✖


Jump to content

Альтернативные СМИ

Журналистика
Области
Жанры
Социальное воздействие
Новостные СМИ
Роли

Альтернативные средства массовой информации — это средства массовой информации, которые отличаются от устоявшихся или доминирующих типов средств массовой информации (таких как основные средства массовой информации или средства массовой информации ) с точки зрения их содержания, производства или распространения. [1] Иногда термин «независимые СМИ» используется как синоним, указывающий на независимость от крупных медиакорпораций, но обычно независимые СМИ используются для описания другого значения свободы прессы и независимости от государственного контроля. Альтернативные медиа не относятся к конкретному формату и могут включать, среди прочего, печатные издания, аудио, фильмы/видео, онлайн/цифровое искусство и уличное искусство. Некоторые примеры включают контркультурные журналы 1960-х годов, средства массовой информации этнических и коренных народов, такие как телевизионная сеть First People в Канаде (позже переименованная в Телевизионную сеть аборигенов ), а в последнее время сайты открытой журналистики онлайн-публикаций, такие как Indymedia .

В отличие от основных средств массовой информации, альтернативные СМИ, как правило, представляют собой «некоммерческие проекты, защищающие интересы тех, кто исключен из основного потока», например, бедных, политических и этнических меньшинств, рабочих групп и ЛГБТ-идентичности. [2] Эти средства массовой информации распространяют маргинализированные точки зрения, например, те, которые можно услышать в программе прогрессивных новостей «Демократия сейчас!». и создавать сообщества идентичности, как это видно, например, в проекте «It Gets Better Project» , который был размещен на YouTube в ответ на рост числа самоубийств среди подростков-геев на момент его создания.

как «контргегемонистские» Антонио Грамши Альтернативные средства массовой информации бросают вызов доминирующим убеждениям и ценностям культуры и были описаны приверженцами теории культурной гегемонии ; однако, поскольку определение альтернативных СМИ как просто противостоящих основным средствам массовой информации является ограниченным, некоторые подходы к изучению альтернативных СМИ также затрагивают вопрос о том, как и где создаются эти средства массовой информации, а также динамические отношения между СМИ и участниками. которые их создают и используют. [3] [4]

Определения [ править ]

Существуют различные определения «альтернативных СМИ». Джон Даунинг , например, определяет «радикальные альтернативные средства массовой информации» как средства массовой информации, «которые выражают альтернативное видение гегемонистской политики, приоритетов и перспектив». [5] Оценивая различные определения этого термина, Крис Аттон неоднократно отмечает важность альтернативной медиа-продукции, исходящей от небольших, контргегемонистских групп и отдельных лиц. [6]

Кристиан Фукс также утверждает, что альтернативные СМИ должны обладать четырьмя различными свойствами. Во-первых, аудитория этих СМИ должна быть вовлечена в создание того, что выпускается в альтернативных СМИ. [7] Во-вторых, оно должно отличаться от основного. [7] В-третьих, оно должно создать точку зрения, отличную от точки зрения государства и крупных корпораций. [7] Четвертое свойство заключается в том, что альтернативные СМИ должны «устанавливать разные типы отношений с рынком и/или государством». [7]

По определению Аттона и Гамильтона, «Альтернативная журналистика исходит из неудовлетворенности не только основным освещением определенных вопросов и тем, но также и эпистемологией новостей. Ее критика подчеркивает альтернативы, среди прочего, конвенциям об источниках новостей и репрезентации; пирамида новостных текстов; иерархическая и капитализированная экономика коммерческой журналистики; профессиональная, элитарная основа журналистики как практики; подчиненная роль аудитории как получателя; [8]

Журналистская практика утверждает: «Альтернативные СМИ не только позволяют, но и облегчают участие (в более радикальном смысле) своих членов (или сообщества) как в производимом контенте, так и в организациях, производящих контент». В этом смысле участие в альтернативных СМИ, как его описывают и размышляют участники данного исследования, лучше всего можно понимать как форму активной гражданской позиции». [9]

Общие подходы и практики [ править ]

Подходы к академическому исследованию альтернативных СМИ пытаются понять, в чем значимость этих средств массовой информации, каждый из которых подчеркивает различные аспекты средств массовой информации, включая роль публичной сферы, социальных движений и участие сообществ, создающих средства массовой информации.

публичная сфера теория и Демократическая

Публичная сфера, описанная Хабермасом - Кофейня в 18 веке

Один из способов понять альтернативные средства массовой информации — рассмотреть их роль в процессе демократической коммуникации. Философ Юрген Хабермас предположил, что здоровому демократическому сообществу необходимо пространство, где могут проводиться рациональные дебаты между заинтересованными гражданами. Крайне важно, чтобы диалог в этой публичной сфере происходил вне контроля какой-либо власти, чтобы граждане могли обмениваться идеями на равных. [10] Это означает необходимость свободы слова и свободной прессы.

В идее Хабермаса о публичной сфере участие открыто для всех, все участники считаются равными, и любой вопрос может быть вынесен на обсуждение. [10] Однако эта точка зрения не учитывает неотъемлемое исключение женщин и меньшинств (и их интересов) из дебатов в общественной сфере. В свете этого социального неравенства философ Нэнси Фрейзер утверждает важность множества независимых общественных сфер, в которых члены подчиненных групп могут сначала обсуждать свои проблемы и проблемы между собой, а затем выдвигать эти проблемы в более широкую общественную сферу. Альтернативные средства массовой информации, связанные с этими контрпубличными сферами, имеют решающее значение для развития потребностей и идентичности группы, а также для бросания вызов более широкой доминирующей публичной сфере. Феминистская контробщественная сфера, например, ответственна за распространение мнения о том, что женские проблемы, такие как домашнее насилие и репродуктивные права, заслуживают обсуждения в более широкой общественной сфере. [11]

движения общественного СМИ ​

Социальные движения представляют собой тип коллективного действия. В них участвуют большие, иногда неформальные группы или организации, которые занимаются конкретными политическими или социальными проблемами и продвигают, провоцируют, сопротивляются или уничтожают социальные изменения. Средства массовой информации социальных движений — это то, как социальные движения используют средства массовой информации, и часто, из-за характера социальных движений, средства массовой информации имеют тенденцию быть альтернативой.

