Историк
Историк прошлом – это человек, который изучает и пишет о и считается авторитетом в этом вопросе. [1] Историки озабочены непрерывным, методичным повествованием и исследованием прошлых событий, касающихся человечества; а также изучение всей истории во времени. Некоторые историки признаны благодаря публикациям, образованию и опыту. [2] «Историк» стал профессиональной профессией в конце девятнадцатого века, когда в Германии и других странах возникли исследовательские университеты.
Объективность [ править ]
Среди историков [ править ]
Древние историки [ править ]
В XIX веке ученые изучали древнегреческих и римских историков, чтобы убедиться, насколько в целом они надежны. Однако в последние десятилетия ученые больше сосредоточились на конструкциях, жанрах и значениях, которые историки древности стремились донести до своей аудитории. [3] История всегда пишется с учетом современных проблем, и древние историки писали свою историю в ответ на потребности своего времени. [3] Из тысяч греческих и римских историков сохранились лишь самые незначительные работы, и именно из этого небольшого пула сегодня анализируются античные историки и древняя историография. [3] Историкам древнего мира приходится иметь дело с разнообразными типами свидетельств, которые сегодня обсуждаются больше, чем в XIX веке, из-за инноваций в этой области. [4]
Древние историки сильно отличались от современных историков с точки зрения целей, документации, источников и методов. [5] Например, хронологические системы не получили широкого распространения, их источники часто поглощались (прослеживаемость таких источников обычно исчезала), а целью древней работы часто было создание политических или военных парадигм. И только после появления христианства философия истории приобрела известность благодаря судьбе человека с христианской точки зрения. [5] Эпосы, подобные произведениям Гомера , использовались историками и считались историей даже Фукидидом . [5]
Современные историки [ править ]
В XIX веке исторические исследования стали профессиональными в университетах и исследовательских центрах вместе с убеждением, что история является разновидностью науки. [6] Однако в 20-м веке историки включили в свою историографию такие аспекты социальных наук, как политика, экономика и культура, включая постмодернизм. [6] С 1980-х годов наблюдается особый интерес к воспоминаниям и воспоминаниям о событиях прошлого. [7]
История по своей природе склонна к постоянным дискуссиям, и историки склонны к разногласиям. [8] Не существует общепризнанного прошлого, поскольку существуют конкурирующие истории (например, истории элит, неэлит, мужчин, женщин, рас и т. д.). [9] Широко признано, что «строгая объективность эпистемологически недостижима для историков». [10] Историки редко формулируют свою концепцию объективности или обсуждают ее подробно. [11] И, как и в других профессиях, историки редко анализируют себя или свою деятельность. [12] На практике «конкретные каноны исторических доказательств не соблюдаются широко и не являются общепринятыми» среди профессиональных историков. [13] Хотя объективность часто рассматривается как цель тех, кто занимается историей, на практике нет единого мнения по какому-либо конкретному вопросу. [14] Историческая наука никогда не бывает свободной от ценностей, поскольку на труды историков влияют рамки своего времени. [15] Некоторые ученые-историки отмечают, что не существует особых стандартов для таких исторических областей, как религия, искусство, наука, демократия и социальная справедливость, поскольку по своей природе они являются «по существу спорными» областями и требуют различных инструментов, специфичных для каждой области. заранее, чтобы интерпретировать темы из этих областей. [16]
Есть три общепринятые причины, по которым в исторической практике не представляется возможным избежать предвзятости: интерес историка неизбежно влияет на его суждения (какую информацию использовать, а какую опустить, как представить информацию и т. д.); Все источники, используемые историками для своей истории, имеют предвзятость, а историки являются продуктом своей культуры, концепций и убеждений. [17] Расовые и культурные предубеждения могут играть важную роль в национальной истории, которая часто игнорирует или преуменьшает роль других групп. [18] Гендерные предубеждения тоже. [19] [20] Моральные или мировоззренческие оценки историков также считаются отчасти неизбежными, вызывая осложнения для историков и их исторических сочинений. [21] [22] Один из способов справиться с этой проблемой — открыто заявить читателям о своих предубеждениях. [23] В современную эпоху газеты (имеющие собственную предвзятость) влияют на исторические отчеты историков. [24] Википедия также создает трудности для историков. [25]
Юридические дела [ править ]
Во время процесса «Ирвинг против Пингвин Букс и Липштадт» суд полагался на показания свидетеля Ричарда Эвана, в которых «объективный историк» упоминался в том же духе, что и разумный человек , и напоминал стандарт, традиционно используемый в английском праве, « человека на Клэпхэме». омнибус ». [26] Это было необходимо для того, чтобы существовал юридический критерий для сравнения и противопоставления научных исследований объективного историка незаконным методам, использованным Дэвидом Ирвингом , поскольку до процесса «Ирвинг против Пингвин Букс» и суда над Липштадтом не было юридического прецедента для того, что представляет собой объективный историк. [26]
Судья Грей в значительной степени опирался на исследования одного из свидетелей-экспертов, Ричарда Дж. Эванса , который сравнил незаконное искажение исторических данных, практикуемое отрицателями Холокоста, с устоявшимися историческими методологиями. [27]
Подводя итог суждению Грея, в статье, опубликованной в Йельском юридическом журнале , Венди Э. Шнайдер выделяет эти семь пунктов того, что он имел в виду под объективным историком: [28]
- Историк должен относиться к источникам с соответствующими оговорками;
- Историк не должен отвергать контрдоказательства без научного рассмотрения;
- Историк должен быть беспристрастным в обращении с доказательствами и избегать «сбора вишен»;
- Историк должен ясно указать на любые предположения;
- Историк не должен неправильно переводить документы или вводить в заблуждение, опуская части документов;
- Историк должен взвешивать подлинность всех отчетов, а не только тех, которые противоречат его предпочитаемой точке зрения; и
- Историк должен принимать во внимание мотивы исторических акторов.
