часто управляли христианские ренегаты, а иногда даже свободные христиане в качестве капитанов вооружения или инженеров военно-морских сооружений, услуги которых нанимались без требования обращения в ислам. Несколько мастерских занимались ремонтом и изготовлением веревок. В каменоломнях Баб -эль-Уэда добывали камень, сырье для построек и укреплений. Литейные Баб-эль-Уэда заводы производили пушки всех размеров для военных кораблей алжирского флота, а также для использования в качестве фортовых батарей и полевой артиллерии .

Города были центрами великого ремесла и коммерческой деятельности. Городские жители в Недроме , Тлемсене, Оране, Мостаганеме, Калаа , Деллисе, Блиде , Медее , Колло, М'Силе, Миле и Константине были в основном ремесленниками и торговцами. Наиболее распространенными ремеслами были ткачество , точение по дереву , крашение , плетение веревок и изготовление инструментов. В Алжире располагались литейные заводы, верфи , мастерские , магазины и ларьки. В Тлемсене было более 500 ткацких станков . Ремесленники были распространены даже в небольших городах, имевших тесную связь с сельской местностью.

Общество

Племенные организации были лишь одной принадлежностью или группой, к которой люди могли чувствовать свою принадлежность. Во многих алжирских текстах, написанных начиная с 17 века, говорится о ватан аль-джазаир (стране Алжир) и используется термин «наша родина». Подобные фразы предполагают воплощение государственного управления, промежуточное между племенной анархией и современным национальным государством. Было проведено различие между:

• Государство или Хасса, состоящее из османских чиновников, арабских племенных жителей низменностей, известных как махзен , и берберских горцев, известных как звава .
• Общество или Раия включало разнообразные национальные религиозные, племенные и городские общины.

Городское население

Алжирская касба ночью в месяц Рамадан . Мохаммед Расим (1896–1975). Надпись на арабском языке гласит: «Память о старом исламском Алжире, Ночь в середине месяца Рамадан» ( Сиди Мохаммед Эль-Шариф ). район

Танцовщица с тремя арабскими музыкантами в Алжире (1834 г.), автор Оливье Бро де Комер.

Кофейня Сиди Мохамеда Шерифа , названная в честь мечети в самом сердце Касбы, одного из старейших районов Алжира. Оливье Бро де Комер

Около 10 000 турок составляли правящий класс алжирского общества, включая высокопоставленных чиновников, политиков, администраторов и солдат. В Алжире не было гаремов , поскольку его избранным правителям не требовались наследники, а также им часто бросали вызов. Однако класс кулюгли появились потомки турецких солдат и алжирских женщин, а также коренных алжирцев, чернокожих, городских иммигрантов из Андалусии и еврейского меньшинства. Социальное проявление мусульманской веры преобладало во всех аспектах жизни, поскольку и турки, и мавры были ревностно религиозными. Гильдии и кварталы внутри городов, возглавляемые аминами , регулировали крупную торговлю, обеспечивали большую часть потребностей жителей, страховались от чрезвычайных ситуаций и укрепляли общественную солидарность. Государственные дела велись как на арабском, так и на османском языках .

Буржуазия . приморских городов владела лучшими домами и землей 6% населения проживало в городах. имел доступ к источникам, фонтанам, баням , магазины, базары и мавританские кофейни , где друзья могли пообщаться за мятным чаем. Эти хорошо оборудованные и украшенные места отдыха и безделья выходили на море в нижнем городе или стратегически располагались на определенных перекрестках.

Братские и дружеские отношения в иерархической системе городского общества Алжира не оставляли места для классового соперничества между богатым высшим классом, состоящим из немногих крупных купцов, и более бедным низшим классом, состоящим из лавочников, ремесленников и ученых.

Социальные структуры

В доколониальном Магрибе племя было основной социальной и политической структурой, основанной на довольно абстрактных принципах семьи. Конкуренция между племенами за землю и воду была институционализирована через чувство единства, основанное на кровном родстве , общей исламской вере и их экономической необходимости торговать друг с другом, предотвращая опасные социальные трения и позволяя объединяться против внешних угроз.

Эта система сохранялась и при Регентстве. Традиционная изоляция города от внутренних районов прекратилась, положив конец традиционному разделению между городскими и сельскими районами в центральном Магрибе. Этнолог девятнадцатого века Эмиль Маскерэ сравнил «берберский город Магриба» с городом-государством античности. Города и деревни сформировали свои собственные организации в рамках племенных систем и конфедераций. Города, состоящие из семей, оставляли место для индивидуальности. Хотя они зависели от племенного общества, города отдалили людей от племенного образа жизни. Однако племя не исчезло, а приспособилось к городским рамкам, и его значение варьировалось от региона к региону. он оставался относительно важным . в Оресе Например,

Между племенами и государством возникла сложная связь взаимозависимостей, поскольку племена адаптировались к давлению правительства. Они получали социальные задания, например, берберам- бискри было поручено поддерживать улицы и охранять помещения, Мозабита Ибади теократия пользовалась уважением и была представлена ​​в Алжире, а мигрирующие берберы из Кабилии и Ауреса часто работали в Алжире.

Государство иногда было необходимо для консолидации племен. Эти отношения даже казались взаимодополняющими. Племена махзенов получили свою легитимность благодаря своей принадлежности к правительству, защите городских территорий, сбору налогов и осуществлению военного контроля над государством в сельской местности. Племена райа были подданными, платящими налоги, а сиба племена были диссидентами , выступавшими против налогов, что сокращало их прибавочное производство. Но они по-прежнему зависели от доступа к рынку, организованного государством и племенами махзенов . Рынки за пределами зависимых от государства территорий управлялись марабутами, которые очень часто выступали гарантами племенного порядка.

Племенная аристократия

Политический авторитет племен часто зависел либо от их военной мощи, либо от их религиозного происхождения. Эти две аристократии, религиозные братства, доминировавшие на западе, и семьи джуадов востока, часто противостояли друг другу. Всего в алжирском обществе существовало три формы аристократии:

Али Бен-Хамет, халиф Константина и вождь Характаса, в сопровождении своего эскорта . Теодор Шассерио (1845, холст, масло). Версальский дворец

• джуады были воинами, которые часто возглавляли могущественные племена или племенные конфедерации, остававшиеся автономными, как берберские Мокрани , Бени Аббас или семья Бен-Гана из арабских хилальских конфедераций в восточном бейлике, которые были родственниками бея Константина Ахмед - . Регентство часто считало эти племена союзниками.
• Шарифы были религиозной знатью, заявлявшей о своем происхождении от пророка Мухаммеда , и часто являлись членами института Накиб аль-Ашраф Османской империи. Автор Аль-Захар был представителем этой знати. Другие шарифы были членами суфийских завий , как, например, эмир Абделькадер , который был связан с кадирийским тарикатом .
• марабуты , такие как Аулед Сиди Шейх, правили западными оазисами до 19 века. Они были княжеством , государством, основанным на княжестве, не являвшимся центральной властью, а вассалами Алжира. Это была не династия, а скорее политическая конфедерация, возглавляемая риясой ( вождеством ) марабутических братств Авлад Сиди Шейх . Марабуты также делили добычу с корсарами.

