Анархизм в Бразилии

Рабочие поднимают черные флаги во время всеобщей забастовки в Сан-Паулу 1917 года.

Анархизм внес влиятельный вклад в социальную политику Первой Бразильской Республики . В эпоху массовых миграций европейских рабочих в конце XIX — начале XX века стали распространяться анархистские идеи страны , особенно среди рабочего движения . Наряду с трудовыми мигрантами прибыли многие итальянские , испанские, португальские и немецкие политические эмигранты , многие из которых придерживались анархистских или анархо-синдикалистских идей. Некоторые приехали не как изгнанники, а скорее как своего рода политические предприниматели, в том числе Джованни Росси анархистская коммуна , Колония Сесилия , которая просуществовала несколько лет, но в какой-то момент насчитывала 200 человек.

Условия труда и олигархическая политическая система Первой республики, затруднявшая участие рабочих, означали, что анархизм быстро набрал силу среди рабочих. Революционный синдикализм оказал большое влияние на рабочее движение, особенно на рабочих съездах и забастовках того периода. Анархисты также способствовали созданию серии периодических изданий для рабочей прессы и основали несколько современных школ по всей стране. Анархизм перестал быть гегемоном в рабочем движении Бразилии с 1920-х годов, когда была создана Коммунистическая партия Бразилии (КПБ) и, главным образом, из-за репрессий, проводимых правительством Артура Бернардеша . Революционный синдикализм пережил кризис во время правления Жетулио Варгаса , когда профсоюзы начали переходить под контроль государства, что привело к упадку анархизма, теперь без пространства для социальных вставок.

Между 1946 и 1964 годами анархисты сосредоточили свои усилия на построении анархистской политической организации и культурных акциях, сохраняя при этом инициативы в профсоюзах. После государственного переворота 1964 года деятельность анархистов стала еще более ограниченной из-за репрессий. наблюдались определенные анархистские проявления Несмотря на это, в студенческом движении того периода . В 1977 году, во время процесса редемократизации , либертарианцы возобновили свою периодическую печать, начав процесс повторного выражения анархизма в Бразилии.

Начиная с 1990-х годов, процесс реорганизации анархизма в Бразилии завершился созданием организаций под влиянием специфики Уругвайской ( федерации анархистов FAU), в результате чего в 2012 году была основана Coordenação Anarquista Brasileira (CAB). С тех пор анархисты сохранили значимое, хотя и меньшинство, участие в различных типах коллективных действий, таких как профсоюзные организации, общественные и районные ассоциации, студенческие мобилизации, движения бездомных и безземельных, а также в волнах протеста, подобных тем, которые были в 2013 году , и демонстрациям против Чемпионат мира 2014 года .

Происхождение

Историография обычно приписывает корни бразильского анархизма европейской иммиграции . После отмены рабства в Бразилии во второй половине XIX века политические элиты были убеждены, что приезд европейских рабочих принесет пользу экономике страны. Бразильские интеллектуалы согласились, что это благотворно повлияет на «отбеливание» бразильского населения. Под влиянием пропаганды правительства Бразилии в период с 1870 года до начала Первой мировой войны в Бразилию приезжали волны европейцев , в основном итальянцы, португальцы и испанцы.

Большинство первых иммигрантов были выходцами из сельской местности и не имели предыдущего политического или профсоюзного опыта. Они часто намеревались работать в сельском хозяйстве, особенно Сан-Паулу на кофейных фермах во время кофейного цикла . Однако в 1880-х годах количество промышленных предприятий в Бразилии утроилось. и многие иммигранты отправились в зарождающиеся промышленные центры после катастрофических событий на кофейных плантациях. Промышленные центры также приняли новые волны европейских иммигрантов, теперь прибывших из городских районов и имеющих предыдущий опыт работы в профсоюзных организациях.

Джованни Росси (справа) и другие итальянские анархисты, отправившиеся в Бразилию, чтобы сформировать колонию Сесилия.

В этом контексте анархизм начал распространяться среди бразильских рабочих в 1890-х годах через пропагандистские группы и периодические издания. Среди пионеров были: Гли Скьяви Бьянки (1892), L'Asno Umano (1894) и L'Avvenire (1894–1895), опубликованные в Сан-Паулу группами, состоящими в основном из итальянских иммигрантов; O Despertar (1898) и O Protesto (1898–1900), опубликованные в Рио-де-Жанейро группами, объединившими бразильцев, испанцев и португальцев. В последнее десятилетие XIX века действиями анархистов руководили преимущественно неформальные пропагандистские группы, издававшие периодические издания, обучавшие рабочих и участвовавшие в различных объединениях рабочего класса.

Еще в 1892 году анархисты организовали первые первомайские мероприятия в Бразилии и вскоре стали объектом репрессий. В Рио-де-Жанейро полиция сообщила о встречах иностранцев, стремившихся распространить либертарианские идеи среди рабочих. Газета Correio Paulistano , официальный орган Республиканской партии Сан-Паулу (ПРП), осудила в 1893 году въезд в страну иммигрантов-анархистов, классифицировав их как опасных личностей, глав «ужасной деструктивной секты», целью которой было «внедрить беспорядок и братоубийственная борьба, несовместимые с изобилием и превосходством наших живых ресурсов». Во время первомайских мероприятий 1898 года в Сан-Паулу было арестовано несколько анархистов.

Анархистские эксперименты проходили в Бразилии в 1890-х годах, например, в колонии Сесилия , предпринятой итальянцем Джованни Росси . Экспериментальная сельская община, образованная в 1890 году в Палмейре, штат Парана , стремилась реализовать на практике либертарианские (анархистские) принципы, такие как коллективный труд, общественный фонд доходов и санкционированная свободная любовь . Эксперимент завершился в 1894 году, столкнувшись с ударами местной элиты и внутренними проблемами, такими как материальная бедность и трудности некоторых поселенцев с адаптацией к либертарианскому образу жизни. Колония Сесилия не оставила глубокого следа в истории бразильского анархистского движения, но позже некоторые из ее бывших колонистов присоединились к военным в Сан-Паулу, Паране и Риу-Гранди-ду-Сул.

Первая республика (1889–1930)

Дополнительная информация: Первая Бразильская Республика.

Организованные рабочие первоначально считали, что Провозглашение Республики откроет новую эру политических и социальных прав, но республиканский режим в конечном итоге их разочаровал. Большинство рабочих работали продолжительное время — до 16 часов в день — с небольшим количеством времени для отдыха и досуга. Эти рабочие жили в ненадежных жилищах или, в случае городов , в жилых домах, находящихся под контролем работодателя. Они страдали от проблем с транспортом и инфраструктурой. В случае болезни, инвалидности или безработицы работники, не имевшие благотворительного фонда компании или подписки общества помощи, оставались совершенно без помощи из-за отсутствия социальной политики.

Избирательная система Первой республики с открытым голосованием и контролем над выборами со стороны правящих партий препятствовала возможности рабочих участвовать в политической жизни. Эта исключительная олигархическая политическая модель и отсутствие институциональных каналов для удовлетворения социальных требований усилили бразильский анархизм во время Первой республики. Среди рабочих была значительная часть бывших рабов и пролетаризированных иммигрантов с очень низкими гражданскими, политическими и социальными правами – обстоятельства, которые поощряли прямые действия рабочих . Революционный синдикализм, распространяемый боевиками-анархистами, оказал большое влияние на рабочее движение.

Рабочая организация была визитной карточкой Бразилии во времена Первой республики, в развитие которой внесли свой вклад анархисты. Объем ассоциаций был особенно заметен в периоды подъема рабочего движения, когда благоприятные экономические условия давали рабочим большую переговорную силу, а забастовочные движения имели больше шансов на успех. Несмотря на экономический спад и репрессии, которые могли привести к закрытию ассоциаций, рабочие были склонны воссоздавать и расширять свои организации в более благоприятных обстоятельствах. Профсоюзные организации часто входили в состав местных федераций или федераций штата. В революционно-синдикалистских тенденциях преобладала федералистская структура с неиерархическими структурами и отсутствием оплачиваемых сотрудников.

В Первой республике мужская рабочая сила играла важную роль в обрабатывающей промышленности и промышленности, а женский труд был значительным в текстильной и швейной промышленности, достигая в некоторых местах большинства. Вес женского труда всегда был недостаточно представлен в рабочих организациях. В этом смысле бразильские анархисты предприняли некоторые инициативы по созданию «женских ячеек», таких как Группа за женскую эмансипацию в Рио-де-Жанейро. Профсоюзы швей, возникшие в 1919 году в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, были одними из немногих исключений из профсоюзов, организованных и управляемых исключительно женщинами, и возглавлялись такими анархистами, как Эльвира Бони , Элиза Гонсалвеш де Оливейра, Аида Мораис, Изабель Пелетейру. и Ноэмия Лопес. Забастовки, организуемые с большим участием женщин, обычно сопровождались требованиями повышения заработной платы и сокращения рабочего времени, жалобами на сексуальное насилие и жестокое обращение со стороны мастеров и мастеров.

Забастовки и ассоциации по поводу рабочего времени

С 19 века в Бразилии существовало несколько мутуалистических ассоциаций, которые оказывали помощь членам в случае болезни, инвалидности, безработицы или смерти. В первые годы рабочего движения анархистские активисты превратили эти ассоциации в профсоюзные базы с более широкими рабочими целями, такими как восьмичасовой рабочий день и рабочая пресса. С 1900 года в Бразилии появилось множество анархистских изданий: O Libertário и A Terra Livre в Рио-де-Жанейро; O Amigo do Povo , A Lanterna и La Battaglia в Сан-Паулу; Борьба в Порту-Алегри ; «Пробуждение в Куритибе» ; и О Регенерадор в Сеаре .

Условия в начале 1900-х годов были благоприятными для возникновения рабочих движений, включая экономический бум 1903 года и распространение рабочих организаций, выросших в результате воинственных действий конца 1890-х годов. Забастовка текстильной промышленности 1903 года в Федеральном округе собрала рабочих разных отраслей. заложил основу для дальнейших прямых действий профсоюзов Рио-де-Жанейро. В последующие годы был основан ряд рабочих федераций.

Делегаты Первого конгресса рабочих Бразилии, состоявшегося в апреле 1906 года, собрались в Центро Галего в Рио-де-Жанейро.

С подъемом рабочего движения Первый Конгресс трудящихся Бразилии в апреле 1906 года в Центро Галего в Рио-де-Жанейро состоялся . Поначалу участвовать могли только социалисты, «революционные элементы… были запрещены». Анархисты, однако, присутствовали среди 43 делегатов, в том числе Эдгара Леуэнрота , Хоакима Мота Ассунсао, Луиса Маграсси и Альфредо Васкеса. Они представляли 28 ассоциаций — в основном промышленные отрасли, но также и другие отрасли: железные дороги, склады, кафе, стивидоры и сектор услуг. Предложения анархистов закрепили свой революционный синдикализм в рабочем движении, поскольку профсоюзы, участвовавшие в конгрессе, подписали общие резолюции о профсоюзном нейтралитете, федерализме, децентрализации, прямом действии и всеобщей забастовке . Эта программа революционного синдикализма позволила сосуществовать различным политическим и религиозным позициям, объединенным в экономической борьбе, общей для рабочих, которых они представляли. Конгресс также создал Бразильская конфедерация трудящихся ( португальский : Confederação Operária Brasileira , COB), основанная в 1908 году, и ее официальный печатный орган A Voz do Trabalhador .

В Первомай 1906 года рабочие присутствовали на публичных митингах за восьмичасовой рабочий день, а ораторы отдавали дань уважения тысячам русских революционеров, ставших жертвами царского правительства. Среди ораторов-анархистов были Оресте Ристори в Сантосе, Эверардо Диас в Кампинасе и Леуэнрот в Жундиаи . Рабочие продолжали бастовать и добиваться сокращения рабочего времени по всей Бразилии. Забастовки привели к принятию федеральных указов, согласно которым профсоюзы должны законно представлять рабочий класс, приобретать собственность и создавать фонды помощи для своих членов. 1907 года Закон Адольфо Гордо санкционировал государственную высылку иностранцев, которые представляли угрозу «национальной безопасности или общественному спокойствию», включая боевиков-анархистов, и широко использовался в первый год его существования.

Бразильская конфедерация рабочих и Рабочий конгресс 1913 года.

Печать Бразильской конфедерации трудящихся

В марте 1908 года в Рио-де-Жанейро, через два года после проведения Первого бразильского рабочего конгресса, была основана Бразильская конфедерация рабочих (COB), которая предложила представлять около 50 рабочих ассоциаций. В соответствии со своим уставом COB начал издавать в Рио-де-Жанейро периодическое издание A Voz do Trabalhador , первый номер которого вышел в начале года. С самого начала COB выступал против Закона о сортировке , который вводил обязательную военную службу. принятого в январе того же года Начиная с 1908 года, наблюдался спад забастовочной активности на фоне усиления репрессий и ухудшения состояния экономики с окончанием цикла роста. В результате первая фаза COB продлилась только до декабря 1909 года, когда двадцать первый номер журнала A Voz do Trabalhador вышел , который затем закрыл свои двери. Однако в этот период COB провел серию митингов против возможной войны между Бразилией и Аргентиной , а также против казни анархистского педагога Франсиско Феррера . испанским правительством Последняя крупная забастовка того периода произошла в январе 1909 года, в ней приняли участие железнодорожники Great Western в Пернамбуку , Параибе , Риу-Гранди-ду-Норти и Алагоасе , требовавшие повышения заработной платы. Движение закончилось через двенадцать дней после обещания губернатора Пернамбуку Эркулано Бандейры вмешаться в дела компании в пользу требований забастовщиков.

Избрание маршала Эрмеса да Фонсека президентом Бразилии в 1910 году привнесло некоторые новинки в традиционную политическую структуру и в отношения между государством и рабочим движением. Фонсека был первым кандидатом в президенты, который упомянул о существовании проблемы рабочих, которую необходимо было решить в его программе. Во время своего правления он стремился к диалогу с профсоюзными деятелями-реформистами, включая реформистского лидера Саранди Рапосо, основателя Бразильской конфедерации кооперативных профсоюзов (CSCB), в Управление пропаганды профсоюзов и кооперативов Министерства сельского хозяйства , а также инициировал создание Программа строительства пролетарских деревень, прерванная в 1914 году. Однако Гермес да Фонсека также поддержал ужесточение Закона Адольфо Гордо.

Издание A Voz do Trabalhador от 1 мая 1913 г.

В августе 1912 года некоторые профсоюзы начали новую волну забастовок, которая продолжалась до экономического спада 1914 года. В первые месяцы своего существования рабочие одержали ряд побед, как и в случае с повышением заработной платы сапожникам в Рио-де-Жанейро. Несколько раз бастующие соглашались вернуться на работу под обещание работодателей частично выполнить их требования. Наиболее важные из этих забастовок произошли в Минас-Жерайс , в Жуис-де-Фора , где в августе несколько обстоятельств парализовали их деятельность и движение приняло размеры всеобщей забастовки. Помимо забастовок за сокращение рабочего времени, в период с 1912 по 1913 год произошло несколько демонстраций против высылки иностранцев и кампаний против гибели людей. Новый подъем рабочего движения вызвал реакцию властей в виде усиления репрессий и попытки расширить и ужесточить условия Закона Адольфо Гордо. С другой стороны, сотрудничество Гермеса да Фонсека с реформистами сделало возможным в ноябре 1912 года созыв так называемого Четвертого Бразильского рабочего конгресса. в резиденции Федерального Сената и при поддержке федерального депутата Марио Гермеса.

Такой съезд, исключая революционные тенденции, был нацелен на создание Рабочей партии и нового центра — Бразильской конфедерации труда (КПТ). Резолюции этого съезда, однако, не пошли дальше публикации брошюры, практически не имеющей практических результатов с точки зрения национальной артикуляции, о построении новой центральной или рабочей партии. Напротив, раскрытие их приготовлений побудило анархистов способствовать возобновлению сотрудничества с профсоюзным движением и определению новых направлений борьбы с кооперативами. FORJ, практически бездействовавший с 1910 года, получил новый импульс после встречи нескольких профсоюзных лидеров в мае 1912 года, а в начале октября собрал вместе рабочих лидеров из Рио-де-Жанейро с целью реактивировать COB и подготовить Комиссию по реорганизации. В январе 1913 года Комиссия объявила о воссоздании COB, под руководство которого входили Розенду душ Сантуш в качестве генерального секретаря и Жоау Леуэнрот в качестве казначея. Была также возобновлена ​​деятельность газеты A Voz do Trabalhador . COB должен был организовать кампанию против закона о высылке, которая, помимо поддержки митингов в нескольких бразильских городах, спровоцировала кампанию в Португалии , Испании и Италии , чтобы препятствовать эмиграции в Бразилию. В конце 1912 года Комиссия по реорганизации COB разослала рабочим ассоциациям циркуляр с просьбой выдвинуть делегатов на 2-й Конгресс бразильских рабочих, который должен был состояться в Рио-де-Жанейро.