Шнайдер использует концепцию «объективного историка», чтобы предположить, что это может помочь в оценке того, что делает историка подходящим в качестве свидетеля-эксперта в соответствии со стандартом Добера в Соединенных Штатах . Шнайдер предложила это, потому что, по ее мнению, Ирвинг не смог бы пройти стандартные тесты Даубера, если бы суду не была оказана «большая помощь со стороны историков». [29]
Шнайдер предлагает, чтобы, проверив историка на соответствие критериям «объективного историка», тогда, даже если историк придерживается определенных политических взглядов (и она приводит пример показаний высококвалифицированного историка, которые были проигнорированы судом Соединенных Штатов, поскольку он был член феминистской группы), если историк использует стандарты «объективного историка», он является «добросовестным историком». Именно неудача Ирвинга как «объективного историка», а не его правые взгляды, привела к тому, что он проиграл дело о клевете, поскольку «сознательный историк» не стал бы «намеренно искажать и манипулировать историческими свидетельствами» для поддержки своих политических взглядов. [30]
Анализ истории [ править ]
Процесс исторического анализа включает исследование и анализ конкурирующих идей, фактов и предполагаемых фактов для создания связных повествований , объясняющих «что произошло» и «почему или как это произошло». Современный исторический анализ обычно опирается на другие социальные науки, включая экономику , социологию , политику , психологию , антропологию , философию и лингвистику . Хотя древние писатели обычно не разделяют современные исторические практики, их работы по-прежнему ценны своим пониманием культурного контекста того времени. Важной частью вклада многих современных историков является проверка или опровержение более ранних исторических отчетов посредством обзора недавно открытых источников и недавних научных исследований или с помощью параллельных дисциплин, таких как археология .
Историография [ править ]
Древний [ править ]
Понимание прошлого, по-видимому, является универсальной человеческой потребностью, а повествование истории возникло независимо в цивилизациях по всему миру. Что представляет собой история – это философский вопрос (см. «Философия истории» ). Самые ранние хронологии относятся к Месопотамии и Древнему Египту , хотя имена авторов этих ранних цивилизаций не были известны.
Систематическая историческая мысль возникла в Древней Греции , и это развитие оказало важное влияние на написание истории в других частях Средиземноморского региона. Самыми ранними известными критическими историческими работами были «Истории» , составленные Геродотом Галикарнасским (484 – ок. 425 до н.э. ), который позже стал известен как «отец истории» ( Цицерон ). Геродот пытался различать более и менее надежные отчеты и лично проводил исследования, много путешествуя и давая письменные отчеты о различных средиземноморских культурах. Хотя общий акцент Геродота делался на действиях и характерах людей, он также приписывал важную роль божественности в определении исторических событий. Фукидид в значительной степени устранил божественную причинность в своем описании войны между Афинами и Спартой, установив рационалистический элемент, который создал прецедент для последующих западных исторических сочинений. Он также был первым, кто различал причину и непосредственные истоки события, а его преемник Ксенофонт ( ок. 431–355 автобиографические элементы и исследования персонажей до н. э.) представил в своем «Анабасисе» .
Римляне переняли греческую традицию . В то время как ранние римские произведения все еще были написаны на греческом языке, «Происхождение» , составленное римским государственным деятелем Катоном Старшим (234–149 до н.э.), было написано на латыни в сознательной попытке противодействовать греческому культурному влиянию. Страбон (63 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э. ) был важным представителем греко-римской традиции сочетания географии с историей, представляя описательную историю народов и мест, известных его эпохе. Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) описывает превращение Рима из города-государства в империю . Его размышления о том, что произошло бы, если бы Александр Великий выступил против Рима, представляет собой первый известный пример альтернативной истории . [31]
В китайской историографии « Классика истории» — одна из пяти классических китайских классических текстов и одно из самых ранних повествований о Китае. «Весенние и осенние летописи» , официальная хроника государства Лу, охватывающая период с 722 по 481 год до нашей эры, является одним из самых ранних сохранившихся китайских исторических текстов, составленных по летописным принципам. Сыма Цянь (около 100 г. до н.э.) был первым в Китае, кто заложил основу для профессиональных исторических писаний. Его письменная работа называлась « Шидзи» ( «Записки великого историка »), монументальным достижением в литературе всей его жизни. Его масштабы простираются еще в 16 веке до нашей эры, и он включает в себя множество трактатов на конкретные темы и отдельные биографии выдающихся людей, а также исследует жизнь и деяния простолюдинов, как современных, так и предыдущих эпох. [32]
Христианская историография началась рано, возможно, еще в Деяниях Луки , которые являются основным источником апостольской эпохи . Написание истории было популярно среди христианских монахов и духовенства в Средние века . Они писали об истории Иисуса Христа, истории Церкви и ее покровителей, династической истории местных правителей. В раннем средневековье историческое письмо часто принимало форму анналов или хроник , записывающих события год за годом, но этот стиль имел тенденцию затруднять анализ событий и причин. [33] Примером такого типа письменности являются « Англосаксонские хроники» , которые были произведением нескольких разных авторов: они были начаты во время правления Альфреда Великого в конце девятого века, но один экземпляр все еще обновлялся в 1154 году. [34]
Мусульманские исторические сочинения впервые начали развиваться в седьмом веке, когда была реконструкция жизни Пророка Мухаммеда в последующие столетия после его смерти. Учитывая многочисленные противоречивые рассказы о Мухаммеде и его сподвижниках из разных источников, ученым приходилось проверять, какие источники более надежны. Для оценки этих источников они разработали различные методологии, такие как наука биографии , наука хадисов и иснад (цепочка передачи). Позже они применили эту методологию к другим историческим личностям исламской цивилизации . Среди известных историков этой традиции Урва (ум. 712), Вахб ибн Мунаббих (ум. 728), Ибн Исхак (ум. 761), аль-Вакиди (745–822), Ибн Хишам (ум. 834), Мухаммад аль- Бухари (810–870) и Ибн Хаджар (1372–1449).