Культура

Образование

Письмо-приглашение Салах-бея бен Мостефы учителю Ибн аль-Фара аль-Багауи преподавать в университете (медресе) Константина, 1783 г.

Надпись о школе, построенной Дей Бабой Али Чаушем . Алжирский музей древностей

Большое количество школ, в которых доминирует потусторонний религиозный дух, указывает на то, что интеллектуальной жизни в Алжире недоставало не инноваций и реформ , а институтов или организации. Доминирующая политическая культура ускорила упадок интеллектуалов, а не только традиционализма.

Образование в Алжире в основном проходило в небольших начальных школах или куттабах , в которых основное внимание уделялось обучению основам чтения, письма и религии, особенно в сельской местности. местные имамы , завийи , марабуты и старейшины. Большую часть обучения давали Среднее и высшее образование в медресе крупных городов обеспечивалось преподавателями, которые часто занимали легальные должности кади или муфтиев , и часто поддерживалось за счет вакфов и финансирования со стороны центрального правительства. Студенты получат образование в области исламской юриспруденции и средневековой исламской медицины . После окончания обучения они могли либо получить лицензию на работу учителями, присоединиться к юридическому органу Алжира в качестве кади и муфтиев , либо получить высшее образование в университетах Туниса, Феса или Каира.

Первоначально западный Алжир, особенно Тлемсен , был главным центром обучения, но школы и университеты там пришли в упадок из-за запустения. Абу Хамму II . В частности, в полное разрушение пришло медресе поскольку твердая уверенность военной и военно-морской элиты Османской империи в том, что северный христианский мир необходимо предотвратить от военной экспансии в Магриб, препятствовала развитию образования и отодвигала интеллектуальную культуру на обочину. Их больше интересовало строительство фортов, флотов и замков. Этот упадок закончился только тогда, когда Мохаммед эль-Кебир , бей Орана, вложил значительные средства в реконструкцию и восстановление нескольких новых учебных заведений в регионе.

Архитектура

Дополнительная информация: Архитектура Алжира § Османский период.

Новая мечеть ( Джамаа-эль-Джедид ) в Алжире, построенная в 1660–1661 годах, является примером сочетания османской и североафриканской архитектуры в этот период.

Архитектура Алжира в этот период продемонстрировала сочетание множества влияний и инноваций местных архитекторов. мечети начали строить с куполами Под влиянием Османской империи , но минареты, как правило, по местной традиции все еще имели квадратные шахты, а не круглые или восьмиугольные валы, которые можно увидеть в других османских провинциях, где минареты в форме карандаша были символами османского суверенитета. Самая старая сохранившаяся мечеть в Алжире была построена Али Битчином в 1622 году. Новая мечеть ( Джамаа эль-Джедид ), построенная в 1660–1661 годах, стала одной из важнейших ханафитских мечетей в Алжире. Будучи архитектурно одной из наиболее значительных сохранившихся мечетей этой эпохи, она представляет собой смесь османских, североафриканских и европейских элементов дизайна, а ее главному куполу предшествует большой неф с цилиндрическим сводом . К концу XVIII века в городе насчитывалось более 120 мечетей, в том числе более десятка общинных мечетей . О символической мечети Кетчауа , построенной Дей Хасаном III-пашой, марокканский государственный деятель и историк Абу аль-Касим аль-Зайяни сказал в 1795 году: «Деньги, потраченные на нее, типы мрамора и алебастра, привезенные для нее, а также арендная плата и имущества, отведенного для этого, было так много, что никто не мог позволить себе потратить его, кроме тех, кому Бог дарует успех». Первоначально похожий по дизайну на мечеть Али Битчина , ее внешний вид был радикально изменен во время более позднего французского колониального правления.

Плитки в Диване в Национальном музее Бардо , Алжир, Алжир

Приход османов в начале 16 века вызвал радикальное изменение художественных вкусов, когда архитектурные керамические плитки заменили плитки, украшенные звездами и многоугольниками в геометрических узорах, известных как зеллидж , которые использовались в строительстве в средневековом Магрибе . Квадратные, повторяющиеся и декоративные керамические плитки были разнообразны и широко распространены в Алжире и Константине, а более простые примеры - в Тлемсене . Профессор археологии доктор Абдулазиз Аль-Арадж указывает:

Плитки и панели, украшавшие здания Алжира в турецкую эпоху, характеризовались различными декоративными стилями, основанными на известных основных мотивах исламского искусства , таких как эпиграфические , геометрические и цветочные мотивы.

Помимо других видов декора, в том числе рисунков парусников, сельских и морских пейзажей, рисунков живых существ, изразцы были трех видов: турецкие, тунисские и европейские, из Италии, Испании и Нидерландов. Они украшали внутренние стены и полы, образуя полосы, узоры и рамы вокруг дверей, окон и входов. Их также использовали на дверных косяках , оконных рамах и балясинах .

Алжир был защищен стеной длиной около 3,1 км (1,9 мили) с пятью воротами. Приморские укрепления были дополнены фортами за пределами города, в том числе «звездным фортом», построенным над касбой в 1568 году и защищавшим подступы к городу с суши. «круглосуточный форт» и бурдж Юлдж Али , прикрывающий пляж Баб-эль-Уэд , построенный в 1569 году. На юге находился «Императорский форт» или Султан Каласси , построенный между 1545 и 1580 годами. Цитадель Касба занимала самую высокую точку города. Нижний город возле гавани был центром администрации Регентства и содержал наиболее важные рынки, мечети, дворцы, казармы янычар и правительственные здания, такие как монетный двор.

Дворец Дженина («Маленький сад»), также называемый дворцом Паши , был начат в 1552 году Салахом Раисом и закончен в 1556 году. Испанский пленник Али Битчина Эммануэль де Аранда описал его как «общественное сооружение для тех, кто выдвинут на эту должность [т. е. должность губернатора], хорошо построенное по современному образцу архитектуры». Он добавил: «Самый красивый дом в Алжире — это дом Баши [Басса] или Вице-короля, который находится почти в центре города. [Он имеет] две небольшие галереи одна над другой, поддерживаемые двойным рядом колонн. из мрамора и порфира ». Дженина располагалась в центре более крупного комплекса, известного как Дар аль-Султан , до 1817 года, когда Дей Али Ходжа переехал во дворец Дея в касбе . Единственное здание комплекса Дар аль-Султан, сохранившееся до наших дней, Дар Азиза Бинт аль-Бей , как полагают, было построено в 16 веке.

Внутри дворца Ахмед-бея , последнего губернатора восточного бейлика.

Галереи и плитка во Дворце Рэ

Мечеть Али Битчина в 2017 году

мечети Кетчауа Купол

Интерьерная плитка. Дворец Хасана III Паши Хазнаджи , построенный (1791 г.)

Галереи дворца Хасан Паша

Искусство

Ремесла

Три столетия османского влияния в Алжире оставили много культурных элементов турецкого происхождения или влияния, писал Люсьен Гольвин .

