Ид, эго и суперэго

В психоаналитической теории Ид , Эго и Супер-Эго представляют собой три различных взаимодействующих агента в психическом аппарате , определенных в Фрейда структурной модели психики Зигмунда . Три агента представляют собой теоретические конструкции, которые Фрейд использовал для описания базовой структуры психической жизни, встречающейся в психоаналитической практике. Сам Фрейд использовал немецкие термины das Es , Ich и Über-Ich , которые буквально переводятся как «оно», «я» и «над-я». Латинские термины id, ego и superego были выбраны его первоначальными переводчиками и до сих пор используются.

В эго-психологии модели психики Ид представляет собой набор нескоординированных инстинктивных желаний; суперэго играет критическую и морализирующую роль; а Эго — это организованный, реалистический агент, который выступает посредником между инстинктивными желаниями Ид и критическим Суперэго; ^[1] Фрейд сравнил Эго (в его отношении к Ид) с человеком верхом на лошади: всадник должен использовать и направлять высшую энергию своего скакуна и время от времени допускать практическое удовлетворение его побуждений. Таким образом, Эго «имеет привычку преобразовывать волю Ид в действие, как если бы оно было его собственным». ^[2]

Фрейд представил структурную модель (ид, эго, суперэго) в эссе « За пределами принципа удовольствия» (1920) в ответ на неструктурированную двусмысленность и противоречивое использование термина « бессознательное ». Он разработал, усовершенствовал и формализовал эту модель в эссе «Эго и Ид» (1923). ^[3]

Перевод терминов

Термины «ид», «эго» и «суперэго» не принадлежат Фрейду; это латинизация, сделанная его переводчиком Джеймсом Стрейчи . Сам Фрейд писал о « das Es », ^[4] « что я », ^[5] и суперэго « » ^[6]— соответственно «Оно», «Я» и «Сверх-Я». Таким образом, для немецкого читателя оригинальные термины Фрейда в некоторой степени говорят сами за себя. Термин « das Es » первоначально был использован Георгом Гроддеком , врачом, чьи нетрадиционные идеи заинтересовали Фрейда (переводчики Гроддека переводят этот термин на английский язык как «Оно»). ^[7] Слово эго взято непосредственно из латыни , где оно является именительным первого лица единственного числа падежом от личного местоимения и переводится как «Я сам», чтобы выразить акцент. Такие деятели, как Бруно Беттельхейм, критиковали то, как «английские переводы препятствовали усилиям студентов по-настоящему понять Фрейда». ^[8] заменяя формализованным языком разработанного кода повседневную непосредственность собственного языка Фрейда .

Психический аппарат

Идентификатор

Фрейд рассматривал Ид как бессознательный источник телесных потребностей и желаний, эмоциональных импульсов и желаний , особенно агрессии и сексуального влечения. ^[9] Ид действует согласно принципу удовольствия — психической силе, ориентированной на немедленное удовлетворение импульсов и желаний. ^[10]

Фрейд описывал Ид как «темную, недоступную часть нашей личности». Понимание Ид ограничивается анализом сновидений и невротических симптомов, и его можно описать только с точки зрения его контраста с Эго. У него нет ни организации, ни коллективной воли: он занимается только удовлетворением влечений в соответствии с принципом удовольствия. ^[11] Он не обращает внимания на разум и предположения обычной сознательной жизни: «Противоположные импульсы существуют бок о бок, не уничтожая друг друга... В Ид нет ничего, что можно было бы сравнить с отрицанием... В Ид нет ничего, что соответствовало бы идея времени». ^[12] Ид «не знает никаких ценностных суждений: ни добра, ни зла, ни морали. ... Инстинктивные катексисы, ищущие разрядки, — это, на наш взгляд, все, что есть в Ид». ^[13]

С точки зрения развития Ид предшествует Эго. Ид состоит из основных инстинктивных влечений, присутствующих при рождении, присущих соматической организации и управляемых только принципом удовольствия. ^[14]^[15] Психический аппарат начинается как недифференцированное «Ид», часть которого затем развивается в структурированное «эго», концепцию самости, принимающую во внимание принцип реальности.