Просвещение [ править ]
В эпоху Просвещения началось современное развитие историографии на основе применения скрупулезных методов.
Французский философ Вольтер (1694–1778) оказал огромное влияние на историческое искусство. Его самые известные рассказы — «Эпоха Людовика XIV» (1751 г.) и «Очерк обычаев и духа народов» (1756 г.). «Моя главная цель, — писал он в 1739 году, — не политическая или военная история, а история искусств, торговли, цивилизации — одним словом, — человеческого разума». [35] Он отошел от традиции повествования о дипломатических и военных событиях и сделал упор на обычаи, социальную историю и достижения в области искусства и науки. Он был первым ученым, который предпринял серьезную попытку написать историю мира, устранив теологические рамки и сделав упор на экономику, культуру и политическую историю.
В то же время философ Дэвид Юм оказывал аналогичное влияние на историю Великобритании . В 1754 году он опубликовал « Историю Англии» , шеститомный труд, охватывающий период от вторжения Юлия Цезаря до революции 1688 года. Юм в своей истории использовал тот же масштаб, что и Вольтер; Помимо истории королей, парламентов и армий, он также исследовал историю культуры, включая литературу и науку. [36] Уильям Робертсон , шотландский историк и королевский историограф [37] опубликовал «Историю Шотландии 1542–1603 » в 1759 году и свою самую известную работу « Историю правления Карла V» в 1769 году. [38] Его стипендия была кропотливой для того времени, и он смог получить доступ к большому количеству документальных источников, которые ранее не были изучены. Он также был одним из первых историков, которые поняли важность общих и универсально применимых идей в формировании исторических событий. [39]
Вершина истории Просвещения была достигнута Эдварда Гиббона монументальным шеститомным трудом «История упадка и разрушения Римской империи» , опубликованным 17 февраля 1776 года. Из-за его относительной объективности и интенсивного использования первоисточников , время, когда его методология стала моделью для более поздних историков. Это привело к тому, что Гиббона назвали первым «современным историком». [40] Книга продавалась впечатляюще, заработав автору в общей сложности около 9000 фунтов стерлингов. Биограф Лесли Стивен писал, что после этого «его слава была столь же быстрой, сколь и продолжительной».
19 век [ править ]
Бурные события, связанные с Французской революцией, вдохновили большую часть историографии и анализа начала XIX века. Интерес к Славной революции 1688 года был также возрожден Актом о Великой реформе 1832 года в Англии.
Томас Карлейль опубликовал свой выдающийся труд — трехтомную книгу « Французская революция: история» в 1837 году. [41] [42] В результате получилась работа, в которой была новая страсть к историческому писанию. Томас Маколей написал свой самый известный исторический труд « История Англии со времени воцарения Якова Второго» в 1848 году. [43] Его произведения известны своей звонкой прозой и уверенным, иногда догматичным акцентом на прогрессивной модели британской истории, согласно которой страна отказалась от суеверий, автократии и неразберихи, чтобы создать сбалансированную конституцию и дальновидную культуру в сочетании с свобода убеждений и выражения мнений. Эту модель человеческого прогресса назвали вигской интерпретацией истории . [44]
В своей основной работе «История Франции» французский историк Жюль Мишле ввел термин « Ренессанс означает «Возрождение» » (что на французском языке ) как период в культурной истории Европы, который представляет собой разрыв со средневековьем, создавая современное понимание человечества. и его место в мире. [45] Девятнадцатитомный труд охватывает историю Франции от Карла Великого до начала революции . Мишле был одним из первых историков, перенесших акцент истории на простых людей, а не на лидеров и институты страны. Другим важным французским историком того периода был Ипполит Тэн . Он оказал главное теоретическое влияние на французский натурализм , крупный сторонник социологического позитивизма и один из первых практиков историцистской критики. Говорят, что литературный историзм как критическое движение зародился именно у него. [46]
Одним из крупнейших родоначальников истории культуры и искусства был швейцарский историк Якоб Буркхардт. [47] Самая известная работа Буркхардта — «Цивилизация Возрождения в Италии» (1860). По словам Джона Лукача , он был первым мастером истории культуры, стремившимся описать дух и формы выражения определенной эпохи, определенного народа или определенного места. [48] К середине XIX века ученые начали анализировать историю институциональных изменений, особенно развитие конституционного правления. Уильяма Стаббса » « Конституционная история Англии (3 тома, 1874–1878 гг.) оказала важное влияние на эту развивающуюся область. В работе прослежено развитие английской конституции от тевтонского вторжения в Британию до 1485 года и отмечено явный шаг в развитии английских исторических знаний. [49]
Карл Маркс ввел понятие исторического материализма в изучение всемирно-исторического развития. По его мнению, экономические условия и доминирующие способы производства определяли структуру общества на тот момент. Предыдущие историки сосредоточивали свое внимание на циклических событиях подъема и упадка правителей и народов. Процесс национализации истории как часть национальных возрождений XIX века привел к отделению «своей» истории от общей всеобщей истории посредством такого способа восприятия, понимания и обращения с прошлым, который конструировал историю как историю нации. [50] Новая дисциплина, социология , возникла в конце 19 века и проанализировала и сравнила эти точки зрения в более широком масштабе.
