Люди Зия (Нью-Мексико)

Зия
	Сиа [Зиа] танцовщица-буйвол, ок. 1925 год, Эдварда С. Кертиса. фото
Общая численность населения
	850
Регионы со значительной численностью населения
	Соединенные Штаты ; ( Нью-Мексико )
Языки
	Хард , Английский , Испанский
Родственные этнические группы
	Пуэбло Сообщество

Зия . / ˈ z iː ə / или Tsʾíiyʾamʾé — коренная нация, сосредоточенная в Пуэбло (Ция) , индейской резервации в американском штате Нью-Мексико Зиа Зия известны своей керамикой и использованием символа солнца. Они являются одним из народов Керес- Пуэбло и говорят на восточном языке Кереса . ^[2]

История

Археологи полагают, что жители Зии, говорящие на кересанском языке, являются потомками предков пуэблоа из региона Четырех Углов , которые мигрировали в долину реки Джемез где-то в 13 веке. ^[3] Испанский исследователь Антонио де Эспехо впервые столкнулся с Зией в 1583 году, когда он заметил, что самым большим пуэбло был тот, который туземцы называли Тсия, которого испанцы позже переименовали в Зия.

Испанские поселенцы и их религиозные ордена постепенно взяли под свой контроль регион и объявили вне закона традиционные религиозные церемонии Зия. Первый миссионер был назначен в Зию в 1598 году доном Хуаном Де Оньяте , а к 1613 году члены племени построили церковь и монастырь. ^[1] Напряженность между испанцами и Зией продолжала нарастать до 1680 года, когда региональное восстание под руководством Попе , религиозного лидера тева , свергло испанский режим. Восстание увенчалось успехом, и испанцы были вынуждены бежать на юг. Индейцы пуэбло приобрели лошадей у испанцев, что способствовало дальнейшему распространению лошадей среди племен равнин. ^[4]

Испанцы не возвращались еще 9 лет, осадив Зиа Пуэбло в 1689 году. Солдаты под предводительством губернатора Доминго Хиронсы Петриса де Крузате разграбили пуэбло, убив 600 человек и взяв в плен 70 индейцев Зиа. ^[5] Три года спустя испанцы подавили любое сопротивление пуэбло и убедили народ Зия и их лидера Антонио Малакате вернуться в свои дома, но боевые действия и болезни взяли свое, и в 1892 году в Зии осталось всего около 120 человек. ^[6]

Жизнь и культура

Техника ведения сельского хозяйства

Из-за засушливого климата земли, где они живут, Зия пришлось приспосабливаться к образу жизни, наиболее подходящему для пустыни. Поскольку они были домашними жителями, а не кочевниками , сельское хозяйство было важно для их снабжения продовольствием. ^[2]

В Нью-Мексико в определенные периоды года дождей было мало, поэтому были разработаны новые методы ведения сельского хозяйства (такие как сухое земледелие и севооборот ). Зия сажали семена на плодородном участке земли недалеко от реки или ручья. Затем они прорыли тропинки к полям от ручья, и таким образом вода текла из ручья, чтобы поливать посевы. Стратегически размещая камни на дорожках, они контролировали поток воды к своим посевам.

В более возвышенных регионах мужчины сажали семена на грядках на солнечном склоне. Когда шел дождь, дождевая вода стекала по склону и поливала посевы. Другой метод заключался в рытье траншей, использовавшихся в качестве цистерн для сбора дождя. Женщины ходили в эти траншеи с глиняной посудой, чтобы набрать воды для полива полей.

Культуры

Земледелие Зия производило широкий спектр сельскохозяйственных культур, но наиболее важными из них были кукуруза , фасоль и тыква , получившие прозвище «три сестры». Эти культуры были посажены на общей или общей земле, в которую каждый вносил свой вклад. Они были основным продуктом диеты Зия и Пуэбло. Кукуруза была самой важной из всех. Некоторые из них употреблялись в пищу в свежем виде, большая часть хранилась в горшках и подвалах на зиму и в случае засухи. Когда часть кукурузы высыхала, женщины превращали ее в муку и хлеб. Они сидели снаружи и перемалывали камни, пели религиозные песни и терли камни о кукурузу, производя муку. Они пели, потому что считали кукурузу священной. ^[7]

Когда мука была готова, ее смешивали с водой и замешивали тесто. Тесто раскатывали до круглых плоских листов и клали на горячие камни над огнем. После выпечки лепешка получилась ; это был самый важный продукт, доступный им.