Фрейд описывает Ид как «великий резервуар либидо ». ^[16] энергия желания, обычно воспринимаемая как сексуальная по природе, жизненные инстинкты, постоянно стремящиеся к обновлению жизни. Позже он также постулировал влечение к смерти , которое стремится «вернуть органическую жизнь обратно в неживое состояние». ^[17] По мнению Фрейда, «инстинкт смерти, таким образом, выражается — хотя, вероятно, лишь частично — как инстинкт разрушения, направленный против внешнего мира и других организмов». ^[18] через агрессию. Поскольку Ид включает в себя все инстинктивные импульсы, деструктивный инстинкт, а также эрос или инстинкты жизни считаются частью Ид. ^[19]

Ego

Эго действует согласно принципу реальности . Поскольку стремления Ид часто несовместимы с социальной реальностью, Эго пытается направить свою энергию и удовлетворить свои потребности в соответствии с императивами этой реальности. ^[20] По мнению Фрейда, Эго, выполняя роль посредника между Ид и реальностью, часто «обязано скрывать (бессознательные) команды Ид своими собственными предсознательными рационализациями , скрывать конфликты Ид с реальностью, исповедовать... обращать внимание на реальность, даже когда Ид остается жестким и непреклонным». ^[21]

Первоначально Фрейд использовал слово «эго» для обозначения ощущения себя, но позже расширил его, включив в него такие психические функции, как суждение, толерантность, проверка реальности, контроль, планирование, защита, синтез информации, интеллектуальное функционирование и память. Эго — это организующий принцип, на котором основаны мысли и интерпретации мира. ^[22]

Согласно Фрейду, «Эго — это та часть Ид, которая видоизменилась под прямым влиянием внешнего мира… Эго представляет собой то, что можно назвать разумом и здравым смыслом, в отличие от Ид, которое содержит в себе то, что можно назвать разумом и здравым смыслом». страсти... это похоже на перетягивание каната... с той разницей, что в перетягивании каната команды сражаются друг против друга на равных, в то время как эго противостоит гораздо более сильному "ид". ^[23] Фактически, эго должно служить «трем суровым хозяевам... внешнему миру, суперэго и ид». ^[21] Он стремится найти баланс между примитивными стремлениями Ид, ограничениями, налагаемыми реальностью, и ограничениями Суперэго. Оно озабочено самосохранением: оно стремится удерживать желания Ид в пределах, адаптированных к реальности и подчиняющихся суперэго.

Таким образом, «движимое Ид, ограниченное Супер-Эго, отталкиваемое реальностью», Эго изо всех сил пытается добиться гармонии между конкурирующими силами. Следовательно, оно легко может быть подвержено «реалистической тревоге относительно внешнего мира, моральной тревоге относительно Супер-Эго и невротической тревоге относительно силы страстей в Ид». ^[24] Эго может хотеть служить Ид, пытаясь скрыть более мелкие детали реальности, чтобы свести к минимуму конфликты, притворяясь, что уважает реальность. Но суперэго постоянно наблюдает за каждым движением эго и наказывает его чувством вины , тревоги и неполноценности.

Чтобы преодолеть это, эго использует защитные механизмы . Защитные механизмы снижают напряжение и тревогу, маскируя или трансформируя импульсы, которые воспринимаются как угрожающие. ^[25] Отрицание , вытеснение , интеллектуализация , фантазия , компенсация , проекция , рационализация , формирование реакции , регрессия , вытеснение и сублимация были защитными механизмами, идентифицированными Фрейдом. Его дочь Анна Фрейд определила концепции уничтожения , подавления , диссоциации , идеализации , идентификации , интроекции , инверсии, соматизации , расщепления и замещения.

