✖


Jump to content

Американская мечта

Страница полузащищенная
Чтобы узнать о других значениях, см. Американская мечта (значения) .

«Свобода, озаряющая мир » ( Статуя Свободы ) в гавани Нью-Йорка была первым видом на Соединенные Штаты для многих иммигрантов в середине 19 - начале 20 века. В этой роли он означал новые возможности стать американцем и превратился в символ американской мечты.

Американская мечта – это национальный идеал Соединенных Штатов , согласно которому каждый человек имеет свободу и возможность добиться успеха и добиться лучшей жизни. [1] Эта фраза была популяризирована Джеймсом Траслоу Адамсом во время Великой депрессии в 1931 году. [2] и с течением времени имело разные значения. Первоначально упор делался на демократию , свободу и равенство, но в последнее время акцент был сделан на достижении материального благосостояния и восходящей мобильности . [3]

Адамс определил это как «мечту о стране, в которой жизнь должна быть лучше, богаче и полнее для каждого, с возможностями для каждого в соответствии со способностями или достижениями. [...] Это не просто мечта об автомобилях и высокой заработной плате». , а мечта о социальном порядке, в котором каждый мужчина и каждая женщина смогут достичь самого полного роста, на который они способны от природы, и будут признаны другими такими, какие они есть, независимо от случайных обстоятельств рождения или положения». . [4]

Принципы американской мечты берут начало в Декларации независимости , в которой говорится, что « все люди созданы равными » и имеют неотъемлемое право на « жизнь, свободу и стремление к счастью ». [5] Конституции В преамбуле аналогичным образом говорится , что цель Конституции состоит в том, чтобы частично «обеспечить благословения свободы нам и нашим потомкам». [а] Говорят, что это набор идеалов, включая представительную демократию , права , свободу и равенство , в которых свобода интерпретируется как возможность индивидуального процветания и успеха, а также шанс на восходящую социальную мобильность для каждого в соответствии со способностями и достижениями. благодаря упорному труду в капиталистическом обществе, где много проблем, но мало формальных барьеров. [ нужна ссылка ]

Факты показывают, что в последние десятилетия социальная мобильность в США снизилась, а неравенство доходов возросло. [6] [7] Социальная мобильность в США ниже, чем во многих европейских странах, особенно в странах Северной Европы . [8] [9] Несмотря на это, многие американцы, вероятно, считают, что у них больше шансов на социальную мобильность, чем у европейцев. [10] США заняли 27-е место в Глобальном индексе социальной мобильности 2020 года . [11] Опрос 2020 года показал, что 54% ​​взрослых американцев считают, что американская мечта достижима для них, а 28% считают, что это не так. Чернокожие американцы, американцы азиатского происхождения, а также молодое поколение с меньшей вероятностью верили в это, чем белые, латиноамериканцы, коренные американцы и представители старшего поколения. [12] Женщины более скептически относятся к осуществлению американской мечты, чем мужчины. [13]

Вера в американскую мечту часто обратно пропорциональна темпам национального разочарования. [6] Некоторые критики говорят, что доминирующая культура в Америке сосредоточена на материализме и потребительстве или возлагает вину на человека за неспособность добиться успеха . [14] Другие заявили, что рабочее движение имеет важное значение для реализации американской мечты и построения среднего класса. [15] [16] однако в 2024 году только 10% американских рабочих были членами профсоюза по сравнению с 20% в 1983 году. [17] Американская мечта также связана с американской исключительностью . [18] и не признает трудностей, с которыми столкнулись многие американцы в связи с американским рабством , геноцидом коренных американцев , законами Джима Кроу и их наследием, а также другими примерами дискриминационного насилия. [19]

История

Смысл американской мечты менялся с течением истории и включает в себя как личные компоненты, такие как владение жильем и карьерная мобильность, так и глобальное видение культурной гегемонии и дипломатии.

18 век

Исторически Мечта возникла из колониальной мистики, касающейся приграничной жизни . Как заметил в 1774 году Джон Мюррей, 4-й граф Данмор , колониальный губернатор Вирджинии , американцы «всегда воображают, что земли, расположенные дальше, все еще лучше, чем те, на которых они уже заселены». Он добавил, что «если они достигнут Рая, они двинутся дальше, если услышат о лучшем месте дальше на запад». [20] Идея американской мечты постоянно развивается и меняется. Когда 4 июля 1776 года была подписана Декларация независимости , отцы-основатели полагали, что это утвердит роль правительства и общества в Соединенных Штатах. Известность Джима Каллена утверждает:

С тех пор Декларация независимости функционирует как знамя американской мечты, которым неоднократно размахивали такие фигуры, как активисты за права женщин, популисты, гомосексуалы и все, кто когда-либо верил, что счастье можно не только стремиться, но и достичь. Конституция США, ставшая очередным этапом создания нации, лишена мифического резонанса Декларации, хотя нужно немного задуматься, чтобы увидеть, что она является фоном, если не основой, для всех американских мечтаний. Какими бы ни были разногласия по поводу его масштабов и характера, большинство американцев согласятся с тем, что их национальное правительство легитимно, поскольку оно обеспечивает равные условия игры для мечтаний. Многие из нас сомневаются, что правительство действительно выполняет эту функцию; мало кто сомневается в том, что так и должно быть . [21]

19 век

Многие хорошо образованные немцы, бежавшие от неудавшейся революции 1848 года, находили Соединенные Штаты более политически свободными, чем их родина, которая, по их мнению, была иерархическим и аристократическим обществом, определявшим потолок их стремлений. Один из них сказал:

Немецкий эмигрант приезжает в страну, свободную от деспотизма, привилегированных порядков и монополий, невыносимых налогов и ограничений в вопросах веры и совести. Каждый может путешествовать и селиться там, где пожелает. Никакого паспорта не требуют, никакая полиция не вмешивается в его дела и не препятствует его передвижениям... Верность и заслуги - единственные источники чести здесь. Богатые находятся в том же положении, что и бедные; учёный ничуть не выше самого скромного механика; ни одному немцу не должно быть стыдно заниматься какой-либо профессией ... [В Америке] богатство и владение недвижимостью не дают ее владельцу ни малейшего политического права сверх того, что имеет самый бедный гражданин. Нет здесь также знати, привилегированных орденов или постоянных армий, которые могли бы ослабить физическую и моральную силу народа, и нет толп государственных чиновников, которых можно было бы пожирать в безделье. Прежде всего, здесь нет князей и коррумпированных судов, представляющих так называемое божественное «право рождения». В такой стране таланты, энергия и упорство человека... имеют гораздо больше возможностей проявить себя, чем в монархиях. [22]

Открытие золота в Калифорнии в 1849 году привлекло в одночасье сто тысяч человек, искавших своего счастья, и лишь немногие его нашли. Так родилась калифорнийская мечта о мгновенном успехе. Историк Х. У. Брэндс отметил, что в годы после золотой лихорадки Калифорнийская мечта распространилась по всей стране:

Старая американская мечта… была мечтой пуритан, о «Бедном Ричарде» Бенджамина Франклина… о мужчинах и женщинах, которые довольствовались тем, что накапливали свое скромное состояние понемногу, год за годом. Новой мечтой была мечта о мгновенном богатстве, завоеванном в мгновение ока смелостью и удачей. [Эта] золотая мечта... стала заметной частью американского сознания только после «Милла Саттера» . [23]

