✖


Jump to content

Социальная структура Китая

    Add links

    Протоколы столичных гражданских экзаменов за шестой год правления Хунчжи (1493 г.)

    Социальная структура Китая имеет обширную историю, которая начинается от феодального общества Императорского Китая до наших дней . [1] Существовала китайская знать , начиная с династии Чжоу . Однако после династии Сун влиятельные государственные учреждения не передавались по наследству. Вместо этого они отбирались через имперскую экзаменационную систему , состоящую из письменных экзаменов, основанных на конфуцианской мысли, тем самым подрывая власть наследственной аристократии. [2]

    Имперский Китай разделил страну на четыре профессии или класса, которыми правил император. На протяжении всего этого периода времени предпринимались попытки искоренить эту систему. Социальной мобильности было трудно, а иногда и почти невозможно достичь, поскольку социальный класс в первую очередь определялся идентичностью человека. Чтобы подняться, нужно было сдать очень сложный письменный экзамен. Подавляющее большинство потерпело неудачу, но статус тех, кто прошел, повысился в статусе всей семьи. [3]

    Во времена династии Сун существовало четкое разделение социальной структуры, которое закреплялось законом. Однако простолюдины могли продвигаться в обществе за счет приобретения богатства. Сдав имперский экзамен или пожертвовав ресурсы, люди могли войти в дворянство . При династии Юань произошло снижение защиты со стороны закона для простолюдинов. Однако шляхта получила больше привилегий. В династии Юань также наблюдался рост рабства , поскольку статус раба стал наследственным. Новая политика в отношении простолюдинов в то время также сделала различные категории статуса простолюдина наследственными. При династии Мин количество категорий простолюдинов уменьшилось по сравнению с политикой, проводившейся во времена династии Юань. Три оставшихся категории были наследственными, что делало переход между ними практически невозможным. Дворянство также делилось на два типа. Во времена династии Цин крестьяне . считались самым уважаемым классом Купцы имели гораздо более низкий статус, если только они не приобретали статус дворянства.

    Во время экономической реформы в Китае 1978 года социальная структура в стране претерпела множество изменений, поскольку рабочий класс начал значительно увеличиваться. В Китае XXI века социальная структура в большей степени зависит от занятости и образования, что позволяет гражданам иметь большую социальную мобильность и свободы.

    Конфуцианство [ править ]

    Дополнительная информация: Исправление имен.

    Учение Конфуция (551 г. до н.э. – 479 г. до н.э.) учило пяти основным отношениям в жизни:

    • Отец сыну
    • Старший брат младшему брату или сестре
    • Муж жене
    • Друг другу
    • Линейка для структуры

    В династиях, которые использовали конфуцианство (не легализм), первое отмеченное лицо(а) в отношениях всегда было выше и должно было выступать в качестве наставника и лидера/образца для подражания для второго отмеченного лица(ов), как второе лицо должно было следовать. Например: Отец, 1-е место; Сын, 2-й отметил.

    С конфуцианской точки зрения на экономику сельскохозяйственный труд имел моральное превосходство. Дело в том, что работа была воплощением общественного договора. Император и его чиновники работали над обеспечением благосостояния людей (или «мин»), которых считали крестьянскими семьями. Мужчины-шахтеры работали на полях, производя зерно для собственного пропитания и для уплаты налогов; их жены шили одежду для всех. Таким образом, сельское хозяйство было фундаментальным. Ремесла и торговля были второстепенными и обычно пагубными, поскольку отвлекали производительный труд и поощряли расточительность. [4]

    Ранний имперский период [ править ]

    От династии Цинь до поздней династии Цин (221 г. до н. э. — 1840 г. н. э.) китайское правительство делило китайцев на четыре класса: землевладельцы , крестьяне , ремесленники и торговцы . Помещики и крестьяне составляли два основных класса, а купцы и ремесленники были объединены в два младших класса. Теоретически, кроме должности Императора, ничего не передавалось по наследству. [5]

    В течение 361 года гражданской войны после династии Хань (202 г. до н. э. – 220 г. н. э.) произошла частичная реставрация феодализма , когда появились богатые и могущественные семьи с большими участками земли и огромным количеством полукрепостных. Они доминировали на важных гражданских и военных должностях в правительстве, предоставляя эти должности членам своих семей и кланов. [6] [7] Династия Тан расширила имперскую экзаменационную систему как попытку искоренить этот феодализм. [8]

    При династиях Тан и Сун произошли серьезные изменения в составе правящей элиты Китая. От Хань до Тан официальные посты занимала аристократическая сеть из нескольких сотен смешанных семей, базирующихся в столице. [9] Многие из них правили на протяжении 500 и более лет, что намного дольше, чем европейские феодальные династии. Однако, начиная с «Песни», официальные должности обычно заполнялись гораздо более крупным, но менее сплоченным классом дворян, которые женились и владели собственностью в своих родных провинциях и добивались известности благодаря экзаменационной системе. Научные объяснения упадка старого класса и возникновения нового включают решение императрицы Ву продвигать вновь возникших бюрократов, реформы, последовавшие за восстанием Ань Лушаня , уничтожение аристократических семей во время восстания Хуан Чао и решения, принятые сами семьи династии Сун для создания местной базы власти. [10]

    Династия Сун [ править ]

    Дворянин династии Сун и его слуга, изображенный Ма Юанем около 1225 года.

    Во времена династии Сун социальные слои были четко разделены и контролировались законом. Внизу пирамиды находились простолюдины, которые были разделены на две группы: Фанго Ху (горожане) и Сянцунь Ху (сельское население). Фанго Ху и Сянцунь Ху имели звания. Первый ранг, простолюдины (как Фанго, так и Сянцунь), были самыми богатыми. Ряды простолюдинов могли со временем меняться, поскольку тот, кто приобретал больше богатства, мог получить более высокий ранг.

    С другой стороны, дворянство и государственные чиновники не были простолюдинами. Они и их семьи принадлежат Гуань Ху (Дворянам). Гуань Ху не был исключительным социальным слоем, как европейская знать ; приняв участие и сдав императорский экзамен, можно было стать членом Гуань Ху. Кроме того, родственники государственного чиновника могут стать Гуань Ху через систему Энь Инь. В некоторых более редких случаях простолюдин может стать Гуань Ху, пожертвовав императорскому двору большую сумму денег, зерна или промышленных материалов. В 1006 году Гуань Ху составляли 1,3% всего населения. К 1190 году доля Гуань Ху увеличилась до 2,8%. Рост населения Гуань Ху был отчасти связан с системой Энь Инь, которая позволила относительно легко войти в слой Гуань Ху. [11]

    На вершине социальной пирамиды находился королевский дом династии Сун. Королевский дом состоит из Императора, Императрицы, наложниц, принцев и принцесс. Королевский дом обладает высочайшим качеством жизни со всем, что обеспечивают другие социальные слои. За счет императорских полей (полей, которые принадлежали императору) удовлетворялись основные продовольственные запасы царского дома. Предметы роскоши при императорском дворе также имели свои источники. Чай, например, поставлялся с императорской чайной плантации. Ежегодно в качестве дани королевскому дому выплачивались местные продукты из различных регионов Китая.

    Во времена династии Сун работорговля была запрещена и каралась законом. Однако рабство не полностью отсутствовало в истории династии Сун. В некоторой степени существовали работорговцы, которые незаконно похищали простолюдинов и продавали их в рабство. Правительство иногда превращало преступников в рабов. Однако традиционное рабство не было обычной практикой во времена династии Сун. Слуги богатых дворян обычно поддерживали договорные отношения с обслуживаемыми лордами. [12]

    На самом деле структура общества Сун со временем развивалась и менялась. После инцидента в Цзинкане явление аннексии земель становилось все более очевидным. Путем аннексии земель богатые простолюдины и правительственные чиновники приватизировали земли, которые были государственными или принадлежали более бедным людям. В конце династии Сун два конца общества были поляризованы. Богатые землевладельцы поглотили большую часть обрабатываемых земель, оставив других в крайней нищете. Даже прибыль императорского двора была ограничена. Богатые землевладельцы незаконно уклонялись от уплаты налогов, и в конечном итоге суд обнаружил, что собирает гораздо меньшую сумму налогов, чем когда-либо прежде. [13] Се Фаншу, цензор-расследователь , описал ситуацию так: «Плоть бедных становится пищей сильных» (弱肉强食). [14]

    Империя чжурчжэней [ править ]

    Династия Чжурчжэнь Цзинь сосуществовала с династией Сун после инцидента Цзинкан. Империя чжурчжэней управляла северной частью Китая. При чжурчжэнях был введен условный кодекс Бегиле. Согласно этому кодексу, император и его придворные были равны. Император Цзинь Цзинь реформировал правовую систему империи и отменил Бегиле во время реформы Тяньцзюаня. Реформа устранила традиции аборигенов чжурчжэней и заменила их традициями династий Сун и Ляо. Во времена династии Цзинь Минган Моумукэ, группы чжурчжэньских воинов, обосновавшихся в Северном Китае, сменили свой кочевой образ жизни на земледельческий образ жизни китайских простолюдинов. [15]

    Династия Юань [ править ]

    Хубилай-хан охотится в сопровождении других

    Хубилай , основатель династии Юань, в частности, предоставил множество финансовых привилегий дворянам региона Цзяннань . После поражения династии Сун от Юаня важно было подружиться с местной элитой Сун. Как следствие, самые богатые представители социальных слоев Сун оставались богатыми при династии Юань.

    В отличие от дворянства, простолюдины династии Юань оказались менее защищены законом. Монгольские правители, похоже, не ставили интересы простолюдинов в приоритет. Большое количество простых фермеров было преобразовано в плантационных рабочих, работающих на дворян. Богатые завладели собственностью простолюдинов, превратив их по существу в рабов-крестьян. [16]

    Монголы династии Юань принадлежат к многочисленным родам. Тао Цзунъи первым представил список всех монгольских кланов, который позже был сфальсифицирован японским историком Янаи Ватари. Однако рассказ Тао был одним из немногих современных рассказов о монголах времен династии Юань. Записи и документы династии Юань дают крайне ограниченные сведения о социальных слоях монголов. Несмотря на отсутствие исторических данных, можно с уверенностью сказать, что монголы пользовались привилегиями, которых не было у других этнических групп. Во время своего правления монголы превратили большое количество рисовых полей в пастбища, поскольку земледелие было им чуждо. И правительство, и монгольская знать открыли пастбища в Китае, отобрав рисовые поля у простых фермеров. [17]

    Другие социальные касты, включая Сэму , Ханрен и Нанрен, существовали под властью монголов. Ханжэнь относится к жителям Северного Китая, Кореи и Сычуани. Наньжэнь относится к гражданам династии Сун (за исключением жителей Сычуани, хотя этот регион входил в состав Сун). [18]

    Династия Юань ввела политику статистики цветного населения ( китайский : 諸色戶計 ). Эта политика разделила простолюдинов по роду занятий. Фермеры, солдаты, ремесленники, охотники, врачи, посланники и ученые-конфуцианцы — вот лишь некоторые из категорий, подпадающих под эту политику. Фермеры имели самое большое население среди всех простолюдинов династии Юань. Эти категории являются наследственными. У одного солдата родится сын, который впоследствии станет солдатом. По сравнению с другими простолюдинами, к ремесленникам относились более справедливо, поскольку монголы считали навыки изготовления оружия необходимыми для завоевания мира. Монголы регулярно убивали китайских мирных жителей, за исключением ремесленников. [19]

    Рабство было обычным явлением во времена династии Юань. Основными источниками рабов являются пленники, [20] преступники, похищенные простолюдины, покупка и продажа человеческих жизней. Статус раба также передавался по наследству. Раб будет рожать рабских детей. [21] [22]

    Династия Мин [ править ]

    Дворцовые ворота принца Цзинцзяна в Гуйлине. Город-дворец принцев Мин является символом привилегий, которыми они пользовались во времена династии Мин.