«Эго не отделяется резко от Оно; его нижняя часть сливается с ним... Но вытесненное также сливается с Оно и является лишь его частью. Вытесненное резко отсекается от Я лишь посредством сопротивление подавления; оно может общаться с Эго через Ид». ( Зигмунд Фрейд , 1923)

На диаграмме структурных и топографических моделей разума эго изображено наполовину в сознании, четверть в предсознательном и другая четверть в бессознательном .

Суперэго

Суперэго отражает интернализацию культурных правил, в основном усвоенных родителями, а также другими авторитетными фигурами и общим культурным этосом. ^[10] Фрейд развил свою концепцию суперэго на основе более ранней комбинации идеала эго и «специального психического агента, который выполняет задачу обеспечения нарциссического удовлетворения от идеала эго… того, что мы называем нашей «совестью». ^[26] Для него суперэго можно охарактеризовать как «успешный случай идентификации с родительской агентностью», и по мере развития оно также поглощает влияние тех, кто «заступил на место родителей — воспитателей, учителей, людей, выбранных в качестве идеальных образцов». ".

Таким образом, Супер-Эго ребенка на самом деле конструируется не по модели его родителей, а по модели Супер-Эго его родителей; содержание, наполняющее его, одинаково, и оно становится носителем традиции и всех устойчивых ко времени ценностных суждений, которые таким образом передавались из поколения в поколение. ^[27]

Суперэго стремится к совершенству. ^[25] Это часть структуры личности, в основном, но не полностью бессознательная, которая включает идеалы эго человека, духовные цели и психическую силу, обычно называемую « совестью », которая критикует и запрещает выражение влечений, фантазий, чувств и эмоций. действия. Таким образом, Суперэго действует в противоречии с Ид. Это внутренний механизм, который ограничивает эго социально приемлемым поведением, тогда как Ид просто ищет мгновенного самоудовлетворения. ^[28]

Суперэго и Эго являются продуктом двух ключевых факторов: состояния беспомощности ребенка и Эдипова комплекса . ^[29] В случае маленького мальчика он формируется во время растворения эдипова комплекса в процессе идентификации с фигурой отца после неспособности сохранить владение матерью как объектом любви из-за страха кастрации . Фрейд так описал суперэго и его связь с фигурой отца и Эдиповым комплексом:

Супер-Эго сохраняет характер отца, при этом, чем мощнее был Эдипов комплекс и чем быстрее он поддавался вытеснению (под влиянием авторитета, религиозного учения, обучения и чтения), тем строже будет господство Супер-эго над эго позже — в форме совести или, возможно, бессознательного чувства вины. ^[30]

В «Эго и Ид » Фрейд представляет «общий характер резкости и жестокости, проявленный идеалом [эго] — его диктаторским « Ты должен ». Чем раньше ребенок развивается, тем выше оценка родительской власти.

. . . не следует также забывать, что ребенок в разные периоды своей жизни по-разному оценивает своих родителей. В то время, когда Эдипов комплекс уступает место Супер-Эго, они представляют собой нечто совершенно великолепное; но позже они многое из этого теряют. Затем происходит идентификация с этими более поздними родителями, и они действительно регулярно вносят важный вклад в формирование характера; но в этом случае они влияют только на Эго, они уже не влияют на Супер-Эго, которое было определено самыми ранними родительскими образами.
— Новые вводные лекции по психоанализу , с. 64.

Таким образом, когда ребенок соперничает с родительским имаго ^[31] он ощущает диктаторский « Ты должен » — явную силу, которую представляет имаго, — на четырех уровнях: (i) аутоэротическом, (ii) нарциссическом, (iii) анальном и (iv) фаллическом. ^[32] Эти различные уровни психического развития и их отношения к родительским образам соответствуют специфическим формам агрессии и привязанности. ^[33]

Концепция суперэго и Эдипова комплекса подвергается критике из-за воспринимаемого ею сексизма. Женщины, считающиеся уже кастрированными, не идентифицируют себя с отцом, и поэтому, по Фрейду, «их Супер-Эго никогда не бывает столь неумолимым, столь безличным, столь независимым от своего эмоционального происхождения, как мы требуем, чтобы оно было у мужчин». ...на их суждения часто больше влияют чувства привязанности или враждебности». ^[34] Однако Фрейд далее изменил свою позицию в том смысле, что «большинство мужчин также далеко отстают от мужского идеала и что все человеческие индивидуумы в результате своей человеческой идентичности сочетают в себе как мужские, так и женские характеристики, иначе называемые как человеческие качества». ^[35]

Преимущества структурной модели

Метафора айсберга часто используется для объяснения частей психики по отношению друг к другу.

