Латунные лодыжки
 Пайни Джексон, он же Джулиус Амакер | |
| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
| Холли Хилл, Южная Каролина , восток США | |
| Языки | |
| Английский | |
| Религия | |
| Преимущественно баптисты | |
| Родственные этнические группы | |
| Меланджон , индейцы Ламби , индейцы Бивер-Крик , креолы Луизианы |
Латунные лодыжки из Южной Каролины , также называемые Кроатан , жили в болотистых районах Гуз-Крик, Южная Каролина , и Холли-Хилл, Южная Каролина (Журавлиный пруд), чтобы избежать жестокости расизма и Закона о переселении индейцев . Африканские рабы и европейские наемные слуги искали убежища среди индейцев и коллективно образовали успешное сообщество. Многие из них являются прямыми потомками Роберта Свита и Маргариты Корниш.
Хотя эти люди имели смешанное происхождение и были свободны до Гражданской войны в США после Реконструкции , белые демократы вернули себе власть на Юге и ввели расовую сегрегацию и превосходство белых в соответствии с законами Джима Кроу . Опросы переписи населения США включали категорию « мулатов » до 1930 года, когда могущественный Южный блок в Конгрессе протолкнул требования классифицировать людей только как черных или белых. К тому времени в большинстве южных штатов были приняты законы, согласно которым лица любого известного черного происхождения должны были классифицироваться в государственных отчетах как чернокожие в соответствии с так называемым « правилом одной капли » для гиподесценции .
Бинарная классификация требовала, чтобы люди были классифицированы как белые или черные, даже если они уже давно были зарегистрированы и идентифицированы как «индейцы» (коренные американцы) или смешанная раса. идентифицировали себя как Кроатан Однако большинство согласно свидетельствам о смерти . Фамилии, неоднократно представленные среди Brass Ankles согласно записям переписи населения Холли-Хилл, Южная Каролина 1910 года, включали: Уэзерфорд , Платт , Пай , Джексон , Чавис (значения) , Банч , Дриггерс , Свит (Светт), Уильямс , Рассел , Скотт , Уайлдер. и Гоинс . Некоторые из них также обычно представлены среди других смешанных рас , таких как Меланджон в Теннесси и народ Ламби в Северной Каролине. Со временем люди смешанной расы часто идентифицировали себя с той или иной основной этнической группой и чаще вступали в брак с ней, становясь, частью белого, черного или индейского сообщества Бивер-Крик например, . Некоторые семьи Свит, Чавис и Дриггерс мигрировали из округа Мальборо, Южная Каролина , в начале 1800-х годов.
Многочисленные люди смешанной расы жили в районе округа Оринджбург недалеко от Холли-Хилл, называемом Крейн-Понд. Термин «медные лодыжки» обычно применялся к людям смешанного происхождения; можно также найти, что термин «медные лодыжки» применяется к представителям смешанной расы, семьям из соседнего Дорчестера и округа Коллетон, Южная Каролина. Большинство из них часто были белыми по происхождению, и в обществе начала 19 века они считались бы юридически белыми. [1] Сообщество Журавлиного пруда сохранило свою культурную преемственность. Учитывая их этническое разнообразие, существует множество местных историй о происхождении этих людей.
Некоторые люди, ранее классифицированные как «медные лодыжки», были идентифицированы как среди предков членов пяти индейских племен, официально признанных штатом Южная Каролина в 2005 году, таких как племя вассамасо индейцев Варнертауна . Поскольку такие члены племени часто имели многорасовое происхождение, включая африканцев, а их белые соседи мало что понимали в индийской культуре, счетчики переписи населения часто произвольно классифицировали их как мулатов , которых больше всего беспокоило африканское происхождение. После 1930 года, когда перепись населения США отказалась от классификации мулатов по наущению южного белого блока Демократической партии Конгресса, таких многорасовых людей часто впоследствии классифицировали как чернокожих - обозначение на Юге, используемое для всех, кто явно «цветной». [1]
Вопреки некоторым утверждениям, каждая перепись населения США на протяжении девятнадцатого века включала категорию индейцев, доступную для использования переписчиками. Но, особенно в конце XIX века, переписчики часто использовали эту категорию только для тех людей, которые жили в индейских резервациях или, по крайней мере, демонстрировали в культурном отношении, что они соответствуют тому, что, по мнению переписчиков, было «индийской» культурой. Людей, внешне ассимилированных с культурой большинства, обычно классифицировали как белых, черных или мулатов, в зависимости от внешности и внешнего вида их соседей. Дюбоуз Хейворд , автор книги «Порги и Бесс» на музыку Джорджа Гершвина , написал пьесу о «Медных лодыжках», действие которой происходит после Гражданской войны.
Некоторые Brass Ankles в общине Саммервилля, Южная Каролина, идентифицировались как «индейцы Саммервилля». В начале двадцатого века, когда государственные школы были разделены для белых и черных учеников, индейцы Саммервилля и другие группы Brass Ankle получили разрешение штата на создание нескольких местных отдельных школ для своих собственных индейских детей. Выйдя из семей, свободных задолго до Гражданской войны в США, они не хотели отправлять своих детей в школу с потомками вольноотпущенников . Школа Эврика «Рика» в округе Чарльстон была примером такой индийской школы.
См. также
[ редактировать ]Крилы из Крилтауна
Упоминания в популярной культуре
[ редактировать ]- Пьеса Дюбоуза Хейворда о медных лодыжках.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б Бо Петерсен: «Местное племя восстанавливает свои корни и наследие» [ постоянная мертвая ссылка ] , 17 апреля 2005 г., по состоянию на 14 декабря 2011 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
- Группы мести Юга , блог Black Dutch
- «Приключения в генофонде» , The Wilson Quarterly , 1 января 2003 г., на веб-сайте Голиафа.
- [1]