Заключительное заседание 2-го Конгресса рабочих Бразилии, проходившее в Космополитен-центре в 1913 году.

Второй Конгресс бразильских рабочих был проведен в Рио-де-Жанейро во вторую неделю сентября в штаб-квартире Centro Cosmopolita профсоюзом служащих отелей, кафе, ресторанов и т.п. 117 делегатов представляли две федерации штатов, пять муниципальных федераций, 52 союза, общества, лиги и четыре журнала. Конгресс решил, что кооперативные ассоциации, не согласные с методами прямого действия, не должны быть приняты в федеративную систему COB. В рамках этой системы профсоюзы будут организовываться по отраслям или профессиям. Согласно конституции, профсоюз может иметь не менее 25 членов. Там, где не было достаточного числа членов по отраслям или профессиям, рекомендовалось создавать различные профсоюзы, охватывающие работников физического и умственного труда.

Местная федерация рабочих Сантоса (FOLS), которая возглавляла распространение анархистской пропаганды в профсоюзах, связанных с COB, заняла значительную часть конгресса, и ей противостояли несколько боевиков. Хоаким Сантос Барбоса из FORJ отметил, что анархизм следует принимать и никогда не навязывать, иначе это не будет анархизм. Большинство присутствующих тогда решили поддержать принципы 1906 года, основанные на прямых действиях против капитализма, свободе объединений, федерализме и религиозном и политическом нейтралитете профсоюзов. Дополнительное предложение анархиста Хосе Боробио попыталось рассмотреть жалобы своих товарищей Сантоса, пытаясь дать понять, что внутри профсоюзов «широкое изложение и обсуждение всех политических и философских идей» среди его членов возможно и желательно. Этому спору предшествовали дебаты, состоявшиеся на страницах A Voz do Trabalhador между Нену Васко и Жуаном Криспимом незадолго до проведения конгресса. В то время как первый выступал за нейтралитет профсоюзов как средство объединения как можно большего числа рабочих, второй утверждал, что для того, чтобы профсоюз принял действительно боевой характер, он должен объявить себя открыто анархистским.

Период, предшествовавший съезду, и тот, который непосредственно последовал за ним, вкупе с процессом мобилизации различных категорий рабочих с ростом экономической активности дали сильный стимул для расширения объединений сопротивления, в том числе и там, где они еще не принимали участия. место. Еще в 1908 году анархисты Баии основали Федерацию рабочих Баии, и Союз рабочих Алагоаса присоединился к COB. В начале ноября 1913 года вспыхнули забастовки ткачей в Алагоасе, Качоэйре и Риу-Ларго , которые продолжались до середины следующего месяца. В июне 1914 года в Пара прошли забастовки возчиков и строителей, в результате которых были депортированы без суда несколько португальских синдикалистов, в том числе галисийский анархист Антониу Домингес . В том же году в Манаусе произошли последовательные забастовки в портах, и анархисты организовали Федерацию рабочих Амазонаса, связанную с COB с момента ее основания. COB также направил делегатов в штаты, где организация рабочих находилась на критически низком уровне. Хосе Элиас да Силва был отправлен в Пернамбуку, где ему удалось преобразовать большинство кооперативных ассоциаций в профсоюзы, борющиеся за повышение заработной платы и восьмичасовой рабочий день, а также основать в 1914 году Федерацию рабочего сопротивления Пернамбуку. Однако возобновление промышленной деятельности было недолгим, и цикл экономического кризиса возобновился с падением производства и последующим ростом безработицы. ухудшение ситуации с началом Первой мировой войны в августе 1914 года.

С началом войны анархисты включились в антимилитаристскую борьбу. В марте 1915 года FORJ создал Народную комиссию по агитации против войны. В Сан-Паулу профсоюзные лидеры и директора пролетарских газет организовали Международную комиссию против войны. Анархистки Женского центра молодых идеалистов во главе с Эммой Меннокки создали Комитет агитации против обязательной военной службы, в состав которого вошли Мария Антония Соареш, София Луаз, Энкарнасьон Мехиас и Эсперанса Маэстре, и опубликовали манифест к матерям Бразилии: в котором «после разоблачения зла, которое возникнет в результате этого закона, я призываю материнские чувства присоединиться к вам, чтобы предотвратить вступление такого закона в силу». В октябре 1915 года COB созвал Международный конгресс мира в Рио-де-Жанейро, в котором приняли участие два делегата от аргентинских либертарианских ассоциаций, а также представители пяти бразильских штатов и Федерального округа. Результатом этого события стало создание Комитета международных отношений с целью организации Южноамериканской конфедерации профсоюзных организаций для будущего членства в Международной ассоциации трудящихся . В том же месяце и году, с похожими дискуссиями, анархисты, воспользовавшись присутствием боевиков в Федеральном округе, основали Южноамериканский анархистский конгресс, который стремился определить общие стратегии для либертарианцев на континенте, чьи дискуссии не дистанцируются многие из состоявшихся на рабочих съездах.

Забастовочная волна 1917-1919 гг. и Рабочий съезд 1920 г.

Продолжение войны в Европе способствовало в 1916 восстановлению промышленного производства. Поскольку импортная продукция перестала поступать в бразильские порты, национальная промышленность вернулась к найму рабочих для удовлетворения растущего спроса. Однако произошло значительное увеличение стоимости жизни, учитывая, что некоторые продукты экспортировались в страны, находящиеся в состоянии конфликта. В 1915 году цены на рис, сахар и кукурузу значительно выросли; в следующем году выросли оптовые цены на различные продукты, например, на фасоль и маниоковую муку; пшеница стала дефицитной и дорогой. Заработная плата, однако, осталась на том же уровне, что и в предвоенные годы. Цены на продукты питания продолжали расти в течение первых шести месяцев 1917 года. Основные товары, как правило, были на 20–150% дороже, чем в предыдущем году. Благоприятная среда для удовлетворения требований благодаря возобновлению промышленной деятельности привела рабочее движение к ускоренному процессу реорганизации в раздробленных обществах сопротивления во время кризиса, что привело к волне забастовок, начавшейся в 1917 году.

В январе 1917 года FORJ создал Центральный комитет агитации и пропаганды против излишков и повышения налогов. Повышение стоимости жизни было темой выступлений 1 мая того же года. В Рио-де-Жанейро оратор взял слово и произнес страстную речь, заявив, что голод стучится в двери рабочего класса и что необходимо, чтобы «люди действовали энергично, идя на склады, где продаются товары». пропавшие в доме рабочего сложены и накоплены». В том же месяце в текстильной промышленности вспыхнуло несколько забастовок после угрозы массовых увольнений на фабрике тканей в Корковадо. Начальник полиции Аурелино де Араужо Леал сообщил, что ораторы на митингах советовали о грабежах и нападениях на саму полицию, издал циркуляр, запрещающий митинги рабочих. 11 мая более 2500 человек, не уважая приказ начальника полиции, двинулись в сторону тканевой фабрики Корковадо, где произошли ожесточенные столкновения с полицией. FORJ назначил Жоау Гонсалвиша да Силву главой делегации из трех человек для аудиенции у тогдашнего президента республики Венсеслава Браша . По прибытии в Паласиу-ду-Катете им сообщили, что президент, хотя он всегда был готов принять «от самых скромных до самых могущественных», не смог принять делегацию, входившую в состав «агитатора, находящегося под влиянием анархистов». После президентского отказа Жоау Гонсалвеш и FORJ, которые оставались на постоянной сессии во время событий, заявили, что рабочие не считают себя смиренными.

Основные трудовые волнения 1917 года произошли в городе Сан-Паулу. 10 июня ткачи фабрики Cotonificio Rodolfo Crespi , принадлежащей командующему Родольфо Креспи , расположенной в промышленном районе Моока , в столице Сан-Паулу, потребовали повышения зарплаты. Требование было отклонено, и хлопкоробы объявили забастовку. К хлопкоробам присоединились другие рабочие из районов Моока, Брас и Камбучи . В июле тупиковая ситуация возникла, когда рабочие тканевой фабрики фирмы Nami Jafet в районе Камбучи согласились вернуться на свои рабочие места, получив прибавку к зарплате за ночную смену. Однако 9-го числа жесткое подавление демонстрации Общественными силами Сан-Паулу привело к смерти анархиста-сапожника Франсиско Хосе Мартинеса , аресту нескольких боевиков и закрытию Liga Operária da Mooca, а также служило как катализатор генерализации движения. В тот же день был создан Комитет защиты пролетариата с целью руководства забастовкой, сформированный активистами Джиджи Дамиани , либертарианского периодического издания Guerra Sociale , Теодоро Моничелли и социалистической газеты Avanti! и Эдгар Лойэнрот, секретарь Комитета, который 8 июня начал издание еженедельника «Плебе» , который впоследствии стал одним из самых важных бразильских анархистских периодических изданий.

Похороны сапожника-анархиста Франсиско Хосе Мартинеса на кладбище Араса. Его смерть стала катализатором всеобщей забастовки 1917 года.

После подтверждения смерти Мартинеса 10 июля на его похороны на следующий день пришло около 10 000 человек, направлявшихся в центр города. Там полиция заблокировала доступ к площади Дворца правительства и центральному управлению полиции. Толпа, вынужденная пройти по другим проспектам, остановилась на улице Руа 15 ноября, чтобы призвать к освобождению заключенных рабочих. Вернувшись на кладбище, часть толпы направилась на площадь Праса да Се , чтобы послушать серию речей о положении рабочего класса. Вскоре было решено послать делегацию на встречу с Тирсо Мартинсом, начальником полиции Сан-Паулу, чтобы потребовать возобновления работы Liga Operária da Mooca и освобождения заключенных рабочих; другая часть толпы, менее мирная, гуляла по улицам кварталов Браш, Моока и Камбучи и с помощью убеждения или насилия сумела присоединиться к большему количеству рабочих, закрыв все еще работавшие предприятия, в том числе фабрику Нами Джафет, которая предоставлено за несколько дней до этого требованиям своих рабочих.

По оценкам, к 12 июля число забастовщиков в городе Сан-Паулу увеличилось с 15 до 20 тысяч рабочих, к ним присоединились шоферы и сотрудники Companhia Light & Power, Cia. До Гаса и большинства небольших фабрик и мастерских города. Нападения на трамваи Light & Power вынудили компанию приостановить движение своих транспортных средств, в то время как большое количество грабежей вынудило закрыть торговлю. 13 июля Тирсо Мартинс распространил два информационных бюллетеня, первый из которых запрещал собрания на площадях и улицах; второй советует людям не выходить из домов по ночам, давая понять, что «полиция со всей своей энергией действует против бунтовщиков и анархистов, которые уже несколько дней нарушают общественный порядок». Министр юстиции Элой Чавес , председательствующий 12-го числа на встрече промышленников Сан-Паулу, услышал, как Родольфо Креспи согласился предоставить своим работникам повышение заработной платы, а на следующий день за ним последовали другие промышленники.

В то время Комитет Пролетарской Обороны уже подготовил список из 11 общих претензий. Толпа рабочего класса, собравшаяся на бывшем ипподроме в Мооке, решила, что забастовочное движение закончится только тогда, когда такие требования будут выполнены. Среди них: повышение заработной платы; восьмичасовой рабочий день с повышенной оплатой за всю сверхурочную работу; гарантия «постоянной работы»; отмена ночного труда для женщин и детей до 18 лет; и отмену работы на заводах для лиц младше 14 лет. 14-го числа комитет журналистов, собравшийся в штаб-квартире штата Сан-Паулу , Комитет пролетарской защиты обсудил с работодателями и правительством штата повестку дня требований. Промышленники сохранили свое согласие на повышение заработной платы; они были готовы уважать право рабочих на создание ассоциаций, не увольнять ни одного сотрудника за участие в забастовке и «улучшать моральные, материальные и экономические условия рабочей силы Сан-Паулу». Делегаты Комитета защиты пролетариата решили принять уступки промышленников при условии, что правительство «поддержит» их некоторыми мерами, которые считались необходимыми, как-то освобождение арестованных во время стачки рабочих и признание права собраний.

Всеобщая забастовка в Сан-Паулу оказала влияние на рабочее движение внутри штата и в остальной части страны. В Федеральном округе забастовочное движение в июле 1917 года, возникшее после окончания забастовки в Сан-Паулу, объединило плотников, сапожников, слесарей, пекарей, строителей, текстильщиков, портных и шляпников. Из-за сопротивления со стороны членов профсоюзов-реформистов, сотрудничавших с правительством, не удалось ни начать всеобщую забастовку, ни сформировать комиссию для управления забастовками любого типа, хотя некоторые категории были парализованы. Эти категории нападающих затем демобилизовались, поскольку достигли определенных результатов.

Завод охраняется правительственной милицией во время забастовки 1917 года в Порту-Алегри.

В Риу-Гранди-ду-Сул значительные движения произошли в Порту-Алегри и Пелотасе . В столице Риу-Гранди-ду-Сул всеобщая забастовка вспыхнула в конце июля – начале августа. По примеру того, что произошло в столице Сан-Паулу, была сформирована Лига народной защиты, состоящая из анархистов, имеющих опыт профсоюзной борьбы, таких как Сесилиу Вильяр и Зенон де Алмейда , а также некоторых новых лидеров, таких как Абилио. де Некете . Лига выступила с манифестом к народу и рабочим со списком конкретных требований, таких как повышение заработной платы рабочих, и общих требований для всего населения, таких как снижение цен на продукты питания, трамвайные пропуска и установка свободных рынков в рабочих кварталах. Рабочие Порту-Алегри организовали массовую мобилизацию, которая парализовала город с 31 июля по 4 августа 1917 года, когда Борхес де Медейруш получил во Дворце правительства комиссию Лиги, взяв на себя обязательство принять меры по контролю над ценами на продукты питания и повысить заработную плату рабочим на предприятиях. служение государству, которому, как они ожидали, последуют бизнесмены. В Пелотасе забастовка произошла с 9 по 17 августа, и была сформирована Комиссия народной обороны. Возникновение конфликтов во время забастовки заставило правительство штата направить начальника полиции для урегулирования конфликта, и остановка закончилась положительным балансом для рабочих.

Еще одна важная задержка произошла в Ресифи 14 августа, когда на митинге, созванном Союзом различных ремесел (СОВ), был выдвинут ряд требований. Среди требований были установление 8-часового рабочего дня, уравнивание заработной платы мужчин и женщин, гигиенические меры на рабочих местах, снижение арендной платы, цен на продукты питания, а также платы за наземный и речной транспорт. Забастовка распространилась, в том числе и на действия стачкомиссии, созданной на основе собраний СОВ, которую координировали боевики, связанные с революционным синдикализмом. Правительство штата в лице президента Маноэля Борбы подвергло движение резкой критике, что привело к усилению преследований со стороны полиции. В этот момент, после ареста нескольких лидеров, начальник полиции начал переговоры с Оперативной конфедерацией Пернамбуку (COP), сторонником реформистского профсоюзного движения и союзницей правительства. В качестве посредника в конфликте на сцену вышел Академический конгресс, представляющий студентов юридического факультета Ресифи. Результатом этих переговоров стало прекращение забастовки 15 сентября без каких-либо выгод для рабочих.

В тот же период забастовки произошли также в Паране, Баии и Пара. В Паране анархисты Куритибы использовали взрывчатку во время забастовок, даже перекрывая снабжение города, сбивая телефонные столбы и контролируя доступ в центр города. Хотя движение имело частичный успех, многие рабочие, участвовавшие в забастовке, были арестованы или депортированы. Вторая половина 1917 года ознаменовалась волной репрессий, особенно в Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро, где были закрыты несколько рабочих ассоциаций. Вступление Бразилии в войну в октябре еще больше ограничило возможности рабочего движения. После запрета FORJ, закрытого полицией в августе 1917 года, был создан Всеобщий союз рабочих Рио-де-Жанейро (UGT). Этот Союз, явная попытка перегруппировать профсоюзы сопротивления, сразу же объединил 13 классовых образований. Даже в августе, несмотря на репрессии, забастовка Companhia Cantareira e Viação Fluminense, действовавшая на переправе Байя-да-Гуанабара между Рио-де-Жанейро и Нитерой , приняла форму восстания. Радикализация забастовки вызвала конфронтацию между бастующими, которых поддерживали народные массы, и полицией. В конечном итоге это настроило части армии в пользу забастовщиков, и в борьбу с рабочими включился 58-й охотничий батальон. 9 августа железнодорожники Кантарейры предложили прекратить забастовку при условии, что морякам той же компании будет повышена заработная плата. Компания отклонила просьбу, но бастующие все же вернулись к работе.

