Определение анархизма и либертарианства

Анархизм и либертарианство , как широкие политические идеологии с разнообразными историческими и современными значениями, оспаривают определения. Их приверженцы имеют плюралистическую и пересекающуюся традицию, которая затрудняет или делает невозможным точное определение политической идеологии, что усугубляется отсутствием общих черт, различными приоритетами подгрупп, отсутствием академического признания и спорным историческим использованием.

Обзор

«Анархизм» обычно относится к антиавторитарному (либертарианскому) крылу социалистического движения. «Либертарианский социализм» был синонимом «анархизма» с 1890 года. как и термин «либертарианец» в середине 20 века.

Термины «анархизм» и «либертарианство» представляют собой широкие политические идеологии, имеющие множество исторических и современных значений. Несовместимости внутри их плюралистической традиции оказывается трудным или невозможным совместить в едином наборе основных убеждений. Диапазон идеологических различий внутри анархизма часто парадоксален и никогда не бывает полностью последовательным. Большинство анархистов выступают против иерархии и капитализма, но расходятся во мнениях по поводу необходимости внесения изменений.

Другие усложняющие факторы в определении «анархизма» включают разногласия по поводу его статуса как политической идеологии и разногласия по поводу исторического использования этого термина. Отвержение анархизмом государства и государственной политики в значительной степени находится за пределами поля зрения политологов, и в некоторых формулировках его неправильная интерпретация как антитезы политики способствует его маргинализации как политической идеологии.

История использования

С XIX века термином «либертарианец» называли защитников свободы воли или любого, кто вообще выступал за свободу. Первым человеком, назвавшим себя «либертарианцем» в политическом смысле, был Жозеф Дежак в 1857 году. Вскоре после этого, в 1858 году, он создал нью-йоркский анархистский журнал Le Libertaire . Анархист Себастьян Фор использовал этот термин позже в этом веке, чтобы провести различие между анархистами и авторитарными социалистами. Хотя термин «либертарианец» во многом был синонимом анархизма, его значение в последнее время ослабло из-за более широкого принятия со стороны идеологически разрозненных групп. Например, к «либертарианцам» относятся как новые левые марксисты (которые не сотрудничают с авторитарными социалистами или авангардными партиями), так и крайние либералы (в первую очередь озабоченные гражданскими свободами). Кроме того, некоторые анархисты используют слово «либертарианский социалист», чтобы избежать негативного подтекста анархизма и подчеркнуть его связь с социализмом.

Анархизм сохраняет историческую связь с хаосом и насилием. В конце 1800-х годов выдающийся анархист Петр Кропоткин отметил популярный смысл слова «анархия» как синонима хаоса и беспорядка и, следовательно, невыгодного названия для движения. Несмотря на это, он принял этот термин, так же как голландские морские нищие и санкюлоты получили свои собственные имена. Анархисты на протяжении всего 20 века сожалели о связи этой философии с хаосом, взрывчатыми веществами, бессмысленным насилием и мародерством. Эти коннотации сохраняются одновременно благодаря ассоциации популярных средств массовой информации с разрушением собственности черного блока и движением. В результате двойных определений анархии идея общества без центральной власти постоянно смешивается с хаосом, что затрудняет способность воспринимать первое позитивно.

Популярное использование анархистских символов также повлияло на коннотации этого термина, оторванные от его теоретической основы и истории как движения. Влияние анархизма в панк-субкультурах 20-го века привело к анархии и символу круга А как образу в музыкальной и модной индустрии, олицетворяющему подростковую тревогу и поверхностный юношеский бунт.

Термин «анархист» также используется как уничижительное пустое обозначение , выражающее резкое пренебрежение. Ассоциация этого термина с социальными недугами была отчасти преднамеренной стратегией его недоброжелателей по его дискредитации. «Либертарианец» увидел аналогичное распространение целей внутри американского либертарианского движения, поскольку более широкая группа, менее изученная и менее заинтересованная в минимальном правительстве, приняла этот термин, ослабляя силу его ассоциации со строгим либертарианством, основанным на правах Айн Рэнд и Мюррея Ротбарда. Анархо-капиталисты и те, кто верит в отмену государства, заняли периферию либертарианского движения.