• Медная посуда, импортированная янычарами, вероятно, вдохновила на создание многих медных фонарей, подносов и кувшинов, изготовленных в Алжире, Константине и Тлемсене. Османские декоративные элементы, такие как тюльпаны и гвоздики. появлялся как на точеной, так и на резной латуни .
• Изысканные бронзовые дверные молотки производились в Тлемсене примерно до 1930 года. Алжир и Константин производили более простые образцы.
• Шорники изготавливали обтянутые бархатом седла, расшитые золотой или серебряной нитью, а также уздечки , пояса, чепуха и сапоги с традиционным османским орнаментом.
• Гьорде Ковры и ковры из Кулы , по-видимому, повлияли на внедрение в начале XIX века в производство ковров в регионе Гергур , а также племенами Неменча и Характа узоров с большими центральными ромбовидными медальонами с арочными лепестками в форме михраба , окаймленными полосами цветочные элементы. На изделиях, произведенных в Кала Бану Рашид, было представлено множество медальонов в более андалузском стиле, а в горах Амур племя Амур продолжало производить традиционные коврики для палаток с геометрическими узорами.
• Одежда янычар, дей и других сановников была достаточно самобытной, чтобы быть известной в Средиземноморье как «алжирский стиль», включая тюрбаны и красные шешии , бурнусы , кафтаны , жилеты ( седриа ), расшитые узорами, широкие и мешковатые брюки, подпоясанные широкими шелковыми поясами. и тапочки бабуш . Они часто были вооружены ятаганами .
• игольное кружево ( чебика ) и вышивка из Алжира изготавливались под руководством мааллемы (учителя) на горизонтальном ткацком станке ( гаргаф ). Вышивка из Аннабы и Джиджилли была разноцветной, с плоскими точками.
• Мастера по золоту и серебру производили украшения, в том числе похожие на корону кхит эррух и ассабах , которые носили на лбу, особенно невесты, а также серьги, браслеты, ножные браслеты, ожерелья и булавки.

Кафтан отправлен как часть большого подарка Дей Али Абди-паши шведскому королю в 1731 году в связи с мирным договором между Швецией и Алжиром.

Мориско , Шауш и мавритан , из «Путешествия в регентство Алжира» , Клод Антуан Розе (1798-1858)

Изображение дочери Хусейна Дея , предположительно Амины Ханем или Нафисы Ханем (ок. 1820 г.)

Музыка

Постоянные приезды из Анатолии и Аль-Андалуса принесли с собой смесь османской военной музыки с суфийскими бекташи , называемыми « мехтер », которую исполняли янычарские оркестры с сильным акцентом. Андалузская музыка, принесенная морисками, развивала три стиля; Тлемсениан Гарнати Константина , малуф и сана в Алжире. Он был широко распространен в кофейнях и часто исполнялся оркестрами тара , уда и ребаба .

Современный алжирский чааби музыкант- Эль-Хашеми Геруаби рассказывает о подвигах корсаров против мальтийских рыцарей в своей песне « Корсани Ганем » («Наш корабль захватил приз»), основанной на алжирской арабской поэзии XVI века Имада ад-Дина Дуккали.

Деталь: Андалузский оркестр в Тлемсене . (2009) Башир Йеллес

Мехтерхане , Абдулселил Левни Фамилия-и Вехтби (1720) Дворец Топкапы

Наследие

Алжир рассматривался европейцами как центр пиратской деятельности и политической анархии, грозный враг, пленивший европейское воображение. Французский историк XIX века Анри де Граммон сказал:

«Оно подарило миру уникальное зрелище нации, живущей за счет каперства и живущей только за счет него, с невероятной жизненностью сопротивляющейся непрекращающимся нападениям, направленным против нее, подвергающей три четверти Европы и Соединенные Штаты Америки унижению в виде ежегодной дани; все это, несмотря на невообразимый беспорядок и ежедневные революции, которые убили бы любое другое объединение и которые, казалось, были необходимы для существования этого странного народа».

Современный британский историк Джеймс Макдугалл называет это утверждение «колониальным мифом». Он указывает, что после 17 века, который алжирский историк Ламнуар Меруш назвал «веком каперства», корсо , оно стало риторическим , его доходы были незначительными, и, как и Мальта было символом привязанности Алжира к своему происхождению как корсарского государства. Выплаты дани, гарантирующие мир, торговлю, таможню, налогообложение и увеличение сельскохозяйственного производства, составляли основные доходы регентства в 18 веке. который Меруш назвал «веком пшеницы».

Карта Восточного Средиземноморья и Берберийского побережья, составленная Александром Эмилем Лапи , 1829 г.

Американский историк Джон Баптист Вольф утверждал, что местное население возмущалось оккупацией республики «головорезов и воров», а французская « цивилизаторская миссия », хотя и осуществлялась жестокими методами, действительно многое дала алжирскому народу. Однако алжирский историк Насереддин Сайдуни утверждает, что, хотя Алжир и не был нацией в современном смысле этого слова, он, тем не менее, был государством со своей спецификой и местным политическим образованием со своей собственной политикой, которая помогла углубить чувство общности среди крупных сегментов алжирского населения. населения в сельской местности и городах. Алжирский историк Яхья Боазиз добавил, что османы отразили атаки европейцев и убедили народ центрального Магриба подчиняться решениям централизованного государства.

Историки Джон Дуглас Руди и Уильям Спенсер пишут, что османы в Северной Африке создали алжирское политическое образование со всеми классическими атрибутами государственности и высоким уровнем жизни . Историк Махфуд Каддаш считал османский период «катализатором современного геополитического и национального развития Алжира». В то время как Сайдуни утверждает, что Алжир пошел по тому же пути, что и остальные североафриканские государства, которые постепенно установили свой суверенитет, поскольку он ничем не отличался от Мухаммеда Али , Египта Туниса и Хусейнидов династии Марокко . Алави Тем не менее, отмечает Руди, конец племенному соперничеству и появление настоящего национального государства произошли только после долгих лет жестокого французского завоевания и колониальной имплантации, а также неослабевающего сопротивления Алжира, кульминацией которого стала война за независимость Алжира в 1954 году.

Галерея

Джамаа-эль-Джедид и Джамаа-эль-Кебир над прибрежными укреплениями в Алжире, автор Нильс Симонсен (1843 г.)

Аллегория свободы выкупленных варварских пленников в знак благодарности Жерому Бонапарту , картина Франсуа-Андре Винсента (1746–1816)

Помолвка с берберийскими корсарами. Масло. Голландия, 17 век.

Вид на город Алжир, Роберт Салмон (1828 г.)