    Династия Мин была второй после последней императорской династией Китая, основанной в 1368 году после падения династии Юань . Императорский двор Мин вел общенациональный реестр каждого подданного - Цзи (籍). [23] Эта практика регистрации населения была унаследована от предыдущей династии Юань. венецианский путешественник Марко Поло Подобную политику заметил во время своего визита в Ханчжоу . [23] Правительство Мин официально оформило регистрацию с помощью желтого буклета, в котором записан каждый член данной семьи. Кроме того, существовал белый буклет, в котором фиксировалось налогообложение семьи. [24]

    Политика статистики цветного населения династии Юань была унаследована Мином и реформирована. Многочисленные категории простолюдинов сократились всего до 3 категорий. Солдаты, простолюдины и ремесленники. Эти касты были наследственными и фиксированными. Переход из одной категории в другую был практически невозможен. Подкатегории трех основных категорий были более конкретными и профессиональными. По словам тайваньского историка Цая Шишаня, существовали также производители соли, независимые от других трех категорий. [25]

    Дворяне времен династии Мин принадлежали к касте простолюдинов. Существовало два типа дворян. Тех, кто сдал начальный экзамен императорского экзамена, называли Шэнъюань (生員). Все Шэнъюань получают фиксированную сумму пособия от императорского двора. Средний размер пособия колеблется от 18 до 12 таэлей. Остальные шляхтичи в основном зарабатывали на жизнь преподаванием в частных школах в качестве наставников. [26] [27]

    У фермеров во времена династии Мин было две группы. Самостоятельные фермеры составляли 10% всех фермеров, а фермеры-арендаторы богатых землевладельцев составляли до 90%. У них было больше бремени, и они получали меньше урожая, чем самостоятельные фермеры. [26]

    Ремесленники жестоко эксплуатировались государством. Они должны были оказывать бесплатные услуги по требованию императорского двора без всякого вознаграждения. [25] Две группы мастеров: официальные мастера, которые непосредственно работали при дворе, и обычные мастера, предоставляющие платные услуги другим. [26]

    Во времена династии Мин королевский дом представлял собой большой и особый социальный слой. В королевский дом Мин входят все потомки императора Мин Тайцзу и его племянника принца Цзинцзян Чжу Шоуцянь . У императора Тайцзу было 26 сыновей и 19 из них имели потомство. По линии принца Цзинцзяна королевский дом состоит из 20 различных кадетских ветвей. Членам королевского дома не разрешалось вести обычную жизнь, работая. Все расходы королевского дома оплачивались за счет денег, взятых из ежегодных налоговых поступлений, собираемых с простолюдинов. Дополнительные льготы, такие как юридические привилегии и предметы роскоши, были подарены императорским двором. [28] В середине 17 века население королевского дома было настолько большим, что расходы на его жизнь составляли до 225,79% годовых налоговых поступлений, что привело к фактическому банкротству правительства. [29]

    Династия Цин [ править ]

    Схема социальной структуры во времена династии Цин

    Во времена династии Цин население можно было разделить на пять классов. Высшим классом были император и его ближайшие родственники. После этого пришла шляхта (чиновники правительства). Далее шли земледельцы, помещики, фермеры и крестьяне. Затем ремесленники и торговцы. На последнем месте шли низшие классы бродяг и преступников. На протяжении веков Китай развивал свою систему социальной стратификации, основанную на теоретических принципах конфуцианской философии.

    К концу 18-го века система в значительной степени устоялась, предоставив политическую власть на национальном, провинциальном и местном уровнях, а также статус небольшому числу людей, которые, потратив годы на тщательное и дорогостоящее обучение, смогли пройти чрезвычайно трудные письменные исследования. тесты по конфуцианской философии. Высший уровень был известен как «дворянство» или литераторы. Их число выросло с 1,1 миллиона в 1850 году до 1,5 миллиона в 1900 году. [30] [31] Экзамены были путем, по которому ханьцы получали доступ к высоким государственным должностям, которые в противном случае были в значительной степени монополизированы небольшим маньчжурским правящим меньшинством. Экзамены стали более трудными и произвольными, о чем свидетельствует пресловутое « Восьминогое эссе ». Подавляющее большинство кандидатов потратили годы на дорогостоящую подготовку, поскольку терпели неудачу снова и снова. Только богатые семьи могли позволить себе такие инвестиции, и для подавляющего большинства они не окупились. Вместо этого самые богатые семьи приобретали сертификаты высокого статуса. Элита была закрыта для практических целей, а те, кто терпел неудачу, часто сильно разочаровывались и даже возглавляли восстания. Например, Хун Сюцюань (1813-1864) неоднократно терпел неудачи, несмотря на врожденные таланты, которые позволили ему серьезно изучать христианство, а затем организовать и возглавить величайшее восстание в мире XIX века. Некоторые из его высокопоставленных чиновников также провалили экзамены, такие как Фэн Юньшань и Хун Ренган . Юань Шикай происходил из литературной элиты, но провалил экзамены; его семья купила для него военную должность, и он поднялся на вершину армии и в 1912 году стал президентом Китая. Экзамены на госслужбу почти закончились Реформа ста дней 1898 года, но реакция победила. Окончательно система была отменена в 1905 году. [32] [33]

    Джентри [ править ]

    Основные статьи: Мандарин (бюрократ) и помещики в Китае

    Джентри или мандарины были государственными чиновниками. Большинство дворянства владели землей, откуда поступала большая часть их доходов. Для остальных шляхтичей основным источником дохода была государственная служба. [34] над тайпинами в 1864 году произошло значительное увеличение класса дворянства После победы армии Хунани , поскольку многие люди получили квазиофициальные титулы. Многие заняли официальные должности в местной администрации. Другие использовали свои военные награды для покупки земли и также присоединились к дворянству. [35]

    Социал-бюрократы были чиновничьим аппаратом цинского Китая. Они отвечали за организацию проектов общественных работ и играли решающую роль в управлении обществом. Социал-бюрократы носили отличительную одежду, в том числе черные мантии с синей каймой и множество знаков различия. Простолюдины обращались к ним с почетными титулами, и они получали высокий статус и благоприятное юридическое отношение. [36]

    Сельское хозяйство [ править ]

    Дополнительная информация: История сельского хозяйства в Китае.

    Намного ниже мандаринов/литераторов находились 90% населения, жившего сельским хозяйством, от бедных фермеров-арендаторов до богатых землевладельцев. [37] Многие из них были очень бедными арендаторами или поденщиками, однако другие, особенно в южных провинциях, были более обеспеченными и защищенными, владея своей землей. Конфуцианцы восхваляли земледельцев как честных людей, обеспечивающих продовольствием нацию. Серьезными рисками были голод и наводнения. Чтобы предотвратить местные восстания, правительство Цин создало сложную систему защиты от голода и других бедствий, таких как эпидемии. Он был построен вокруг зернохранилищ , раздающих бесплатное или субсидированное зерно во время кризиса. Эта система была в значительной степени разрушена во время восстания тайпинов 1850-х годов, в результате чего население стало уязвимым. Введение сладкого картофеля уменьшило чрезмерный голод и снизило склонность к восстанию. [38] [39] [40]

    После подавления восстания тайпинов к середине 1860-х годов национальное правительство приняло меры по облегчению страданий, стабилизации общества и улучшению сельского хозяйства. Он снизил налоги и потребовал барщинного труда, мелиорировал земли и способствовал развитию ирригации. После 1900 года правительство создало сельские ассоциации, которые издавали газеты и учебные брошюры для фермеров, открывало сельскохозяйственные школы, проводило местные учебные занятия, а также сельскохозяйственные выставки. Продолжались программы по сохранению водных ресурсов и проекты лесных станций. Реформы в сельском хозяйстве были одним из аспектов энергичных усилий, предпринятых в последнюю минуту правительством Цин по быстрой реформе образования, армии и местной администрации. [41]

    Ремесленники, купцы и рабочие [ править ]

    Несмотря на более низкий статус рабочих, они часто зарабатывали больше, чем крестьяне. Ремесленники и рабочие часто работали непосредственно на государство или дворянство. Торговцы были оценены ниже, потому что конфуцианцы считали их непродуктивными пиявками. Среди торговцев мог быть кто угодно: от уличных торговцев до предпринимателей, обладающих большим влиянием и богатством. Считалось, что они процветают благодаря неэтичной деловой практике. Они подкупали правительственных чиновников или использовали участие в прибылях для получения финансирования. Торговые семьи могли использовать это богатство для оплаты подготовки своих сыновей к экзаменам на государственную службу и, таким образом, перейти на более высокий уровень.

    Низшие классы [ править ]

    Низшие классы простых людей делились на две категории: одни — хорошие «простолюдины», другие — «подлые» люди. Рабы , слуги, проститутки, артисты, государственные служащие низкого уровня и военные были частью среднего класса. Солдат называли необходимым злом, а гражданские лица были поставлены во главе, чтобы не допустить доминирования военных в обществе. Тем, кто работал в сфере развлечений, был предоставлен особый статус, позволяющий подвергать их строгому наказанию без каких-либо последствий. [42] Подлых людей подвергали жесткой дискриминации, им запрещали сдавать императорский экзамен , а подлые и хорошие люди не могли жениться друг на друге. [43] [44] [45] [46] [47]

    Во времена ранней династии Цин наследственное рабство было обычной практикой, которая быстро пришла в упадок. Девушек-рабынь (婢女) в основном продавали и покупали по контрактным соглашениям, по которым они должны были служить определенное количество лет. [42]

    торговцы Военный и класс

    Во времена династии Цин широко распространенное Восстание Белого Лотоса , участниками которого были в основном безземельные люди, вытесненные из-за коммерциализации, и последующие сражения разрушили местную сельскохозяйственную экономику. В то же время восстание побудило правительство Цин начать местную милитаризацию. Военная организация финансировалась самостоятельно и оставалась независимой от центра. Этот процесс милитаризации привел к возникновению «класса военно-грабительской элиты», который препятствовал финансированию промышленных предприятий и поглощал значительную часть излишка финансирования военных средств. Кроме того, восстания, в том числе Тайпинское восстание , нанесли ущерб предпринимательскому классу, например, местной торговой сети. [48]

    Республики (1911–1949 гг Эпоха . )

    После 1911 года Китай вступил в эпоху военачальников . В это время индустриализация была медленной или вообще отсутствовала; между 1920 и 1949 годами промышленный сектор увеличился лишь менее чем на три миллиона человек, в основном женщин и детей, работающих на хлопчатобумажных фабриках. Основные изменения в социальной структуре произошли в военной сфере. [42]

    В то время для работы на различных строительных объектах было нанято много рабочих. Небольшая часть рабочего класса была учениками. Хозяева обучали их ремеслу, но с ними обращались так же, как с рабынями. По окончании обучения им разрешалось покинуть своих мастеров и найти работу самостоятельно. [42]

    В 1924 году Советский Союз помог Сунь Ятсену восстановить вооруженные силы националистического Гоминьдана , ГМТ и Гоминьдана, в первую очередь через Военную академию, остров на Жемчужной реке недалеко от Гуанчжоу . Многие военачальники последующих десятилетий были выпускниками Хуанпу, в том числе Линь Бяо , а также китайские генералы-националисты.

