Народ игбо в работорговле в Атлантике

Игбо ) стали одной из основных этнических групп , из Игболанда (на территории современной Нигерии порабощенных во время атлантической работорговли . По оценкам, 14,6% всех порабощенных людей были вывезены из залива Биафра , залива Атлантического океана, который простирается от устья Нун реки Нигер (Нигерия) до Лимбе ( Камерун ) до мыса Лопес ( Габон ). ^[1] между 1650 и 1900 годами. Основные порты работорговли в заливе располагались в Бонни и Калабаре . ^[2]

История

Большинство порабощенных игбо были похищены во время деревенских набегов. ^{[ нужна ссылка ]} Путешествие порабощенных игбо часто начиналось в древнем Пещерном храме , расположенном в Арочукву . Королевстве ^[3] В этот период три королевства игбо следовали одной и той же культуре и религии, но, как правило, действовали совершенно по-разному друг от друга. Королевство Нри и независимые государства игбо (конфедерация независимо управляемых государств игбо) не практиковали рабство, и порабощенные люди из соседних земель часто бежали в эти королевства, чтобы получить свободу. Арочукву, с другой стороны, практиковал систему наемного рабства , которая заметно отличалась от рабства движимого имущества в Америке.

Европейцы начали вторжение на территорию игбо, в результате чего королевства захотели иметь оружие для защиты. Чтобы получить европейские товары и оружие, Арочукву начал совершать набеги на деревни других королевств игбо. ^{[ нужна ссылка ]} – в первую очередь те, что расположены во внутренних районах игбо. Людей будут захватывать независимо от пола, социального статуса и возраста. Порабощенными людьми могли быть изначально фермеры, дворяне или даже люди, совершившие мелкие преступления. ^[4] Этих захваченных людей собирали и продавали европейским работорговцам на побережье. Другой способ порабощения людей - через божественного оракула, находившегося в комплексе Пещерного храма. ^[5]

Все игбо практиковали гадание, называемое одинала , но Королевство Арочукву отличалось от него, поскольку его возглавлял божественный оракул , который отвечал за принятие решений от имени короля. В это время, если кто-то совершил преступление, был в долгах или сделал что-то, что считалось «мерзостью» (например, убийство определенных видов животных считалось мерзостью из-за его связи с определенными божествами), его забирали. в пещерный комплекс, чтобы предстать перед оракулом для вынесения приговора. Оракул, на которого также повлияли требования европейских работорговцев, приговаривал этих людей к рабству даже за мелкие преступления. Жертве приказывали пройти дальше в пещеру, чтобы духи могли ее «сожрать», но на самом деле ее отводили к отверстию на другой стороне и загружали прямо в ожидающую лодку. Эта лодка доставит их на корабль рабов, направляющийся в Америку. ^{[ нужна ссылка ]}

Люди игбо, как известно, были мятежниками и даже имели большой процент самоубийств, чтобы избежать рабства. ^[6]^[7]^[8]

Рассредоточение

В некоторых зарегистрированных популяциях людей африканского происхождения на островах Карибского бассейна было зарегистрировано 2863 игбо на Тринидаде и Тобаго ; по данным переписи 1813 года ^[9] 894 человека на Сент-Люсии по переписи 1815 года; ^[10] 440 на Сент-Китс и Невис по переписи 1817 года; ^[11] и 111 в Гайане по переписи 1819 года. ^[12]^{[Н 1]}

Барбадос

Игбо были в больших количествах расселены на Барбадосе. Олауда Эквиано , известный писатель игбо, аболиционист и бывший порабощенный человек, был выброшен туда после того, как был похищен из своего родного города недалеко от залива Биафра. После прибытия на Барбадос его сразу же переправили в Вирджинию . ^[13] В то время 44 процента из 90 000 африканцев, высадившихся на острове (между 1751 и 1775 годами), были выходцами из бухты . Связи между Барбадосом и заливом Биафра начались в середине семнадцатого века, когда половина африканских пленников, прибывающих на остров, происходила оттуда. ^[14]

Гаити

На Гаити было много порабощенных игбо . До сих пор существует креольская поговорка « Ноу се игбо» («Мы — игбо»). ^[15] Аспекты гаитянской культуры, демонстрирующие это, можно увидеть в лоа , гаитянском лоа (или божестве), созданном в религии Водун . ^[16]

Ямайка

Бонни и Калабар стали основными пунктами посадки порабощенных западноафриканцев, направлявшихся на невольничьи рынки Ямайки в 18 веке. ^[17] Эти порты, в которых доминировали невольничьи корабли Бристоля и Ливерпуля , использовались в основном для доставки порабощенных людей в британские колонии в Америке . На Ямайку основная масса порабощенных игбо прибыла относительно позже остальных африканцев, прибывших на остров в период после 1750-х годов. В 18 веке наблюдался общий рост числа порабощенных людей, прибывающих в Америку, особенно в британские колонии, из залива Биафра; самая тяжелая из этих вынужденных миграций произошла между 1790 и 1807 годами. ^[18] В результате такой модели рабства Ямайка, после Вирджинии , стала вторым по распространенности местом назначения порабощенных людей, вывезенных из залива Биафра; поскольку игбо составляли большинство жителей залива, они стали широко представлены на Ямайке в 18 и 19 веках. ^[19]