В 1918 году произошло некоторое охлаждение забастовочного движения, но локальные забастовки продолжались и, прежде всего, работа по расширению и консолидации рабочих организаций началась еще в предыдущем году. Репрессии и влияние Русской революции поставили перед боевиками новые вопросы о действиях, которые необходимо предпринять, чтобы повысить интенсивность мобилизаций прошлого года. В этом смысле анархисты Рио-де-Жанейро сформировали в том же году Анархистский альянс, «орган единства, взаимопонимания, союза всех анархистов Рио-де-Жанейро, сформированных в группах или нет». Эта организация отвечала за ряд мероприятий по пропаганде восстания при поддержке армии и категорий рабочих в городе Рио-де-Жанейро. Хосе Ойтисика начал пропагандировать встречи у себя дома с участием важных деятелей либертарианского движения в Рио-де-Жанейро и боевиков из других штатов, таких как Мануэль Кампос, Агрипино Назаре , Хосе Элиас да Силва , Жоао да Коста Пимента , Альваро Палмейра и Астрогильдо Перейра . На этих встречах Ойтисика заявил, что необходимо создать народное правительство, как это было сделано в России.

Планы восстания были сорваны, когда Рикардо Коррейя Перпетуо, член совета, ответственный за распространение подстрекательских информационных бюллетеней среди солдат, дислоцированных в Вила Милитар, пригласил лейтенанта армии Хорхе Элиаса Ажуса принять участие в движении, поскольку он был за внедрение «полностью популярная» форма правления в Бразилии. Однако Аджус был шпионом и сообщил властям все подробности заговора. Целью было привести большой отряд рабочих на Кампо-де-Сан-Кристован и дождаться прибытия солдат, которые проявят солидарность с рабочими; когда это произойдет, рабочие смогут захватить военный арсенал, взорвать энергетические башни федеральной столицы и отправиться во дворец Катете, где они свергнут президента и провозгласят советскую республику. 18 ноября началась забастовка, и около 400 рабочих отправились на Кампо-де-Сан-Кристован, но движение не получило поддержки военных, что привело к ожесточенному противостоянию между армией и рабочими. Главные лидеры движения были арестованы во время встречи в доме Хосе Ойтисики, главного лидера восстания в столице. Некоторые остались в тюрьме, например, Астрожилдо Перейра, другие были сосланы в отдаленные районы внутренней Бразилии, как, например, Хосе Ойтисика.

Рабочие собрались на площади Праса-да-Се в Сан-Паулу во время демонстрации 1 мая 1919 года.

В 1919 году забастовочное движение возобновилось, на этот раз под покровительством, организованным в классовых образованиях и лучше сочетавшимся с репрессиями. 1 мая того же года прошли демонстрации в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу в поддержку русских советов и революций, происходящих в Венгрии и Германии . В федеральной столице в демонстрации приняли участие около 60 тысяч человек, которые, помимо приветствия вышеупомянутым революциям, организовали остановки, чтобы оказать давление на начальство в отношении 8-часового рабочего дня. В Сан-Паулу вскоре после празднования вспыхнула всеобщая забастовка, которая началась на фабрике Матараццо, где рабочий обвинил генерального мастера в преследовании его за высказывания 1 мая. После грубой стычки работник был уволен. Многие его коллеги уволились с работы и вышли на улицы, призывая сотрудников других заводов последовать их примеру. В конце дня около 10 000 рабочих объявили забастовку, и были выдвинуты требования. Восьмичасовой рабочий день снова стал одним из главных требований, сопровождаемых другими, такими как еженедельный отдых, равная оплата труда мужчин и женщин, признание права рабочих на организацию и самовыражение и снижение цен на основные товары.

Шли дни, и большинство промышленных рабочих присоединились к движению: 4 мая около 20 000 рабочих были окружены стеной. В номере от 10 мая газета A Plebe отметила, что забастовка была спонтанным движением, которое не следует приписывать выступления 1 мая. Даже несмотря на сильные репрессии, движение продолжалось до тех пор, пока не были достигнуты выгодные соглашения и установлен восьмичасовой рабочий день на большинстве заводов. Также в Рио-де-Жанейро в первой половине 1919 года произошло несколько забастовок, инициированных моряками с требованиями повышения зарплаты и восьмичасового рабочего дня. 18 мая число рабочих, отсутствующих на работе, оценивалось в 10 000 человек. Но большинство продолжало бастовать недолго, поскольку работодатели в целом были готовы предоставить восьмичасовой рабочий день без снижения заработной платы, хотя вспышки забастовок продолжались до июля.

Другие массовые забастовки начались в Сальвадоре , Ресифи и Порту-Алегри. Забастовка в Сальвадоре, объявленная в начале июня 1919 года рабочими фабрик и строителей, распространилась за несколько дней, парализовав город. После пятидневной забастовки рабочие Баия добились соглашения, которое предоставляло им восьмичасовой рабочий день без снижения заработной платы; таблицы контрактов были пересчитаны с учетом дополнительных 20%. Умеренные действия полиции, одна из особенностей всеобщей забастовки в Сальвадоре, были также отмечены как характерная черта всеобщей забастовки в Ресифи. В Порту-Алегри забастовка приобрела более жестокий характер. К движению, инициированному 4 сентября рабочими компании Light & Power, вскоре присоединились пекари, возчики и рабочие телефонной компании. 6-го числа в роту была брошена бомба, которой руководили инженер и трое морских кочегаров. Полиция запретила митинг, запланированный бастующими на следующий день на площади Монтевидео . Однако юрист FORGS ознакомился с Федеральной конституцией и счел митинг законным. Когда число присутствующих выросло примерно до 500, между бастующими и военной бригадой вспыхнул конфликт. Забастовщики искали убежища везде, где были открыты двери. Некоторые из тех, кто уже был в безопасности, поспешно закрыли дверь перед рабочим. Солдаты убили его выстрелом. 8-го числа войска военной бригады по приказу губернатора вторглись в штаб-квартиру FORGS, Союза работников легкой промышленности и União Metalúrgica; ее лидеры были заключены в тюрьму, и к 11-му числу забастовка закончилась с восстановлением услуг, предоставляемых компанией Light & Power Company.

В том же году анархисты, все еще находящиеся под влиянием русской революции, основали Либертарианскую коммунистическую партию, веря в необходимость сформировать политическое ядро, которое могло бы более четко руководить анархистскими действиями в различных слоях общества. Первая коммунистическая конференция Бразилии прошла в Рио-де-Жанейро с 21 по 23 июня в Космополитен-центре. Сотни людей следили за развитием работы, проводимой 22 делегатами, представляющими группы из Федерального округа и штатов Алагоас , Минас-Жерайс , Параиба , Пернамбуку, Риу-Гранди-ду-Сул и Сан-Паулу. Из этих 22 делегатов трое были женщинами. Программа Либертарианской коммунистической партии, определенная на конференции, призывала к подавлению государства, всех религиозных властей и всех законов; общие резолюции будут приниматься на публичных собраниях, а меньшинства будут пользоваться полной свободой для формирования новых сообществ. Социальные предписания документа определяли ликвидацию частной собственности и управление заводами, железными дорогами и другими общественными службами рабочими и их соответствующими ассоциациями без принятия на себя каких-либо функций управления. В августе 1919 года под руководством Хосе Оитики и Астрогильдо Перейры Либертарианская коммунистическая партия начала издавать еженедельную Спартак .

Еще в 1919 году анархисты, организованные в Либертарианскую коммунистическую партию, подготовили восстание, в котором должны были принять участие боевики из Сан-Паулу, Рио-де-Жанейро, Минас-Жерайс, Парана, Риу-Гранди-ду-Сул и Пернамбуку. Однако взрыв бомбы в районе Браса 19 октября, приведший к гибели четырех рабочих-боевиков, одним из которых был испанец Хосе Прол, позволил полиции раскрыть планы восстания. Хотя анархисты отвергли обвинения, заявив, что найденные бомбы и пропагандистские материалы были подброшены самой полицией, репрессии усилились, и Либертарианская коммунистическая партия была распущена. Всплеск репрессий стал особенно очевиден в отношении забастовок железнодорожников Леопольдина в Рио-де-Жанейро и Companhia de Estradas de Mogiana в Сан-Паулу. Забастовка Леопольдины, начавшаяся 15 марта 1920 года после отказа руководителей компании обсуждать претензии рабочих, рассчитывалась на солидарность рабочих, организованных в Федерацию рабочих Рио-де-Жанейро (FTRJ - преемницу UGT и наследник FORJ) и Федерации водителей транспортных средств, объявивших 23 марта всеобщую забастовку. 24 марта металлурги, члены Космополитического центра, портные, пекари, кочегары, сапожники, таксисты, ткачи и большое количество строителей рабочие также объявили забастовку. Во время остановки полиция вторглась в штаб-квартиру FTRJ и других профсоюзов, а ряд рабочих лидеров были арестованы, в том числе Мансиу Тейшейра, Фабио Луз, Хосе Ойтисика и Октавиу Брандао .

Без ведома федераций, но с согласия части рабочих лидеров Леопольдины, реформистские лидеры вели переговоры с правительством о прекращении забастовки в обмен на обещания освободить заключенных, реадмиссию уволенных забастовщиков и приостановить любую другую форму забастовки. наказание. Анархисты обвинили лидеров кооперативов в государственной измене за то, что они подписали соглашение, игнорирующее условия рабочих Леопольдины, без консультации с Федерацией рабочих и профсоюзами работников Леопольдины. Забастовка Могианы, начавшаяся 20 марта того же года, ознаменовалась открытыми конфликтами между рабочими и полицией. Стрельба, иногда со смертельным исходом, произошла на нескольких железнодорожных станциях, обслуживаемых компанией. На вокзале Белого дома 31 марта солдаты полиции бесшумным штыком атаковали более 200 забастовщиков, которые закрепились на вокзале и отказались его эвакуировать; В результате перестрелки четверо нападающих погибли и несколько получили ранения. Забастовка завершилась 5 апреля арестом и депортацией рабочих, участвовавших в конфликтах. В то же время всеобщая забастовка, инициированная FOSP одновременно с забастовкой в ​​Могиане, также закончилась неудачей, завершившись 6 апреля, и ее лидеры признали, что «беспорядки не достигли желаемых масштабов».

Закрытие III Конгресса трудящихся Бразилии под председательством Эльвиры Бони

Полицейские репрессии, депортации и систематическая работа реформистских и кооперативных групп принесли неблагоприятные результаты для революционных организаций, непосредственно связанных с синдикализмом. Именно в этой сложной ситуации 23–30 апреля 1920 г. состоялся 3-й Конгресс бразильских рабочих. Встречи проходили в штаб-квартире Союза рабочих тканевых фабрик, на них присутствовало 116 делегатов от 64 организаций из разных уголков страны. На этом конгрессе, как признак адаптации к новой послевоенной структуре промышленности Бразилии, была одобрена резолюция, в которой приоритет отдавался созданию профсоюзов по отраслям в ущерб организации по профессиям. Многие решения предыдущих Конгрессов 1906 и 1913 годов были повторены. например, принятие федеративного метода организации. Лига рабочих гражданского строительства Сан-Паулу, представленная Деоклесио Фагундесом и Теофило Феррейрой, предложила конгрессу присоединиться к Коммунистическому Интернационалу . Но Эдгард Леуэнрот возразил, поскольку это не была «подлинно профсоюзная организация», которую поддерживали Астрохильдо Перейра и Хосе Элиас. Вместо того, чтобы присоединиться к Коммунистическому Интернационалу, 3-й Конгресс рабочих принял резолюцию, в которой приветствовал русскую революцию и инициативы, предпринятые Коммунистическим Интернационалом.

Наконец, для координации деятельности по выполнению принятых резолюций был назначен Исполнительный комитет Третьего конгресса (CETC), которому был дан мандат, который будет действовать до заседания Четырех бразильских рабочих конгрессов, запланированного на 1921 год и этим не закончилось. В Рио-де-Жанейро будет создан генеральный секретариат, в который войдут генеральный секретарь (Эдгард Лойенрот), казначей и пять странствующих секретарей, ответственных за пять географических областей, на которые была разделена страна. Странствующими секретарями были Домингуш Пассос (Центр), Хосе Элиас да Силва (Север), Хорхе Адальберто де Хесус (Крайний Север), Теофило Феррейра (Юг) и Альберто Лауро (Крайний Юг). Конгресс также решил поручить CETC заключить соглашения с ассоциациями морских и железнодорожных рабочих, чтобы получить от них официальное обязательство об отказе от перевозки депортированных рабочих, и ему было поручено содействовать созданию Южноамериканского рабочего конгресса. и поддерживать контакты с международными федерациями, которые согласились с профсоюзной ориентацией, которой придерживался 3-й Конгресс трудящихся Бразилии.

Репрессии и споры с Коммунистической партией Бразилии (ПКБ)

В следующем году после III Конгресса трудящихся Бразилии начался период всеобщего демонтажа рабочей организации. принял два особенно репрессивных закона Бразильская экономика отступила, и Эпитасио Пессоа : Указ № 4247 от 6 января 1921 года Арнольфо Родригеша де Азеведо , который регулировал высылку иностранцев, находившихся в стране менее пяти лет. , предусматривающее, что они могут быть высланы с территории страны, если будут сочтены наносящими ущерб общественному порядку; и Указ № 4269 Адольфо Гордо, прямо направленный на подавление анархизма, устанавливающий тюремное заключение за преступления, совершенные с целью подрыва общественного порядка, и наказания для тех, кто способствовал совершению таких преступлений посредством собраний или пропагандистских инструментов. , а также дает властям право на неопределенный срок закрывать профсоюзы и гражданские организации, совершившие действия, которые считаются вредными для общественной безопасности. Рабочая печать также продемонстрировала откровенный упадок в 1921 году с прекращением ряда изданий и сокращением периодичности других. «Плеб» прошел с июня по сентябрь без публикаций.

Основатели Коммунистической партии Бразилии (ПКБ) в 1922 году. Среди них были бывшие боевики-анархисты, такие как Астрожилду Перейра, Жоау да Коста Пимента и Хосе Элиас да Силва.

В то же время рабочее движение переживало идеологический кризис. Федеративная модель и стратегии революционного синдикализма стали подвергаться критике со стороны некоторых активистов, таких как Астрогильдо Перейра, которые защищают синдикализм по образцу организации « Промышленные рабочие мира » (ИРМ), организованной более централизованно, образующей «единое целое». большой союз всех рабочих, с единым секретариатом, единым источником пропаганды, единым координационным центром». Некоторые анархисты, осознавая отсутствие методических и систематических действий в пропагандистской и организационной работе, начали стимулировать формирование либертарианских групп по интересам. Когда новости о русской революции достигли Бразилии, скрытые различия между анархизмом и большевизмом стали яснее для рабочих-боевиков. В марте 1922 года Астрохильдо Перейра и другие бывшие боевики-анархисты основали Коммунистическую партию Бразилии (ПКБ). Основание ПКБ вызвало раскол в рабочем движении, хотя первоначально коммунисты имели влияние только в Рио-де-Жанейро. Следуя рекомендациям Третьего Интернационала, коммунисты настаивали на политике единого фронта , установив союз с кооперативами CSCB, созданный в 1923 году и продлившийся до 1925 года, с целью борьбы с влиянием анархизма в профсоюзах. Он также курировал создание организованных коммунистических фракций, которые формировали оппозицию в профсоюзах, находящихся под контролем анархистов, и которые даже в случае поражения на профсоюзных выборах оставались активными.

