Идентификация (психология)
Идентификация — это психологический процесс, в ходе которого человек усваивает аспект, свойство или атрибут другого и полностью или частично трансформируется моделью, которую предоставляет другой. Именно посредством серии идентификаций конституируется и конкретизируется личность. Корни этой концепции можно найти в . трудах Фрейда Тремя наиболее известными концепциями идентификации, описанными Фрейдом, являются: первичная идентификация, нарциссическая (вторичная) идентификация и частичная (вторичная) идентификация. [1]
Хотя «в психоаналитической литературе существует согласие в том, что основной смысл идентификации прост - быть похожим или стать похожим на другого», она также была признана « самой сложной клинической / теоретической областью» в психоанализе». [2]
Фрейд [ править ]
Фрейд впервые поднял вопрос идентификации ( нем . Identifizierung ) в 1897 году в связи с болезнью или смертью родителей и реакцией на то, чтобы «истерически наказать себя... теми же состояниями [болезни], которые они Происходящее здесь отождествление есть, как мы видим, не что иное, как способ мышления». [3] Этот вопрос был снова поднят психоаналитически в статье Ференци «Интроекция и перенос» (1909). [4] но именно в десятилетие между « О нарциссизме » (1914) и « Эго и Ид » (1923) Фрейд провел наиболее детальное и интенсивное исследование этой концепции.
Фрейд выделил три основных вида идентификации. «Во-первых, идентификация является исходной формой эмоциональной связи с объектом; во-вторых, регрессивным образом она становится заменителем либидинозной объектной связи... и, в-третьих, она может возникнуть при любом новом восприятии общего качества, которое поделился с каким-то другим человеком». [5]
Первичная идентификация [ править ]
Первичная идентификация — это изначальная и примитивная форма эмоциональной привязанности к чему-то или кому-либо до каких-либо отношений с другими лицами или объектами: [6] «первая и самая важная идентификация человека, его идентификация с отцом в его личной предыстории... с родителями». [7] Это означает, что когда ребенок рождается, он не способен проводить различие между собой и важными другими. Ребенок испытывает эмоциональную привязанность к своим родителям и воспринимает родителей как часть себя. «Грудь — это часть меня, я — грудь».
В ходе этого процесса идентификации дети бессознательно перенимают характеристики своих родителей и начинают ассоциировать себя и копировать поведение своих родителей. Фрейд заметил, что идентификацию следует отличать от подражания , которое является добровольным и сознательным актом. В результате этого процесса эмоциональной привязанности у ребенка развивается супер-эго , которое имеет сходство с моральными ценностями и принципами, согласно которым живут родители. Благодаря этому процессу дети становятся во многом похожими на своих родителей, и это облегчает обучение жизни в мире и культуре, в которой они родились. [8]
«В целом психоаналитики признают важность и центральную роль первичной идентификации, хотя... концепция варьируется «в зависимости от каждого автора и его идей, и ее значение, как следствие, далеко не точно» ( Etchegoyen 1985)». [9]
Нарциссическая ( идентификация вторичная )
Нарциссическая идентификация — это форма идентификации после оставления или потери объекта. Этот опыт утраты начинается в очень молодом возрасте. [6] В «Скорби и меланхолии» Фрейд, «показав, что идентификация является предварительной стадией выбора объекта», утверждал, что опыт утраты запускает регрессивный процесс, который «служит установлению идентификации эго с оставленным объектом». . [10] В «Эго и Ид» он далее утверждал, что «такой вид замены играет большую роль в определении формы, которую принимает эго, и что он вносит существенный вклад в формирование того, что называется его «характером»». . [11]
Жак Лакан в своей теории Воображаемого развил последний пункт, описывая эго как «составленное в своем ядре серией отчуждающих идентификаций». [12] – часть его оппозиции любой концепции «автономного» и бесконфликтного эго.
Частичная (вторичная) идентификация [ править ]
Частичная идентификация основана на восприятии особого качества другого человека. [6] Это качество или идеал часто представлено в образе «лидера», с которым себя отождествляют. Например: мальчик идентифицирует себя с сильными мышцами соседского мальчика постарше. Помимо идентификации с лидером, люди идентифицируют себя с другими, потому что чувствуют, что у них есть что-то общее. Например: группа людей, которым нравится одна и та же музыка. Этот механизм играет важную роль в формировании групп. Это способствует развитию характера и формированию эго путем идентификации с группой (групповые нормы). Частичная идентификация способствует социальной жизни людей, которые смогут идентифицировать себя друг с другом через эту общую связь друг с другом, вместо того, чтобы рассматривать кого-то как соперника. [8]
и эмпатия Частичная идентификация
Далее Фрейд указал, что «путь ведет от идентификации посредством подражания к сопереживанию , то есть к пониманию механизма, с помощью которого мы способны занять какое-либо отношение к другой психической жизни». [13] Отто Фенихель далее подчеркивал, что «пробные идентификации в целях эмпатии играют основную роль в нормальных объектных отношениях. Их можно изучать, особенно при анализе способов работы психоаналитика». [14] Теория объектных отношений впоследствии выдвинула на первый план использование «пробной идентификации с пациентом на сеансе». [15] как часть развивающейся техники анализа из контрпереноса .