В течение 18 века американцы получили новые источники богатства и искали новые способы путешествий. Рассматривая иммиграцию в истории, важно учитывать не только расовый, но и гендерный опыт. Между экономическими и политическими повестками дня часто возникает противоречие. Изучение глобальной напряженности и событий за пределами Соединенных Штатов помогает сформировать более широкую точку зрения и взгляд на прошлое. После 1776 года Соединенные Штаты стали частью глобальных связей, расширяющих маркетинговые возможности. В этом абзаце подчеркиваются сложные отношения между глобальной интеграцией в американской истории:

Эти сложные транснациональные сети сами по себе не единственная история. Наряду с глобальной интеграцией предпринимались попытки утвердить национальную самобытность на фоне растущей глобальной конкуренции. Американцы осознали это давление и отреагировали на него, стремясь создать национальную экономическую независимость, потому что они хотели сохранить политическую и социальную независимость. Таким образом, возникла напряженность между экономическими императивами глобальной интеграции, национальными политическими дебатами и экономическими программами, такими как укрепление национальной безопасности за счет сильной промышленной и финансовой базы. [24]

Историк Фредерик Джексон Тернер в 1893 году выдвинул тезис о границе , согласно которому американская демократия и американская мечта были сформированы американской границей. Он подчеркнул этот процесс – движущуюся линию границы – и то влияние, которое он оказал на пионеров, проходящих через этот процесс. Он также подчеркнул результаты; особенно то, что главным результатом стала американская демократия, наряду с эгалитаризмом , отсутствием интереса к высокой культуре и насилием. «Американская демократия родилась не из мечты теоретика; она не была перенесена на « Сьюзан Констант» в Вирджинию или на «Мэйфлауэр» в Плимут. Она вышла из американского леса и набирала новую силу каждый раз, когда касалась новых границ». - сказал Тернер. [25]

Согласно тезису Тернера, американские границы установили свободу, освободив американцев от европейского мышления и разрушая старые, дисфункциональные обычаи. На границе не было нужды ни в постоянных армиях, ни в основанных церквях, ни в аристократах и ​​дворянах, ни в землевладельцах, которые контролировали большую часть земли и взимали высокую арендную плату. Приграничная земля была свободна для захвата. Тернер впервые заявил о своей диссертации в статье под названием « Значение границы в американской истории », представленной Американской исторической ассоциации в 1893 году в Чикаго. Он завоевал широкое признание среди историков и интеллектуалов. Тернер подробно развил эту тему в своих лекциях по углубленной истории и в серии эссе, опубликованных в течение следующих 25 лет и опубликованных вместе с его первой статьей « Граница в американской истории». [26] Акцент Тернера на важности границ в формировании американского характера повлиял на интерпретации, встречающиеся в тысячах научных исторических работ. К моменту смерти Тернера в 1932 году 60% ведущих исторических факультетов США преподавали курсы по пограничной истории в духе Тернера. [27]

Американизация Калифорнии (1932) Дина Корнуэлла

20 век

Писатель-фрилансер Джеймс Траслоу Адамс популяризировал фразу «Американская мечта» в своей книге « Эпос Америки» 1931 года : [28]

Но была также американская мечта , мечта о стране, в которой жизнь должна быть лучше, богаче и полнее для каждого человека, с возможностями для каждого в соответствии с его способностями и достижениями. Европейским высшим классам трудно адекватно интерпретировать эту мечту, и слишком многие из нас сами устали от нее и не доверяют ей. Это не просто мечта об автомобилях и высокой заработной плате, а мечта о социальном порядке, в котором каждый мужчина и каждая женщина смогут достичь самого полного роста, на который они способны от природы, и получить признание других за то, что они делают. независимо от случайных обстоятельств рождения или положения... Американская мечта, которая привлекла к нашим берегам в прошлом столетии десятки миллионов всех наций, не была мечтой о просто материальном изобилии, хотя это, несомненно, имело большое значение. . Это было нечто большее. Это была мечта о том, чтобы иметь возможность достичь полного развития как мужчины и женщины, не сдерживаясь барьерами, которые медленно воздвигались в старых цивилизациях, не подавляясь социальными порядками, которые развивались на благо классов, а не для простых людей. принадлежащий к любому классу.

Адамс утверждал, что крайнее имущественное неравенство было одним из злейших врагов американской мечты, и сказал, что: [28]

Пока мы сами довольствуемся простым расширением материальной основы существования, умножением наших материальных благ, абсурдно думать, что люди, которые могут использовать эту общественную позицию для получения бесконечного богатства и власти для сами оставят и то, и другое, чтобы стать духовными лидерами демократии, презирающей духовные вещи.

Он также сказал, что американским учреждением, которое лучше всего воплощает американскую мечту, является Библиотека Конгресса ; он противопоставил ее европейским библиотекам того времени, которые ограничивали доступ ко многим из их произведений, и утверждал, что Библиотека как учреждение, финансируемое и призванное поддерживать демократию, была примером способности демократического правительства возвышать и уравнивать людей, которые он правил и управлялся, чтобы «спасти себя» от захвата олигархическими силами. Библиотека также дала возможность всей нации объединиться в вдумчивом стремлении к общему благу, которое, по утверждению Адамса, необходимо «осуществлять во всех сферах нашей национальной жизни», чтобы воплотить американскую мечту в реальность. [28]

Мартин Лютер Кинг-младший в своем «Письме из тюрьмы Бирмингема» (1963) положил начало движению за гражданские права в поисках афроамериканцами американской мечты: [29]

Мы завоюем нашу свободу, потому что священное наследие нашей нации и вечная воля Божия воплощены в наших повторяющихся требованиях... когда эти лишенные наследства дети Божьи сели за обеденные стойки, они на самом деле отстаивали лучшее, что есть в мире. Американская мечта и самые священные ценности нашего иудео-христианского наследия, тем самым возвращая нашу нацию к тем великим колодцам демократии, которые были глубоко вырыты отцами-основателями при формулировании Конституции и Декларации независимости .

Литература

Концепция американской мечты использовалась в популярном дискурсе, и ученые проследили ее использование в американской литературе, начиная с « Автобиографии Бенджамина Франклина» и заканчивая «Автобиографией Бенджамина Франклина» . [30] Марка Твена к «Приключениям Гекльберри Финна» Уиллы Кэтэр (1884), «Моя Антония» , [31] Ф. Скотта Фицджеральда «Великий Гэтсби» » Теодора Драйзера (1925), «Американская трагедия (1925) и Тони Моррисон ( «Песнь Соломона» 1977). [32] Среди других писателей, использовавших тему «Американской мечты», — Хантер С. Томпсон , Эдвард Олби , [33] Джон Стейнбек , [34] Лэнгстон Хьюз , [35] и Джаннина Браски . [36]

В 2006 году доктор Гуйю Хуан из Университета Сент-Томас во Флориде написалстатья об американской мечте как повторяющейся теме в художественной литературе американцев азиатского происхождения. [37] [38]

Американские идеалы

Многие американские авторы добавляли американские идеалы в свои работы в качестве темы или другой повторяющейся идеи, чтобы донести свою точку зрения. [39] встречается множество идеалов, В американской литературе например, что все люди равны, Соединенные Штаты — это страна возможностей, ценится независимость, американская мечта достижима, и каждый может добиться успеха, если приложит упорный труд и решимость. Джон Уинтроп также писал об этом термине, называемом американской исключительностью . Эта идеология относится к идее, что американцы как нация избраны. [40]