Новые элементы начали влиять на политическую ситуацию в Бразилии. 5 июля 1922 года произошло 18-е восстание в форте Копакабана , положившее начало тенентистскому движению, возглавляемому солдатами средних слоев военной иерархии, недовольными режимом. Военные заговорщики пришли искать поддержки Хосе Ойтисики в организациях, находящихся под анархистским влиянием, и инициировали контакты с Эваристо де Мораисом и Саранди Рапосо, чей CSBC якобы осуществлял контроль над железнодорожниками и шахтёрами трёх южных штатов страны. Сговор был разоблачен шпионами начальника полиции Карнейру да Фонтура. В результате были арестованы несколько офицеров армии и флота. В поисках улик против подозреваемого военного полиция провела обыск в доме оппозиционера Эваристо Диаса, арестовала его и конфисковала его книги и бумаги, которые ему не вернули. Другими заключенными в Рио-де-Жанейро были Луис Перес, Октавиу Брандао, Хосе Гонсалвес, Антониу де Оливейра, Педро Маурини, Висенте Льорка, Сильвано Борхес и Хоаким Силва. Когда Всеобщий союз работников отелей и ресторанов созвал митинг против ареста Педро Маурини, анархиста, родившегося за границей, полиция провела рейд в штаб-квартире организации; вскоре после этого полиция также закрыла штаб-квартиру Союза рабочих гражданского строительства, где арестовала Флорентино де Карвальо . С инаугурацией президента Артура Бернардеша был принят Закон о прессе, который предписывал наказания за нарушения, совершенные в газетах, президенту республики, «общественной морали или хорошим манерам», а также «каким-то суверенным, иностранным главам государства или их дипломатических представителей». Также был создан Четвертый вспомогательный полицейский участок с конкретной целью социального и политического контроля над боевиками, выступающими против режима.

В июле 1924 года отставной генерал Исидоро Диас Лопес возглавил восстание в Сан-Паулу , движение, имевшее поддержку государственных общественных сил под командованием майора Мигеля Косты . 8 июля повстанцы вынудили губернатора Карлоса де Кампоса и войска лоялистов бежать из столицы. Исидоро поставлял оружие и включил в свои силы большое количество иностранных рабочих, особенно тех, кто имел наибольший опыт работы на европейском театре военных действий во время Первой мировой войны. Анархисты Сан-Паулу на встрече с Педро Аугусто Моттой признали, что военное восстание было осуществлено не народом. Однако они установили связь между своим характером и народными желаниями. Видя, что у них нет достаточных сил среди рабочих и народных классов, чтобы совершить собственную революцию, они решили участвовать в движении, пытаясь повлиять на него; вскоре они предложили взять в руки оружие, предложив сформировать автономные гражданские батальоны без военной дисциплины и вмешательства. Исидоро, приняв во внимание предостережения Хосе Карлоса де Маседо Соареша относительно проникновения радикальных элементов, категорически отверг предложение анархистов. Предложение было отклонено, анархисты направили в Комитет революционных сил «Предложение боевых рабочих» с 28 подписями, опубликованное в «Плебе» от 25 июля 1924 года. В предложении предлагалось установить минимальную заработную плату и максимальные цены, право основывать школы, право на объединение для всех рабочих классов, свободу рабочей печати, введение восьмичасового рабочего дня и отмену закона. закон о высылке по политическим и социальным вопросам.

В результате беспорядков в Сан-Паулу Конгресс объявил чрезвычайное положение сроком на 60 дней в федеральной столице, а также в штатах Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, разрешив президенту распространить его на другие части национальной территории. В результате наиболее активные профсоюзы были закрыты, а анархистские газеты лишены возможности распространения. Хосе Ойтисика был задержан еще во время восстания в Сан-Паулу, когда он покинул колледж Педро II , а затем его отправили в импровизированные тюрьмы на островах в заливе Гуанабара; Домингос Пассос, Домингос Брас и другие рабочие-анархисты были заключены в Четвертый вспомогательный полицейский участок; либертарианцы Сан-Паулу, подписавшие «Движение воинствующих рабочих», подверглись преследованиям и арестам.

Некоторые боевики-анархисты, такие как Домингуш Пассос, Домингуш Брас, Педро А. Мотта, Хосе Мария Фернандес Варелла, Николау Парадас, Нино Мартинс и Хосе Алвес ду Насименту, были отправлены в исправительную колонию Кливландии , на границе с Французской Гвианой , с обычные заключенные, безработные и солдаты-повстанцы. Выжившие из Кливлендии сообщили, что столкнулись с антисанитарными условиями, голодом, пытками и принудительным трудом. За четыре года из 946 отправленных туда заключенных погиб 491, в том числе боевики-анархисты Педро А. Мотта и Хосе Алвеш ду Насименту. Некоторым, таким как Домингуш Брас и Домингуш Пассос, удалось бежать, переправившись через реку Ояпоке , прибыв на сторону Французской Гвианы и отправившись в Белен-ду-Пара . И боевиков, погибших в Кливлендии, и выживших в исправительной колонии, бразильские анархисты позже вспоминали как мучеников.

В то же время, когда Бернар подавлял рабочее движение в целом и анархизм в частности, он также предпринял некоторые шаги в области социального законодательства, создав Национальный совет труда и должность специального куратора по несчастным случаям на производстве для обеспечения бесплатной медицинской помощи пострадавшим от несчастных случаев на производстве; приняты законы, регулирующие помощь и защиту наименее брошенных и правонарушителей и запрещающие труд несовершеннолетних в возрасте до 14 лет; Помимо принятия закона об отпусках, который обязывал торговые, промышленные и банковские учреждения ежегодно предоставлять своим работникам 15 дней оплачиваемого отпуска. Именно правительство Артура Бернардеша созвало собрание для назначения представителя рабочего класса на Международной конференции труда в 1926 году, которое в конечном итоге назначило анархиста Карлоса Диаса представителем бразильских рабочих в Женеве . Это указание стало объектом критики со стороны бразильских коммунистов. Карлос Диас, вернувшись из Женевы в августе 1926 года, счел конференцию бесполезной, поскольку различные страны-представители не ратифицировали ее резолюции.

Во время преследований анархистов в Сан-Паулу и Рио-де-Жанейро коммунисты меньше подвергались репрессиям и смогли провести в феврале 1925 года 2-й Конгресс ПКБ. В тот же период коммунисты начали издавать журнал A Classe Operária и сумели сохранить свои профсоюзные издания, такие как O Internacional , на протяжении всего осадного положения. Коммунисты начали работать в профсоюзах, где раньше анархисты имели большее влияние, особенно в Рио-де-Жанейро. После окончания осадного положения в 1926 году в феврале 1927 года снова начал выходить анархистский периодический журнал «Плебе» . Вскоре анархисты попытались вернуть себе место в профсоюзах и заново основали старые ассоциации, в которых они действовали, и которые были закрыты в результате репрессий. В этом контексте спор о контроле над профсоюзными организациями снова обострился.

Поляризация между коммунистами и анархистами произошла в основном в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу. В Рио-де-Жанейро 1-й Конгресс региональных профсоюзов, организованный девятью профсоюзами с коммунистическим влиянием, дал начало Федерации региональных профсоюзов Рио-де-Жанейро, объединившей делегатов от 33 профсоюзов, 22 рабочих комиссий и трех профсоюзных меньшинств. При координации FORJ в одни дни с созванным коммунистами съездом было проведено совещание по обсуждению закона об отпусках с участием всего 4 постоянных профсоюзов, в том числе Союза рабочих в обуви, Союза металлургов и навесного оборудования, Союз рабочих гражданского строительства и Рабочий центр карьеров. Утверждение анархистских принципов было усилено в противовес коммунистическим предложениям, отказу от поддержки политических партий и централизации рабочих со стороны внешних органов, защите федерализма и прямых действий без посредников. В Сан-Паулу реорганизация рабочего движения произошла вокруг Проорганизации Рабочей комиссии, созданной на митинге 1 мая 1927 года с целью реорганизации старой FOSP, которая вновь появилась только в 1931 году. 7 мая был создан Союз рабочих различных ремесел, как зародышевая форма федерации. Среди профсоюзов, находящихся под анархическим влиянием, действовало несколько профсоюзов: União dos Canteiros, União dos Hateiros, União dos Artífices em Calçados и Liga Operária de Vila Esperança. Интернационал, который представлял собой Союз служащих отелей и ресторанов, и Союз графических рабочих (UTG) находились под коммунистическим руководством, в то время как в Союзе рабочих тканевых фабрик происходили споры между анархистами и коммунистами. В Риу-Гранди-ду-Сул, напротив, 3-й Государственный рабочий конгресс 1925 года, организованный FORGS и с участием 18 профсоюзов из различных городов штата, принял предложение, подтверждающее либертарианские принципы и борьбу с политическими партиями.

Несмотря на профсоюзные разногласия, закон об отпусках, принятый правительством Артура Бернардеша в 1926 году, действовал как объединяющий элемент среди рабочих-активистов. Несколько забастовок, начиная с 1926 г., требовали применения этого закона, который, несмотря на его одобрение и регулирование, практически не был выполнен. В Сан-Паулу был создан Комитет по закону об отпусках, объединивший профсоюзы и активистов разных направлений, включая анархистов, коммунистов, католиков и реформистов. В тот же период произошла интенсивная мобилизация протеста, спровоцированная судом и казнью рабочих-анархистов Сакко и Ванцетти , обвиненных американской системой правосудия в нападении и убийстве. Под влиянием международного движения в начале 1926 года на общем собрании сапожников был создан Агитационный комитет в защиту свободы Сакко и Ванцетти. Кампания усиливалась постоянными массовыми публичными демонстрациями по всей стране.

Были и другие, менее масштабные демонстрации протеста против так называемого «Упраздненного закона» августа 1927 года. Этот уголовный закон действовал до 1930 года, демобилизовав профсоюзы, находившиеся под влиянием анархистов, не находивших альтернативных действий перед лицом усиления репрессивные силы, которые вновь вмешались в союзное пространство. «Закон Селерады», принятый в правительстве Вашингтона Луисом , который уже не понравился рабочим лидерам за то, что однажды он заявил, что «социальная проблема в Бразилии - это проблема полиции». - сделали преступления по «отвлечению работников от предприятий, где они работают, посредством угроз и замешательства», непозволительными, а также преступления по «принуждению к прекращению или приостановке работы путем угроз или насилия, с целью навязать работникам или начальникам повышение или снижение службы или зарплаты», в дополнение к разрешению правительству закрывать на неопределенный срок ассоциации, союзы, центры или организации рабочего движения, которые занимаются преступлениями или действиями, противоречащими общественному порядку. Вскоре после принятия закона полиция арестовала 14 рабочих в Сан-Паулу, среди них анархисты Эдгард Леуэнрот и Домингос Пассос, а также коммунист Аристид Лобо .

Постепенно ПКБ взяла на себя ведущую роль в организационной деятельности рабочих и их политическом представительстве. Так, в 1927 году, в разгар интенсивных полицейских преследований, кампании Рабоче -крестьянского блока (BOC) удалось избрать при поддержке коммунистов и нескольких профсоюзов Рио-де-Жанейро кандидатов Азеведу Лиму. , Минервино де Оливейра и Октавио Брандао. В 1928 году, когда анархизм в Рио-де-Жанейро находился в упадке, соперничество между анархистами и коммунистами привело к гибели двух человек в конфликте в штаб-квартире Союза графиков. Азеведо Лима обвинил президента Союза рабочих фабрик по производству тканей Хоакима Перейру де Оливейру в связях с полицией Рио. Так, 14 февраля в штаб-квартире Графики прошло совещание по разъяснению жалобы. В самом начале акции был выключен свет, и после выстрелов членов помощи 10 рабочих были ранены и двое погибли, среди них графический дизайнер Хосе Лейте и анархист-сапожник Антонио Домингес. Предполагается, что выстрелы были сделаны коммунистами Педро Бастосом и Эусебио Манхоном. Смерть Домингеса ухудшила отношения между анархистами и коммунистами.

В Рио-Гранди-ду-Сул, в отличие от Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, присутствие коммунистов не имело решающего значения, а преследования анархистов не были такими интенсивными. Таким образом, Риу-Гранди-ду-Сул стал центром анархистского сопротивления в конце Первой республики, сохраняя организационные традиции либертарианского характера и создавая возможности для публикаций и центров доктринальной пропаганды. В январе 1930 года в штате прошел Региональный анархический конгресс.

Школы и культурные мероприятия

В годы Первой республики раскрылся широкий спектр культурных и ассоциативных проявлений рабочего класса. Возникли танцевальные, карнавальные, музыкальные и спортивные объединения, а также школы и обществоведческие центры. Чтобы пропагандировать свои идеалы и подтвердить свою либертарианскую идентичность, анархисты стали участвовать в ряде форм деятельности, которые имели культуру, образование и досуг основными инструментами доктринальной пропаганды. Таким образом, многие из этих культурных самовыражений рабочих Первой республики были тесно связаны с предложениями социального и интеллектуального освобождения, защищаемыми анархистами. Даже некоторые либертарианские активисты, такие как Оресте Ристори и Мария Ласерда де Моура , осуждавшие тред-юнионизм за то, что он видел в нем реформистский характер, посвятили свою деятельность в основном инициативам в области рекламы и образования. Сам ХОБ, в свою очередь, рекомендовал создание образовательных центров и рационалистических школ как значительную часть работы по социальной революции.

Преподаватели и ученики Современной школы Порту-Алегри в 1917 году. Слева Зенон де Алмейда и Джалма Феттерман, справа сестры Эспетирина и Эулина Мартинс.

Первые либертарианские школы возникли для удовлетворения потребностей работников сферы образования. Влияние рационалистической педагогики Франческа Феррера и Гуардиа было решающим в образовательных инициативах, продвигаемых анархистами в тот период, указывая на то, что они считают «негативными последствиями контролирующего и дисциплинирующего образования для создания покорных людей, без инициативы, без автономии». »и вместо этого предложил образование с новыми объектами, принципами и методами, которое стремилось стимулировать оригинальность, инициативу, ответственность и самостоятельность. бесчисленное множество современных школ Во времена Первой республики существовало , таких как Escola 1º de Maio, основанная в 1908 году под руководством Педро Матеры в Рио-де-Жанейро; Escola Eliseu Réclus, основанная в 1906 году в Порту-Алегри под руководством Джалмы Феттерманна ; Escola Nova, основанная в 1909 году в Сан-Паулу; среди других. Большинство школ содержались рабочими, и режим дисциплины соответствовал установленным приоритетам для достижения интеллектуальной независимости и способности к индивидуальной и коллективной организации. Женщины-анархистки, в свою очередь, сформировали несколько групп женского образования, свободных от религиозного влияния, присутствовавшего в женском образовании в тот период, создав читальные залы и комнаты грамотности, такие как Centro Feminino de Educação, основанный в 1920 году Изабель Черрути. В том же духе, что и современные школы, существовали Центры социальных исследований, предназначенные для распространения лекций и обучения, разделяемого между участниками. Такие центры было проще создать, чем современные школы: достаточно было арендовать или выделить комнату, а также нанять или пригласить докладчика.

Другим видимым выражением рабочей культуры в тот период была воинствующая пресса, ставшая главным инструментом пропаганды и дискуссий. Газета рассматривалась как важное средство информации, осведомленности и мобилизации, а получатель считался не пассивным элементом, а человеком, имеющим общие интересы и включенным в одни и те же пространства организации и воинственности. Таким образом, журналы насыщались материалами о рабочем движении и связанными с ним новостями, состоявшими, среди прочего, из отчетов профсоюзов, личных писем, доносов. Рабочая и анархистская пресса, однако, не смогла найти регулярного распространения; не раз газеты исчезали из обращения. Некоторые из них больше никогда не появлялись, другие, такие как A Plebe , жили дольше, но обращались с большими интервалами. Эта нерегулярная жизнь объяснялась главным образом финансовыми трудностями и преследованиями. Периодичность выхода анархистских и рабочих газет также определялась событиями; еженедельные газеты могли бы распространяться ежедневно, сохраняя обычную нумерацию и одинаковый заголовок. Особенно это наблюдалось во времена забастовочных волнений. Также следует отметить отсутствие рекламы и, в некоторых случаях, рекомендаций о бойкоте, обычно когда компания, ответственная за бойкотируемую продукцию, вступала в спор со своими работниками. Часто штаб-квартиры ассоциаций или даже редакции газет предоставляли свободный доступ как к периодической печати, так и к книгам и брошюрам на так называемых «столах для чтения». Практика создания библиотек и читален, которая будет постоянной в рабочем движении Первой республики, была рекомендацией Рабочего конгресса 1906 года в надежде, что наличие этой литературы будет способствовать прибавлению рабочих к движению.

