✖


Jump to content

Социальные привилегии

Социальная привилегия – это преимущество или право, которое приносит пользу лицам, принадлежащим к определенным группам, часто в ущерб другим. Привилегированные группы могут иметь преимущества на основе социального класса , богатства , образования , касты , возраста , роста , цвета кожи , физической подготовки , национальности , географического положения , культурных различий , этнической или расовой категории, пола , гендерной идентичности , нейроразнообразия , физических недостатков , сексуальной принадлежности. ориентация , религия и другие дифференцирующие факторы. [1] [2] Люди могут иметь привилегии в одной области, например, в образовании, и не иметь привилегий в другой, например, в здравоохранении. Объем привилегий, которыми обладает любой человек, может меняться со временем, например, когда человек становится инвалидом или когда ребенок становится молодым человеком.

Понятие привилегий обычно считается теоретической концепцией, используемой в различных областях и часто связанной с социальным неравенством. [2] Привилегии также связаны с социальными и культурными формами власти. [2] Это началось как академическая концепция, но с тех пор стала использоваться более широко за пределами академических кругов. [3] Этот предмет основан на взаимодействии различных форм привилегий в определенных ситуациях. [4] Его можно понимать как обратную сторону социального неравенства , поскольку он фокусируется на том, как властные структуры в обществе помогают социально привилегированным людям, а не на том, как эти структуры угнетают других. [4]

История

[ редактировать ]

Сочинения ВЕБ Дюбуа

[ редактировать ]
УЭБ Дюбуа , автор книги «Души черного народа» (1903)

Возможно [ нужны дальнейшие объяснения ] История привилегий как концепции восходит к американского социолога и историка У. Э.Б. Дюбуа книге «Души черного народа», вышедшей в 1903 году . Здесь он написал, что, хотя афроамериканцы внимательно относились к белым американцам и осознавали расовую дискриминацию , белые американцы мало думали ни об афроамериканцах, ни о последствиях расовой дискриминации. [5] [6] [7] В 1935 году Дюбуа написал о том, что он назвал «зарплатой за белизну», которую получают белые американцы. Он писал, что сюда входят вежливость и почтительность, беспрепятственный доступ ко всем общественным функциям, снисходительное обращение в суде и доступ к лучшим школам. [8]

Кодификация концепции

[ редактировать ]

Ранние концепции, которые привели к появлению термина «Белая привилегия», были разработаны Weather Underground в 1960-х годах. [9] [10] В 1988 году американская феминистка и активистка по борьбе с расизмом Пегги Макинтош опубликовала «Привилегии белых и привилегии мужчин: личный отчет о том, как прийти к просмотру корреспонденции посредством работы в области женских исследований». Здесь Макинтош задокументировала сорок шесть привилегий, которыми она, как белый человек, пользовалась в Соединенных Штатах. Например: «Я могу быть уверен, что если мне понадобится юридическая или медицинская помощь, моя раса не будет работать против меня» и «Мне не нужно приучать своих детей осознавать системный расизм для их собственной повседневной физической защиты». . Макинтош описал привилегии белых как «невидимый пакет незаработанных активов», который белые люди не хотят признавать и который приводит к тому, что они чувствуют себя уверенно, комфортно и не обращают внимания на расовые проблемы, в то время как небелые люди становятся неуверенными, неудобными и отчужденными. . [11] Эссе Макинтоша получило признание за стимулирование академического интереса к привилегиям, которые с тех пор широко изучались. [12]

Обзор

[ редактировать ]

Исторически сложилось так, что академические исследования социального неравенства фокусировались главным образом на способах дискриминации групп меньшинств и игнорировали привилегии, предоставляемые доминирующим социальным группам. Ситуация изменилась в конце 1980-х годов, когда исследователи начали изучать концепцию привилегий. [12]

Привилегия, как ее понимают и описывают исследователи, является функцией множества переменных разной важности, таких как раса , возраст , пол , сексуальная ориентация , гендерная идентичность , неврология , гражданство , религия , физические способности , здоровье , уровень образования и другие. . Раса и пол, как правило, оказывают наибольшее влияние, поскольку человек рождается с этими характеристиками, и они сразу заметны. Однако религия, сексуальность и физические способности также имеют большое значение. [4] Некоторые из них, такие как социальный класс, относительно стабильны, а другие, такие как возраст, богатство, религия и привлекательность, со временем изменятся или могут измениться. [13] Некоторые атрибуты привилегий, по крайней мере частично, определяются человеком, например уровень образования, тогда как другие, такие как раса или классовое происхождение, являются совершенно непроизвольными.