Коммуникация жизненно важна для успеха социальных движений. Исследования показывают, что социальные движения испытывают значительные трудности при общении через основные средства массовой информации, поскольку они часто систематически искажают, стигматизируют или игнорируют точки зрения социальных движений. [12] Они могут отказать социальным движениям в доступе илирепрезентации в критические моменты их развития, используют фреймы сообщений, которые подрывают или ослабляют общественное восприятие легитимности движения или косвенно поощряют участников движения, которые стремятся к освещению, чтобы удовлетворить сомнительные ценности основных репортажей о социальной активности, включая повышенный интерес к насилию, эмоциональность и лозунги. [12] Это проблематичное освещение социальных движений часто называют протестной парадигмой: идея о том, что средства массовой информации маргинализируют протестные группы посредством изображения протестующих и тем самым впоследствии поддерживают статус-кво. В результате социальные движения часто обращаются к альтернативным медийным формам и практикам.для более эффективного достижения своих целей.

Пример знака, использовавшегося во время движения Occupy Wall Street

Примером того, как основные средства массовой информации проблематично освещают социальные движения, является движение Occupy , которое началось с Occupy Wall Street в сентябре 2011 года. Движение Occupy протестовало против социального и экономического неравенства во всем мире, его основная цель заключалась в том, чтобы сделать экономические и политические отношения во всех обществах менее вертикальная иерархия и более равномерное распределение. Среди основных проблем движения - система, которая позволяет крупным корпорациям и глобальной финансовой системе манипулировать миром таким образом, что это приносит непропорционально большую выгоду богатому меньшинству, подрывает демократию и игнорирует экологическую устойчивость. При сравнении освещения движения Occupy в основных новостях с освещением в альтернативной прессе выявляется несколько тенденций. Во-первых, основные средства массовой информации использовали путаницу по поводу этого события в качестве доминирующего фрейма , в то время как альтернативные СМИ сосредоточились на том, чего на самом деле пытались достичь демонстранты. Во-вторых, основные средства массовой информации возложили на протестующих ответственность за любое насилие, в то время как альтернативные СМИ сосредоточили внимание на жестокости полиции и ее насильственных действиях по отношению к мирным протестующим. [13]

Для получения дополнительной информации о социальных движениях и альтернативных средствах массовой информации см. теорию социальных движений .

Альтернативные СМИ, как правило, являются активистами по своей природе. Социальные движения в таких областях, как права человека , экологическое движение и гражданские права, создают альтернативные средства массовой информации для достижения своих целей, распространения информации и стимулирования участия и поддержки.

Права человека [ править ]

Фавела в Бразилии

Пример общественного движения за права человека, использующегоАльтернативным СМИ является группа WITNESS . WITNESS — некоммерческая правозащитная организация.Организация и ее миссия заключаются в партнерстве с местными организациями для поддержки документирования нарушений прав человека и их последствий в целях дальнейшего участия общественности, изменения политики и справедливости. Они полагаются на видеозаписи с использованием таких технологий, как портативные видеокамеры и смартфоны, чтобы привлечь внимание всего мира и наглядно сообщить о нарушениях прав человека. Они задокументировали нарушения прав человека со стороны полиции в фавелах Бразилии, детей-солдат в Демократической Республике Конго, торговлю людьми в Бразилии и США, а также многие другие проблемы прав человека, и все это посредством использования альтернативных средств массовой информации.

Экологическое движение [ править ]

Протестующий на марше Гринпис в 2009 году.

Примером экологического движения, использующего альтернативные средства массовой информации, является группа Гринпис . Гринпис — неправительственная экологическая организация, цель которой — «обеспечить способность Земли поддерживать жизнь во всем ее многообразии, и концентрирует свою кампанию на таких всемирных проблемах, как изменение климата, вырубка лесов, чрезмерный вылов рыбы, коммерческий китобойный промысел, генная инженерия и борьба с терроризмом». - ядерные проблемы. Для достижения своих целей он использует прямые действия, лоббирование и исследования, а также альтернативные средства массовой информации, такие как подкасты и блоги. [14] а также исполнительское искусство. [15]

Гражданские права [ править ]

Примером группы по защите гражданских прав, использующей альтернативные средства массовой информации, является Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). SNCC была одной из важнейших организаций Американского движения за гражданские права в США.1960-е годы. SNCC участвовала в праве на регистрацию избирателей на юге, основала школы свободы, организовала Демократическую партию свободы Миссисипи (MFDP), а также многие другие достижения. Альтернативная медиа-тактика, используемая SNCC, включала создание специального отдела коммуникаций, в который входили фотоотдел, собственная типография (которая публиковала информационный бюллетень «Студенческий голос»), публикация рекламных материалов и создание альтернативной печатной машины. [16]

Культура участия ​ ​

Альтернативные средства массовой информации часто изучаются как проявление культуры участия , в которой граждане действуют не только как потребители, но и как участники или производители. Считается, что культура участия, открывая доступ к медиа-продукции, способствует развитию демократии, гражданской активности и творческого самовыражения. [17]

Культура участия возникла еще до появления Интернета. Ассоциации любительской прессы — это форма коллективной культуры, возникшая в конце XIX века. Члены таких ассоциаций верстают и печатают свои собственные публикации, которые рассылаются по почте через сеть подписчиков. Журналы , радиостанции, поддерживаемые сообществом, и другие типы проектов были предшественниками блогов, подкастов, вики и социальных сетей. Веб-сервисы, такие как Tumblr , Imgur , Reddit , Medium, TikTok и YouTube , среди прочих, позволяют пользователям распространять оригинальный контент среди более широкой аудитории, что делает медиапроизводство более совместным.