Вместе с воинственной прессой рабочий театр рассматривался как важное средство пропаганды либертарианских идей. В этом смысле было сформировано несколько любительских театральных коллективов, которые ставили пьесы политического и социального характера, такие как «Примо Маджо» Пьетро Гори и «Забастовка арендаторов» Нено Васко. Рабочие общества также разработали календарь праздников и церемоний, который стал важным элементом воинственной культуры. В этот календарь включены такие даты, как годовщина основания каждого общества; 14 июля — празднование падения Бастилии и Французской революции ; 13 октября, годовщина расстрела Франческа Феррера; и 1 мая, считающееся важнейшей датой, неотделимой от борьбы за восьмичасовой рабочий день. В таких случаях рекламные конференции проводились в штаб-квартирах ассоциаций или в арендованных залах, обычно с приглашением докладчика, который рассказал о дате или какой-либо связанной теме. За исключением 1 мая, который вскоре приобрел общественный размах, до конца 1910-х годов преобладали празднования в закрытых местах. Во второй половине 1910-х годов стало обычным явлением организация развлекательных мероприятий и фестивалей, проводимых на открытом воздухе, в таких местах, как парки, и включающих в программу различные развлечения, такие как постановка спектаклей, вечеров, балов и пикников. Эти мероприятия обычно организовывались как способ сбора средств для прессы или рабочих организаций.

Участие интеллектуалов в рабочем движении было значительным в Бразилии. Такие писатели, как Элизио де Карвалью, Фабио Лус, Курвело де Мендонса, Авелино Фосколо и Лима Баррето, были вовлечены в анархизм и писали произведения, в которых основное внимание уделялось социальным проблемам. Известные активисты-анархисты также выделялись как интеллектуалы, такие как Хосе Ойтисика, филолог и профессор Коледжио Педро II, и Нено Васко , получивший высшее юридическое образование в Университете Коимбры .

Эра Варгаса (1930–1945)

Дополнительная информация: Эра Варгаса.

Отношение анархистов к революции 1930 года первоначально представляло собой реакцию безразличия. Из-за политико-партийного характера движения анархисты, заявлявшие о своей аполитичности, рассматривали его как простую смену правительства, которая не повлияет на условия работы. Однако существовала определенная двусмысленность, когда, следуя за частью населения, они с энтузиазмом поддерживали социальные перемены, отвергая при этом поддержку боевиков, по оценке газеты O Trabalhador , органа FOSP:

Народ, хотя и не верил в обещания, данные ему революционерами, не переставал поэтому с сочувствием восхищаться падением олигархии, уже за тот простой факт, что это падение было оспорено, с кровью на полях сражений.

Эдгар Лойенрот подтвердил, что анархисты принимали определенное участие в революционном движении 1930 года, проводя митинги и обращаясь к революционерам и населению с манифестами. Сам Лойенрот с помощью революционного лейтенанта издавал подпольную газету под названием « Либердаде» . После революции рабочее движение объявило серию забастовок в Сан-Паулу, инициированных ткачами, за которыми последовали несколько других отраслей, с требованием замены скидок на заработную плату, введенных из-за Великой депрессии . Забастовки, продолжавшиеся в ноябре и декабре, показали ожидание немедленного разрешения ситуации, в которой оказались рабочие со стороны нового правительства, которое пришло к власти.

В первой половине 1930 года были созданы организации по объединению рабочих, такие как Временный комитет по реорганизации профсоюзов в Сан-Паулу. Эверардо Диас сообщил в своих мемуарах об удивительном притоке рабочих на заседание комитета с намерением, поначалу, избежать идеологических разногласий, собрав вместе анархистов, коммунистов и реформистов. Однако вскоре разногласия возобновились, и 16 ноября 1930 года анархисты основали Комитет рабочей организации с целью реактивировать старую ФОСП. Консолидация FOSP произошла на 3-й государственной конференции рабочих, проходившей с 13 по 15 марта 1931 года, с участием 18 профсоюзов, 10 из столицы и 8 из внутренних районов Сан-Паулу. Все участвующие ассоциации находились под анархистским влиянием, за исключением Союза полиграфистов Сан-Паулу (UGT), которым тогда управляли троцкисты . Под влиянием ткача Хосе Ригетти, бывшего анархиста, перешедшего в тенентизм, Союз рабочих тканевых фабрик (UOFT) и Лига строителей (LOCC) отказались от участия в FOSP. Ткачи, будучи самым многочисленным сектором в то время, постоянно подвергались мишени анархистской пропаганды через информационные бюллетени. Позже LOCC присоединился к FOSP.

Правительство Жетулиу Варгаса вскоре приняло трудовой закон , стремясь привлечь поддержку рабочих, и создало Министерство труда, промышленности и торговли, ответственное за соблюдение трудового законодательства и организацию официального профсоюзного движения. В марте 1931 года был принят закон о профсоюзах, который установил официальное признание только одного профсоюза в каждой отрасли и запретил политическую и религиозную рекламу внутри профсоюзов. В то же время репрессии против печати и рабочих демонстраций по-прежнему были широко распространены. Утверждалось, что в Рио-де-Жанейро в здании Центральной полиции взорвалась бомба, а в Сан-Паулу произошло восстание молодых офицеров Общественных сил с целью предотвратить митинги 1 мая 1931 года. Также имели место постоянные преследования анархистских газет. Фонарь и Плебей . Таким образом, параллельно с недавно принятым трудовым законодательством, государство продолжало практику контроля и репрессий с целью ослабить диссидентские группы, в основном анархистов и коммунистов.

Помимо работы в профсоюзах, анархисты продолжали осуществлять культурные и образовательные инициативы. В 1933 году в Сан-Паулу был основан Центр социальной культуры (CCS) с целью создать пространство для проведения дебатов и дискуссий. Также в Сан-Паулу в 1934 году была заново основана Escola Moderna, и анархисты в профсоюзах пропагандировали вечерние занятия. В других местах, таких как Белен-ду-Пара, была открыта Escola Racional Francisco Ferrer, а в Гаранхунсе , Пернамбуку, при Союзе гражданского строительства была создана вечерняя школа, основанная на рационалистических учениях.

Борьба с интегрализмом

В 1930-е годы одной из главных проблем анархистов в этот период был рост фашизма в Бразилии, представленный Бразильским интегралистским действием (АИБ), основанным в 1932 году, и, следовательно, попытка создать средства для содействия антифашистскому сопротивлению. Хотя они имели мало выражения в итальянском антифашистском сообществе, где преобладали социалистические позиции, анархисты развернули ряд мероприятий антифашистского характера, таких как митинги, собрания и публичные акции.

Первые сообщения об антифашистской деятельности, в которой принимали участие анархисты, датируются 1932 годом. В основном это были собрания, организованные анархистскими или социалистическими группами, почти всегда в память о Джакомо Маттеотти или Эррико Малатесте , которые были выдающимися личностями итальянского антифашизма. 19 декабря 1932 года Эдгард Леуэнрот и Мария Ласерда де Моура выступили на митинге, организованном итальянской социалистической группой в память о Маттеотти и от имени его жены и детей, которым не разрешили покинуть Италию.

С 1933 года, периода, отмеченного первым маршем интегралистов, проведенным в Сан-Паулу, а также появлением Объединенного антифашистского фронта (FUA) и Всемирного комитета против войны и фашизма , анархисты активизировали свою деятельность вокруг антифашизма. В июне 1933 года анархисты начали передавать через свои периодические издания серию новостей об антифашистской организации, которая начинала набирать силу в Сан-Паулу. Одной из первых инициатив некоторых либертарианцев было создание Антифашистского комитета, который начал публиковать серию манифестов в анархистской прессе, а также провел несколько собраний. Антифашистский комитет во главе с анархистами Сан-Паулу был создан 22 июня 1933 года на собрании в зале Селсу-Гарсиа, на котором в качестве основных докладчиков выступили Эдгар Лойенрот и Хосе Ойтисика. Однако этот комитет просуществовал недолго, оставаясь активным всего несколько месяцев. После роспуска Антифашистского комитета организация митингов и антифашистских конференций стала обязанностью CCS.

Троцкисты приглашали анархистов участвовать во встречах с другими левыми группами, чтобы попытаться организовать совместные действия в антифашистской борьбе; но в конечном итоге они выступили против любой возможности регулярно действовать в FUA - инициативе, выдвинутой Лигой коммунистов (ЛК). Анархисты присутствовали на учредительном собрании FUA, защищая фронт борьбы, который сформировался через союз всех антифашистских личностей и «на основе широчайшей и полной автономии фракций, принципов и доктрин, разделяющих людей». в клубы, легионы, партии и диссидентов». Остальные организации, входившие в состав FUA, в свою очередь, защищали идею единого фронта, который объединил бы различные левые партии и союзы, а не изолированных антифашистов. Анархистам это казалось несоответствием, поскольку большая часть этих организаций была очень незначительной. Несмотря на это, либертарианцы поддерживали контакты и несколько раз высказывались с ФУА, чего не произошло в отношении Комитета против войны и фашизма, возглавляемого ПКБ.

Антиинтегралистская конференция, состоявшаяся 14 ноября 1933 года в зале Союза рабочих классов.

14 ноября 1933 года анархисты через CCS организовали антиинтегралистскую конференцию, в которой приняли участие представители различных политических течений левых, такие как социалист Кармело Криспино, анархист Эрминио Маркос и представитель газета O Homem Livre , агентство печати FUA. Мероприятие, состоявшееся в зале União das Classes Laboriosas, собрало большую аудиторию, состоящую из мужчин и женщин, принадлежащих к самым разным идеологическим течениям, но сгруппированных одним и тем же идеалом борьбы с интегрализмом. В середине конференции появились некоторые интегралисты с целью ее сорвать, однако, когда они осознали количество находившихся там антифашистских элементов, они отступили и стали искать подкрепления в посредничестве, получив отпор со стороны группы рабочих.

7 октября В 1934 году конфликты между интегралистами и антифашистами усилились, кульминацией которых стала битва на площади Праса-да-Се . В тот день АИБ намеревался провести публичную демонстрацию на площади Праса-да-Се в честь второй годовщины Интегралистского манифеста , но вскоре столичные антифашистские силы мобилизовались, чтобы совместно предотвратить это событие. Фронт, организованный с целью положить конец интегралистскому митингу, был весьма разнообразен по идеологическим тенденциям, объединяя анархистов, социалистов, троцкистов, коммунистов и других левых арендаторов. Анархисты сыграли основополагающую роль в организации движения, отдав штаб-квартиру FOSP для проведения некоторых собраний, в которых принимали активное участие такие известные боевики, как Эдгард Леуэнрот, Хуан Перес Бузас, Педро Катало и Хайме Куберо . В ходе противостояния анархисты яростно боролись с интегралистами и полицией. Конфликт закончился всеобщим бегством интегралистов, которые бросили свои зеленые рубашки на улицах центра Сан-Паулу, чтобы избежать дальнейшей агрессии.

Интегралист, раненый во время битвы на площади Праса-да-Се , несут товарищи.

В результате ожесточенной борьбы между антифашистами и интегралистами анархисты и другие левые группы, принимавшие участие в борьбе, подверглись жестоким преследованиям. Полиция заключила в тюрьму нескольких активистов-либертарианцев, а сама штаб-квартира FOSP была захвачена и опечатана властями. Анархисты впоследствии пытались реорганизовать ФОСП и искать пути помощи арестованным в результате антифашистской борьбы боевикам, даже создав Комитет социальных заключённых, который проводил некоторые праздничные мероприятия, направленные на сбор средств для помощи заключённым товарищам и их товарищам. семьи.

В марте 1935 года некоторые левые тенентистские сектора и политические группы, связанные с коммунистами и социалистами, основали Национально-освободительный альянс (ALN). Политическая программа АЛН, направленная на борьбу с латифундиями, империализмом и защиту свобод, дополняя борьбу, которую ее секции по всей стране разворачивали против интегралистов, вызвала восхищение анархистов. Однако в июле 1935 года АНЛ пригласила различные антифашистские и рабочие организации принять участие в митинге антиинтегралистов, который должен был состояться в Сан-Паулу. Анархисты из «Плебе» отказались от приглашения и объяснили, что, хотя они и видят борьбу ALN позитивно, они не могут договориться с этой организацией, потому что ради соответствия либертарианским принципам они никогда не возьмут на себя обязательств перед политической организацией, даже если в конечном итоге. Ту же позицию представила FOSP, которая сообщила, что ее антиполитические принципы не позволяют ей брать на себя какие-либо обязательства перед ALN или любой другой политической организацией. В целом анархисты оказывали поддержку ALN, но не спайкам, поскольку, хотя между анархистами и альянсом существовали некоторые точки идеологического контакта, существовало недоверие по отношению к присутствию Луиса Карлоса Престеса , провозглашенного президентом ALN. ALN, а также опасения, что со временем эта организация может стремиться к институциональной политической власти. Несмотря на то, что присоединения не произошло, анархисты проявили солидарность с ALN, когда правительство Варгаса в июле 1935 года объявило ее вне закона, а ее секции и активисты подверглись в значительной степени репрессиям.

Антифашистская борьба, развернувшаяся анархистами, была свернута после ноября 1935 года. Коммунистическое восстание 1935 года было использовано правительством как предлог для начала широких репрессий против левых, таких как коммунисты, демократы и противники правительства Варгаса в целом. были жестоко репрессированы. Анархисты, хотя и не участвовали в восстаниях, не были избавлены от репрессий; многие боевики, такие как Лойенрот и Родольфо Фелиппе, были арестованы, либертарианские газеты были заблокированы, а штаб-квартиры нескольких профсоюзов, связанных с FOSP, были захвачены и закрыты полицией.

Кризис революционного синдикализма

Несмотря на хищения, вызванные полицейскими репрессиями и внутренними чистками, которые провела партия, переориентировавшись на рабочую политику, благоприятствующую рабочим лидерам, ПКБ организовала в Сан-Паулу профсоюзную конференцию и региональную конференцию в ноябре. 1931. На этих конференциях был одобрен тезис, предложенный Леонсио Басбаумом , который направлял действия партии в сторону существующих профсоюзов, даже если они были официальными, вместо создания новых профсоюзов, что усиливало трения с анархистами. Официальные профсоюзы расширялись, вызывая конкуренцию и опустошение независимых профсоюзов, главным образом в Рио-де-Жанейро, где в начале 1931 года несколько секторов бросились запрашивать письмо о признании. Среди строителей и сапожников признанные профсоюзы боролись за место с анархистами. . С другой стороны, в Сан-Паулу отвращение к официальности было продемонстрировано министру труда Линдольфо Коллору посредством протестов и освистывания на встрече с коммунистическими и анархистскими рабочими в Зале Трудового класса в 1931 году. Анархисты, выступавшие в FOSP, отождествляли бразильский корпоративистский проект с проектами других авторитарных режимов, осуждая создание Министерства труда как фашистскую стратегию и постоянно осуждая его слабости. В то же время они призывали рабочих путем прямых действий отвоевать свои социальные права, которые были гарантированы трудовым законодательством, но на практике не выполнялись.

В 1931 году только два профсоюза потребовали официальной регистрации в Сан-Паулу: профсоюз банковских работников в столице и профсоюз рабочих Companhia Docas в Сантосе, тогда как в Федеральном округе был признан 21 профсоюз. Только в 1933 году в Сан-Паулу произошла выраженная приверженность официальности, число профсоюзов достигло 52. Однако в этих слияниях чувствовалась некоторая искусственность, поскольку количество официальных союзов не обязательно означало их контроль со стороны государства. В некоторых секторах официальное оформление осуществлялось через ассоциации без представительства. В Сан-Паулу существовали профсоюзы, насчитывавшие около 50 членов, как это было в случае с шляпниками и работниками боен в 1932 году, а также сапожниками и железнодорожными рабочими железной дороги Сан-Паулу в 1933 году. В этих категориях существовали независимые профсоюзы анархистской ориентации, коммунисты, работающие в последнем, ведут напряженную и требовательную деятельность.

Первоначально независимые профсоюзы оставались весьма активными в рабочем движении. В мае 1932 года в различных профсоюзных секторах прошли забастовки, в результате которых был создан Стачечный комитет, объединивший анархистов, коммунистов, троцкистов и реформистов, союз, которого ФОСП не смог создать, призвав к всеобщей забастовке против профессиональных портфелей. С Конституционалистской революцией деятельность профсоюзов с июля по сентябрь была парализована, однако возникли разногласия относительно позиции рабочих по отношению к движению, сосредоточенному в Сан-Паулу. По словам Флорентино де Карвалью, часть рабочего движения поддерживала движение и участвовала в нем, но значительная часть осталась безразличной из-за анархистской политической позиции.