Соединенные Штаты

С середины 1600-х годов по 1830 год США переправляли порабощенных игбо в штаты Вирджиния и Мэриленд , чтобы получить прибыль от их труда на табачных плантациях. Присутствие игбо в этом регионе было настолько глубоким, что Музей пограничной культуры Вирджинии решил построить полномасштабную традиционную деревню игбо в Стонтоне, штат Вирджиния . ^[20]

В 1803 году 75 игбо покончили жизнь самоубийством после прибытия в Данбар-Крик в Саванне, штат Джорджия . Акт сопротивления сегодня известен как Высадка Игбо. ^[21]^[22]^[23] Плантатор Натчеза, Уильям Данбар ^{[ сомнительно – обсудить ]}, писал в 1807 году, что порабощенным игбо в его округе не пользовались предпочтением. ^[24]

Ссылки

^ Бухта Биафра . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 19 ноября 2008 г.
^ Бейли, Энн Кэролайн (2005). Африканские голоса атлантической работорговли: за пределами молчания и стыда (иллюстрированное издание). Маяк Пресс. п. 80 . ISBN 0-8070-5512-3 .
^ «Знакомство с фермерской деревней игбо в Музее пограничной культуры Вирджинии» . CISA – Совет штатов игбо в Америке . 05.01.2016 . Проверено 22 мая 2020 г.
^ «Знакомство с фермерской деревней игбо в Музее пограничной культуры Вирджинии» . CISA – Совет штатов игбо в Америке . 05.01.2016 . Проверено 22 мая 2020 г.
^ «Знакомство с фермерской деревней игбо в Музее пограничной культуры Вирджинии» . CISA – Совет штатов игбо в Америке . 05.01.2016 . Проверено 22 мая 2020 г.
^ Лавджой, Пол Э. (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре . Международная издательская группа «Континуум». стр. 92–93. ISBN 978-0-8264-4907-8 .
^ Исичеи, Элизабет Алло (2002). Голоса бедных в Африке . Бойделл и Брюэр. п. 81.
^ Ракер, Уолтер К. (2006). Река течет: сопротивление черных, культура и формирование идентичности в ранней Америке . ЛГУ Пресс. п. 52. ИСБН 978-0-8071-3109-1 .
^ Хигман, BW (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание). Пресса, Университет Вест-Индии. п. 450. ИСБН 976-640-010-5 .
^ Хигман, BW (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание). Пресса, Университет Вест-Индии. ISBN 976-640-010-5 .
^ Хигман, BW (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание). Пресса, Университет Вест-Индии. п. 443. ИСБН 976-640-010-5 .
^ Хигман, BW (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание). Пресса, Университет Вест-Индии. п. 455. ИСБН 976-640-010-5 .
^ Эквиано, Олауда (2005). Интересный рассказ о жизни Олауды Эквиано, или Густава Вассы, африканца . Проект Гутенберга.
^ Морган, Филип Д.; Хокинс, Шон (2006). Черный опыт и Империя . Издательство Оксфордского университета. п. 82. ИСБН 0-19-929067-9 .
^ Пинхас Гаити, раввин (1964). Жизнь в гаитянской долине . Книги Октагона. п. 21.
^ Лавджой, Пол (2000). Идентичность в тени рабства . Международная издательская группа «Континуум». стр. 58–59. ISBN 0-8264-4725-2 .
^ Лавджой, Пол Э.; Тротман, Дэвид Винсент (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре . Международная издательская группа «Континуум». стр. 85–86. ISBN 0-8264-4907-7 .
^ Старший, Олив (2003). Энциклопедия ямайского наследия . Издательство Twin Guinep. ISBN 976-8007-14-1 .
^ Чемберс, Дуглас Б. (2009). Убийство в Монтпилиере: африканцы игбо в Вирджинии . Университетское издательство Миссисипи. стр. 14, 159. ISBN. 978-1-60473-246-7 .
^ «CISA – Совет штатов игбо в Америке – CISA – это некоммерческая организация со штаб-квартирой в США, занимающаяся продвижением культуры игбо во всем мире» . CISA – Совет государств игбо в Америке . Проверено 22 мая 2020 г.
^ Лавджой, Пол Э. (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 0-8264-4907-7 .
^ Исичеи, Элизабет Алло (2002). Голоса бедных в Африке . Бойделл и Брюэр. п. 81.
^ Ракер, Уолтер К. (2006). Река течет: сопротивление черных, культура и формирование идентичности в ранней Америке . ЛГУ Пресс. п. 52. ИСБН 0-8071-3109-1 .
^ Гэри С. Данбар. «Уильям Данбар». у Патрика Х. Артмстронга и Джеффри Дж. Мартина. редакторы от имени Комиссии по истории географической мысли Международного союза истории и философии науки. (2000). Географы : Биобиблиографические исследования, т. 19 . Стрэнд, Лондон; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Mansell Publishing Limited. стр. 28 и далее. ISBN 0720123771 .