См. также

• Андалузский нуба , североафриканская музыкальная форма, вдохновленная андалузской музыкой.
  • Нубаат , алжирский стиль, вдохновленный андалузской нубой.
• Алонсо де Контрерас , испанский капер XVI-XVII веков.
• исламские геометрические узоры ; обсуждает Зеллидж
• Юсуф Раис , османский пират английского происхождения.
• Китаб-и Бахрией , (Книга навигации)
  • Ахмед Мухиддин Пири (ок. 1465–1553), автор вышеупомянутой книги.
• Список османских правителей Алжира
• Список иностранцев, состоявших на службе Османской империи
• Мукарнас#Магриб и Аль-Андалус , архитектурные своды
• Восточные ковры в живописи эпохи Возрождения.
• Ориентализм во Франции раннего Нового времени
• Османская архитектура барокко
• Османская одежда
• Османская музыка
• Сайида аль-Хурра , лидер марокканских пиратов
• Склавенкассе , страховка от порабощения европейцев, захваченных берберийцами.
• Триполийский договор , договор между США и Триполитанией.
• Эра тюльпанов
• Тюркери
• Жан Батист Ванмур , художник, известный своими изображениями османских сюжетов.

Библиография

• Аби-Мершед, Усама (2010). Апостолы современности: сен-симонианцы и цивилизаторская миссия в Алжире . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-7472-7 . OCLC   1178768794 .
• Абитболь, Мишель (2014). История Марокко (на французском языке). Париж: EDI8. ISBN  978-2-262-03816-8 . OCLC   6209582 .
• Абитболь, Мишель (1979). от марокканского завоевания Нигерийского Судана в 1591 году до гегемонии империи Фулани Мачина в 1833 году ( Тимбукту и Арма: Мачина в 1833 году ) (на французском языке). Париж: Г.-П. Мезоннёв и Лароз. ISBN  978-2-7068-0770-1 . OCLC   6209582 .
• Абун Наср, Джамиль М. (1987). История Магриба в исламский период . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-33767-0 . OCLC   951299985 .
• Агостон, Габор (2009). Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство информационной базы. ISBN  978-1-4381-1025-7 . OCLC   435911915 .
• Аль-Джилали, Абдул Рахман (1994). «Всеобщая история Алжира», Абд аль-Рахман аль-Джилали, часть третья: «О периоде между 1514 и 1830 годами нашей эры» [ «Всеобщая история Алжира», Абд ар-Рахман аль-Джилали, часть третья: «О периоде между 1514 и 1830 годами». н.э. ] (на арабском языке). Алжир: Национальная издательская и дистрибьюторская компания.
• Аль-Мадани, Ахмед Тауфик (1965). Книга: Трехсотлетняя война между Алжиром и Испанией 1492–1792 гг. [Трехсотлетняя война между Алжиром и Испанией 1492–1792 гг.] (на арабском языке). Алжир: Национальная издательская и дистрибьюторская компания. OCLC   917378646 .
• Андерсон, М.С. (2014). Европа в восемнадцатом веке 1713-1789 (4-е изд.). Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-317-87965-7 . OCLC   884647762 .
• Ацуши, Ота (2018). Во имя борьбы с пиратством: идеи и практика государственной монополии на морское насилие в Европе и Азии в переходный период . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-36148-5 . OCLC   1030304579 .
• Бачело, Бернар (2012). XIV в Алжире: Гигери - 1664 г. ( Людовик на французском языке). Париж: L'Harmattan. ISBN  978-2-296-56347-6 . OCLC   767578729 .
• Барри, Ларри Аллен (1987). Семейная одиссея: Байрамы Туниса, 1756–1861 (докторская диссертация). Бостон: Бостонский университет. ISSN   0309-457X . ОСЛК   23001414 .
• Беллил, Рашид (1999). Оазисы Гурара (Алжирская Сахара) [ Оазисы Гурара (Алжирская Сахара) ] (на французском языке). Париж: Издательство Питерс. ISBN  978-90-429-0721-8 . OCLC   428114253 .
• Бен Уне, Язид (2009). Алжир племен: племенной факт на современном Высоком Юго-Западе [ Алжир племен: племенной факт на современном Высоком Юго- Западе ] (на французском языке). Париж: Харматтан. ISBN  978-2-296-09114-6 . OCLC   768796686 .
• Бен Намаани, Сид Ахмед (2017). документ «АХАД АМАН «Исследование османского архива, сохранившегося в Алжире, в качестве примера » (Пакт доверия) 1748 года». Алжирский журнал средиземноморских исторических исследований и исследований (на арабском языке). 3 (1). Алжир.
• Блум, Джонатан М (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700–1800 гг . Том. 2А. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-21870-1 . OCLC   1121602964 .
• Буазиз, Яхья (2007). Краткая история Алжира – Часть вторая [ Краткая история Алжира – Часть вторая ] (на арабском языке). Алжир: Издательство университета. ISBN  978-9961-0-1045-7 . OCLC   949595451 .
• Босворт, Клиффорд Эдмунд (2008). Исторические города исламского мира . Лейден: Издательство Brill Academic. п. 24. ISBN  978-90-04-15388-2 . ОСЛК   231801473 .
• Бойер, П. (1970b). «От трехлетних пашей до революции Али Ходжа Дея (1571-1817) ». Исторический обзор (на французском языке). 244 (1 (495)). Париж: 99–124. ISSN   0035-3264 . JSTOR   40951507 . OCLC   9972734185 .
• Бойер, Пьер (1973). «Так называемая революция «Ага» в Регентстве Алжира (1659-1671)» [Революция «Ага» в Регентстве Алжира]. Обзор мусульманских миров и Средиземноморья (на французском языке). 13 (1). Марсель: 168–169. дои : 10.3406/remmm.1973.1200 . OCLC   4649479082 .
• Бродель, Фернан (1995). Средиземноморье и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II . Том. 2. Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-20330-3 . OCLC   949786917 .
• Брош, Мориц (1905). «Высота Османской державы». В Уорде, AW; Протеро, GW; Литс, Стэнли (ред.). Кембриджская современная история . Том. III (Религиозные войны). Кембридж: Кембриджский университет.
• Берман, Томас Э. (2022). Море посередине: Средиземноморский мир, 650–1650 гг . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-96900-1 . OCLC   1330935035 .
• Карр, Мэтью (2009). Кровь и вера: чистка мусульманской Испании, 1492–1614 гг . Лондон: Херст. ISBN  978-1-84904-027-3 . OCLC   710816911 .
• Чайбу, Махамаду; Бонне, Бернар (20 декабря 2019 г.). «14 Засушливая система пастбищного и оазисного земледелия: ключевые центры развития транссахарской экономики» (PDF) . В Джоне Диксоне; Деннис П. Гаррити; Жан-Марк Боффа; Тимоти О. Уильямс; Тилахун Амеде; Кристофер Аурихт; Розмари Лотт; Джордж Мбурати (ред.). Системы земледелия и продовольственная безопасность в Африке: приоритеты науки и политики в условиях глобальных изменений . Лондон: Рутледж. дои : 10.4324/9781315658841 . ISBN  9781315658841 . [1] }}