В 1934 году правительство постановило, что рабочие, чтобы воспользоваться преимуществами трудового законодательства, должны вступать в официальные профсоюзы. Анархисты стремились сорвать проект, который они считали корпоративным и фашистским. Защита профсоюзной автономии бескомпромиссно осуществлялась либертарианцами, которые предпочитали закрывать свои профсоюзы, чем поддаваться вмешательству государства. Несмотря на настойчивость анархистов в сохранении независимых профсоюзов, несколько ассоциаций выбрали официальный путь, как это произошло с UTG Paulista, возглавляемой троцкистами. Основным фактором, побудившим смену курса, было предоставление дней отпуска работникам, связанным с признанным профсоюзом. В Риу-Гранди-ду-Сул в июне 1934 года ПКБ получила руководство ФОРГС, которая была реорганизована анархистами в августе предыдущего года и также образовала Пролетарскую избирательную лигу и Антивоенный и антифашистский комитет. С помощью этих организаций ПКБ, которая в течение многих лет пыталась создать базы в Риу-Гранди-ду-Сул, сумела сломить анархистское сопротивление, которое уже было ослаблено из-за споров с официальными организациями. Именно благодаря избирательному призыву и союзу против фашизма коммунисты смогли предложить рабочим новые каналы участия, поставив под сомнение ограниченность анархистов в этом смысле. Федерация рабочих Параны (ФОП), до этого находившаяся под влиянием анархистов, присоединилась к официальному признанию в 1934 году.

Со стороны либертарианцев из Сан-Паулу была предпринята попытка реорганизовать бывший COB при поддержке независимых профсоюзов в столице и внутренних районах Сан-Паулу, Союза рабочих гражданского строительства Ресифи , Федерации антиполитических Пролетарские центры Порту-Алегри и Уникального союза портных Уругвая . Комитет сторонников COB провел заседания, утверждая свой устав, но после августа 1934 года о нем не было никаких новостей. ФОСП, последний оплот революционного синдикализма, окончательно прекратил свою деятельность в ноябре 1937 года, а здание штаба было опечатано полицией. Некоторые анархистски ориентированные профсоюзы ненадолго вернулись в 1937 году, до учреждения Estado Novo , в том числе Союз рабочих-обувщиков, Лига рабочих гражданского строительства и Союз манипуляторов хлебом. Пекари продолжали свою деятельность, сохраняя свои либертарианские законы и практику прямых действий в переговорах с владельцами пекарен. Они проводили забастовки в 1936 и 1937 годах и в этот период продолжали издавать свою газету. Под строгим наблюдением в 1940 году на них оказывали давление, чтобы они отказались от использования названия «союз», исключительной прерогативы официальных ассоциаций.

Кризис революционного синдикализма представлял собой кризис самого анархизма, теперь лишенного пространства для социальной интеграции. Методы прямого действия казались более подходящими, когда не было посредничества институционального аппарата для разрешения конфликтов между капиталом и трудом. Кроме того, усиление полицейских репрессий, особенно после коммунистического восстания и провозглашения Estado Novo; сомнение в методах прямого действия перед лицом дисциплины и централизации ПКБ; и отсутствие собственной политической организации для достижения своих программных целей привело к упадку анархизма в Бразилии.

Популистский период (1945–1964)

Дополнительная информация: Четвертая Бразильская республика.

С закрытием Estado Novo в 1945 году и последующей демократизацией страны анархисты считали, что настало время для более органичного взаимодействия, формирования конкретных политических организаций и основания новых журналов в попытке добиться большего участия в политической жизни Бразилии. Первой анархистской газетой стала Remodelações , основанная в Рио-де-Жанейро и координируемая анархистами Моациром Каминьей и Марией Йедой. 10 октября 1945 года, через несколько дней после падения диктатуры Жетулиу Варгаса, и распространялся еженедельно до 1947 года. С новым появлением Ação Direta в 1946 году, также в Рио, анархисты Рио начали концентрировать свои усилия на организации только одного журнала. В Сан-Паулу анархисты возобновили публикацию «Плебе» в 1947 году. Анархическая пресса служила в то время объединяющим и динамическим элементом реорганизации рассеянных боевиков. Но финансовые трудности заставили A Plebe прекратить свою деятельность в 1951 году, а в 1960 году Ação Direta была заменена газетой O Libertário , выпуск которой был мотивирован «настоятельной необходимостью поддерживать отношения между либертарианскими активистами», учитывая конец предыдущие публикации и отсутствие большего организма.

Идея о том, что формирование национальной организации позволит развивать ее политические действия, разделялась боевиками из разных городов и была частью размышлений, продолжавшихся с предыдущих десятилетий. и это было главным образом мотивировано проведением международного анархистского конгресса во Франции в 1946 году, на котором широко обсуждались вопросы, касающиеся анархистской организации. Бразильские анархисты хотели преодолеть опыт Первой республики, ее деятельность была чрезмерно ориентирована на профсоюзную среду, полагая, что в тот момент, организованные в конкретных случаях, они смогут оказать более скоординированное воздействие на социальные движения, не упуская при этом из виду свои конечные цели. Среди анархистских организаций, созданных в тот период, были Анархический союз Рио-де-Жанейро (UARJ), Анархический союз Сан-Паулу (UASP) и группа Os Ácratas de Porto Alegre. Вскоре боевики попытались организовать конгресс для переосмысления бразильского анархизма, который состоялся в декабре 1948 года и наметил цели и стратегии, которым должны были следовать анархисты в то время. Несмотря на фундаментальную роль старых боевиков, таких как Эдгард Леуэнрот и Хосе Ойтисика, в возрождении анархистского движения, присутствие новых боевиков, таких как Адельсио Коппели и Идеал Перес, которые организовались в União da Juventude Libertária Brasileira, выделялось и, позже в Анархистской молодежи Рио-де-Жанейро (JARJ). Трудность повторного включения анархистов в социальные движения способствовала препятствованию выживанию их конкретных организаций, которые исчезли в 1950-е и 1960-е годы.

Анархистские Конгрессы

Между 1945 и 1964 годами бразильские анархисты провели четыре конгресса: в 1948, 1953, 1959 и 1963 годах соответственно. Если, с одной стороны, каждое собрание проводилось в определенных обстоятельствах, существовала постоянная озабоченность попытками консолидировать политическое поле с помощью последовательных предложений, в которых забота о консолидации собственной политической организации и возможности профсоюзных действий, наряду с проведением культурных акций были постоянными. Кроме того, бразильские анархисты направили делегатов на Международный анархистский конгресс Франции в 1946 году, на Конгресс Региональной федерации обреры Аргентины (FORA) в 1948 году и на Американскую анархистскую конференцию 1957 года. В целом съезды наметили политические линии и формы действий боевиков-анархистов, гарантируя более скоординированную и укрепляющую общую политическую инстанцию.

Идея организации Анархистского конгресса была мотивирована участием в Международном анархистском конгрессе Франции в 1946 году и в Конгрессе ФОРА в 1948 году. В том же году боевики обменивались перепиской с товарищами по Бразилии. Созыву национального анархистского конгресса способствовало издание газет Remodelações , Ação Direta и A Plebe , и к концу 1948 года бразильские анархисты уже разослали отчеты и циркуляры в несколько штатов, где наблюдалось присутствие боевиков. На основе распространенной информации, а также групп и активистов, входивших в состав ОАРЖ и УАСП, была составлена ​​программа Анархистского Конгресса 1948 года. Съезд проводился с 17 по 19 декабря 1948 г., что совпало со школьными каникулами, что облегчило участие многих активистов, которые были студентами или преподавателями. Конгресс проходил в Носса Чакара, месте, земля которого первоначально принадлежала юристу и анархисту Бенджамиму Мота . Земля была передана Эдгарду Лойенроту, который в период с 1939 по 1942 год передал ее в общее пользование анархистам. Помимо дебатов по поводу подтверждения идеологических основ анархизма, на конгрессе также обсуждались отношения с другими политическими элементами, солидарность с политическими изгнанниками из Испании и Португалии , а также стратегии, которые должны были быть приняты анархистами в то время. Общее мнение заключалось в том, что анархистам необходимо было более эффективно организовываться, чтобы правильно вмешиваться в ситуацию в качестве политической силы, стремясь создать национальную организацию, организованную федеративным путем, снизу вверх. Что касается своей политической практики, анархисты решили продолжить свою работу внутри профсоюзов, взяв на вооружение более общие элементы революционного синдикализма. Другой обсуждаемой темой был вопрос пропаганды, и было рекомендовано создание культурных центров, развлекательных колоний, театральных групп и издательств, посвященных либертарианской теме.

Пять лет спустя, в 1953 году, активисты ОАРЖ организовали новый съезд, который был назначен на 9, 10 и 11 января. практические меры, чтобы придать больший импульс нашему движению». Конгресс проводился в Урке, в Рио-де-Жанейро, и обсуждались такие вопросы, как организация, разрабатываемые кампании и пропаганда, что служило балансом анархистской деятельности, осуществляемой между двумя конгрессами. Международная артикуляция анархистской прессы и проникновение в «товарищи Рио Лайт» и в «железнодорожный союз» выделялись как положительный момент. На встрече также была отмечена деятельность САРЖ, обучение и внутренние дебаты под руководством Идеала Переса. В репортажах из Сан-Паулу освещалась деятельность Centro de Cultura Social, Nossa Chácara и его театральной труппы, а также подчеркивалось участие группы анархистов в профсоюзе сапожников. Было решено продолжить публикацию « Прямого действия » поочередно, а о новом выходе «Плебе» не упоминалось. На встрече также было предложено провести в рамках САРЖ обучение кооперативной инициативе, чтобы привлечь сторонников среди рабочих.

Съезды 1959 и 1963 годов, в свою очередь, демонстрируют меньшую степень органичности. На конгрессе 1959 года обсуждались такие инициативы, как создание культурных центров (в частности, Centro de Cultura Social и Centro de Estudos профессора Хосе Ойтисики), театральных групп, пространства Nossa Chácara, а также публикации анархистской прессы и либертарианских книг. Эта конференция также привлекла внимание к инициативам, связанным с общественными организациями, придав больший вес культурным инициативам. Еще в 1963 году боевики обсуждали положение «О Либертарианец» , единственной анархистской газеты, имевшей хождение в то время, предлагая усилия по ее более широкому распространению, а также по созданию сельскохозяйственного сообщества по образцу кибуца с использованием «Носса». Пространство Чакара. Стратегия, инициированная предыдущим собранием и возобновленная, заключалась в создании культурных центров по всей стране, подтверждая акцент на культурных инициативах и указывая на то, что анархисты считали, что действия профсоюзов в то время не принесли ожидаемых плодов, и что мобилизация энергии в открытии и закреплении нового социального вектора была наиболее целесообразной.

Практика союза, культуры и солидарности

Анархистский Конгресс 1948 года подчеркнул необходимость того, чтобы либертарианские активисты вступали в профсоюзы своих соответствующих профессий, стремясь вмешаться в их органическую жизнь и формировать профсоюзные группы защиты или сопротивления, основанные на принципах революционного синдикализма. В анархистской прессе резкая критика корпоративистской структуры и того, что они называли «отвратительным юнионизмом», была обычным явлением, в то время как существовал стимул к профсоюзной борьбе на низовом уровне, полагая, что через них станет возможным новое пробуждение революционного синдикализма. Была озабоченность распространением анархистских идей среди рабочих, особенно через прессу. Газета Ação Direta распространялась в Рио-де-Жанейро в местах большого притока рабочих, в газетных киосках перед фабриками, трамваями или складскими пунктами. На фоне поразительного всплеска процесса демократизации анархисты еще в 1946 году пытались сформировать профсоюзные оппозиционные группы, такие как Пролетарский союз Сан-Паулу, с эфемерной жизнью. Более конкретные инвестиции были сделаны в 1951 году, когда в Рио-де-Жанейро была учреждена Руководящая группа профсоюзов работников легкой промышленности, которая редактировала специальную газету, посвященную профсоюзным вопросам в этой категории, под названием UNIR , а в 1953 году — с учреждением Движения профсоюзной ориентации. (МОС) в Сан-Паулу, рассчитывавшая на участие анархистов, независимых социалистов, синдикалистов и «активистов из различных профессиональных секторов», особенно в секторе графиков.

В 1958 году MOS издало газету Ação Sindical и в том же году безуспешно начало оппозицию внутри графического союза, защищая политический нейтралитет, профсоюзную автономию и методы прямого действия. Более изолированным образом, боевик из Рио-де-Жанейро Серафим Порту был очень активен среди профессоров в Рио-де-Жанейро, а Эдгар Лойенрот участвовал в нескольких конгрессах и организационных инициативах журналистов Сан-Паулу, в том числе был назначен президентом Комиссии по истории прессы в 1957 году. год, когда он также участвовал в VII Конгрессе журналистов в составе делегации Сан-Паулу. Обнаружив трудности с более широким членством в профсоюзах, поскольку в дополнение к скромным инициативам анархисты начали посвящать себя, особенно в 1960-е годы, культурным акциям. За это время философ Мариу Феррейра душ Сантуш перевел и опубликовал работу, в которой немецкий анархист Рудольф Рокер говорил об истоках либертарианского социализма . В то же время Марио выпустил книгу «Диалектический анализ марксизма» , в которой он выступил с либертарианской критикой марксизма .

В 1947 году анархисты Сан-Паулу возобновили деятельность CCS и начали проводить серию конференций, лекций, дебатов, театральных групп и вечеров. В Рио-де-Жанейро анархисты получили пространство для реализации культурной деятельности в 1958 году, когда был основан Учебный центр профессора Хосе Ойтисики (CEPJO). На национальном уровне предпринимались усилия по поддержанию анархистской прессы: в период с 1960 по 1964 год выпускался журнал « О Либертарио» . Существовали также редакционные инициативы, направленные на распространение анархистской литературы, такие как Editora Germinal в Рио-де-Жанейро, поддерживаемая португальцем Роберто дас Невесом, и Edições Sagitário, поддерживаемая анархистами из Сан-Паулу. Сосредоточение внимания на культурных инициативах происходило в контексте минимального поддержания анархизма, где такая деятельность служила средством поддержания связи между новым и старым поколениями активистов и сторонников. После завершения переворота 1964 года анархисты вскоре объединились, чтобы подвести итоги политической ситуации. CEPJO действовал еще четыре года до его окончательного закрытия авиационными агентами в 1968 году, а CCS был закрыт после обнародования Институционального закона номер пять , прервавшего его деятельность 21 апреля 1969 года и вынудившего его стать тайным.

Помимо деятельности в профсоюзной и культурной сфере, между 1945 и 1964 годами анархисты активно поддерживали политических изгнанников из Испании и Португалии, стран, которые тогда находились под диктатурой Франсиско Франко и Антониу де Оливейра Саласар соответственно. Среди изгнанников португалец Эдгар Родригес и испанец Мануэль Перес Фернандес были очень активны в бразильском анархистском движении, а также в борьбе против франкизма и салазаризма на национальной территории. В то время как Эдгар Родригес вскоре стал сотрудничать с журналом Ação Direta , Мануэль Перес Фенандес разместил в своем доме нескольких изгнанных иберийских анархистов, так что его резиденция стала известна как «Консульство анархистов». Связывание бразильских анархистских боевиков с боевиками из-за границы привлекло внимание полицейских, которые, опасаясь действий, которые можно было бы считать подрывными, начали расследовать анархистскую деятельность, особенно в Сан-Паулу в 1948 году, указывая на ряд связей между CCS и Испано-американский салон.

Среди наиболее заметных действий была кампания, инициированная CEPJO по спасению испанского анархиста Хосе Комина Пардиллоса, который был тайно переправлен в Бразилию на корабле Кабо-Сан-Роке 17 мая 1959 года и пользовалась поддержкой Национального союза. студентов (UNE). Даже после мобилизации Пардиллос был передан морской полиции и вернулся на территорию Испании. Более успешной оказалась акция солидарности с боевиками Иберийской революционной директории освобождения (ДРИЛ) на борту португальского корабля «Санта-Мария». Рано утром 23 января 1961 года боевики ДРИЛ организовали акцию по захвату этого корабля под контроль, в результате которой один член экипажа погиб и двое были ранены. Акция была направлена ​​на проведение политического акта противостояния иберийским диктатурам и была организована в городе Каракас в Венесуэле . Преследуемые совместными действиями ВМС и ВВС ряда стран, они в итоге сдались властям Бразилии 2 февраля, через несколько дней после инаугурации Джаниу Квадроса . Этот вопрос широко освещался в средствах массовой информации, и, согласно показаниям Эдгара Родригеса, некоторые члены DRIL оставались в Носса Чакара на несколько месяцев, а другие - на более длительный срок.

