Получил султанат

Чтобы узнать о других значениях, см. Саади (значения) .

Получил султанат Саадис   ( арабский )
1510–1659
Размеры империи Саадов в начале 17 века.
Статус	Правящая династия Марокко
Капитал	Тидси (1510-1513) Афугал (1513–1525) Марракеш (1525–1659) Фес (1603–1627, столичный соперник)
Общие языки	арабский , берберский языки
Религия	Суннитский ислам
Правительство	Монархия ( Султанат )
Султан
• 1510–1517	Мухаммад аль-Каим
• 1655–1659	Ахмад аль-Аббас
История
• Учредил	1510
• Взятие Агадира	1541
• Битва при Фесе	1554
• Битва трех королей	1578
• Поражение империи Сонгай	1591
• Упразднено	1659
Валюта	Динар
Предшественник Преемник Ваттасидский султанат Империя Сонгай Языковой султанат Республика Бу Регрег Замок Тимбукту Алавийский султанат

Саади Султанат ( арабский : Саадиюн , латинизированный : ас-садийюн ), также известный как Шарифский султанат ( арабский : Благородный султанат ), было государством, которое управляло современным Марокко и некоторыми частями Западной Африки в 16 и 17 веках. Ее возглавляла династия Саади , известная также как Зайданиды . арабская шарифская династия из южного Марокко.

Приход династии к власти начался в 1510 году, когда Мухаммад аль-Каим был объявлен лидером племен долины Су в их сопротивлении португальцам, оккупировавшим Агадир и другие прибрежные города. Сын Аль-Каима, Ахмад аль-Арадж , обеспечил контроль над Марракешем к 1525 году, а после периода соперничества его брат Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев и, в конечном итоге, захватил Фес у Ваттасидов , обеспечив контроль почти над всем Марокко. После убийства Мухаммеда аль-Шейха османами в 1557 году его сын Абдаллах аль-Галиб правил относительно мирно. Его преемники, однако, сражались друг с другом, кульминацией которых стала битва при Ксар-эль-Кебире (или «Битва трех королей») 1578 года, где португальское военное вмешательство от имени Мухаммеда II аль-Мутаваккиля было полностью разбито силами Саади. . После этой победы Ахмад аль-Мансур стал султаном и руководил в период апогея власти Саадов. Во второй половине своего правления он начал успешную вторжение в Империю Сонгай , в результате которого был основан Пашалик с центром в Тимбукту . Однако после смерти Аль-Мансура в 1603 году его сыновья вели длительный междоусобный конфликт за престолонаследие, который разделил страну и подорвал власть и престиж династии. Хотя царство Саадов было воссоединено в конце конфликта в 1627 году, новые фракции в регионе поднялись, чтобы бросить вызов власти Саадов. Последний султан Саадов Ахмад аль-Аббас был убит в 1659 году, что положило конец династии. Мулай ар-Рашид позже завоевал Марракеш в 1668 году и возглавил династию Алави, чтобы основать новый султанат над Марокко.

Саади были важной главой в истории Марокко. Они были первой арабской шарифской династией, правившей Марокко со времен Идрисидов , установив модель политико-религиозной легитимности, которая продолжилась при более поздней Шарифской династии Алави. Они успешно сопротивлялись османской экспансии, сделав Марокко единственной частью Северной Африки, оставшейся за пределами османского сюзеренитета , но последовали примеру Османской империи, модернизировав свою армию и приняв на вооружение пороховое оружие. Во время длительного правления Ахмада аль-Мансура в конце 16 века Марокко зарекомендовало себя как амбициозная региональная держава, которая расширилась до Западной Африки и развивала отношения с Европой , включая потенциальный союз с Англией против Испании . Саадиты также были важными покровителями искусства и архитектуры: Абдаллах аль-Галиб и Ахмад аль-Мансур отвечали за создание некоторых из самых знаменитых памятников марокканской архитектуры .

Истоки династии

Бану Зайдан заявили о своем происхождении от исламского пророка Мухаммеда по линии Али ибн Аби Талиба и Фатимы Захры (дочери Мухаммеда), а точнее через Мухаммада ан-Нафса аз-Закийя , внука Хасана ибн Али . С начала 14 века они были основаны в Тагмадерте, в долине реки Драа . В середине 15 века некоторые из них обосновались в Тидси в долине Су , недалеко от Таруданта . Они заявляли о своем шарифском происхождении через предка из Янбу и сделали суфизм респектабельным в Марокко. Имя Саади или Саадиан происходит от слова «саада», что означает счастье или спасение. Другие полагают, что оно происходит от имени Бани Зайдан или что оно было дано Бани Зайдану ( шурафам Тагмадерта происхождение, утверждая , ) более поздними поколениями и соперниками за власть, которые пытались отрицать свое хасанидское что они произошли из семьи Халимы Саадийи. Кормилица Мухаммеда. Их предполагаемый предок - Зайдан ибн Ахмед Шариф из Янбу.

История

Прийти к власти

Подъем Аль-Каима на юге

Саадианцы были шарифской семьей, которая впервые обосновалась в долине Драа в 14 веке, а затем переехала или распространилась в Тидси в долине Су в следующем столетии. Здесь они жили рядом с суфийскими учителями и марабутами , пропагандировавшими учение аль-Джазули . Начало прихода к власти Саади произошло в контексте слабого центрального правления в Марокко и португальского экспансионизма вдоль его атлантического побережья. Династия Ваттасидов , правившая из Феса на севере, имела мало власти на юге страны. При их правлении португальская экспансия вдоль марокканского побережья достигла апогея. Многие местные движения сопротивления и джихада , часто связанные с различными суфийскими братствами или учреждениями, выступили против европейского присутствия.

В 1505 году португальцы заняли Агадир (на побережье, недалеко от устья реки Су ), который они назвали Санта-Крус-ду-Кабу-де-Агер , а со своей территории здесь действовали и другие европейские купцы, в частности генуэзцы . Прибытие европейских торговцев и колонизаторов встревожило местное население и заставило жителей региона Су организоваться политически. Согласно одной зафиксированной традиции, этот импульс стал очевиден, когда португальцы взяли в плен несколько племенных воинов и потребовали, чтобы местные племена выбрали вождя или представителя, с которым они могли бы договориться об их освобождении. В любом случае, в 1510 году вождь Саадов Мухаммад аль-Каим (полное имя: Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абд ар-Рахман аль-Каим Биамр Аллах ) был официально признан в Тидси племенами су и суфийской группировки своим военачальником и политическим представителем. Тидси оставался базой Аль-Каима в течение трех лет, пока в 1513 году он не переехал в Афугал в регионе Хаха , место захоронения Аль-Джазули. Это было сделано по приглашению племени Шаязима, которое десятилетиями ранее участвовало в восстании против Ваттасидов. Это связывало ранних саадистов как с последователями аль-Джазули, так и с неявной оппозицией Ваттасидам.

В 1513 году Аль-Каим также назначил своего старшего сына Ахмада аль-Араджа своим преемником и оставил его губернатором Су, а сам переехал в Афугал. Долина Су была решающим этапом на транссахарских торговых путях, и, несмотря на джихад против португальского вторжения, европейская торговля также росла в регионе, и все это приносило большую прибыль Аль-Араджу и саадитскому движению. В 1515 году саадцы помогли отразить нападение португальцев на Марракеш, но они еще не были в состоянии заявить права на город.