• Чейни, Эрик (октябрь 2015 г.). «Измерение военного упадка западного исламского мира: данные варварских выкупов» (PDF) . Исследования по экономической истории . 58 . Кембридж, Массачусетс: 107–124. дои : 10.1016/j.eeh.2015.03.002 . ISSN   0014-4983 .
• Шентуф, Тайеб (1999). «Динамика границы Магриба: африканские границы с 12 по 20 век PDF » ( ) (на французском языке). Париж: ЮНЕСКО.
• Коллер, Ян (2020). Мусульмане и граждане: ислам, политика и Французская революция . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-24336-9 . OCLC   1143648240 .
• Корневен, Роберт (1962). История Африки: Доколониальная Африка, 1500–1900 гг. [ История Африки: Доколониальная Африка, 1500–1900 гг. ] (на французском языке). Пэрис: Пайот. ISBN  978-2-228-11470-7 . ОСЛК   1601772 .
• Кроуфорд, Майкл Х (2012). Причины и последствия миграции населения: эволюционный взгляд . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-01286-8 . OCLC   1332475393 .
• Кроули, Роджер (2009). Морские империи: Последняя битва за Средиземное море, 1521–1580 гг . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN  978-0-571-25080-6 . OCLC   903372707 .
• Коффман, Д'Марис; Леонард, Адриан; О'Рейли, Уильям (2014). Атлантический мир . Миры Рутледжа. Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-317-57605-1 . OCLC   896126433 .
• Кур, А. (1987). Гибб, Гамильтон Александр Росскин; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Леви-Провансаль, Эварист; Шахт, Джозеф (ред.). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936 гг . Том. 2. Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-09787-2 . OCLC   612244259 .
• Дамурдаши, Ахмад Д.; Мухаммад, Абд аль-Ваххаб Бакр (1991). «Хроники Египта» ад-Дамурдаши, 1688–1755: Ад-Дурра Аль-Мусан Фи Ахбар Аль-Кинан . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-09408-6 .
• Даумас, Евгений; Ивер, Жорж (2008). Переписка капитана Даума, французского консула в Маскаре: 1837–1839 гг . [ Переписка капитана Даума, французского консула в Маскаре: 1837–1839 гг. ] (на французском языке). Алжир: Editions el Maarifa. ISBN  978-9961-48-533-0 . OCLC   390564914 .
• Дэвиданн, Джон (2019). Межкультурные встречи в современной мировой истории с 1453 года по настоящее время . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-429-75924-6 . OCLC   1085348412 .
• Денни, Уолтер Б.; Кроди, Сумру Бельгер (2012). Сад султана: расцвет османского искусства . Вашингтон, округ Колумбия: Музей текстиля. ISBN  978-0-87405-036-3 . OCLC   786461105 .
• де Граммон, Анри Дельма (1887). История Алжира под властью Турции [ История Алжира под властью Турции ] (на французском языке). Париж: Э. Леру. OCLC   1041890171 .
• де Граммон, Анри Дельма (1879–1885). Отношения между Францией и Алжирским регентством в 17 веке: миссия Сансона Наполлона (1628-1633). Два каноника Симона Данса (1606-1628) [ Отношения между Францией и Регентством Алжира в 17 веке: Миссия Сансона Наполлона (1628-1633) ] (на французском языке). Алжир: А. Журдан. OCLC   23234894 .
• Хаэдо, Диего (2004) [1881]. Алжира королей История . История Магриба (на французском языке). Перевод HD de Grammont. Алжир: Издания Grand-Alger-Livres. OCLC   1153443423 .
• Де Тасси, Ложье (1725). История Королевства Алжир: с нынешним состоянием его правительства, его сухопутных и морских сил, его доходов, полиции, правосудия, политики и торговли [ История Королевства Алжир: с нынешним состоянием его правительства, суши и моря силы, доходы, полиция, правосудие, политика и торговля ] (на французском языке). Амстердам: Анри дю Созе. ОСЛК   21671502 .
• Девальд, Джонатан (2004). Европа с 1450 по 1789 год: Энциклопедия раннего современного мира . Том. 1. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN  978-0-684-31200-2 . OCLC   492025384 .
• Эгильссон, Олафур (2018). Путешествия преподобного Олафура Эгильссона: история набега берберийских корсаров на Исландию в 1627 году . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки + ORM. ISBN  978-0-8132-2870-9 . OCLC   1129454284 .
• Энтелис, Джон П. (2016). Революция институционализировалась . Издания библиотеки Routledge. Том. 1. Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-317-36098-8 . OCLC   934433077 .
• Ферра, Абдельазиз (2004). Время остановки: встреча с эмиром Абделькадером [ Время остановки: встреча с эмиром Абделькадером ] (на французском языке). Алжир: Апик. ISBN  978-9961-769-08-9 . OCLC   492788849 .
• Гаид, Мулуд (2014) [1975]. Алжир под властью турок (на французском языке). Алжир: Мимуни. ISBN  978-9961-68-157-2 . OCLC   1290162902 .
• Гаид, Мулуд (1978). Chronique des beys de Constantine [ Хроника беев Константина ] (на французском языке). Алжир: Издательство университета. OCLC   838162771 .
• Галиберт, Леон (1843). История Алжира, древняя и современная, от первых карфагенских поселений до последних кампаний генерала Бюжо включительно. С введением в различные системы колонизации, предшествовавшие французскому завоеванию [ История Алжира, древняя и современная, от первых карфагенских поселений до последних кампаний генерала Бюжо включительно. С введением в различные системы колонизации, предшествовавшие французскому завоеванию. ] (на французском языке). Париж: Furne et Cie. OCLC   848106839 .
• Гарсес, Мария Антония (2002). Сервантес в Алжире: Рассказ пленника . Нэшвилл, Теннесси: Издательство Университета Вандербильта. ISBN  978-0-8265-1470-7 . OCLC   61463931 .
• Гаррот, Генри (1910). Алжира ( Общая история на французском языке). Алжир: П. Крещенцо. OCLC   988183238 .
• Галем, Мохамед; Рамаун, Хасан (2000). Алжир: история, общество и культура (на французском языке). Алжир: Casbah Editions. ISBN  9961-64-189-2 . OCLC   46969984 . БнФ   39208583с .
• Голвин, Люсьен (1985), «Османское художественное наследие в Северной Африке» , Revue des mondes nationalaux et de la Méditerranée (на французском языке), 39 (1), Марсель: 201–226, doi : 10.3406/remmm.1985.2075 , OCLC   754140786
• Горгуос, А (1857). «Рубрика: Статьи №5». Уведомление о бее Орана Мохаммеде эль-Кебире [ Уведомление о бее Орана Мохаммеде эль-Кебире ] (на французском языке). Африканский обзорный бюллетень Алжирского исторического общества.
• Хамди, Ахмад (2002). Арабский медиадискурс: перспективы и вызовы [ Арабский медиадискурс: перспективы и вызовы ] (на арабском языке). Алжир: Дар Хоума. ISBN  978-9961-66-645-6 . OCLC   51826175 .