Профессионализация в Германии [ править ]
Современное академическое исследование истории и методы историографии были впервые заложены в немецких университетах XIX века. Леопольд фон Ранке оказал решающее влияние в этом отношении и считается основателем современной истории, основанной на источниках . [51] [52] [53] [54]
В частности, он внедрил в своем классе метод семинарского обучения и сосредоточился на архивных исследованиях и анализе исторических документов. Начиная со своей первой книги 1824 года « История латинских и тевтонских народов с 1494 по 1514 год» , Ранке использовал необычайно широкий для историка того времени набор источников, включая «мемуары, дневники, личные и официальные послания, правительственные документы, дипломатические депеши и рассказы очевидцев из первых рук». За свою карьеру, охватывающую большую часть столетия, Ранке установил стандарты для большей части более поздних исторических писаний, введя такие идеи, как опора на первоисточники ( эмпиризм ), акцент на нарративной истории и особенно международной политике ( aussenpolitik ). [55] Источники должны были быть достоверными, а не домыслами и обоснованиями. Его кредо было писать историю такой, какая она есть. Он настаивал на первоисточниках с доказанной подлинностью. [56]
20 век [ править ]
Термин «история вигов» был придуман Гербертом Баттерфилдом в его короткой книге «Интерпретация истории вигами» в 1931 году (отсылка к британским вигам , сторонникам власти парламента ) для обозначения подхода к историографии, который представляет прошлое как неизбежное явление. прогресс в направлении еще большей свободы и просвещения , достигающий кульминации в современных формах либеральной демократии и конституционной монархии . В целом историки-виги подчеркивали рост конституционного правления , личных свобод и научного прогресса . Этот термин также широко применялся в исторических дисциплинах за пределами британской истории ( в истории науки например, ) для критики любого телеологического (или целенаправленного), основанного на героях и трансисторического повествования. [57] Противоядием Баттерфилда от истории вигов было «...вызвать определенную чувствительность к прошлому, чувствительность, которая изучает прошлое «ради прошлого», которая наслаждается конкретным и сложным, которая «идет навстречу прошлое», который ищет «несходства между прошлым и настоящим». [58] Формулировка Баттерфилда привлекла большое внимание, и те исторические сочинения, против которых он выступал в обобщенных терминах, больше не заслуживают академического уважения. [59]
Французская школа «Анналов» радикально изменила фокус исторических исследований во Франции в 20 веке, сделав упор на долгосрочную социальную историю, а не на политические или дипломатические темы. В школе особое внимание уделялось использованию количественных методов и уделению особого внимания географии. [60] [61] Выдающийся представитель этой школы Жорж Дюби описывал свой подход к истории как подход,
отодвигал сенсационное на второй план и не хотел давать простого описания событий, а стремился, напротив, ставить и решать проблемы и, пренебрегая поверхностными возмущениями, наблюдать долгосрочную и среднесрочную эволюцию экономики, общества и цивилизации.
Марксистская историография развивалась как школа историографии, находящаяся под влиянием основных принципов марксизма , включая центральную роль социального класса и экономических ограничений в определении исторических результатов. Фридрих Энгельс написал «Положение рабочего класса в Англии» в 1844 году сыграло важную роль в создании социалистического , которое с тех пор импульса в британской политике, например, Фабианского общества . Р. Х. Тоуни , « Аграрная проблема в шестнадцатом веке» (1912). [62] и «Религия и рост капитализма» (1926) отразили его этические проблемы и занятия экономической историей . Круг историков внутри Коммунистической партии Великобритании (КПГБ) сформировался в 1946 году и стал весьма влиятельной группой британских историков-марксистов , которые внесли свой вклад в историю снизу и классовую структуру в раннем капиталистическом обществе. В состав группы входили Кристофер Хилл , Эрик Хобсбаум и Е. П. Томпсон .
Всемирная история как отдельная область исторических исследований возникла как независимая академическая область в 1980-х годах. Он сосредоточился на изучении истории с глобальной точки зрения и поиске общих закономерностей , возникших во всех культурах. Арнольда Дж. Тойнби Десятитомное « Исследование истории» , написанное между 1933 и 1954 годами, оказало важное влияние на эту развивающуюся область. Он применил сравнительный тематический подход к независимым цивилизациям и продемонстрировал, что они демонстрируют поразительные параллели в своем происхождении, росте и упадке. [63] Уильям Х. Макнил написал «Возвышение Запада» (1965), чтобы улучшить Тойнби, показав, как отдельные цивилизации Евразии взаимодействовали с самого начала своей истории, заимствуя критически важные навыки друг у друга и тем самым ускоряя дальнейшие изменения в виде приспособления между стали необходимы традиционные старые и заимствованные новые знания и практика. [64]
Историческое редактирование [ править ]
В конце ХХ века открылась новая передовая специальность: историческое редактирование. Эдмунд Морган сообщает о его появлении в США: [65]
Начнем с того, что для этого потребовались большие суммы денег. Но деньги оказалось легче привлечь, чем талант. Историки, которые берутся за эти крупные редакционные проекты, должны покинуть основное русло академической жизни. Они не учат; они не пишут своих собственных книг; они не наслаждаются длительными каникулами для размышлений, размышлений и исследований по любой теме, которая их интересует в данный момент. Вместо этого они должны жить в неустанной ежедневной погоне за человеком, чья компания, каким бы гением он ни был, в конечном итоге может начать надоедать. Любой, кто редактировал исторические рукописи, знает, что подготовка текста к публикации требует такого же физического и интеллектуального труда, как и написание собственной книги. Действительно, новые редакционные проекты слишком велики для одного человека. Главный редактор, решив отказаться от регулярной академической карьеры, должен привлечь других ученых помочь ему; а при нынешнем [высоком] спросе на преподавателей колледжей это непростая задача.