Сыновья Аль-Каима

После смерти Аль-Каима в 1517 году он был похоронен рядом с Аль-Джазули в Афугале. Аль-Арадж унаследовал основную должность своего отца в Афугале, к северу от Атласских гор, а его младший брат Мухаммад аль-Шейх, в свою очередь, был назначен в Су, к югу от гор. Эти два эмира стали истинными основателями династии Саадитов и ее растущей власти. Среди прочего, Мухаммад аль-Шейх также поощрял производство и экспорт сахара из Су, который впоследствии стал основным экспортным товаром региона. В то время как голод или чума 1520-1521 гг. прервав военные усилия, власть Саади продолжала расти на большей части южного Марокко и начала изгонять европейцев (португальцев и испанцев ) с их постов в регионе. В 1523 году были объявлены открытые военные действия между саадитами и правителем Ваттасидов в Фесе Мухаммадом аль-Буртукали . Аль-Арадж был мирно принят в Марракеш в 1521 году после женитьбы на дочери лидера Хинтаты Мухаммада ибн Насир Бу Шантуфа, оккупировавшего город. но в 1524 или 1525 году он приказал убить Бу Шантуфа и с помощью своего брата Мухаммеда и подкреплений захватил Касбу , таким образом, наконец, взяв под свой контроль город. В это время или чуть раньше Аль-Арадж организовал перенос останков своего отца Аль-Каима и Аль-Джазули в Марракеш, основав новый погребальный комплекс (Завия Сиди Бен Слимана аль-Джазули ) и символически закрепив город как духовный центр. и политическая столица Саадитов.

Завия и мавзолей Аль-Джазули сегодня, основанные в Марракеше после того, как Ахмад аль-Арадж перенес Аль-Джазули около 1524 года. сюда тело

Ваттасиды, не сумев предотвратить захват Марракеша, несколько раз пытались вернуть город и изгнать саадцев. Преемник Мухаммада аль-Буртукали, Ахмад аль-Ваттаси , атаковал его дважды, но безуспешно: он осадил город в 1527 году, но был вынужден досрочно отступить, и снова потерпел неудачу в нерешительной битве в 1529 году при Анимае, недалеко от Демнате . Обе стороны согласились подписать Тадланский договор 1527 года , согласно которому Марокко было разделено примерно вдоль реки Ум Эр-Рбия (в регионе Тадла ) между Ваттасидами на севере и Саадитами на юге. Конфликт вспыхнул снова в 1530 году, но привел к такому же перемирию. В 1536 году Саади решительно разгромили армию Ваттасидов у Вади аль-Абида (или Уэд эль-Абида), вынудив Ваттасидов признать их власть над югом вдоль установленной границы. В 1537 году они также взяли под свой контроль регион Тафилальт .

Договор между Аль-Араджем и Ваттасидами, наряду с растущей мощью Аль-Араджа, вызвал зависть его брата Мухаммеда и племен Су, которые беспокоились, что их влияние в саадском движении ослабевает. Однако после войны с Ваттасидами Саади сосредоточились на португальцах. В 1541 году Мухаммад аль-Шейх захватил Агадир у португальцев. Это заставило последнего в том же году эвакуировать Аземмур и Сафи и объявить о крахе португальской колониальной власти в Марокко. Это значительно повысило репутацию Мухаммеда аль-Шейха по всей стране и еще больше подорвало Ваттасидов, которые стремились к сосуществованию с португальцами. Примерно в это же время отношения между Мухаммедом и его братом Ахмадом аль-Араджем переросли в открытый конфликт. По одной из версий, Мухаммед отказался поделиться с Ахмадом добычей, полученной в результате захвата Агадира. Мухаммед заключил своего брата в тюрьму, а затем заключил с ним соглашение в 1542 году, прежде чем еще один открытый конфликт между ними в 1543 году привел к победе Мухаммеда и изгнанию Ахмада в Тафилальт. (Историк Джамиль Абун-Наср переносит конфликт между братьями в другое время, в 1539–1540 годы, незадолго до победы Мухаммеда при Агадире. )

Завоевание Феса и противостояние с османами

Теперь единственный правитель царства Саадов Мухаммад аль-Шейх обратил свое внимание на Ваттасидов. В 1545 году он победил и захватил Ахмада аль-Ваттаси возле Вади Дерна. Ахмад аль-Ваттаси был освобожден два года спустя, в 1547 году, и уступил Мекнес саадам. Тем не менее в том же году аль-Шейх осадил Фес, столицу Ваттасидов. Осада продолжалась до 28 января 1549 года, когда Саади наконец взяли город, оставив Аль-Шейха единоличным правителем Марокко. Дальше на север португальцы эвакуировали Ксар ас-Сегир и Асилу в 1550 году. Это привело к конфронтации между саадами и османами , чья империя теперь распространилась на Алжир . Последний уже оказал некоторую помощь Ваттасидам в попытке остановить растущую мощь Саади. Обе стороны видели в Тлемсене свою следующую цель. Армия Саади во главе с Мухаммадом аль-Харраном, сыном Мухаммада аль-Шейха, завоевала город в июне 1550 года, но вскоре после этого армия была частично переброшена в Тафилальт, чтобы подавить там восстание изгнанного Ахмада аль-Араджа. . Аль-Шейх, в свою очередь, был озабочен другими восстаниями и не смог послать своему сыну подкрепление. незадолго до того, как армия османских янычар и племенных союзников, посланная османским пашой Алжира Аль-Харран умер от болезни в Тлемсене Хасаном -пашой , изгнала силы Саади из города и из западного Алжира в феврале 1551 года.

Османский султан Сулейман Великолепный направил дипломатическое посольство к Мухаммаду аль-Шейху в 1552 году в попытке убедить последнего принять османский сюзеренитет , хотя бы номинально, но в этом было отказано. Османы послали армию, снова включая янычар, во главе с Салахом Раисом чтобы атаковать Фес, где они разгромили саадцев в январе 1554 года . , как правитель и вассал Османской империи в последней попытке Ваттасидов вернуть себе власть. Тем временем Ахмад аль-Арадж и его сын Зайдан стали лордами Тафилальта и вступили в союз с Абу Хасуном. Однако Мухаммад аль-Шейх перехватил сообщение Абу Хассуна своим потенциальным союзникам в Тафилальте, которое должно было сообщить им о его победе в Фесе. В результате Аль-Арадж и его сын, посчитав, что их сторона проиграла, сдались Аль-Шейху. Последний победил Абу Хассуна в битве при Тадле. и вернуть Фес в сентябре 1554 года. Абу Хасун погиб в бою, положив окончательный конец перспективам Ваттасидов в Марокко. Сразу после этого Мухаммад аль-Шейх вступил в переговоры с графом Алькаудете , губернатором и генералом испанских войск, оккупировавших Оран и другие позиции на алжирском побережье, чтобы заключить антиосманский союз с Испанией. В 1555 году Алькаудете заключил соглашение о предложении Аль-Шейху испанских войск, но испанское правительство сначала отказалось одобрить этот план. Тем временем аль-Шейх приказал казнить своего старшего брата Ахмада аль-Араджа вместе со многими его сыновьями и внуками, тем самым обеспечив преемственность своего собственного сына Абдаллы . Силам Саади также удалось снова занять Тлемсен в 1556 году, в то время как османы были заняты осадой испанцев в Оране. Летом 1557 года османский султан отправил к Аль-Шейху еще одного посла, требуя более решительного признания османского господства, которое Аль-Шейх отверг с вызовом и презрением. 23 октября того же года Мухаммад аль-Шейх был убит – как сообщается, по приказу османского султана – турецким членом его телохранителя Салахом ибн Кьяхьей, который выдавал себя за османского дезертира.

Апогей

Абдаллах аль-Галиб и его преемники

Мечеть Баб-Дуккала , построенная между 1557 и 1571 годами при финансовой поддержке Лаллы Масуда , во время правления Мулая Абдаллы аль-Галиба.

После убийства Абдалла аль-Галиб сменил своего отца на посту султана. В то же время трое его братьев – Абд аль-Малик , Ахмад и Абд аль-Мумин – бежали из страны, опасаясь убийства, и укрылись у османов. (Хотя возможно, что Ахмад бежал гораздо позже, в зависимости от того, к каким историческим источникам обращаются. ) Абдалле удалось убить Абд аль-Мумина несколько лет спустя, примерно в 1572 году, но Абд аль-Малик поступил на службу османскому султану.

