✖


Jump to content

Ситуационистский Интернационал

«Ситуационизм» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. Ситуационизм (значения) .

Некоторые члены-основатели Ситуационистского Интернационала в 1957 году. Слева направо: Джузеппе Пино-Галицио , Пьеро Симондо , Елена Верроне, Мишель Бернштейн , Ги Дебор , Асгер Йорн и Вальтер Олмо .
Часть «Политика» серии
Ситуационистский Интернационал
« Запрещено запрещать »
Концепции
Люди
Работает
Организации
Похожие статьи

Ситуационистский Интернационал ( СИ ) — международная организация социальных революционеров, состоящая из художников -авангардистов , интеллектуалов и политических теоретиков . Он занимал видное место в Европе с момента его создания в 1957 году до его роспуска в 1972 году. [1] Интеллектуальные основы Ситуационистского Интернационала были заимствованы в первую очередь из либертарианского марксизма и авангардных художественных движений начала 20-го века, особенно дадаизма и сюрреализма . [1] В целом ситуационистская теория представляла собой попытку синтезировать эту разнообразную область теоретических дисциплин в современную и всеобъемлющую критику развитого капитализма середины 20-го века . [1]

Существенным для ситуационистской теории была концепция спектакля , единая критика развитого капитализма, основной заботой которого была прогрессивно возрастающая тенденция к выражению и опосредованию социальных отношений через образы . [2] что переход от индивидуального выражения посредством непосредственно пережитого опыта или непосредственного удовлетворения подлинных желаний к индивидуальному выражению через посредника через обмен или потребление товаров Ситуационисты полагали , или пассивному отчуждению из вторых рук, нанес значительный и далеко идущий ущерб. ущерб качеству человеческой жизни как отдельных лиц, так и общества. [1] Другой важной концепцией ситуационистской теории было основное средство противодействия спектаклю; построение ситуаций, моментов жизни, намеренно построенных с целью пробуждения и реализации подлинных желаний, переживания ощущения жизни и приключений, а также освобождения повседневной жизни. [1] [3]

Ситуационисты признавали, что капитализм изменился со времени новаторских работ Карла Маркса , но утверждали, что его анализ капиталистического способа производства остается фундаментально правильным; они переформулировали и расширили некоторые классические марксистские концепции, такие как его теория отчуждения . [1] В своей расширенной интерпретации марксистской теории ситуационисты утверждали, что страдания социального отчуждения и товарного фетишизма больше не ограничиваются фундаментальными компонентами капиталистического общества, а в развитом капитализме распространились на все аспекты жизни и культуры. [1] Они отвергли идею о том, что очевидные успехи развитого капитализма, такие как технический прогресс, увеличение производительности и повышение общего качества жизни по сравнению с предыдущими системами, такими как феодализм, могут когда-либо перевесить социальную дисфункцию и деградацию повседневной жизни, которые он одновременно нанесенный. [1]

Когда Ситуационистский Интернационал был впервые сформирован, он имел преимущественно художественную направленность; упор был сделан на такие понятия, как унитарный урбанизм и психогеография . [1] Однако постепенно этот фокус больше сместился в сторону революционной и политической теории. [1] Ситуационистский Интернационал достиг апогея своего творчества и влияния в 1967 и 1968 годах, причем первый ознаменовал публикацию двух наиболее значительных текстов ситуационистского движения: «Общество спектакля » Ги Дебора и «Революция повседневной жизни» Рауля . Ванейгем . Выраженное письмо и политическая теория двух вышеупомянутых текстов, наряду с другими ситуационистскими публикациями, оказали большое влияние на формирование идей, лежащих в основе восстаний в мае 1968 года во Франции ; цитаты, фразы и лозунги из ситуационистских текстов и публикаций повсеместно встречались на плакатах и ​​граффити по всей Франции во время восстаний. [1]

Этимология и использование [ править ]

Термин «ситуационист» относится к построению ситуаций, одной из первых центральных концепций Ситуационистского Интернационала; этот термин также относится к любым людям, участвующим в построении ситуаций, или, в более узком смысле, к членам Ситуационистского Интернационала. [3] Ситуационистская теория рассматривает ситуацию как инструмент освобождения повседневной жизни, метод отрицания всепроникающего отчуждения , сопровождавшего спектакль . В учредительном манифесте Ситуационистского Интернационала « Доклад о построении ситуаций » (1957 г.) построение ситуаций определялось как «конкретное построение сиюминутных жизненных атмосфер и их преобразование в высшее страстное качество». [4] Internationale Situationniste № 1 (июнь 1958 г.) определил сконструированную ситуацию как «момент жизни, конкретно и намеренно сконструированный посредством коллективной организации единой среды и игры событий». [3] Ситуационисты утверждали, что развитый капитализм порождает ложные желания; буквально в смысле повсеместной рекламы и прославления накопленного капитала , и в более широком смысле – в абстракции и овеществлении более эфемерного опыта подлинной жизни в товар . Экспериментальное направление ситуационистской деятельности заключалось в создании в ответ временных условий, благоприятных для осуществления истинных и подлинных человеческих желаний. [5]

Ситуационистский Интернационал решительно сопротивлялся использованию термина «ситуационизм», который Дебор назвал «бессмысленным термином», добавив: «[t] не существует такой вещи, как ситуационизм, который означал бы доктрину для интерпретации существующих условий». [3] Ситуационисты придерживались философской оппозиции всем идеологиям , рассматривая их как абстрактные надстройки , в конечном итоге служащие только для оправдания экономической базы данного общества; соответственно, они отвергли «ситуационизм» как абсурдную и противоречивую концепцию. [6] В «Обществе спектакля » Дебор утверждал, что идеология — это «абстрактная воля к универсальности и ее иллюзия», которая «узаконена в современном обществе универсальной абстракцией и эффективной диктатурой иллюзий». [7]

История [ править ]

( Истоки 1945–1955 )

Ситуационистское движение зародилось как левая тенденция в леттризме . [8] [9] художественное и литературное движение, возглавляемое французским поэтом и художником румынского происхождения Исидором Ису , зародившееся в Париже 1940-х годов. Группа находилась под сильным влиянием предшествующих авангардных движений дадаизма и сюрреализма , стремясь применить критические теории, основанные на этих концепциях, ко всем областям искусства и культуры, особенно в поэзии, кино, живописи и политической теории . [4] Среди некоторых концепций и художественных новшеств, разработанных леттристами, были леттрие , стихотворение, отражающее чистую форму, но лишенное всякого смыслового содержания, новые синтезы письма и изобразительного искусства, идентифицированные как метаграфика и гиперграфика , а также новые творческие приемы в кинопроизводстве. Будущий ситуационист Ги Дебор , который в то время был значительной фигурой в леттристском движении, помог разработать эти новые кинотехники, используя их в своем леттристском фильме «Вой по Саду» (1952), а также позже в своем ситуационистском фильме « Общество спектакля» (1952 ). 1972).

К 1950 году начала формироваться гораздо более молодая и левая часть леттристского движения. Эта группа продолжала очень активно совершать публичные возмущения, такие как « Дело Нотр-Дама» , когда на пасхальной мессе в Нотр-Дам де Пари , перед десятью тысячами человек и транслируемой по национальному телевидению, их член и бывший доминиканец Мишель Мурр выдавал себя за монах Бог «стоял перед алтарем и читал брошюру, в которой говорилось, что умер ». [10] [11] Андре Бретон заметно выступил в поддержку этой акции в письме, которое вызвало большие дебаты в газете Combat . [12] [13]

В 1952 году это левое крыло леттристского движения, в которое входил Дебор, откололось от группы Ису и сформировало Letterist International , новый парижский коллектив художников-авангардистов и политических теоретиков. Раскол наконец вспыхнул, когда будущие члены радикальных леттристов сорвали пресс-конференцию Чарли Чаплина для Limelight в отеле Ritz Paris . Они распространили полемику под названием «Больше нет плоскостопия!», в которой говорилось: «Свет рампы растопил грим якобы блестящего мима. Все, что мы видим сейчас, - это мрачный и корыстный старик. Идите домой, мистер Чаплин». [14] Ису был этим расстроен, поскольку, по его мнению, Чаплин заслуживал уважения как один из великих творцов кинематографического искусства. Отколовшаяся группа почувствовала, что его работа больше не актуальна, хотя и оценила ее «в свое время», и заявила о своем убеждении, «что самым неотложным выражением свободы является уничтожение идолов, особенно когда они заявляют, что представляют свободу». в данном случае режиссер Чарли Чаплин. [15]

В этот период Леттеристского Интернационала были разработаны многие важные концепции и идеи, которые позже стали неотъемлемой частью ситуационистской теории. Члены группы совместно создали новую область психогеографии , которую они определили как «изучение конкретного воздействия географической среды (сознательно организованного или нет) на эмоции и поведение людей». [3] [16] Дебор еще больше расширил эту концепцию психогеографии своей теорией dérive - незапланированного путешествия по городскому ландшафту, полностью направленного на чувства, вызываемые у человека его окружением, и служащего основным средством для картирования и исследования психогеографии этих различных областей. [17] В этот период Леттеристский Интернационал также разработал ситуационистскую тактику détournement , которая путем переделки или реконтекстуализации существующего произведения искусства или литературы стремилась радикально изменить его значение на значение, имеющее революционное значение.