    Сельское общество [ править ]

    Историк Прасенджит Дуара выделяет культурную связь власти, чтобы охарактеризовать динамику власти в сельских районах Северного Китая. Сеть сельских культурных учреждений, включая родовые и религиозные, узаконила местное дворянство, институционализировав их межличностные привилегии, и добилась массовой автономии. Однако эта структура власти распалась в первой половине двадцатого века, когда националистическое правительство расширило свою финансовую власть над местными сообществами, создав новые государственные агентства для сбора налогов. Столкнувшись с тяжелым бременем различных налогов, покровительственное посредничество, дворянство, которое раньше собирало налоги устойчивым образом, отступило от сельского управления и уступило место предпринимательскому посредничеству, т. е. местным хулиганам, которые собирали налог для -прибыли и нанесли ущерб экологии сельского хозяйства. Этот процесс разрушил альянс между государством, местными элитами и сельскими жителями, не создав новую систему, которая заменила бы давно существовавшую связь власти. [49]

    Крестьянское хозяйство также сохранялось на протяжении всей эпохи Республики. По словам Хуна, несмотря на все экономические и социальные изменения, произошедшие в эпоху позднего Цин и в эпоху республиканцев, крестьянское хозяйство, особенно в форме ремесла и домашнего хлопкового производства, продолжало преобладать и доминировать в сельских районах. [50]

    Городская рабочая сила ​

    На городских рабочих местах происхождение работников было тесно связано с возможностями трудоустройства. В Шанхае люди разного происхождения занимались разными отраслями и профессиями. Примерами были плотники из Кантона и медники из Нинбо. [51] Беженцы-мигранты из сельской местности, у которых было меньше связей с родиной и навыков, часто находили причастность к деятельности банд и развивали общественную солидарность. [52] Забастовки часто происходили волнами. Движение четвертого мая ознаменовало собой существенное увеличение числа забастовок в Шанхае, а затем снова достигло кульминации в 1937 году, в начале японского вторжения. Забастовки снова увеличились в период гражданской войны из-за роста инфляции. [53]

    Семья и пол [ править ]

    В республиканскую эпоху структура семьи претерпела значительную трансформацию. Начиная с позднего периода Цин, и особенно во время Движения четвертого мая, ученые и общественные деятели подвергали сомнению полезность существующей структуры большой семьи. Некоторые теоретизировали большие семьи и власть старшего поколения как социальную проблему, препятствующую осуществлению программы социального развития. У Гуаньинь, чиновник правительства Бэйяна и бывший иностранный студент в Японии, резко раскритиковал неравенство в многодетных семьях и его недостатки для всего общества. В статье, опубликованной в 1915 году, он указывал, что в многодетных семьях, где взрослые сыновья и их основные члены семьи по-прежнему жили вместе со своими братьями, не разделяя семейное имущество, старейшины-мужчины имели значительные полномочия в ведении семейных дел и пользовались различными привилегиями в общественной и общественной жизни. легальная жизнь. Он обвинил многодетные семьи в коррупции и взяточничестве, заявив, что получение прибыли собственной семьи ( моу цзя ) противоречит прибыли государства ( Моу Го). [54] Заявление У было одной из крупнейших интеллектуальных попыток указать и попытаться решить семейные проблемы ( цзитинг вэньи ) в республиканский период. Подверженные западному идеалу супружеской семьи, радикалы активно способствовали трансформации семейной структуры. Они призвали ослабить большие семьи, члены которых во многом полагались друг на друга и были помещены в неравную иерархию поколений, пытаясь убедить небольшие супружеские семьи соответствовать западной модели. [55]

    Гендерное равенство также было популярной темой среди радикалов во время Движения «Четвертое мая» и «Новая культура». Партия Гоминьдан и далее продвигала свободу брака и гендерное равенство в рамках правовых реформ. Гражданский кодекс 1930 года воспринимал как мужчин, так и женщин как равных граждан и предоставил женщинам больше свободы действий в обсуждении своих интересов в браке и семье. Женщины впервые получили право наследовать имущество от своих отцов. Закон также повысил статус матерей до равного с отцами статуса в отношении прав на детей. В юридической практике многие женщины-истцы использовали новые правовые кодексы для защиты своих личных интересов. [56]

    Женщины также составляют значительную часть всей рабочей силы в городских районах. В Шанхае большинство рабочих хлопчатобумажных фабрик составляли женщины. Женский труд также был важной рабочей силой в других отраслях, включая мукомольные заводы, производство ковров и скручивание сигарет. Среди городских работниц также существовало разделение по месту жительства. [57]

    Как и гендерная линия, иерархия поколений также претерпела значительные изменения в ходе правовых реформ. Вместо проповеди «родители никогда не могут ошибаться» новые уголовный и гражданский кодексы предоставили детям больше свободы действий и рассматривали детей и родителей как равных граждан. Партия-государство Гоминьдан изменила прежнюю иерархию поколений, опиравшуюся на принцип сыновней почтительности, на взаимные юридические связи между родителями и детьми. [58]

    период (1949–1978 гг Эра Мао и переходный . )

    Вступая в эпоху Китайской Народной Республики (КНР), Коммунистическая партия Китая (КПК), приняв советский стиль, превратила государственную экономику в централизованно плановую экономику. И городские, и сельские районы претерпели значительные социальные, политические и экономические изменения, вызванные земельной реформой и коллективизацией. Вместо того, чтобы судить по количеству принадлежащей собственности, государство ввело новые стандарты определения социального статуса. Стандарты включали политический класс, городскую или сельскую регистрацию домохозяйства, пол и этническую принадлежность. [59]

    В 1949 году, после победы коммунистов в гражданской войне в Китае , китайское общество пережило масштабные потрясения. Коммунисты-революционеры, избегавшие капитализма и элитизма, теперь стали богатым правящим классом, который они стремились свергнуть. Кадры КПК стали новым высшим классом. [60] Те, кто был включен в этот социальный класс, составляли примерно 20% городского рабочего класса. Им не только были предоставлены льготы, но и предоставлена ​​специальная подготовка для их карьеры. [61] Злоупотребление карточной системой и манипулирование ею со стороны членов кадрового класса угрожали превратить их в новый класс привилегированных бюрократов и технических специалистов, простых потомков дореволюционного правящего класса кадровых технократов и выборных представителей старого пролетариата. Если в прошлом доступ к их положению обеспечивался в первую очередь путем поступления в лучшие школы, то теперь статус кадров стал давать им доступ к материалам и возможностям, которые не распределялись справедливо между всеми. Жилье всегда пользовалось спросом в Китае, особенно в крупных городах, и кадры были защищены от острой конкуренции за жилплощадь.

    сельская земельная реформа и Политический класс

    В деревне в ходе земельной реформы был ликвидирован помещичий класс. В 1959 году насчитывалось десять миллионов государственных кадров, тридцать пять миллионов государственных служащих и двести миллионов крестьян. [62] Китайское общество было типичным аграрным обществом , поскольку класс крестьян составлял большую часть населения.

    Класс ( цзецзи ) в контексте ранней истории КНР имел как экономический, так и политический подтекст. Согласно официальному документу партии о сельском сословии, «помещиками ( дижу )» называют людей, владеющих землей, но не работающих самостоятельно или работающих лишь эпизодически и живущих преимущественно за счет эксплуатации чужого труда. К категории «помещиков» относятся и дворецкие помещичьих хозяйств, поскольку они помогали богатым «помещикам» собирать деньги и эксплуатировать других. «Богатые крестьяне ( фунонг )» — это те, кто часто зависит от эксплуатации чужого труда как части или значительной части своих источников существования. Они обычно имеют относительно качественные производственные инструменты. долгосрочных рабочих ( чангун Одним из важных показателей является то, что «богатые крестьяне» нанимают для работы на себя ). «Средние крестьяне ( чжуннуны )» могут владеть землей, а могут и не владеть ею, хотя большинство из них ею обладают и обладают значительным количеством орудий производства. «Средняки» живут целиком или почти целиком своим трудом и имеют приличное количество орудий производства. В результате они незначительно эксплуатируют или вообще не эксплуатируют других. Для сравнения: «бедняки ( пиннонг )» имеют меньше или вообще не имеют земли, меньше производственных инструментов и часто эксплуатируются. «Рабочие ( гунжэнь )» почти не имеют ни земли, ни производственных инструментов, и им приходится торговать всем или большей частью своего труда, чтобы заработать себе на жизнь. [63]

    Однако на практике использование классовых ярлыков часто отклонялось от их определений в законах и политике земельной реформы и часто преследовало весьма политизированные цели. Во время земельной реформы люди, отнесенные к категории «богатых крестьян» или «помещиков», иногда на самом деле не соответствовали этому определению, но кадры произвольно навешивали на них ярлыки. [64] Кадры также присваивали классовые ярлыки в зависимости от условий жизни предыдущих поколений. [65] Отношения по происхождению также были решающим фактором для кадровых работников и сельских жителей, которые называли своих соседей «богатыми крестьянами» или «землевладельцами». [66] В целом, практическая реализация маркировки классов пока остается недостаточно исследованной. [67]

    Во время Движения за земельную реформу Китай существенно улучшил неравенство доходов за счет перераспределения земли и другой собственности. [68] Это сопровождалось социальным хаосом и последующими массовыми репрессиями, хаосом и убийствами. [69] Земельная реформа была направлена ​​​​на искоренение помещиков и захват их земель при одновременном увеличении землевладения бедных крестьян. [70] Тем не менее, чтобы повысить общие доходы сельского населения, партия помогла защитить и сохранить богатую крестьянскую экономику. [71] Согласно исследованию доходов сельского населения, проведенному Национальным статистическим бюро Китая, объем сельскохозяйственного капитала для различных классов в целом увеличился со времени земельной реформы до 1954 года. Для богатых крестьян пахотная земля увеличилась с 25,1 до 31,1 му на одно домохозяйство, а количество тяглового скота увеличилось с от 114,9 до 184,1 на 100 домохозяйств. [72]

    Некоторые советские ученые, в том числе Чаянов , утверждают, что сельская стратификация во многом основана на поколениях и, таким образом, является демографическим вопросом, который отличается от марксистского определения класса. [73]