Альтернативные СМИ также создаются благодаря совместной журналистике , поскольку граждане играют активную роль в сборе, освещении, анализе и распространении новостей и информации. Эта форма альтернативного и активистского сбора новостей и репортажей функционирует за пределами основных средств массовой информации, часто как ответ на недостатки профессиональной журналистики. Оно занимается журналистской деятельностью, но руководствуется иными целями, чем получение прибыли, имеет другие идеалы и опирается на альтернативные источники легитимности.

Совместные медиа-подходы рассматривают участие в производстве медиаконтента, а также в принятии решений о процессах медиапроизводства как определяющую черту альтернативных медиа. [17] Культура участия может быть реализована несколькими способами. Медиаграмотность – это способ начать участие с понимания конвенций и средств производства медиасистем. Люди, обучающиеся самостоятельно создавать средства массовой информации, — это шаг, который продвигает граждан от грамотности к участию. Фанфики , общественное радио (или маломощное FM ) и гиперлокальные блоги — это лишь несколько способов, с помощью которых граждане могут создавать медиаконтент для участия в производстве альтернативных медиа.

Способствуя участию, альтернативные СМИ способствуют укреплению гражданского отношения и позволяют гражданам проявлять активность в одной из основных сфер, имеющих отношение к повседневной жизни, и реализовывать свое право на общение на практике. Чтобы продемонстрировать взаимосвязь между демократией и участием в производстве средств массовой информации, термин «гражданские СМИ» показывает, что альтернативные средства массовой информации могут помочь тем, кто производит средства массовой информации, также стать активными гражданами – особенно в условиях демократии. [17] Эта идея очень тесно связана с общественными СМИ (см. следующий раздел).

Общественные СМИ [ править ]

Общественные СМИ включают гражданские СМИ, средства массовой информации, активистские и радикальные СМИ, а также более широкие формы коммуникации, в которых задействованы местные или региональные платформы. Как и другие формы альтернативных СМИ, общественные СМИ стремятся обойти коммерциализацию СМИ. Упразднение или отказ от единоличного владения или спонсорства мотивируется желанием освободиться от надзора или обязательством удовлетворять конкретную повестку дня. Общественные СМИ часто относят к массовым, и это описание применимо как к финансовой структуре, так и к процессу создания контента. Несмотря на разнообразие общественных СМИ, которое варьируется в зависимости от медиа-платформы (радио, телевидение, Интернет или печатные издания), типично, что источник СМИ открыт для общественности/сообщества для предоставления материалов и контента. Эта открытая политика соответствует ценностям местных СМИ, направленным на поддержание демократического подхода и этики. Исторически местные средства массовой информации служили альтернативным политическим голосом. Во всех мировых формах сообщества средства массовой информации используются для повышения потребностей и обсуждения определенного пространства, обычно связанного географическими, культурными, социальными или экономическими сходствами.

Раса и средства массовой народов информации коренных

Средства массовой информации сообществ меньшинств могут быть как местными, так и национальными, служащими для распространения информации среди целевой аудитории. Они предоставляют платформу для дискуссий и обмена мнениями внутри сообществ меньшинств, а также между сообществами меньшинства и большинства. Зачастую средства массовой информации, ориентированные на меньшинства, служат важным ресурсом, предоставляя своей аудитории необходимую информацию на языке их происхождения, помогая указанной группе участвовать в качестве равноправных граждан своей страны проживания. Эти медиа-платформы и средства массовой информации создают возможность для культурного обмена и расширения прав и возможностей бесправных или маргинализированных групп на основе расовой, этнической или культурной идентичности. Исторически эти формы СМИ служили двойной цели: распространять информацию среди сообщества, которую традиционно игнорируют или упускают из виду крупные средства массовой информации, а также служить средством политического протеста или социальных реформ.

Пространства, созданные для обсуждения дискурса меньшинств, обычно охватывают линию как альтернативных, так и активистских СМИ, работая над тем, чтобы предоставить ресурс, недоступный при обычных мерах, и изменить общепринятую точку зрения или понимание конкретной группы людей. Исследование альтернативных СМИ социологом Ю Ши приводит противоположные аргументы о роли средств массовой информации меньшинств как в содействии созданию культурных мест, так и в препятствовании ассимиляции и аккультурации сообщества. Ши излагает широко распространенное понимание того, что расово информированные СМИ обеспечивают место, власть и политическую активность.

На протяжении всего 20-го века медиа-пространства развивались с учетом растущего мультикультурного государства Соединенных Штатов. Афроамериканцы создали местные издания, такие как Chicago Defender, чтобы делиться критически важной информацией для защиты граждан от дискриминационной практики со стороны полиции и политиков, в то время как журнал Jet and Ebony's служил укреплению национальной чернокожей идентичности, восхваляя достижения и интеллектуальное лидерство чернокожих американцев. Подобные практики становились все более распространенными среди латиноамериканских/латиноамериканских и азиатских групп. По мере роста иммиграции после 1965 года появились испаноязычные газеты и телевизионные станции, а также были созданы телевизионные сети, такие как ICN-TV, специально для китайских иммигрантов. Критическое осознание все более широкой глобальной медиа-культуры в мультикультурных обществах становится широко распространенным и необходимым подходом к объяснению успеха и влияния средств массовой информации этнических меньшинств или меньшинств, а также к принятию меняющихся способов, которыми люди «используют» свои средства массовой информации.