В своей более ранней «топографической модели» Фрейд разделил психику на три «области» или «системы»: «Сознание», то, что присутствует в сознании на поверхностном уровне психики в любой данный момент, включая информацию и стимулы от как внутренние, так и внешние источники; « Предсознание », состоящее из материала, который просто скрыт, не присутствует в сознании, но способен стать таковым; и «Бессознательное», состоящее из идей и импульсов, которые становятся совершенно недоступными для сознания в результате акта подавления . Вводя структурную модель, Фрейд стремился уменьшить свою зависимость от термина «бессознательное» в его систематическом и топографическом смысле — как ментальной области, чуждой Эго, — заменив его концепцией «Ид». ^[36] Таким образом, разделение психики, очерченное в структурной модели, пересекает разделение топографической модели «сознательное и бессознательное».

Фрейд отдавал предпочтение структурной модели из-за большей степени точности и диверсификации, которую она допускала. Хотя Ид по определению бессознательно, Эго и Супер-Эго частично сознательны, а частично бессознательны. Фрейд чувствовал, что с помощью новой модели он создал более эффективную систему классификации психических расстройств, чем была доступна ранее:

Неврозы переноса соответствуют конфликту между Эго и Ид; нарциссические неврозы , к конфликту между Эго и Супер-Эго; и психозы – между эго и внешним миром. ^[37]

Однако три недавно представленные сущности остались тесно связанными со своими предыдущими концепциями, включая те, которые ходили под разными именами: систематическое бессознательное для Ид и идеал совести/Эго для Супер-Эго. ^[38] Фрейд никогда не отказывался от топографического разделения сознания, предсознательного и бессознательного, хотя и отмечал, что «три качества сознания и три области психического аппарата не распадаются вместе на три мирные пары... мы не имели права ожидать какого-либо такое гладкое расположение». ^[39]

Метафора айсберга — это широко используемая визуальная метафора, изображающая отношения между агентствами Эго, Ид и Супер-Эго (структурная модель) и сознательными и бессознательными психическими системами (топографическая модель). В метафоре айсберга все Ид, а также часть суперэго и эго погружены в подводную часть, представляющую бессознательную область психики. Остальные части эго и суперэго отображаются над водой в области сознания. ^[9]

См. также

Цензура (психоанализ) – Барьер сознательного и бессознательного
Смерть эго – полная потеря субъективной самоидентичности.
Теория души Платона - представление Платона о душе как состоящей из логических, энергичных и аппетитных частей.
Психология самого себя - Исследование представления своей личности.
Сопротивление (психоанализ) - термин, используемый в психоанализе для описания оппозиционного поведения.