Другие второстепенные культуры выращивались в личных, индивидуальных садах, например, перец, лук, перец чили и табак. Нью-Мексико хорошо известен своим острым перцем чили, который возник среди таких племен. ^[8]

Источники мяса

Зия были в основном вегетарианцами, но ели мясо, когда оно было доступно. Небольшие охотничьи группы мужчин и мальчиков-подростков отправлялись на охоту на мелкую дичь, такую как кролики, суслики и белки. Они также охотились на крупную дичь, такую как олени, антилопы и горные львы. Когда наступал весенний сезон, специальные группы отправлялись вплотную к Великим равнинам на охоту на бизонов . ^[8]

Жилье

Туземцы юго-запада США , в том числе зиа, были известны своими «домами пуэбло», сделанными из самана . Они были построены как жилой комплекс с огромным коробчатым основанием, коробкой поменьше сверху и еще меньшей коробкой сверху. Эта архитектура создала разные этажи для хранения разных вещей и для семей. До недавнего времени на нижнем этаже не было дверей, поэтому попасть в здание можно было только по бревенчатым лестницам. Одна лестница доходила от земли до патио (второй этаж), а другая вела через отверстие в крыше на первый этаж. ^[9] Другие лестницы вели на верхние этажи. Ночью внутрь для защиты выводили лестницы, чтобы никто из посторонних не мог войти без разрешения. ^[7]

Дома из самана построены из природных ресурсов близлежащей пустыни. Adobe, строительный блок, изготавливается путем смешивания глины, песка, воды и органических материалов, таких как палки, солома и навоз. Смесь формируют в блоки и оставляют сохнуть. Тем временем в месте строительства нового здания выкапывают яму и прочно вбивают в землю опорные столбы, образуя каркас. Когда блоки самана высохнут и затвердеют, их укладывают вокруг здания и скрепляют влажной глиной, используемой в качестве цемента. Каждый год для ухода на стены наносится новый слой глинобитной смеси.

Религиозные обычаи

Качинас

Зия, как и другие пуэбло, верят в разных духов, называемых качинас . Считается, что это духи предков, живущие среди своего народа. Духи обиделись, когда люди не обратили на них внимания, и сбежали жить на небо. Говорят, что они время от времени приходили и приносили дождь и облака. В богослужении принимают участие более 300 качин , и зиа проводят религиозные праздники и церемонии, во время которых они просят их вызвать дождь и вырастить урожай. В танцах во время церемоний использовались барабаны и погремушки. Религиозные мужчины, одетые как качина, спускаются с гор и танцуют среди людей во время фестиваля. Через три дня они снова поднимаются.

Искусство

Гончарное дело — широко признанный вид искусства и важная часть повседневной жизни в Зия-Пуэбло. Из-за высокого качества ремесла и бедных сельскохозяйственных угодий, в которых расположен пуэбло, гончарное дело исторически имело важное значение для торговли. В конце XIX века примерно 25 или меньше женщин производили всю керамику для деревни. ^[10]

Керамика Зия уникальна тем, что она закалена базальтом, твердой вулканической породой. ^[10] Горшки изготавливаются путем смешивания глины и измельченного базальта с водой, а затем скручивания веревок из этой смеси в определенные формы. ^[11] Когда они высыхают, горшки раскрашивают природой и религиозными символами. Затем они сидят около недели, прежде чем их обожгут в печи, в которой в качестве топлива обычно используется навоз крупного рогатого скота. Общие мотивы включают геометрические узоры, растения и животных, часто на белом или красном фоне. ^[12]^[13]

Большую часть керамики делают женщины. ^[13] Одним из самых известных гончаров Зии является Элизабет Тойя Медина (родом из Джемеза ). ^[11]

Символ Солнца

Зия считают Солнце священным. Их солярный символ — красный круг с группами лучей, направленных в четырех направлениях — рисуется на церемониальных вазах, рисуется на земле вокруг костров и используется для знакомства новорожденных с Солнцем. Четыре — это священное число Зия, которое повторяется в четырех точках, исходящих из круга. Число четыре воплощается в:

четыре стороны компаса (север, юг, восток и запад)
четыре времени года (весна, лето, осень и зима)
четыре периода каждого дня (утро, полдень, вечер и ночь)
четыре времени года (детство, юность, средние годы и старость)
согласно убеждению Зия, четыре священных обязательства, которые необходимо развивать (сильное тело, ясный ум, чистый дух и преданность благополучию других).

