Jump to content

Идеология достижений

Идеология достижения – это вера в то, что человек достигает социально воспринимаемого определения успеха посредством упорного труда и образования. С этой точки зрения такие факторы, как пол , раса / этническая принадлежность , экономическое положение, социальные сети или районы/география, являются второстепенными по отношению к упорному труду и образованию или вообще не имеют значения для достижения успеха.

Современный анализ [ править ]

В 2002 году Сандра Л. Барнс [1] предположил, что люди, которые верят в американскую идеологию достижений, скорее всего, обвиняют в неуспеваемости установочные или моральные различия между людьми. Для тех, кто не согласен с идеологией достижений, эта разница в подходах, скорее всего, является результатом оппозиционной реакции на негативные институциональные и структурные силы. В своем исследовании Барнс обнаружила, что те, кто больше всего выигрывает от идеологии достижений (например, белые мужчины из районов с более высоким классом), скорее всего, будут поддерживать идеологию достижений. Например, афроамериканцы с большей вероятностью, чем белые, верят, что расовая принадлежность — это приписываемая черта, которая помогает одним добиваться успеха легче, чем другим, а люди с более высокими доходами с большей вероятностью заявляют, что наличие сильных социальных связей — неважный фактор для успеха. . Однако все группы респондентов считают, что образование и упорный труд являются наиболее важными для успеха, что доказывает, что идеология достижений жива и здорова. В конечном счете, Барнс утверждает, что успеха лучше всего достичь, когда у человека есть установка, ориентированная на достижения, в сочетании с реальной способностью достигать своих целей. Хотя у большинства людей может быть правильное отношение, структурные факторы могут помешать им добиться успеха.

Донна Ю. Форд [2] стремился обнаружить различия в идеологиях между мужчинами и женщинами, а также одаренными и неодаренными афроамериканскими студентами. Форд описывает четыре теории , связанные с идеологией достижений: теории потребности в достижениях, тревога перед испытаниями, социальное обучение и теории атрибуции:

теория достижений Нужна

Социологи, защищающие эту теорию, считают, что достижения человека являются продуктом мотивации к успеху и мотивации избежать неудач. Это означает, что люди сопоставляют свои ожидания успеха с ценностью, которую они придают этому успеху, или с тем, насколько хорошо, по мнению человека, он может добиться успеха, и насколько на самом деле важно добиться хороших результатов.

Тест тревоги теории

Как и в случае с теорией достижения потребностей, социологи, поддерживающие теорию тестовой тревожности , обращают внимание на то, как учащийся оценивает свою способность добиться успеха. Учащиеся, которые озабочены результатом своей работы и боятся неудачи или унижения в случае неудовлетворительной успеваемости, могут не добиться хороших результатов, потому что эта тревога снижает их успеваемость. [3]

обучения Теория социального

Согласно теории социального обучения , учащиеся социализируются с раннего возраста и придерживаются разных ожиданий или ценностей, основанных на их собственном опыте или социальной ситуации. [4] Учащиеся, выросшие в атмосфере неуспеваемости и часто видящие, что предыдущие поколения и члены семьи не добиваются успеха, скорее всего, усвоят эти ценности и будут воспринимать свой собственный успех как маловероятный.

Теория атрибуции [ править ]

Эта теория объясняет отсутствие мотивации у студентов в результате их веры в идеологию достижения. Когда учащиеся объясняют свои неудачи отсутствием способностей, они, следовательно, с меньшей вероятностью будут рассчитывать на успех. Если учащийся полностью верит в идеологию достижения, неудача может быть только результатом отсутствия способностей или отсутствия усилий.

Форд утверждает, что, хотя эти четыре теории могут объяснить низкую успеваемость некоторых учащихся, они фокусируются только на отсутствии у учащихся мотивации к достижениям и не учитывают неудачи учащегося, несмотря на его/ее желание добиться успеха. Она описывает это как «парадокс неуспеваемости», несоответствие между идеологией ученика и его реальными достижениями (т. е. когда ученики не успевают в школе, несмотря на то, что они поддерживают идеологию достижений). В ее исследовании большинство как одаренных, так и неодаренных афроамериканских студентов заявили, что школа «очень важна». Большинство афроамериканских студентов мужского и женского пола одинаково ответили, что школа важна или очень важна. Если это правда, что большинство учащихся на самом деле мотивированы и считают школу важной для успеха, то неудачи учащегося должны быть объяснены какой-то другой переменной — скорее всего, приписываемыми переменными, такими как раса/этническая принадлежность, пол и так далее.

