Смешанная кровь
![]() | В этой статье есть несколько проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалять эти шаблонные сообщения )
|
Термин «смешанная кровь» в Соединенных Штатах и Канаде исторически описывался как люди многорасового происхождения, в частности смешанного европейского и индейского происхождения. Сегодня этот термин часто воспринимается как уничижительный . [1]
Северные леса и Субарктика
[ редактировать ]Некоторые из наиболее выдающихся представителей XIX века были потомками «полукровных» или смешанных рас торговцев мехом и индейских женщин, живущих на северной границе. Торговцами мехом, как правило, были люди с высоким социальным положением, и они часто женились или имели отношения с дочерьми вождей коренных американцев, укрепляя социальное положение с обеих сторон. Они обладали высоким экономическим статусом того, что в течение многих лет в 18 и 19 веках было двухуровневым обществом в поселениях на торговых постах , ниже которых находились другие европейцы, американские индейцы и рабочие смешанной крови. [2] Смешанная кровь также иногда используется в канадских отчетах для обозначения англо-метисского населения XIX века, а не метисов, которые относились к определенной культурной группе людей коренных народов и французского происхождения, говорящих на своем собственном языке, мичиф .
Юго-восточные леса
[ редактировать ]Точно так же в Юго-Восточных Лесах племена начали вступать в браки и сексуальные отношения между поколениями с европейцами в начале 1700-х годов. Многие группы и семьи чероки быстро увидели экономические выгоды от торговых, земельных и деловых отношений с европейцами, укрепляемых браками. Выдающиеся лидеры чероки и криков 19-го века имели смешанное происхождение, но, рожденные от индейских матерей в обществах матрилинейного родства , они полностью идентифицировали себя, были приняты как индейцы и выросли в этих культурах. [3]
Яркие примеры
[ редактировать ]Известных людей смешанного происхождения в истории Соединенных Штатов немало. Одним из таких примеров является Жан Батист Шарбонно , который руководил мормонским батальоном из Нью-Мексико в город Сан-Диего в Калифорнии в 1846 году, а затем принял там назначение в качестве алькальда миссии Сан-Луис-Рей. Оба его родителя работали в экспедиции Льюиса и Кларка , его мать Сакагавеа была бесценным шошонским проводником, а его франко-канадский отец Туссен Шарбонно - переводчиком шошонов и хидатса , поваром и чернорабочим. Дж. Б. Шарбонно изображен на долларовой монете США вместе со своей матерью Сакагавеа .
Другим примером является Джейн Джонстон Скулкрафт , введенная в Зал женской славы Мичигана в 2008 году в знак признания ее литературного вклада. Она признана первым писателем и поэтом из числа коренных американцев, а также первым поэтом из числа коренных американцев, писавшим на языке коренных народов. Джейн Джонстон была дочерью богатого шотландско-ирландского торговца мехом и его жены -оджибве , дочери вождя оджибве. Джонстон Скулкрафт родилась в 1800 году и большую часть жизни прожила в Су-Сент. Мари, штат Мичиган , где она выросла в обеих культурах и выучила французский , английский и оджибве . Она писала на английском и оджибве. Она вышла замуж за Генри Роу Скулкрафта , который стал известным этнографом, отчасти благодаря знакомству ее и ее семьи с индейской культурой. Большой сборник ее сочинений был опубликован в 2007 году. [4]
В историографии Соединенных Штатов республиканские и демократические партийные дебаты по поводу довоенного распространения гражданства на «лиц смешанной индийской крови» на конституционных съездах западных штатов могут или не могут перекалибровать цели исследования . Последствия ратифицированных конституционных статей о торговле и труде для государственной политики и, в меньшей степени, растущих западных штатов и/или федеральных судебных процессов остаются плодотворными направлениями для дальнейших исследований. Насильственные векторы идей «свободной земли» повлияли на англо-американскую и индейскую культуры, уже пострадавшие от систем наемного труда. Это насилие, символическое или иное, сочеталось с недихотомическими понятиями родства и (родственными) англо-американскими лексическими толкованиями культурного самовыражения коренных американцев в договорах о дружбе . в семнадцатом и восемнадцатом веках Такие договоры представляли собой толковательное применение ius gentium , римского международного права, , и нечасто появлялись в довоенный период. Газеты и отделение Юга, (а) политика рабства и (а) политика коренных американцев будут иметь решающее значение для социально-политической линзы. [5] Современная энергетическая политика, технологии и представления о суверенитете коренных американцев в коренных мирах после (нео)апартеида сходятся, а затем пересекаются с критериями сообщества в ландшафтах власти . Эта зеленая политика опирается на более ранние прецеденты, такие как последствия строительства плотины Гранд-Кули и научные дебаты 1950-х годов по поводу территориальности коренных народов в показаниях членов Американского общества этноистории . [6]
Метисы
[ редактировать ]Метисы — это современный термин для обозначения латиноамериканцев (рожденных в США или иммигрантов) схожего смешанного происхождения (коренных и европейцев), но основанных на разных группах. Многие латиноамериканцы, считающие себя «белыми», имеют испанское происхождение, и их предки проживали на юго-западе Соединенных Штатов в течение нескольких поколений до присоединения этого региона к Соединенным Штатам. Однако идентификация в переписи населения США исторически была ограничена ее терминологией и возможностью выбрать только одну «расу» в прошлом. Другие относят себя к метисам, особенно те, кто также идентифицирует себя как чикано . Выходцы из Латинской Америки пуэрториканского и кубинского происхождения наиболее многочисленны на Восточном побережье, особенно во Флориде , Нью-Йорке и Новой Англии .