( 1956–1957 ) Формирование

В 1956 году Ги Дебор, член Интернационала леттристов , и Асгер Йорн из Международного движения имажинистов Баухауза собрали группу художественных коллективов для Первого Всемирного конгресса свободных художников в Альбе , Италия. [18] Встреча заложила основу для развития Ситуационистского Интернационала, который был официально сформирован в июле 1957 года на встрече в Козио-ди-Арросия , Италия. [19] Образовавшийся Интернационал представлял собой слияние этих чрезвычайно маленьких авангардных коллективов: Леттристского Интернационала , Международного движения за имажинистский Баухаус (ответвление КОБРЫ ) и Лондонской психогеографической ассоциации (хотя Ансельм Яппе утверждал, что группа вращалась вокруг Йорн и Дебор в течение первых четырех лет). [20] Позже Ситуационистский Интернационал черпал идеи из других групп, таких как «Социализм или варварство» . [21]

Самый видный член группы, Ги Дебор , вообще стал считаться де-факто лидером организации и самым выдающимся теоретиком. Среди других членов были теоретик Рауль Ванейгем , голландский художник Констан Ньювенхейс , итало-шотландский писатель Александр Трокки , английский художник Ральф Рамни (единственный член Лондонской психогеографической ассоциации, Рамни был исключен относительно вскоре после создания), датский художник Асгер Йорн (который после расставания с СИ основал также Скандинавский институт сравнительного вандализма ), архитектор и ветеран Венгерского восстания Аттила Котаньи и французский писатель Мишель Бернштейн . Позже Дебор и Бернштейн поженились.

В июне 1957 года Дебор написал манифест Ситуационистского интернационала под названием « Отчет о построении ситуаций» . Этот манифест планирует перечитывание « » Карла Маркса и Капитала защищает культурную революцию в западных странах . [4]

период ( Художественный 1958–1962 )

Датский художник, скульптор, художник по керамике и писатель Асгер Йорн , член-основатель Ситуационистского Интернационала.

В течение первых нескольких лет основания SI авангардные художественные группы начали сотрудничать с SI и присоединяться к организации. Gruppe SPUR , немецкий художественный коллектив, сотрудничал с Ситуационистским Интернационалом в проектах, начиная с 1959 года и продолжая до тех пор, пока группа официально не присоединилась к SI в 1961 году. Роль художников в SI имела большое значение, особенно Асгер Йорн , Констант Ньювенхейс и Пино Галлицио . [22]

Асгер Йорн, который изобрел Ситуографию и Ситуологию , играл социальную роль катализатора и руководителя группы среди членов СИ в период с 1957 по 1961 год. Роль Йорна в ситуационистском движении (как и в КОБРЕ ) заключалась в роли катализатора и руководителя группы. Ги Дебору самому не хватало личной теплоты и убедительности, чтобы привлечь к активному рабочему партнерству людей разных национальностей и талантов. В качестве прототипа марксистского интеллектуала Дебору нужен был союзник, который мог бы уладить мелкий эгоизм и ссоры членов. Когда в 1961 году руководство Йорна было отозвано, между различными частями СИ вспыхнуло множество кипящих ссор, что привело к многочисленным исключениям.

Ситуационистский Интернационал

Первым крупным расколом стало исключение Gruppe SPUR, немецкого подразделения, из состава SI 10 февраля 1962 года. [23] К расколу, например, привело множество различных разногласий; в то время как на Четвертой конференции СИ в Лондоне в декабре 1960 года, в дискуссии о политической природе СИ, члены Gruppe SPUR не согласились с основной ситуационистской позицией, заключающейся в расчете на революционный пролетариат ; [24] обвинение в том, что их деятельность основывалась на «систематическом непонимании ситуационистских тезисов»; [23] понимание того, что по крайней мере один член Gruppe SPUR, скульптор Лотар Фишер и, возможно, остальная часть группы, на самом деле не понимали и/или не соглашались с ситуационистскими идеями, а просто использовали СИ для достижения успеха на арт-рынке ; [23] [25] и предательство в выпуске Spur #7 общего соглашения о публикациях Gruppe SPUR и SI. [26] [27]

Исключение было признанием того, что «принципы, методы и цели» Gruppe SPUR значительно отличались от таковых у SI. [28] [29] Однако этот раскол не был объявлением военных действий, как в других случаях исключения SI. Через несколько месяцев после исключения, в контексте судебного преследования группы со стороны немецкого государства, Дебор выразил свое уважение Gruppe SPUR, назвав ее единственной значимой художественной группой в (Германии) со времен Второй мировой войны и отозвавшись о ней на уровень авангарда в других странах. [30]

«нашисты», скандинавское отделение СИ, возглавляемое Йоргеном Нэшем Следующий значительный раскол произошел в 1962 году, когда из организации были исключены . Нэш создал Второй Ситуационистский Интернационал . [31]

период ( Политический 1963–1968 )

К этому моменту Ситуационистский Интернационал состоял почти исключительно из франко-бельгийской секции, возглавляемой Ги Дебором и Раулем Ванейгемом . Эти члены обладали гораздо большей склонностью к политической теории, чем к более художественным аспектам СИ. Сдвиг интеллектуальных приоритетов внутри СИ привел к тому, что больше внимания уделялось теоретическим вопросам, таким как теория спектакля и марксистский критический анализ, при этом гораздо меньше времени уделялось более художественным и осязаемым концепциям, таким как унитарный урбанизм , détournement и ситуография . [32]

В этот период SI начал оказывать все большее влияние на студентов местных университетов Франции. Воспользовавшись апатией своих коллег, пятеро студентов-ситуационистов, находящихся под влиянием ситуационистов, проникли в Страсбургского университета в студенческий союз ноябре 1966 года и начали скандалить с властями. [33] [34] Их первым действием было создание « анархистского общества признания» под названием «Общество реабилитации Карла Маркса и Равашоля» ; затем они выделили профсоюзные средства на рекламу «Возвращение колонны Дуррути », Андре Бертрана . измененного комикса [34] Затем они пригласили ситуационистов внести свой вклад в критику Страсбургского университета, и «О бедности студенческой жизни» , написанная тунисским ситуационистом Мустафой/Омаром Хаяти . результатом стала книга [34] Студенты незамедлительно приступили к печати 10 000 экземпляров брошюры за счет средств университета и распространили их во время церемонии, посвященной началу учебного года . Это вызвало немедленный резонанс в местных, национальных и международных СМИ. [34]

Майские события (1968) [ править ]

Основная статья: События мая 1968 года во Франции

Ситуационисты сыграли доминирующую роль в восстаниях в мае 1968 года. [35] и в некоторой степени их политические взгляды и идеи подпитывали этот кризис, [35] [36] [37] обеспечивая центральную теоретическую основу. [38] [39] [40] [41] [42] [43] Хотя количество членов СИ в течение предыдущих нескольких лет неуклонно сокращалось, те, кто остался, смогли выполнить революционные роли, к которым они терпеливо ожидали и готовились. Активные идеологи («бессердники» и ситуационисты), стоявшие за революционными событиями в Страсбурге, Нантерре и Париже, насчитывали всего около одного-двух десятков человек. [44]

В настоящее время это широко признано как факт исследованиями того периода. [45] [46] [47] [48] [49] [50] что все еще широко открыто для интерпретации, так это то, «как и почему» это произошло. [35] Шарль де Голль в последующей телевизионной речи от 7 июня признал, что «этот взрыв был спровоцирован группами, восставшими против современного потребительского и технического общества, будь то коммунизм Востока или капитализм Запада». [51]

Они также составляли большинство в оккупационном комитете Сорбонны . [35] Важным событием, приведшим к маю 1968 года, стал скандал в Страсбурге в декабре 1966 года. [52] Национальный союз студентов Франции заявил о своей поддержке тезисов СИ и сумел использовать государственные средства для публикации Мустафы Хаяти брошюры «О бедности студенческой жизни ». [53] Тысячи экземпляров брошюры были напечатаны и распространены, что помогло сделать ситуационистов широко известными среди левых несталинистов.

Дебора Цитаты из двух ключевых ситуационистских книг, «Общество спектакля» Хаяти (1967) и «О бедности студенческой жизни» (1966), были написаны на стенах Парижа и нескольких провинциальных городов. [52] Это было задокументировано в коллекции фотографий, опубликованной в 1968 году Левино Уолтером «L'imagination au pouvoir» . [54]

Хотя СИ были очень маленькой группой, они были опытными самопропагандистами, и их лозунги были разрисованы на стенах по всему Парижу во время восстания. В книге члена СИ Рене Вьене , вышедшей в 1968 году, «Разъяренные и ситуационисты в оккупационном движении», Франция, май 1968 года, дается отчет об участии СИ в студенческой группе « Анраже» и оккупации Сорбонны .