Американский социолог Майкл С. Киммел использует метафору ветра для объяснения этой концепции. Он объясняет, что когда вы идете навстречу ветру, вам приходится бороться за каждый шаг. Когда вы идете с ветром, вы вообще не чувствуете ветра, но все равно двигаетесь быстрее, чем в противном случае. Ветер — это социальная привилегия, и если он течет вместе с вами, он просто продвигает вас вперед без особых усилий. [4]

В контексте теории привилегированные люди считаются «нормой» и, как таковые, становятся невидимыми и легкими в обществе, а другие рассматриваются как низшие варианты. [14] Привилегированные люди видят свое отражение в обществе как в средствах массовой информации, так и при личных встречах с учителями, руководителями предприятий и другими властями, что, по мнению исследователей, приводит к ощущению своих прав и предположению, что привилегированный человек добьется успеха в жизни. а также защитить привилегированных лиц от опасений, что они могут столкнуться с дискриминацией со стороны людей, обладающих властью. [15]

Осознание привилегий

[ редактировать ]

Некоторые ученые, такие как Пегги Макинтош, подчеркивают закономерность, при которой те, кто пользуется определенными привилегиями, не желают это признавать. [16] [17] [18] Отсюда может последовать аргумент, что такое отрицание представляет собой дополнительную несправедливость по отношению к тем, кто не пользуется такой же формой привилегий. Деральд Винг Сью назвала такое отрицание формой « микроагрессии » или микроинвалидации, которая сводит на нет опыт людей, не имеющих привилегий, и сводит к минимуму препятствия, с которыми они сталкиваются. [19]

Макинтош писал, что большинство людей не хотят признавать свою привилегию и вместо этого ищут способы оправдать или минимизировать последствия привилегий, заявляя, что их привилегия полностью заслужена. Они оправдывают это, признавая действия людей, обладающих незаслуженным доминированием, но отрицают, что привилегии институционализированы и укоренены во всем нашем обществе. Она написала, что те, кто считает, что привилегии носят системный характер, тем не менее могут отрицать, что получили от них личную выгоду, и могут выступать против попыток ликвидировать их. [11] По мнению исследователей [ ВОЗ? ] Привилегированные люди сопротивляются признанию своих привилегий, потому что это потребует от них признания того, что любого успеха, которого они достигли, они не достигли исключительно благодаря своим собственным усилиям. Вместо этого отчасти это произошло из-за системы, которая была разработана для их поддержки. [19] Концепция привилегий ставит под сомнение идею о том, что общество представляет собой меритократию , которую исследователи [ ВОЗ? ] Это особенно тревожит американцев, для которых вера в то, что они живут в условиях меритократии, является глубоко укоренившейся культурной ценностью, которую исследователи обычно характеризуют как миф . [14] [20] [21] [22]

В книге «Гендерное общество » Майкл Киммел писал, что когда люди на всех уровнях привилегий не чувствуют себя лично влиятельными, аргументы о том, что они получили выгоду от незаработанных преимуществ, кажутся неубедительными. [21] [ нужны дальнейшие объяснения ]

Примеры

[ редактировать ]

Образовательный расизм

[ редактировать ]

Расизм — это убеждение, что группы людей обладают разными поведенческими чертами, соответствующими внешнему виду, и могут быть разделены на основе превосходства одной расы над другой. Это может привести к тому, что определенные этнические и культурные группы будут иметь привилегированный доступ к множеству ресурсов и возможностей, включая образование и рабочие места.