• Хайнсен-Роуч, Эрика (2019). Консулы и пленники: голландско-североафриканская дипломатия в Средиземноморье раннего Нового времени . Коллекции книг по проекту MUSE. Рочестер, Нью-Йорк: Бойделл и Брюэр. ISBN  978-1-58046-974-6 . OCLC   1144866372 .
• Хесс, Эндрю С. (2011). Забытая граница: история иберо-африканской границы шестнадцатого века . Публикации Центра ближневосточных исследований. Том. 10. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-33030-3 . OCLC   781318862 .
• Хекстер, Мириам (1983). «Налогообложение профессиональных гильдий в Алжире в турецкий период» . Обзор мусульманских миров и Средиземноморья (на французском языке). 36 (1). Марсель: 19–39. дои : 10.3406/реммм.1983.1997 . OCLC   754140409 .
• Хекстер, Мириам (1998). Пожертвования, правители и сообщество: Вакф Аль-ОХарамайн в Османском Алжире . Исследования в области исламского права и общества. Том. 6. Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-10964-3 . ОСЛК   38120549 .
• Холсингер, Дональд С. (1980). «Торговые пути Алжирской Сахары в XIX веке» . Обзор мусульманских миров и Средиземноморья . 30 . Марсель: 57–70. дои : 10.3406/реммм.1980.1889 . OCLC   754140755 .
• Холт, Питер Малкольм; Ламбтон, Энн К.С.; Льюис, Бернард (1970). Кембриджская история ислама . Том. 2А. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-29137-8 . OCLC   921054380 .
• Хурани, Альберт (2013). История арабских народов: обновленное издание . Лондон: Фабер и Фабер. ISBN  978-0-571-30249-9 . OCLC   978263544 .
• Хью, Робертс (2014). Берберское правительство: кабильское государство в доколониальном Алжире . Библиотека истории Ближнего Востока. Том. 14. Лондон: ИБТаурис. ISBN  978-1-84511-251-6 . OCLC   150379130 .
• Ибн аль-Муфти [ибн аль-Муфти], Хусейн бин Раджаб Шавш [Хусейн бин Раджаб Шавш]; Каван, Фарес (2009). Такыидат ибн аль-муфтий фи история башуат альджазайир ва еуламайиха Записи Ибн аль-Муфти по истории паш Алжира и его ученых [ Записи Ибн аль-Муфти по истории паш Алжира и его учёных ] (на арабском языке). Алжир: Дом мудрости. п. 67. ИСБН  978-9947-867-07-5 . OCLC   1227689084 .
• ибн Бекир, Мохамед [на французском языке] (1860) [10 мая 1749 г. (23 джумада аль-Ула 1162 г.)]. «Ахад Аман, или Политический и военный устав» . Африканское обозрение (на французском языке). 4 (21). Перевод бен Мустафы, Мохаммеда; Девулькс, Альберт. Алжир: Алжирское историческое общество: 211–219.
• Имбер, Колин (2019). Османская империя, 1300-1650: Структура власти (3-е изд.). Лондон: Издательство Блумсбери. ISBN  978-1350307629 . OCLC   1140132859 .
• Исичей, Элизабет (1997). История африканских обществ до 1870 года . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-45444-1 . OCLC   604112613 .
• Джеймисон, Алан Г. (2013). Повелители моря: История берберийских корсаров . Лондон: Книги реакции. ISBN  978-1-86189-946-0 . OCLC   828423804 .
• Дженкинс, Эверетт-младший (2010). Мусульманская диаспора: всеобъемлющая хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . Том. 2, 1500–1799. Джефферсон, Северная Каролина: Макфарланд. ISBN  978-0-7864-4689-6 . OCLC   1058038670 .
• Йохансен, Бабер (1999). Случайность в священном законе: правовые и этические нормы в мусульманском фикхе . Исследования в области исламского права и общества. Том. 7. Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-10603-1 . OCLC   39384957 .
• Жюльен, Шарль Андре (1970). История Северной Африки: Тунис, Алжир, Марокко, от арабского завоевания до 1830 года . Лондон: Рутледж и К. Пол. ISBN  978-0-7100-6614-5 . ОСЛК   128197 .
• Кадаче, Махфуд (2003). предыстория до 1954 года Алжир алжирцев : (на французском языке). Париж: Париж-Средиземноморье. ISBN  978-2-84272-166-4 . OCLC   52106453 .
• Кадаче, Махфуд (1998). Алжир в период Османской империи [ Алжир в период Османской империи ] (на французском языке). Алжир: Издательство университета. ISBN  978-9961-0-0099-1 . OCLC   41996481 .
• Ходжа, Хамдан Бен-Осман (июль 2016 г.) [1833 г.]. Историко-статистический обзор Регентства Алжира, под названием на арабском языке: Зеркало (на французском языке). Ванв, Париж: Hachette Livre. ISBN  978-2-01-371914-8 . OCLC   1304515544 .
• Констам, Ангус (2016). Берберийские пираты. 15–17 вв . Элитный сериал. Том. 213. Лондон: Оксфорд: Издательство Osprey. ISBN  978-1-4728-1543-9 . OCLC   956525803 .
• Коскенниеми, Мартти; Уолтер, Реч; Фонсека, Мануэль Хименес (2017). Международное право и империя: исторические исследования . История и теория международного права. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-879557-5 . OCLC   973375249 .
• Кулаксис, Ахмед; Мейнье, Гилберт (1987). Эмир Халед: первый заим?: Алжирская идентичность и французский колониализм [ Эмир Халед: первый заим ? Алжирская идентичность и французский колониализм . История и перспективы Средиземноморья (на французском языке). Париж: Харматтан. стр. 7, 17. ISBN  2-85802-859-1 . OCLC   19274409 .
• Кузьмин, Яэль (2009). «Этапы структурирования пустыни: Алжирская Сахара между экономической жадностью, политическими проектами и планированием землепользования ». Анналы географии (на французском языке). 670 (6). Париж: 659–685. дои : 10.3917/ag.670.0659 . ISSN   0003-4010 .
• Кубань, Доган (2010). Османская архитектура. Перевод Милля, Адэра . Вудбридж, Саффолк: Клуб коллекционеров антиквариата. ISBN  978-1-85149-604-4 . OCLC   540182825 .
• Ладжал, Тарек; Бенсаид, Бенауда (октябрь 2014 г.). «Культурный анализ Османского Алжира (1516–1830): разрыв в прогрессе между Севером и Югом Средиземноморья». Ислам и цивилизационное обновление . 5 (4). Малайзия: 567–585. дои : 10.12816/0009884 .
• Лейн-Пул, Стэнли; Келли, Джеймс Дуглас Джерролд (1896). История берберийских корсаров . Нью-Йорк: Сыновья ГП Патнэма. ISBN  978-0-8482-4873-4 . OCLC   3898279 .
• Ланге, Эрик де (2024). Угрожающие волны: безопасность, пиратство и империя в Средиземноморье девятнадцатого века . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-009-36414-0 . OCLC   1404820369 .
• Ларадж, Абд аль-Азиз Махмуд (1990). эпоху: художественное археологическое исследование [ Зеллидж в исламской архитектуре в Алжире в турецкую на арабском языке]. Алжир: Национальный книжный фонд. LCCN   91967551 . OCLC   25980874 .
• Левцион, Неемия (1975). «Западный Магриб и Судан» . В Фаге, JD; Оливер, Роланд (ред.). Кембриджская история Африки . Том. 3. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-20981-6 . OCLC   165455782 .