Литературный комментарий

Европейские правительства, обеспокоенные тем, что их лучшие молодые люди уедут в Америку, распространяли подобные плакаты, чтобы напугать их (этот шведский антиэмиграционный плакат 1869 года контрастирует с мечтой Пера Свенссона об американской идиллии (слева) и реальностью его жизни в пустыне (слева) справа), где ему угрожают пума, большая змея и дикие индейцы, снимающие с кого-то скальп и потрошащие). [41]

Американской мечте приписывают помощь в создании целостного американского опыта, но ее также обвиняют в завышенных ожиданиях. [42] Некоторые комментаторы отмечают, что, несмотря на глубокую веру в эгалитарную американскую мечту, современная американская структура богатства по-прежнему увековечивает расовое и классовое неравенство между поколениями. [43] Один социолог отмечает, что преимущества и недостатки не всегда связаны с индивидуальными успехами или неудачами, а часто с прежним положением в социальной группе. [43]

С 1920-х годов многие авторы, такие как Синклер Льюис в его романе «Бэббит» 1922 года и Ф. Скотт Фицджеральд в классической книге 1925 года «Великий Гэтсби» , высмеивали и высмеивали материализм в погоне за американской мечтой. Например, смерть Джея Гэтсби отражает упадок американской мечты, отражая пессимизм современных американцев. [44] Американская мечта — главная тема книги Джона Стейнбека « О мышах и людях» . Двое друзей Джордж и Ленни мечтают о собственном участке земли с ранчо , чтобы они могли «жить за счет земли» и просто наслаждаться лучшей жизнью. Позже в книге показано, что не каждый может осуществить американскую мечту, хотя это возможно для немногих. Многие люди следуют американской мечте, чтобы получить больше шансов стать богатыми. Некоторые утверждают, что легкость достижения американской мечты меняется в зависимости от технологических достижений, доступности инфраструктуры и информации, государственного регулирования, состояния экономики и развития культурных ценностей американской демографии .

В 1949 году Артур Миллер написал «Смерть коммивояжера» , в котором американская мечта является бесплодным занятием. Точно так же в 1971 году Хантер С. Томпсон изобразил в книге « Страх и ненависть в Лас-Вегасе: дикое путешествие в самое сердце американской мечты» мрачное психоделическое отражение этой концепции, успешно проиллюстрированное лишь впустую избытке поп-культуры. [45]

Роман Хьюберта Селби-младшего «Реквием по мечте» представляет собой исследование стремления к американскому успеху, которое становится безумным и смертельным, рассказанное через последующий штопор его главных героев. Джордж Карлин написал знаменитую шутку: «Это называется американской мечтой, потому что нужно спать, чтобы в это поверить». [46] [47] Карлин отметила, что «интересы крупного богатого бизнеса, которые контролируют ситуацию и принимают все важные решения», имеют большее влияние, чем выбор человека. [46] Лауреат Пулитцеровской премии журналист и левый активист Крис Хеджес разделяет это мнение в своей книге 2012 года « Дни разрушения, дни восстания» : [48]

Хваленая американская мечта, идея о том, что жизнь станет лучше, что прогресс неизбежен, если мы будем подчиняться правилам и усердно работать, что материальное процветание гарантировано, была заменена суровой и горькой правдой. Американская мечта, как мы теперь знаем, — это ложь. Мы все будем принесены в жертву. Вирус корпоративного злоупотребления – извращенная вера в то, что важна только корпоративная прибыль – распространился, отдавая наши рабочие места на аутсорсинг, сокращая бюджеты наших школ, закрывая наши библиотеки и заражая наши сообщества потерей права выкупа и безработицей.

Американская мечта и порой мрачная реакция на нее были давней темой американского кино. [49] Многие контркультурные фильмы 1960-х и 1970-х годов высмеивали традиционные поиски американской мечты. Например, в фильме «Беспечный ездок » (1969) режиссера Денниса Хоппера персонажи совершают паломничество в поисках «настоящей Америки» с точки зрения движения хиппи , употребления наркотиков и общинного образа жизни. [50]

Политические лидеры

Ученые исследовали тему американской мечты в карьере многих политических лидеров, включая Генри Киссинджера , [51] Hillary Clinton , [52] Бенджамин Франклин и Авраам Линкольн . [53] Эта тема также использовалась для многих местных лидеров, таких как Хосе Антонио Наварро , лидер Техано (1795–1871), который работал в законодательных органах Коауила и Техас, Республики Техас и штата Техас. [54]

В 2006 году тогдашний сенатор США Барак Обама написал мемуары « Смелость надежды: мысли о возвращении американской мечты» . Именно такая интерпретация американской мечты для молодого чернокожего мужчины помогла ему завоевать репутацию в масштабах штата и страны. [55] [56] Точный смысл «Мечты» стал второстепенным политическим вопросом на выборах 2008 и 2012 годов . [57]

Политические конфликты в некоторой степени смягчаются общими ценностями всех сторон в ожидании того, что американская мечта разрешит многие трудности и конфликты. [58]

Общественное мнение

Сегодняшний этос подразумевает возможность для американцев добиться процветания посредством упорного труда. По мнению Мечты, это включает в себя возможность своим детям вырасти и получить хорошее образование и карьеру без искусственных препятствий. Это возможность сделать индивидуальный выбор без предварительных ограничений, которые ограничивали людей по их классу, касте, религии, расе или этнической принадлежности. Иммигранты в США спонсировали этнические газеты на своем родном языке; редакторы обычно пропагандировали американскую мечту. [59] Лоуренс Сэмюэл утверждает:

Для многих представителей как рабочего, так и среднего класса восходящая мобильность служила сердцем и душой американской мечты, перспективой «улучшения» и «улучшения своей доли» для себя и своих детей во многом из того, чем является эта страна. все о. «Работайте усердно, откладывайте немного, отправляйте детей в колледж, чтобы они могли учиться лучше, чем вы, и счастливо уйдите на пенсию в более теплый климат» — вот сценарий, который нам всем вручили. [60]

Ключевым элементом американской мечты является расширение возможностей для детей, говорит Джонсон, беседуя с родителями: «Это была одна из наиболее характерных особенностей данных интервью: родители – независимо от происхождения – в значительной степени полагались на американскую мечту, чтобы понять возможности дети, особенно собственные дети». [61] Ранк и др. утверждают: «Надежды и оптимизм, которыми обладают американцы, касаются не только их собственной жизни, но и жизни их детей. Фундаментальным аспектом американской мечты всегда было ожидание того, что следующее поколение добьется большего успеха, чем предыдущее. " [62]

«Многие американцы считают, что в США социальная мобильность выше, чем в других промышленно развитых странах Запада. Это [исследование с использованием медиан вместо средних показателей] совершенно ясно показывает, что у нас их меньше. Ваши обстоятельства при рождении — в частности, чем ваши родители зарабатывают на жизнь — являются еще более важным фактором в том, насколько далеко вы продвинетесь в жизни, чем мы предполагали ранее. Поколения американцев считали Соединенные Штаты страной возможностей. Это исследование поднимает некоторые отрезвляющие вопросы об этом имидже».