Возрождение идеологий свободного рынка в середине-конце 20-го века сопровождалось разногласиями по поводу того, как называть это движение. Хотя многие из его приверженцев, особенно в Соединенных Штатах, предпочитают слово «либертарианец», многие консервативные либертарианцы отвергают ассоциацию этого термина с « Новыми левыми» 1960-х годов и его оттенок распутного гедонизма. Движение разделилось по поводу использования слова «консерватор» в качестве альтернативы. Те, кто стремится как к экономической, так и к социальной свободе, были бы известны как классические «либералы», но этот термин создал ассоциации, противоположные ограниченному правительству , низкому налогообложению и минимальному государству, за которые выступает движение. Варианты названий движения за возрождение свободного рынка включают классический либерализм , экономический либерализм , либерализм свободного рынка и неолиберализм . «Либертарианец» имеет наиболее разговорное признание для описания члена движения или «экономического либертарианца», что основано как на примате идеологии над экономикой, так и на ее отличии от либертарианцев новых левых.

Хотя многие современные активисты- антиглобалисты активно идентифицируют себя как «анархисты», многие другие используют анархистские принципы и стратегии, не принимая формального ярлыка, предпочитая вместо этого такие термины, как «антиавторитарный», «автономистский», «либертарианский социалист» или отсутствие ярлыка. Эти активисты демонстрируют анархистские настроения и следуют анархистской традиции антиавторитаризма, антикапитализма, антиугнетения и антиимпериализма, не определяя себя явно как идеологически анархистов.

Связь с социализмом

Основная статья: Социальный анархизм

В 19 веке понятия «анархизм» и «социализм» использовались как синонимы и рассматривались как одинаковые угрозы социально-политическому порядку, несмотря на различия во взглядах на государство. Точно так же классический анархизм является синонимом «либертарианского социализма» в их общей приверженности автономии и свободе, децентрализации, противодействию иерархии и противодействию авангардизму авторитарного социализма. Как правило, либертарианский социализм расширяется и включает классический анархизм, советский коммунизм , итальянских автономистов и марксизм Люксембург , Маттика и Грамши . Несмотря на то, что между каждым из них существуют различия, включая то, считают ли их приверженцы полностью «анархистскими» или «марксистскими», каждый из них по-прежнему классифицируется как антиавторитарный социализм. Классический анархизм отличается от общего марксизма своей оппозицией централизованным или авторитарным организационным структурам. и «господство человека над человеком». Социалистические формы анархизма также известны как «социальный анархизм».

Термины «анархист» и «марксист» первоначально обозначали фракции внутри Первого Интернационала, не имеющие теоретической основы. В то время анархисты были левым крылом социалистического движения. Русский антиавторитарист Михаил Бакунин утверждал, что Интернационал был авторитарной организацией, контролируемой Карлом Марксом немцем . Термин «марксист» впервые появился во французском языке в 1872 году для обозначения антибакунинской группы внутри Интернационала. Марксисты, в свою очередь, использовали уничижительное слово «анархист» для обозначения бакунистов. Эти различия в дальнейшем были объединены в разных штатах, так что французские анархисты объединили «марксистский» с «немецким». Раскол между «анархистской» и «социалистической» принадлежностью был официально оформлен на Второго Интернационала в 1896 году Лондонском конгрессе .

Самый большой разрыв в определении анархизма существует между основными индивидуалистическими и социалистическими анархистскими традициями. Хотя анархизм находится между либерализмом и социализмом, окончательная степень его принадлежности к каждому из них оспаривается. Историки ( Рокер и Вудкок ) описали анархизм как слияние либерального индивидуализма и социалистического эгалитаризма. Другие активисты и теоретики по-разному утверждали, что одна традиция — это «подлинный анархизм», а другая традиция — это угнетение ( Букчин против анархо-капиталистов ) или их комбинация ( Блэк ). Эти современные различия восходят ко времени раннего современного анархизма, когда Петр Кропоткин и Александр Беркман либо порвали с группами, либо иным образом отделили традиции коммунистического анархизма от индивидуалистического, мутуалистического и эгоистического анархизма. Даже сама идея разделения индивидуалистов и социалистов оспаривается, поскольку некоторые типы индивидуалистического анархизма в значительной степени социалистические. Несмотря на эти неточные границы и некоторое сходство, социализм и индивидуализм внутри анархизма имеют раздвоенную традицию: первая связана с историей социализма, а вторая — с классическим либерализмом и консерватизмом (также известным как « правое либертарианство »). Даже их общая вера в антиэтатизм не обеспечивает общей идентичности, поскольку обе традиции по-разному интерпретируют неприятие государства, несмотря на общие термины.