• Лян, Юэнь-Ген (2011). Семья и империя: Фернандес де Кордова и Испанское королевство . Серия «Фонд Хейни». Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета. ISBN  978-0-8122-0437-7 . OCLC   794925808 .
• Ловенхайм, Одед (2009). Хищники и паразиты: постоянные агенты транснационального вреда и власть великих держав . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-02225-0 . OCLC   743199423 .
• Маамери, Фатима (декабрь 2008 г.). Османский Алжир в западной дипломатической истории с особым упором на отношения с Соединенными Штатами Америки, 1776–1816 гг. (PDF) (докторская диссертация). Университет Константина . Проверено 14 июня 2023 г.
• Малькольм, Ноэль (2019). Полезные враги: ислам и Османская империя в западной политической мысли, 1450-1750 гг . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-883013-9 . OCLC   1049248251 .
• Марсе, Жорж (1955). Мусульманская архитектура на Западе [ Мусульманская архитектура на Западе ] (на французском языке). Париж: Графика и ремесла. OCLC   24824827 .
• Мартин, Б.Г. (2003). Братья-мусульмане в Африке девятнадцатого века . Серия африканских исследований. Том. 18. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-53451-2 . OCLC   962899280 .
• Мастерс, Брюс (2013). Арабы Османской империи, 1516–1918: социальная и культурная история . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-107-06779-0 . OCLC   841398528 .
• Матар, Набиль (2000). Турки, мавры и англичане в эпоху Великих географических открытий . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-50571-0 . OCLC   1027517028 .
• Макдугалл, Джеймс (2017). «Экология, общества, культуры и государство, 1516–1830». История Алжира . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 9–49. дои : 10.1017/9781139029230.003 . ISBN  978-0-521-85164-0 . OCLC   966850065 .
• Мерсье, Эрнест (1888). История Северной Африки (Барбарии) с древнейших времен до французского завоевания (1830 г.)] . ( на французском языке) Полет. 3. Париж: Э. Леру. OCLC   1143192065 .
• Мерсье, Эрнест (1903). История Константина [ История Константина ] (на французском языке). Константин, Алжир: Ж. Марль и Ф. Бирон. ISBN  978-2-01-288749-7 . OCLC   1176952317 .
• Мередит, Мартин (2014). Удачи Африки: 5000-летняя история богатства, жадности и усилий . Лондон: Саймон и Шустер. ISBN  978-1-4711-3546-0 . OCLC   930259654 .
• Меруш, Лемнуар (2007). Исследование Алжира в период Османской империи II: Корсо, мифы . и реальность Библиотека истории Магриба (на французском языке). Париж: Editions Bouchène. ISBN  978-2-912946-95-9 . OCLC   51843745 .
• Меруш, Лемнуар (2002). Исследование Алжира в период Османской империи I: Монеты, цены и . доходы 1520-1830 гг Библиотека истории Магриба (на французском языке). Париж: Бушен. ISBN  978-2-35676-054-8 . OCLC   50051561 .
• Месснер, Йорг Манфред (2013). : (Алжир, Триполи, Тунис 1518-1830) и практика международного права в варварских государствах Сущность международного права . Новые Кёльнские юридические трактаты (на немецком языке). Том 58. Берлин: Де Грюйтер. ISBN  978-3-11-169567-9 . OCLC   1154231915 .
• М'Хамсаджи, Каддур (2005). Султан Джезаир: Об исторических истоках янычар Алжира [ Султан Джезаир: Об исторических истоках янычар Алжира ] (на французском языке). Алжир: Издательство университета. ISBN  978-9961-0-0811-9 . OCLC   62179274 .
• Мюррей-Миллер, Гэвин (2017). Культ современности: Транссредиземноморская Франция и построение французской современности . Франция за рубежом. Линкольн, Небраска: Издательство Университета Небраски. ISBN  978-1-4962-0031-0 . ОСЛК   971021058 .
• Нейлор, Филипп С. (2015). Северная Африка, история от древности до наших дней . Остин, Техас: Издательство Техасского университета. ISBN  978-0-292-76190-2 . OCLC   895661030 .
• Нейлор, Филипп К. (2006). Исторический словарь Алжира . Исторические словари Африки (Безнумерованные). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-8108-7919-5 . ОСЛК   909370108 .
• Найроп, Ричард Ф. (1972). Региональный справочник для Алжира . Д.А. Пэм, 550–44. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. OCLC   693596 .
• Нордман, Дэниел (2011). Шторм над Алжиром: экспедиция Карла V в 1541 году [ Шторм над Алжиром: экспедиция Карла V в 1541 году ] (на французском языке). Сен-Дени, Франция: Editions Bouchène. ISBN  978-2-35676-059-3 . OCLC   958416457 .
• Огот, Бетвелл А. (1998). L'Afrique du XVIe au XVIIIe siècle [ Африка с 16 по 18 века ] (на французском языке). Париж: ЮНЕСКО. ISBN  978-92-3-202497-8 . OCLC   77439173 .
• Панзак, Дэниел (1995). Экономическая и социальная история Османской империи и Турции (1326-1960): Материалы шестого международного конгресса, состоявшегося в Экс-ан-Провансе с 1 по 4 июля 1992 г. [ Экономическая и социальная история Османской империи и Турции (1326 - 1960): Материалы Шестого Международного конгресса, проходившего в Экс-ан-Провансе с 1 по 4 июля 1992 г. ]. Коллекция Turcica (на французском языке). Полет. 8. Париж: Издательство Питерс. ISBN  978-90-6831-799-2 . OCLC   611664277 .
• Панзак, Дэниел (2005). Берберийские корсары: Конец легенды, 1800–1820 гг . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-12594-0 . OCLC   940828559 .
• Панзак, Дэниел (2020). и османские купцы в Средиземноморье (1680-1830 ) . Морской караван: Европейские моряки История CNRS (на французском языке). Париж: CNRS Éditions через OpenEdition. ISBN  978-2-271-12856-0 . OCLC   1368442694 .
• Питчер, Дональд Эдгар (1972). Историческая география Османской империи с древнейших времен до конца шестнадцатого века . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-03828-8 . OCLC   866913 .
• Питтс, Дженнифер (2018). Границы Интернационала: право и империя . Лондон: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-98627-5 .
• Планте, Эжен, изд. (1889). деятелей Алжира с двором Франции 1579–1833 гг. Переписка ) ( PDF) (на французском языке). Полет. 1 (1579–1700). Париж: Феликс Алькан. ОСЛК   600730173 .
• Планте, Эжен (1894). Переписка беев Туниса и консулов ​​Франции [ Переписка беев Туниса и консулов ​​Франции ] (на французском языке). Париж: Феликс Алькан. OCLC   431806738 .
• Рашид, Махбуб (2021). Физическое пространство и пространственность в мусульманских обществах: заметки о социальном производстве городов . Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-13250-8 . OCLC   1245237873 .