    После проведения земельной реформы Мао начал процесс коллективизации в ответ на продажу земли крестьянами новому поколению богатых землевладельцев. Боясь создания нового класса землевладельцев, Мао учредил систему коммун, в которой земля должна была обрабатываться крестьянами на равных. Его идея заключалась в том, чтобы извлечь выгоду из огромного количества крестьян и эффективно производить избыточный урожай, который способствовал бы индустриализации. Это было известно как « Большой скачок» и он потерпел неудачу и привел к гибели двадцати-тридцати миллионов крестьян. [74]

    Теоретически классовые различия должны быть устранены после земельной реформы. На восьмом съезде партии в 1956 году Дэн Сяопин официально признал, что существующее определение классового статуса больше не соответствует практическим ситуациям, и таким образом заново определил классовую систему в соответствии как с экономическим статусом, так и с политическим фоном:

    «Различие, проводившееся до сих пор при приеме новых членов, было устранено, поскольку прежние классификации социального статуса утратили или теряют свое первоначальное значение. Как до VII съезда, так и в течение значительного периода после него было необходимо иметь разные процедуры приема для абитуриентов различного социального статуса; тогда это послужило очень хорошей цели. Однако в последние годы ситуация принципиально изменилась. Разница между рабочими и служащими теперь состоит лишь в вопросе разделения труда внутри одного класса. Кули и сельскохозяйственные рабочие исчезли. Бедняки и середняки все стали членами сельскохозяйственных производственных кооперативов, и вскоре различие между ними станет лишь вопросом исторического интереса. С введением воинской повинности революционные солдаты уже не составляют самостоятельную социальную прослойку. Подавляющее большинство интеллектуалов теперь политически перешло на сторону рабочего класса, и в их семейном окружении происходят быстрые изменения. Условия, при которых городская беднота и профессиональные люди существовали как самостоятельные социальные слои, практически ликвидированы. Ежегодно большое количество крестьян и студентов становятся рабочими, большое количество рабочих, крестьян, их сыновей и дочерей вступают в ряды интеллигенции и служащих, большое количество крестьян, студентов, рабочих и служащих вступают в армию и становятся революционными солдатами. в то время как большое количество революционных солдат возвращаются к гражданской жизни в качестве крестьян, студентов, рабочих или служащих. Какой же тогда смысл делить эти социальные слои на две разные категории? Даже если бы мы попытались разработать классификацию, как бы мы могли сделать ее ясной и однозначной?» [75]

    Акцент партии на классовой линии соответствовал критике Мао «восстановления капитализма» режима Хрущева в известной новостной статье, опубликованной в 1964 году. Одним из важнейших аспектов «восстановления капитализма» режима Хрущева было то, что он забыл о классовой борьбе. [76] Напротив, во время различных кампаний социалистического образования классовая линия и классовая борьба в Китае были радикализированы. Зловещие «Четыре элемента» преследовали «помещиков», «богатых крестьян», «контрреволюционеров» и «плохие элементы». [77] Несмотря на это, на практике иногда считалось, что классовый статус может быть унаследован от отцов. [78] В 1960-е годы людям из плохого класса, таким как помещики и богатые крестьяне, было трудно вступить в брак. [79] Во время Культурной революции, хотя партия публично опровергла родословную теорию классового статуса (что семья, в которой родился человек, определяла его классовый статус), люди по-прежнему тесно связывали классовый статус с семейным происхождением. [80]

    Официальная система управления состояла из четырех иерархических уровней: провинциальных муниципалитетов, округов, уездов и поселков, сверху вниз. Кадры уездного уровня в большинстве случаев не получали зарплату из официальной системы заработной платы. [81]

    городом и между Разрыв деревней

    В раннюю эпоху КНР наблюдалось усиление неравенства между городом и деревней. Введение системы регистрации домохозяйств ( хукоу ) разделило китайских граждан на сельскохозяйственное и несельскохозяйственное население. Система заставила всю миграцию из сельской местности в город требовать одобрения. [82] Люди с городской регистрацией пользовались рядом привилегий доступа к социальному обеспечению, которые не могли получить основные сельскохозяйственные слои населения, включая лучший доступ к еде и другим потребительским товарам, недорогому жилью, образованию и другим общественным благам. Однако эти городские привилегии основывались на извлечении государством ресурсов из сельской местности. Государство организовало сельское население в народные коммуны и ввело Единую систему купли-продажи, чтобы заставить сельских жителей продавать зерно государству по фиксированной низкой цене. Неравномерное распределение в конечном итоге привело к значительным различиям в уровне жизни людей и социальном обеспечении между городскими и сельскими районами. В конце 1950-х - начале 1960-х годов принудительные государственные закупки зерна в рамках единой системы купли-продажи отдавали приоритет городским, а не сельским районам при распределении предметов первой необходимости. [83] Чистые государственные закупки продолжали увеличиваться с 14,9% в 1956 году до 28% в 1959 году. [84] Городская система производства продуктов питания и карточная система привели к тому, что сельская местность стала сильно голодать. Это известно как Великий голод .

    Помимо неравного доступа к социальному обеспечению и предметам первой необходимости, предвзятость к городам также лежит в структуре государственных инвестиций. Государство ориентировалось не столько на развитие сельского хозяйства, сколько на индустриализацию. Хотя государственные инвестиции в сельское хозяйство увеличились во время голода, в 1960-х и 1970-х годах они претерпели общую тенденцию к снижению. До конца 1970-х годов доходы и потребление городского населения росли быстрее, чем у сельского населения. С конца 1950-х до середины 1970-х годов разрыв в доходах и потреблении значительно увеличился. Экономист Томас Равски оценивает соотношение доходов на душу населения в городе и деревне в 1978 году как 3,4 к 1 или 5,9 к 1. [85] Экономист Карл Рискин оценивает это соотношение в пределах от 2,5 до 3. [86] Сельским жителям, как правило, приходилось приобретать более строгий вкус к предметам роскоши, таким как велосипеды, наручные часы и швейные машины. [87] Всемирный банк сообщает, что соотношение доходов составляет 2,2 к 1, а соотношение потребления — примерно 2,6 к 1, при этом более высокие соотношения для предметов роскоши, таких как часы, велосипеды и телевизоры. [88]

    Еще одним важным аспектом разделения между деревней и городом в эпоху Мао было сокращение городского населения после голода. Высокопоставленные партийные лидеры, в том числе Чэнь Юнь и Ли Сяньнянь, осознали, что потребление продуктов питания городским населением оказывает слишком большое давление на производство зерна в сельской местности. В результате партия реализовала политику сокращения численности населения, направленную на отправку мигрантов и нежелательного городского населения обратно в коммуны, и успешно ограничила и вымерла городское население. В ходе процесса сокращения некоторые городские жители старались не покидать города, симулируя проблемы со здоровьем или угрожая умереть. Тем не менее, с конца 1960 по 1963 год общая численность населения, переселенного из городских в сельские районы, составила в общей сложности до 26 миллионов человек. Перестройка городского и сельского населения усилила существующую социальную динамику, ориентированную на город. [89]

    «Двойная» социальная структура подтолкнула людей к внутренней миграции из сельской местности в города. Однако после голода государство ввело более строгий миграционный контроль. У людей был ограниченный выбор для реализации восходящего движения от сельской регистрации к городской через военную службу, городскую работу, брак и вступительные экзамены в колледж. [90] Однако, несмотря на строгий контроль, скрытая и незаконная миграция все еще продолжалась. Люди вели переговоры с системой хукоу , и многие из них путешествовали между городскими и сельскими границами. [91] Некоторым людям удавалось уйти от сельской регистрации в деревне, работая в совхозах или используя свои личные связи, чтобы остаться в городах даже без городской регистрации. [92]

    Во время Культурной революции состав общества снова изменился. Школы были закрыты, и многих молодых людей отправили в деревню якобы учиться у крестьян. Забота о крестьянах нашла отражение в сельских медицинских и образовательных службах, известных как босоногие врачи и босоногие учителя. Продолжительность жизни крестьян увеличилась с менее чем сорока лет до 1949 года до более чем шестидесяти лет в 1970-е годы. В то же время крестьяне по-прежнему оставались самым неграмотным, самым бесправным и беднейшим социальным классом. [93]

    Социальное расслоение в городах [ править ]

    В городах рабочие места также были иерархическими. В начале 1950-х годов большая часть рабочей силы была занята в частном секторе. [94] Позже, к 1956 году, партия ликвидировала частные предприятия и передала их государственным и коллективным предприятиям. Вообще говоря, люди, работающие на государственных предприятиях, имели больше социальных льгот и лучшую гарантию занятости, чем те, кто работал на предприятиях, находящихся в коллективной собственности. Точно так же тяжелая промышленность имела приоритет над легкой промышленностью, а ручной труд над интеллектуальным. Работники с более длительным стажем работы получали более высокую зарплату и более высокие пенсионные выплаты. [95]

    После голода, чтобы уменьшить нагрузку на государственную заработную плату, была установлена ​​двойная система на рабочих местах путем создания «второсортной» системы рабочих с меньшей оплатой и другими льготами. С 1960 по 1963 год число рабочих на государственных предприятиях уменьшилось, а число работающих на предприятиях коллективной собственности увеличилось. Департамент труда выделил три категории рабочих: рабочие, находящиеся на долгосрочной работе, временные городские рабочие и рабочие-крестьяне. Подобно городским рабочим по временным контрактам, рабочие-крестьяне также привлекались к работе на короткий срок, но государство рассматривало рабочих-крестьян как часть сельской общины. Правительство установило низкую заработную плату для рабочих-крестьян и запретило им входить в состав постоянной городской рабочей силы. В 1960-е годы группа временных рабочих, включая как городских временщиков, так и рабочих-крестьян, продолжала расти. Число постоянных рабочих достигло 33 миллионов в 1965 году. [96]

    Люди в городских трудовых подразделениях также делились на рабочих и кадровых работников. Студенты колледжа попали в категорию профессиональных кадров. [97] В эпоху Республики большинство студентов университетов были выходцами из богатых семей, тесно связанных с дворянством или торговым классом. После создания КНР состав студентов университетов стал более разнообразным. Партия привлекла больше студентов из бедных семей для получения высшего образования. Согласно интервью социолога Деборы Дэвис, из шестнадцати человек, которые были профессиональными работниками в 1950-е годы, более половины были выходцами из сельских домохозяйств, городских рабочих семей и семей малого бизнеса. [98]

    Тем не менее, ужесточение государственного контроля над миграцией и регистрацией домохозяйств сделало социальную мобильность из сельской местности в города менее вероятной. До введения строгого миграционного контроля сельским мигрантам с самого начала было легче постепенно утвердиться в качестве временных работников или владельцев малого бизнеса. После того, как государство систематически ввело регистрацию домохозяйств, у сельских мигрантов стало меньше шансов закрепиться в городах и добиться восходящей социальной мобильности за счет миграции. Место рождения (город или деревня) имело решающее значение для статуса человека в социальной иерархии. [99]