Хасан-паша, вновь назначенный османским пашой Алжира, также послал армию, чтобы снова изгнать саадцев из Тлемсена. Саадианцы эвакуировали город и были преследованы османами в Марокко, что привело к битве при Вади-эль-Лабане к северу от Феса в начале 1558 года. Историк Абун-Наср назвал битву нерешительной, поскольку Хасан частично ушел из Марокко. потому что ему пришлось иметь дело с испанцами в Алжире, в то время как другие авторы характеризуют это как победу Саади, которая фактически положила конец попыткам Османской империи войти в Марокко военным путем. Граф Алькаудете, в свою очередь, видя, что его союз с Мухаммадом аль-Шейхом теперь является спорным, попытался напасть на Мустаганим в Алжире, где тот погиб в результате катастрофического поражения для испанцев. Правление Абдаллы не ознаменовалось значительными завоеваниями. В 1560 или 1561 году он предпринял еще одну экспедицию по повторному занятию Тлемсена, которая потерпела неудачу, положив конец попыткам Саади расшириться на восток. Чтобы противостоять османскому и испанскому влиянию, Аль-Галиб стремился развивать отношения с Францией и державами Северной Европы. Он также поддерживал восстания мориско в Испании между 1568 и 1570 годами. В конце концов, давление Османской империи на Марокко было уменьшено их собственным поражением в битве при Лепанто в 1571 году. Хотя Аль-Галиб был более пассивен во внешней политике и военных предприятиях, он был крупным строителем дома в Марракеше. Среди прочего, он построил мечеть Муассин и медресе Бен Юсефа , перестроил королевские дворцы в Касбе , отремонтировал мечеть Касба и начал строительство гробниц Саади . Фес стал второй столицей королевства и главным военным гарнизоном на севере, где наследник обычно занимал пост губернатора.

После смерти Абдаллы аль-Галиба в 1574 году его сын Мухаммад II аль-Мутаваккиль трон унаследовал . Тем временем его дядя Абд аль-Малик старался заручиться поддержкой Османской империи. Он служил в османской армии и заслужил некоторую благосклонность, участвуя в успешной османской осаде Туниса в 1574 году, в результате которой туда были изгнаны испанские войска. В том же году он отправился в Стамбул и заручился поддержкой своей заявки на трон Саади от самого османского султана Мурада III . Вскоре после этого султан приказал бейлербею (губернатору) Алжира Рамазан-паше помочь Абд аль-Малику во вторжении в Марокко. В начале 1576 года османская армия, включая отряд янычар и пополнение войск под предводительством самого Абд аль-Малика, одержала решающую победу в битве при ар-Рукне недалеко от Феса, позволив Абд аль-Малику свергнуть Аль-Мутаваккиля. который сбежал. Оказавшись на троне, будучи вассалом Османской империи, Абд аль-Малик организовал пятничные молитвы и хутбу в мечетях от имени османского султана, перенял османскую одежду и организовал свою армию по османскому образцу с помощью турецких офицеров. Это сделало его первым саадским правителем, принявшим статус вассала иностранной державы. Тем не менее, Абд аль-Малик по-прежнему опасался османских мотивов по отношению к своему королевству и поддерживал отношения с Испанией, а также продолжал поддерживать отношения с Францией ( король Генрих III ) и Англией ( королева Елизавета ). Он также отправил большую часть помогавших ему османских войск, включая янычар, обратно в Алжир вскоре после завоевания трона.

Португальское изображение трупа короля Себастьяна I перед Ахмадом аль-Мансуром, Каэтано Морейра де Коста Лима , 1886 год.

Тем временем его свергнутый племянник Аль-Мутаваккиль обратился за помощью к Португалии, чей король Себастьян I чувствовал, что может больше всего потерять от возросшего османского влияния в регионе. Себастьян поддержал притязания Аль-Мутаваккиля и в июле 1578 года переправился в северное Марокко с армией в сопровождении свергнутого султана. Хотя марокканские источники преувеличивают размеры его армии, не было никаких сомнений в том, что она была впечатляющей: португальский король пропагандировал свою кампанию на остальную Европу как крестовый поход и нанял большой отряд наемников. Себастьян, однако, не использовал в своих интересах укрепленные португальские позиции вдоль побережья и вместо этого решил двинуться прямо в глубь страны. Саадийская армия во главе с Абд аль-Маликом в сопровождении его брата Ахмада встретила португальцев у Вади аль-Махазин недалеко от Ксар-эль-Кебира. (еще одного сына Мухаммада аль-Шейха) 4 августа В завязавшейся битве, как известно, как битва при Вади-аль-Махазине или битва при Алькасер-Кибире, саадцы нанесли португальцам тяжелое поражение. И король Себастьян, и Аль-Мутаваккиль были убиты в бою, в то время как на марокканской стороне Абд аль-Малик также погиб во время битвы при неопределенных обстоятельствах – либо в бою, либо, по некоторым сведениям, был отравлен одним из своих турецких офицеров с целью впоследствии обеспечить полный османский контроль над Марокко. В результате присутствия и смерти этих троих битва 1578 года также известна как «Битва трех королей».

Время правления Ахмада аль-Мансура (1578-1603 гг.)

Португальское изображение битвы при Алькасер-Кибире 1578 года , опубликованное в 1629 году.

Битва имела непосредственные и долгосрочные последствия. Самым непосредственным результатом стало восшествие брата Абд аль-Малика Ахмада на трон Марокко . Пользуясь престижем победы, он принял царственный титул ( лакаб ) «аль-Мансур». Захват большого количества португальских рыцарей и знати привел к шквалу выкупов , которые истощили финансы Португалии и одновременно наполнили казну Саадского государства. Это позволило султану чеканить новые золотые монеты более высокого качества, что принесло ему дополнительный титул «ад-Захаби» («Золотой»). Тем временем отсутствие у короля Себастьяна непосредственного наследника привело к кризису престолонаследия , который в конечном итоге привел к тому, что король Испании Филипп II аннексировал Португалию в 1580 году. В долгосрочной перспективе международный авторитет Марокко значительно возрос, что дало ему статус крупной региональной державы в мире. западное Средиземноморье . Последующее 24-летнее правление Ахмада аль-Мансура, одно из самых продолжительных в истории Марокко, ознаменовало апогей власти и богатства Саади.

После битвы Ахмад аль-Мансур последовал примеру Абд аль-Малика и организовал свою армию по османскому образцу, укомплектовав ее офицерами и инструкторами из Османского Алжира или другого османского происхождения (многие из них не были турецкими ). Одним из последствий этого стало широкое распространение огнестрельного оружия и артиллерии в марокканских вооруженных силах, что помогло Аль-Мансуру в его последующих завоеваниях. Турецкие титулы и термины, такие как бейлербей и сипахи, также использовались в армии. Помимо местных войск су и различных племен, в состав армии входили также войска алжирского племени зувава , андалузские рекруты и европейские наемники. Возможно, чтобы ограничить турецкое/османское влияние, Аль-Мансур доверил высшие военные должности андалузцам и европейцам, а также использовал их в качестве своей личной охраны во время кампаний.

