Префигуративная политика
Префигуративная политика — это способы организации и социальных отношений, которые стремятся отразить будущее общество, к которому стремится группа . [1] По словам Карла Боггса , придумавшего этот термин, желание состоит в том, чтобы воплотить «в рамках текущей политической практики движения [...] те формы социальных отношений, принятия решений, культуры и человеческого опыта, которые являются конечной целью». . [2] Помимо этого определения, Лич также пролил свет на определение этой концепции, заявив, что этот термин «относится к политической ориентации, основанной на предпосылке, что цели, которых достигает социальное движение, фундаментально определяются средствами, которые оно использует, и что, следовательно, движение должно лучшее, что они могут выбрать, означает, что они воплощают или прообразуют тот тип общества, который они хотят создать». [3] Префигуративизм – это попытка провести префигуративную политику.
История [ править ]
Боггс писал в 1970-х годах о революционных движениях в России, Италии, Испании и « Новых левых» США . Концепция префигурации была далее применена Шейлой Роуботэм к женскому движению 1960-х и 1970-х годов. [4] Вини Брайнс — США организации «Студенты за демократическое общество » (SDS), [5] и Джон Л. Хаммонд в Португальской революции . [6]
Политика прообразов отвергла центризм и авангардизм многих групп и политических партий 1960-х годов. Это одновременно политика созидания и политика разрыва с иерархией. Брейнс писал:
Термин префигуративная политика [...] может быть признан в контринституциях, демонстрациях и попытках воплотить личные и антииерархические ценности в политике. Демократия участия занимала центральное место в префигуративной политике. [...] Суть префигуративной политики налагала существенные задачи, главная из которых заключалась в создании и поддержании в живой практике движения, отношений и политических форм, которые «прообразовали» и воплощали желаемое общество. [7]
Для Брейнеса «префигуративная политика» сосредоточена на «демократии участия», понимаемой как продолжающаяся оппозиция иерархической и централизованной организации, которая требует движения, которое развивает и устанавливает отношения и политические формы, которые «прообразуют» эгалитарное и демократическое общество, которое оно стремится создать. . Более того, она считает, что префигуративная политика строго связана с понятием сообщества, называя ее сетью отношений, которые являются более прямыми, более личными и более тотальными, чем формальные, абстрактные и инструментальные отношения, которые встроены в современное государство и общество. . [8]
Анархисты на рубеже двадцатого века ясно приняли принцип, согласно которому средства, используемые для достижения любой цели, должны соответствовать этой цели, хотя они, очевидно, не использовали термин «прообраз». Например, Джеймс Гийом , товарищ Михаила Бакунина , писал: «Как можно хотеть, чтобы эгалитарное и свободное общество возникло из авторитарной организации? Это невозможно». [9]
Одним из величайших примеров 20-го века в этом отношении является общество comunismo libertario ( либертарианский коммунизм ), организованное анархо-синдикалистами, такими как Национальная конфедерация труда (CNT), или, по-английски, Национальная конфедерация труда, в течение нескольких месяцев. во время гражданской войны в Испании . Рабочие взяли коллективный контроль над средствами производства на децентрализованном уровне и использовали массовую коммуникацию в качестве противодействия, чтобы предоставлять полезную информацию о широком спектре вариантов, от вегетарианской кухни до лечения заболеваний, передающихся половым путем.
Позже концепция префигурации стала использоваться более широко. [10] особенно в отношении движений за демократию участия. [11] [12] [13] Это особенно применялось к итальянскому автономизму в 1960-х годах. [14] 1970 антиядерное движение США -х и 1980-х годов и антиглобалистское движение на рубеже XXI века. [15]
Перспективы префигуративной политики
Антрополог Дэвид Гребер в книге «Фрагменты анархистской антропологии» описал образную политику тех, кто участвовал в протесте против ВТО в Сиэтле в 1999 году :
Когда протестующие в Сиэтле скандировали «Вот как выглядит демократия», они имели в виду, что их понимали буквально. В лучших традициях прямого действия они не только противостояли определенной форме власти, разоблачая ее механизмы и пытаясь буквально остановить ее: они делали это таким образом, чтобы продемонстрировать, почему тот вид социальных отношений, на которых она основана, были ненужны. Вот почему все снисходительные замечания о том, что в движении доминирует кучка тупых ребят без какой-либо внятной идеологии, совершенно не достигли цели. Разнообразие было функцией децентрализованной формы организации, и эта организация была идеологией движения. (стр. 84)
Политические теоретики Пол Ракстад и Сайо Градин определяют префигуративную политику как:
целенаправленная экспериментальная реализация желаемых будущих социальных отношений и практик здесь и сейчас. [16]
Они утверждают, что префигуративная политика необходима для развития агентов, обладающих полномочиями, стремлениями и сознанием для достижения свободного, равного и демократического общества будущего.