Эффекты на рабочем месте [ править ]

Вера в американскую идеологию достижений заставляет работодателей рассматривать успехи человека в образовании как ключевой фактор при найме потенциальных сотрудников, поскольку идеология достижений увековечивает представление о том, что те, кто преуспел в учебе, являются самыми трудолюбивыми. В книге «Образование и рабочие места » Ивар Берг пишет: «Повышение требований к образованию для должностей среднего звена… таким образом, может происходить за определенную цену для общества, которое исторически гордилось своими возможностями мобильности». [5] Этот процесс заставляет американскую систему образования действовать скорее как «лицензионное агентство». [6] а не продвигать образование ради образования. Это, в свою очередь, приводит к тому, что многие сотрудники оказываются слишком квалифицированными для своей работы.

Когда работа постепенно требует все более высокого уровня образования в качестве предварительного условия, усилия, затраченные на достижение этих предварительных условий (или усилия, затраченные на обучение в школе), не равны необходимым усилиям или навыкам на работе. Таким образом, поддержка идеологии достижения работниками снижается с каждым годом, когда они продолжают выполнять конкретную работу, для которой у них слишком высокая квалификация. [7] Другими словами, сотрудники начинают считать усилия, которые они прикладывают в школе, ненужными.

Причины одобрения или идеологии отклонения достижений

Джей МакЛауд изучил две группы мальчиков и молодых людей, живших в районе с низким доходом, для своей книги « Это не получается» . [8] «Вешалки в коридоре», группа, состоящая в основном из белых мальчиков, не одобряла меритократию , американскую идеологию достижений. Маклауд обнаружил, что их скептицизм был результатом нескольких факторов. Во-первых, хотя родители «прихожих» хотели, чтобы их дети преуспели, они знали по собственному опыту, что поощрение высоких устремлений только настроит их на неудачу и разочарование. [9] И родители, и дети пострадали от среды неуспеваемости.

«Вешалки в коридоре» и их родители отвергли идеологию достижений, потому что они не считали успех на работе благодаря упорному труду вероятным результатом в их ситуации, в которой лишь немногие члены семьи когда-либо преуспевали в финансовом отношении, где возможностей трудоустройства было мало и где тяжелый труд школа редко влияла на возможности трудоустройства. Более того, если бы Прихожие приняли идеологию достижений, это логически повлекло бы за собой убеждение, что их родители не добились финансового успеха из-за своей лени или неразумности. Вешалки в коридоре знали, что это неправда. [10] По иронии судьбы, хотя «Кавказские прихожие» понимали, что идеология достижений была ложной в их случае, они не могли понять, что она столь же ложна и в случае с афроамериканцами. «Вешалки в коридоре» не допустили этого понимания из-за своей веры в другую мощную американскую идеологию — идеологию расизма и интеллектуальной неполноценности чернокожих. Их расизм сохранялся и, в свою очередь, подкреплялся их ощущением, что их собственному успеху препятствует то, что расовые меньшинства получают особое отношение со стороны таких программ, как «Позитивные действия», которые дают чернокожим несправедливое преимущество. Таким образом, хотя «Прихожие в коридоре» признали, что им не удалось добиться финансового успеха из-за своего положения в низшем классе, они не могли понять, что классовая эксплуатация также является причиной финансовой неудачи афроамериканцев. Помимо приписывания афроамериканцам неполноценности, «Вешалки в коридоре» также считали их козлами отпущения, обвиняя их в том, что они заняли все рабочие места, которые, по их мнению, как белые, они заслуживали.