агрессором идентификация с Анна Фрейд и
В своей классической книге «Эго и механизм защиты» Анна Фрейд представила «два оригинальных защитных механизма... оба из которых стали классикой эго-психологии ». [16] одно — альтруистическая капитуляция, другое — идентификация с агрессором. Анна Фрейд указывала, что идентификация с родительскими ценностями является нормальной частью развития Супер-Эго ; но что «если ребенок интроецирует и упрек, и наказание, а затем регулярно проецирует это же наказание на другого, то «тогда он задерживается на промежуточной стадии развития суперэго » ». [17]
Эта концепция была также использована в теории объектных отношений, которая, в частности, исследовала, «как пациент иногда ставит аналитика в роль жертвы, в то время как пациент разыгрывает идентификацию с агрессором». [18] в аналитической ситуации.
С аналитиком [ править ]
Основная аналитическая мысль в целом согласна с тем, что интерпретация дала эффект «за счет использования позитивного переноса и временной идентификации с аналитиком». [19] Более спорной, однако, была концепция «терминальной идентификации» в конце анализа, когда «то, с чем идентифицирует себя пациент, - это его сильное эго… [или] идентификация с суперэго аналитика». [20]
Лакан категорически возражал против «любого анализа, которому учат, который должен быть завершен идентификацией с аналитиком... В этой идентификации есть нечто запредельное... это пересечение плана идентификации». [21] Большинство лакановцев впоследствии повторили его недоверие к «взгляду на психоанализ, который опирается на идентификацию с аналитиком как на центральный лечебный фактор». [22] Однако в какой степени та же самая критика применима к тем, кто считает положительным терапевтическим результатом «развитие самоаналитической установки... [построенной на] идентификации с аналитической установкой аналитика и ее интернализации» [23] возможно, не совсем ясно.
Мэрион Милнер утверждала, что «терминальная идентификация» может быть наиболее острой у тех анализандов, которые впоследствии сами становятся терапевтами: «простым фактом того, что мы стали аналитиками, нам удалось обойти опыт, через который приходится пройти нашим пациентам. Мы выбрали идентифицировать себя с профессией нашего аналитика и реализовать эту идентификацию». [24]
психоаналитическом сегодня В мышлении
Об идентификации было написано много со времен Фрейда. Идентификация рассматривается как нормальный механизм развития и как механизм защиты . [25] Многие типы идентификации были описаны другими психоаналитиками, включая контридентификацию (Fliess, 1953), [25] псевдоидентификация (Эйдельберг, 1938), [25] согласованные и дополнительные идентификации (Racker, 1957), [25] и клейкая идентификация (Bick, 1968): [25] «Работа Бика и других по адгезионной идентификации, исследующая концепцию «психической кожи» ». [26]
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
См. также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Лапланш, Ж. и Понталис, Ж.-Б. (1973), Язык психоанализа. Хогарт Пресс.
- ^ Малкольм Макмиллан, Оценка Фрейда (1997), стр. 496 (цитата Рэнделла)
- ^ Фрейд, цитируется Анжелой Ричардс «Примечание редактора», « О метапсихологии» (Penguin Freud Library 11, 1987), стр. 248
- ^ Жак Лакан, Écrits: A Selection (Лондон, 1997), с. 250
- ^ « Групповая психология и анализ эго », в книге Зигмунд Фрейд, цивилизация, общество и религия (Библиотека Пингвина Фрейда, 12), стр. 137
- ^ Перейти обратно: а б с WW Meissner, 1970. Заметки об идентификации I. Истоки у Фрейда, Psychoanalytic Quarterly , 39, 563–589.
- ^ «Эго и Ид», Метапсихология , с. 370
- ^ Перейти обратно: а б http://www.answers.com/topic/identification (5 мая 2007 г.)
- ^ Макмиллан, с. 497
- ^ Метапсихология с. 258
- ^ Метапсихология с. 368
- ^ Жак Лакан, Écrits (Лондон, 1996), с. 128
- ^ Цивилизация с. 140н
- ^ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), с. 511
- ^ Патрик Кейсмент, Дальнейшее обучение у пациента (Лондон, 1996), с. 138
- ^ Лиза Аппиньанези/Джон Форрестер, Женщины Фрейда (Лондон, 1993), стр. 294
- ^ Аппиньанези, с. 294
- ^ Патрик Кейсмент, Дальнейшее обучение у пациента (Лондон, 1996), с. 8
- ^ Отто Фенихель, Психоаналитическая теория неврозов (Лондон, 1946), с. 570
- ^ Лакан, Écrits с. 274 и с. 246
- ^ Жак Лакан, Четыре фундаментальные концепции психоанализа (Лондон, 1994), с. 271-3
- ^ Джон П. Мюллер, За пределами психоаналитической диады (1996), с. 130
- ^ Алан С. Гурман, Основная психотерапия (2003), с. 47
- ^ Цитируется по Джанет Малкольм, Психоанализ: невозможная профессия (Лондон, 1988), с. 155
- ^ Перейти обратно: а б с д Это Сэндлер, Дж. (1987). Проекция, идентификация, проективная идентификация . International Universities Press, Inc., Мэдисон, Коннектикут. ISBN 0823643700 .
- ^ Джудит Митрани и Джойс Макдугалл, Структура воображаемого (Лондон, 2008), с. 152