Связи с исследованиями подчиненных [ править ]

Существуют схожие цели, обнаруженные в исследованиях альтернативных СМИ и исследованиях подчиненных , поскольку озабоченность бесправными и угнетенными голосами пронизывает обе области. Исследования подчиненных основаны на обсуждении Антонио Грамши групп «подчиненных», то есть групп людей, которые считаются низшими в социальном, экономическом и политическом отношении. [18] Один из наиболее важных вопросов в исследованиях младших офицеров поставлен Гаятри Чакраворти Спивак : «Может ли субалтерн говорить?» о чем она спрашивает в своем оригинальном одноименном эссе. Спивак исследует, имеют ли подчиненные право голоса в гегемонистских политических дискурсах, и если да, то слышны ли их голоса, что позволяет им участвовать. Это важно, поскольку способность подчиненного участвовать в политике и других социальных и культурных практиках является ключом к установлению, а также оспариванию его статуса подчиненного. [19] Эта конкретная часть научных исследований полезна для изучения и обсуждения альтернативных СМИ из-за их общей озабоченности способностью бесправных народов участвовать и вносить свой вклад в основные гегемонистские дискурсы, особенно в отношении этнических и расовых СМИ, в которых эти группы говорят с точки зрения подчиненное положение.

Эта связь усиливается в работах исследователя альтернативных медиа Клеменсии Родригес . В своем обсуждении гражданства Родригес комментирует, что «граждане должны принимать свое гражданство на повседневной основе, участвуя в повседневной политической практике… Поскольку граждане активно участвуют в действиях, которые меняют их собственную идентичность, идентичность другие и их социальное окружение производят власть». [20] Таким образом, можно сказать, что, создавая альтернативные средства массовой информации, подчиненные группы действительно выражают свою гражданственность, производят свою власть и позволяют своему голосу быть услышанным.

Формы СМИ [ править ]

Нажмите – распечатайте [ редактировать ]

Основная статья: Альтернативная газета

Альтернативная пресса состоит из печатных изданий , которые выражают иную или диссидентскую точку зрения, чем та, которую предлагают основные и корпоративные газеты , журналы и другие печатные СМИ.

Издатель Factsheet Five Майк Гундерлой описал альтернативную прессу как «своего рода« взрослую » подпольную прессу . Whole Earth , Boston Phoenix и Mother Jones - это те вещи, которые попадают в эту классификацию». [21] Напротив, Гундерлой описывал подпольную прессу как «настоящую вещь, прежде чем она станет гладкой, кооптированной и прибыльной. Подпольная пресса выходит в небольших количествах, часто неразборчива, ступает по тонкому льду неупоминаемых тем и никогда не несет рекламу дизайнерских джинсов». [21]

Примером альтернативных СМИ являются тактические СМИ , которые используют тактику «нападай и беги», чтобы привлечь внимание к возникающей проблеме. Часто тактические СМИ пытаются разоблачить крупные корпорации, контролирующие источники основных СМИ.

Одной из известных неправительственных организаций, занимающихся тактическими медиа-практиками и информационным активизмом, является Коллектив тактических технологий , который помогает правозащитникам в использовании технологий. Они бесплатно предоставили мировому сообществу несколько наборов инструментов, в том числе НПО In A Box South Asia , которая помогает в создании структуры самоподдерживающейся НПО Security-In-A-Box. [22] набор программного обеспечения для обеспечения безопасности и защиты данных для НПО, работающих в потенциально враждебном политическом климате, а также их новый краткий набор инструментов 10 тактик, [23] который «... предоставляет защитникам прав оригинальные и искусные способы привлечь внимание и сообщить о своей проблеме». [24]

Радио [ править ]

Радио стало важной формой альтернативных средств массовой информации из-за его низкой стоимости, простоты использования и почти повсеместного распространения. [15] Альтернативное радио возникло в ответ на капиталистические и/или спонсируемые государством основные радиопередачи. Например, в начале 1970-х годов в Австралии новый альтернативный сектор радио был создан теми, кто чувствовал себя исключенным из двухсекторной национальной системы вещания, состоящей из национальной общественной вещательной компании и коммерческих служб. [25] В США первая независимая радиостанция, поддерживаемая слушателями, KPFA , начала работу в 1949 году с целью предоставить возможность свободе слова, не ограниченной коммерческими интересами, которые характеризовали основное радио. [1]

Их содержание варьируется в широких пределах; в то время как основные цели некоторых станций являются явно политическими и радикальными, другие стремятся транслировать музыку, которая, по их мнению, исключена из основного радио. [26] Альтернативное радио часто, хотя и не всегда, принимает форму общественного радио , которое обычно понимается как коллективное, открытое, некоммерческое и созданное сообществом и для него. [27] Эти радиостанции могут вещать легально или нелегально, как пиратское радио . Альтернативное радио – это глобальное явление. [27] Примеры общественных и альтернативных радиопроектов включают Tilos Rádió (Венгрия), Missinipi Broadcasting Corporation (Канада), Pacifica Radio и проект Prometheus Radio Project (оба в США) и Radio Sagarmatha (Непал).