Оккупация 1968 года началась в Нантеррском университете и распространилась на Сорбонну. Полиция попыталась вернуть Сорбонну, и последовал бунт. После этого была объявлена ​​всеобщая забастовка, в которой приняли участие до 10 миллионов рабочих. Первоначально СИ участвовал в оккупации Сорбонны и защищал баррикады во время беспорядков. СИ распространял призывы к оккупации фабрик и созданию рабочих советов . [54] но, разочаровавшись в студентах, покинул университет и создал Совет по поддержанию занятий (CMDO), который распространял требования SI в гораздо более широком масштабе. После окончания движения CMDO распалось.

( Последствия 1968–1972 )

К 1972 году Джанфранко Сангинетти и Ги Дебор были единственными оставшимися членами СИ. Работая вместе с Дебором, в августе 1975 года Сангинетти написал брошюру под названием « отчет о последнем шансе спасти капитализм в Италии Настоящий » . [55] который (вдохновленный Бруно Бауэром ) якобы был циничным сочинением «Цензора», могущественного промышленника. В брошюре утверждалось, что правящий класс Италии поддержал взрыв на площади Пьяцца Фонтана и другие тайные массовые убийства под ложным флагом ради высшей цели - защиты капиталистического статус-кво от коммунистического влияния. Брошюра была разослана 520 самым влиятельным людям Италии. Он был принят как искренние и влиятельные политики, промышленники и журналисты, высоко оценившие его содержание. Переиздав трактат в виде небольшой книги, Сангинетти оказался его истинным автором. В результате возмущения, которое последовало [56] и под давлением итальянских властей Сангинетти покинул Италию в феврале 1976 года, и ему было отказано во въезде во Францию. [57]

После публикации в последнем номере журнала анализа майских восстаний 1968 года и стратегий, которые необходимо будет принять в будущих революциях, [54] SI был распущен в 1972 году. [58]

Основные понятия [ править ]

Спектакль и его общество [ править ]

Основная статья: Спектакль (критическая теория)

Спектакль в его — центральное понятие ситуационистской теории, разработанное Ги Дебором книге 1967 года «Общество спектакля» . В узком смысле спектакль означает средства массовой информации, которые являются «его наиболее ярким поверхностным проявлением». [59] Дебор сказал, что общество спектакля возникло в конце 1920-х годов. [60] [61]

Критика спектакля представляет собой развитие и применение концепции Карла Маркса о товарном фетишизме , овеществлении и отчуждении . [62] и то, как это повторил Дьёрдь Лукач в 1923 году. В обществе спектакля товары управляют рабочими и потребителями , а не ими управляют. Потребители — это пассивные субъекты, созерцающие овеществленное зрелище.

Еще в 1958 году в ситуационистском манифесте Дебор описал официальную культуру как «сфальсифицированную игру», в которой консервативные силы запрещают подрывным идеям иметь прямой доступ к общественному дискурсу . Такие идеи сначала упрощаются и стерилизуются, а затем благополучно инкорпорируются обратно в основное общество, где их можно использовать для придания новых вкусов старым доминирующим идеям. [63] Эту технику спектакля иногда называют рекуперацией , а ее контртехникой — détournement . [64]

Диверсия [ править ]

Основная статья: диверсия

Détournement Letterist — это техника, разработанная в 1950-х годах International . [8] [9] и заключаются в том, чтобы «направить проявления капиталистической системы против нее самой», [65] например, настраивать лозунги и логотипы против рекламодателей или политического статус-кво. [66] Détournement широко использовался для организации подрывных политических розыгрышей - влиятельной тактики, называемой ситуационистской шуткой , которая была повторена панк-движением в конце 1970-х годов. [67] и вдохновил движение за подавление культуры в конце 1980-х годов. [65]

Антикапитализм [ править ]

Ситуационистский Интернационал за 15 лет с момента своего образования в 1957 году и роспуска в 1972 году характеризуется марксистским и сюрреалистическим взглядом на эстетику и политику. [68] без разделения между ними: искусство и политика рассматриваются вместе и в революционных терминах. [69] СИ проанализировал современный мир с точки зрения повседневной жизни. [70] Основными аргументами Ситуационистского Интернационала были нападки на капиталистическую деградацию жизни людей. [4] [71] [72] и фейковые модели, рекламируемые средствами массовой информации, [4] на что ситуационист ответил альтернативным жизненным опытом. [4] Альтернативным жизненным опытом, исследованным ситуационистами, были построение ситуаций, унитарный урбанизм , психогеография и союз игры, свободы и критического мышления . [22]

Основная позиция СИ заключалась в том, чтобы рассчитывать на силу революционного пролетариата . Эта позиция была очень четко подтверждена в дискуссии на тему «В какой степени СИ является политическим движением?» во время Четвертой конференции СИ в Лондоне. [24] СИ заметил, что это основной ситуационистский принцип, и что те, кто не понимает его и не согласен с ним, не являются ситуационистами.

Искусство и политика [ править ]

Основная статья: Искусство и политика

СИ отверг все искусство, отделившееся от политики, концепцию искусства ХХ века , отделенного от актуальных политических событий. [4] [28] SI считал, что идея художественного самовыражения, отделенная от политики и текущих событий, распространяется из-за реакционных соображений, направленных на то, чтобы сделать произведения искусства, выражающие всеобъемлющую критику общества, бессильными. [4] Они признали, что существует четкий механизм, которому следуют реакционеры, чтобы ослабить роль подрывных художников и интеллектуалов, то есть переосмыслить их как отделенных от наиболее актуальных событий и отвлечь от них вкус к новому, который может опасно понравиться массам; после такого разделения такие произведения искусства стерилизуются, банализируются, деградируют и могут безопасно интегрироваться в официальную культуру и общественный дискурс, где они могут придавать новые оттенки старым доминирующим идеям и играть роль шестерни в механизме общество зрелища. [4]

Согласно этой теории, художники и интеллектуалы, которые соглашаются на такие компромиссы, получают вознаграждение от арт-дилеров и похвалу со стороны доминирующей культуры. [28] СИ получил много предложений спонсировать «творения», которые имели бы просто «ситуационистский» ярлык, но с разбавленным политическим содержанием, что вернуло бы ситуацию в порядок и вернуло бы СИ в старую структуру художественной практики. Большинство SI продолжало отказываться от таких предложений и любого участия в традиционном авангардном художественном плане. [28] Этот принцип был подтвержден с момента основания СИ в 1957 году, но качественный шаг по разрешению всех противоречий наличия ситуационистов, идущих на уступки культурному рынку, был сделан с исключением Gruppe SPUR в 1962 году. [28]

SI отметил, как реакционные силы запрещают подрывным идеям художников и интеллектуалов проникать в общественный дискурс и как они нападают на произведения искусства, выражающие всеобъемлющую критику общества, заявляя, что искусство не должно вмешиваться в политику. [4]

Построение ситуаций [ править ]

В первом издании Internationale Situationniste сконструированная ситуация определяется как «момент жизни, конкретно и намеренно сконструированный посредством коллективной организации единой среды и игры событий».

Когда СИ принял диалектический марксизм, ситуация стала относиться не столько к конкретной авангардной практике, сколько к диалектическому объединению искусства и жизни в целом. За пределами этого теоретического определения ситуация как практическое проявление, таким образом, проскальзывала между рядом предложений. Таким образом, СИ сначала были вынуждены отличать ситуацию от простой художественной практики происходящего , а позже идентифицировали ее в исторических событиях, таких как Парижская Коммуна , в которой она проявилась как революционный момент. Интерес СИ к Парижской Коммуне выразился в 1962 году в четырнадцати «Тезисах о Парижской Коммуне» .

Психогеография [ править ]

Основная статья: Психогеография

В первом издании Internationale Situationniste определялась психогеография как «изучение специфических воздействий географической среды (сознательно или нет) на эмоции и поведение людей». [3] Этот термин был впервые признан в 1955 году Ги Дебором, когда он еще работал в Letterist International:

Слово «психогеография», предложенное неграмотным кабилцем в качестве общего термина для явлений, которые некоторые из нас исследовали летом 1953 года, не так уж и неуместно. Это не противоречит материалистической перспективе обусловленности жизни и мышления объективной природой. География, например, занимается определяющим воздействием общих природных сил, таких как состав почвы или климатические условия, на экономические структуры общества и, следовательно, на соответствующее представление о мире, которое такое общество может иметь. Психогеография могла бы поставить перед собой изучение точных законов и конкретных воздействий географической среды, сознательно или нет, на эмоции и поведение людей. Очаровательно расплывчатое прилагательное «психогеографический» можно применить к результатам, полученным в результате такого рода исследований, к их влиянию на человеческие чувства и, в более общем смысле, к любой ситуации или поведению, которые, кажется, отражают тот же дух открытия. [16]

Дрифт [ править ]

Основная статья: Дрифт

По определению психогеография сочетает в себе субъективные и объективные знания и исследования. Дебор изо всех сил пытался определить тонкости этого теоретического парадокса, в конечном итоге создав «Теорию Dérive» в 1958 году, документ, который по сути служит руководством по психогеографической процедуре, выполняемой посредством акта dérive («дрейфа»).