Армия Аль-Мансура, в свою очередь, помогла ему обеспечить свою абсолютную власть, превратив институт правительства в более доминирующую силу по всей стране. Он взимал с людей высокие налоги, чтобы поддержать щедрость своего двора и свои строительные проекты, что вызвало критику со стороны религиозных ученых , особенно религиозной элиты в Фесе. Некоторые мусульманские ученые также критиковали его за тщательно продуманный церемониализм, который он ввел при дворе, где он часто оставался скрытым за вуалью при приеме гостей, подражая уединению старых халифов Аббасидов . Тем не менее, статус саадитов как шарифов, потомков Мухаммеда , помог им сохранить свою легитимность даже перед лицом этой критики. Аль-Мансур также настаивал на сохранении высокоэффективной государственной администрации и продолжал лично участвовать в делах государства. Он был покровителем культуры, спонсировал поэтов, музыкантов, ученых и организовывал тщательно продуманные церемонии религиозных праздников, таких как Мавлид (день рождения Пророка) и Ид аль-Фитр . Сразу после своего вступления на престол в 1578 году он начал строительство монументального дворца приемов в Касбе Марракеша, известного как Эль-Бади ( араб . البديع , что переводится как «Несравненный»). ), который славился своей роскошью и дорогими материалами (в том числе импортным итальянским мрамором ) и над которым он, вероятно, продолжал работать до самой смерти. Помимо высоких налогов и выкупов, вымогаемых у португальской знати, богатство правления аль-Мансура было также связано с контролем Саадитов над торговлей сахаром. Марокко в то время было крупным экспортером сахара в Европу, а также других продуктов, таких как шелк , медь и кожа .

Остатки дворца Эль-Бади сегодня в Марракеше

У Аль-Мансура были двойственные отношения с Османской империей. В самом начале своего правления он формально признал сюзеренитет османского султана, как это сделал Абд аль-Малик, оставаясь при этом де-факто независимым. Однако он быстро оттолкнул османского султана, когда благосклонно принял испанское посольство в 1579 году, которое принесло ему щедрые подарки, а затем, как сообщается, растоптал символ османского сюзеренитета перед испанским посольством в 1581 году. Он также подозревал, что османы были замешаны в первом восстания против него в начале его правления. В результате он чеканил монеты от своего имени и читал пятничные молитвы от своего имени, а не от имени Мурада III , османского султана. В ответ на удаление своего имени из пятничных молитв Мурад III начал подготовку к нападению на Марокко. Узнав об этом, Аль-Мансур поспешил отправить в Стамбул посла с крупными подарками, и нападение было отменено. Он заплатил дань в размере более 100 000 золотых монет, согласился проявить уважение к османскому султану и взамен остался один. Посольству почти не удалось добраться до Стамбула из-за противодействия Улуча (позже известного как Кылыч Али Паша), османского великого адмирала в Алжире, который надеялся вторгнуться в Марокко и включить его в сферу влияния Османского Алжира. В 1582 году Аль-Мансур также был вынужден согласиться на особую османскую «покровительство» над Марокко и заплатить определенную дань, чтобы остановить нападения алжирских корсаров на марокканское побережье и на марокканские корабли. В 1583 году саадские и османские султаны даже предварительно обсуждали совместную военную операцию против испанцев в Оране. Аль-Мансур каждый год отправлял в Стамбул платеж, который саадцы интерпретировали как «подарок» османам, а османы считали его «данью». Впоследствии он поддерживал мирные отношения с Османской империей и уважал ее суверенитет, но также настраивал османов и европейские державы друг против друга. и выпустил пропаганду, которая подорвала претензии османского султана как лидера всех мусульман. В 1587 году Улуч умер, и смена османской администрации в Алжире ограничила власть его губернаторов. После этого напряженность между двумя государствами еще больше снизилась, а правительство Саади еще больше стабилизировалось, а его независимость еще более укрепилась. После 1587 года Аль-Мансур даже почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы отказаться от регулярных выплат Мураду III. Несмотря на очевидные ограничения своего правления, он официально провозгласил себя халифом в конце своего правления, считая себя соперником, а не подчиненным Османской империи, и даже законным лидером мусульманского мира.

Аль-Мансур также будет поддерживать осторожные дипломатические отношения с Европой. Многие считали его дружественным по отношению к Испании. предположительно рассматривая это как противовес османскому влиянию и стремясь настроить их друг против друга. Тем не менее, он также искал альтернативу Испании, развивая отношения с государствами Северной Европы. В частности, он укрепил дружеские отношения с Англией, когда последняя сделала ему дипломатические предложения после 1580 года с целью найти союзников против Испании в то время. Это привело к развитию англо-марокканского союза . Первые отношения были сосредоточены на торговле, поскольку английские купцы, несмотря на возражения португальцев, вели торговлю в Марокко с начала 16 века. Первоначально эта торговля заключалась в продаже английской ткани для марокканского сахара, но после 1572 года англичане узнали, что можно найти селитру , и в основном стремились добыть этот материал. В то время султан аль-Мутаваккиль потребовал взамен пушечные ядра , и с этого времени англичане часто снабжали саадцев оружием и военной техникой. Джон Уильямс, первый английский торговец, купивший селитру в Марокко, поначалу не смог получить разрешение на снабжение марокканцев боеприпасами, поскольку королева Елизавета опасалась, что это вызовет недовольство со стороны других христианских государств. Однако после аннексии Португалии Испанией в 1580 году королева стала уделять больше внимания установлению теплых отношений с саадским султаном и в 1581 году разрешила экспортировать английскую военно-морскую древесину в Марокко в обмен на селитру. Джон Симкот, агент графа Лестера , смог получить в 1585 году королевскую хартию на основание «Английской берберийской компании» , которая управляла деятельностью английских торговцев в Марокко и получала от султана торговые привилегии. Англичане также пытались убедить Аль-Мансура поддержать дона Антонио , претендента на португальский престол, против испанцев, но Аль-Мансур был уклончив в своих ответах. Обмены держались в секрете, что позволяло ему одновременно продолжать отношения с Испанией. Однако примерно в последнее десятилетие своего правления Аль-Мансур, похоже, изменил свои взгляды на союз с Англией. В 1595 году он был вынужден подавить опасное восстание на севере, возглавляемое его племянником ан-Насиром, получившим некоторую поддержку со стороны Испании. В 1600 году Аль-Мансур отправил своего секретаря Абд эль-Уахеда бен Мессауда в качестве посла при дворе Елизаветы для переговоров о военном союзе для вторжения в Испанию. В своем письме королеве он даже предложил второй вариант вторжения в испанские колонии в Новом Свете и выразил желание, чтобы Марокко колонизировало эти территории, если они одержат победу. Элизабет не согласилась ни с одним из планов, но торговые отношения продолжали развиваться.

Завоевание западного Судана под командованием Аль-Мансура

Основная статья: Саадское вторжение в Империю Сонгай

Единственным крупным зарубежным военным предприятием Аль-Мансура было вторжение в Западную Африку – или, точнее, в западный Судан , как это называлось по-арабски. Вероятно, это было вызвано рядом факторов. Транссахарская торговля долгое время была важной частью места Марокко в международной торговле, и налоговые поступления от нее способствовали финансированию саадиев с первых дней их существования в Су. Однако расширение европейских торговых путей вокруг всего побережья Африки подорвало ее значение и сократило поток золота через пустыню. Таким образом, Аль-Мансур, возможно, стремился расширить свой доступ к золоту посредством прямого контроля над золотыми рудниками на юге. Интерес Саада к торговле сахаром, возможно, также был мотивацией, поскольку контроль над транссахарскими торговыми путями также позволил ему расширить доступ Марокко к рабам , от которых зависела сахарная промышленность и которые были необходимы для конкуренции с ценами на сахар. выходцы из Бразилии и стран Карибского бассейна (контролируемые европейцами и также зависящие от рабов). Наконец, вторжение могло стать для Аль-Мансура способом возвысить свои претензии на звание универсального мусульманского правителя. Поскольку экспансия на восток, на территорию Османской империи, оказалась бесплодной, единственный путь для экспансии Саадов лежал на юг. Эти амбиции, возможно, были дополнительно поддержаны посольствами Идриса Алума , Май (короля) Империи Канем-Борну , который, не сумев заручиться поддержкой Османской империи, вместо этого выразил готовность признать Аль-Мансура халифом.