Видео и фильм [ править ]

Альтернативные фильмы и видео обычно производятся за пределами основной кино- и видеоиндустрии и содержат контент и/или стиль, которые редко встречаются в массовых продуктах. [28] Однако его конкретный жанр, содержание и форма сильно различаются. Он часто создается в некоммерческих организациях, таких как коллективы видеоарта (например, Videotage, Кооператив кинематографистов Лос-Анджелеса) или массовые организации социальной справедливости (например, Line Break, CINEP — Центр исследований и народного образования). [29] [30] [31] [32] Совместные видеопроекты, в которых маргинализированные группы или группы с ограниченными ресурсами рассказывают свои истории с помощью видео, демонстрируют возможность доступа и участия в создании видео, чтобы расширить возможности участников, распространять изображения, невидимые в основных средствах массовой информации, и бросать вызов существующим властным отношениям. [4]

Альтернативное кино в Соединенных Штатах проявляется в работе отделений Лиги кино и фотографии 1930-х годов, которые привлекали внимание к профсоюзным и классовым проблемам посредством социальных документальных фильмов и монтажа кинохроники. [33] Хотя радикальное создание видео началось в 1960-х и 1970-х годах, оно достигло апогея в 1980-х годах, когда технологии стали более доступными. Общественное телевидение предоставляло возможность транслировать радикальную культурную критику, зачастую находящуюся под влиянием панка и хип-хопа. [34] Deep Dish TV, например, представляет собой телевизионную сеть, которая стремится предоставить средствам массовой информации доступ к низовым организациям, а также к маргинализированным или искаженным точкам зрения через общественное телевидение. [35] Сегодня портативные и доступные технологии записи и Интернет открывают возможности для глобального участия в производстве, потреблении и обмене альтернативным видеоконтентом. [36]

Интернет [ править ]

С ростом значения, придаваемого цифровым технологиям, возникли вопросы о том, какое место цифровые медиа занимают в дихотомии между альтернативными и основными СМИ. Во-первых, блоги, Facebook , Twitter и другие подобные сайты, хотя и не обязательно созданы как средства массовой информации, все чаще используются для распространения новостей и информации, потенциально выступая в качестве альтернативных средств массовой информации, поскольку они позволяют обычным гражданам обходить привратников традиционных, основных средств массовой информации. и делиться информацией и точками зрения, которые эти граждане считают важными.

Во-вторых, Интернет предоставляет альтернативное пространство для мобилизации посредством развития межличностных сетей, коллективных действий в направлении социальных изменений и обеспечения большей доступности информации. Как правило, среди людей с девиантными, диссидентскими или нетрадиционными взглядами интернет-платформы позволяют создавать новые альтернативные сообщества, которые могут предоставить голос тем, кто обычно маргинализируется основными средствами массовой информации.

Кроме того, Интернет также привел к появлению альтернативной формы программирования, которая позволяет как профессионалам, так и любителям подрывать или обходить коммерческие и политические ограничения на открытый доступ к информации и информационным технологиям. [37] Некоторыми примерами альтернативных вычислений являются хакерство, программное обеспечение или системы с открытым исходным кодом и обмен файлами.

Наконец, Интернет также порождает новый способ создания и распространения знаний – общедоступных знаний – который отличается от способа «сверху вниз». Он ищет и поощряет участие множества пользователей, способствуя формам совместного производства знаний и фольксономии. Arc.Ask3.Ru — отличный пример этого жанра.

Стрит-арт [ править ]

которое часто называют Уличное искусство , партизанским искусством, действует свободно, выходя за рамки формального мира искусства. [37] В форме граффити , трафаретов, фресок и печати уличное искусство присваивает или изменяет общественные пространства как средство протеста и социального комментария. Важными аспектами уличного искусства как альтернативной формы являются сочетание эстетики и социальной активности, использование городских пространств и взаимодействие с социальным ландшафтом области, в которой создается искусство. [38]

Движение уличного искусства приобрело популярность в 1980-х годах как форма искусства, отличная от высокого искусства и коммерческих площадок, но по мере роста популярности некоторые уличные художники перешли с альтернативных уличных площадок на выставки в галереях и музеях. [39] Такие города, как Париж, Буэнос-Айрес и Сан-Паулу, приобрели известность благодаря использованию уличного искусства в качестве законного альтернативного средства массовой информации посредством творческих коллективов и конкурсов, привлекая внимание к альтернативным голосам. Интернет также сильно повлиял на уличное искусство, служа платформой для художников и любителей, где они могут делиться фотографиями уличного искусства со всего мира. Такие сайты, как Streetsy.com и WoosterCollective.com, являются одними из самых популярных сайтов для обмена уличным искусством. [40]

Производительность [ править ]

Представление как альтернативное средство использует театр, песню и исполнительское искусство как средство привлечения аудитории и продвижения социальных программ. Перформанс — это авангардная форма искусства, которая обычно использует живые выступления, чтобы бросить вызов традиционным формам визуального искусства. Он действует как «антитеза театру, бросая вызов ортодоксальным формам искусства и культурным нормам». [41] Играя важную роль в социальных и культурных движениях от дадаизма и сюрреализма до пост-минимализма , перформанс отражает политическую среду того времени. [42] В то время как исполнительское искусство часто относят к высокому искусству, уличный театр обычно используется на низовом уровне , используя местные сообщества для представлений или бесед. Его можно использовать как форму партизанского театра протеста, как в случае с «Живым театром», целью которого является преобразование иерархии власти в обществе посредством экспериментального театра.

Музыка [ править ]

Определенные жанры музыки и музыкальных исполнений можно отнести к категории альтернативных медиа. Независимая музыка, или инди-музыка , — это музыка, которая создается отдельно от коммерческих звукозаписывающих компаний. Профессор Дэвид Хесмондхал описывает альтернативную природу инди-музыки как «упрямую сеть пост-панк-компаний, которая создала серьезные проблемы для коммерческой организации культурного производства, которому отдают предпочтение крупные звукозаписывающие компании». [43] Его подрывные корни в звуке или текстах, а также альтернативные модели распространения отличают его от коммерческих звукозаписывающих компаний.