В dérive один или несколько человек в течение определенного периода времени отказываются от своих обычных мотивов движения и действия, своих отношений, своей работы и досуга и позволяют себе увлечься достопримечательностями местности и встречами, которые они там находят... Но dérive включает в себя и это отпускание, и его необходимое противоречие: господство психогеографических вариаций посредством знания и расчета их возможностей.

— Кен Кнабб [73]

СИ участвовал в игровой форме, которая также былаПрактикуемое предшественницей организации Lettrist International , искусство блуждания по городскому пространству, которое они назвали dérive , уникальное настроение которого передано в мрачно-романтическом значении палиндрома Дебора. Две экскурсии, организованные Андре Бретоном, служат ближайшими к дериву культурными прецедентами . Первой в 1921 году была экскурсия в церковь Сен-Жюльен-ле-Повр с парижскими дадаистами ; [74] вторая экскурсия состоялась 1 мая 1923 года, когда небольшая группа сюрреалистов направилась в сельскую местность за пределами Блуа . [75] Однако Дебор был осторожен, проводя различие между производными и такими прецедентами. Он подчеркивал его активный характер как «способ экспериментального поведения», дошедший до романтизма , барокко и эпохи рыцарства с его традицией долгих приключенческих путешествий. Такой городской роуминг был характерен для левобережной богемы Парижа. [76]

В шестом выпуске SI Рауль Ванейгем пишет в манифесте унитарного урбанизма: «Все пространство оккупировано врагом. Мы живем в условиях постоянного комендантского часа. Не только полицейские — геометрия». [77] Дерив, как ранее концептуализированная тактика во французских вооруженных силах, представлял собой «расчетливое действие, определяемое отсутствием большего локуса» и «маневр в поле зрения врага». [78] Для СИ, чей интерес заключался в освоении космоса, дерив привлекал внимание в том смысле, что он выносил «борьбу» на улицы и по-настоящему погрузился в решительную операцию. Dérive был курсом подготовки, разведки, средством формирования ситуационистской психологии среди городских исследователей к возможностям ситуационистского города.

Политическая теория [ править ]

Часть серии о
Либертарианский социализм
Политические концепции
Экономика
Люди
Философия и тенденции
История
Связанные темы
Часть серии о
Левый коммунизм
Концепции
Движения
Люди
Организации
Связанные темы

Основные работы [ править ]

Было опубликовано двенадцать номеров основного французского издания журнала Internationale Situationniste , каждый выпуск редактировал отдельный человек или группа, в том числе: Ги Дебор , Хадж Мохамед Дау , Джузеппе Пино-Галицио , Морис Викарт , Констан Ньювенхейс , Асгер Йорн , Гельмут Штурм , Аттила Котаньи , Йорген Нэш , Уве Лаузен , Рауль Ванейгем , Мишель Бернштейн , Йеппесен Виктор Мартин , Ян Стрийбош , Александр Трокки , Тео Фрей , Мустафа Хаяти , Дональд Николсон-Смит , Рене Ризель и Рене Вьене . [79]

Классические ситуационистские тексты включают: «О бедности студенческой жизни» , «Общество спектакля» Ги Дебора и «Революция повседневной жизни» Рауля Ванейгема.

Первым англоязычным сборником произведений СИ, хотя и плохо и свободно переведенным, был « Покидая 20-й век» под редакцией Кристофера Грея. Ситуационистская международная антология, отредактированная и переведенная Кеном Кнаббом , собрала множество документов СИ, которые ранее никогда не публиковались на английском языке. [80]

с марксизмом ​ Отношения

прочно укоренившийся в марксистской Ситуационистский Интернационал, традиции, критиковал троцкизм , марксизм-ленинизм , сталинизм и маоизм с позиции, которую он считал более левой и более собственно марксистской. Ситуационисты обладали сильным антиавторитарным течением, обычно высмеивая централизованную бюрократию Китая и Советского Союза наравне с капитализмом.

Работа Дебора «Общество спектакля» (1967) утвердила ситуационистский анализ как марксистскую критическую теорию. «Общество спектакля» широко признано как главное и наиболее влиятельное эссе ситуационистов. [81]

Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, была антикапиталистической . [82] [83] [84] марксист , младогегельянец , [35] и с самого начала, в 50-е годы, заметно отличался от устоявшихся левых, был антисталинистским и выступал против всех репрессивных режимов. [85]

Дебор начинает свою работу 1967 года с пересмотренной версии первого предложения, с которого Маркс начал свою критику классической политической экономии, «Капитала» . [86] [87] В более позднем эссе Дебор будет утверждать, что его работа была самой важной социальной критикой со времен Маркса. Опираясь на Маркса, который утверждал, что в капиталистическом обществе богатство деградирует до огромного накопления товаров , Дебор утверждает, что при развитом капитализме жизнь сводится к огромному накоплению зрелищ, триумфу простой видимости, где «все, что когда-то было непосредственно переживаемое стало простым представлением». [88] [89] Зрелище, которое, по мнению Дебора, является основной чертой развитых капиталистических обществ, [90] свое «наиболее яркое поверхностное проявление» имеет в рекламно-СМИ-маркетинговом комплексе. [91]

Развивая аргумент Маркса о том, что при капитализме наша жизнь и окружающая среда постоянно истощаются, Дебор добавляет, что спектакль — это система, с помощью которой капитализм пытается скрыть такое истощение. Дебор добавил, что, помимо снижения качества жизни , [22] [71] наши психические функции изменяются, мы получаем деградацию ума, а также деградацию знаний . [92] В зрелищном обществе знания больше не используются для того, чтобы задавать вопросы, анализировать или разрешать противоречия , а используются для смягчения реальности.

Ситуационистские теоретики защищали методы работы, которые включали демократические рабочие советы и рабочее самоуправление . [93] [94] [95] [96] заинтересованы в расширении прав и возможностей личности, в отличие от предполагаемых коррумпированных бюрократических государств Восточного блока . Их антиавторитарную интерпретацию марксистской теории можно отождествить с более широкими советскими коммунистическими и либертарианскими марксистскими движениями, которые в более широком смысле называются левым коммунизмом .

В последнем выпуске журнала Situationist International (1969 г.) была опубликована редакционная статья, анализирующая события мая 1968 г. Редакционная статья, написанная Ги Дебором , называлась «Начало эры» . [97] вероятно, как к российскому Начало « отсылка марксистскому ежемесячному журналу ».

По словам Грейла Маркуса , некоторые нашли сходство между ситуационистами и йиппи . [98]

Бывшие ситуационисты Т. Дж. Кларк (историк искусства) и Дональд Николсон-Смит (британская секция) утверждали, что та часть умеренных левых, которая является «устоявшимися левыми», и ее «левые лица, формирующие общественное мнение», обычно презрительно обращаются к СИ как « безнадежно молодой-гегельянский ». [35]

с анархизмом Отношения ​

Ситуационистский Интернационал отличался как от анархистов, так и от марксистов . Несмотря на это, их часто ассоциировали с анархизмом. [99] Дебор дал критическую оценку анархистам в своей книге «Общество спектакля» 1967 года . [100] В последнем, 12-м номере журнала ситуационисты отвергли спонтанность и «мистику неорганизации», назвав их формой «субанархизма»: [101]

Единственные люди, которые будут исключены из этой дискуссии, - это... те, кто во имя некоторой субанархистской спонтанности провозглашают свою оппозицию любой форме организации и кто лишь воспроизводит дефекты и путаницу старого движения - мистики неорганизации. , рабочие, разочарованные тем, что слишком долго были смешаны с троцкистскими сектами, студенты, заключенные в тюрьму своего обнищания, которые не способны вырваться из большевистских организационных схем. Ситуационисты, очевидно, являются сторонниками организации — существование ситуационистской организации свидетельствует об этом. Те, кто заявляет о своем согласии с нашими тезисами, приписывая СИ смутную спонтанность, просто не умеют читать.

По мнению ситуациониста Кена Кнабба , Дебор указал на недостатки и достоинства как марксизма, так и анархизма. [102] Он утверждал, что «раскол между марксизмом и анархизмом нанес вред обеим сторонам. Анархисты справедливо критиковали авторитарные и узкоэкономические тенденции в марксизме, но обычно они делали это в недиалектической, моралистической, антиисторической манере... и оставляли Маркса и некоторых из них». более радикальные марксисты с фактической монополией на последовательный диалектический анализ — до тех пор, пока ситуационисты, наконец, снова не объединили либертарианский и диалектический аспекты».