Образовательный расизм укоренился в американском обществе с момента создания Соединенных Штатов Америки. Система законов 18 и 19 веков, известная как « Черные кодексы» , устанавливала уголовную ответственность за доступ к образованию для чернокожих людей. До принятия Тринадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов , Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов и Закона о гражданских правах 1866 года стремление к образованию было для них наказуемо по закону. Таким образом, это способствовало тому, что афроамериканцы оставались неграмотными и ценились только как рабочая сила. Однако даже после этих институциональных и правовых изменений афроамериканцы по-прежнему подвергались образовательному расизму в форме школьной сегрегации в Соединенных Штатах . В 20-м веке борьба с расизмом в сфере образования достигла своего апогея в связи со знаменательным делом Верховного суда « Браун против Совета по образованию» . [23]

Образовательный расизм также принимал другие формы на протяжении всей истории, такие как создание системы школ-интернатов канадских индейцев в 1831 году, которая насильно интегрировала детей из числа коренных народов в школы с целью стереть их этнические, языковые и культурные особенности, чтобы ассимилировать их в обществе белых поселенцев. До закрытия последней школы-интерната в 1996 году в Канаде существовала система образования, которая конкретно вредила детям коренных народов и была нацелена на них. При этой системе погибло около 6000 детей. [24]

В настоящее время разрыв в возможностях указывает на то, насколько образовательный расизм присутствует в обществе. Этот термин относится к «способам, которыми раса, этническая принадлежность, социально-экономический статус, знание английского языка, благосостояние сообщества, семейные ситуации или другие факторы способствуют или закрепляют более низкие образовательные стремления, достижения и достижения для определенных групп студентов». [25] Другими словами, это «неравенство в доступе к качественным школам и ресурсам, необходимым для того, чтобы все дети были успешными в учебе». [26] Конкретно это можно увидеть на примере Соединенных Штатов, рассмотрев, что, согласно Индексу возможностей обучения Фонда Шотта, «учащиеся из исторически неблагополучных семей имеют лишь 51 процент возможностей учиться по сравнению с белыми студентами нелатиноамериканского происхождения». [26]

По данным МакКинли и др.

Цветных студентов толкают к академической неуспеваемости и продолжающемуся социальному лишению прав. Расистская политика и убеждения отчасти объясняют, почему дети и молодые люди из расово маргинализированных групп не успевают в учебе с теми же показателями, что и их белые сверстники. [27]

Гетеросексуальная привилегия

[ редактировать ]

Гетеросексуальные привилегии можно определить как «права и незаработанные преимущества, предоставляемые гетеросексуалам в обществе». [28] Существуют как институциональные, так и культурные силы, поощряющие гетеросексуальность в обществе. [28] Сексуальная ориентация — это повторяющееся романтическое, сексуальное или эмоциональное влечение к одному или нескольким гендерам. Существует множество категорий, включая гетеросексуалов , геев , лесбиянок и бисексуалов . [29] Гетеросексуальность считается нормативной формой сексуальной ориентации. [1]

Гетеросексуальные привилегии основаны на существовании гомофобии в обществе, особенно на индивидуальном уровне. было совершено 849 преступлений на почве ненависти, связанных с сексуальной ориентацией В период с 2014 по 2018 год в Канаде . [30] Несмотря на то, что Канада легализовала однополые браки в 2005 году и закрепила защиту прав человека всех людей любой сексуальной ориентации, в обществе все еще существует предубеждение против тех, кто не соответствует гетеросексуальности. [31] [32]

Помимо этого, такие институты, как брак, не позволяют гомосексуальным партнерам получить доступ к медицинской страховке друг друга, налоговым льготам или совместному усыновлению ребенка. [28] Однополые браки законны только в 27 странах, в основном в северном полушарии. [33] Это приводит к неспособности негетеросексуальных пар извлечь выгоду из институциональных структур, основанных на гетеросексуальности, что приводит к привилегиям гетеросексуальных пар.

Интерсекциональность

[ редактировать ]

Теория привилегий утверждает, что каждый человек встроен в матрицу категорий и контекстов и будет в некотором роде привилегирован, а в других - в невыгодном положении, при этом привилегированные атрибуты уменьшают невыгодность, а членство в неблагополучной группе уменьшает преимущества привилегий. [17] Это может быть дополнительно подтверждено идеей интерсекциональности , выдвинутой Кимберли Креншоу в 1989 году. [34] Применяя интерсекциональность к концепции социальных привилегий, ее можно понимать как способ, которым одна форма привилегий может быть смягчена другими областями, в которых у человека нет привилегий, например, чернокожий мужчина, у которого есть мужские привилегии , но нет привилегий белых. [35] Также утверждается, что представители привилегированных групп социальной идентичности часто не осознают своих преимуществ. [36]

