✖


Jump to content

Споры о Когурё

Споры о Когурё — это споры между Китаем и Кореей ( Северной и Южной ) об истории Когурё , древнего королевства (37 г. до н. э. — 668 г. н. э.), расположенного на территории современного Северо- Восточного Китая и Корейского полуострова. В основе спора о Когурё лежит вопрос, к какой части истории принадлежит королевство. Корейские ученые придерживаются точки зрения, что Когурё является частью только корейской истории. [1]

Обзор

[ редактировать ]

В 2002 году Северо-восточный проект, проводимый Китайской академией социальных наук (CASS), объявил Когурё местным государством этнического меньшинства на северо-востоке Китая . Это вызвало серьезную академическую и дипломатическую полемику, поскольку корейские эксперты по истории Когурё обвинили китайское правительство в использовании истории в политических целях. В ответ Южная Корея в 2004 году учредила Исследовательский фонд Когурё (переименованный в Фонд истории Северо-Восточной Азии в 2006 году) и вызвала китайского посла . В 2007 году Северо-Восточный проект завершился, в результате чего изучение истории Когурё в Китае резко сократилось. [2]

Различные анализы противоречия были сосредоточены на внешних мотивах переоценки истории, включая корейский ирредентизм по отношению к прилегающей китайской территории, возможность краха Северной Кореи и вызов Китаю со стороны транснационального сепаратизма . Националистическая историография разожгла обе стороны дебатов, поскольку корейский национализм рассматривает темы могущественного корейского Когурё и независимости от Китая как центральные (см.: Корейская националистическая историография ), в то время как китайский национализм подчеркивает неприкосновенность своей территории и единство ее этнического населения. группы. Некоторые ученые также критиковали проекцию современной национальной идентичности на древние народы.

История спора

[ редактировать ]

Фон

[ редактировать ]

Как соседние территории, северо-восточный Китай и Северная Корея претендуют на историю древних королевств, оккупировавших этот регион. Интерпретация истории в этом регионе имеет последствия для современного территориального суверенитета. [3] В период расцвета маоизма линия китайского правительства заключалась в том, что история Когурё ( Гаогули по-китайски) является историей Кореи. [3] Среди примечательных заявлений о том, что Когурё является корейцем, были заявления премьер-министра Китая Чжоу Эньлая, который сказал в 1963 году, что корейцы жили в северо-восточном регионе Китая с древних времен, а раскопанные реликвии доказывают, что Балхэ, считающийся преемником государства Когурё, является ветвью древней Кореи. Высказывания бывшего премьер-министра Китая были обнародованы в документе, озаглавленном «Диалог премьер-министра Чжоу Эньлая о китайско-корейских отношениях». [4] В то время позиция Китая была частично мотивирована его хорошими отношениями с одним из его ключевых союзников, Северной Кореей . [2] С 1980-х годов государственный контроль над наукой был либерализован, и с тех пор было опубликовано более 500 книг по темам, связанным с Когурё, что составляет 90% исследований Китая с 1949 года. [3] [2] В это время некоторые ученые, такие как Тан Цисян, поставили под сомнение старую государственную интерпретацию истории, выступая за изучение всех политических форм правления на территории Китая как части китайской истории. Цзян Мэншань предложил систему «одна история, двойное использование» ( 一史两用 , yishǐ lingyòng ), согласно которой Когурё также будет считаться частью истории Китая. [5] утверждая, что столица королевства в течение 460 из 706 лет находилась на территории современного северо-восточного Китая и что три четверти его населения не были этническими корейцами . [3] [2] [6] [ нужна страница ] Он связал древнюю идентичность с современными народами, предположив, что «люди Пуё и Когурё имели ту же родословную, что и китайцы в северо-восточном регионе, в то время как корейский народ был частью линии Силла ». [7] [ нужна страница ]

2002–03

[ редактировать ]

Другая фракция историков, возглавляемая Сунь Цзиньцзи ( 孙进己 , Сунь Цзиньцзю ) и Чжан Бибо ( 张碧波 , Чжан Бибо ) из Хэйлунцзянской академии наук, раскритиковала Тан и выдвинула тезис о том, что Когурё следует рассматривать как региональную подгруппу историков. Китайская история («местная китайская история»), а не чисто корейская история. Они сослались на традиционную точку зрения китайской историографии о том, что Корея была основана китайским принцем Джизи , а также на статус Когурё как данника древнего Китая . В 2002 году эти ученые, в основном из северо-восточного Китая, основали Северо-восточный проект Китайской академии социальных наук для исследования этой точки зрения. [3]