левыми установившимися с Отношения

СИ бросает вызов модели политических действий части левых. [103] «признанные левые» и «левые лица, формирующие общественное мнение». [35] Первым сложным аспектом является разжигающая роль, которую СИ сыграла в потрясениях политических и социальных движений 1960-х годов. [37] [45] потрясения, от которых многое еще поставлено на карту и которые, по прогнозам многих, будут повторяться в 21 веке. Второй сложный аспект, [37] это сравнение между ситуационистской марксистской теорией Общества спектакля , которая все еще очень актуальна 30 лет спустя, [45] и текущий статус теорий, поддержанных левыми истеблишментами того же периода, такими как альтюссеризм , маоизм , автономизм , фрейдомарксизм и другие. [45]

Ответом на этот вызов стала попытка замолчать и неверно истолковать, «безопасно превратить СИ в художественное движение и тем самым свести к минимуму его роль в политических и социальных движениях шестидесятых». [37] [103]

Некоторые комментаторы игнорировали основной аспект революционных перспектив и политической теории Ситуационистского Интернационала. [104] которые либо ограничивались аполитичным прочтением произведений ситуационистского авангардного искусства, либо отвергали ситуационистскую политическую теорию. Примерами этого являются Саймона Сэдлера » «Город ситуационистов . [104] и отчеты об SI, опубликованные New Left Review . [35]

Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, была антикапиталистической . [82] [83] [84] марксист , младогегельянец , [35] и с самого начала 1950-х годов он заметно отличался от устоявшихся левых, был антисталинистским и выступал против всех репрессивных режимов. [85] SI призвал В мае 1968 года к созданию рабочих советов . [54]

Не было разделения между художественной и политической перспективами. [69] Например, Асгер Йорн никогда не верил в концепцию ситуационистских идей как исключительно художественных и отделенных от политической деятельности. Он стоял у истоков и в ядре проекта Ситуационистского Интернационала, полностью разделяя революционные намерения Дебора. [105] [106]

Прием [ править ]

Критика [ править ]

Критики ситуационистов часто утверждают, что их идеи на самом деле не сложны и трудны для понимания, а в лучшем случае являются простыми идеями, выраженными намеренно сложным языком, а в худшем случае — фактически бессмысленными. Например, анархист Чаз Буф утверждает в своей книге «Слушай, анархист!» этот «неясный ситуационистский жаргон» является серьезной проблемой анархистского движения. [107] Андреа Гиббонс утверждает, что парижским ситуационистам не удалось принять практически или теоретически опыт своих африканских членов, как это показывает Абдельхафида Хаттиба опыт преследований со стороны полиции во время проведения психогеографического исследования Ле-Аль в 1958 году. Она отмечает, насколько мало подавление алжирцев в Париже повлияло на их деятельность и мышление - Бернштейн и Дебор совместно подписали Декларацию о праве на неповиновение во время войны в Алжире в 1961 году, что привело к их допросу полицией. Она цитирует письмо Жаклин де Йонг, Йоргена Нэша и Ансгара Эльде, протестующее против изгнания группы «Шпора» в 1962 году, которое подчеркивает политические репрессии в Париже в то время. Гиббонс также критикует отсутствие упоминания алжирских ситуационистов ни в мемуарах Дебора, ни в мемуарах Ванейгема. [108]

Влияние [ править ]

evoL PsychogeogrAphix 2003

Анализ спектакля, проведенный Дебором, оказал влияние на людей, работающих на телевидении, особенно во Франции и Италии; [109] [110] в Италии — телевизионные программы, созданные интеллектуалами-ситуационистами, такие как «Striscia la notizia » Антонио Риччи или программа передач Карло Фреччеро для «Италии 1» в начале 1990-х годов. [109]

В 1960-х и 1970-х годах анархисты, коммунисты и другие левые предлагали различные интерпретации ситуационистских концепций в сочетании с множеством других точек зрения. Примеры этих групп включают: в Амстердаме Прово ; в Великобритании King Mob , продюсеры журнала Heatwave (включая Чарльза Рэдклиффа , который позже ненадолго присоединился к английской секции Ситуационистского интернационала ) и Angry Brigade . [111] В США такие группы, как Black Mask (позже Up Against the Wall Motherfuckers ), The Weathermen и группа Rebel Worker, также открыто использовали свои идеи. [112]

Анархистские теоретики, такие как Фреди Перлман , Боб Блэк , Хаким Бей и Джон Зерзан , развивали идеи СИ в различных направлениях, далеких от марксизма. Эти теоретики преимущественно были связаны с журналами Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed и Green Anarchy . В начале 1980-х годов английский анархист Ларри Лоу выпустил серию карманных книжек Spectacular Times , целью которой было облегчить ассимилацию ситуационистских идей в анархистском движении. Более поздние анархистские теоретики, такие как CrimethInc. коллектив также претендует на ситуационистское влияние. [112]

Ситуационистская городская теория, первоначально определенная членами Леттристского Интернационала как «Унитарный урбанизм», получила широкое развитие через поведенческие и исполнительские структуры « Мастерской нелинейной архитектуры» в 1990-е годы. Возрождение Лондонской психогеографической ассоциации также вдохновило множество новых психогеографических групп, включая психогеографическую группу Манчестера. LPA и Неоистический Альянс вместе с Проектом Лютера Блиссета объединились, чтобы сформировать Новый Леттристский Интернационал со специфически коммунистической перспективой. Примерно в это же время Unpopular Books и LPA опубликовали несколько ключевых текстов, включая новые переводы Асгера Йорна работ .

Примерно в это же время такие группы, как Reclaim the Streets и Adbusters , соответственно, считали себя «создающими ситуации» или практикующими отход от рекламы.

и Панк культура ​

В культурном плане влияние СИ, возможно, было больше, хотя и более рассредоточенным. В конце 1960-х годов MC5 , The Fugs и Hawkwind были радикальными ситуационистскими группами.

Ситуационистские идеи оказали сильное влияние на язык дизайна феномена панк-рока 1970-х годов. В значительной степени это произошло благодаря принятию стиля и эстетики, а иногда и лозунгов, используемых СИ. Часто они передавались из вторых рук через английские группы, поддерживающие ситуацию, такие как King Mob , в число соратников которой входили Малкольм Макларен и Джейми Рид . Factory Records Владелец Тони Уилсон находился под влиянием ситуационистского урбанизма , а группа Factory Records The Durutti Column получила свое название от коллажа Андре Бертрана Le Retour de la Colonne Durutti . [113] (Бертран, в свою очередь, взял свой титул от одноименной анархистской армии во время гражданской войны в Испании ). Американская панк-группа The Feederz была признана демонстрирующей более прямое и осознанное влияние. Сформированные в конце 1970-х годов, они стали известны широким использованием детурнмента и своим намерением спровоцировать свою аудиторию посредством изложения ситуационистских тем. [114] Другие музыкальные исполнители, чьи тексты и произведения искусства отсылают к ситуационистским концепциям, включают: The Clash, Pussy Riot , [115] Красс, Группа Тома Робинсона , Ян Дьюри , X-Ray Spex , Sham 69 , Buzzcocks , Падение, Патрик Фицджеральд , Конфликт, Королевская семья и бедняки, Ангельские выскочки , Chaos UK , Chaotic Dischord , MDC , Мертвые Кеннеди , [116] Рейгановская молодежь , Чумбавамба , маниакальные уличные проповедники . Ситуационистская теория приобрела моду на хардкор-панк -сцене конца 90-х, на нее ссылались Orchid , His Hero Is Gone и CrimethInc.

Ситуационистские идеи можно также проследить в развитии других авангардных направлений, таких как унилаланизм. [117] [118] и неоизм , а также такие художники, как Марк Диво .

Некоторые электронные журналы, посвященные хакерству, которые, как и самиздат , распространялись по электронной почте и FTP по ранним интернет-ссылкам, а BBS цитировали и развивали идеи, исходящие от SI. Некоторые из них были N0 Way, N0 Route, UHF во Франции; и ранний Phrack , cDc в США. Совсем недавно такие писатели, как Томас де Зенготита, повторили ситуационистские теории относительно зрелища современного общества.