Ссылки

^ Фрейд, Зигмунд. Стандартное издание полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда. Том. XIX (1999) Джеймс Стрейчи, генерал-ред. ISBN 0-09-929622-5
^ Фрейд, Зигмунд (1978). Стандартное издание полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда. Том XIX (1923–26) «Эго и Ид» и другие произведения . Стрейчи, Джеймс, Фрейд, Анна, 1895–1982, Ротгеб, Кэрри Ли, Ричардс, Анджела, Корпорация научной литературы. Лондон: Хогарт Пресс. п. 19. ISBN 0701200677 . OCLC 965512 .
^ Новый словарь современной мысли Фонтаны , третье издание (1999) Аллан Баллок и Стивен Тромбли, ред. стр. 256–257.
^ Лапланш, Жан ; Понталис, Жан-Бертран (2018) [1973]. "Идентификатор" . Язык психоанализа . Абингдон-он-Темз : Рутледж . ISBN 978-0-429-92124-7 .
^ Лапланш, Жан; Понталис, Жан-Бертран (2018) [1973]. « Эго ».
^ Лапланш, Жан; Понталис, Жан-Бертран (2018) [1973]. « Супер-Эго ».
^ Оригинальный немецкий: Гроддек, Георг (1923). Книга этого. Психоаналитические письма другу (на немецком языке). Вена : Международное психоаналитическое издательство.
Английский перевод: ——— (1928). Книга «Это: Психоаналитические письма другу» . Нью-Йорк / Вашингтон: Издательство по нервным и психическим заболеваниям.
^ Цитируется по Невиллу Симингтону, Нарциссизм: новая теория (Лондон, 1996), с. 10.
^ Перейти обратно: ^а ^б Карлсон, Н.Р. (1999–2000) «Личность», Психология: наука о поведении (канадское издание), стр. 453. Скарборо, Онтарио: Аллин и Бэкон, Канада.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шактер, Дэниел (2009). Психология Второе издание . Нью-Йорк: Worth Publishers. п. 481 . ISBN 978-1-4292-3719-2 .
^ Зигмунд Фрейд (1933), Новые вводные лекции по психоанализу . стр. 105–6.
^ Зигмунд Фрейд (1933). п. 106.
^ Зигмунд Фрейд (1933). п. 107.
^ Лэпсли, Дэниел К.; Пол С., Стей (2012). «Ид, Эго и Суперэго» (PDF) . Энциклопедия человеческого поведения . стр. 393–399. дои : 10.1016/B978-0-12-375000-6.00199-3 . ISBN 9780080961804 . Архивировано из оригинала (PDF) 13 декабря 2016 г. Проверено 22 октября 2018 г. Глава Рамачандран, Вилаянур С. , изд. (2012). Энциклопедия человеческого поведения (2-е, исправленное изд.). Кембридж, Массачусетс: Академическая пресса. стр. 393-399 . ISBN 978-0-080-96180-4 .
^ Фрейд, Очерк психоанализа (1940).
^ Зигмунд Фрейд, Эго и Ид , О метапсихологии (Библиотека Пингвина Фрейда 11), стр. 369.
^ Фрейд, О метапсихологии, с. 380.
^ Фрейд, О метапсихологии, с. 381.
^ Зигмунд Фрейд (1933). п. 138.
^ Ноам, Гил Дж; Хаузер, Стюарт, китайский чай № 14 Т.; Сантостефано, Себастьяно; Гаррисон, Уильям; Джейкобсон, Алан М.; Пауэрс, Салли И.; Мид, Меррилл (февраль 1984 г.). «Развитие эго и психопатология: исследование госпитализированных подростков». Развитие ребенка . 55 (1). Blackwell Publishing от имени Общества исследований детского развития : 189–194. дои : 10.1111/j.1467-8624.1984.tb00283.x . ПМИД 6705621 . {{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Перейти обратно: ^а ^б Зигмунд Фрейд (1933). п. 110
^ Сноуден, Рут (2006). Учите себя Фрейду . МакГроу-Хилл . стр. 105–107. ISBN 978-0-07-147274-6 .
^ Фрейд, Эго и Ид , О метапсихологии, стр. 363–4.
^ Зигмунд Фрейд (1933). стр. 110–11.
^ Перейти обратно: ^а ^б Мейерс, Дэвид Г. (2007). «Модуль 44 Психоаналитическая перспектива». Психология, восьмое издание в модулях . Стоит издательства. ISBN 978-0-7167-7927-8 .
^ Фрейд, О метапсихологии, стр. 89-90.
^ Зигмунд Фрейд (1933). стр. 95-6.
^ Калиан, Флориан (2012). Платоновская «Психология действия и происхождение агентности» . Л'Харматтан. стр. 17–19. ISBN 978-963-236-587-9 .
^ Седа, Жак (2000). «Фрейд». Коллекция Синтеза . 109 . Арманд Колин . ISBN 978-2-200-21997-0 .
^ Фрейд, Эго и Ид .
^ «Психологический словарь АПА» .
^ Педерсон, Тревор (2015). Экономика либидо: психическая бисексуальность, Суперэго и центральное место Эдипова комплекса . Карнак.
^ Хоммель, Бернхард (01 октября 2019 г.). «Аффект и контроль: концептуальное разъяснение» . Международный журнал психофизиологии . 144 : 1–6. doi : 10.1016/j.ijpsycho.2019.07.006 . hdl : 1887/81987 . ISSN 0167-8760 . ПМИД 31362029 . S2CID 198998249 .
^ Зигмунд Фрейд, О сексуальности (Библиотека Пингвина Фрейда 7), с. 342.
^ Фрейд, О сексуальности , с. 342.
^ Зигмунд Фрейд (1933). п. 104.
^ Фрейд, невроз и психоз
^ Анджела Ричардс, «Введение редактора» в книге «О метапсихологии» , с. 345.
^ Зигмунд Фрейд (1933). стр. 104–5.