Майкл Хаут , профессор социологии Нью-Йоркского университета, 2018 г. [63]

Хэнсон и Зогби (2010) сообщают о многочисленных опросах общественного мнения, которые, начиная с 1980-х годов, исследовали значение этой концепции для американцев и их ожидания относительно ее будущего. В этих опросах большинство американцев неизменно сообщали, что для их семьи американская мечта — это скорее духовное счастье, чем материальные блага. Большинство утверждает, что упорный труд является наиболее важным элементом продвижения вперед. Однако все большее меньшинство заявило, что упорный труд и решимость не гарантируют успеха. [64]

В 2010 году большинство американцев предсказывали, что достижение Мечты справедливыми средствами будет становиться все более трудным для будущих поколений. Они все более пессимистично оценивали возможности рабочего класса вырваться вперед; с другой стороны, они были все более оптимистичны в отношении возможностей, доступных бедным людям и новым иммигрантам. Кроме того, большинство поддерживаемых программ прилагают особые усилия, чтобы помочь меньшинствам добиться успеха. [64]

В опросе YouGov , проведенном в 2013 году , 41% респондентов заявили, что для большинства невозможно осуществить американскую мечту, а 38% заявили, что это все еще возможно. [65] Большинство американцев воспринимают высшее образование как билет в американскую мечту. [66] Некоторые недавние [ когда? ] наблюдатели предупреждают, что растущий кризис студенческих кредитов и нехватка хороших рабочих мест могут подорвать этот план. [67] Эта точка зрения была проиллюстрирована в документальном фильме «Падшая американская мечта» , в котором подробно описана концепция американской мечты от ее исторического истока до ее нынешнего восприятия. [68] Опрос 2020 года показал, что 54% ​​взрослых американцев считают, что американская мечта достижима для них, 28% считают, что это не так, а 9% полностью отвергают идею американской мечты. Молодое поколение верило в это с меньшей вероятностью, чем их старшие коллеги, а чернокожие американцы и американцы азиатского происхождения с меньшей вероятностью верили в это, чем белые, латиноамериканцы и коренные американцы. [12]

Неравенство богатства в США увеличилось с 1989 по 2013 год. [69]

Исследования, опубликованные в 2013 году, показывают, что США, наряду с Великобританией и Испанией , обеспечивают наименьшую экономическую мобильность среди 13 богатых демократических стран, входящих в Организацию экономического сотрудничества и развития (ОЭСР). [70] [71] Предыдущие исследования показали, что в Соединенных Штатах наблюдается примерно средний уровень профессиональной восходящей мобильности и более низкие показатели мобильности доходов, чем в сопоставимых странах. [72] [73]

Джо Бланден и др. В докладе говорится, что «идея о США как о «стране возможностей» сохраняется и явно кажется неуместной». [74] Согласно этим исследованиям, «по международным стандартам в США необычно низкий уровень межпоколенческой мобильности: доход наших родителей в высокой степени предсказывает наши доходы во взрослом возрасте. Межпоколенческая мобильность в США ниже, чем во Франции , Германии , Швеции. Канада . , Финляндия , Норвегия и Дания Исследования, проведенные в 2006 году, показали, что среди стран с высоким уровнем дохода, по которым доступны сопоставимые оценки, только в Соединенном Королевстве уровень мобильности был ниже, чем в Соединенных Штатах» [75] Экономист Изабель Сохилл пришла к выводу, что «это бросает вызов представлению об Америке как стране возможностей». [76] [77] [78]

Ряд общественных деятелей и комментаторов, от Дэвида Фрама до Ричарда Уилкинсона , заявили, что американская мечта лучше реализуется в Дании, которая считается страной с самой высокой социальной мобильностью в ОЭСР. [79] [80] [81] [82] [83] В США 50% дохода отца наследуется его сыном. Напротив, в Норвегии или Канаде этот показатель составляет менее 20%. Более того, в США 8% детей, выросших в нижних 20%, поднялись в верхние 20%, став взрослыми, тогда как в Дании этот показатель почти вдвое выше и составляет 15%. [84] [85] [86] В 2015 году экономист Джозеф Стиглиц заявил: «Может быть, нам следует назвать американскую мечту скандинавской мечтой». [87]

В статье, опубликованной в 2023 году учеными из Университета Боккони , Фонда Rockwool и Стокгольмского университета, было обнаружено, что «бедность между поколениями в США в четыре раза сильнее, чем в Дании и Германии, и в два раза сильнее, чем в Австралии и Великобритании». Американский ребенок, который растет в бедности, имеет «среднюю подверженность бедности в раннем взрослом возрасте на 43 процентных пункта выше (по сравнению со взрослым, не подверженным детской бедности )», что является самым высоким показателем из пяти стран и превышает следующий по величине более чем на 20 процентных пунктов. Исследователи обнаружили, что «сохранение бедности тесно связано с налоговыми ставками и тем, что они называют эффектами трансфертного страхования, которые можно рассматривать как сродни системе социальной защиты», и что «США являются архетипом либеральной и остаточной системы социального обеспечения». Государство, характеризующееся стратифицированным доступом к высшему образованию и занятости, высокими доходами от высшего образования и сравнительно слабым государством всеобщего благосостояния, способным застраховаться от рисков во взрослом возрасте», а также «подверженности Детская бедность особенно серьезна в США». [88]

Исследование 2017 года показало, что Великобритания, Канада и Дания предлагают больше шансов на социальную мобильность. [89] , чернокожие семьи находятся в невыгодном положении по сравнению с белыми семьями, когда речь идет как о восходящей мобильности снизу, так и о нисходящей мобильности сверху, По данным Федерального резервного банка Чикаго при этом социальная мобильность по всей стране, похоже, снизилась с 1980 года. [90] Согласно исследованию 2014 года, социальная мобильность также может сильно различаться географически: юго-восточные и нижние восточно-северно-центральные штаты занимают последние места. [91]

В Соединенных Штатах владение жильем иногда используется как залог достижения обещанного процветания; Домовладение было символом статуса, отделяющим средний класс от бедных . [92]

Иногда американскую мечту отождествляют с успехом в спорте или с тем, как иммигранты из рабочего класса стремятся присоединиться к американскому образу жизни. [93]

Согласно исследованию Американского журнала политической науки 2020 года , американцы все меньше верят в достижимость американской мечты по мере увеличения неравенства доходов. [94] Исследование, проведенное в том же журнале в 2022 году, показало, что воздействие нарративов «из грязи в князи» в сфере развлечений заставляет американцев с большей вероятностью верить в восходящую мобильность. [6]

Согласно опросу общественного мнения американцев, проведенному в 2023 году бостонской организацией Populace, американская мечта сместила свое повествование от славы и богатства к личным факторам, таким как гарантированный выход на пенсию, финансовая независимость, родительство и удовлетворение своей работой. [95]

Четыре американские мечты

Оунби (1999) выделяет четыре американские мечты, которым была посвящена новая потребительская культура начала 20-го века:

  • «Мечта об изобилии», предлагающая всем американцам рог изобилия материальных благ, заставляющая их гордиться тем, что они являются самым богатым обществом на земле.
  • «Мечта о демократии товаров», согласно которой каждый имел доступ к одним и тем же продуктам независимо от расы, пола, этнической принадлежности или класса, тем самым бросая вызов аристократическим нормам остального мира, где доступ имели только богатые или имеющие хорошие связи. доступ к роскоши.
  • «Мечта о свободе выбора» с ее постоянно расширяющимся разнообразием благ позволяла людям формировать свой собственный образ жизни.
  • «Мечта о новизне», в которой постоянно меняющаяся мода, новые модели и неожиданные новые продукты расширили потребительский опыт с точки зрения покупательских навыков и осведомленности о рынке, а также бросили вызов консерватизму традиционного общества, культуры и политики.