Интерес Саади к суданскому региону предшествовал Аль-Мансуру. Ранее в том же столетии саадцы на какое-то время оккупировали территорию оазиса Туат , и Ахмад аль-Арадж попросил Аскию Исхака I (годы правления 1539–1549), императора империи Сонгай , предоставить ему контроль над соляными шахтами Тагазы . Поскольку Аль-Арадж и его преемники были озабочены проблемами на севере, это утверждение не получило дальнейшего развития. Однако в 1583 или 1584 годах Аль-Мансур снова поднял этот вопрос перед императором Аскией Давудом (годы правления 1549–1582), попросив последнего выплатить ему сумму, эквивалентную налоговым поступлениям, полученным от рудников. В 1583 году войска Аль-Мансура успешно оккупировали оазисы Туат и Гурара. Затем в 1589 или начале 1590 года он попросил Аскию Исхака II заплатить ему количество золота, пропорциональное количеству соли, взятой из рудников, от чего Исхак II презрительно отказался.

Саадская военная экспедиция численностью около 4000 человек. и 20 000 человек, покинул Марракеш 16 октября 1590 года и достиг реки Нигер в феврале 1591 года. Его возглавил Джудар-паша , полководец испанского происхождения. Армия Саади пострадала при переходе через пустыню, но Аския Исхак II был удивлен, когда они прибыли, и ему пришлось быстро собрать свои силы. Сообщается, что армия Сонгай была больше, но в отличие от марокканцев у нее не было огнестрельного оружия. Таким образом, в битве при Тондиби армия Саади одержала решающую победу. Сонгай эвакуировали свою столицу Гао и отступили на юг, в то время как армия Джудар-паши оккупировала Гао вместе с Тимбукту (оба на территории современного Мали ).

Однако после этой победы марокканцы боролись за признание своей власти в регионе и продолжали вести затяжную войну с остатками побежденной империи Сонгай . В конце концов марокканский контроль был непрочно установлен над большим регионом, простирающимся между Кукией (также пишется Кукия или Кукия) и Дженне , вокруг северного изгиба реки Нигер. После этого разногласия продолжали подрывать марокканскую оккупацию, но примерно в то же время сам Нуху был свергнут (в 1599 году), и королевство Денди на несколько лет погрузилось в хаос. Хотя контроль Саади над регионом продлился недолго после смерти Ахмада аль-Мансура, завоеванный регион, тем не менее, каждый год в этот период отправлял караван с богатствами и припасами в Марракеш. обеспечило царство Аль-Мансура обильным золотом, рабами и слоновой костью , а также экзотическими животными, такими как слоны Это впервые . Тем не менее саадское золото с трудом конкурировало с обильным высококачественным золотом, доставляемым из испанских колоний в Америке , а сами караваны были дорогими. Часть их функций заключалась в том, чтобы каждый год предоставлять впечатляющее зрелище жителям Марракеша и гостям султана.

Отклонить

Война за наследство (1603–1627)

Последние годы правления Аль-Мансура были отмечены растущим соперничеством между его сыновьями и чумой , которая пришла из Испании в 1597 году и принесла серьезные разрушения. Ахмад аль-Мансур сам умер от чумы 25 августа 1603 года. Он назначил своего сына Мухаммада аль-Шейха аль-Мамуна своим наследником еще в 1579 году и снова в 1584 году. но во время своего правления он также поручил своим сыновьям все административные должности. После его смерти в 1603 году воцарение Аль-Мамуна было немедленно оспорено двумя его братьями, Абу аль-Маали Зайдан ан-Насир (также известный как Мулай Зайдан) и Абдаллах аль-Ватик (также известный как Абу Фарис). В течение следующих 25 лет царство Саадов было разделено между регионом, управляемым из Марракеша, и регионом, управляемым из Феса, при этом Су иногда также управлялись отдельно, и все они неоднократно переходили из рук в руки между фракциями. Власть Саади за пределами этих основных центров силы значительно уменьшилась, и транссахарские караваны с юга отправлялись в Марракеш реже.

Во время своего недолгого правления в Марракеше Абу Фарис построил мечеть и мавзолей в религиозном комплексе Сиди-Бель-Аббес .

Абу Фарис первоначально владел Марракешем до 1606 года, в то время как Мулай Зайдан держал Фес в течение года, прежде чем был побежден и изгнан Аль-Мамуном в 1604 году, который затем правил из Феса. В период около 1606 года Марракеш особенно часто переходил из рук в руки – по данным одного источника, до шести раз. – но Абдаллаху аль-Галибу II , сыну Аль-Мамуна, который теперь также претендовал на трон, удалось удержать его между 1606 и 1609 годами. Тем временем сам Аль-Мамун увидел, что его позиции в Фесе ослабевают, и обратился за помощью из-за границы. Сначала он просил помощи у Тосканы, но в конце концов был вынужден бежать и искать убежища в Испании в марте 1608 года. Мулай Зайдан, бежавший в Су после изгнания из Феса, вернул себе Марракеш в 1609 году. с помощью османского, английского и голландского оружия.

Богато украшенный западный павильон во дворе мечети Каравийин в Фесе был построен по заказу Абдаллы аль-Галиба II в 1609 году, после получения контроля над городом.

Примерно в то же время (в 1609 году) Абдаллах аль-Галиб II убил Абу Фариса и взял под свой контроль бывшее королевство своего отца в Фесе. которым он правил до 1623 года. Аль-Мамун попытался вернуться, согласившись уступить северный портовый город Лараш Испании в обмен на испанскую военную помощь. В ноябре 1610 года он высадился в Лараше с испанскими войсками под командованием маркиза Сан-Хермана и пытался запугать элиту Феса, чтобы она признала его правителем. Однако этот план имел неприятные последствия, поскольку его сдача марокканской территории испанцам вместо этого стоила ему и всей династии Саади большого доверия. В конце концов он был убит в 1613 году. В результате его сын Абдаллах аль-Галиб II стал правителем Феса, а его брат Мулай Зайдан - правителем Марракеша.

Мулай Зайдан провел еще один год в изгнании между 1612 и 1613 годами после того, как был изгнан из Марракеша местным религиозным лидером Абу Махалли , который восстал против него. Абу Махалли сумел оккупировать Марракеш и провозгласил себя Махди , придав своему восстанию ярко выраженный религиозный характер. Мулай Зайдан бежал в Сафи . Он собирался покинуть Марокко и отправиться в Испанию, но был избавлен от этого, когда получил поддержку Яхьи ибн Абдуллы аль-Хахи, вождя Высокого Атласа , который помог ему вернуть Марракеш в 1613 году с помощью коалиции арабских и берберских племен. .

Когда Абдаллах аль-Галиб II умер в 1623 году, его царство в Фесе перешло к его брату Абд аль-Малику аль-Мутасиму, еще одному сыну Аль-Мамуна. Однако после скандала, связанного с сговором Аль-Мамуна с Испанией, Мулай Зайдан остался единственным саадским правителем, пользувшимся хоть каким-то доверием в стране, и он был признан султаном Марокко многими иностранными державами. Когда в 1627 году умерли Мулай Зайдан и Абд аль-Малик аль-Мутасим, два отколовшихся государства Саади в Марракеше и Фесе были наконец воссоединены и унаследованы сыном Мулая Зайдана, Абу Марваном Абд аль-Маликом II , который правил страной до тех пор, пока 1631.

Воссоединение и последние годы

Абу Марвану Абд аль-Малику II, в свою очередь, наследовал его брат Мухаммад аль-Валид (годы правления 1631–1636), за которым последовал его другой брат Мухаммад аль-Шейх ас-Сагир (годы правления 1636–1655). К этому времени авторитет Саади сильно пострадал. Мулай Зайдан уже отказался от прямого контроля над территориями Судана в 1618 году, когда его губернаторы перестали назначаться из Марракеша и вместо этого выбирались самими местными войсками. После этого местный режим Саади стал пашаликом Тимбукту , которым правил народ Арма , смешанные потомки марокканских солдат и местных жителей, которые номинально подчинялись Марокко до начала 19 века. Фрагментация и упадок сильного центрального правления в регионе также способствовали упадку Тимбукту и транссахарских торговых путей, в то время как европейские купцы все больше отвлекали торговлю в регионе через свои собственные операции и сети. В то же время важные сахарные заводы на юге Марокко также пришли в упадок, и многие заводы за пределами Таруданта перестали работать.