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к Плант, Сэди (1992). Самый радикальный жест . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-06222-0 .
  2. ^ Дебор, Гай (1967). Общество спектакля .
  3. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Дебор, Гай (июнь 1958 г.). «Определения» . Международный ситуационист . № 1. Перевод Кнабба, Кена . Париж. Архивировано из оригинала 17 октября 2006 года . Проверено 19 июля 2007 г.
  4. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж Ги Дебор (1957). Отчет о построении ситуаций и условиях организации и действий международной ситуационистской тенденции. Архивировано 14 мая 2011 года в Wayback Machine . (Париж, июнь 1957 г.). Перевод Кена Кнабба.
  5. ^ Гай Дебор (1958) Предварительные проблемы построения ситуации. Архивировано 8 июня 2011 года в Wayback Machine . Internationale Situationniste № 1 (Париж, июнь 1958 г.). Перевод Кена Кнабба.
  6. ^ Рауль Ванейгем (1967) Трактат о хороших манерах для молодого поколения. Архивировано 24 февраля 2011 года в Wayback Machine . (Париж, июнь 1967 г.). Глава 1: Незначительное значение.
  7. ^ Ги Дебор (1967) Общество зрелища . (Париж, июнь 1967 г.). Глава IX: Идеология в материальной форме. Архивировано 20 июля 2011 года в Wayback Machine.
  8. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Отчет о построении ситуации (1957)
  9. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Internationale Situationniste № 1 (июнь 1958 г.)» . Cddc.vt.edu. Архивировано из оригинала 13 июня 2010 года . Проверено 11 октября 2013 г.
  10. ^ Хорн (2007), с. 8
  11. ^ Грейл Маркус (1989) Следы губной помады: Тайная история 20-го века , предварительный просмотр. Архивировано 13 апреля 2017 г. в Wayback Machine в книгах Google, стр. 279–86.
  12. ↑ Бушаренк, Мириам (2005) Репортаж L'universel. Архивировано 13 апреля 2017 г. в Wayback Machine , стр. 94–6.
  13. ↑ Бретон, Андре (1950) Письмо Луи Пауэлсу» о «скандале» в Нотр-Даме. Архивировано 28 июля 2011 года в Wayback Machine , в Combat , 12 апреля 1950 года, OC III , стр. 1024–5.
  14. ^ Серж Берна, Жан-Луи Брау, Гай Дебор и Гил Дж. Вулман (1952) Плоскостопиям больше нет! Архивировано 29 декабря 2010 года в Wayback Machine . Internationale Lettriste № 1 (Париж, ноябрь 1952 г.). Перевод Кена Кнабба. Акцент в оригинале.
  15. ^ (1952) Позиция Lettrist International . Архивировано 20 июля 2011 года в Wayback Machine . Internationale Lettriste № 1 (Париж, ноябрь 1952 г.). Перевод Кена Кнабба.
  16. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ги Дебор (1955). Введение в критику городской географии. Архивировано 20 июля 2011 года в Wayback Machine . Les Lèvres Nues № 6 (Париж, сентябрь 1955 г.). Перевод Кена Кнабба.
  17. ^ Ги Дебор (1956) Теория Дерива. Архивировано 20 июля 2011 года в Wayback Machine . Les Lèvres Nues № 9 (Париж, ноябрь 1956 г.). Перепечатано в Internationale Situationniste № 2 (Париж, декабрь 1958 г.). Перевод Кена Кнабба.
  18. ^ Хорн (2007), стр. 5–7, 42.
  19. ^ Уорк, Маккензи (20 июня 2011 г.). Пляж под улицей: повседневная жизнь и славные времена Ситуационистского Интернационала (1-е изд.). Книги Версо. п. 67. ИСБН  9781844677207 .
  20. ^ Ансельм Яппе , 1999, с. 65 цитата: «В течение первых четырех лет существования SI стержнем группы было сотрудничество Дебора и Асгера Йорна, которые хорошо дополняли друг друга именно потому, что были такими разными».
  21. ^ Хейс, Энтони (2017). «Приложение третье: Чей спектакль?». Как Ситуационистский Интернационал стал тем, чем он был (Тезис). Архивировано из оригинала 2 мая 2022 года . Проверено 3 мая 2022 г.
  22. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Дебор резко осудил ухудшение качества жизни при капитализме также в своем докладе 1957 года . Поли 1991 сказал в отчете Дебора:

    В своем «Докладе…» 1957 года Дебор программно определяет теоретические основы ситуационизма. ...
    В докладе Дебора мы также читаем очень резкую критику капиталистической эксплуатации масс даже в их свободное время через индустрию развлечений, которая жестоко обращается с людьми с помощью побочных продуктов мистифицированной идеологии буржуазии.

  23. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с (1963) Исключение шпористов. Архивировано 20 мая 2009 года в Wayback Machine . Internationale Situationniste № 8 (Париж, январь 1963 г.). Перевод Кена Кнабба.
  24. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Четвертая конференция SI в Лондоне. Архивировано 5 сентября 2008 г. в Wayback Machine . [1] Архивировано 23 сентября 2009 г. в Wayback Machine Internationale Situationniste No. 5 (декабрь 1960 г.).
  25. ↑ Не о чем говорить. Архивировано 5 января 2009 г. в Wayback Machine key, Халил Алтиндере и Сезгин Бойник (редакторы).
  26. ^ Пятая конференция SI в Гетеборге. Архивировано 29 октября 2010 года в Wayback Machine , [2] Архивировано 23 сентября 2009 года в Wayback Machine Internationale Situationniste No. 7 (апрель 1962 года).
  27. ^ Письмо , заархивированное 13 июня 2010 года в Wayback Machine Гая Дебора и Уве Лаузена , в журнал Vernissage , 15 марта 1962 года.
  28. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и (1963) Контрситуационистская кампания в разных странах. Архивировано 21 августа 2008 года в Wayback Machine . Internationale Situationniste № 8 (Париж, январь 1963 г.). Перевод Кена Кнабба.
  29. ↑ Письмо заархивировано 13 июня 2010 г. в Wayback Machine , 18 июня 1962 г. Гая Дебора, отправленное Ги Дебором Родольфу Гаше (члену Gruppe SPUR),
  30. ↑ Письмо заархивированное 28 февраля 2021 г. в Wayback Machine , 28 апреля 1962 г. Гая Дебора группе Spur,
  31. ^ Баньярд, Том (20 ноября 2017 г.). Дебор, Время и зрелище: гегелевский марксизм и ситуационистская теория . БРИЛЛ. ISBN  9789004356023 .
  32. ^ Лютер Блиссетт (2002) Гай Дебор действительно мертв. Архивировано 13 марта 2011 года в Wayback Machine.
  33. ^ Плант, Сэди (1992). Самый радикальный жест . Нью-Йорк: Рутледж. п. 94. ИСБН  978-0-415-06222-0 .
  34. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Неясно, Том (1997). Анархия в Великобритании: Злая бригада . Стирлинг: АК Пресс. стр. 13–14. ISBN  978-1-873176-98-6 .
  35. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж г час я Кларк и Николсон-Смит (зима 1997 г.), цитата:

    В частности, ключевой вопрос о том, как и почему ситуационисты стали играть преобладающую роль в мае 1968 года, то есть как и почему их политический стиль участвовал и в некоторой степени подпитывал кризис позднекапиталистического государства. по-прежнему широко открыт для интерпретации.

    Описание части левых в столкновении с ситуационистами можно найти в примечании № 4:

    Слово «левый» ... большую часть времени используется описательно и, следовательно, пессимистично, для обозначения набора взаимосвязанных идеологических руководств, простирающихся примерно от этатистских и рабочих окраин социал-демократии и лейборизма до параакадемических журналов и аналитических центров. современного троцкизма , принимая во внимание сталинистский и слегка постсталинистский центр.

  36. ^ Ласн, Калле (2000) Culture Jam . Нью-Йорк: Квилл. Цитата:

    В мае 1968 года ситуационистские волнения в Париже вызвали «цепную реакцию отказа» против потребительского капитализма.

  37. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Бандини 1988 , Предисловие ко второму изданию

    ИГ становится детонатором, ссылка, которую часто умалчивают по сектантским причинам, фабрикой метафор, вошедших в общий язык, который очень часто игнорирует их точное значение: и, прежде всего, применима дебордовская метафора нашего общества как «общества спектакля». .

  38. ↑ Риварол , 16 марта 1984 г., цитата:

    Ситуационистский Интернационал, политическое и революционное движение, стоящее у истоков событий мая 1968 года.

  39. ↑ Настоящее время , 10 марта 1984 г., цитата:

    ...разъяренный Ги Дебор , лидер ситуационистов, самого нигилистического, самого разрушительного из анархо-сюрреалистических движений, вероятно, главный пропагандист подрывной деятельности 1968 года.

  40. ↑ Бабронски, Лами, Бригуле, France-Soir , 9 и 10 марта 1984 г., цитата:

    ситуационисты, движение либертарианской тенденции, которое было одним из детонаторов событий мая 1968 года.

  41. ^ Ги Дебор (август 2003 г.). «Слова и пули – осужденные по делу Лебовичи» . НЕ СКУЧНО!. Архивировано из оригинала 25 июля 2008 года . Проверено 23 июня 2008 г. . В мае 1968 года там цитируются Бабронски и др. (1984)
  42. ↑ Ежемесячный журнал 20 Ans , июнь 1968 г., цитата:

    Ситуационистский Интернационал является авангардом студенческого движения.