Военная диктатура (1964–1985)

Дополнительная информация: Военная диктатура в Бразилии.

Сразу после переворота 1964 года анархисты Рио-де-Жанейро попытались избавиться от компрометирующего материала, находившегося в протоколах заседаний CEPJO и на физическом пространстве. Материалы пришлось измельчить и выбросить на свалку здания, в котором располагался анархический культурный центр. В протоколы собраний были внесены темы, которые могли быть прочитаны полицейскими, и на 1 мая 1964 года была назначена встреча с анархистами Сан-Паулу. Темой встречи была политическая ситуация в Бразилии, баланс известных тюрем и хранение документов, связанных с анархистской деятельностью в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу. Выпуск «Либертарианца» за апрель был приостановлен, и вместо него анархисты в 1965 году основали периодическое издание «Дилбар» , отличающееся более сдержанным тоном и посвященное вопросам культуры. У Дилбара было 17 номеров, ходивших в период с 1965 по 1968 год. В этот период распространялись и другие анархистские журналы воинственного характера, однако все они просуществовали недолго, например, « O Protesto» , связанный с группой студентов-либертарианцев из Порту-Алегри и распространявшийся между 1967 и 1968 годами; Самоуправление , также с 1968 года, распространено среди студенческих союзов во внутренних районах Рио-де-Жанейро; и оперативное самоуправление , 1969.

Выступление анархистов, по крайней мере до 1968 года, было отмечено сдержанностью деятельности культурных центров и их скромной прессы, которая служила точкой соприкосновения, чтобы боевики могли продолжать выражать свои мысли, хотя бы в минимальной степени. Встречи анархистов часто организовывались в домах боевиков для обсуждения вопросов выживания анархизма в тот период и политической ситуации в Бразилии. Культурная деятельность носила публичный характер, а сугубо политическая деятельность велась среди боевиков негласно.

Либертарианское студенческое движение (MEL)

Газета O Protesto из Порту-Алегри распространялась с 1967 по 1968 год и содержала рекомендации студенческого движения и критику военного режима.

Большую часть левых боевиков и поддержки в 1960-е годы составляли молодые студенты. Признавая этот факт, Идеал Перес заявил, что «любое движение там может развиваться и обретать форму только в том случае, если оно инициируется и направляется молодыми студентами. Я искренне верю, что старые товарищи больше не находятся в физических и культурных условиях для возобновления движения». Кроме того, хотя диктатура репрессировала некоторых основных лидеров и повлияла на функционирование их образований, студенческое движение имело относительную свободу действий в период с 1965 по 1968 год, став активным пространством оппозиции военному режиму. В этом контексте анархисты-гаучо, редактировавшие «О Протесто», установили контакты между новыми боевиками из Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, основав в 1967 году Либертарианское студенческое движение (MEL) и включились в студенческую борьбу того периода.

В феврале 1968 года активисты MEL провели 1-е Национальное собрание студентов-либертарианцев, резолюции которого были опубликованы в пятом номере журнала O Protesto , защищая создание координационного комитета студентов-либертарианцев с целью создания местной, а затем национальной организации; активное участие в студенческих демонстрациях; солидарность со студентами и общественным движением в более широком смысле, проповедующая союз студенческой и рабочей борьбы; большее участие баз в решениях студенческих образований и, наконец; поддержка UNE, пока она не зависит от политических и демагогических интересов. Минимально артикулированные активисты MEL начали действовать в студенческом движении, организуя дебаты, конференции и встречи. помимо участия в борьбе против соглашения, подписанного Министерством образования с Объединенным агентством международного развития, которое рассматривается как реакция на требования университетской реформы, выдвинутые студентами в 1960-х годах. После смерти Эдсона Луиса де Лимы Соуто и последующих демонстраций анархисты осудили репрессии и заявили, что «необходимо, чтобы смерть Эдсона Луиса не была напрасной», а также выпустили в то же время брошюру под названием « Око за око». : Зуб за зуб , на что обратили внимание репрессивные агенты.

Подавление MEL и CEPJO

В результате указа AI-5 в 1968 году и эскалации репрессий в штаб-квартиру CEPJO вторглись агенты ВВС, и в октябре 1969 года было арестовано 18 боевиков. Среди них были боевики MEL и «Идеальный Перес», которые оставались в тюрьме в течение месяца. Анархисты Порту-Алегри, стоящие за О Протесто, также подверглись военным расследованиям в тот же период. Арестованные боевики были обвинены в соответствии с Законом о национальной безопасности в «перераспределении материалов или пропагандистских средств из иностранных источников для проникновения в доктрины или идеи, несовместимые с конституцией» и в «формировании, присоединении или поддержании ассоциации, которая под руководством иностранного правительства или международного сообщества организация, осуществляет деятельность, наносящую вред или опасную для национальной безопасности». В ходе этого процесса активист MEL был обвинен в работе в журнале O Protesto и в распространении газеты Autogestão среди студенческих союзов в сельской местности Рио-де-Жанейро; еще одного боевика обвинили в отправке газет в Боливию и в участии во встречах, на которых обсуждались вопросы, связанные с изданием, и на анархистскую тематику; Двум боевикам из Риу-Гранди-ду-Сул также были предъявлены обвинения, и в их дома вторглись репрессивные агенты, которые сообщили, что обнаружили в их домах «обилие подрывных материалов». В ходе этого процесса все 16 боевиков были оправданы благодаря юридическим маневрам и легальному фасаду культурных центров, управляемых анархистами.

В январе 1971 года начальник полиции и начальник ЗАГСа ДОПС выдали ордер на обыск и изъятие книг, газет и сочинений, считавшихся подрывными. В результате 15 февраля 1971 года 1450 книг было конфисковано Даниэль Герен в Editora Proa, среди других материалов. Агенты также искали информацию о предполагаемой «анархистской организации» и обращали внимание на возможную связь боевиков из Риу-Гранди-ду-Сул с уругвайскими анархистами благодаря манифесту Тупамароса , воспроизведенному на страницах журнала «Самоуправление» .

После репрессий MEL и CEPJO анархисты в период с 1972 по 1977 год сосредоточились на приеме и руководстве теми, кто к ним обращался, рекламируя Editora Germinal и посвятив себя изучению и спасению истории анархизма. Большинство встреч стали проводиться в квартире Идеала Переса и Эстер Редес в Рио-де-Жанейро и в пространстве Носса Чакара в Сан-Паулу. Даже при ограничении деятельности связь с анархистами из-за границы была постоянной, так что газеты международного анархизма сохранялись и позже распространялись среди боевиков.

Пресса, студенческое движение, профсоюзы и контркультура

O Inimigo do Rei распространялся между 1977 и 1988 годами и сыграл важную роль в реорганизации анархизма в Бразилии в период политической открытости . Помимо тем, связанных с анархизмом, здесь рассматривались вопросы, связанные с контркультурной сферой, наркотиками и сексуальностью.

В 1977 году произошло возобновление анархистской прессы: газета O Inimigo do Rei , начатая баианскими студентами, присоединившимися к анархизму на волне студенческих демонстраций и контркультуры того периода, издавалась, с некоторыми перерывами, до 1988 года. Газета возникла в результате столкновения этих студентов Федерального университета Баии с другими левыми политическими течениями, родившимися без прямой связи со «старой гвардией» анархизма. Вскоре у O Inimigo do Rei появились сотрудники из Рио-де-Жанейро, Сан-Паулу и Порту-Алегри, став важным средством повторного выражения бразильского анархизма во время политического открытия . предлагая конституцию Либертарианской студенческой федерации (FLE), а затем и формирование ячеек сторонников COB, защищая профсоюз как «превосходную рабочую организацию». Подняв критику процесса редемократизации, особенно в связи с отсутствием участия населения, О Инимиго ду Рей также представил программы движения чернокожих, гомосексуалистов и феминисток.

В рабочем движении, особенно в Сан-Паулу, анархисты работали в Либертарианском коллективе профсоюзной оппозиции (COLOPS), воспользовавшись 1-м Национальным собранием рабочих, выступающих против профсоюзной структуры (ENTOES), чтобы лучше организоваться, приближаясь к идеи, защищаемые Металлургической оперативной оппозицией (ОПОМ), а также репетировал некоторые инициативы в банковском и образовательном секторе.

Начиная с 1970-х годов влияние анархистских идей на контркультуру было ощутимо через периодические издания, такие как «Трибо» 1972 года и «Сома» , которые распространялись между 1973 и 1974 годами, вкладывая средства в визуальный экспериментализм, поиск новых языков, диалог с представителями культурной индустрии. и культ психоделической эстетики с некоторыми конкретными отсылками к анархизму. Даже O Inimigo do Rei , несмотря на свой воинственный характер, вел диалог с темами контркультуры, привнося более смелый язык, довольно ироничный и юмористический, и в дополнение к текстам на политические и социальные темы публиковал статьи на такие темы, как наркотики и сексуальность. Кроме того, журнал Barbárie , который распространялся между 1979 и 1982 годами, содержал язык и ряд тем, очень похожих на те, что были в O Inimigo do Rei , что отражало влияние контркультуры.

Редемократизация (с 1985 г.)

Дополнительная информация: Редемократизация в Бразилии и история Бразилии (1985 – настоящее время).

Политическая открытость привела к серии новых и переформулированных дискуссий в анархистской среде по неолиберализму , профсоюзному движению и вопросам идентичности , таким как гендер, сексуальность и этнически-расовые вопросы. С падением военной диктатуры анархисты Рио-де-Жанейро во главе с Идеалом Пересом в 1985 году основали Круг либертарианских исследований (CEL). В рамках этого пространства даже в 1980-х годах и начало 1990-х годов. В тот же период была возобновлена ​​деятельность CCS в Сан-Паулу, скрывавшаяся с 1968 года, при участии Антонио Мартинеса и Хайме Куберо . В профсоюзе была предпринята попытка реструктуризации старого COB, инициатива, осуществленная активистами, организованными в этих пространствах, и периодическим изданием O Inimigo do Rei с анархо-синдикалистским предложением.

В культурной среде анархизм получил широкое признание среди панк -движения, которое посредством музыкального и поведенческого стиля принесло либертарианские дискурсы и практики, установив культурный активизм в знак солидарности с другими социальными идеями. Боевики панк-движения и анархопанка сыграли важную роль в попытках перестройки КОБ и в последующем артикуляции анархизма в конкретных организациях уже во второй половине 1990-х годов. Также следует отметить создание новых журналов, таких как Utopia , которые распространялись между 1988 и 1992 годами, и основание издательства Novos Tempos/Imaginário по инициативе Плинио Аугусто Коэльо, который вернулся из Франции и перевел несколько анархистских работ. до сих пор неопубликованные, написанные, среди прочего, Пьером-Жозефом Прудоном , Михаилом Бакуниным и Эррико Малатестой .

В 1990-е годы анархизм пытался расшириться и более систематически войти в социальные движения. В этом смысле группа Мутирао, которая редактировала одноименный журнал, защищала соединение анархизма с движениями профсоюзов и земельной борьбы, где он имел определенное влияние. В 1991 году боевики, связанные с CEL, создали бюллетень Libera... Amore Mio! , чтобы предать гласности деятельность группы, которая была разрознена после устранения Идеального Переса и его жены Эстер Редес, а также публиковать тексты, пропагандирующие анархистскую идеологию. В тот же период студенты-либертарианцы из Рио-де-Жанейро организовали Студенческий анархический коллектив 9 июля (CAE-9), который вскоре превзошел студенческий фронт и стал называться Grupo Anarquista Ação Direta (GAAD), организуясь по рабочим направлениям. и с предложением по вставке по месту и работе. В августе 1992 года в попытке национальной реорганизации в Сан-Паулу была проведена встреча под названием «Еще 500 - международная либертарианская мысль». Девизом мероприятия стала критика Саммита Земли и празднования 500-летия прибытия европейцев в Америку. На встрече присутствовали видные либертарианские интеллектуалы, такие как Корнелиус Касториадис , Рональд Крейг, Пьетро Ферруа, Эдуардо Коломбо, Маурисио Трагтенберг и Роберто Фрейре . В этом случае было решено создать Информационную сеть, целью которой будет распространение новостей и мероприятий, представляющих интерес для анархистских групп и отдельных лиц. Инициатива носила эфемерный характер, но послужила налаживанию связей между активистами из разных регионов. Бюллетень «Либера...» был одним из главных вдохновителей проекта и сумел обозначить контакты между активистами бразильского анархистского движения даже после закрытия Информационной сети, достигнув тиража 2000 экземпляров и распространяясь по всей стране.

Во второй половине 1990-х годов начались первые контакты между бразильскими анархистами и Уругвайской федерацией анархистов (ФАУ). В 1994 году активисты CEL, редактировавшие бюллетень «Libera…», впервые вступили в диалог с концепцией especifista , защищаемой FAU, которая защищала деятельность анархистов в социальной сфере (в народных движениях) и политике (в конкретной организации). ), добиваясь участия анархистов в общественных движениях, распространяющих либертарианские идеи и практики. Отношения с FAU углубились в 1995 году, что привело к образованию Анархической федерации Риу-Гранди-ду-Сул ( португальский : Federação Anarquista Gaúcha , FAG). и в публикации документа «Борьба и организация: за бразильское анархическое строительство», целью которого было создание в краткосрочной перспективе политических инстанций, организованных на местном уровне, а в долгосрочной перспективе — создание анархистской организации на уровне национальный уровень. При этом в 1997 году была сформирована Либертарианская социалистическая организация (OSL), группа анархистского уровня, образованная группой государственных организаций и организаций, отождествляемых с especifismo, которая существовала до 2000 года.

В 2000-е годы была предпринята попытка объединить индивидуалистические и организационные тенденции в синтезирующую организацию. Одной из наиболее важных инициатив стала Международная встреча либертарианской культуры, которая проходила в Федеральном университете Санта-Катарины (UFSC) с 4 по 7 сентября 2000 года, в которой приняли участие как активисты, участвующие в социальных движениях, так и практикующие соматерапию . На мероприятии было предложено создать Анархистскую федерацию, чтобы объединить эти различные течения, однако это предложение не было реализовано ввиду существующих разногласий между ними. Организационные анархисты, связанные со специфичностью, затем в сентябре 2001 года создали Форум организованного анархизма (ФАО) с целью формирования анархистской организации на национальном уровне. С основанием Анархистской федерации Рио-де-Жанейро (FARJ) в 2003 году бюллетень «Libera…» стал официальным органом организации, распространяющим конкретные предложения среди бразильских боевиков. Кульминацией организации течения especifista стало создание в 2012 году Бразильской анархической координации (CAB). который сегодня объединяет FAG в Риу-Гранди-ду-Сул; ВАРД в Рио-де-Жанейро; Коллектив анархистов «Черный флаг» (CABN) в Санта-Катарине; Coletivo Anarquista Luta de Classes (CALC) в Паране; Анархическая федерация Пальмарес (FARPA) в Алагоасе; Специальный анархистский форум (FAE) в Баии; Coletivo Mineiro Popular Anarquista (COMPA) штата Минас-Жерайс; Анархо-социалистическая либертарианская организация (OASL) в Сан-Паулу; Организация либертарианского сопротивления (ORL) в Форталезе; Федерация анархических домиков (FACA) в Пара; и Русга Либертариа в Мату-Гросу. В 2003 году из специфизма возник Союз народных анархистов (УНИПА), заявивший о том, что он назвал «бакунинизмом», основанном на организационных теориях российского анархиста Михаила Бакунина.

Что касается социальных движений, анархисты сыграли важную роль, хотя и в меньшинстве, в профсоюзах, общественных и районных ассоциациях, студенческих мобилизациях, движениях бездомных и безземельных. В 1990-х годах анархисты начали поддерживать оккупацию городов, например, оккупацию нефтяных танкеров с севера Рио-де-Жанейро в Кампу-Гранде, что привело к убийству профсоюзного активиста, признанного в борьбе за оккупацию платформ, в дополнение к Оккупации Батистиньи в 1997 году и Нова-Канудоса в 1998 и 1999 годах, как в Рио-де-Жанейро, так и при непосредственном участии боевиков-анархистов. С 2000 года в столице Рио-де-Жанейро произошло больше оккупаций с сильным анархистским присутствием, таких как Centro Popular Canudos в 2003 году, Chiquinha Gonzaga в 2004 году, Zumbi dos Palmares и Vila da Conquista в 2005 году, Quilombo das Guerreiras в 2006 году и Ларго-ду-Ботикарио в 2007 году.