Оунби признает, что американские мечты о новой потребительской культуре исходили из крупных городов, но отмечает, что они быстро проникли в самые сельские и наиболее изолированные районы, такие как сельские районы Миссисипи . С появлением в 1910-х годах доступных автомобилей, таких как Ford Model T , потребители в сельской Америке больше не были вынуждены покупать только в местных универсальных магазинах с их ограниченным ассортиментом и высокими ценами, а вместо этого могли посещать более дешевые и лучше укомплектованные магазины в города и города. Оунби демонстрирует, что бедные чернокожие жители Миссисипи разделяли новую потребительскую культуру, и это побудило более амбициозных переехать в Мемфис или Чикаго . [96] [97]

Другие части света

Устремления «американской мечты» в широком смысле восходящей мобильности систематически распространялись на другие страны с 1890-х годов, когда американские миссионеры и бизнесмены сознательно стремились распространить мечту, говорит Розенберг. Глядя на американский бизнес, религиозных миссионеров, филантропов, Голливуд , профсоюзы и правительственные учреждения США, она говорит, что они видели свою миссию не в обслуживании иностранных элит, а в том, чтобы достичь мировых масс демократическим путем: «Они связали массовое производство и массовый маркетинг. и технологический прогресс для просвещенного демократического духа... В зарождающемся перечне американской мечты то, что историк Дэниел Дж. Бурстин позже назвал «демократией вещей», опровергнет как дефиците предсказания Мальтуса о , так и предсказания Маркса о классовом конфликте. ." По ее словам, это было «видение глобального социального прогресса». [98] Розенберг называет зарубежную версию американской мечты «либеральным развитием» и выделяет пять важнейших компонентов:

(1) вера в то, что другие страны могут и должны повторить опыт Америки в области развития; (2) вера в частное свободное предпринимательство; (3) поддержка свободного или открытого доступа для торговли и инвестиций; (4) содействие свободному потоку информации и культуры; и (5) растущее признание деятельности правительства [США] по защите частного предпринимательства, а также по стимулированию и регулированию участия Америки в международном экономическом и культурном обмене. [99]

Найтс и Маккейб утверждают, что американские гуру менеджмента взяли на себя ведущую роль в экспорте этих идей: «Ко второй половине двадцатого века они стали поистине глобальными, и через них американская мечта продолжает передаваться, переупаковываться и продаваться пехотой консультантов и ученых. подкрепленный артиллерией книг и видео». [100]

Германия и Италия

В Западной Германии после Второй мировой войны , говорит Райнер Поммерин , «самым сильным мотивом было стремление к лучшей жизни, более или менее идентичное американской мечте, которая также стала немецкой мечтой». [101] Кассаманьяги утверждает, что для женщин в Италии после 1945 года фильмы и журнальные рассказы об американской жизни предлагали американскую мечту. Нью-Йорк особенно представлял собой своего рода утопию , где любые мечты и желания могли стать реальностью. модель собственного освобождения от второсортного статуса Итальянские женщины видели в своем патриархальном обществе . [102]

Британия

Американская мечта о домовладении не имела большого резонанса до 1980-х годов. [103] В 1980-е годы премьер-министр Великобритании Маргарет Тэтчер работала над воплощением в жизнь аналогичной мечты, продавая жилые помещения их арендаторам. Ее Консервативная партия призвала к большему количеству домовладельцев: «НАШИ СОБСТВЕННЫЕ ДОМА: Для большинства людей собственность означает, прежде всего, собственный дом... Мы хотели бы со временем улучшить существующее законодательство с помощью реалистичной схемы грантов, чтобы помочь в первую очередь время покупатели более дешевых домов». [104] Гест называет это подходом Тэтчер к американской мечте. [105] Найтс и МакКейб утверждают, что «отражением и усилением американской мечты стал акцент на индивидуализме, восхваляемый Маргарет Тэтчер и воплощенный в культуре «предпринимательства». [106]

Россия

С момента падения коммунизма в Советском Союзе в 1991 году американская мечта очаровывала россиян . [107] Первый посткоммунистический лидер Борис Ельцин принял «американский путь» и объединился с Гарвардского университета свободного рынка экономистами Джеффри Саксом и Робертом Эллисоном, чтобы провести для России экономическую шоковую терапию в 1990-е годы. Новые независимые российские СМИ идеализировали Америку и поддерживали шоковую терапию для экономики. [108] В 2008 году президент России Дмитрий Медведев посетовал на тот факт, что 77% из 142 миллионов жителей России живут «запертыми» в многоквартирных домах. В 2010 году его администрация объявила о плане широкого распространения домовладения: «Назовите это русской мечтой», — заявил Александр Браверман, директор Федерального фонда содействия развитию жилищного строительства. В 2010 году премьер-министр России Владимир Путин в своей стране , обеспокоенный очень низким уровнем рождаемости , выразил надежду, что владение собственным домом вдохновит россиян «иметь больше детей». [109]

Китай

Основная статья: Китайская мечта
Шанхай в 2019 году

«Китайская мечта» описывает набор идеалов Китайской Народной Республики . Его используют журналисты, правительственные чиновники и активисты для описания стремления к индивидуальному самосовершенствованию в китайском обществе. Хотя эта фраза ранее использовалась западными журналистами и учеными, [110] [111] переводу в New York Times «Китаю нужна собственная мечта». статьи американского журналиста Томаса Фридмана популяризацию этой концепции в Китае приписывают [111] Он приписывает этот термин Пегги Лю и проекту «Китайская мечта» экологической неправительственной организации JUCCCE. [112] [113] который определяет китайскую мечту как устойчивое развитие . [113] Китая В 2013 году новый верховный лидер Си Цзиньпин начал продвигать эту фразу как слоган, что привело к ее широкому использованию в китайских СМИ. [114]

Концепция китайской мечты очень похожа на идею американской мечты. Он подчеркивает предпринимательство и прославляет поколение мужчин и женщин, добившихся успеха самостоятельно, в постреформенном Китае , таких как сельские иммигранты, которые переехали в городские центры и улучшили свой уровень жизни и социальную жизнь. Китайскую мечту можно интерпретировать как коллективное сознание китайского народа в эпоху социальных преобразований и экономического прогресса. Идея была выдвинута Коммунистической партии Китая генеральным секретарем Си Цзиньпином 29 ноября 2012 года. Правительство надеялось оживить Китай, одновременно продвигая инновации и технологии для повышения международного престижа Китая. В этом свете китайская мечта, как и американская мечта, также является националистической концепцией, обеспечивающей видение своего рода китайской исключительности .

По словам Эллен Браун , написавшей в 2019 году, более 90% китайских семей владеют собственными домами, что дает стране один из самых высоких показателей владения жильем в мире . [115]

См. также

Примечания

  1. ^ «Потомство» — ныне архаичный термин, обозначающий потомков .