В этот период также стали очевидны несколько центров политической оппозиции и несогласия с саадцами. На западном побережье недавние мориско (андалузские) изгнанники прибыли в Сале и Рабат в 1609 году и в конечном итоге основали Республику Бу-Регрег , став одной из самых важных баз пиратства в регионе. В 1615 году они также согласились на союз с Мухаммадом аль-Айаши, религиозным воином, который начинал как один из губернаторов Мулая Зайдана. В качестве губернатора Аль-Айаши неоднократно нападал на испанцев в Мазагане (Аль-Джадида). Испанцы убедили Мулая Зайдана обуздать его, и султан послал армию, чтобы остановить его, после чего он бежал на север со своими воинами. Тем временем долина Су перешла под командование Али Абу Хассуна аль-Симлали в городе Илих с 1614 года. Абу Хасун сражался с войсками союзника Мулая Зайдана, Яхьи ибн Абдуллы аль-Хахи, до самой смерти последнего в 1626 год оставил его безальтернативным в Су. Он продолжил завоевание долины Драа, а затем дошел до Сиджилмасы в Тафилальте в 1631 году.

Далайя . , важное суфийское братство в Среднем Атласе , стало самой важной оппозицией, особенно при Мухаммаде аль-Хадже, который правил ими между 1636 и 1668 годами. Он организовал из берберов региона регулярную армию, которая разгромила Саади армия, посланная Мухаммадом аль-Шейхом аль-Сагиром, чтобы подчинить их в 1638 году. В 1641 году он также победил Аль-Айяши с помощью бывших союзников Аль-Айаши, андалузцев в Сале, которые восстали против него. Далайя оккупировали этот район, но позволили пиратам продолжать действовать. В том же году они захватили и Фес. Благодаря этим победам они основали новое берберское государство на большой территории и даже установили международные отношения, особенно с голландцами , с которыми подписали договор в 1651 году.

Последним саадским султаном был Ахмад аль-Аббас , сын Мухаммада аль-Шейха аль-Сагира, который унаследовал уменьшенное состояние от своего отца в 1655 году. В детстве он был отдан под опеку племени своей матери, прежде чем был убит и узурпирован своим дядей по материнской линии в 1658 или 1659 году, что официально положило конец правлению Саади. В конце концов, новая шарифская династия, алави из Тафилальта, победила все остальные фракции и стала единоличными правителями Марокко. Первый эффективный султан алавитов Мулай Рашид завоевал Марракеш в 1668 году.

Хронологическое резюме

• 1510: Саадский вождь Аль-Каим признан лидером Су .
• 1513: Аль-Каим переносит свою базу в Афугал, место захоронения Аль-Джазули.
• 1517: Аль-Каим умирает; Царство Саадов разделено между его сыновьями Ахмадом аль-Араджем и Мухаммадом аль-Шейхом.
• 1524 или 1525: Ахмад аль-Арадж берет под свой контроль Марракеш.
• 1527: Ваттасиды признают правление Саадов над южным Марокко посредством Тадланского договора.
• 1536: Саадианцы разбивают армию Ваттасидов при Вади аль-Абид.
• 1541: Саадцы изгоняют португальцев . из Агадира
• 1543: Мухаммад аль-Шейх изгоняет своего брата Ахмада аль-Араджа в Тафилальт и становится единственным правителем Саадов.
• 1549: Мухаммад аль-Шейх захватывает Фес и изгоняет Ваттасидов.
• 1554 г. (январь): Али Абу Хассун, ваттасид, отвоевывает Фес с Османской империи. помощью
• 1554 (сентябрь): Мухаммай аль-Шейх снова завоевывает Фес, положив окончательный конец правлению Ваттасидов.
• 1557: Мухаммад аль-Шейх убит османским агентом.
• 1557–1574: Правление Мулая Абдаллы аль-Галиба.
• 1576: Мухаммед II аль-Мутаваккиль , преемник аль-Галиба, свергнут своим дядей Абд аль-Маликом с помощью Османской империи.
• 1578: Битва при Алькасер-Кибире (также известная как Битва трех королей), в которой Саади одержали победу над португальской армией; правления Ахмада аль-Мансура начало
• 1583: Саадское завоевание оазисов . Туат
• 1591: Саадское вторжение в регион западного Судана ; Битва при Тондиби и поражение империи Сонгай
• 1603: Смерть Ахмада аль-Мансура; гражданская война вспыхивает между тремя его сыновьями, Мулаем Зайданом , Абу Фарисом и Аль-Мамуном ; Царство Саадов разделено между разными фракциями, Марракеш и Фес несколько раз переходили из рук в руки.
• 1609–1627: Мулай Зайдан правит Марракешем, в то время как сыновья Аль-Мамуна правят конкурирующим королевством в Фесе.
• 1627: Царство Саадов воссоединяется под властью Абд аль-Малика II , сына Мулая Зайдана, но упадок власти Саадов в Марокко продолжается.
• 1659: Последний султан Саадов Ахмад аль-Аббас убит, положив конец династии Саадов.

Общество

Население

В 16 веке, когда к власти пришли Саади, в Марокко также произошло множество социальных и демографических изменений. К существующему населению присоединились большие волны эмигрантов и беженцев с Пиренейского полуострова после падения Гранады в 1492 году, последнего мусульманского эмирата Аль-Андалус, и последующего изгнания евреев из Испании и вскоре после этого из Португалии . В результате в начале века в стране поселилось около 100 000 андалусских мусульман и евреев, а примерно столетие спустя, когда Испания начала изгнание мориско , за ними последовали еще 20 000–30 000 . Прибытие андалузцев оживило многие северные города страны, например, Тетуан .

Прибытие большого количества евреев-сефардов с Пиренейского полуострова также оказало глубокое влияние на еврейскую общину Марокко и Северной Африки. Это увеличило еврейское население и оживило еврейскую культурную деятельность, а также раскололо общину по этническому признаку на протяжении многих поколений. В Фесе, например, мегорашим испанского происхождения сохранили свое наследие и испанский язык, в то время как коренные марокканцы тошавимы , говорившие по-арабски и имевшие арабское и берберское происхождение, следовали своим собственным традициям. Члены двух общин поклонялись в отдельных синагогах и даже хоронились отдельно. И только в 18 веке две общины в конечном итоге объединились, и арабский язык в конечном итоге стал основным языком всей общины, а испанский ( сефардский ) минхаг стал доминирующим в религиозной практике; ситуация, которая повторилась повсюду в Марокко, за заметным исключением общины Марракеша.

Помимо андалузцев и мориско, в силу различных геополитических и военных факторов прибыли и другие иностранцы. Существует документально подтвержденное присутствие относительно большого количества пленных европейцев-христиан в результате побед Саади над португальцами. К концу XVI века, во времена правления Ахмада аль-Мансура, в столице Марракеше их было около 2000. Многие из них работали на султанских строительных проектах или в производстве вооружений, где ценился европейский опыт. Экспансионизм Саадов через Сахару и в регион реки Нигер также означал приток тысяч чернокожих африканцев к югу от Сахары в качестве рабов или пленников. Наконец, из-за османской экспансии в регионе и растущих османо-саадских отношений здесь также было много турецких или османских наемников и солдат удачи. Многие из этих вновь прибывших были завербованы на службу государству или связаны с его операциями. После распада государства Саадов многие стали играть независимые роли, иногда в качестве преступников или, как в случае мориско в Сале, например, в качестве корсаров.

Роль правительства султана

Возможный внешний вид знамени ( аль-'алам аль-мансур ), используемого султанатом Саади, по словам Набиля Мулина.