    Между тем, из-за монологии государства в отношении экономического и социального капитала, высший средний класс в городах потерял большую часть своего доступа к ресурсам для достижения мобильности. В городских рабочих подразделениях общественная жизнь была тесно связана с рабочим местом. Бывшим высшим средним классам больше не разрешалось создавать независимые ассоциации или другие профессиональные организации для расширения профессиональных социальных сетей и установления четких классовых границ. Во времена Движения «Три-анти» и «Пять-анти» особый образ жизни представителей высшего среднего класса назывался «буржуазными преступлениями». Культурная революция усилила тенденцию деморализации изысканного образа жизни. [100]

    Пространственное неравенство уровне на провинции

    Одной из примечательных особенностей городской структуры был пространственный дисбаланс. В начале 1950-х годов наблюдалось уменьшение пространственного неравенства, поскольку партия стремилась сократить разрыв в доходах между различными регионами. Например, партия построила большинство промышленных предприятий с помощью Советского Союза во внутренних районах, а не в прибрежных районах, а бывшие договорные порты не были приоритетными в первом пятилетнем плане . [101] Подобные усилия по выравниванию пространственного неравенства продолжались и во время «большого скачка», но региональное неравенство сохранялось. По сравнению с рейтингом провинций 1952 года самые богатые провинции сохранили свои верхние позиции в 1964 году, а самые бедные остались на нижних. [102]

    Пространственные различия между регионами сохранялись с 1963 года. В частности, самые высокие темпы роста наблюдались в провинциях с более высокими темпами промышленных инвестиций и более развитой промышленной базой. Многие из преимуществ этих провинций пришли из истории. Примерами являются Ляонин, город, ранее находившийся под японским колониальным правлением, и Шанхай, город с исключительной экономической базой в девятнадцатом веке. Даже несмотря на усилия партии преодолеть разрыв в развитии посредством инвестиций «Третьего фронта» и движения «Вниз в деревню» , региональное экономическое неравенство сохранялось. [103]

    В период с 1963 по 1978 год наблюдались две общие тенденции. Во-первых, региональные различия в целом увеличились. Вариация ВВП на душу населения для всех юрисдикций увеличилась с 0,71 до 0,99. [104] Пекин и Шанхай выросли более чем в два раза, чем западные провинции. Во-вторых, если исключить из расчета крупные города (Пекин, Шанхай, Тяньцзинь и Ляонин), вариация ВВП на душу населения снизилась с 0,36 до 0,26. [105] Хотя к 1978 году пространственное неравенство между остальными провинциями все еще оставалось значительным, оно уменьшилось. Темпы роста многих внутренних провинций, которые извлекли выгоду из сельской индустриализации и строительства Третьего фронта, таких как Ганьсу, Синьцзян, Хэйлунцзян, Шаньси и Внутренняя Монголия, превысили средние показатели. [106]

    Данные Национального статистического управления Китая показывают, что в конце эпохи Мао индустриализация Китая в основном сосредоточилась на трех регионах. [107] Маньчжурия, бывшая японская колония, унаследовала от республиканской эпохи значительную промышленную базу и продолжала пользоваться своими богатыми природными ресурсами. Вторым была обширная территория с центром в Шанхае, включая регион Чжэцзян-Цзянсу, который также имел исторические преимущества. Третья концентрация включала Внутреннюю Монголию, Синьцзян и западную часть Сычуани, которые исторически были в значительной степени маргинализированы, но получили быстрое развитие благодаря политике третьего фронта партии. [108]

    Семья и пол [ править ]

    Структура семьи в эпоху Мао также изменилась. Закон о браке 1950 года предоставил женщинам больше свободы действий при вступлении в брак и разводе и защищал равные отношения между мужьями и женами. Он запрещал сожительство и невест-невест. Следуя по пути националистического правительства, государство также способствовало равноправным отношениям между родителями и детьми. Закон о браке укрепил взаимные юридические связи как для родителей, так и для детей. Он не только предусматривал обязанность детей оказывать поддержку своим родителям в старости, но также подчеркивал юридическую обязанность родителей воспитывать и содержать своих детей. [109] Между тем, новые социальные системы, которые перераспределили людей в рабочие единицы или коммуны, изменили отношения между родителями и детьми и ослабили исторически значимый родительский авторитет. Получив вознаграждение за трудовые баллы, члены семьи стали менее финансово зависимы друг от друга. [110]

    Освобождение женщин было важной политической программой партии. В частности, партия подчеркнула участие женщин в производстве в целях достижения гендерного равенства. Государство изображало разные, даже противоречивые образы женщин: некоторые подчеркивали производительные навыки, а некоторые - домашнюю роль женщин, чтобы соответствовать различным экономическим и трудовым ситуациям. В городских районах женщины и мужчины номинально получали одинаковое вознаграждение, но на самом деле мужчины часто получали работу с более высокой оплатой и большим социальным престижем. [111] В сельской местности больше женщин было мобилизовано для участия в сельскохозяйственном производстве. Историки показывают, что в колхозе Китая женщины , с одной стороны, были мобилизованы на выращивание зерна и хлопка под идеей гендерного равенства, а с другой стороны, стесненные гендерным разделением труда, были обременены домашним трудом. Некоторым женщинам приходилось терпеть физические страдания из-за того, что им приходилось продолжать усердно работать вскоре после родов. [112] На больших водопроводных сооружениях сельским женщинам приходилось выполнять тяжелый ручной труд и одновременно брать на себя обязанности по дому. Партия насильственно превратила сельских женщин в продуктивные роли, игнорируя при этом их репродуктивные обязанности и здоровье. [113] Даже когда государство стремилось монополизировать хлопчатобумажную промышленность в рамках единой системы купли-продажи, сельские женщины постоянно занимались ремеслами, ткачеством и прядением для изготовления одежды для домашнего использования, как они это делали исторически. Помимо работы в колхозах и других строительных работ, они работали сверхурочно поздно ночью, когда их мужья и дети ложились спать. [114]

    Маоистское государство, как правило, не запрещало третий пол, но официально оно также игнорировало ЛГБТК. Однако на практике гомосексуальность обычно деморализует и может столкнуться с серьезными политическими последствиями. [115] На некоторых сессиях борьбы во время Культурной революции или самоанализа гомосексуальность часто назывался преступлением или серьезной проблемой. Например, молодой работник фабрики, обвиненный в гомосексуализме, столкнулся с жесткой политической критикой. [116]

    Четыре профессии [ править ]

    Флаг Китая, где каждая маленькая звезда представляет одну из четырех профессий ( 士農工商 ), а большая звезда в центре представляет Коммунистическую партию Китая.

    В речи, произнесенной вскоре после победы коммунистов в 1949 году, Мао Цзэдун заявил, что в китайском обществе существуют четыре различных социальных класса; это часто называют причиной того, что на китайском флаге изображены четыре маленькие звезды. Большая пятая звезда, окруженная четырьмя звездами поменьше, символизирует Коммунистическую партию. [117] В своей речи «О народно-демократической диктатуре» он определил китайский народ как состоящий из четырех социальных классов, которые в азиатских культурах также называются четырьмя профессиями ( 士農工商 ): ши, нонг, гун, шан («рабочий класс, крестьянство, городская мелкая буржуазия и национальная буржуазия». [118] Мао утверждал, что эти классы были объединены революцией, но серьезное классовое расслоение все еще существовало в Китае после 1949 года, особенно если сравнивать права обычных граждан с крайними привилегиями, предоставленными элите Коммунистической партии Китая.

    До экономической реформы 1978 года, в период с середины 1950-х по 1977 год, внимание Китая сместилось, поскольку они начали удалять устаревшие ярлыки, и тысячи людей получили статус рабочего класса. Вскоре была введена советская теория «двух классов и одного слоя», которая включала класс крестьян, рабочий класс и интеллектуальный слой. [117] [119] За это время число людей, входивших в рабочий класс, значительно увеличилось. СМИ также начали распространять пропаганду о городском рабочем классе, изображая их высшими, называя их «ведущим классом». Вскоре после этого люди в обществе начали отражать это мнение, поскольку уважение к пролетариату возросло. [61] [119] Что касается крестьянского класса, то число фермеров увеличивалось с каждым годом, несмотря на продолжающуюся в Китае индустриализацию. Интеллектуальный слой состоял из людей со средним или университетским образованием, составляющих небольшую часть населения. Из-за расплывчатого определения понятия «интеллектуал» сложно точно узнать, сколько человек входило в этот слой. Однако, по оценкам, их было около 5 миллионов человек. [119]

    и появление нового класса Социальные элиты

    Социальные элиты в эпоху Мао обычно делились на две разные группы. «Новые элиты» в основном обрели свой социальный статус как «революционные кадры». В новую элитную группу вошли также революционные солдаты и дети революционных мучеников. В основном они происходили из бедных сельских семей с ограниченным опытом образования и в основном пришли к власти во время войны. [120] Ученые обнаружили, что 80 процентов членов партии в 1949 году были выходцами из крестьянских семей и что большинство из них имели небольшой культурный капитал, накопленный благодаря образованию. [121] «Старая элита» представляла собой более образованных людей из богатых семей. В первые несколько лет после 1949 года они подверглись серьезному нападению, и их обычно называли эксплуататорским классом. Несмотря на политическое презрение, старая элита по-прежнему сохраняла значительные преимущества в знаниях и навыках. Политическая структура власти была «красной над экспертом». Руководству красных кадров подчинялись люди с различными управленческими знаниями и техническими знаниями. Эти две группы элит имели разное социальное происхождение, но они также пересекались, например, члены партии, имеющие высшее образование. И старая, и новая элиты составляли лишь небольшую часть всего населения. Новые элиты составляли менее 1 процента населения. Старые сельские элиты составляли 4,3 процента, а старые городские элиты — 1,4 процента. Тем не менее, они оба остались на вершине социальной иерархии. [122]

    В первые годы существования КНР между ними были острые конфликты, но постепенно они сблизились, когда воспроизводили свои элитные позиции. Люди из новых элитных семей могли легко воспроизводить свой социальный статус, передавая свои политические полномочия и прошлое своим детям. В то же время политическое происхождение и семейное происхождение предоставили новой элите лучший доступ к образованию из-за политических соображений, стоящих за поступлением в школу. Кроме того, старые элиты с большим культурным капиталом также получили преимущества при политическом наборе членов партии, пионеров и молодежной лиги . Когда эти две группы начали сближаться, появился новый класс — технократы. Они пользовались как политическим, так и культурным капиталом. [123]

    Мао и другие высшие партийные лидеры пытались нивелировать классовые различия по трем аспектам. Земельная реформа представляла собой систематическую попытку устранить неравное владение собственностью. Национальная кампания социалистического образования была направлена ​​на то, чтобы сделать образование более доступным для более широкого круга населения. Усилия по выравниванию культурных столиц достигли своего пика во время Культурной революции. С точки зрения политического нивелирования, партия ориентировалась не только на старые элиты, но и на кадровые кадры. В середине 1960-х годов сам Мао предупреждал о росте бюрократического класса, который отделился от рабочих и крестьян и предал революцию. Враждебность Мао к партийным лидерам послужила мотивом для более систематических и жестоких нападок на партийных чиновников позже во время Культурной революции. В тот момент, когда новый социальный класс технократов возник из слияния старой и новой элит, усилия по выравниванию дестабилизировали консолидацию этого нового класса. Позже Культурная революция полностью помешала росту технократического класса. В эпоху позднего Мао они не были зрелыми и могущественными, но после Культурной революции они стали доминирующей силой в государстве. [124]