Анализ МакЛауда завершается анализом второй группы, называвшей себя «Братья». Состоящие из молодых афроамериканцев, «Братья» жили в том же жилом комплексе, что и «Прихожие вешалки». Однако они поддерживали меритократию , американскую идеологию достижений. Братья понимали, что расовая ситуация в Америке значительно улучшилась со времен их родителей. [11] Это привело их к убеждению, что каждое поколение чернокожих работало больше, чем предыдущее: если бы они делали то же самое, они смогли бы хорошо учиться в школе и добиться успеха на работе. Хотя «Братья» жили в том же жилом комплексе , они жили там гораздо меньше времени, чем «Вешалки в коридоре». Некоторые семьи Вешалок в коридоре проживали в «Кларендон-Хайтс» на протяжении трех поколений. [12] Многие из «Братьев» переехали в этот жилой комплекс из гораздо худших условий и даже из более бедных районов. Их недавнее прибытие заставило их думать, что они обладают восходящей мобильностью. Благодаря своему оптимизму, они с гораздо большей вероятностью, чем Вешалки в Прихожей, находили достойную работу после школы. Их вера в меритократию и упорная работа в школе на какое-то время позволили им преодолеть расизм и классовые структуры, которые противоречили их стремлениям во внешнем мире. В отличие от Вешалок в коридоре, Братья окончили среднюю школу и не были арестованы. Они знали, что идеология расовой неполноценности «Вешалок в коридоре» была ложной, но часто винили себя, когда не успевали в школе даже после упорной работы. Маклауд отмечает, что, в отличие от «Вешалок в коридоре», «Братья» меньше осознавали, как «колода была сложена против них». [13] Принятие ими идеологии достижений означало, что они возложили вину на себя, а не на неравенство более крупных социальных структур. Таким образом, принятие идеологии достижений способствует сохранению структурного неравенства.

МакЛауд объясняет посредственные оценки Братьев, представляя концепцию культурного капитала Пьера Бурдье, и описывает, как школы систематически ценят навыки и знания высшего класса, принижая при этом культурный капитал низшего класса. Хотя все Братья изначально верят в концепцию идеологии достижений, поступая на работу, они оказываются подверженными расизму и классизму, которые они ранее недооценивали.

Маклауд предсказал, что «Братья» добьются гораздо большего успеха, чем «Прихожие вешалки», учитывая, что они соответствовали, а не отвергали ожидания общества. Но только Крейг и Майк, белый участник, достигли определенного успеха по общепринятым стандартам. По словам Маклауда, некоторые из братьев все еще сохраняли веру в идеологию достижений, но им «было трудно использовать свои академические достижения для экономического процветания». [14] учитывая сохраняющееся структурное и культурное неравенство.

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Барнс, Сандра Л. «Идеология достижения или приписывания?: Анализ взглядов на будущий успех жителей бедных городских кварталов». Социологический фокус. 35.2 (2002): 207-225.
  2. ^ Форд, Донна Ю. и Дж. Джон Харрис, III. «Американская идеология достижений и различия в достижениях среди одаренных и неодаренных афроамериканских мужчин и женщин в предподростковом возрасте». Журнал негритянского образования. 61.1 (1992): 45-64.
  3. ^ фон дер Эмбсе, Натаниэль; Шут, датчанин; Рой, Девлина; Пост, Джеймс (01 февраля 2018 г.). «Эффекты тестовой тревожности, предикторы и корреляты: 30-летний метааналитический обзор» . Журнал аффективных расстройств . 227 : 483–493. дои : 10.1016/j.jad.2017.11.048 . ISSN   0165-0327 . ПМИД   29156362 .
  4. ^ Бун, Тим; Рейли, Энтони Дж.; Сашкин, Маршалл (сентябрь 1977 г.). «ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ Альберт Бандура Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1977. 247 стр., в бумажном переплете» . Групповые и организационные исследования . 2 (3): 384–385. дои : 10.1177/105960117700200317 . ISSN   0364-1082 . S2CID   145790137 .
  5. ^ Берг, Ивар. Образование и рабочие места. Нью-Йорк: Прегер, 1970. 59.
  6. ^ Берг, Ивар. Образование и рабочие места. Нью-Йорк: Прегер, 1970. 60.
  7. ^ Вейси, Стивен. «Образование и его недовольство: чрезмерная квалификация в Америке, 1972–2002 гг.». Социальные силы. 85.2 (2006): 835-864.
  8. ^ Маклауд, Джей. Это не так. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004.
  9. ^ Маклауд, Джей. Это не так. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004. 114.
  10. ^ Маклеод, Джей. Это не так. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004. 128–129.
  11. ^ Маклауд, Джей. Это не так. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004. 129.
  12. ^ Маклауд, Джей. Это не так. Боулдер, Колорадо: Westview Press, Inc., 2004. 130.
  13. ^ Маклауд, Джей. Это не так . п. 79.
  14. ^ Маклауд, Джей. Разве это не так ? п. 219.
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 67dac945137a17a74836d59edeecb4ed__1715970360
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/67/ed/67dac945137a17a74836d59edeecb4ed.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Achievement ideology - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)