Отношения с собственностью и капитализмом

Современные американские либертарианцы отличаются от доминирующей либертарианской традиции своим отношением к собственности и капиталу. Хотя и исторический либертарианство, и современный экономический либертарианство разделяют общую антипатию к правительству, современный либертарианство отдает предпочтение свободному рыночному капитализму , а исторический либертарианство - нет. Исторически либертарианцы, в том числе Герберт Спенсер и Макс Штирнер, поддерживали защиту свободы человека от власти правительства и частной собственности. Напротив, современные американские либертарианцы поддерживают свободы на основе их согласия с правами частной собственности. Отмена общественных удобств является распространенной темой в современных американских либертарианских трудах.

Формы либертарианства, которые ставят экономику невмешательства выше экономического равенства, рассматриваются большинством анархистов как несовместимые с общей традицией анархизма эгалитаризма и антикапитализма. Анархо-капитализм , который упразднит государство и создаст полностью невмешательную экономику, лежит за пределами традиционных форм анархизма, таких как социальный анархизм. Он разделяет антипатию анархизма к государству. но не антипатия анархизма к иерархии, как ожидают теоретики от анархо-капиталистических отношений экономической власти. Эта идеология следует парадигме, отличной от большинства форм анархизма, и имеет принципиально иной подход и цели. Несмотря на слово «анархо» в названии, некоторые ученые считают, что анархо-капитализм более тесно связан с капитализмом и правым либертарианством, чем с анархизмом. Кроме того, в рамках либертарианства невмешательства некоторые отвергают обозначение «анархо-капитализм», полагая, что «капитализм» может относиться либо к рынку невмешательства, который они поддерживают, либо к системе, регулируемой государством, против которой они выступают.

Виды определения анархизма

Исследователь анархизма Пол Маклафлин изучает различные определения анархизма в своей книге «Анархизм и власть» . По его мнению, существует три распространенных типа определения анархизма:

• этимологические определения
• антигосударственные определения
• антиавторитарные определения

Но все они не могут дать точного определения анархизма.

Этимологическое определение

«Анархия» происходит от греческого anarchhos , что означает «без власти» (в отличие от «без правительства/государства»). Отсюда этимологическое определение анархизма как отрицания власти. Но анархизм, как правило, — это не просто негативная позиция по отношению к власти, но также и позитивная позиция в отношении того, как должно быть структурировано общество.

Антигосударственное определение

Антиэтатистские определения фокусируют внимание на отрицании и конфронтации государства со стороны анархизма. Но, как и в случае с этимологическим определением, анархизм — это гораздо больше, чем антиэтатизм, поскольку он обычно отвергает все формы установленной власти.

Связь между антиэтатизмом и анархизмом одновременно понимается и оспаривается.

Анархизм, по мнению историка Питера Маршалла , существует вне стандартов политической теории , поскольку его цели не основаны на борьбе за власть внутри государства. Он больше озабочен моральной и экономической теорией, чем участием в политических системах, и действительно часто выступает против участия в таких системах.

Анархистские либертарианцы и современные экономические либертарианцы разделяют оппозицию государству как единственную значимую общую черту.

Антиавторитарные определения

Антиавторитарные определения отражают неприятие всех видов власти. Несмотря на то, что такого рода определения гораздо шире, чем антигосударственные, у них все же есть недостатки. Маклафлин, исследующий ситуацию с философской точки зрения, утверждает, что антиавторитаризм — это вывод анархической мысли, а не априорное утверждение, поэтому его нельзя использовать в качестве определения.

См. также

• Определение фашизма
• Определение терроризма
• Плавающее обозначение
• Либертарианец и Либертарио