    Этническая принадлежность [ править ]

    В отличие от СССР, где русские составляли менее половины населения, в Китае ханьцы составляли более 90 процентов всего населения. Партия расширила концепцию китайской нации , включив всего пять рас в пятьдесят шесть этнических групп. Большинство неханьских меньшинств проживало в сельских и менее развивающихся районах. [125]

    (1978–2000 гг Постреформа . )

    После того, как в конце 1970-х годов была реализована политика китайской экономической реформы ( Гэйгэ Кайфан ), коммунистическая система, установленная Мао, распалась перед лицом экономического развития. В сельской местности коммуны исчезли к 1984 году. Государственные предприятия, известные как danweis, начали увольнять рабочих, «разбивая железную чашу для риса » из-за своей дороговизны и неэффективности. [126] Предыдущая теория «двух классов и одной страты» претерпела за это время множество изменений, поскольку класс рабочих и крестьян еще больше разделились. Однако класс крестьян уменьшился в размерах, в то время как рабочий класс значительно вырос. [119]

    В 1978 году Дэн Сяопин заявил, что наука — это производительная сила , а учёные — рабочие. [127] : 83  Эти заявления оказали значительное влияние на снятие классового клейма, связанного с интеллектуалами с 1949 года. [127] : 83 

    Годы, предшествовавшие XXI веку, принесли Китаю значительный экономический рост и индустриализацию, но этот рост не повлиял на темпы социального развития, поскольку разрыв в доходах между городскими и сельскими районами Китая продолжал увеличиваться. К 1993 году примерно 22,4% рабочего класса составляли 51,8% ВВП Китая. [119] К этому моменту социальная структура уже не была такой иерархической по сравнению с первыми годами реформы. [61]

    В 1992 году социальное неравенство стало большой темой дебатов, поскольку богатство продолжало накапливаться среди небольшого меньшинства страны. Это было результатом коррупции бюрократического капитализма, которая, в свою очередь, привела к тому, что средний рабочий класс получил доступ к очень небольшому количеству ресурсов. Дисбаланс социальной структуры в это время стал очевиден, поскольку и рабочий, и крестьянский класс были маргинализированы. [128]

    Рабочий класс в это время еще был разделен, но вскоре появился новый слой. Сюда входили те, кто потерял работу, те, кто вышел на пенсию, а также рабочие-мигранты. Рабочим-мигрантам обычно недоплачивали и они имели плохие условия жизни, но были и такие, которые смогли начать малый бизнес. Из-за различий в финансовых и карьерных обстоятельствах разных рабочих-мигрантов, рабочие-мигранты принадлежали к разным классам. [61]

    21 век [ править ]

    Нынешняя социальная структура Китая опирается на слои, которые определяются экономическим и социальным статусом человека. Всего существует десять слоев, которые в общем смысле включают государственных чиновников, владельцев частного и малого бизнеса, промышленных рабочих, сельскохозяйственных рабочих и безработных. [119] К 2016 году сельскохозяйственные рабочие составляли лишь примерно 40% рабочего класса Китая. Работники сферы услуг составляли наибольшую часть рабочего класса Китая, превосходя промышленных рабочих. [117]

    Рабочий средний класс в то время считался ведущим классом, поскольку он получил больше экономических ресурсов и производственной мощи. С увеличением численности рабочего класса они стали рассматриваться как представители производительных сил Китая, а также как люди, которые улучшат экономику страны в целом. [117] В Китае также существовала положительная точка зрения на средний класс, поскольку считалось, что он зарабатывает приличную сумму денег и имеет хорошую квалификацию для своих должностей. [129]

    С 2002 года Китай активно занимается целенаправленным расширением своего среднего класса. По состоянию на 2020 год насчитывается около 400 миллионов средних [ нечеткий ] доходы граждан Китая. [130] : 159  Это стремление было мотивировано различными целями, включая поощрение потребления, поддержание социальной стабильности и признание среднего класса в качестве фундаментального элемента внутри государства. Китайский средний класс включает в себя частных предпринимателей, а также представителей управленческого и профессионального секторов. По данным опросов, замечено, что около 66% частных предпринимателей имеют опыт работы в партийно-государственном аппарате. Кроме того, примерно 20% этих предпринимателей ранее занимали официальные или руководящие должности в партии или правительстве. Примерно 40 процентов предпринимателей связаны с Коммунистической партией Китая и участвуют в различных политических начинаниях, таких как занятие должностей в представительных органах и участие в ассоциациях местных органов власти. Многочисленные исследования среднего класса в Китае последовательно показывают отсутствие политической оппозиции правительству и уровень поддержки партийного государства. [131]

    В 21 веке также наблюдалось снижение доли крестьян по отношению к рабочему классу в целом, поскольку экономическая реформа дала им больше свободы в профессиональной жизни. Многие молодые люди, живущие в сельской местности, также стали находить более привлекательным поступить в университет или найти работу в городе. В мышлении молодежи произошел серьезный сдвиг, наблюдаемый в старшем возрасте тех, кто работает в сельском хозяйстве. Найти людей в возрасте до 40 лет, продолжающих работать в сельском хозяйстве, сейчас гораздо сложнее, чем раньше. [117] До 21 века социальный класс в первую очередь определялся идентичностью, а не занятостью и образованием. Эта реформа предоставила гражданам, особенно сельским работникам, большую социальную мобильность и выбор. [119]

    См. также [ править ]

    Примечания [ править ]