Образование и профессия [ править ]
Степень бакалавра истории часто используется как ступенька для получения высшего образования в области бизнеса или права. Многие историки работают в университетах и других учреждениях высшего образования. [66] Кроме того, колледжи и университеты обычно требуют наличия у новых сотрудников, работающих на полную ставку, степени доктора философии. Научная диссертация, такая как докторская диссертация, теперь считается базовой квалификацией профессионального историка. Тем не менее, некоторые историки все еще получают признание на основе опубликованных (академических) работ и присуждения стипендий академическими организациями, такими как Королевское историческое общество . Публикации все чаще требуются в небольших школах, поэтому дипломные работы становятся журнальными статьями, а докторские диссертации становятся опубликованными монографиями. Опыт аспирантов сложен: тем, кто получает докторскую степень в США, требуется в среднем 8 и более лет; финансирование недостаточно, за исключением нескольких очень богатых университетов. [ нужна цитата ] В некоторых программах требуется быть ассистентом преподавателя на курсе; в других это платная возможность, предоставляемая части студентов. До 1970-х годов программы магистратуры редко учили тому, как преподавать; предполагалось, что преподавать легко и что главной задачей является научиться проводить исследования. [67] [68] Важнейшим опытом для аспирантов является наличие наставника, который будет оказывать психологическую, социальную, интеллектуальную и профессиональную поддержку, одновременно направляя стипендию и вводя в профессию. [69]
Профессиональные историки обычно работают в колледжах и университетах, архивных центрах, государственных учреждениях, музеях, а также в качестве внештатных писателей и консультантов. [70] Рынок труда для новых докторов исторических наук беден и становится все хуже, многие из них вынуждены работать на неполный рабочий день «дополнительными» преподавательскими работами с низкой оплатой и без каких-либо льгот. [71]
Историки-любители [ править ]
К. Ванн Вудворд (1908–1999), профессор истории Йельского университета, предостерег, что академики сами отказались от своей роли рассказчиков:
Профессионалам следует с осторожностью применять термин «любитель» к историкам, не входящим в их ряды. Это слово действительно имеет уничижительный и покровительственный оттенок, который иногда имеет неприятные последствия. Это особенно верно в отношении нарративной истории, которую практически взяли на вооружение непрофессионалы. Постепенное угасание нарративного импульса в пользу аналитического стремления среди профессиональных академических историков привело к фактическому отказу от старейшей и наиболее почитаемой роли историка — роли рассказчика. Отрекшись от престола... профессионал не в состоянии покровительствовать любителям, выполняющим ту необходимую функцию, от которой он отказался. [72]
См. также [ править ]
- Список историков
- Антиквар - специалист или поклонник древностей или вещей прошлого.
- Вспомогательные науки истории - Научные дисциплины исторических исследований.
- Историография - Изучение методов историков.
- Исторический ревизионизм - новая интерпретация исторического отчета.
- Исторический негативизм - незаконное искажение исторических данных.
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ «Историк» . Wordnetweb.princeton.edu . Проверено 27 июня 2008 г.
- ^ Герман, AM (1998). Справочник по профессиональным перспективам: издание 1998–99 гг. Индианаполис: JIST Works. Страница 525.
- ^ Перейти обратно: а б с Маринкола, Джон (сентябрь 2007 г.). "Введение". Спутник греческой и римской историографии . Уайли-Блэквелл: xvii–xix, xxiii.
- ^ Финли, Мичиган (2008). Древняя история: доказательства и модели . История АКЛС. п. 7. ISBN 978-1597405348 .
Я считаю, что природа и использование свидетельств об античности сегодня обсуждаются более широко и решительно, чем когда-либо с начала девятнадцатого века. Частично это является следствием экспоненциального роста количества доступной археологической информации и количества публикаций в целом по античности, а частично отражает новые подходы к изучению истории, новые интересы и постановку новых вопросов.
- ^ Перейти обратно: а б с Николай, Роберто (сентябрь 2007 г.). «Место истории в древнем мире». Спутник греческой и римской историографии . Уайли-Блэквелл: 3–5, 7. doi : 10.1002/9781405185110.ch1 . ISBN 978-1-4051-0216-2 .
- ^ Перейти обратно: а б Георг Г. Иггерс, Историография двадцатого века: от научной объективности к вызову постмодерна , 1-4. ISBN 978-0819567666
- ^ Дэвид Глассберг, «Общественная история и изучение памяти». The Public Historian 18.2 (1996): 7–23 онлайн. Архивировано 13 февраля 2020 г. в Wayback Machine .
- ^ Гилдерхус, Марк (2009). История и историки: историографическое введение . Пирсон. п. 81. ИСБН 9780205687534 .
Даже в этом случае то, что критики могли бы расценить как беспорядок и беспорядок, историки сочли бы признаком интеллектуальной жизнеспособности. Литература почти по любой исторической теме принимает форму непрекращающихся дискуссий... В конце концов, историки традиционно исследовали всевозможные человеческие вопросы, наполненные страстью и эмоциями. По самой природе предмета история имеет тенденцию разделять ученых и ссорить их.
- ^ Гилдерхус, Марк (2009). История и историки: историографическое введение . Пирсон. п. 107. ИСБН 9780205687534 .