• Руар де Кард, Эдгар (1906). Договоры Франции со странами Северной Африки Алжиром, Тунисом, Триполитанией, Марокко [ Договоры между Францией и странами Северной Африки, Алжиром, Тунисом, Триполитанией, Марокко ] (PDF) (на французском языке). Париж: А. Педоне. OCLC   458236726 .
• Руди, Джон Дуглас (2005). Современный Алжир: истоки и развитие нации . Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-34624-7 . OCLC   61353193 .
• Сайдуни, Насер ад-Дин (2009). Алжирские документы: исследования и исследования по истории Алжира в эпоху Османской империи. Варкат Джазаирия: Дирасат ва Абхат фи Тарих аль-Джазаир фи аль-Ахд аль-Усмани [ Алжирские документы: исследования и исследования по истории Алжира в эпоху Османской империи ] (на арабском языке). Алжир: Дар аль-Басаир для публикации и распространения [Дар аль-Басаир]. OCLC   496603883 .
• Сайдуни, Наджереддин (2020). Османский Алжир в исторической памяти: проблема суверенитета Алжира в османскую эпоху Османский Алжир в исторической памяти: Проблема алжирской автономии в эпоху Османской империи. Арабы: от Мардж-Дабика до Сайкс-Пико (1516-1916) - Трансформации структур власти и общества: от султанских образований и эмиратов к национальным образованиям [ Арабы: от Мардж-Дабика до Сайкс-Пико (1516-1916) - Трансформации структур власти и общества: от султанских образований и эмиратов к национальным образованиям ] (на арабском языке). Бейрут: Арабский центр исследований и политических исследований. ISBN  978-614-445-324-7 . OCLC   1251478003 .
• Салхи, Захия Смаил (2019). Ориентализм: литературные представления магрибского опыта встречи Востока и Запада: Эдинбургские исследования современной арабской литературы . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1474453233 . OCLC   1108727818 .
• Серванти, Ален (2021). «Средиземноморская политика Карла V: Тунис, Неаполь и мир 1547 года» . В Троно, Анна; Артур, Пол; Серванти, Ален; Гарсиа, Энкарнасьон Санчес (ред.). Новый мир: император Карл V и начало глобализации . Культурная дипломатия и наследие. Рим: TAB edizioni. стр. 83–109. ISBN  978-88-9295-367-3 . OCLC   1329275363 .
• Сейболд, Кристиан Фридрих (1987). Гибб, Гамильтон Александр Росскин; Крамерс, Йоханнес Хендрик; Леви-Провансаль, Эварист; Шахт, Джозеф (ред.). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936 гг . Том. 1. Страдание: Брилл. ISBN  978-90-04-09787-2 . OCLC   612244259 .
• Шалер, Уильям (1826). Очерки политического, исторического и гражданского Алжира: содержащие отчет о географии, населении, правительстве, доходах, торговле, сельском хозяйстве, искусстве, гражданских институтах, племенах, нравах, языках и недавней политической истории этой страны . Бостон: Каммингс, Хиллиард. OCLC   958750685 .
• Шеннон, Джонатан Холт (2015). Исполнение «Аль-Андалус: музыка и ностальгия по Средиземноморью» . Общественные культуры Ближнего Востока и Северной Африки. Блумингтон, Индиана: Издательство Университета Индианы. ISBN  978-0-253-01774-1 . OCLC   914463206 .
• Шиллингтон, Кевин (2013). Энциклопедия истории Африки . Том. 3. Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-135-45670-2 .
• Слаглетт, Питер (2014). Атлас исламской истории . Лондон: Рутледж. дои : 10.4324/9781315743387 . ISBN  978-1-317-58897-9 . OCLC   902673654 .
• Сомель, Сельчук Аксинь (2010). Османская империя от А до Я. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-8108-7579-1 . OCLC   1100851523 .
• Спенсер, Уильям (1976). Алжир в эпоху корсаров . Серия Центры цивилизации. Норман, Оклахома: Университет Оклахомы Пресс. ISBN  978-0-8061-1334-0 . OCLC   1958266 .
• Стивенс, Джеймс Уилсон (1797). Историко-географический отчет об Алжире: понимание новых и интересных подробностей событий, связанных с американскими пленниками . Ранние американские отпечатки: Эванс 1639–1800 (Серия I) / EAI I. Филадельфия, Пенсильвания: Хоган и М'Элрой. п. 129. OCLC   874699109 .
• Райнхарт, Роберт (1985). «Глава 1». В Нельсоне, Гарольд Д. (ред.). Алжир, Страновое исследование . Серия региональных справочников, 550-44 (4-е изд.). Вашингтон, округ Колумбия: Зарубежные исследования, Американский университет. OCLC   13268869 .
• Тикка, Катя; Ууситало, Лаури; Выжга, Матеуш (2023). Управление мобильностью в Европе раннего Нового времени и ее империях: приглашенные, изгнанные, терпимые . Штутгарт: Springer Nature. дои : 10.1007/978-3-031-41889-1 . ISBN  978-3-031-41889-1 . OCLC   1415897393 .
• Томсон, Энн (1987). Варварство и Просвещение: отношение европейцев к Магрибу в XVIII веке . Исследования Брилла по интеллектуальной истории. Том. 2. Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-08273-1 . OCLC   15163796 .
• Труксильо, Чарльз А. (2012). Крестоносцы на Дальнем Востоке: войны моро на Филиппинах в контексте Иберо-исламской мировой войны . Фремонт, Калифорния: Издательская компания Jain. ISBN  978-0-89581-864-5 . OCLC   754105722 .
• Ватен, Жан-Клод (1982). «Общее введение. Представления и понимание доколониального (и колониального) Магриба» [Общее введение. Представления и понимание доколониального (и колониального) Магриба. Обзор мусульманского Запада и Средиземноморья (на французском языке). 33 . Марсель: 13–16. дои : 10.3406/реммм.1982.1938 . OCLC   4649486490 . Проверено 6 июня 2023 г.
• Ватин, Николя (2012). «Записка о вхождении Алжира под суверенитет Османской империи (1519-1521)» . Тюрсика (на французском языке). 44 . Левен: 131–166. дои : 10.2143/TURC.44.0.2988848 .
• Вердес-Леру, Жаннин (2009). Алжир и Франция [ Алжир и Франция ]. Книги (на французском языке). Париж: Роберт Лаффон. ISBN  978-2-221-10946-5 . OCLC   332257086 .
• Вольф, Джон Батист (1979). Берберийское побережье: Алжир под властью турок, 1500–1830 гг . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Нортон. ISBN  978-0-393-01205-7 . OCLC   4805123 .
• Райт, Джон (2007). Транссахарская работорговля . Абингдон: Рутледж. ISBN  978-1-134-17986-2 . OCLC   1134179863 .
• Яконо, Ксавье (1993). История Алжира: от конца турецкого регентства до восстания 1954 года [ История Алжира: от конца турецкого регентства до восстания 1954 года ] (на французском языке). Версаль: Éditions de l'Atlanthrope. ISBN  978-2-86442-032-3 . OCLC   29854363 .
• Заххар, Ахмад ибн Али (1974). Хаджа Ахмеда Аль-Шарифа Аль-Захара, главы знати Алжира, 1168–1246 гг. Хиджры/1754–1830 гг. н.э. ] ( Мемуары на арабском языке). Алжир: Национальная издательская и дистрибьюторская компания. OCLC   1227688816 .

 WikiMiniAtlas

36 ° 47'6 "N 3 ° 3'45" E