Пересечение форм идентичности может либо усиливать привилегии, либо уменьшать их эффект. [37] Психологический анализ показал, что люди склонны строить свою жизнь на основе различных элементов своей идентичности и, следовательно, строить свою жизнь на основе привилегий, которыми они обладают или которых не имеют. [38] Однако этот анализ также показал, что эта структура была сильнее среди определенных национальностей, что позволяет предположить, что идентичность и привилегии могут иметь более важное значение в некоторых странах. [38] Часто люди строят себя по отношению к большинству, поэтому связи с идентичностью и, следовательно, степенью привилегий могут быть сильнее для более маргинализированных групп.

Формы привилегий, которые человек может иметь, на самом деле могут быть уменьшены за счет присутствия других факторов. Например, феминизация гея может уменьшить его мужские привилегии в дополнение к уже отсутствующим гетеросексуальным привилегиям. [35] При признании привилегий многогранные ситуации следует понимать индивидуально. Привилегия – это понятие нюансированное, и межсекционное понимание помогает устранить пробелы в первоначальном анализе.

Критика

[ редактировать ]

Концепция привилегий подвергалась критике за игнорирование относительных различий между группами. Например, Лоуренс Блюм утверждал, что в американской культуре существуют статусные различия между китайцами , японцами , индийцами , корейцами и камбоджийцами , а также среди афроамериканцев , чернокожих иммигрантов из стран Карибского бассейна и чернокожих иммигрантов из Африки . [39]

Блюм согласился с тем, что привилегии существуют и носят системный характер, но, тем не менее, раскритиковал сам ярлык, заявив, что слово «привилегия» подразумевает роскошь, а не права, и утверждая, что некоторые преимущества привилегий, такие как беспрепятственный доступ к образованию и жилью, лучше понимать как права; Блюм предположил, что теория привилегий должна проводить различие между «избавленной несправедливостью» и «несправедливым обогащением», поскольку некоторые последствия привилегий являются первыми, а другие — вторыми. Блюм также утверждал, что привилегии могут в конечном итоге привести к гомогенизации как привилегированных, так и непривилегированных групп, хотя на самом деле необходимо учитывать роль взаимодействующих эффектов и множественную групповую идентичность человека. [39] «Привилегии белых», утверждал Майкл Монахан, точнее было бы описать как преимущества, полученные белыми за счет исторического лишения избирательных прав небелых, а не как нечто, что дает белым привилегии, выходящие за рамки нормального человеческого статуса. [40]

Психолог Эрин Кули сообщила в исследовании, опубликованном в 2019 году, что чтение о привилегиях белых уменьшило симпатии социальных либералов к белым беднякам и усилило их желание наказывать/обвинять, но не увеличило их симпатию к бедным чернокожим. [41]

См. также

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
  • Филлипс, Л. Тейлор; Лоури, Брайан С. (2020). «Мне не повезло: О мотивированном отказе от классовых привилегий» . Журнал личности и социальной психологии . 119 (6): 1403–1422. дои : 10.1037/pspi0000240 . ПМИД   32551742 .
  • Ролингер, Дина А. (2010). «Привилегия» . В Ритцере, Г.; Райан, Дж. М. (ред.). Краткая энциклопедия социологии . Джон Уайли и сыновья. стр. 473–474. ISBN  978-1-44-439264-7 .