У нас больше нет общепринятого прошлого. Действительно, у нас есть множество версий, конкурирующих за внимание и поочередно подчеркивающих элиту и неэлиту, мужчин и женщин, белых и цветных людей, и нет хорошего способа примирить все различия.
- ^ Форланд, Тор Эгиль (2017). Ценности, объективность и объяснение в историографии . Нью-Йорк: Рутледж. п. 87. ИСБН 9781315470979 .
Широко признано, что строгая объективность гносеологически недостижима для историков, какими бы добросовестными они ни были. Я не буду оспаривать этот основной философский принцип, из которого следует, что вся историография является в некоторой степени политической в широком смысле этого слова, включающем (моральные) ценности и мировоззрения.
- ^ Новик, Питер (1990). Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 11. ISBN 9780521357456 .
- ^ Финли, Мичиган (2008). Древняя история: доказательства и модели . История АКЛС. стр. 1–2. ISBN 978-1597405348 .
- ^ Фишер, Дэвид Хакетт (1970). Заблуждения историков: к логике исторической мысли . Нью-Йорк: Харпер Многолетник. п. 62. ИСБН 9780061315459 .
- ^ Новик, Питер (1990). Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 628. ИСБН 9780521357456 .
Как широкое дискурсивное сообщество, как сообщество ученых, объединенных общими целями, общими стандартами и общими задачами, историческая дисциплина перестала существовать. О единстве мнений по чему-либо, не говоря уже о таком остром вопросе, как «вопрос объективности», не могло быть и речи. Профессия была такой, как описано в последнем стихе Книги Судей. «В те дни не было царя в Израиле; каждый делал то, что ему казалось правильным». Как долго продлятся «те дни», можно только догадываться.
- ^ Иггерс, Георг Г. (октябрь 2005 г.). «Историография ХХ века». История и теория . 44 (3): 475. doi : 10.1111/j.1468-2303.2005.00337.x .
Историческая наука никогда не бывает свободной от ценностей, и историки не только придерживаются политических идей, которые окрашивают их произведения, но и работают в рамках институтов, влияющих на то, как они пишут историю.
- ^ МакКаллах, К. Бехан (2000). «Предвзятость в историческом описании, интерпретации и объяснении» . История и теория . 39 (1): 47. ISSN 0018-2656 . JSTOR 2677997 .
У. Б. Галли утверждал, что некоторые концепции в истории «по существу оспариваются», а именно «религия», «искусство», «наука», «демократия» и «социальная справедливость». Это концепции, для которых «не существует ни одного использования ни одного из них, которое можно было бы назвать его общепринятым и, следовательно, правильным или стандартным использованием. Когда историки пишут историю этих предметов, они должны выбрать интерпретацию предмета, которой будут руководствоваться». Например, решая, что такое искусство, историки могут выбирать между «конфигурационистскими теориями, теориями эстетического созерцания и реагирования..., теориями искусства как выражения, теориями, подчеркивающими традиционные художественные цели и стандарты, и теориями коммуникации.
- ^ МакКаллах, К. Бехан (2000). «Предвзятость в историческом описании, интерпретации и объяснении» . История и теория . 39 (1): 52. ISSN 0018-2656 . JSTOR 2677997 .
Очевидно, что предвзятости в истории следует избегать. Но возможно ли это? Может ли быть выполнена социальная ответственность историка по обеспечению достоверных описаний, интерпретаций и объяснений социальных событий? Есть три общепринятые причины отрицать возможность избежать предвзятости в истории. Во-первых, интересы историков неизбежно будут влиять на их суждения при принятии решения о том, как понимать исторический предмет, о том, какую информацию выбрать для включения в свою историю и о выборе слов для ее представления. Во-вторых, это убеждение в том, что, как рассказ историка о прошлом, неизбежно предвзят, так и отчеты современников, на которые полагаются историки, также являются предвзятыми. Некоторые считают, что об исторических событиях нет объективной информации, которую историки могли бы использовать для их описания. В-третьих, даже если индивидуальные предубеждения историков можно исправить и даже если факты о прошлом могут быть известны, историки по-прежнему являются продуктами своей культуры, ее языка, концепций, верований и взглядов, так что возможность беспристрастное, справедливое описание событий прошлого по-прежнему остается недостижимым.
- ^ Форбс, Джек Д. (апрель 1963 г.). «Историк и индеец: расовая предвзятость в американской истории». Северная и Южная Америка . 19 (4): 349–362. дои : 10.2307/979504 . JSTOR 979504 .
- ^ Армитидж, Сью (2009). «Мы уже там?: Некоторые мысли о современном состоянии истории западных женщин» . Монтана: Журнал западной истории . 59 (3): 70–96. ISSN 0026-9891 . JSTOR 40543655 .
- ^ Кофлин, Мими (2007). «Женщины и история: за пределами Академии» . Учитель истории . 40 (4): 471–479. ISSN 0018-2745 . JSTOR 30037044 .
- ^ Ванн, Ричард Т. (2004). «Историки и моральные оценки» . История и теория . 43 (4): 26. ISSN 0018-2656 . JSTOR 3590633 .
Надеюсь, мой анализ уже установил, что в историографии существует непреодолимый элемент моральной оценки. Его можно найти в преподавании, во всех приготовлениях к исследованиям и, наконец, в готовом тексте. Это сложно, потому что оно включает в себя оценку как других историков, по общепринятым стандартам, так и неизбежно также и исторических деятелей, о которых они писали, по стандартам, которые в высшей степени спорны.
- ^ Грегори, Брэд С. (2006). «Другая конфессиональная история: светская предвзятость в изучении религии». История и теория . 45 (4): 132–149. ISSN 0018-2656 .