Дальнейшее чтение

Фрейд, Зигмунд (апрель 1910 г.). «Происхождение и развитие психоанализа». Американский журнал психологии . 21 (2): 181–218. дои : 10.2307/1413001 . JSTOR 1413001 .
Фрейд, Зигмунд (1920), За пределами принципа удовольствия .
Фрейд, Зигмунд (1923), Das Ich und das Es , Internationaler Psycho-analytischer Verlag, Лейпциг, Вена и Цюрих. Английский перевод, «Эго и Ид» , Джоан Ривьер (пер.), Hogarth Press и Институт психоанализа, Лондон, Великобритания, 1927. Отредактировано для стандартного издания полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда , Джеймса Стрейчи (изд. ), WW Norton and Company, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 1961 год.
Фрейд, Зигмунд (1923), «Невроз и психоз». Стандартное издание полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда, том XIX (1923–1925): «Эго и Ид» и другие работы, 147–154.
Гей, Питер (редактор, 1989), Читатель Фрейда . WW Нортон.
Рангджунг Дордже (корневой текст): Достопочтенный Кхенчен Трангу Ринпоче (комментарий), Питер Робертс (переводчик) (2001) Преодоление эго: отличие сознания от мудрости (Уайли: rnam shes ye shes 'byed pa). Архивировано 24 марта 2012 г. Вейбэк-машина
Курт Р. Эйсслер: Влияние структуры эго на психоаналитическую технику (1953) / переиздано Psychomedia.

Внешние ссылки

Американская психологическая ассоциация
Зигмунд Фрейд и архивы Фрейда , заархивированные 23 октября 2021 г. в Wayback Machine.
Раздел 5: Структурная и топографическая модель Фрейда. Архивировано 3 сентября 2011 г. в Wayback Machine , Глава 3: Психология развития личности 101.
Введение в психологию: измерение неизмеримого
Splash26 , Лакановские чернила
Зигмунд Фрейд
Теория Зигмунда Фрейда (рус.)
Урок образовательного портала об ид, эго и суперэго
Информация о Шарко, учителе и наставнике Фрейда
Справочная информация о Фрейде

[1] Фрейд, Зигмунд. Стандартное издание полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда. Том. XIX (1999) Джеймс Стрейчи, генерал-ред. ISBN 0-09-929622-5

[:0-2] Фрейд, Зигмунд (1978). Стандартное издание полного собрания психологических сочинений Зигмунда Фрейда. Том XIX (1923–26) «Эго и Ид» и другие произведения . Стрейчи, Джеймс, Фрейд, Анна, 1895–1982, Ротгеб, Кэрри Ли, Ричардс, Анджела, Корпорация научной литературы. Лондон: Хогарт Пресс. п. 19. ISBN 0701200677 . OCLC 965512 .

[3] Новый словарь современной мысли Фонтаны , третье издание (1999) Аллан Баллок и Стивен Тромбли, ред. стр. 256–257.