Жанры [ править ]

Некоторые альтернативные СМИ могут быть связаны с левыми политическими силами в Соединенных Штатах , политическими правыми в Соединенных Штатах и ​​различными политическими позициями в Соединенном Королевстве .

В первую очередь озабоченная растущей ролью новых медиа в альтернативных медиа-проектах, исследователь коммуникаций Лиа Лиевроу выделяет пять жанров современных альтернативных и активистских СМИ, основанных на новых медиа: культурное подавление, альтернативные вычисления, совместная журналистика, опосредованная мобилизация и общественное знание. [44]

  • Культурный джем обычно пытается критиковать популярные культуры, такие как развлечения, реклама и искусство. [44] Он склонен комментировать вопросы корпоративного капитализма и потребительства и стремится предоставлять политические комментарии. Характеристики текстов, подавляющих культуру, включают присвоение или перепрофилирование изображений, видео, звука или текста, а также то, что они в некотором смысле ироничны или сатиричны. [45] Сегодня культурное подавление может принимать форму интернет-мемов и партизанского маркетинга .
  • Альтернативные вычисления имеют дело с материальной инфраструктурой информационных и коммуникационных технологий. Он стремится критиковать и переконфигурировать системы с целью ниспровергнуть или обойти коммерческие и политические ограничения на открытый доступ к информации и информационным технологиям. [46] Некоторыми примерами альтернативных вычислений являются хакерство , с открытым исходным кодом программное обеспечение или системы и обмен файлами .
  • Совместная журналистика относится к сетевым источникам критических или радикальных новостей в форме онлайн-служб новостей или блогов. Эти альтернативные средства массовой информации часто перенимают философию гражданской журналистики и рассматривают себя как альтернативу основным новостям и мнениям. [47] Совместные журналистские проекты могут охватывать группы и проблемы, о которых мало освещают. В этом жанре авторы и читатели некоторых из этих альтернативных медиа-проектов имеют возможность вносить одинаковый вклад и, следовательно, характеризуются участием или интерактивностью. Примером совместной журналистики являются Indymedia и Wearecgange.org.
  • Мобилизационные средства массовой информации относятся к коммуникационным практикам, которые мобилизуют или организуют социальные движения, идентичность или культурные проекты посредством использования новых медиа-инструментов и платформ, таких как Facebook или YouTube . Характеристики этого жанра включают развитие межличностных сетей, коллективные действия, направленные на социальные изменения, и обеспечение легкого доступа к информации. [47]
  • Общее знание как жанр относится к проектам, которые предоставляют альтернативу традиционному нисходящему созданию и распространению знаний. Он ищет и поощряет участие множества пользователей, способствуя формам совместного производства знаний и фольксономии . [48] Arc.Ask3.Ru — отличный пример этого жанра.

Размышления о современных формах альтернативных медиа с точки зрения жанра не только позволяют выявить особенности и условности определенных способов общения, но также и то, как «они позволяют людям выражать себя соответствующим образом и достигать своих различных целей или намерений». [49] Иными словами, можно начать понимать, как создатели и участники альтернативных новых медиа-проектов активно формируют свои коммуникативные практики.

YouTube считается не только коммерческим предприятием, но и платформой, призванной поощрять участие обычных граждан в культурной жизни. Хотя YouTube стремился стать прежде всего коммерческим предприятием, тем не менее, он стал общественным СМИ как одна из форм альтернативных СМИ. Ученые предполагают, что коммерческая деятельность YouTube, возможно, увеличила вероятность участия в культуре онлайн-видео для более широкого круга участников, чем раньше. Эта идея позволяет отвлечь внимание от ложного противоречия между рыночно-ориентированной и нерыночно-ориентированной культурой в сторону противоречий между корпоративной логикой и неуправляемыми и возникающими чертами культуры участия, а также ограничений модели YouTube для межкультурного разнообразия. и глобальное общение. Теоретически YouTube представляет собой сайт космополитического культурного гражданства. [50] Загрузка эпизодов зарубежных мыльных опер и их разделение на несколько частей для преодоления ограничений контента YouTube можно рассматривать как акт культурного гражданства, аналогичный практике обмена медиа в различных сообществах, выявленной Каннингемом и Нгуеном (2000). [51] Однако люди, у которых больше всего шансов встретить других культурных граждан, — это те, кто имеет доступ к различному контенту, информации и платформам; это обычно называют «разрывом в участии». Понятие разрыва в участии делает как цифровую грамотность, так и цифровой разрыв такими важными проблемами для культурной политики. Поэтому до сих пор остается спорным, является ли YouTube просто еще одним каналом укрепления культурного империализма или одним из альтернативных СМИ.

Эстетика [ править ]

В сочетании с экспериментальными и инновационными способами производства и сотрудничества эстетика альтернативных медиа может стать политическим инструментом, используемым для подрыва доминирующей власти. Как и многие создатели альтернативных медиа, ученый Криспин Сартвелл определяет политику как эстетическую среду. [52] Таким образом, эти художественные политические системы не только используют эстетику как инструмент для достижения власти, но также производятся посредством эстетических форм во всех средствах массовой информации. Таким образом, альтернативные средства массовой информации нередко ищут новые художественные, нетрадиционные или авангардные средства для представления своего контента. В этом случае использование эстетики позволяет альтернативным средствам массовой информации обращаться к банальному контенту таким образом, чтобы перестроить, пересмотреть или разоблачить политику, действующую внутри него.