    1. ^ Ли И, Структура и эволюция китайской социальной стратификации (University Press of America. 2005), стр. 1–55. отрывок
    2. ^ Николас Тэкетт, «Насилие и 1 процент: падение средневековой китайской аристократии по сравнению с падением французского дворянства». Американский исторический обзор 124.3 (2019): 933-937 https://doi.org/10.1093/ahr/rhz317
    3. ^ Бенджамин А. Элман, «Политическое, социальное и культурное воспроизводство посредством экзаменов на государственную службу в позднем имперском Китае». Журнал азиатских исследований (1991): 7-28. онлайн
    4. ^ Р. Бин Вонг, «Политическая экономия аграрной империи и ее современное наследие», в книге « Китай и исторический капитализм: генеалогия китаеведческих знаний», изд. Тимоти Брук и Грегори Блю (Cambridge UP, 2002), стр. 191–192.
    5. ^ Доктор И Ли, «Структура и эволюция китайской социальной стратификации», (2005)
    6. ^ Роберт Мортимер Марш, Мандарины: Круговорот элит в Китае, 1600-1900 , Айер (июнь 1980 г.), твердый переплет, ISBN   0-405-12981-5
    7. ^ Кембриджская история Китая, Том. 13, 30
    8. ^ Руй Ван, Китайская императорская экзаменационная система (2013), с. 3.
    9. ^ Юхуа Ван (2022). Взлет и падение императорского Китая . Принстон. п. 40.
    10. ^ Юхуа Ван (2022). Взлет и падение императорского Китая . Принстон. стр. 94–96.
    11. ^ Ван, Дзенью (2010). Социальные слои династии Сун . Китайский университет Жэньминь. стр. 247–256. ISBN  9787300115207 .
    12. ^ Деньги стр.501
    13. ^ Лю, Юэчжун (2014 г.) Сидао» – «Исследование публичного земельного права Цзя через CNKI.
    14. ^ , Вэньлань (2009), Народное издательство Китая . Фань  9787010020297 .
    15. ^ Юцзюнь (лето 2016 г.) национальная культурная идентичность в династии Цзинь» . «Правовые реформы и Ли ,
    16. ^ Чжэн, Кешэн (1989). «Дворяне Цзяннань и общество поздней династии Юань». 开史学 : 1–2.
    17. ^ Мэн стр.155
    18. ^ Мэн, Сымин (2006). касты династии Юань Шанхай: Шанхайское народное издательство. Социальные  9787208063914 .
    19. ^ Мэн стр.172
    20. ^ История юаня, том 119,120.
    21. ^ Мэн 179-182
    22. ^ Тао, Цзунъи (2006). Отчет об отсутствии фермерства в Наньцуне , ISBN .  9787101017274 .
    23. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Гао, Шоусянь (лето 2013 г.). «К вопросам места жительства и регистрации домохозяйств при династии Мин» . Журнал Пекинского союзного университета: издание гуманитарных и социальных наук .
    24. ^ История Мин, том 77
    25. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Цай, Шишань (2011). Женщины в династии Мин , ISBN .  9787101080711 .
    26. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с Чен, Баолян (зима 2016 г.) социальных классов в династии Мин - также о качестве жизни людей в династии Мин» . «Доходы и состав различных
    27. ^ Гарри Миллер, Государство против дворянства в Китае в конце династии Мин, 1572–1644 (Springer, 2008).
    28. ^ Робинсон, Дэвид (лето 2012 г.). «КНЯЖЕВСКИЕ СУДЫ ДИНАСТИИ МИН» (PDF) . Исследования Мин . 65 .
    29. ^ Цзинь, Гуантао (2011). Процветание и кризис , стр. 104. ISBN.  9787511812346 .
    30. ^ Джон Кинг Фэрбенк, Эдвин О. Райшауэр и Альберт М. Крейг, Восточная Азия: традиции и трансформация (1989), стр. 570
    31. ^ Ричард Смит, культурное наследие Китая. Династия Цин, 1644–1912 (1983), стр. 1–2, 73–75.
    32. ^ Э. А. Краке, «Семья против заслуг на экзаменах на государственную службу Китая в условиях Империи». Гарвардский журнал азиатских исследований 10 (1947): 102–121.
    33. ^ Элман, «Политическое, социальное и культурное воспроизводство посредством экзаменов на государственную службу в позднем имперском Китае».
    34. ^ Гарри Миллер, Государство против дворянства в Китае ранней династии Цин, 1644–1699 (Palgrave Macmillan, 2013).
    35. ^ Чен, Хон Фай (2017). Цивилизация китайцев, конкуренция с Западом: изучение обществ в позднем Цинском Китае . Гонконг. ISBN  978-988-237-716-5 . OCLC   1011626438 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
    36. ^ Тюзо Итико, «Роль дворянства: гипотеза». в изд. Мэри Райт, Китай в революции: первая фаза с 1900 по 1913 год (1968), стр: 297–318.
    37. ^ Чжихун Ши, Сельскохозяйственное развитие в Цинском Китае (Brill, 2017). Стр. 425-434.
    38. ^ Жуйсюэ Цзя, «Погодные потрясения, сладкий картофель и крестьянские восстания в историческом Китае». Экономический журнал 124.575 (2014): 92–118 онлайн .
    39. ^ Пьер-Этьен Уилл и Р. Бин Вонг, Накормите людей: государственная система гражданских зернохранилищ в Китае, 1650–1850 гг. (University of Michigan Press, 2020).
    40. ↑ Кэтрин Джин, Эдгертон-Тарпли, «От «Питания народа» к «жертве ради нации»: изменение мер реагирования на катастрофы в позднем имперском и современном Китае». Журнал азиатских исследований (2014): 447-469. онлайн
    41. ^ Жан Шесне и др. Китай от опиумных войн до революции 1911 года (Пантеон, 1976), стр. 344-359.
    42. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Стэплтон, Кристин (2020). Факт в вымысле . Издательство Стэнфордского университета. дои : 10.1515/9780804799737 . ISBN  978-0-8047-9973-7 . S2CID   241024667 .
    43. ^ Сьюзан Накин; Эвелин Сакакида Равски (1989). Китайское общество в восемнадцатом веке (переиздание, иллюстрированное издание). Издательство Йельского университета. п. 117. ИСБН  0-300-04602-2 . Проверено 31 октября 2011 г.
    44. ^ Джейкоб Э. Сафра (2003). Новая Британская энциклопедия, том 16 (15-е изд.). Британская энциклопедия. п. 122. ИСБН  0-85229-961-3 . Проверено 7 ноября 2011 г.
    45. ^ Образовательное издательство Британника (2010). Кеннет Плетчер (ред.). История Китая . Издательская группа Розен. п. 226. ИСБН  978-1-61530-181-2 . Проверено 7 ноября 2011 г.
    46. ^ Британская энциклопедия, Inc. (1998). Новая Британская энциклопедия, том 8; Том 16 (15-е изд.). Британская энциклопедия п. 122. ИСБН  0-85229-633-9 . Проверено 7 ноября 2011 г.
    47. ^ Британская энциклопедия, Inc. (1991). Новая Британская энциклопедия: Marcopædia Том. 16 Новой Британской энциклопедии (15-е изд.). Британская энциклопедия. п. 122. ИСБН  0-85229-529-4 . Проверено 7 ноября 2011 г.
    48. ^ Хунг, Китайский бум , Введение.
    49. ^ Прасенджит Дуара, Культура, власть и государство: сельский район Северного Китая, 1900-1942 (издательство Стэнфордского университета, 1991), Введение.
    50. ^ Хо-фунг Хунг, Китайский бум: почему Китай не будет править миром , Современная Азия в мире (Нью-Йорк: Columbia University Press, 2016), 40–41.
    51. ^ Элизабет Дж. Перри, Забастовка в Шанхае: политика китайского труда (Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press, 1993), глава 1.
    52. ^ Перри, Шанхай на забастовке , глава 3.
    53. ^ Перри, Шанхай на забастовке , 66-68.
    54. ^ Гуаньи Ву, «Гай лян цзя цзу чжи ду лунь», Да чжун хуа , цзюань.1, ци.3 (1915): 1-11.
    55. ^ Сьюзен Л. Глоссер, Китайские взгляды на семью и государство, 1915-1953 , Электронная книга ACLS по гуманитарным наукам. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2003), 3–4.
    56. ^ Маргарет Куо, Невыносимая жестокость: брак, закон и общество в Китае начала двадцатого века (Rowman & Littlefield Publishers, 2012), Введение.
    57. ^ Хершаттер, «Состояние поля: женщины в долгом двадцатом веке Китая», 1018–19.
    58. ^ Ду, Государство и семья в Китае , Введение.
    59. ^ Феликс Вемхойер, Социальная история маоистского Китая: конфликт и перемены, 1949–1976 , Новые подходы к истории Азии (Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 2019), 2–18.
    60. ^ Цянь, Инь (1999). Динамика против. Традиции в мотивации внешней политики Китая: политика «пятой колонны» Пекина в Гонконге как тестовый пример . Издательство Nova Science. ISBN  1560726962 .
    61. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Биан, Ю.; Брейгер, Р.; Галаскевич Дж.; Дэвис, Д. (июнь 2005 г.). «Профессия, класс и социальные сети в городах Китая» . Социальные силы . 83 (4): 1443–1468. дои : 10.1353/sof.2005.0053 . ISSN   0037-7732 . S2CID   146367869 .
    62. ^ Хуанг МакБит, Дженифер; Макбит, Джерри (2010). Экологические изменения и продовольственная безопасность в Китае . Нидерланды: Спрингер. ISBN  978-1-4020-9180-3 .
    63. ^ Это мой собственный перевод. Оригинальный текст см. в «Решении Центрального народного правительства о разделении сельских классов» (Чжунъян жэньминь чжэнфу гуанъюй хуафэнь нонгцунь цзецзи чэнфэнь де цзюединг), 21 августа 1950 г., получено с https://zh. m.wikisource.org/zh-hans/Решение Совета администрации центрального народного правительства о классификации сельских классов , доступ от 8 декабря 2021 г.
    64. ^ Филип CC Хуан, «Классовая борьба в сельской местности в китайской революции: репрезентативные и объективные реалии от земельной реформы до культурной революции», Современный Китай 21, вып. 1 (1 января 1995 г.): 105–43.
    65. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 60.
    66. ^ Эдвард Фридман, Пол Пикович и Марк Селден, Китайская деревня, Социалистическое государство (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1991), 25.
    67. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 63.
    68. ^ Крис Брамолл, Экономическое развитие Китая (Электронная библиотека Тейлора и Фрэнсиса: Routledge, 2008), 105.
    69. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 66-68.
    70. ^ Карл. Рискин, Политическая экономия Китая: В поисках развития с 1949 года (Оксфорд: Oxford University Press, 1987), 50.
    71. ^ Брамолл, Экономическое развитие Китая , 106–8, 545; Рискин, Политическая экономия Китая , 49.
    72. ^ Чжан, Чжунго сяофэй цзегоу сюэ , (Пекин: Цзинцзи кексуэ чубанше), 160-1. Цитируется по Брамалл, Экономическое развитие Китая , 107 .
    73. ^ А. В. Чаянов, Теория крестьянских кооперативов (Колумбус: Университет штата Огайо, 1991), 25.
    74. ^ Мэн, X.; Цянь, Н.; Яред, П. (2015). «Институциональные причины Великого голода в Китае, 1959–1961 годы» (PDF) . Обзор экономических исследований . 82 (4): 1568–1611. дои : 10.1093/restud/rdv016 . JSTOR   43869477 . S2CID   154826643 . Архивировано (PDF) из оригинала 5 марта 2020 года.
    75. ^ Дэн Сяопин, «Отчет о пересмотре Конституции Коммунистической партии Китая», https://www.marxists.org/reference/archive/deng-xiaoping/1956/8.htm (по состоянию на 8 декабря 2021 г.). Цитируется по Wemheuer, «Социальная история маоистского Китая» , 107.
    76. ^ Джозеф В. Эшерик, «О« восстановлении капитализма »: Мао и марксистская теория», Modern China 5, вып. 1 (1979): 41–77; Цзэдун Мао, «О фальшивом коммунизме Хрущева и его исторических уроках для мира», в Китае После Мао , пер. Доак А. Барнетт (издательство Принстонского университета, 1967), 123–95.
    77. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 107, 178-9.
    78. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 40.
    79. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 184.
    80. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 206-208.
    81. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 26.
    82. ^ Чан, Кам Винг (2009). «Китайская система Хукоу в 50 лет» . Евразийская география и экономика . 50 (2). Рутледж: 197–221. дои : 10.2747/1539-7216.50.2.197 . S2CID   53549312 .
    83. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 103-106.
    84. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 135.
    85. ^ Томас Равски, «Простая арифметика распределения доходов в Китае», Keizai kenkyu 22, вып. 1. Цитируется по Рискину, Политическая экономия Китая , 240.
    86. ^ Рискин, Политическая экономия Китая , 240.
    87. ^ Карл Герт, Бесконечный капитализм: как потребительство свело на нет коммунистическую революцию в Китае (Кембридж: Cambridge University Press, 2020), 66–67.
    88. ^ Рискин, Политическая экономия Китая , 240-42.
    89. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 164-8.
    90. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 25.
    91. ^ Джереми Браун, Город против сельской местности в Китае Мао: переговоры о разделении , 1-е изд. PBK (Нью-Йорк: Cambridge Univ Press, 2014), 5.
    92. ^ Браун, Город против сельской местности в Китае Мао , глава 7.
    93. ^ Чжан, Эверетт; Кляйнман, Артур; Ту, Вейминг (2011). Управление жизнью в китайском моральном опыте: поиски адекватной жизни . Лондон: Рутледж. ISBN  978-0415597197 . LCCN   2010026786 . OCLC   1100462075 . ОЛ   24539488М .
    94. ^ Дебора С. Дэвис, «Трансформация социального класса в городах Китая: обучение, найм и продвижение городских специалистов и менеджеров после 1949 года», Modern China 26, вып. 3 (1 июля 2000 г.): 251–75.
    95. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 28.
    96. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 171.
    97. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 27; Дэвис, «Трансформация социального класса в городах Китая».
    98. ^ Дэвис, «Трансформация социального класса в городах Китая», 264-65.
    99. ^ Дэвис, «Трансформация социального класса в городах Китая», 267-68.
    100. ^ Дэвис, «Трансформация социального класса в городах Китая», 270-71.
    101. ^ Брамалл, Экономическое развитие Китая , 110-11.
    102. ^ Брамолл, Экономическое развитие Китая , 136-37.
    103. ^ Брамолл, Экономическое развитие Китая , 278-282.
    104. ^ Китайское статистическое бюро, «Распределение ВВП на душу населения по провинциям и муниципалитетам» в Синь Чжунго ушинянь тунцзи цзилиао хуйбянь (Пекин: Чжунго тунцзи чубанше). Цитируется по Брамоллу, «Экономическое развитие Китая» , 301.
    105. ^ Китайское статистическое бюро, «Распределение ВВП на душу населения по провинциям и муниципалитетам» в Синь Чжунго wushinian tongji ziliao huibian . Цитируется по Брамоллу, «Экономическое развитие Китая» , 301.
    106. ^ Брамолл, Экономическое развитие Китая , 300-1.
    107. ^ Китайское статистическое бюро, «Занятость в промышленности в 1982 году по округам и городам» в Ежегоднике 1988 года (Пекин: Чжунго тунцзи чубанше). Цитируется по Брамоллу, «Экономическое развитие Китая» , стр. 282.
    108. ^ Брамолл, Экономическое развитие Китая , 278-82.
    109. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 71-2.
    110. ^ Юэ Ду, Государство и семья в Китае (Кембридж: Cambridge University Press, 2021), 247.
    111. ^ Гейл Хершаттер, «Положение дел: женщины в долгом двадцатом веке Китая», Журнал азиатских исследований , 63, вып. 4 (2004): 991–1065.
    112. ^ Гейл Хершаттер, Гендер памяти: сельские женщины и коллективное прошлое Китая (Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: University of California Press, 2011), 169; Сяосянь Гао и Юаньси Ма, «Конкурс «Серебряный цветок»: сельские женщины в Китае 1950-х годов и гендерное разделение труда», Гендер и история 18, вып. 3 (2006): 594–612.
    113. ^ Мика С. Мусколино, «Вода пробудила сердца девочек»: гендерный аспект охраны воды и почвы в Китае 1950-х годов», Прошлое и настоящее (сентябрь 2021 г.).
    114. ^ Джейкоб Эйферт, «Женский труд и политика домотканого производства в социалистическом Китае, 1949–1980», International Review of Social History 57, вып. 3 (декабрь 2012 г.): 365–91.
    115. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 31.
    116. ^ Ян Куйсун, Бяньюань жэньцзиши (Гуандун: Гуанчжоу женьминь чубанше, 2016), глава 2.
    117. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Ли, Пейлин (2 октября 2018 г.). «Классовая структура Китая: изменения, проблемы и политические предложения — исследование классового развития с 1978 года» . Международная критическая мысль . 8 (4): 574–595. дои : 10.1080/21598282.2018.1539906 . ISSN   2159-8282 . S2CID   219597215 .
    118. ^ Мао, Цзэ-дун (июль 1977 г.) [30 июня 1949 г.]. «О народно-демократической диктатуре: в ознаменование двадцать восьмой годовщины Коммунистической партии Китая» . Избранные произведения Мао Цзэ-дуна . Том. IV. Пергамон. п. 411. ИСБН  0080222625 . LCCN   77030658 . ОЛ   4559373М .
    119. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г Лу, Сюэйи (2020). Социальная структура и социальная стратификация в современном Китае . Лондон. ISBN  978-0-429-35602-5 . OCLC   1111652756 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
    120. ^ Джоэл Андреас, «Реконфигурация классового порядка в Китае после революции 1949 года», в книге Инцзе Го, изд., Справочник по классовому и социальному расслоению в Китае (Edward Elgar Publishing, 2016), 28-29.
    121. ^ Дж. Таунсенд, «Внутрипартийный конфликт в Китае: дезинтеграция в устоявшейся однопартийной системе», в ред. С. Хантингтона и К. Мура, Авторитарная политика в современном обществе (Нью-Йорк: Basic Books, 1970), 303 ; Хун Юнг Ли, От революционных кадров к технократам в социалистическом Китае (Беркли, Калифорния: University of California Press, 1991), 45. Цитируется из Андреаса, «Реконфигурация классового порядка в Китае после революции 1949 года», 29.
    122. ^ Андреас, «Реконфигурация классового порядка Китая после революции 1949 года», 29-32.
    123. ^ Андреас, «Реконфигурация классового порядка Китая после революции 1949 года», 32.
    124. ^ Андреас, «Реконфигурация классового порядка в Китае после революции 1949 года», 30-40.
    125. ^ Wemheuer, Социальная история маоистского Китая , 35-39.
    126. ^ Кьельд Эрик Брёдсгаард, Мадс Киркебек, «Китай и Дания: отношения с 1674 года», NIAS, 2000
    127. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Минами, Казуши (2024). Народная дипломатия: как американцы и китайцы изменили американо-китайские отношения во время холодной войны . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета . ISBN  9781501774157 .
    128. ^ Анагност, Энн (2008). «От «класса» к «социальным слоям»: понимание социальной целостности в Китае эпохи реформ» . Ежеквартальный журнал «Третий мир» . 29 (3): 497–519. дои : 10.1080/01436590801931488 . ISSN   0143-6597 . JSTOR   20455054 . S2CID   145356528 .
    129. ^ Луи, Тай-лок; Лю, Шуо (01 июля 2019 г.), «Тревожный средний класс городского Китая» , The City in China , Policy Press, стр. 207–230, doi : 10.1332/policypress/9781529205473.003.0011 , ISBN  978-1-5292-0547-3 , S2CID   213476927 , получено 17 декабря 2020 г.
    130. ^ Ли, Дэвид Даокуи (2024). Мировоззрение Китая: демистификация Китая для предотвращения глобального конфликта . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: WW Norton & Company . ISBN  978-0393292398 .
    131. ^ Гудман, Дэвид. «Почему средний класс Китая поддерживает Коммунистическую партию» . Христианский научный монитор . Проверено 11 сентября 2023 г.