По мнению Адриана Крейца , политического теоретика из Нью-колледжа Оксфорда, практику префигуративной политики, или префигуративизма, можно определить как:
способ участия в активизме социальных изменений, который стремится создать этот другой мир посредством посева семян общества будущего на почву сегодняшнего дня. [...] Префигуративизм - это способ показать, как мог бы выглядеть мир без тирании настоящего. Это способ найти надежду (но не эскапизм!) в сфере возможностей – то, что одни только слова и теории не могут обеспечить. [...] Как форма активизма, префигуративизм подчеркивает идею о том, что ваши средства соответствуют целям, которые вы можете ожидать. Он подчеркивает, что социальные структуры, действующие здесь и сейчас, в небольших рамках наших организаций, институтов и ритуалов, отражают более широкие социальные структуры, которые мы можем ожидать увидеть в послереволюционном будущем. [17]
Кроме того, Дарси К. Лич написала в Энциклопедии социальных и политических движений Уайли-Блэквелла, что:
На протяжении большей части своей истории префигуративный импульс был характерен только для начальных стадий восстания и исчезал по мере того, как движение становилось более централизованным. Однако начиная с 1960-х годов этот подход стал более четко сформулированным и более распространенным, так что теперь можно определить устойчивую префигуративную тенденцию или крыло в широком спектре движений по всему миру, особенно в женских, экологических, автономных, движения за мир и права коренных народов, а также в более глобальном масштабе в движениях против неолиберальной глобализации. [18]
Боггс проанализировал три типичные модели упадка префигуративных движений, а именно:
Якобинство , при котором народные форумы подавляются или их суверенитет узурпируется централизованной революционной властью; спонтанность , стратегический паралич, вызванный ограниченными или антиполитическими наклонностями, препятствует созданию более широких структур эффективной координации; и корпоративизм , который возникает, когда кооптируется олигархический слой активистов, что заставляет их отказаться от изначально радикальных целей движения, чтобы служить своим собственным интересам по сохранению власти. [19]
Примеры префигуративных политических программ [ править ]
- То, что началось как восстание Сапатистской армии национального освобождения (на испанском языке: Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN) в 1994 году, быстро превратилось в общественное движение, которое критиковало как национальные, так и глобальные структуры власти и стремилось расширить возможности местных сообществ. посредством повседневной практики фактической автономии. [20] После того, как переговоры с государством о правах и культуре коренных народов провалились , сапатисты приступили к развитию собственных структур самоуправления, автономного образования, здравоохранения, юстиции, аграрных и экономических отношений, среди других преобразующих практик. [21] Это движение продолжает поднимать важные вопросы, такие как роль культуры и идентичности в народной мобилизации, социальные пространства для организации, возможность переопределения власти снизу, и, кроме того, ставит саморефлексивные вопросы относительно традиционных определений политики, западных позитивистских эпистемологий и о необходимости исследований по деколонизации в целом и в угнетенных сообществах в частности. [22]
- Модель общественного земельного фонда обеспечивает метод предоставления постоянного жилья, находящегося в совместной собственности и контролируемого жителями, вне спекулятивного рынка.
- В Аргентине оккупация и восстановление заводов рабочими (такими как Занон ), организация многих движений безработных рабочих и создание народных собраний соседей отражают стремление участников к горизонтализму , который включает равное распределение власти между людьми. и создание новых социальных отношений, основанных на достоинстве и свободе.
- Оккупационные движения 2011 года в Египте и арабском мире , в Испании и в Соединенных Штатах воплощали в себе элементы прообразов (особенно в случае с движением «Оккупай Уолл-стрит» и его ответвлениями в оккупациях вокруг Соединенных Штатов). Они предусматривали создание общественного пространства в центре американских городов для политического диалога и добились некоторых атрибутов сообщества, предоставляя бесплатную еду, библиотеки, медицинскую помощь и место для сна. [23] В Испании движения 15-М и движения «Займи площадь» организовались и выступили за «настоящую демократию, демократию, больше ориентированную не на жадность немногих, а на нужды народа». [24] [25]
- Партия Черных Пантер партии в Соединенных Штатах с начала 1960-х годов возглавляла множество общественных социальных программ, направленных на реализацию Программы из десяти пунктов . Программы включали бесплатный завтрак для детей , общественные медицинские клиники, а также внеклассные программы и школы освобождения, в которых основное внимание уделялось истории чернокожих, навыкам письма и политологии.