Форма [ править ]

Ученые связали авангардные художественные движения как одну из арен, где альтернативная эстетика используется в качестве политического инструмента. Такие движения, как футуризм , дадаизм и ситуационизм, стремились бросить вызов формальным правилам относительно того, чем является искусство, как оно выглядит и звучит или где оно может находиться, чтобы радикально изменить общественную и политическую идеологию. Логика, разум и правила стиля и красоты, предписанные господствующим классом, были отвергнуты как подтверждение подчинения.

Ассигнования [ править ]

В то время как некоторые создатели альтернативы стремятся радикально вырваться из удушающих ограничений доминирующего класса, отвергая их доминирующую визуальную догму, другие присваивают, искажают и ремиксируют, чтобы ниспровергнуть доминирующий язык и сообщения посредством мимикрии, насмешек и сатиры. Détournement ) (и его преемник – культурный джем ситуационистов, мимикрия поп-арта и переработка нормативных повествований в слэш-беллетристике являются примерами присвоения основных медиатекстов.

Участие [ править ]

Авангардные движения, которые подчеркивали участие аудитории, включают футуризм , дадаизм , сюрреализм , ситуационизм , поп-арт , неоконкретизм и театр угнетенных . [53] Приглашая аудиторию принять участие в создании средств массовой информации, сотрудники стремятся ниспровергнуть или подвергнуть критике иерархические структуры ( капитализм , башня из слоновой кости ) внутри общества, приняв демократические способы производства. Стратегии, предполагающие участие или сотрудничество всех заинтересованных сторон, часто приводят к менее формально «правильной» эстетике.