Символ является представителем гораздо более широкого сообщества пуэбло , связанных с ним испаноязычных сообществ и культуры Нью-Мексико , например, он изображен на флаге Нью-Мексико , в дизайне Капитолия штата Нью-Мексико Нью-Мексико , на въезде в квартал штата , во многих городах. флаги, включая Альбукерке и Розуэлл , а также указатель шоссе штата . Племя Зия не владеет товарным знаком на этот символ, поскольку в соответствии с федеральным законом США оно имеет повсеместное региональное представительство. Правительство штата Нью-Мексико направляет людей к образовательным ресурсам по правильному использованию символа солнца в Зия-Пуэбло и в Культурном центре индейцев-пуэбло в Альбукерке, включая информацию о получении разрешения на коммерческое использование и просьбу уважительно использовать этот символ в гражданских целях. использовать. ^[14]^[15]^[16] Этот символ был изображен на флаге Мэдисона, штат Висконсин, с 1962 по 2018 год, когда опасения по поводу культурного присвоения символов Зиа, Пуэблоан и Нью-Мексико заставили город удалить его. ^[17] В 2014 году Национальный конгресс американских индейцев принял резолюцию о признании права зиа пуэбло на этот символ.

Известные люди Зия

Марселина Эррера , художник
Элизабет Тойя Медина , гончар (родом из Джемеза )

См. также

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б «Добро пожаловать в Пуэбло Зия» . zia.com. 2009 . Проверено 6 июля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Зия Пуэбло» . индейский пуэбло. 2009. Архивировано из оригинала 12 мая 2009 года . Проверено 5 июля 2009 г.
^ стр. 189 - Дэвид Пайк (2004). Придорожный Нью-Мексико (изд. от 15 августа 2004 г.). Издательство Университета Нью-Мексико. п. 440. ИСБН 0-8263-3118-1 .
^ стр. 32 - Филип М. Уайт (2006). Хронология американских индейцев (изд. от 30 августа 2006 г.). Гринвуд Пресс. п. 184. ИСБН 0-313-33820-5 .
^ стр. 33 - Маргарет Сас (2001). Между индийским и белым мирами (изд. сентября 2001 г.). Университет Оклахомы Пресс. п. 386. ИСБН 0-8061-3385-6 .
^ Ричард Флинт и Ширли Кушинг Флинт (2009). «Бартоломе де Охеда» . Офис государственного историка Нью-Мексико. Архивировано из оригинала 18 сентября 2009 года . Проверено 6 июля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Зия Пуэбло» . AAANativeArts.com. 2009. Архивировано из оригинала 28 сентября 2009 года . Проверено 5 июля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Пуэбло» . мсе. 2009 . Проверено 5 июля 2009 г.
^ «Сведения об индейцах пуэбло» . ассортимент. 2009. Архивировано из оригинала 1 мая 2009 года . Проверено 5 июля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тримбл, Стивен (1987). Разговор с глиной: искусство гончарного искусства Пуэбло (1-е изд.). Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа американской исследовательской прессы. ISBN 0933452152 . ОСЛК 15082081 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Шааф, Грегори (2002). Керамика Южного Пуэбло: 2000 биографий художников . Серия произведений искусства американских индейцев. Том. 4. Санта-Фе, Нью-Мексико: CIAC Press. п. 203.
^ «Зия Пуэбло» . Департамент туризма Нью-Мексико. 2009 . Проверено 5 июля 2009 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Харлоу, Фрэнсис Х. (2003). Керамика Зиа Пуэбло . Лэнмон, Дуайт П. (1-е изд.). Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа американской исследовательской прессы. стр. 234–257. ISBN 1930618263 . OCLC 52057686 .
^ МакШерри, Эрин (30 августа 2014 г.). «Отчет комитету по делам индейцев Законодательного собрания Нью-Мексико: Зия Пуэбло» (PDF) . Департамент культуры Нью-Мексико.
^ Тернер, Стефани Б. (2012). «Дело Зия: выход за рамки закона о товарных знаках для защиты священных символов» (PDF) . Документы на получение студенческой стипендии. Хранилище юридических стипендий Йельской школы права. Документ 124.
^ Босуэлл, Алиса (21 апреля 2015 г.). «Зия Пуэбло говорят, что они хотят, чтобы символ использовался с уважением» . Журнал Альбукерке . Проверено 6 июня 2020 г.
^ Роге, Логан (24 июля 2018 г.). «Городской совет Мэдисона одобряет измененный дизайн флага» . Государственный журнал Висконсина . Проверено 15 апреля 2020 г.