  43. ↑ Риварол , 3 мая 1968 г., цитата:

    в значительной степени забыто, что еще в феврале беспорядки в Нанте показали истинное лицо этих «ситуационистов», полторы тысячи студентов под красно-черными флагами, Зал правосудия оккупирован...

  44. ^ Аткинс 1977
  45. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Ансельм Яппе , 1999, с. 81.
  46. ^ Ричард Гомбин (1971).
  47. ^ Мари Луиза Сиринг (1998) (редактор) Около 1968 года: конкретные утопии в искусстве и обществе , цитата:

    Безусловно, наибольшее влияние, которое теория искусства и эстетики оказала на протестное движение студентов и левых интеллектуалов, по всей вероятности, оказали ситуационисты, о чем сегодня практически никто не вспоминает.

  48. ^ Демонет, Мишель и др. (1975) Des Tracts en mai 68 . Париж: Champ Libre, 1978.
  49. ^ Паскаль Дюмонтье (1990) Ситуационисты и май 68 : Теория и практика революции (1966–1972) . Париж: Жерар Лебовичи.
  50. ↑ Кристин Форе (1998) 68 мая: День и ночь
  51. ↑ Де Голль, Выступление по телевидению от 7 июня 1968 года. Цитируется по Рене Вьене (1968). Бесит и ситуационисты в оккупационном движении (Париж: Галлимар).
  52. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Рене Вьене (1968) Разъяренные и ситуационисты в оккупационном движении. Архивировано 27 марта 2008 г. в Wayback Machine (перевод Лорен Голднер и Пола Сивекинга, Нью-Йорк: Autonomedia, 1992), раздел 1.
  53. ↑ Мустафа Хаяти (ноябрь 1966 г.)
  54. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Начало эпохи ( часть 1. Архивировано 23 сентября 2009 г. в Wayback Machine , часть 2. Архивировано 23 марта 2009 г. в Wayback Machine ). Situationist International № 12, 1969 г.
  55. ^ u2r2h (13 августа 2010 г.). «Полные (переведенные) тексты» . Tangibleinfo.blogspot.com. Архивировано из оригинала 13 октября 2013 года . Проверено 11 октября 2013 г. {{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  56. ^ «Джанфранко Сангинетти» . Notbored.org. Архивировано из оригинала 26 августа 2013 года . Проверено 11 октября 2013 г.
  57. ^ «Preuves de l'inexistence de Censor» . debordiana.chez.com . Архивировано из оригинала 22 октября 2020 года . Проверено 27 февраля 2021 г.
  58. ^ Карен Эллиот (1 июня 2001 г.). «Коротко о ситуационизме» . Интернет-журнал Барбелита. Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Проверено 23 июня 2008 г.
  59. ^ Дебор (1967) тезис 24
  60. ^ Кисть (2005), стр. 377–8.
  61. ^ Дебор (1988) Комментарии к Обществу спектакля , II
  62. ^ Ги Дебор (1967) Общество зрелища . (Париж, июнь 1967 г.). Глава I: Совершенное разделение. Архивировано 20 июля 2011 года в Wayback Machine.
  63. ^ Дебор (1957), стр. 2, 10.
  64. ^ Роберт Часс, Брюс Элвелл, Джонатон Хорелик, Тони Верлаан. (1969) Лица восстановления. Архивировано 20 июля 2011 года в Wayback Machine . В американской секции Ситуационистского Интернационала, № 1 (Нью-Йорк, июнь 1969 г.).
  65. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Холт (2010) с. 252
  66. ↑ Мартин Касте исследует происхождение «Adbuster» Occupy Wall Street. Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine , NPR, 20 октября 2011 г.
  67. ^ Марроне, Джанфранко (2005) Измененные чувства: наркотики, музыка, изображения. Архивировано 13 апреля 2017 года в Wayback Machine , стр. 13. 45, коэффициенты:

    [...] игра в заговор, манипулирование средствами массовой информации, мистификация, «большая афера» или детурнмент – изобретенные ситуационистами и подхваченные панками – которые иногда являются конкретными преемниками ситуационизма. Давайте подумаем в этом смысле о слишком известном, преувеличенном средствами массовой информации, но парадигматическом деле менеджера Sex Pistols Малкома Макларена, начиная с которого летом 1977 года началось создание группы Пистолеты в полном разгаре Юбилей Королевы и интерес прессы к зарождающейся панк-сцене. Однако даже в этом случае это не холодная «настольная игра», как часто утверждается, цинизм, умный запуск продукта теми, кто изучал средства массовой информации и работал над семиологической партизанской войной (см .

  68. ^ Франческо Поли (1991) с. 63. Цитата:

    В 1972 году, через пятнадцать лет после своего основания , Ситуационистский Интернационал распался как организация. В эти годы движение, характеризующееся эстетической и политической идеологией марксистского и сюрреалистического происхождения, выпустило значительное количество теоретических сочинений, брошюр, книг, фильмов и художественных произведений в области живописи и планирования мероприятий в городском измерении. . Огромное значение имеет роль художников, в том числе, в частности, Асгера Йорна, Константа и Пино Галлицио;

  69. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бандини 1988 , цитата:

    Впервые со времен сюрреализма искусство и политика рассматриваются вместе в революционных терминах. ... Ключевая идея заключается в «конструировании ситуаций» ... Унитарный урбанизм ... «Психогеографические исследования» являются фундаментальными: изучение точных законов и точных эффектов, на которые влияет географическая среда, сознательно или нет, она влияет непосредственно аффективное поведение индивидов.

  70. ^ Ричард Гомбин (1971), гл. 3, цитата:

    ИС должно было попытаться проанализировать современный мир с точки зрения повседневной жизни. ... Критика повседневной жизни не является чисто анализом; предполагается, что оно приведет к революционной практике. ... О SI-анализе потребительства: Этот процесс вызывает ускоряющуюся деградацию повседневной жизни.

  71. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дебор Г.Е. (1967): диссертации 6, 8, 10, 17, 19, 30, 37, 60, 68, 114, 134.
  72. ^ Bandini 1988 , Предисловие ко второму изданию, цитата:

    [...] реагировать на деградированное положение человека в капиталистической системе.

  73. ^ Кнабб, Кен , изд. (1995). Ситуационистская международная антология . Беркли: Бюро государственной тайны. п. 50.
  74. ^ Сануйе, Мишель; Гангули, Шармила (2 октября 2012 г.). Дадаизм в Париже (пересмотренное, расширенное изд.). Кембридж, Массачусетс: MIT Press. п. 178. ИСБН  9780262518215 .
  75. ^ Халадин, Джулиан Джейсон (30 октября 2015 г.). Скука и искусство: страсти воли к скуке . Ноль книг. ISBN  9781782799986 .
  76. ^ Андреотти, Либеро. «Игровая тактика «Интернационала ситуациониста»» https://www.jstor.org/stable/779148Игровая тактика «Интернационала ситуациониста» * (nd): 36–58. Джстор . MIT Press, 2000. Интернет. 2015.
  77. ^ Грей, Кристофер, изд. (1998). Покидая 20-й век: незавершенная работа Ситуационистского Интернационала . Лондон: Ребел П.п. 26.
  78. ^ Макдонаф, Том, изд. (2004). Ги Дебор и Ситуационистский интернационал: тексты и документы . Бостон: Октябрьская пресса. п. 259.
  79. ^ Проблемы доступны на «ситуационистский международный архив» . Ситуационистский международный архив . Архивировано из оригинала 3 мая 2022 года . Проверено 3 мая 2022 г.
  80. ^ «Ситуационистская международная антология» . www.bopsecrets.org . Архивировано из оригинала 15 августа 2006 года . Проверено 12 августа 2006 г.
  81. ^ Джорджио Агамбен (1990), « Глоссы на полях комментариев об обществе зрелища » в Деборе 1990 , стр. 233–250:

    О книге «Общество спектакля» : «самый ясный и суровый анализ страданий и рабства общества – общества спектакля, в котором мы живем – которое сегодня распространило свое господство на всю планету».

  82. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ричард Гомбин (1971), гл. 3, цитата:

    Концепция революции, созданная Ситуационистским Интернационалом, представляет собой концепцию тотального оспаривания современного капитализма.

  83. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ги Дебор (1961). Перспективы сознательных изменений в повседневной жизни. Архивировано 21 февраля 2009 года в Wayback Machine . Эта работа была первоначально представлена ​​на магнитофонной записи 17 мая 1961 года на конференции Группы по исследованию повседневной жизни, созванной в Париже Анри Лефевром . Его первое печатное появление состоялось в журнале Internationale Situationniste № 6 (Париж, август 1961 г.).
  84. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Редакционные примечания. Архивировано 4 марта 2009 г. в Wayback Machine , International Situationist № 8, 1963 г.
  85. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Бандини 1988 , Предисловие ко второму изданию

    ИГ возникло одновременно с осуждением сталинизма не случайно.