^ Рабское население, рожденное в Африке, возможно, не отражает полное количество людей в этих странах с происхождением игбо на тот момент.

Дальнейшее чтение

Кертин, Филип Д. (1998). Взлет и падение плантационного комплекса: очерки истории Атлантики . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-62943-8 .

Внешние ссылки

«Кладбище 17 камней / Национальный лес Джорджа Вашингтона» . Программа афроамериканского наследия Вирджинии . Проверено 2 февраля 2009 г.

[1] Бухта Биафра . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 19 ноября 2008 г.

[2] Бейли, Энн Кэролайн (2005). Африканские голоса атлантической работорговли: за пределами молчания и стыда (иллюстрированное издание). Маяк Пресс. п. 80 . ISBN 0-8070-5512-3 .

[3] «Знакомство с фермерской деревней игбо в Музее пограничной культуры Вирджинии» . CISA – Совет штатов игбо в Америке . 05.01.2016 . Проверено 22 мая 2020 г.

[4] «Знакомство с фермерской деревней игбо в Музее пограничной культуры Вирджинии» . CISA – Совет штатов игбо в Америке . 05.01.2016 . Проверено 22 мая 2020 г.

[5] «Знакомство с фермерской деревней игбо в Музее пограничной культуры Вирджинии» . CISA – Совет штатов игбо в Америке . 05.01.2016 . Проверено 22 мая 2020 г.

[6] Лавджой, Пол Э. (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре . Международная издательская группа «Континуум». стр. 92–93. ISBN 978-0-8264-4907-8 .

[7] Исичеи, Элизабет Алло (2002). Голоса бедных в Африке . Бойделл и Брюэр. п. 81.

[8] Ракер, Уолтер К. (2006). Река течет: сопротивление черных, культура и формирование идентичности в ранней Америке . ЛГУ Пресс. п. 52. ИСБН 978-0-8071-3109-1 .

[9] Хигман, BW (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание). Пресса, Университет Вест-Индии. п. 450. ИСБН 976-640-010-5 .

[10] Хигман, BW (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание). Пресса, Университет Вест-Индии. ISBN 976-640-010-5 .

[11] Хигман, BW (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание). Пресса, Университет Вест-Индии. п. 443. ИСБН 976-640-010-5 .

[12] Хигман, BW (1995). Рабское население Британского Карибского бассейна, 1807–1834 гг. (переиздание). Пресса, Университет Вест-Индии. п. 455. ИСБН 976-640-010-5 .

[14] Эквиано, Олауда (2005). Интересный рассказ о жизни Олауды Эквиано, или Густава Вассы, африканца . Проект Гутенберга.

[15] Морган, Филип Д.; Хокинс, Шон (2006). Черный опыт и Империя . Издательство Оксфордского университета. п. 82. ИСБН 0-19-929067-9 .

[16] Пинхас Гаити, раввин (1964). Жизнь в гаитянской долине . Книги Октагона. п. 21.

[jamaicaigbo-17] Лавджой, Пол (2000). Идентичность в тени рабства . Международная издательская группа «Континуум». стр. 58–59. ISBN 0-8264-4725-2 .

[transatlantic-his-18] Лавджой, Пол Э.; Тротман, Дэвид Винсент (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре . Международная издательская группа «Континуум». стр. 85–86. ISBN 0-8264-4907-7 .

[19] Старший, Олив (2003). Энциклопедия ямайского наследия . Издательство Twin Guinep. ISBN 976-8007-14-1 .

[20] Чемберс, Дуглас Б. (2009). Убийство в Монтпилиере: африканцы игбо в Вирджинии . Университетское издательство Миссисипи. стр. 14, 159. ISBN. 978-1-60473-246-7 .

[21] «CISA – Совет штатов игбо в Америке – CISA – это некоммерческая организация со штаб-квартирой в США, занимающаяся продвижением культуры игбо во всем мире» . CISA – Совет государств игбо в Америке . Проверено 22 мая 2020 г.

[22] Лавджой, Пол Э. (2003). Трансатлантические аспекты этнической принадлежности в африканской диаспоре . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 0-8264-4907-7 .

[23] Исичеи, Элизабет Алло (2002). Голоса бедных в Африке . Бойделл и Брюэр. п. 81.

[24] Ракер, Уолтер К. (2006). Река течет: сопротивление черных, культура и формирование идентичности в ранней Америке . ЛГУ Пресс. п. 52. ИСБН 0-8071-3109-1 .

[25] Гэри С. Данбар. «Уильям Данбар». у Патрика Х. Артмстронга и Джеффри Дж. Мартина. редакторы от имени Комиссии по истории географической мысли Международного союза истории и философии науки. (2000). Географы : Биобиблиографические исследования, т. 19 . Стрэнд, Лондон; Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Mansell Publishing Limited. стр. 28 и далее. ISBN 0720123771 .

[diasporapop-13] Рабское население, рожденное в Африке, возможно, не отражает полное количество людей в этих странах с происхождением игбо на тот момент.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[Н 1]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]