Внешние ссылки

35 ° 30'52 "с.ш. 106 ° 43'23" з.д. / 35,5144 ° с.ш. 106,7230 ° з.д. / 35,5144; -106,7230

[zia.com-1] Перейти обратно: ^а ^б «Добро пожаловать в Пуэбло Зия» . zia.com. 2009 . Проверено 6 июля 2009 г.

[indianpueblo-2] Перейти обратно: ^а ^б «Зия Пуэбло» . индейский пуэбло. 2009. Архивировано из оригинала 12 мая 2009 года . Проверено 5 июля 2009 г.

[Zia_History-3] стр. 189 - Дэвид Пайк (2004). Придорожный Нью-Мексико (изд. от 15 августа 2004 г.). Издательство Университета Нью-Мексико. п. 440. ИСБН 0-8263-3118-1 .

[Horses-4] стр. 32 - Филип М. Уайт (2006). Хронология американских индейцев (изд. от 30 августа 2006 г.). Гринвуд Пресс. п. 184. ИСБН 0-313-33820-5 .

[600_Killed-5] стр. 33 - Маргарет Сас (2001). Между индийским и белым мирами (изд. сентября 2001 г.). Университет Оклахомы Пресс. п. 386. ИСБН 0-8061-3385-6 .

[newmexicohistory-6] Ричард Флинт и Ширли Кушинг Флинт (2009). «Бартоломе де Охеда» . Офис государственного историка Нью-Мексико. Архивировано из оригинала 18 сентября 2009 года . Проверено 6 июля 2009 г.

[AAANativeArts.com-7] Перейти обратно: ^а ^б «Зия Пуэбло» . AAANativeArts.com. 2009. Архивировано из оригинала 28 сентября 2009 года . Проверено 5 июля 2009 г.

[mce-8] Перейти обратно: ^а ^б «Пуэбло» . мсе. 2009 . Проверено 5 июля 2009 г.

[essortment-9] «Сведения об индейцах пуэбло» . ассортимент. 2009. Архивировано из оригинала 1 мая 2009 года . Проверено 5 июля 2009 г.

[:1-10] Перейти обратно: ^а ^б Тримбл, Стивен (1987). Разговор с глиной: искусство гончарного искусства Пуэбло (1-е изд.). Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа американской исследовательской прессы. ISBN 0933452152 . ОСЛК 15082081 .

[:2-11] Перейти обратно: ^а ^б Шааф, Грегори (2002). Керамика Южного Пуэбло: 2000 биографий художников . Серия произведений искусства американских индейцев. Том. 4. Санта-Фе, Нью-Мексико: CIAC Press. п. 203.

[newmexico.org-12] «Зия Пуэбло» . Департамент туризма Нью-Мексико. 2009 . Проверено 5 июля 2009 г.

[:0-13] Перейти обратно: ^а ^б Харлоу, Фрэнсис Х. (2003). Керамика Зиа Пуэбло . Лэнмон, Дуайт П. (1-е изд.). Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа американской исследовательской прессы. стр. 234–257. ISBN 1930618263 . OCLC 52057686 .

[McSherry-14] МакШерри, Эрин (30 августа 2014 г.). «Отчет комитету по делам индейцев Законодательного собрания Нью-Мексико: Зия Пуэбло» (PDF) . Департамент культуры Нью-Мексико.

[Turner-15] Тернер, Стефани Б. (2012). «Дело Зия: выход за рамки закона о товарных знаках для защиты священных символов» (PDF) . Документы на получение студенческой стипендии. Хранилище юридических стипендий Йельской школы права. Документ 124.

[Boswell_2015-16] Босуэлл, Алиса (21 апреля 2015 г.). «Зия Пуэбло говорят, что они хотят, чтобы символ использовался с уважением» . Журнал Альбукерке . Проверено 6 июня 2020 г.

[madison-17] Роге, Логан (24 июля 2018 г.). «Городской совет Мэдисона одобряет измененный дизайн флага» . Государственный журнал Висконсина . Проверено 15 апреля 2020 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]