Несколько сквотов были также сформированы с участием анархистов, таких как «Оккупация Флор ду Асфальто» в Рио-де-Жанейро, «Каса да Лагартикша Прета» в Санто-Андре и «Утопия городское поселение и Лута» в Порту-Алегри. Работу с сельскими оккупационными движениями, особенно с Движением безземельных рабочих (ДСП), также проводили либертарианские боевики. с акцентом на кампанию, инициированную FAG, осуждающую убийство Элтона Брума да Силвы военной полицией в 2009 году во время выселения с земли, в результате которого был проведен рейд на штаб-квартиру организации и предъявлены обвинения восьми ее членам. В случае синдикализма анархисты UNIPA работали в Central Sindical e Popular Conlutas , в то время как боевики, связанные с организациями especifista, действуют в Народном Сопротивлении, организации тенденции, движимой анархистами этих организаций, присутствующих в Рио-Гранде. ду Сул, Рио-де-Жанейро, Сан-Паулу, Пара, Мату-Гросу и Гояс, а также работает со студенческими, профсоюзными и общественными движениями, стремясь внедрить либертарианские практики в этих движениях. Либертарианские тенденции, движимые анархистами, также организовали Латиноамериканское собрание народных автономных организаций (ELAOPA). Среди культурных инициатив, помимо Центров социальной культуры в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу, выделяются и другие инициативы, такие как Ateneu Libertário Batalha de Várzea в Порту-Алегри и Библиотека Terra Livre в Сан-Паулу; Анархистские книжные ярмарки, которые проводятся в нескольких городах страны с 2006 года; и разработка общественных доуниверситетских курсов.

Анархистский протест в Сан-Паулу , протестуя против чемпионата мира по футболу

Анархисты также сыграли важную роль в протестных движениях. Первым движением такого типа, в котором бразильские анархисты сыграли заметную роль после редемократизации, было Народное глобальное действие , возникшее после антиглобалистской борьбы в конце 1990-х и особенно в начале 2000-х годов. Руководствуясь этим контекстом, бразильские анархисты начали посвящать свои боевые усилия созданию и распространению средств массовой информации, основанных на логике горизонтальной внутренней организации, которые могли бы служить инструментом для существующих мобилизаций и движений. Следуя этой логике, они создали бразильское ядро ​​Независимого медиа-центра (IMC), который в результате кампаний против создания Американской зоны свободной торговли (FTAA) стал играть заметную роль в мобилизации против глобализации в Бразилии.

В 2006 году ВСЦ вступил в новый цикл, в котором волонтеры сети начали посвящать себя местным народным движениям, таким как борьба за жилье, движения коренных народов, автономные коллективы и создание Movimento Passe Livre (MPL). Анархисты были причастны к истокам движения за бесплатный общественный транспорт , которое началось после протестов против увеличения количества автобусных билетов в Сальвадоре в 2003 году и во Флорианополисе в 2004 году и завершилось в 2005 году основанием MPL в пленарное заседание Всемирного социального форума в Порту-Алегри. Борьба за бесплатный общественный транспорт завершилась в 2013 году серией демонстраций и народных протестов в главных столицах страны.

Организация протеста анархистов в Сан-Паулу

Во время протестов 2013 года в Бразилии многие протестующие так или иначе отождествляли себя с анархизмом. Протесты начались с демонстрации, организованной 6 июня MPL и студенческими организациями против повышения на двадцать центов стоимости проезда в автобусах, метро и поездах в городе Сан-Паулу. Организация этих демонстраций происходила без иерархической системы лидеров и базы, а с участием горизонтальных коллективов, критикующих традиционную форму политики, организованную посредством централизации партий и союзов. По мнению социолога Марии да Глории Гон, «нельзя сказать, что июнь 2013 года имел полностью анархические проявления», но что «некоторые ячейки или коллективы, организовавшие демонстрации» через социальные сети, «были больше вдохновлены идеалами автономистов, анархистов». , либертарианцы, социалисты-утописты и т. д., чем представители традиционных левых». В этих протестах активную роль играли как анархисты, связанные со специфическими организациями, так и те, кто не участвовал ни в одной анархистской политической организации.

Использование тактики черного блока получило известность во время демонстраций, проводимых анархистами, организованными в группы по интересам . После демонстраций против повышения тарифов в 2013 году более радикальные левые группы, включая анархистов, также сыграли свою роль в оккупации городских советов Порту-Алегри и Белу-Оризонти, а также в демонстрациях против чемпионата мира по футболу 2014 года . , также рассматриваемые как наследники демонстраций 2013 года Студенческие протесты 2016 года в Бразилии , по мнению Пабло Ортелладо, представляли собой элементы, которые можно считать либертарианскими, хотя и не обязательно анархистскими, такие как, например, критика представительной системы и прямое действие. без посредничества сторон, конкретизированных в практике занятий. Хотя часть студентов, мобилизованных на профессии, находилась под влиянием UNE и PCdoB , другая часть находилась под значительным влиянием более автономистских групп. С приходом Жаира Болсонару к власти анархо-коммунистические и анархо-синдикалистские организации стали активно организовывать профсоюзы и антифашистские мероприятия против крайне правых в Бразилии. собирается участвовать в протестах в Бразилии в 2021 году .

См. также

• Движение безземельных рабочих
• Социализм в Бразилии

Ссылки

Библиография

• Азеведо, Ракель (2002). Анархическое сопротивление: вопрос идентичности (1927–1937) (на португальском языке). Сан-Паулу : Государственный архив/Официальная пресса. ISBN  9788586726361 . OCLC   685123764 .
• Барц, Фредерико Дуарте (2014). Рабочее движение и социальная революция в Бразилии: революционные идеи и политические проекты организованных рабочих в Рио-де-Жанейро, Сан-Паулу, Ресифи и Порту-Алегри в период с 1917 по 1922 год (докторская диссертация) (на португальском языке). Федеральный университет Риу-Гранди-ду-Сул (UFRGS).
• Баталья, Клаудио (2000). Рабочее движение в Первой республике (на португальском языке). Рио-де-Жанейро : Хорхе Захар. ISBN  9788571105416 . OCLC   252886290 .
• Баталья, Клаудио (2003). «Формирование рабочего класса и проекты коллективной идентичности». В Феррейре, Хорхе; Дельгадо, Люсила де Алмейда Невес (ред.). Бразильский республиканец, т. 1: Время исключительного либерализма: от провозглашения республики до революции 1930 года (на португальском языке). Рио-де-Жанейро : Бразильская цивилизация. стр. 163–189. ISBN  9788520006221 . OCLC   758917265 .
• Кастро, Селсо (2012). «Борьба за введение обязательной военной службы в Бразилии». Армия и нация: исследования по истории бразильской армии . Рио-де-Жанейро: Editora FGV.
• Кастро, Рожерио де (2018). Сантос, Кауан Виллиан дос; Сильва, Рафаэль Виана да (ред.). История анархизма и революционного синдикализма в Бразилии: новые перспективы (на португальском языке). Куритиба : Призма. стр. 431–449. ISBN  9788555079528 .
• Чилкот, Рональд Х. (2014). Интеллектуалы и поиск национальной идентичности в Бразилии двадцатого века . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-316-06188-6 .
• Корреа, Андерсон Ромарио Перейра (2007). История и память о классовой борьбе: Всеобщая забастовка 1917 года и роль анархистов (на португальском языке). Порту-Алегри : Комиссия по культуре Элио Гуларта.
• Даллес, Джон В. Ф. (1980). Анархисты и коммунисты в Бразилии, 1900–1935 (на португальском языке). Рио-де-Жанейро : новый рубеж. OCLC   760667226 .
• Феррейра, Мария Назарет (1988). Рабочая пресса в Бразилии (на португальском языке). Сан-Паулу : Аттика. ISBN  9788508029006 . OCLC   19134154 .
• де Гоэс-младший, Плинио де Гоэс (2017). Лузо-анархистский читатель: истоки анархизма в Португалии и Бразилии . Шарлотта, Северная Каролина : Издательство Information Age . ISBN  978-1-68123-720-6 . OCLC   966596014 .
• Гон, Мария да Глория (2017). Демонстрации и протесты в Бразилии: течения и противотечения сегодня (на португальском языке). Сан-Паулу : Кортес. ISBN  9788524925276 . OCLC   1001807479 .
• Хардман, Франсиско Фут (1984). Ни родина, ни босс: Трудовая жизнь и анархистская культура в Бразилии (на португальском языке). Сан-Паулу : Бразилиа. OCLC   465504373 .
• Мендес, Саманта Колхадо (2018). «Анархизм и феминизм: либертарианские женщины в Бразилии». В Сантосе — Кауан Виллиан; Сильва, Рафаэль Виана (ред.). История анархизма и революционного синдикализма в Бразилии: новые перспективы (на португальском языке). Куритиба : Призма. стр. 173–206. ISBN  9788555079528 .
• Мораес, Исайяс Альбертим; Виейра, Фернандо Антониу да Кошта (2017). «Путешествие в Бразилию в июне 2013 года: анархизм и тактика Черного блока» . Século XX, Revista de Ciências Sociais (на португальском языке). Том 7, нет. 2.стр. 165–198. ISSN   2179-8095 . OCLC   7929288444 . Архивировано из оригинала 14 апреля 2018 года . Проверено 17 марта 2021 г.
• Оливейра, Жоау Энрике (2011). «Анархизм, контркультура и альтернативная пресса в Бразилии: история, возникающая на полях» . Исследовательские тетради CDHIS (на португальском языке). Том 24, нет. 2.стр. 491–508.
• Оливейра, Жоау Энрике (2018a). «Libera... Amore Mio: анархическая пресса во времена неолиберального консенсуса (1991–2011)». В Сантосе — Кауан Виллиан; Сильва, Рафаэль Виана (ред.). История анархизма и революционного синдикализма в Бразилии: новые перспективы (на португальском языке). Куритиба : Призма. стр. 373–399. ISBN  9788555079528 .
• Оливейра, Тьяго Бернардон (2018b). « Анархизм и революция»: воинственность анархистов и стратегия революционного синдикализма в Бразилии во время Первой республики». В Сантосе — Кауан Виллиан; Сильва, Рафаэль Виана (ред.). История анархизма и революционного синдикализма в Бразилии: новые перспективы (на португальском языке). Куритиба : Призма. стр. 207–242. ISBN  9788555079528 .
• Петерсен, Сильвия Регина Ферраз (2010). «Тираж бразильской рабочей прессы в конце XIX и первых десятилетиях XX века». В Кейросе – Сезар Аугусто Бульбоз; Араванис, Евангелия (ред.). Культура рабочего класса: работа и сопротивление (на португальском языке). Бразилиа : Экслибрис. стр. 111–134. ISBN  9788590287667 . OCLC   782983875 .
• Роча, Бруно Лима; Сантос, Кауан Виллиан; Пенна, Мариана Аффонсо; Сильва, Рафаэль Виана (2018). « Либо вы голосуете за тех, кто выше, либо боретесь с теми, кто ниже»: присутствие и (ре)организация анархизма в неолиберальные времена в Бразилии (1980–2013)». В Сантосе — Кауан Виллиан; Сильва, Рафаэль Виана (ред.). История анархизма и революционного синдикализма в Бразилии: новые перспективы (на португальском языке). Куритиба : Призма. стр. 401–429. ISBN  9788555079528 . ISSN   2179-8095 .
• Родригес, Андре (2017). «Черные флаги против зеленых рубашек: анархизм и антифашизм в газетах «Плебе» и «Лантерна» (1932–1935)» . Исторические времена (на португальском языке). Том 21. с. 74–106.
• Самис, Александр (2004). «Черный павильон над родиной оливок: синдикализм и анархизм в Бразилии». В Коломбо, Эдуардо (ред.). История революционного рабочего движения (на португальском языке). Сан-Паулу : Воображаемый. стр. 125–189. OCLC   682038880 .
• Сильва, Рафаэль Виана (2014). Легковоспламеняющиеся элементы: организации и анархистская воинственность в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу (1945-1964) (Диссертация) (на португальском языке). Федеральный сельский университет Рио-де-Жанейро (UFRRJ). ISBN  9788555074523 . OCLC   994009584 .
• Сильва, Рафаэль Виана (2017a). «Камень и рычаг: анархистские организации и профсоюзное движение в Рио-де-Жанейро и Сан-Паулу (1945–1964)» . Академический космический журнал (на португальском языке). Том 17, нет. 196. стр. 28–40. ISSN   1519-6186 . OCLC   8081147307 .
• Сильва, Рафаэль Виана (2017b). «Семена на каменистой почве: анархизм в бразильской военной диктатуре (1964–1985)». В Делламоре, Каролина; Амато, Габриэль; Батиста, Наталья (ред.). Диктатура случилась здесь: устная история и воспоминания о бразильском военном режиме (на португальском языке). Сан-Паулу : Письма и голос. стр. 211–228. ISBN  9788593467066 . OCLC   1019871190 .
• Толедо, Эдилин (2007). «Анархистская траектория в Бразилии во время Первой республики». В Феррейре, Хорхе; Рейс, Даниэль Арао (ред.). Левые в Бразилии, т. 1: Формирование традиций (1889-1945) (на португальском языке). Рио-де-Жанейро : Бразильская цивилизация. стр. 53–89. ISBN  9788520007761 . OCLC   494558186 .
• Виана, Алиссон Бруно (2014). Анархизм на бумаге и чернилах: пресса, издательское дело и либертарианская культура (1945–1968) (докторская диссертация) (на португальском языке). Федеральный университет Сеара (UFC).
• Уолт, Люсьен ван дер ; Шмидт, Майкл (2009). Черное пламя: революционная классовая политика анархизма и синдикализма . Том. 1. АК Пресс . ISBN  978-1-904859-16-1 .

Дальнейшее чтение

• Даллес, Джон ВФ (1973). Анархисты и коммунисты в Бразилии 1900-1935 гг . Остин : Издательство Техасского университета . п. 603. ИСБН  0-292-74076-Х . OCLC   940454080 .
• Марам, Шелдон Лесли (1979). Анархисты, рабочее движение, иммигранты . Бразильские исследования (на португальском языке). Том 34. Рио-де-Жанейро : Мир и земля. OCLC   478984483 .
• Родригес, Эдгар (12 августа 1900 г.). «Латиноамериканские женщины-анархистки» . Библиотека Кейт Шарпли . Проверено 20 марта 2023 г.

О Colonia Cecilia см. статью Изабель Феличи в: Cadernos AEL (Campinas 1998).Существует также роман с таким названием автора-анархиста по имени Смит.

Об анархистских газетах:

• Феррейра, Мария Назарет (1978). Рабочая пресса в Бразилии в 1880-1920 гг . Коллекция социальных сетей. Серия исследований (на португальском языке). Том 6. Петрополис : Editora Vozes. OCLC   1166801002 .

Большинство выпусков анархистских газет можно найти в Arquivo Edgard Leuenroth в Кампинасе, но есть также экземпляры в других бразильских архивах, в Милане и в IISH в Амстердаме.

В вторичной литературе опубликованы сборники статей о бразильском рабочем движении: в частности:

• Холл, Майкл; Пиньейру, Пауло Сержио (1981). Рабочий класс в Бразилии 1889-1930 (на португальском языке). Сан-Паулу : Editora Brasiliense. OCLC   722948713 .
• Кароне, Эдгард (1984) [1979]. Рабочее движение 1877–1944 (на португальском языке) (2-е изд.). Сан-Паулу : ДИФЕЛЬ. OCLC   124029775 .

Внешние ссылки

• Соучастие - анархистский новостной портал
• Эдгар Родригес (20 декабря 2010 г.). «История анархистского движения в Бразилии» . libcom.org . Проверено 20 марта 2023 г. * «Джованни Росси Пейдж; итальянский анархист (он же Кардиас), из Анархистской энциклопедии Daily Bleed» . recollectionbooks.com . 17 февраля 2003. Архивировано из оригинала 28 февраля 2007 года . Проверено 20 марта 2023 г. * Рамос, Ренато; Самис, Александр (31 августа 2015 г.). «Бразильский Бакунин: Анархист-воинствующий Домингос Пассос» . Федерация анархистов Черной Розы/Розы Негра . Проверено 20 марта 2023 г.
• статьи об анархизме в Бразилии в библиотеке Кейт Шарпли
• Анархизм в Бразилии Интервью с Анархической федерацией Рио-де-Жанейро (FARJ)