На пике власти Саади, особенно при Ахмаде аль-Мансуре, власть центрального правительства в Марокко стала более абсолютной. Присутствие центрального правительства ощущалось в жизни обычных марокканцев так, как этого не было при предыдущих династиях и правителях. Это ознаменовало новый этап в развитии Махзена ( араб . مخزن ) , королевского или султанского правительства в Марокко. Само слово махзен буквально означало «склад» или хранилище, имея в виду роль, которую традиционное государство играло в качестве гаранта продовольствия и продовольствия во времена голода или кризиса. Однако, начиная с периода Саадов, на первый план вышло более абстрактное значение этого слова, а именно власть и власть султанского правительства. Рука об руку с этим развитием шла все более сильная связь между статусом суверенного правителя и статусом шарифа (потомка Мухаммеда ), которая в конечном итоге стала необратимой при следующей династии Алави. Это стало очевидным также в использовании слова Мулай (от марокканского арабского языка , означающего «мой господин»), которое стало стандартной частью имени и титула султана.

Начало марокканской национальной идентичности

Некоторые ученые утверждают, что период Саади знаменует собой начало формирования современной марокканской национальной идентичности, подобно некоторым процессам, происходящим в Европе раннего Нового времени примерно в то же время. В частности, территориальные границы стали более четко определены и больше напоминали современные границы Марокко, а жители территории начали более четко идентифицировать себя как принадлежащие к стране, отличной от ее соседей. Ривет также отмечает, что примерно в это же время название «Марокко», полученное от названия Марракеша через испанское Marruecos , стало более широко использоваться за границей для обозначения страны. Мерседес Гарсия-Ареналь также утверждает, что начало современного Марокко можно отнести к периоду правления Ахмада аль-Мансура, когда Марокко вело регулярную дипломатию с другими государствами и было признано на международной арене как значительная региональная держава.

Культура

Архитектура

Дополнительная информация: марокканская архитектура.

в Гробницы Саади Марракеше , мавзолей Ахмада аль-Мансура

Медресе Бен Юсефа в Марракеше , построенное султаном Абдаллой аль-Галибом , завершено в 1564-65 гг. н.э.

Хотя династия Саади ознаменовала политический переход от предыдущих империй, возглавляемых берберами, к султанатам, возглавляемым арабскими династиями шарифов, в художественном и архитектурном плане между этими периодами существовала широкая преемственность. Современные ученые считают, что Саади продолжают совершенствовать существующий мароккано - мавританский стиль, а некоторые считают искусство Саади последним «ренессансом». этого стиля и гробницы Саади в Марракеше как один из его апогеев. Другие важные примеры этого саадского стиля, сохранившиеся до наших дней, включают богато украшенное медресе Бен Юсефа в Марракеше и павильоны для омовения во дворе ( сан ) мечети Каравийин в Фесе. Саадиты также перестроили королевский дворцовый комплекс в Касбе Марракеша в соответствии со своими потребностями, хотя мало что из этого сохранилось. Ахмад аль-Мансур, как известно, построил чрезвычайно роскошный дворец приемов, известный как Эль-Бади, для которого он также импортировал значительное количество итальянского мрамора .

С точки зрения религиозной архитектуры, мечеть Муассин и мечеть Баб-Дуккала в Марракеше были построены во времена правления Мулая Абдаллы аль-Галиба и примечательны тем, что они были спроектированы как часть более крупных гражданских комплексов, предназначенных для обслуживания местных жителей. до современной османской куллие и ранней мамлюкской архитектуры в Египте . Эти комплексы включали в себя различные учреждения и удобства, такие как медресе , библиотека, начальная школа, хамам (общественная баня), дом для омовения ( мидаа ) с уборными , корыто для воды для животных и общественный фонтан для раздачи воды. местным жителям. Саадиты также внесли свой вклад в основание, строительство или расширение завий (религиозных комплексов, сосредоточенных вокруг гробниц) основных суфийских святынь в Марракеше, включая Завию Сиди Бен Слимана аль-Джазули и Завию Сиди Бель Аббеса .

В 16 веке и в последующие века использование зелли , ставшее стандартом в предыдущий период Маринидов, стало еще более распространенным и повсеместным в качестве архитектурного украшения, обычно вдоль нижних стен палат. При Саади сложность геометрических узоров увеличилась отчасти за счет использования еще более тонких (более тонких) кусочков мозаики для определенных композиций, хотя в некоторых случаях это происходило за счет большего количества цветов. Композиции зеллиев в гробницах Саади считаются одними из лучших примеров этого типа. Панно, представляющее собой еще один прекрасный образец этого стиля, происходящее из дворца Бади, также сохранилось сегодня в коллекции музея Дар Бата в Фесе.

Начиная с Саадитов и продолжая алави (их преемниками и правящей монархией сегодня), марокканское искусство и архитектура представляются современными учеными как оставшиеся по существу «консервативными»; это означает, что он продолжал воспроизводить существующий стиль с высокой точностью, но не привносил серьезных новых инноваций. Богато украшенные архитектурные элементы из саадских зданий, наиболее известный из дворца Эль-Бади, также были сняты и повторно использованы в зданиях в других местах во время правления алавитского султана Мулая Исмаила (1672–1727). Саадский резной мрамор в виде колонн, панелей и оконных рам особенно ценился и встречается во многих памятниках эпохи Алави в Мекнесе и Фесе. Гробницы Саади какое-то время продолжали использоваться в качестве некрополя, но в конечном итоге были заброшены, прежде чем были «заново открыты» французскими властями в 1917 году.

Рукописи и каллиграфия

Страницы из так называемого Корана Мулая Зайдана , написанного по заказу Ахмада аль-Мансура в 1599 году, хранятся в библиотеке Эль-Эскориала в Испании.

Относительно мало известно об искусстве периода Саадов, за исключением архитектуры, за относительным исключением украшенных рукописей. Книги Западного Магриба , включая Коран, к этому моменту установили каллиграфическую традицию письма магрибским письмом , которая продолжалась и после средневековья (до 16 века). Саадийские султаны также отвечали за создание больших библиотек, и эта практика стала особенно заметной во время долгого и процветающего правления Ахмада аль-Мансура. Расширение отношений Аль-Мансура с Османской империей, особенно во время правления Мехмеда III (1595–1603), привело к появлению многочисленных посольств при османском дворе, которые обменивались подарками, в том числе богатыми рукописями Корана. Старые рукописи, созданные в Аль-Андалусе, считались особенно достойными подарками, и многие такие образцы в сегодняшней библиотеке дворца Топкапы , возможно, поступили из посольств Саадов. Взамен библиотеки Саади приобрели еще большее количество османских или ближневосточных рукописей, некоторые из которых и сегодня остаются в марокканских королевских библиотеках. Другая крупная и важная коллекция королевских рукописей, Библиотека Зайдани , была отобрана испанцами у султана Мулая Зайдана в 1612 году и хранится в библиотеке Эль-Эскориала до наших дней. Среди других томов он содержит тщательно изданный царский Коран, датированный 1599 годом, написанный по заказу Ахмада аль-Мансура, но известный как Коран Мулая Зайдана (или Коран де Мулей Зайдана на испанском языке).

Другой богато украшенный королевский Коран, написанный для султана Абдаллы аль-Галиба и датированный 1568 годом, хранится в Британской библиотеке . Хотя сценарий обычно писался черными чернилами, различные орфографические знаки (например, гласные и диакритические знаки ) были написаны красным, синим или оранжевым цветом. Заголовки глав были написаны золотым куфическим шрифтом (практика, широко используемая в иллюминированном Коране), а пустые места между буквами или внутри них были заполнены синим цветом. Эта многоцветная практика широко встречается в исторических копиях Корана из этого региона и берет свое начало в рукописях Аббасидов . Синие и золотые орнаменты, состоящие из определенных фигур, наполненных арабесками , также нарисованы на полях для обозначения других разделов текста: богато украшенные пальметты обозначают подразделения глав, круглые значки обозначают каждые десять стихов, а каплевидные формы обозначают каждые пять стихов. Начало и конец рукописи украшены переплетающимися светящимися мотивами, подобными тем, которые можно было увидеть в некоторых образцах Андалузии столетия назад.