Ссылки

  1. ^ Бейн, Бритни (зима 2021 г.). «Государство американской мечты» . Журнал Catalyst, Президентский центр Джорджа Буша . Проверено 8 марта 2024 г.
  2. ^ Уиллс, Мэтью (18 мая 2015 г.). «Джеймс Труслоу Адамс: Мечтая об американской мечте» . JSTOR Daily . Проверено 8 марта 2024 г.
  3. ^ Черчелл, Сара (зима 2021 г.). «Краткая история американской мечты» . Журнал Catalyst, Президентский центр Джорджа Буша . Проверено 8 марта 2024 г.
  4. ^ «Американская мечта | Учебные материалы» . Библиотека Конгресса . Проверено 9 марта 2024 г.
  5. ^ Камп, Дэвид (апрель 2009 г.). «Переосмысление американской мечты» . Ярмарка тщеславия . Архивировано из оригинала 30 мая 2009 года . Проверено 20 июня 2009 г.
  6. ^ Jump up to: а б с Ким, Ынджи (2022). «Забавные представления об экономической мобильности» . Американский журнал политической науки . 67 : 39–54. дои : 10.1111/ajps.12702 . ISSN   0092-5853 . S2CID   247443342 .
  7. ^ Митник, Пабло А.; Брайант, Виктория Л.; Груски, Дэвид Б. (2024). «Очень неравные условия игры: экономическая мобильность в Соединенных Штатах» . Американский журнал социологии . 129 (4): 1216–1276. дои : 10.1086/728737 . ISSN   0002-9602 . Архивировано из оригинала 19 марта 2024 года.
  8. ^ Американцам труднее подняться с нижних ступенек | ДЖЕЙСОН ДЕПАРЛ | 4 января 2012 г.]
  9. ^ Корак, Майлз (май 2016 г.). «Неравенство от поколения к поколению: Соединенные Штаты в сравнении» (PDF) . ИЗА Институт экономики труда .
  10. ^ Алесина, Альберто; Станчева, Стефани (осень 2019 г.). «Мобильность: реальная и воспринимаемая» (PDF) . Городской журнал .
  11. ^ «Отчет о глобальной социальной мобильности 2020» (PDF) . Всемирный экономический форум . Январь 2020.
  12. ^ Jump up to: а б «Считают ли люди американскую мечту в 2020 году достижимой? | YouGov» . Today.yougov.com . Проверено 14 ноября 2022 г.
  13. ^ Хэнсон, Сандра Л. (2 декабря 2023 г.). «Чья мечта?» . Чья мечта? Гендер и американская мечта . Издательство Университета Темпл. стр. 77–104. ISBN  9781439903148 . JSTOR   j.ctt14bt97n.8 . Проверено 30 ноября 2023 г.
  14. ^ «Глобальное образование и «американская мечта» » . Университетские мировые новости . Проверено 14 ноября 2022 г.
  15. ^ «Торг ради американской мечты» . Центр американского прогресса . 9 сентября 2015 года. Архивировано из оригинала 26 января 2024 года . Проверено 8 марта 2024 г.
  16. ^ «Неожиданное возрождение американских профсоюзов» . Файнэншл Таймс . Проверено 8 марта 2024 г.
  17. ^ Грин, Тед Ван. «Большинство взрослых считают сокращение членства в профсоюзах плохим для США и трудящихся» . Исследовательский центр Пью . Проверено 8 марта 2024 г.
  18. ^ Блум, Джордан (24 марта 2022 г.). «Какая американская мечта?» . Институт межвузовских исследований . Проверено 8 марта 2024 г.
  19. ^ «Перспектива | Большая проблема американской мечты» . Вашингтон Пост . ISSN   0190-8286 . Проверено 14 ноября 2022 г.
  20. ↑ Лорд Данмор лорду Дартмуту, 24 декабря 1774 г., цитируется по Джону Миллеру, « Истоки американской революции» (1944), стр. 77
  21. ^ «Декларация независимости и американская мечта | Сеть исторических новостей» . Historynewsnetwork.org . Проверено 30 ноября 2023 г.
  22. ^ Ф. В. Боген, Немцы в Америке (Бостон, 1851 г.), цитируется по Стивену Озменту, Могучая крепость: Новая история немецкого народа (2004), стр. 170–71.
  23. ^ HW Brands, Золотой век: Калифорнийская золотая лихорадка и новая американская мечта (2003), с. 442.
  24. ^ Тиррелл, Ян (2015). Транснациональная нация: история Соединенных Штатов в глобальной перспективе с 1789 года (2-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1137338549 .
  25. ^ Тернер, Фредерик Джексон (1920). «Значение границы в американской истории» . Граница в американской истории . п. 293.
  26. ^ Тернер, Граница в американской истории (1920), глава 1
  27. ^ Бог, Аллан Г. (1994). «Переосмысление Фредерика Джексона Тернера». Учитель истории . 27 (2). п. 195. дои : 10.2307/494720 . JSTOR   494720 .
  28. ^ Jump up to: а б с Адамс, Джеймс Труслоу (29 сентября 2017 г.). Эпос Америки . Рутледж. ISBN  978-1-351-30410-8 .
  29. ^ Цитируется по Джеймсу Т. Клоппенбергу, Достоинства либерализма (1998). п. 147
  30. ^ JA Лео Лемей, «Автобиография Франклина и американская мечта», в JA Leo Lemay и PM Zall, ред. Автобиография Бенджамина Франклина (Norton Critical Editions, 1986), стр. 349–360.
  31. ^ Джеймс Э. Миллер-младший, «Моя Антония и американская мечта» Prairie Schooner 48, вып. 2 (лето 1974 г.), стр. 112–123.
  32. ^ Гарольд Блум и Блейк Хобби, ред. Американская мечта (2009)
  33. ^ Николас Канадай-младший, «Американская мечта Олби и экзистенциальный вакуум». Южно-Центральный Бюллетень Том. 26, № 4 (зима 1966 г.), стр. 28–34.
  34. ^ Хейли Хауген, редактор, Американская мечта в книге Джона Стейнбека о мышах и людях (2010)
  35. ^ Ллойд В. Браун, «Американская мечта и наследие революции в поэзии Лэнгстона Хьюза» Исследования черной литературы (весна 1976 г.), стр. 16–18.
  36. ^ Риофио, Джон (2015). «Разрушенные мечты: жизнь и долги в банановых Соединенных Штатах» (PDF) . Двухгодичная конференция по литературе латинских утопий: «Латиноамериканские утопии: будущее, формы и воля литературы». Архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2017 года . Проверено 19 мая 2015 г. Роман Браски представляет собой резкую критику... чрезмерно извращенных концепций свободы и американской мечты... (Он) соединяет точки между событиями 11 сентября, подавлением индивидуальных свобод и фрагментацией людей и сообществ в в пользу коллективного поклонения более широкому диктату рынка и экономики.
  37. ^ Анупама Джайн (2011). Как быть выходцем из Южной Азии в Америке: рассказы о двойственности и принадлежности . Издательство Университета Темпл. ISBN  978-1439903032 . Проверено 27 ноября 2018 г.
  38. ^ Гуйю Хуан, Путеводитель Колумбийского университета по азиатско-американской литературе с 1945 года (2006), стр. 44, 67, 85, 94.
  39. ^ Нойманн, Генри. Преподавание американских идеалов через литературу. Вашингтон: Государственная типография, 1918 год. Печать.
  40. ^ Симпозиум: Роль судьи в XXI веке. Бостон: Юридическая школа Бостонского университета, 2006. Печать.