Библиография

• Амстер, Рэндалл; ДеЛеон, Авраам; Фернандес, Луис; Ночера, Энтони Дж.; Шеннон, Дерик, ред. (2009). Современные анархистские исследования: вводная антология анархии в академии . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0415474023 .
• Каллахан, Кевин Дж.; Кертис, Сара А., ред. (2009). Взгляды с полей: создание идентичности в современной Франции . Издательство Университета Небраски. ISBN  978-0803215597 .
• Хомский, Ноам (2005). Пейтман, Барри (ред.). Хомский об анархизме . Окленд, Калифорния: AK Press. ISBN  978-1904859260 .
• Кон, Джесси (2009). "Анархизм". В Нессе, Иммануил (ред.). Международная энциклопедия революции и протеста . Оксфорд, Великобритания: John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–11. дои : 10.1002/9781405198073.wbierp0039 . ISBN  978-1405198073 .
• Корнелл, Эндрю (2016). Неуправляемое равенство: анархизм США в двадцатом веке . Окленд: Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-28675-7 .
• Дэвис, Лоуренс (2019). «Человек и сообщество». В Леви, Карл; Адамс, Мэтью С. (ред.). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Чам: Спрингер. стр. 47–70. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2_3 . ISBN  978-3319756196 . S2CID   150149495 .
• Доэрти, Брайан (2008). Радикалы за капитализм : свободная история современного американского либертарианского движения . Общественные дела. ISBN  978-1586485726 .
• Эврен, Сурейя (2011). «Как новый анархизм изменил мир (оппозиции) после Сиэтла и породил пост-анархизм». В Русселе, Дуэйн; Эврен, Сурейя (ред.). Пост-анархизм: читатель . Плутон Пресс . стр. 1–19. ISBN  978-0745330860 .
• Фрэнсис, Марк (декабрь 1983 г.). «Права человека и либертарианцы». Австралийский журнал политики и истории . 29 (3): 462–472. дои : 10.1111/j.1467-8497.1983.tb00212.x . ISSN   0004-9522 .
• Фрэнкс, Бенджамин (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 385–404. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0001 .
• Гэмбл, Эндрю (август 2013 г.). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). «Экономический либертарианство». Оксфордский справочник политических идеологий . Издательство Оксфордского университета: 405–421. doi : 10.1093/oxfordhb/9780199585977.013.0008 .
• Гей, Кэтлин; Гей, Мартин (1999). Энциклопедия политической анархии . АВС-КЛИО. ISBN  978-0874369823 .
• Грэм, Роберт (2015). Мы не боимся анархии, мы призываем к ней: Первый Интернационал и истоки анархистского движения . АК Пресс. ISBN  978-1-84935-211-6 .
• Дженнингс, Джереми (1993). "Анархизм". В Итвелле, Роджер; Райт, Энтони (ред.). Современные политические идеологии . Лондон: Пинтер. стр. 127–146. ISBN  978-0861870967 .
• Джун, Натан (сентябрь 2009 г.). «Анархическая философия и борьба рабочего класса: краткая история и комментарии». Работа в США . 12 (3): 505–519. дои : 10.1111/j.1743-4580.2009.00251.x . ISSN   1089-7011 .
• Кемп, Майкл (2018). «Под белой башней» . Бомбы, пули и хлеб: политика анархического терроризма во всем мире, 1866–1926 гг . Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд . стр. 178–186. ISBN  978-1476671017 .
• Леви, Карл; Адамс, Мэтью С., ред. (2018). Справочник Пэлгрейва по анархизму . Пэлгрейв Макмиллан. дои : 10.1007/978-3-319-75620-2 . ISBN  978-3-319-75619-6 . S2CID   149333615 .
• Лонг, Родерик Т.; Мачан, Тибор Р. , ред. (2008). Анархизм/минархизм: является ли правительство частью свободной страны? . Эшгейт. ISBN  978-0754660668 .
• Маршалл, Питер (1992). Требуя невозможного: история анархизма . Лондон: ХарперКоллинз. ISBN  978-0002178556 .
• Маклафлин, Пол (2007). «Определение анархизма». Анархизм и власть: философское введение в классический анархизм . Эшгейт. стр. 25–36. ISBN  978-0754661962 .
• Миллер, Дэвид (1984). «Что такое анархизм?». Анархизм . Лондон: JM Dent & Sons. ISBN  0460100939 .
• Моррисс, Эндрю (2008). «Анархо-капитализм» . В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Мудрец; Институт Катона. стр. 13–14. дои : 10.4135/9781412965811.n8 . ISBN  978-1412965804 . OCLC   191924853 .
• Уильямс, Дана М. (июнь 2018 г.). «Современные анархисты и анархические движения» . Социологический компас . 12 (6): e12582. дои : 10.1111/soc4.12582 . ISSN   1751-9020 .
• Вудкок, Джордж (1980). «Анархистские фазы и личности». Ежеквартальный журнал Королевы . 87 (1): 82–96. ISSN   0033-6041 . ПроКвест   1296885359 .