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Блэк, Линда Л.; Стоун, Дэвид (2005). «Расширение определения привилегии: концепция социальных привилегий». Журнал мультикультурного консультирования и развития . 33 (4): 243–255. дои : 10.1002/j.2161-1912.2005.tb00020.x .
  2. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Шпагат, Франция, Танец ветра (2013). География привилегий . Рутледж. стр. 8–10. ISBN  978-0415519618 .
  3. ^ Фриман, Хэдли (5 июня 2013 г.). «Проверьте свою привилегию! Что бы это ни значило» . Хранитель . Проверено 2 ноября 2018 г.
  4. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д С. Киммел, Майкл (17 апреля 2018 г.). Киммел, Майкл С; Фербер, Эбби Л. (ред.). привилегия: Читатель (4-е изд.). Четвертое издание. Боулдер, Колорадо: Westview Press, 2016. Пересмотренное издание Privilege, 2014.: Routledge. стр. 1–11. дои : 10.4324/9780429494802 . ISBN  9780429494802 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  5. ^ Салливан, Шеннон (2006). Выявление белизны: бессознательные привычки расовой привилегированности . Издательство Университета Индианы. стр. 121–123. ISBN  978-0253218483 .
  6. ^ Рейланд, Рабака (2007). ВЕБ Дюбуа и проблемы двадцать первого века: очерк африканской критической теории . Лексингтонские книги. п. 3. ISBN  978-0739116821 .
  7. ^ Аппельрут, Скотт (2007). Классическая и современная социологическая теория: текст и материалы для чтения . 304-305: Публикации SAGE. ISBN  978-0761927938 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  8. ^ Кинчело, Джо Л. (2008). Учебник по критической педагогике . Международное академическое издательство Питера Ланга. стр. 60–62. ISBN  978-1433101823 .
  9. ^ Кристенсен, Марк (2010). Кислотный Христос: Кен Кизи, ЛСД и политика экстази . ИПГ. п. 264.
  10. ^ Сине, Питер (1995). Шестидесятые . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 222.
  11. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Киммел, Майкл С. (2009). Привилегия: Читатель . Вествью Пресс. стр. 1, 5, 13–26. ISBN  978-0813344263 .
  12. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б О'Брайен, Джоди А. (2008). Энциклопедия гендера и общества . Публикации SAGE. п. 418. ИСБН  978-1412909167 .
  13. ^ Милая, Холли Барлоу (2012). Гендер в час терапии: голоса женщин-клиницистов, работающих с мужчинами (Серия Routledge о консультировании и психотерапии с мальчиками и мужчинами) . Рутледж. п. 71. ИСБН  978-0415885515 .
  14. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кейс, Ким (2013). Деконструкция привилегий: преподавание и обучение как союзники в классе . Рутледж. стр. 63–64. ISBN  978-0415641463 .
  15. ^ Сорреллс, Кэтрин (2012). Межкультурная коммуникация: глобализация и социальная справедливость . Публикации SAGE. стр. 63 . ISBN  978-1412927444 .
  16. ^ Макинтош, Пегги (4 июля 2019 г.), «Белая привилегия: распаковка невидимого рюкзака (1989) 1», О привилегиях, мошенничестве и преподавании как обучении , Routledge, стр. 29–34, doi : 10.4324/9781351133791-4 , ISBN  9781351133791 , S2CID   199169416
  17. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Гранаты, Линда (2002). Психологические взгляды на опыт лесбиянок, геев и бисексуалов . Издательство Колумбийского университета. п. 391. ИСБН  978-0231124133 .
  18. ^ Картер, Роберт Т. (2004). Справочник по расово-культурной психологии, консультированию, обучению и практике . Уайли. п. 432. ИСБН  978-0471386292 .
  19. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Сью, Деральд Винг (2010). Микроагрессия в повседневной жизни: раса, пол и сексуальная ориентация . Уайли. стр. 37–39. ISBN  978-0470491409 .
  20. ^ Хан, Шамус Рахман (2012). Привилегия: создание подростковой элиты в школе Святого Павла (Принстонские исследования в области культурсоциологии) . Издательство Принстонского университета. стр. 107–108. ISBN  978-0691156231 .
  21. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Халли, Джин (2011). Видеть белое: введение в привилегии и расу белых . Издательство Rowman & Littlefield. стр. 67, 191. ISBN.  978-1442203075 .
  22. ^ Джексон, Иоланда Кэй (2006). Энциклопедия мультикультурной психологии . Публикации SAGE. п. 471. ИСБН  9781452265568 .