- ^ Уильямс, Роберт С. (2020). Набор инструментов историка: Руководство для студентов по теории и историческому ремеслу (Четвертое изд.). Рутледж. п. 29. ISBN 9781138632172 .
- ^ Мьюир, Эдвард (14 марта 2023 г.). «Журналисты и историки» . Перспективы истории . Американская историческая ассоциация.
- ^ Берген, Сэди (1 сентября 2016 г.). «Связь: как историки борются с предвзятостью Википедии» . Перспективы истории . Американская историческая ассоциация.
- ^ Перейти обратно: а б Шнайдер 2001 , с. 1531.
- ^ Шнайдер 2001 , с. 1534.
- ^ Шнайдер 2001 , стр. 1534, 1535.
- ^ Шнайдер 2001 , стр. 1534, 1538.
- ^ Шнайдер 2001 , стр. 15333, 1539.
- ^ «История Рима Ливия: Книга 9» . Mcadams.posc.mu.edu. Архивировано из оригинала 28 февраля 2007 г. Проверено 28 августа 2010 г.
- ^ Йорн Рюзен (2007). Время и история: разнообразие культур . Книги Бергана. стр. 54–55. ISBN 978-1-84545-349-7 .
- ^ Уоррен, Джон (1998). Прошлое и его ведущие: введение в проблемы историографии , Ходдер и Стоутон, ISBN 0-340-67934-4 , стр. 78–79.
- ^ «Англофил», Райан Сетлифф Онлайн. 2 декабря 2019 г. https://www.ryansetliff.online/#anglophile
- ^ Э. Сридхаран (2004). Учебник историографии: с 500 г. до н.э. по 2000 г. н.э. Ориент Блэксван. п. 115. ИСБН 9788125026570 .
- ^ Вертц, СК (1993). «Юм и историография науки». Журнал истории идей . 54 (3): 411–436. дои : 10.2307/2710021 . JSTOR 2710021 .
- ^ «Покерный клуб | Джеймс Босуэлл .info» . www.jamesboswell.info .
- ^ Шер, Р.Б., Церковь и общество в эпоху шотландского Просвещения: умеренные литераторы Эдинбурга , Принстон, 1985.
- ^ «Уильям Робертсон: антрополог-историк XVIII века» (PDF) . Проверено 17 декабря 2012 г.
- ^ Дебора Парсонс (2007). Теоретики модернистского романа: Джеймс Джойс, Дороти Ричардсон и Вирджиния Вульф . Рутледж. п. 94. ИСБН 9780203965894 .
- ^ Маршалл, HE «Карлайл – Мудрец Челси» . Английская литература для мальчиков и девочек . Проверено 19 сентября 2009 г. - через бесплатную библиотеку Farlex.
- ^ Лундин, Ли (20 сентября 2009 г.). «Томас Карлейль» . Профессиональные работы . Криминальная записка . Проверено 20 сентября 2009 г.
- ^ Маколей, Томас Бабингтон, История Англии . Филадельфия, Пенсильвания: JB Lippincott & Co., 1878. Том. V, титульный лист и предисловие «Мемуары лорда Маколея».
- ^ JR Western, Монархия и революция. Английское государство в 1680-х годах (Лондон: Blandford Press, 1972), с. 403.
- ^ Броттон, Джерри (2002). Базар Ренессанс . Издательство Оксфордского университета. стр. 21–22.
- ^ Келли, Р. Гордон, «Литература и историк» , American Quarterly, Vol. 26, № 2 (1974), 143.
- ^ «Якоб Буркхардт. Цивилизация Возрождения в Италии. История культуры» . www.age-of-the-sage.org .
- ^ Джон Лукач, Вспомнив прошлое: Джон Лукач об истории, историках и исторических знаниях, изд. Марк Дж. Мальваси и Джеффри О. Нельсон, Уилмингтон, Делавэр: ISI Books, 2004, 215.
- ^ s: Краткий биографический словарь английской литературы / Стаббс, Уильям
- ^ Георгий Касьянов, Филипп Терр (07 апреля 2010 г.). Лаборатория транснациональной истории Украины и новейшей украинской историографии . Книги Бергана. п. 7. ISBN 978-1-84545-621-4 . Проверено 18 октября 2010 г.
Это эссе посвящено тому, что я называю «национализированной историей», то есть способу восприятия, понимания и обращения с прошлым, который требует отделения «собственной» истории от «общей» истории и ее конструирования как истории нации.
- ^ Фредерик К. Бейзер (2011) Традиция немецких историков , стр.254
- ^ Джанель Г. Рейнельт, Джозеф Роуч (2007), Критическая теория и производительность , стр. 193
- ^ Стерн (ред.), Разновидности истории , стр. 54: «Леопольд фон Ранке (1795–1886) является отцом и учителем современной исторической науки».
- ^ Грин и Труп (ред.), Дома истории , с. 2: «Леопольд фон Ранке сыграл важную роль в установлении профессиональных стандартов исторической подготовки в Берлинском университете между 1824 и 1871 годами».
- ^ Э. Сридхаран, Учебник историографии, 500 г. до н.э. - 2000 г. н.э. (2004), стр. 185.
- ^ Андреас Болдт, «Ранке: объективность и история». Переосмысливая историю 18.4 (2014): 457–474.
- ^ Эрнст Майр, «Когда историография становится виговской?» Журнал истории идей, апрель 1990 г., Vol. 51 Выпуск 2, стр. 301–309 в JSTOR.
- ^ Адриан Уилсон и Т.Г. Эшплант, «История вигов и история, ориентированная на настоящее», The Historical Journal , 31 (1988): 1–16, с. 10.