[Es-4] Лапланш, Жан ; Понталис, Жан-Бертран (2018) [1973]. "Идентификатор" . Язык психоанализа . Абингдон-он-Темз : Рутледж . ISBN 978-0-429-92124-7 .

[Ich-5] Лапланш, Жан; Понталис, Жан-Бертран (2018) [1973]. « Эго ».

[Über-Ich-6] Лапланш, Жан; Понталис, Жан-Бертран (2018) [1973]. « Супер-Эго ».

[Groddeck-7] Оригинальный немецкий: Гроддек, Георг (1923). Книга этого. Психоаналитические письма другу (на немецком языке). Вена : Международное психоаналитическое издательство.
Английский перевод: ——— (1928). Книга «Это: Психоаналитические письма другу» . Нью-Йорк / Вашингтон: Издательство по нервным и психическим заболеваниям.

[8] Цитируется по Невиллу Симингтону, Нарциссизм: новая теория (Лондон, 1996), с. 10.

[Carlson-9] Перейти обратно: ^а ^б Карлсон, Н.Р. (1999–2000) «Личность», Психология: наука о поведении (канадское издание), стр. 453. Скарборо, Онтарио: Аллин и Бэкон, Канада.

[Schacter-10] Перейти обратно: ^а ^б Шактер, Дэниел (2009). Психология Второе издание . Нью-Йорк: Worth Publishers. п. 481 . ISBN 978-1-4292-3719-2 .

[11] Зигмунд Фрейд (1933), Новые вводные лекции по психоанализу . стр. 105–6.

[12] Зигмунд Фрейд (1933). п. 106.

[13] Зигмунд Фрейд (1933). п. 107.

[:1-14] Лэпсли, Дэниел К.; Пол С., Стей (2012). «Ид, Эго и Суперэго» (PDF) . Энциклопедия человеческого поведения . стр. 393–399. дои : 10.1016/B978-0-12-375000-6.00199-3 . ISBN 9780080961804 . Архивировано из оригинала (PDF) 13 декабря 2016 г. Проверено 22 октября 2018 г. Глава Рамачандран, Вилаянур С. , изд. (2012). Энциклопедия человеческого поведения (2-е, исправленное изд.). Кембридж, Массачусетс: Академическая пресса. стр. 393-399 . ISBN 978-0-080-96180-4 .

[15] Фрейд, Очерк психоанализа (1940).

[16] Зигмунд Фрейд, Эго и Ид , О метапсихологии (Библиотека Пингвина Фрейда 11), стр. 369.

[17] Фрейд, О метапсихологии, с. 380.

[18] Фрейд, О метапсихологии, с. 381.

[19] Зигмунд Фрейд (1933). п. 138.

[Child_Development-20] Ноам, Гил Дж; Хаузер, Стюарт, китайский чай № 14 Т.; Сантостефано, Себастьяно; Гаррисон, Уильям; Джейкобсон, Алан М.; Пауэрс, Салли И.; Мид, Меррилл (февраль 1984 г.). «Развитие эго и психопатология: исследование госпитализированных подростков». Развитие ребенка . 55 (1). Blackwell Publishing от имени Общества исследований детского развития : 189–194. дои : 10.1111/j.1467-8624.1984.tb00283.x . ПМИД 6705621 . {{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[Freud,_p._110-21] Перейти обратно: ^а ^б Зигмунд Фрейд (1933). п. 110

[Snowden-22] Сноуден, Рут (2006). Учите себя Фрейду . МакГроу-Хилл . стр. 105–107. ISBN 978-0-07-147274-6 .

[23] Фрейд, Эго и Ид , О метапсихологии, стр. 363–4.

[24] Зигмунд Фрейд (1933). стр. 110–11.

[Meyers-25] Перейти обратно: ^а ^б Мейерс, Дэвид Г. (2007). «Модуль 44 Психоаналитическая перспектива». Психология, восьмое издание в модулях . Стоит издательства. ISBN 978-0-7167-7927-8 .