  23. ^ Бонд, Хелен (2013), «Расизм в образовании» , Социология образования: руководство от А до Я , SAGE Publications, Inc., стр. 640–643, doi : 10.4135/9781452276151 , ISBN  9781452205052 , получено 21 августа 2019 г.
  24. ^ «Школы-интернаты в Канаде | Канадская энциклопедия» . www.thecanadianencyclepedia.ca . Проверено 21 августа 2019 г.
  25. ^ Партнерство, Великие школы (15 мая 2013 г.). «Определение разрыва возможностей» . Глоссарий реформы образования . Проверено 20 августа 2019 г.
  26. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Разрыв в возможностях – темы для разговора | Фонд государственного образования Шотта» . schottfoundation.org . Проверено 20 августа 2019 г.
  27. ^ Брайан МакКинли Джонс Брейбой, Анджелина Э. Кастаньо и Эмма Моган. Обзор исследований в области образования Vol. 31, Различие, разнообразие и своеобразие в образовании и обучении (2007), стр. 159–194.
  28. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Уиллифорд, Бет (2009), «Гетеросексуальные привилегии» , Энциклопедия гендера и общества , SAGE Publications, Inc., doi : 10.4135/9781412964517.n208 , ISBN  9781412909167 , получено 20 августа 2019 г.
  29. ^ «Ответы на ваши вопросы для лучшего понимания сексуальной ориентации и гомосексуализма» . Американская психологическая ассоциация . Проверено 20 августа 2019 г.
  30. ^ «Преступления на почве ненависти, зарегистрированные полицией, по типу мотивации, Канада (отдельные полицейские службы)» . Статистическое управление Канады . 8 декабря 2014 года . Проверено 20 августа 2019 г.
  31. ^ Отделение Законодательной службы (20 июля 2005 г.). «Закон о гражданском браке» . Закон о законах о правосудии . Проверено 20 августа 2019 г.
  32. ^ Отделение законодательной службы (1985 год). «Канадский закон о правах человека» . Веб-сайт законов о правосудии . Проверено 20 августа 2019 г.
  33. ^ «Гей-браки во всем мире» . Проект Pew Research Center «Религия и общественная жизнь» . Проверено 19 мая 2019 г.
  34. ^ Креншоу, Кимберл (1989). «Демаргинализация пересечения расы и пола: черная феминистская критика антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики» . Юридический форум Чикагского университета . 1989 (1): 139–167.
  35. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Костон, Бетани М.; Киммел, Майкл (19 марта 2012 г.). «Видеть привилегии там, где их нет: маргинализированная мужественность и взаимосвязь привилегий». Журнал социальных проблем . 68 (1): 97–111. дои : 10.1111/j.1540-4560.2011.01738.x .
  36. ^ Аллен, Бренда. Разница имеет значение (2-е изд.). п. 15.
  37. ^ Гутьеррес и Мухс, Габриэлла. (2012). Предполагаемая некомпетентность: пересечение расы и класса для женщин в академических кругах . Ниманн, Иоланда Флорес, Гонсалес, Кармен Г., Харрис, Анджела П. Юта: Издательство Университета штата Юта. стр. 29–39. ISBN  9780874218701 . OCLC   843635973 .
  38. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Вольтмер, Эми. Понимание интерсекциональности через субъективный опыт привилегий и угнетения . ISBN  9780438047501 . OCLC   1089398027 .
  39. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Блюм, Лоуренс (2008). « «Привилегия белых»: умеренная критика» (PDF) . Теория и исследования в образовании . 6 (3): 309–321. дои : 10.1177/1477878508095586 . S2CID   144471761 . Проверено 23 октября 2014 г.
  40. ^ Монахан, Майкл Дж. (2014). «Понятие привилегии: критическая оценка» . Южноафриканский философский журнал . 3 (1): 73–83. дои : 10.1080/02580136.2014.892681 . eISSN   2073-4867 . ISSN   0258-0136 . S2CID   145358447 .
  41. ^ Кули, Эрин; Браун-Ианнуцци, Джасмин (29 апреля 2019 г.). «Сложные пересечения расы и класса: среди социальных либералов изучение привилегий белых уменьшает сочувствие, увеличивает обвинения и уменьшает внешние атрибуции белых людей, борющихся с бедностью». Журнал экспериментальной психологии: Общие сведения . 148 (12): 2218–2228. дои : 10.1037/xge0000605 . ПМИД   31033321 . S2CID   139104272 .
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Social_privilege&oldid=1221977468"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 1ed7f83efc6f403af4d086978b70da14__1714696920
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/1e/14/1ed7f83efc6f403af4d086978b70da14.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Social privilege - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)