Последние латиноамериканские иммигранты, прибывшие в середине века и до сегодняшнего дня, в основном идентифицировали себя как метисы или индейцы . Они прибыли из Мексики , Центральной и Северной Южной Америки . Из более чем 35 миллионов латиноамериканцев, учтенных в федеральной переписи 2000 года, подавляющее большинство из 42,2%, идентифицированных как «некоторая другая раса», считаются метисами - термин, не включенный в перепись населения США, но широко используемый в Латинской Америке. Из 47,9% латиноамериканцев, которые идентифицируют себя как «белые латиноамериканцы», многие признают свое индейское происхождение, как и многие американцы европейского происхождения, которые идентифицируют себя как «белые». Выходцы из Латинской Америки, считающие себя многорасовыми, составили 6,3% (2,2 миллиона) всех выходцев из Латинской Америки; они, вероятно, включали множество метисов, а также людей смешанного индейского и африканского происхождения.
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Лоуренс, Бонита (2004). «Настоящие» индейцы и другие: смешанные городские коренные народы и коренная нация . Линкольн: Издательство Университета Небраски. п. 21. ISBN 9780803280373 .
- ^ Роберт Э. Бидер, «Су-Сент-Мари и война 1812 года: мир, перевернутый с ног на голову на старом северо-западе» , журнал Indiana Magazine of History , XCV (март 1999 г.), по состоянию на 13 декабря 2008 г.
- ^ Дэвид А. Сико, Обзор: Индейцы «смешанной крови»: расовое строительство на раннем Юге, Теда Пердью, The Florida Historical Quarterly, Vol. 83, № 2 (осень 2004 г.)
- ↑ Роберт Дейл Паркер, Джейн Джонстон Скулкрафт , Университет Иллинойса в Урбана-Шампейн, по состоянию на 11 декабря 2008 г.
- ^ Свит, Джеймсон (весна 2019 г.). «Избирательное право коренных народов: раса, гражданство и индейцы Дакоты на Верхнем Среднем Западе» . Журнал ранней республики . 39 (1): 99–109. дои : 10.1353/jer.2019.0008 . S2CID 150553402 .
- ^ Пауэлл, Дана Э. (2018). Пейзажи власти: энергетическая политика в народе навахо . Дарем: Издательство Университета Дьюка. стр. 187–92. ISBN 9780822372295 .
Ссылки
[ редактировать ]- Журналы Льюиса и Кларка
- Колби, Сьюзен (2005). Ребенок Сакагавеи: жизнь и времена Жана-Батиста (Помпа) Шарбонно . Спокан: Артур Х. Кларк.
- Картуннен, Фрэнсис (1994). Между мирами: переводчики, гиды и выжившие . Рутгерс: Издательство Университета Рутгерса .
- Лоуренс, Бонита (2004). «Настоящие» индейцы и другие: смешанные городские коренные народы и коренная нация . Линкольн: Издательство Университета Небраски. ISBN 9780803280373 .
- Роберт Дейл Паркер, редактор, «Звук, издаваемый звездами, мчащимися по небу: сочинения Джейн Джонстон Скулкрафт» , Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2007.
- Мэри М. Джун, «Британский период - хронология и история Су-Сент-Мари» , Публичная библиотека Бэйлисса, Бейлисс, Мичиган, 2000 г.