Расширение культурных контактов с Османской империей также проявляется в экспериментах магрибских авторов с восточными традициями рукописного производства и каллиграфии. Например, использование сулут , восточного письма, адаптированного к региональному варианту, известному как магрибский тулут, использовалось в искусстве Маринидов и Насридов (13-15 века). или даже раньше. Однако в конце 16 века оно стало более систематизированным в рукописях и часто использовалось для обозначения важных слов или освещенных заголовков. Кроме того, в репертуаре декоративных мотивов появилось влияние Османской империи за счет увеличения использования растительных и особенно цветочных мотивов, в то время как геометрические мотивы , ранее доминирующие, стали менее подчеркнутыми. Самый культовый османский цветочный мотив, тюльпан , начал адаптироваться к рукописям Магриби, начиная с 17 века. Тем не менее, хотя рукописное искусство этого периода показало большую открытость внешним влияниям, художественные традиции Андалусии и Магриби, сложившиеся со времен Альмохадов (XII-XIII вв.), по существу сохранялись и увековечивались до XIX века.

Копия «Далаиль аль-Хайрат» аль -Джазули , датированная 1599 годом. На странице справа содержится схематическое изображение гробниц Мухаммеда , Абу Бакра и Умара в Медине.

После Корана самым популярным текстом, переписанным в этот период, был Далаил аль-Хайрат , сборник молитв о Мухаммеде, составленный Мухаммадом ибн Сулейманом аль-Джазули (также известным как Сиди Бен Слиман или просто аль-Джазули). ), суфийский деятель берберского происхождения из региона Су. Некоторые из старейших известных рукописей этого текста были созданы в 16 веке и впоследствии попали в Индию и Афганистан .

Список правителей

1510–49: Приход к власти

• Мухаммад ибн Абд ар-Рахман Абу Абдаллах аль-Каим (1510–17)
• Ахмад аль-Арадж (1517–1544 гг.)
• Мухаммад аль-Шейх (1544–49; наместник Су до 1543–44)

1549–1603: султаны Марокко.

• Мухаммад аль-Шейх (1549–1557 гг.)
• Абдаллах аль-Галиб (1557–1574 гг.)
• Абу Абдалла Мухаммед II аль-Мутаваккиль (1574–76)
• Абу Марван Абд аль-Малик I (1576–78)
• Ахмад аль-Мансур (1578–1603)

1603–27: Война за наследство

Постановление Марракеша :

• Абу Фарис Абдалла аль-Ватик (1603–1606; в Фесе после 1606 г. )
• (В 1606 году контроль над городом переходил от одной стороны к другой шесть раз. )
• Абдаллах аль-Галиб II , сын Мухаммада аль-Шейха аль-Мамуна (1606–1609; в Фесе после 1609 года)
• Абу аль-Маали Зайдан ан-Насир (1609–1627; в Фесе и Су до 1609 года, изгнан из Марракеша местным лидером повстанцев между 1612 и 1613 годами). )

Постановление Феса :

• Абу аль-Маали Зайдан ан-Насир (1603–1604; правил в Фесе и Тлемсене). до поражения от аль-Мамуна в 1604 году. правил в Су с 1604 по 1609 год и правил в Марракеше после 1609 года)
• Мухаммад аль-Шейх аль-Мамун (1604–1606, оспаривался до 1613 года; установил власть в Фесе в 1604 году). но его позиции ослабли, и он бежал в Испанию в 1608 году; он вернулся с помощью Испании в 1610 году, но потерял поддержку, пока не был убит в 1613 году. )
• Абу Фарис Абдаллах аль-Ватик (1606–1609). )
• Абдаллах аль-Галиб II , сын Мухаммада аль-Шейха аль-Мамуна (1609–1623; правил в Марракеше до 1609 года)
• Абд аль-Малик аль-Мутасим, сын Мухаммада аль-Шейха аль-Мамуна (1623–1627)

1627–59: Воссоединенное правление и упадок.

• Абу Марван Абд аль-Малик II (1627–31)
• Мухаммад аль-Валид (1631–36)
• Мухаммад аль-Шейх аль-Сагир (1636–1655 гг.)
• Ахмад аль-Аббас (1655–1659 гг.)

Генеалогическое древо

скрывать Династия Саади

Абд аль-Мутталиб Шайба ибн Хашим Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб Хатам ан-Набийин Абу аль-Касим Мухаммед Ибн Абдаллах Абу аль-Хасан Али ибн Аби Талиб аль-Муртада Умм Абиха Фатима бинт Мухаммед аль-Захра' Абу Мухаммад аль-Хасан ибн Али аль-Муджтаба Абу Мухаммад аль-Хасан ибн аль-Хасан аль-Мутанна Абу Мухаммад Абдаллах ибн аль-Хасан аль-Камиль Абу Абдаллах Мухаммад ибн Абдулла ан-Нафс аль-Закия аль-Касим ибн Мухаммед Исмаил ибн аль-Касим Ахмад ибн Исмаил аль-Хасан ибн Ахмад Али ибн аль-Хасан Абу Бакр ибн Али аль-Хасан ибн Абу Бакр Арафа ибн аль-Хасан Мухаммед ибн Арафа Абдаллах ибн Мухаммед аль-Хасан ибн Абдаллах Мухаммед ибн аль-Хасан Абу аль-Касим ибн Мухаммад Мухаммад ибн Абу аль-Касим Ахмад ибн Мухаммед Зайдан ибн Ахмад Махлуф ибн Зайдан Али ибн Махлуф Мухаммед ибн Али Абу Абдаллах Мухаммед I аль-Каим р. 1509-1517 гг. Абу аль-Аббас Ахмад аль-Арадж р. 1517-1544 гг. Абу Абдаллах Мухаммед al-Shaykh аль-Махди р. 1544-1557 гг. Абу Мухаммад Абдаллах аль-Галиб I р. 1557-1574 гг. Абу Марван Абд аль-Малик I аль-Мутасим аль-Гази р. 1576-1578 гг. Абу аль-Аббас Ахмад аль-Мансур аль-Захаби р. 1578-1603 гг. Абу Абдаллах Мухаммед II аль-Мутаваккиль р. 1574-1576 гг. Абу Фарис Абдаллах аль-Ватик р. 1603-1608 гг. Абу Абдулла Мухаммед III al-Shaykh аль-Мамун р. 1603-1613 гг. Абу Маали Зайдан ан-Насир р. 1603-1627 гг. Абдаллах аль-Галиб II р. 1606-1623 гг. Абд аль-Малик аль-Мутасим р. 1623-1627 гг. Абу Марван Абд аль-Малик II р. 1627-1631 гг. Мухаммед аль-Валид р. 1631-1636 гг. Мухаммед al-Shaykh аль-Сагир р. 1636-1655 гг. Ахмад аль-Аббас р. 1655-1659 гг.

Хронология

См. также

• Конфликты между Регентством Алжира и Марокко
• История Марокко
• Список династий мусульман-суннитов

Дальнейшее чтение

• Розандер, Э. Эверс и Вестерлунд, Дэвид (1997). Африканский ислам и ислам в Африке: встречи суфиев и исламистов . Издательство C. Hurst & Co. ISBN   1-85065-282-1
• Марокко в шестнадцатом веке. Проблемы и закономерности внешней политики Африки, Дахиру Яхья, Канадский журнал африканских исследований , Vol. 18, № 1 (1984), стр. 252–253.

Внешние ссылки

• Набиль, Мулин (2013). Султан Шариф - Религиозные и политические корни государства Махзен в Марокко (на арабском языке). Рабат: Центр Жака-Берка. ISBN  978-9954-538-15-9 . (Полный текст арабского перевода книги Набиля Мулина 2009 года « Le Califat Imaginaire d'Ahmad al-Mansûr »)