  41. ↑ Первоначально изображения иллюстрировали предостерегающий рассказ, опубликованный в 1869 году в шведском периодическом издании Läsning for Folket , органе Общества распространения полезных знаний . Х. Арнольд Бартон, Разделенный народ: родина шведов и американцев шведского происхождения, 152547256425264562564562462654666 FILS DE (Уппсала, 1994), стр. 71.
  42. ^ Грейдер, Уильям . The Nation , 6 мая 2009 г. Будущее американской мечты
  43. ^ Jump up to: а б Джонсон, 2006, стр. 6–10. «Решающим моментом является не то, что неравенство существует , а то, что оно увековечивается в повторяющихся закономерностях — оно не всегда является результатом индивидуального успеха или неудачи и не распределяется случайным образом среди населения. В современных Соединенных Штатах структура богатство систематически передает расовое и классовое неравенство из поколения в поколение, несмотря на глубоко укоренившееся убеждение в обратном».
  44. ^ Далтон Гросс и МэриДжин Гросс, Понимание Великого Гэтсби (1998), с. 5
  45. ^ Стивен Э. Эмброуз, Дуглас Бринкли, Свидетель Америки (1999), с. 518
  46. ^ Jump up to: а б Смит, Марк А. (2010) Мобилизация и влияние деловых интересов в Л. Сэнди Мейзел, Джеффри М. Берри (2010) Оксфордский справочник американских политических партий и групп интересов, с. 460
  47. ^ «Джордж Карлин и американская мечта» . Шеерпост . 17 апреля 2023 г. . Проверено 23 июля 2023 г.
  48. ^ Крис Хеджес и Джо Сакко (2012). Дни разрушения, дни восстания . стр. 226–227. Национальные книги. ISBN   1568586434
  49. ^ Гордон Б. Арнольд. Проецирование конца американской мечты: голливудское видение упадка США . Санта-Барбара, Калифорния: Прегер, 2013.
  50. ^ Барбара Клингер, «Дорога в антиутопию: озеленение нации в «Беспечном ездоке»» Стивена Коэна, изд. Книга дорожного кино (1997).
  51. ^ Джереми Сури, « Генри Киссинджер, американская мечта и опыт еврейских иммигрантов в холодной войне », «Дипломатическая история » , ноябрь 2008 г., Vol. 32 Выпуск 5, стр. 719–747.
  52. ^ Дэн Дервин, «Жизнь снов Хиллари Клинтон», Журнал психоистории , осень 2008 г., Том. 36 Выпуск 2, стр. 157–162.
  53. ^ Эдвард Дж. Блюм, «Американская мечта Линкольна: столкновение политических перспектив», Журнал Ассоциации Авраама Линкольна , лето 2007 г., Vol. 28 Выпуск 2, стр. 90–93.
  54. ^ Дэвид Макдональд, Хосе Антонио Наварро: В поисках американской мечты в Техасе девятнадцатого века (Историческая ассоциация штата Техас, 2011)
  55. ^ Дебора Ф. Этуотер, «Сенатор Барак Обама: Риторика надежды и американская мечта», Журнал исследований чернокожих , ноябрь 2007 г., Vol. 38 Выпуск 2, стр. 121–129.
  56. ^ Уилли Дж. Харрелл, «Реальность американской жизни отошла от мифов», Журнал исследований чернокожих , сентябрь 2010 г., Vol. 41 Выпуск 1, стр. 164–183 онлайн.
  57. ^ Маттиас Маасс, «Как реализовать американскую мечту: выборы в США 2008 и 2010 годов как борьба за политическое владение американской мечтой», Австралазийский журнал американских исследований (июль 2012 г.), том 31, стр. 25–41.
  58. ^ Джеймс Лаксер и Роберт Лаксер, Либеральная идея Канады: Пьер Трюдо и вопрос выживания Канады (1977), стр. 83–85
  59. ^ Леара Д. Роудс, Этническая пресса: формирование американской мечты (Peter Lang Publishing; 2010)
  60. ^ Лоуренс Р. Сэмюэл (2012). Американская мечта: история культуры . Сиракузы, УП. п. 7. ISBN  978-0815651871 .
  61. ^ Хизер Бет Джонсон (2014). Американская мечта и богатство власти . Рутледж. п. 43. ИСБН  978-1134728794 .
  62. ^ Марк Роберт Ранк ; и др. (2014). В погоне за американской мечтой: понимание того, что формирует наше состояние . Оксфордский университет, с. 61. ИСБН  978-0195377910 .
  63. ^ «Отсутствие социальной мобильности представляет собой скорее «профессиональный риск», чем считалось ранее» .
  64. ^ Jump up to: а б Сандра Л. Хэнсон и Джон Зогби, «Опросы – тенденции», Ежеквартальный журнал общественного мнения , сентябрь 2010 г., Том. 74 Выпуск 3, стр. 570–584.
  65. ^ Хендерсон, Бен. «Американская мечта ускользает, но надежда нетронута» . YouGov . Проверено 8 августа 2013 г.
  66. ^ Американцы рассматривают высшее образование как ключ к общественной программе американской мечты - май 2000 г.
  67. ^ Дональд Л. Барлетт; Джеймс Б. Стил (2012). Предательство американской мечты . Общественные дела. стр. 100-1 125 –1 ISBN  978-1586489700 .
  68. ^ Падшая американская мечта. Архивировано 30 июня 2013 г., archive.today .
  69. ^ «Тенденции семейного благосостояния, 1989–2013 годы» . Бюджетное управление Конгресса . 18 августа 2016 г.
  70. ^ Автор, Дэвид (23 мая 2014 г.), «Навыки, образование и рост неравенства в доходах среди «остальных 99 процентов» », Science Magazine , vol. 344, нет. 6186, стр. 843–851, Bibcode : 2014Sci...344..843A , doi : 10.1126/science.1251868 , hdl : 1721.1/96768 , PMID   24855259 , S2CID   5622764
  71. ^ Корак М (2013). «Неравенство от поколения к поколению: Соединенные Штаты в сравнении» . В Райкрофте RS (ред.). Экономика неравенства, бедности и дискриминации в XXI веке . АВС-КЛИО. п. 111. ИСБН  978-0313396922 .
  72. ^ Беллер, Эмили; Хаут, Майкл (2006). «Социальная мобильность между поколениями: Соединенные Штаты в сравнительной перспективе». Будущее детей . 16 (2): 19–36. дои : 10.1353/foc.2006.0012 . JSTOR   3844789 . ПМИД   17036544 . S2CID   26362679 .
  73. ^ Майлз Корак, «Как соскользнуть вниз по« кривой Великого Гэтсби »: неравенство, жизненные шансы и государственная политика в Соединенных Штатах» , декабрь 2012 г., Центр американского прогресса .
  74. ^ Джо Бланден; Пол Грегг; Стивен Мачин (апрель 2005 г.). «Межпоколенческая мобильность в Европе и Северной Америке» (PDF) . Фонд Саттона . Архивировано из оригинала (PDF) 20 января 2013 г.
  75. ^ CAP: Понимание мобильности в Америке - 26 апреля 2006 г.
  76. ^ Экономическая мобильность: жива ли американская мечта? Архивировано 3 мая 2012 г. в проекте экономической мобильности Wayback Machine - май 2007 г.
  77. ^ Препятствия на пути социальной мобильности ослабляют равные возможности и экономический рост, говорится в исследовании ОЭСР , Организация экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), Департамент экономики, 10 февраля 2010 г.