Известные ученые - медиа

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Даунинг, Джон (2001). Радикальные СМИ . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации Sage. [ ISBN отсутствует ] [ нужна страница ]
  2. ^ Аттон, Крис . (2002). Альтернативные СМИ . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации Sage.
  3. ^ Ливроу, Л. (2011). Введение. В «Альтернативных и активистских новых медиа» (стр. 1–27). Политика.
  4. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Родригес, К. (2001). Трещины в медиапространстве. Кресскилл, Нью-Джерси: Hampton Press.
  5. ^ Даунинг, Дж. (2001). "Предисловие." В Радикальных СМИ . Таузенд-Оукс: Публикации Sage.
  6. ^ Аттон, К. (2002). «Подход к альтернативным медиа: теория и методология». В Альтернативных СМИ . Таузенд-Оукс: Публикации Sage.
  7. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Фукс, Кристиан (3 июня 2010 г.). «Альтернативные СМИ как критические СМИ» (PDF) . Европейский журнал социальной теории . 13 (2): 173–192. дои : 10.1177/1368431010362294 . S2CID   26181033 .
  8. ^ Аттон, Крис (август 2003 г.). «Что такое альтернативная журналистика?» . Журналистика: теория, практика и критика . 4 (3): 267–272. дои : 10.1177/14648849030043001 . ISSN   1464-8849 .
  9. ^ Харкуп, Тони (2011). «Альтернативная журналистика как активная гражданская деятельность». Мудрец . 12 (1): 15–31.
  10. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хабермас, Дж. (1991). Структурная трансформация публичной сферы: исследование категории буржуазного общества. Пресс-центр МТИ.
  11. ^ Фрейзер, Н. (1990). Переосмысление публичной сферы: вклад в критику реально существующей демократии. Архивировано 23 августа 2018 г. в Wayback Machine . Социальный текст, 56-80.
  12. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Штейн, Лаура (2009). «Использование Интернета социальными движениями в теории и практике: контент-анализ веб-сайтов движений в США». Новые медиа и общество . 11 (5): 749–771. дои : 10.1177/1461444809105350 . S2CID   5540575 .
  13. ^ Сисселл, М (2012). «Медиа-фрейминг: сравнительный контент-анализ основных и альтернативных новостных репортажей о захвате Уолл-стрит» . Журнал Илона студенческих исследований в области коммуникаций . Проверено 26 октября 2015 г.
  14. ^ Койер, К; Даумант, Т; Фонтан, А (2011). Справочник альтернативных СМИ . Нью-Йорк: Рутледж.
  15. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Вальс, М (2005). Альтернативные и активистские СМИ . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета.
  16. ^ Уолмсли, М. (2014). «Говорите так, как будто это не так: SNCC и СМИ, 1960–1965». Журнал американских исследований . 48 : 291–308. дои : 10.1017/S0021875813002545 . S2CID   145624371 .
  17. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Сандовал, М; Фукс, К. (2009). «На пути к критической теории альтернативных медиа» (PDF) . Телематика и информатика . 27 (2): 141–150. дои : 10.1016/j.tele.2009.06.011 .
  18. ^ Панди Г. (2000). « Голоса с края: борьба за написание историй субалтернов ». В картографии исследований субалтернов и постколониала. Эд. Винаяк Чатурведи.
  19. ^ Спивак, Г. (2010). «Может ли субалтерн говорить?» В книге «Может ли субалтерн говорить?» Размышления об истории идеи. Эд. Розалинд Рассел.
  20. ^ Родригес, К. (2001). «От альтернативных СМИ к гражданским СМИ». В «Трещинах в медиапространстве». Крескилл, Нью-Джерси: Hampton Press.
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гундерлой, Майк (август 1991 г.), «Глоссарий» , информационный бюллетень номер пять , вып. 44, Ренсселер, Нью-Йорк : Pretzel Press, стр. 44. 86, ISSN   0890-6823 , получено 5 ноября 2007 г.
  22. ^ Безопасность в коробке
  23. ^ 10 Тактик
  24. ^ «10 тактик превращения информации в действие» . Коллектив тактических технологий . Коллектив тактических технологий. Архивировано из оригинала 15 июня 2012 года . Проверено 20 июня 2012 г.
  25. ^ Барлоу, Д. (2002). Концепции доступа и участия в австралийских общественных радиостанциях. В Н. Янковски (ред.), Общественные СМИ в век информации: перспективы и перспективы , стр. 141-161. Кресскилл, Нью-Джерси: Hampton Press.
  26. ^ Ке, Шун-Чи (2000). «Появление, трансформация и распад альтернативного радио на Тайване: от подполья к общественному радио». Журнал коммуникационных исследований . 24 (4). дои : 10.1177/0196859900024004005 . S2CID   144144100 .
  27. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Койер, К. (2007). Доступ к вещанию: Радио. В книге К. Койера, Т. Дорманта и А. Фонтана (ред.) Справочник по альтернативным СМИ . (112-123). Лондон, Великобритания: Рутледж.
  28. ^ Фонтан, А. (2007) Альтернативное кино, видео и телевидение 1965–2005. В К. Койере, Т. Дауманте и А. Фонтане (ред.). Справочник альтернативных СМИ . (29-46). Лондон, Великобритания: Рутледж.
  29. ^ «Видеосъемка» . www.newmuseum.org . Архивировано из оригинала 20 декабря 2015 г. Проверено 24 ноября 2015 г.
  30. ^ «LAFCO: Кооператив кинематографистов Лос-Анджелеса» . www.lafco.tv . Архивировано из оригинала 18 ноября 2015 г. Проверено 24 ноября 2015 г.
  31. ^ «Миссия + Видение | Line Break Media» . linebreakmedia.org . Архивировано из оригинала 24 ноября 2015 г. Проверено 24 ноября 2015 г.
  32. ^ Родригес, К. (2001). Процесс деконструкции идентичности: колумбийские женщины создают видеоистории. В «Трещинах в медиапространстве» . Кресскилл, Нью-Джерси: Hampton Press.
  33. ^ Лешне, С (2006). «Лига кино и фотографии Сан-Франциско». История кино . 18 (4): 361. doi : 10.2979/FIL.2006.18.4.361 . S2CID   191481526 .
  34. ^ Дрю, Дж. (2007) Коллективная видеокамера в искусстве и активизме. В книге Б. Стимсона и Г. Шолетта (ред.), Коллективизм после модернизма: искусство социального воображения (95–113). Миннеаполис, Миннесота: Издательство Университета Миннесоты.
  35. ^ «Миссия — Deep Dish TV» . Глубокий телевизор . Архивировано из оригинала 25 ноября 2015 г. Проверено 24 ноября 2015 г.
  36. ^ Ливроу, Л. (2011). Прорыв блокады. Альтернативные и активистские новые медиа. (119–148) Кембридж: Polity Press.
  37. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шварцман, Аллан, Стрит-арт , The Dial Press, Doubleday & Co., Нью-Йорк, 1985 г. ISBN   0-385-19950-3
  38. ^ Ирвин, Мартин (2012). Работа на улице: уличное искусство и визуальная культура . Лондон: Берг. стр. 235–278. {{cite book}}: |work= игнорируется ( помогите )
  39. ^ «История уличного искусства» . Широкие стены . Проверено 27 октября 2015 г.
  40. ^ «Коллектив Вустера» . Коллектив Вустера . Архивировано из оригинала 27 октября 2015 г. Проверено 27 октября 2015 г.
  41. ^ Хеллерман и Годдард, 1983 г.
  42. ^ Движение исполнительского искусства, художники и основные произведения.» История искусства .
  43. ^ Хесмондхал, Дэвид. «Инди: эстетика и институциональная политика жанра популярной музыки».
  44. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ливроу, Л. (2011). Введение. В «Альтернативных и активистских новых медиа» (стр. 1–27). Политика. (стр. 19)
  45. ^ Ливроу, Л. (2011). Введение. В «Альтернативных и активистских новых медиа» (стр. 1–27). Политика. (стр.22-23)
  46. ^ Ливроу, Л. (2011). Глава 4. В «Альтернативных и активистских новых медиа» (стр. 98–108). Политика. (98)
  47. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ливроу, Л. (2011). Введение. В «Альтернативных и активистских новых медиа» (стр. 1–27). Политика. (стр. 25)
  48. ^ Ливроу, Л. (2011). Глава 7. В «Альтернативных и активистских новых медиа» (стр. 178). Политика. (стр. 178)
  49. ^ Ливроу, Л. (2011). Введение. В «Альтернативных и активистских новых медиа» (стр. 1–27). Политика. (стр. 20)
  50. ^ Берджесс, Джин; Грин, Джошуа (2009). YouTube: онлайн-видео и культура участия . Бостон, Массачусетс: Политика.
  51. ^ Каннингем, Стюарт; Нгуен, Т (2000). Популярные СМИ вьетнамской диаспоры (Плавающие жизни: СМИ и азиатские диаспоры под ред.). Сент-Люсия: Университет Квинсленда Press. стр. 91–135.
  52. ^ Сартвелл, Криспин (2010). Политическая эстетика . Лондон: Издательство Корнельского университета. ISBN  9780801448904 .
  53. ^ Карпентьер, Нико (2011). СМИ и участие: место идеологической демократической борьбы . Чикаго: Интеллект. стр. 55–64.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с альтернативными СМИ .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alternative_media&oldid=1213819000"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 0f0dd56150215b7a302b0de2a4326ae1__1710482460
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/0f/e1/0f0dd56150215b7a302b0de2a4326ae1.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Alternative media - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)