[26] Фрейд, О метапсихологии, стр. 89-90.

[27] Зигмунд Фрейд (1933). стр. 95-6.

[28] Калиан, Флориан (2012). Платоновская «Психология действия и происхождение агентности» . Л'Харматтан. стр. 17–19. ISBN 978-963-236-587-9 .

[Sédat-29] Седа, Жак (2000). «Фрейд». Коллекция Синтеза . 109 . Арманд Колин . ISBN 978-2-200-21997-0 .

[30] Фрейд, Эго и Ид .

[31] «Психологический словарь АПА» .

[32] Педерсон, Тревор (2015). Экономика либидо: психическая бисексуальность, Суперэго и центральное место Эдипова комплекса . Карнак.

[33] Хоммель, Бернхард (01 октября 2019 г.). «Аффект и контроль: концептуальное разъяснение» . Международный журнал психофизиологии . 144 : 1–6. doi : 10.1016/j.ijpsycho.2019.07.006 . hdl : 1887/81987 . ISSN 0167-8760 . ПМИД 31362029 . S2CID 198998249 .

[34] Зигмунд Фрейд, О сексуальности (Библиотека Пингвина Фрейда 7), с. 342.

[35] Фрейд, О сексуальности , с. 342.

[36] Зигмунд Фрейд (1933). п. 104.

[37] Фрейд, невроз и психоз

[38] Анджела Ричардс, «Введение редактора» в книге «О метапсихологии» , с. 345.

[39] Зигмунд Фрейд (1933). стр. 104–5.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

v т и Зигмунд Фрейд
Books	On Aphasia (1891) Studies on Hysteria (1895) The Interpretation of Dreams (including On Dreams) (1899) The Psychopathology of Everyday Life (1901) Jokes and Their Relation to the Unconscious (1905) Totem and Taboo (1913) Introduction to Psychoanalysis (1916–17) The History of the Psychoanalytic Movement (1917) Group Psychology and the Analysis of the Ego (1921) The Ego and the Id (1923) The Question of Lay Analysis (1926) The Future of an Illusion (1927) Civilization and Its Discontents (1930) Moses and Monotheism (1939)
Essays	"The Aetiology of Hysteria" (1896) Three Essays on the Theory of Sexuality (1905) Delusion and Dream in Jensen's Gradiva (1907) Creative Writers and Day-Dreaming (1908) Leonardo da Vinci, A Memory of His Childhood (1910) On Narcissism (1914) The History of the Psychoanalytic Movement (1914) Some Character-Types Met with in Psycho-Analytic Work (1915) Thoughts for the Times on War and Death (1916) Mourning and Melancholia (1918) Beyond the Pleasure Principle (1920) Medusa's Head (1922) Dostoevsky and Parricide (1928)
Case studies	"Dora" (Ida Bauer) Emma Eckstein Herbert Graf ("Little Hans") Irma's injection "Anna O." (Bertha Pappenheim) "Rat Man" Sergei Pankejeff ("Wolfman") Daniel Paul Schreber
Original concepts	Psychoanalysis Id, ego and superego Libido Preconscious Ego ideal censorship Free association Transference Psychosexual development Oral stage Anal stage Phallic stage Latency stage Genital stage Oedipus complex Father complex Deferred obedience Reality principle Seduction theory
Related	Bibliography complete works Archives Vienna home and museum London home and museum 1971 statue Interment Freudian slip Humor Inner circle Neo-Freudianism Views on homosexuality Religious views
Cultural depictions	Freud: The Secret Passion (1962 film) The Visitor (1993 play) Mahler on the Couch (2010 film) A Dangerous Method (2011 film) Freud (2020 TV series) Freud's Last Session (2023 film)
Family	Martha Bernays (wife) Anna Freud (daughter) Ernst L. Freud (son) Clement Freud (grandson) Lucian Freud (grandson) Walter Freud (grandson) Amalia Freud (mother) Jacob Freud (father) Edward Bernay (nephew) Jofi (dog)