Дальнейшее чтение

• Бежа, Алиса (2019). « Мечтать (не)американские мечты»: анархисты и борьба за определение американизма». Журнал изучения радикализма . 13 (1): 1–18. doi : 10.14321/jstudradi.13.1.0001 . ISSN   1930-1189 . JSTOR   10.14321/jstudradi.13.1.0001 . S2CID   151297246 .
• Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство» . В Миллере, Уилбур Р. (ред.). Социальная история преступлений и наказаний в Америке: энциклопедия . Лос-Анджелес: Сейдж. стр. 1005–1009. ISBN  978-1412988766 .
• Кларк, Джон П. (1978). «Что такое анархизм?». Номос . 19 :3–28. ISSN   0078-0979 . JSTOR   24219036 .
• Даскал, Стив (2010). «Либертарианство левое и правое, оговорка Локка и реформированное государство всеобщего благосостояния» . Социальная теория и практика . 36 (1): 21–43. дои : 10.5840/soctheorpract20103612 . ISSN   0037-802X . JSTOR   23558591 . S2CID   144903940 .
• Дэвис, Лоуренс (2014). "Анархизм". В Геохегане, Винсент; Уилфорд, Рик (ред.). Политические идеологии: введение (4-е изд.). Лондон: Рутледж. стр. 213–. ISBN  978-0415618168 . OCLC   893825327 .
• Де Джордж, Ричард Т. (2005). "Анархизм". В Хондерихе, Тед (ред.). Оксфордский справочник по философии (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 31–32. ISBN  0199264791 .
• Итуэлл, Роджер; Райт, Энтони, ред. (1999). Современные политические идеологии (переиздание, 2-е изд.). Лондон: A&C Black. ISBN  978-0826451736 .
• Грэм, Роберт (2018). «(Неправильные) концепции анархизма». Анархистские исследования . 26 (2): 32а–55. ISSN   0967-3393 . ПроКвест   2123044536 .
• Герен, Даниэль (1970). «Дело слов». Анархизм: от теории к практике . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор. стр. 11–13. OCLC   468750811 .
• Джун, Натан (2011). Анархизм и политическая современность . А&С Черный. ISBN  978-1441166869 .
• Леви, Карл (2010). «Социальные истории анархизма» . Журнал изучения радикализма . 4 (2): 1–44. дои : 10.1353/jsr.2010.0003 . ISSN   1930-1197 . S2CID   144317650 — через Project MUSE .
• Маклафлин, Пол (2021). «Анархизм, анархисты и анархия». В Шартье, Гэри; Ван Шоландт, Чад (ред.). Справочник Рутледжа по анархии и анархической мысли . Рутледж. стр. 15–27. ISBN  978-1351733588 .
• Моррисс, Брайан (2015). Антропология, экология и анархизм: читатель Брайана Морриса . Маршалл, Питер (иллюстрированный ред.). Окленд: PM Press. ISBN  978-1604860931 .
• Ньюман, Майкл (2005). Социализм: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0192804310 .
• Новак, Д. (1958). «Место анархизма в истории политической мысли». Обзор политики . 20 (3): 307–329. дои : 10.1017/S0034670500033040 . ISSN   0034-6705 . JSTOR   1404980 . S2CID   143880498 .
• Пуркис, Джонатан; Боуэн, Джеймс, ред. (2005). Изменение анархизма: анархическая теория и практика в глобальную эпоху . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0719066948 .
• Ракстад, Пол (2016). «Понимание анархизма: некоторые основы». Наука и общество . 80 (3): 407–414. дои : 10.1521/siso.2016.80.3.407 . ISSN   0036-8237 . JSTOR   26141887 .
• Скиабарра, Крис М. (2000). Полная свобода: на пути к диалектическому либертарианству . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0271020495 .
• Шанц, Джеффри; Уильямс, Дана М. (2013). «Проблемы исследования радикалов (или эпистемология анархического движения)». Анархия и общество: размышления об анархической социологии . Исследования в области критических социальных наук. Лейден: Брилл. стр. 158–174. ISBN  978-9004252998 .
• Уолтер, Николас (2002). Об анархизме . Лондон: Freedom Press. ISBN  978-0900384905 .