- Глобальное сообщество Веры Бахаи стремится реализовать модель общества путем разработки модели общественной жизни и административных систем таким образом, чтобы все больше воплощать принципы, содержащиеся в ее принципах и учениях , которые включают единство человечества, равенство полов и гармонию. науки и религии. [26] Некоторые авторы писали о низовой практике сообщества как о живом эксперименте по постепенному воплощению религиозных или духовных учений в реальном мире. [27] [28] [29]
См. также [ править ]
- Интерстициальная революция
- Принятие решений на основе консенсуса
- Контрэкономика
- Еда, а не бомбы
- Приседание
- Рабочее самоуправление
- Прямая демократия
- утопия
Ссылки [ править ]
- ^ Библиотекарь-волонтер Палаты общин; Смит, ET (01 февраля 2023 г.). «Префигуративная политика на практике» . Палата общин . Проверено 19 апреля 2024 г.
- ^ Боггс, Карл. 1977. Марксизм, префигуративный коммунизм и проблема рабочего контроля. Радикальная Америка 11 (ноябрь), 100; ср. Боггс-младший, Карл. Революционный процесс, политическая стратегия и дилемма власти. Теория и общество 4, №. 3 (осень), 359–93.
- ^ Лич, ДК (2013). Префигуративная политика. Энциклопедия социальных и политических движений Уайли-Блэквелла, 1004–1006 гг.
- ^ Роуботэм, Шейла . 1979. «Женское движение и организация социализма». В Шейле Роуботэм, Линн Сигал и Хилари Уэйнрайт , «За пределами фрагментов: феминизм и создание социализма» , 21–155. Лондон: Мерлин Пресс
- ^ Брейнс, Вини. 1980. Сообщество и организация: Новые левые и «Железный закон» Михельса. Социальные проблемы 27, № 4 (апрель), 419–429; Брейнс, Вини. 1989. Сообщество и организация новых левых, 1962–1968: Великий отказ . Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.
- ^ Хаммонд, Джон Л. 1984. «Две модели социалистического перехода в португальской революции». Социолог-бунтовщик 12 (Зима-Весна), 83-100; Хаммонд, Джон Л. 1988. Создание народной власти: рабочие и соседские движения в ходе португальской революции . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press.
- ^ Брейнс, Вини. Сообщество и организация новых левых, 1962–1968: Великий отказ , 1989, с. 6.
- ^ Вини Брайнс, Великий отказ: сообщество и организация новых левых: 1962-1968 (Нью-Йорк: Praeger, 1982), 6.
- ^ цитируется Бенджамином Фрэнксом в книге «Этика прямого действия: от 59 лет и старше». Анархические исследования 11, № 1, 22; См. Бенджамин Фрэнкс, 2008. «Постанархизм и метаэтика», Anarchist Studies 16, № 2 (осень-зима), 135–53; Дэвид Гребер , Прямое действие: этнография . Окленд: АК Пресс, 2009: 206; Эдуардо Романос, «Анархизм». В Сноу, Дэвид А., Донателла Делла Порта , Берт Кландерманс и Дуг Макадам (редакторы), Энциклопедия социальных и политических движений Блэквелла . Оксфорд: Блэквелл: 2013.
- ^ Фианс, Гильерме (2022). «Префигуративная политика» . В Штейне, Феликс (ред.). Открытая энциклопедия антропологии . doi : 10.29164/22prefigpolitics . hdl : 10023/25123 . S2CID 247729590 .
- ^ Джон Л. Хаммонд, «Социальные движения и борьба за социализм». В книге «Принимать социализм серьезно » под редакцией Анатоля Антона и Ричарда Шмидта, 213–47. Лэнхэм: Lexington Books, 2012. Франческа Поллетта, Свобода — это бесконечная встреча: демократия в американских социальных движениях . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2002; Марина Ситрин, редактор, Горизонтализм: голоса народной власти в Аргентине . Окленд: АК Пресс, 2006.
- ^ Джеффри, Крейг; Дайсон, Джейн (2021). «Географии будущего: префигуративная политика» . Прогресс в человеческой географии . 45 (4): 641–658. дои : 10.1177/0309132520926569 . hdl : 11343/252070 .
- ^ Монтичелли, Лара (2021). «О необходимости префигуративной политики» . Тезис одиннадцатый . 167 (1): 99–118. дои : 10.1177/07255136211056992 .
- ^ Кациафикас, Джордж. 2006. Подрывная деятельность в политике: европейские автономные социальные движения и деколонизация повседневной жизни . Окленд, Калифорния: AK Press.