  86. ^ Das Kapital , вводное предложение, с. 125: «Богатство обществ, в которых преобладает капиталистический способ производства, проявляется как «огромное собрание товаров»»
  87. ^ «Вся жизнь тех обществ, в которых преобладают современные условия производства, представляет собой огромное скопление зрелищ». Дебор Г.Е. (1967), диссертация 1-я.
  88. ^ Деборд Г.Е. (1967): диссертация 17, 42.
  89. ^ Джорджио Агамбен, 1989.
  90. ^ Дебор GE (1967): тезисы 6, 34
  91. ^ Дебор GE (1967): диссертация 24
  92. ^ Дебор GE (1967): диссертация 25, 192
  93. ↑ Письмо Гая Дебора. Архивировано 26 ноября 2010 года в Wayback Machine итальянскому отделению SI в Милане и Марио Перниоле в Риме.12 марта 1969 г.
  94. ^ Письмо Гая Дебора. Архивировано 26 ноября 2010 г. в Wayback Machine Паоло Сальвадори, 9 декабря [19] 69.
  95. ↑ Письмо Гая Дебора. Архивировано 26 ноября 2010 г. в Wayback Machine. Во все разделы SI, [17 марта 1970 г.]
  96. ↑ Письмо Гая Дебора. Архивировано 26 ноября 2010 г. в Wayback Machine Рене Вьене, среда, 30 июля [19] 69.
  97. ^ Ситуационистский интернационал (9 декабря 1966 г.). « Начало эпохи » . Bopsecrets.org. Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года . Проверено 11 октября 2013 г.
  98. ^ Грейл Маркус Долгая прогулка Ситуационистского Интернационала в Макдонафе (2004), Гай Дебор и Ситуационистский Интернационал
  99. ^ «Краткий путеводитель по англо-американскому ситуационистскому имиджу» . Архивировано из оригинала 30 октября 2019 года . Проверено 16 сентября 2019 г.
  100. ^ Дебор (1967) Общество спектакля , гл. 4 Пролетариат как субъект и как представительство , тезисы 92-4.
  101. ↑ Ризель, Рене, предварительные сведения о советах и ​​организациях советников. Архивировано 31 марта 2012 г. в Wayback Machine , International Situationniste № 12 (сентябрь 1969 г.).
  102. ^ Кен Кнабб (28 октября 1980 г.). «Радость революции (гл. 2)» . Bopsecrets.org. Архивировано из оригинала 29 июня 2013 года . Проверено 11 октября 2013 г.
  103. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кларк и Николсон-Смит (весна 1997 г.), ответ Питеру Воллену (март – апрель 1989 г.). Цитата:

    Что касается Воллена, то гнев был вызван его эссе об истории СИ и, в частности, его обращением с этой организацией в последнее десятилетие ее существования, состоящим из трех предложений. Мы думаем, что ему следует еще раз взглянуть на эти предложения (которые завершают около тридцати страниц обсуждения места СИ в современном искусстве) и спросить себя, не являются ли они возвышенными, презрительными и пренебрежительными. Вот как они нам читают. Кажется, они олицетворяют — и, учитывая историю их публикаций, закрепляют — определенные усилия по безопасному превращению СИ в художественное движение и тем самым минимизации его роли в политических и социальных движениях шестидесятых. Вероятно, как и Воллен, мы думаем, что эти потрясения представляют собой нечто большее, чем просто исторический интерес, и каждый день культурная индустрия очерняет и опошляет их . Поэтому многое поставлено на карту. Мы хотели осудить свободный заговор молчания и искажения фактов, который стал ответом части левых на вызов, который СИ бросает их модели политического действия.

  104. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кен Кнабб (2006) Антология SI , Библиография – Книги о SI – На английском языке, с. 498
  105. ^ Марио Липполис (2000) Notizie su Asger Jorn, иперполитическая ситуация в Йорне, 2000 г.
  106. ^ Марио Липполис (2000) Диалог между цивилизованными вандалами при крахе товарной империи в Йорне, 2000 г.
  107. ^ Чаз Буфе. «Слушай, анархист!» . См. Sharp Press. Архивировано из оригинала 23 ноября 2012 года . Проверено 23 июня 2008 г.
  108. ^ Гиббонс, Андреа (30 ноября 2015 г.). «Спасение ситуационизма: раса и космос | Спасение» . зона утилизации . Спасение. Архивировано из оригинала 10 мая 2018 года . Проверено 10 мая 2018 г.
  109. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Лютер Блиссетт (2002) [1995] Гай Дебор действительно мертв , Sabotage Editions, ISBN   978-0-9514417-3-2 Английское издание книги Гая Дебора и morto davvero. Архивировано 25 апреля 2012 г. в Wayback Machine.
  110. ^ Деррида (2002) Сессия вопросов и ответов на Кинофоруме, стр. 116–7, цитата:

    Я думаю, вы, наверное, знаете, что его произведения [Дебора] сейчас читают больше, чем при его жизни. По крайней мере, так обстоит дело во Франции. Я не знаю, читают ли его в Штатах, но во Франции его воспринимают как представляющего точную критику и политический анализ средств массовой информации, становления спектакля, эксплуатации «шоу» в политике и средствах массовой информации и т. д. телевидение.Что интересно, во Франции люди, особенно писатели или интеллектуалы, которых часто приглашают выступить на телевидении – иногда почти каждый день – они [рефлекторно] упоминают Ги Дебора как своего хозяина, и я ненавижу это! Поэтому я никогда не цитирую Дебора, когда выступаю по телевидению, и почти никогда не появляюсь на телевидении - так что, думаю, именно поэтому я, по-своему, верен Дебору.

  111. ^ Купер, Сэм (2016). Ситуационистский Интернационал в Великобритании: модернизм, сюрреализм и авангард . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9781138680456 . Архивировано из оригинала 24 января 2018 года . Проверено 20 декабря 2016 г.
  112. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Ланг, Дэниел (май 2007 г.). « Дайте нам мусорные контейнеры или дайте нам жизнь»: Res Derilictae и мусор свободной торговли» . Культурная переработка . 3 (1). Архивировано из оригинала 28 сентября 2008 года . Проверено 3 октября 2008 г.
  113. ^ «Возвращение Колонны Дурутти» . Керизматический завод. Архивировано из оригинала 25 июля 2008 года . Проверено 23 октября 2007 г.
  114. ^ Неринг, Нил (декабрь 2006 г.). «Ситуационистский Интернационал в американском хардкор-панке, 1982–2002». Популярная музыка и общество .
  115. ↑ Российская антипутинская панк-группа.
  116. ↑ Вандер Молен, Джоди, Интервью Джелло Биафры. Архивировано 25 июня 2006 г. в Wayback Machine. Прогрессивное обращение, получено 21 марта 2022 г.
  117. ^ «Тайная лестница: ЯНАПМОК – деконструкция Бадауда» . Иссуу . 20 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 24 апреля 2019 г. . Проверено 24 декабря 2018 г.
  118. ^ «ЯНПМОК: Инсталляция» . Группа компаний Унилалия . Архивировано из оригинала 24 декабря 2018 года . Проверено 24 декабря 2018 г.

Ссылки [ править ]


Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бальсебре, Джанлуиджи. Радикальной критики. Аннотированная библиография Ситуационистского Интернационала. С неопубликованными документами в итальянских изданиях Grafton, Болонья, 1995 г.
  • Купер, Сэм. Ситуационистский Интернационал в Великобритании: модернизм, сюрреализм и авангард . Рутледж, Нью-Йорк, 2016 г. ISBN   9781138680456
  • Форд, Саймон . Ситуационистский интернационал: Руководство пользователя (Black Dog, Лондон, 2004 г.) ISBN   978-1-904772-05-7
  • Сэдлер, Саймон . Ситуационистский город . MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 1998. ISBN   978-0-262-69225-0
  • Вачон, Марк. Городской геодезист: ситуационистская утопия и Патрик Страрам . Les Éditions Triptyque, Монреаль, 2003 г. ISBN   978-2-89031-476-4 .
  • Уорк, Маккензи . 50 лет возрождения Ситуационистского Интернационала (Princeton Architectural Press, Нью-Йорк, 2008 г.) ISBN   978-1-56898-789-7
  • Уорк, Маккензи. Пляж под улицей: повседневная жизнь и славные времена Ситуационистского Интернационала (Версо, Нью-Йорк, 2011 г.) ISBN   978-1-84467-720-7
  • Взлет и падение анархистского коллектива «Зеленая гора» , 2015.
  • Международный ситуационист (1957–1972) Мы ходим по ночам и сгораем в огне . JRP Ringier, Цюрих, 2007 г. ISBN   978-3-905770-14-8

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Ситуационистским интернационалом .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Ситуационистским Интернационалом .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Situationist_International&oldid=1229785454"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 74f0775758c8d2f36dc87ad700a978d0__1718723940
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/74/d0/74f0775758c8d2f36dc87ad700a978d0.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Situationist International - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)