    Ссылки [ править ]

    1. Кадровая статистика Китая за пятьдесят лет, 1949–1998 гг., 1.
    2. Статистический ежегодник труда Китая, 1998 год, 9, 17.
    3. Статистический ежегодник Китая , 2002 г., стр. 120–121.
    4. Статистический ежегодник Китая, 2004 г., 126–127 и 150.
    5. People's Daily Overseas Edition, 11.10.2002, 1.
    • Оцениваются цифры кадрового состава за 1966–1970 годы, а также за 2002–2003 годы.
    • С 1958 по 1977 год численность рабочих-крестьян составляла около 20 миллионов человек. Однако официальная статистика Китая начала их учитывать лишь с 1978 года.
    • С 1979 по 1993 год численность кадров увеличилась с восемнадцати миллионов до тридцати семи миллионов.

    Дальнейшее чтение [ править ]

    Исторический [ править ]

    • Бастид-Брюгьер, Марианна. «Теки социальных перемен». Кембриджская история Китая: 1800–1911, том 11, часть 2 (1980): стр. 535–602.
    • Чан, Веллингтон К.К. «Правительство, купцы и промышленность до 1911 года». Кембриджская история Китая: 1800–1911, том 11. Часть 2 (1980), стр: 416–462.
    • Чан, Кентукки (2001). «Поворотный момент в китайской компрадорской системе: изменение структуры маркетинга КМА в регионе Нижняя Янцзы, 1912-25». История бизнеса . 43 (2): 51–72. дои : 10.1080/713999222 . S2CID   154838376 .
    • Чанг, Чунг-ли. Китайское дворянство: исследования их роли в китайском обществе девятнадцатого века (1955) онлайн
    • Чу Тун-цу. Социальная структура Хань (Washington U. Press, 1972)
    • Чу Тун-цу. «Китайская классовая структура и ее идеология» в китайской мысли и институтах , под ред. Дж. К. Фэрбанк, 1957, онлайн, стр. 235–250.
    • Дуара, Прасенджит, Инволюция государства: исследование местных финансов в Северном Китае, 1911–1935 гг ., в «Сравнительных исследованиях общества и истории» , 29 № 1 (1987), стр. 132–161, JSTOR   178784.
    • Элман, Бенджамин А. «Политическое, социальное и культурное воспроизводство посредством экзаменов на государственную службу в позднем имперском Китае». Журнал азиатских исследований (1991): 7-28. онлайн
    • Форе, Дэвид. Китай и капитализм: история предпринимательства в современном Китае (Hong Kong UP, 2006), охватывает период с 1500 по 1999 год; 136 стр.
    • Форе, Дэвид. Сельская экономика доосвободительного Китая: расширение торговли и средства к существованию крестьян в Цзянсу и Гуандуне, 1870–1937 гг. (Oxford UP, 1989).
    • Го, Юнцинь и др. «Взгляд на профессиональную структуру в императорском и республиканском Китае (1640–1952)». Обзор экономической истории Австралии 59.2 (2019): 134–158 онлайн .
    • Хао, Янь-пин. Компрадор в Китае девятнадцатого века: мост между Востоком и Западом (Гарвардский университет, 1970) онлайн .
    • Хейдра, Мартин Дж. «Социально-экономическое развитие сельского Китая во времена Мин», в Кембриджской истории Китая, том 8, Династия Мин, 1368–1644, часть 2 под редакцией Дениса Твитчетта и Фредерика В. Моута (1998), стр. 417– 578.
    • Хун, Хо-фунг. «Сельскохозяйственная революция и воспроизводство элиты в Цинском Китае: новый взгляд на дебаты о переходе к капитализму» American Sociological Review (2008) 73 № 4, стр. 569–588 онлайн
    • Манн, Сьюзен. Местные торговцы и китайская бюрократия, 1750–1950 (Стэнфордский университет, 1987).
    • Марш, Роберт Мортимер. Мандарины: круговорот элит в Китае, 1600–1900 гг. (Айер, 1980).
    • Наким, Сьюзен и Эвелин Сакакида Равски, ред. Китайское общество в восемнадцатом веке (Йельский университет, 1989).
    • Роу, Уильям Т. «Социальная стабильность и социальные изменения» в Кембриджской истории Китая, том 9, часть первая: Империя Цин до 1800 года, под редакцией Уилларда Дж. Петерсона (2002), стр. 473–562.
    • Тэкетт, Николас. «Насилие и 1 процент: падение средневековой китайской аристократии по сравнению с падением французского дворянства». Американский исторический обзор 124.3 (2019): 933–937.
    • Тэкетт, Николас Оливье, «Трансформация средневековых китайских элит (850–1000 гг. Н. Э.)» (докторская диссертация, Колумбийский университет, 2006 г.) онлайн
    • Ван, Ди. «Изучение семейных правил в династиях Мин и Цин». Открытый журнал социальных наук 2.11 (2014): 132+ онлайн
    • Чжан, Цин. «Дискурсивное построение порядка социальной стратификации в реформировании Китая». Журнал языка и политики 9.4 (2010): 508–527.

    С 1949 года [ править ]

    • Бянь, Яньцзе. «Китайское социальное расслоение и социальная мобильность». Ежегодный обзор социологии 28.1 (2002): 91–116 онлайн .
    • Фан, Ипин, Жилин Лю и Юлинь Чен. «Жилищное неравенство в городах Китая: теоретические дебаты, эмпирические данные и направления на будущее». Журнал литературы по планированию 35.1 (2020): 41–53 онлайн .
    • Гудман, Дэвид С.Г. «Нахождение средних классов Китая: социальные посредники и партийное государство». Журнал современного Китая 25.97 (2016): 1–13 онлайн .
    • Ли Йи. Структура и эволюция китайской социальной стратификации (University Press of America. 2005. ISBN   0-7618-3331-5 отрывок
    • Монкконен, Пааво, Андре Командон и Цзижэнь Чжу. «Экономическая сегрегация в Китае с переходной экономикой: данные из 20 крупнейших городов». Городская география 38.7 (2017): 1039–1061 онлайн .
    • Уотсон, Джеймс Л., изд. Классовое и социальное расслоение в послереволюционном Китае (Cambridge UP, 1984).
    • У, Сяоган. «Высшее образование, формирование элиты и социальное расслоение в современном Китае: предварительные результаты панельного опроса студентов пекинских колледжей». Китайский социологический журнал 3.1 (2017): 3-31 онлайн .
    • Юнг, Вэй-Джун Жан . «Расширение высшего образования и социальное расслоение в Китае». Китайское социологическое обозрение 45.4 (2013): 54–80. онлайн

    Внешние ссылки [ править ]

    • Китай изнутри - документальный фильм PBS, 2006 г. Общественное телевидение KQED и телевидение Гранады для PBS, Granada International и BBC.
    Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Social_structure_of_China&oldid=1226826282"
    Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
    Arc.Ask3.Ru
    Номер скриншота №: 96d4fd9d7bb65894f3ceed8f79dc97ad__1717283040
    URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/96/ad/96d4fd9d7bb65894f3ceed8f79dc97ad.html
    Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
    Social structure of China - Wikipedia
    Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)