- ^ Эндрю Корнелл, Анархизм и движение за новое общество: прямое действие и префигуративное сообщество в 1970-х и 80-х годах . Институт анархических исследований, 2009.
Барбара Эпштейн, «Политика префигуративного сообщества: движение ненасильственного прямого действия». Стр. 63–92 в книге «Реформирование левых сил США: народная борьба в 1980-х годах» . Под редакцией Майка Дэвиса и Майкла Спринкера. Лондон: Версо, 1988; Джеффри С. Юрис, «Анархизм, или культурная логика сетевого взаимодействия». В «Современных анархистских исследованиях: вводная антология анархии в академии » под редакцией Рэндалла Амстера и др., 213–223. Нью-Йорк: Рутледж, 2009. - ^ Раекстад, Пол и Градин, Сайо С. 2020. Префигуративная политика: построение завтрашнего дня сегодня. Кембридж: Политика.
- ^ Крейц, Адриан. 2020. Обзор Пола Ракстада и Софы Сайо Градина:Префигуративная политика: строительство завтрашнего дня сегодня, Кембридж, Polity Press, 2020. https://marxandphilosophy.org.uk/reviews/17886_prefigurative-politics-building-tomorrow-today-by-paul-raekstad-and-sofa-saio-gradin- рецензия Адриана Кройца/
- ^ Лич, ДК (2013). Префигуративная политика. Энциклопедия социальных и политических движений Уайли-Блэквелла, 1004–1006 гг.
- ^ Боггс, К., младший (1977) Марксизм, префигуративный коммунизм и проблема рабочего контроля. Радикальная Америка 11–12, (6–1), 98–122.
- ^ МолодежьxМолодежь (26 марта 2024 г.). «Префигуративная политика на практике: примеры и стратегии» . Библиотека социальных изменений Commons . Проверено 19 апреля 2024 г.
- ^ Сталер-Шолк, Р. 2019. Сапатисты и новые способы ведения политики. Университет Восточного Мичигана. Получено 5 апреля по адресу: https://oxfordre.com/politics/view/10.1093/acrefore/9780190228637.001.0001/acrefore-9780190228637-e-1724?print=pdf .
- ^ Андерсон, Дж. 2014. Революционный резонанс практики: сапатизм как общественная педагогика. Переосмысление активизма. Получено 6 апреля по адресу: https://reframe.sussex.ac.uk/activistmedia/2014/01/the-revolutionary-resonance-of-praxis-zapatismo-as-public-pedagogy/.
- ^ Энди Корнелл, Консенсус: что это такое, чем он не является, откуда он пришел и куда он должен идти. В книге «Нас много: размышления о стратегии движения от оккупации к освобождению» под редакцией Кейт Хатиб и др., 163–73. Окленд: АК Пресс, 2012; Джон Л. Хаммонд. Значение пространства в Occupy Wall Street. Интерфейс 5, № 2 (ноябрь 2013 г.), 499-524; Луис Морено-Кабаллюд и Марина Ситрин, «Оккупай Уолл-стрит», «За пределами лагерей». Yesmagazine.org, 21 ноября 2011 г.
- ^ Родригес, Э. и Кузнецы, Т. (2011). «Это настоящая демократия, глупый. Онлайн: www.edu-factory.org/wp/spanishrevolution/
- ^ Меккельберг, М. (2012). Горизонтальная демократия сейчас: от альтерглобализации к оккупации. Интерфейс, 4(1), 207-234.
- ^ «Что делают бахаи» .
- ^ Карлберг, Майкл (2004). За пределами культуры соревнований . Джордж Рональд.
- ^ Хэнли, Пол (2014). Одиннадцать . Фризен Пресс. стр. 354–373.
- ^ Карлберг, Майкл (3 августа 2022 г.). «В поисках социальной справедливости» . Мир Бахаи . Проверено 12 октября 2022 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гордон, Ури. Анархия жива! Лондон: Плутон Пресс, 2007.
- Гордон, Ури (2 октября 2017 г.). «Префигуративная политика между этической практикой и отсутствием обещаний» . Политические исследования . 66 (2). Публикации SAGE: 521–537. дои : 10.1177/0032321717722363 . ISSN 0032-3217 . S2CID 54199855 .
- Раекстад, Пол и Градин, Сайо С. «Префигуративная политика: построение завтрашнего дня сегодня», Кембридж: Polity Books, 2020.
- Монтичелли, Лара (редактор). «Будущее уже сейчас: введение в префигуративную политику», издательство Бристольского университета, 2022 г.