  78. ^ Американцам труднее подняться с нижних ступенек | Джейсон ДеПарл | 4 января 2012 г.
  79. ↑ Дэвид Фрум (19 октября 2011 г.). Американская мечта переезжает в Данию . Неделя . Проверено 12 декабря 2014 г.
  80. ^ Уилкинсон, Ричард (октябрь 2011 г.). Как экономическое неравенство вредит обществу. Архивировано 27 февраля 2014 года в Wayback Machine ( расшифровка ). ТЭД . (Цитата размещена в его личном профиле на сайте TED). Проверено 13 декабря 2014 г.
  81. ↑ Дайан Робертс (17 января 2012 г.). Хотите вырваться вперед? Переезд в Данию . Хранитель . Проверено 13 декабря 2014 г.
  82. ↑ Керри Труман (7 октября 2011 г.). Ищете американскую мечту? Попробуйте Данию . Хаффингтон Пост . Проверено 13 декабря 2014 г.
  83. ^ Мэтт О'Брайен (3 августа 2016 г.). Эта страна нашла единственный способ спасти американскую мечту . Вашингтон Пост . Проверено 18 сентября 2016 г.
  84. ^ Ранг, Марк Р; Эппард, Лоуренс М. (13 марта 2021 г.). «Американская мечта о карьерном росте разрушена. Посмотрите на цифры» . Хранитель .
  85. ^ «Сравнение экономической мобильности» . archive.nytimes.com . Проверено 20 октября 2022 г.
  86. ^ «Американская исключительность в новом свете: сравнение мобильности доходов между поколениями в странах Северной Европы, Великобритании и США» . www.iza.org . Проверено 20 октября 2022 г.
  87. ^ «Скандинавская мечта» — настоящее решение проблемы неравенства доходов в Америке . CNN Деньги . 3 июня 2015 г.
  88. ^ Паролин, Закари, Рафаэль П. Шмитт, Госта Эспинг-Андерсен и Питер Фаллесен. 2023. «Сохранение бедности из поколения в поколение в странах с высоким уровнем дохода». Препринты OSF. 30 мая. дои : 10.31219/osf.io/tb3qz .
  89. ^ Коста, Педро Николачи да. «У вас в два раза больше шансов осуществить американскую мечту в Канаде» . Бизнес-инсайдер . Проверено 28 июня 2023 г.
  90. ^ Мазумдер, Бхаш (апрель 2022 г.). «Экономическая мобильность между поколениями в США» . Федеральный резервный банк Чикаго . Проверено 28 июня 2023 г.
  91. ^ Четти, Радж; Хендрен, Натаниэль; Кляйн, Патрик; Саес, Эммануэль (2014). «Где находится земля возможностей? География мобильности поколений в Соединенных Штатах» (PDF) . Кембридж, Массачусетс. дои : 10.3386/w19843 .
  92. ^ Уильям М. Роэ и Гарри Л. Уотсон, В погоне за американской мечтой: новые перспективы доступного домовладения (2007)
  93. ^ Томас М. Тарапаки, В погоне за американской мечтой: американцы польского происхождения в спорте (1995); Стив Уилсон. «Мальчики из Маленькой Мексики: Сезон в погоне за американской мечтой» (2010) — это правдивая история мальчиков-иммигрантов из школьной футбольной команды, которые борются не только за победу в чемпионате штата, но и за желание адаптироваться как чужие. на новой земле.
  94. ^ Волак, Дженнифер; Петерсон, Дэвид AM (2020). «Динамичная американская мечта». Американский журнал политической науки . 64 (4): 968–981. дои : 10.1111/ajps.12522 . ISSN   1540-5907 . S2CID   219100278 .
  95. ^ Килмид, Брайан (1 октября 2023 г.). «Исследование показывает сдвиг американской мечты от славы к семье» . Фокс Ньюс .
  96. ^ Тед Оунби, Американские мечты в Миссисипи: потребители, бедность и культура 1830–1998 (University of North Carolina Press, 1999)
  97. ^ Кристофер Моррис, «Покупки в Америке в Миссисипи, или Как я учусь перестать жаловаться и полюбить торговый центр Pemberton», Обзоры по американской истории», март 2001 г., т. 29 № 1 103–110.
  98. ^ Эмили С. Розенберг, Распространение американской мечты: американская экономическая и культурная экспансия 1890–1945 (1982), стр. 22–23.
  99. ^ Розенберг, Распространение американской мечты , с. 7
  100. ^ Дэвид Найтс и Даррен Маккейб, Организация и инновации: схемы гуру и американские мечты (2003), стр. 35
  101. ^ Райнер Поммерин (1997). Американское влияние на послевоенную Германию . Книги Бергана. п. 84. ИСБН  978-1571810953 .
  102. ^ Кассаманьяги, Сильвия. «Нью-Йорк в итальянской женской прессе после Второй мировой войны». Городская история (декабрь 2005 г.) : 91–111.
  103. ^ Найл Фергюсон, Восхождение денег: финансовая история мира (2009), стр. 252.
  104. ^ См. «Консервативный манифест, 1979 г., архивировано 22 мая 2013 г., в Wayback Machine».
  105. ^ Дэвид Э. Гест, «Управление человеческими ресурсами и американская мечта», Журнал исследований менеджмента (1990) 27 № 4, стр. 377–397, перепечатано в Майкле Пуле, Управление человеческими ресурсами: истоки, развитие и критический анализ (1999). п. 159
  106. ^ Найтс и Маккейб, Организация и инновации (2003), с. 4
  107. ^ Ричард М. Райан и др., «Американская мечта в России: внешние стремления и благополучие в двух культурах», Бюллетень личности и социальной психологии , (декабрь 1999 г.), том. 25 нет. 12 стр. 1509–1524, показывает, что российская идеология сближается с американской, особенно среди мужчин.
  108. ^ Дональд Дж. Рэли (2011). Советские бэби-бумеры: устная история российского поколения времен холодной войны . Оксфордский университет, с. 331. ИСБН  978-0199744343 .
  109. ↑ Анастасия Устинова, «Строим новую российскую мечту, по одному дому» , Bloomberg Business Week , 28 июня – 4 июля 2010 г., стр. 7–8.
  110. ^ Фэллоуз, Джеймс (3 мая 2013 г.). «Сегодняшние китайские заметки: мечты, препятствия» . Атлантика .
  111. ^ Jump up to: а б «Роль Томаса Фридмана» . Экономист . 6 мая 2013 г.
  112. ^ Фиш, Исаак Стоун (3 мая 2013 г.). «Томас Фридман: Я заслуживаю лишь частичной похвалы за создание «китайской мечты» » . Внешняя политика .
  113. ^ Jump up to: а б «Китайская мечта» . СУКЧЕ.
  114. ^ Си Цзиньпин и китайская мечта The Economist , 4 мая 2013 г., стр. 11
  115. ^ Браун, Эллен (13 июня 2019 г.). «Американская мечта жива и здорова – в Китае» . Правда . Проверено 15 июня 2019 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=American_Dream&oldid=1227106343"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 4eba0a9a8cf7da924d1b5346c5f7b528__1717430400
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/4e/28/4eba0a9a8cf7da924d1b5346c5f7b528.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
American Dream - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)