- ^ Г. М. Тревельян (1992), с. 208.
- ^ Люсьен Февр, Земля и эволюция человека (1922), переведенный как «Географическое введение в историю» (Лондон, 1932).
- ^ «Les Éditions de l'EHESS: Анналы. История, социальные науки» . www.editions.ehess.fr .
- ^ Уильям Роуз Бенет (1988) с. 961
- ^ Уильям Х. Макнил, Арнольд Дж. Тойнби: жизнь (1989)
- ^ Макнил, Уильям Х. (1995). «Изменение формы мировой истории». История и теория . 34 (2): 8–26. дои : 10.2307/2505432 . JSTOR 2505432 .
- ^ Эдмунд С. Морган, «Джон Адамс и пуританская традиция». New England Quarterly 34 № 4 (1961): 518–529, стр. 519.
- ^ «Социологи, другое» . Справочник по профессиональным перспективам, издание 2008–2009 гг . Бюро статистики труда США. Архивировано из оригинала 30 августа 2009 года.
- ^ Майкл Каммен, «Некоторые воспоминания и размышления о высшем образовании в области истории», Обзоры по американской истории , том 36, номер 3, сентябрь 2008 г., стр. 468–484 дои : 10.1353/rah.0.0027
- ^ Уолтер Ньюджент, «Размышления: «Куда делись все цветы». . . Когда они когда-нибудь научатся?», Обзоры американской истории, том 39, номер 1, март 2011 г., стр. 205–211. дои : 10.1353/rah.2011.0055
- ^ Майкл Каммен, «О наставничестве для учеников-историков и признательности наставникам - по воспоминаниям других». Обзоры американской истории 40.2 (2012): 339–348. В сети
- ^ Энтони Графтон и Роберт Б. Таунсенд, «Опасные пути профессии»: взгляд на историю (сентябрь 2008 г.) онлайн
- ^ Роберт Б. Таунсенд и Джулия Брукинс, «Проблемный академический рынок труда в истории». Perspectives on History (2016) 54 # 2, стр. 157–182, перекликается с Робертом Б. Таунсендом, «Тревожные новости о рынке труда для докторов исторических наук», AHA Today , 4 января 2010 г., онлайн. Архивировано 16 января 2011 г. на Wayback Machine.
- ^ К. Ванн Вудворд, «Великая американская бойня», New York Review of Books (6 марта 1975 г.) онлайн .
Источники [ править ]
- Шнайдер, Венди Эллен (июнь 2001 г.). «Прошедшее несовершенное время: Ирвинг против Penguin Books Ltd., № 1996-I-1113, 2000 WL 362478 (QB, 11 апреля), апелляция отклонена (18 декабря 2000 г.)» (PDF) . Йельский юридический журнал . 110 (8): 1531–1545. дои : 10.2307/797584 . JSTOR 797584 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 ноября 2013 года.
- Видор, Джан Марко (2015). «Эмоции и написание истории смерти. Интервью с Мишелем Вовеллем, Режисом Бертраном и Анной Кэрол» . Смертность . 20 (1): 36–47. дои : 10.1080/13576275.2014.984485 . hdl : 11858/00-001M-0000-0026-B624-9 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Путеводитель по исторической литературе Американской исторической ассоциации под ред. Мэри Бет Нортон и Памела Джерарди (3-е изд., 2 том, Oxford UP, 1995 г.) 2064 страницы; аннотированный путеводитель по 27 000 наиболее важных книг по истории английского языка во всех областях и темах, том 1 онлайн , том 2 онлайн
- Эллисон, Уильям Генри. Путеводитель по исторической литературе (1931 г.), обширная научная библиография до 1930 г., интернет-издание.
- Барнс, Гарри Элмер История исторического письма (1962)
- Барракло, Джеффри. История: основные тенденции исследований в области социальных и гуманитарных наук (1978).
- Бентли, Майкл. изд., «Спутник историографии» , Routledge, 1997, ISBN 0415030846 стр.; 39 глав от экспертов
- Бендер, Томас и др. Образование историков XXI века» (2003 г.) Отчет Комитета по последипломному образованию Американской исторической ассоциации «
- Брайзах, Эрнст. Историография: древность, средневековье и современность , 3-е издание, 2007 г., ISBN 0-226-07278-9
- Бойя, Люциан и др. , ред. Великие историки современности: Международный словарь (1991)
- Кэннон, Джон и др., ред. Словарь историков Блэквелла . Издательство Блэквелл, 1988 г. ISBN 0-631-14708-X .
- Гилдерхус, Марк Т. История и историки: историографическое введение , 2002, ISBN 0-13-044824-9
- Иггерс, Георг Г. Историография в ХХ веке: от научной объективности к вызову постмодерна (2005)
- Келли, Бойд, изд. Энциклопедия историков и исторической письменности . (1999). Фицрой Дирборн ISBN 1-884964-33-8
- Крамер, Ллойд и Сара Маза, ред. Спутник западной исторической мысли. Блэквелл, 2006. 520 стр.; ISBN 978-1-4051-4961-7 .
- Тодд, Ричард Б. изд. Словарь британских классиков, 1500–1960 (2004). Бристоль: Томмес Континуум, 2004 г. ISBN 1-85506-997-0 .
- Вульф Д.Р. Глобальная энциклопедия исторических произведений (Справочная библиотека гуманитарных наук Гарланд) (2 том 1998 г.) отрывок и текстовый поиск
Внешние ссылки [ править ]
- Избранные тексты самых известных историков. Архивировано 23 марта 2010 г. в Wayback Machine.