Создание Северо-восточного проекта знаменует собой начало современных споров о Когурё. Однако Северо-восточный проект нельзя приравнивать к изучению Когурё, поскольку в нем изучалось больше тем, чем в Когурё, включая историю Дальнего Востока России , Бохайского королевства , экономическую историю и местную историю в древнем Китае и Корее. [2]

Китай заявляет, что Когурё было этническим тунгусским государством, а в современном Китае тунгусские этнические группы, такие как маньчжуры, сибэ, орокен и нанайцы, являются гражданами Китая и рассматриваются как часть многоэтнической исторической цивилизации Китая. Тунгусский народ Йемаек основал Когурё, и он также был населен тунгусским народом Мохэ. [ нужна ссылка ]

В 2003 году Китай подал заявку в ЮНЕСКО на регистрацию столиц и гробниц Древнего королевства Когурё на своей территории в качестве объекта Всемирного наследия . В декабре правительство Южной Кореи опубликовало отчет, в котором отрицается, что Когурё можно считать частью китайской истории, и даются указания корейским группам гражданского общества о том, как противостоять притязаниям Китая. [2] Корейские националистические группы и южнокорейская популярная пресса в Южной Корее выразили возмущение по поводу Северо-восточного проекта: [2] [8] и некоторые комментаторы подозревали, что, поскольку CASS получает государственное финансирование, китайское правительство может поддержать Северо-восточный проект. [3]

Однако Центр исследований истории и географии приграничья CASS недостаточно финансируется, неукомплектован кадрами (в нем работает всего 21 исследователь) и не является самодостаточным; Государственные субсидии стали ответом на чрезвычайно низкие зарплаты на факультетах истории и философии CASS, в отличие от более прибыльных областей экономики и права, а предоставляемые деньги не соответствуют высокой стратегической ценности приграничных исследований. [2] Исторически сложилось так, что CASS проводила исследования, которые не соглашались с политикой правительства или критиковали ее. [2]

Другие, еще более умеренные голоса в Корее отметили, что некоторые официальные издания в Китае называют Когурё просто историей Кореи. [3] Китайские ученые, несогласные с точкой зрения Суня и Чжана на «китайскую местную историю», дали интервью южнокорейским газетам. [9] Негативное освещение в прессе проблемы Когурё привело к увеличению распространенности китаефобии в Южной Корее. [2] [10] и, возможно, повлиял на стратегию безопасности Южной Кореи, сделав ее более проамериканской и антикитайской. [11]

2004–2007

[ редактировать ]

В марте 2004 года правительство Южной Кореи учредило Исследовательский фонд Когурё для публикации исследований, способствующих его взгляду на Когурё как на часть корейской истории. [12] Китая В апреле Министерство иностранных дел удалило со своего веб-сайта упоминания о досовременной истории Кореи, что побудило Южную Корею вызвать своего китайского посла. [2] В августе 2004 года Китай направил своего заместителя министра иностранных дел У Давэя в Сеул, чтобы разрядить напряженность. [2] Китай признал обеспокоенность Кореи и пообещал не включать выводы Северо-восточного проекта в учебники истории, а Южная Корея и Китай выразили желание не видеть, что этот вопрос наносит ущерб отношениям. [13]

Однако Китай выразил обеспокоенность тем, что корейский ирредентизм в отношении северо-восточного Китая не был рассмотрен южнокорейской стороной. [2] В сентябре правительство Южной Кореи заявило, что Цзяндаоская конвенция 1909 года , уступившая корейским претензиям на территорию северо-восточного Китая, недействительна. В 2005 году Южная Корея провела совместные с Северной Кореей исследовательские проекты по реликвиям Когурё недалеко от Пхеньяна . Тем временем китайские социологи продолжали публиковать исследовательские статьи о древних государствах Северо-Восточной Азии, включая Гучаосянь (Гиджа Чосон), Фую (Пуё), Когурё и Бохай, которые корейцы считали исключительно своими. [2]

В 2006 году президент Южной Кореи Но Му Хён выступил с протестом против этого исследования на встрече Азии и Европы 2006 года . В том же году его правительство переименовало Исследовательский фонд Когурё в Фонд истории Северо-Восточной Азии , расширив его мандат. В 2007 году Северо-восточный проект завершился, но ни Китай, ни Южная Корея не изменили своего взгляда на историю Когурё после спора. В Китае дипломатическая запутанность привела к тому, что исследования Когурё стали табу, а бывшие китайские исследователи Когурё перенаправили своё время и ресурсы на другие области. [2]

Взгляды Японии и Северной Кореи

[ редактировать ]

В течение 19 и 20 веков Японская империя отличала Когурё от других трех королевств Кореи, заявляя о влиянии Японии (Ва) в королевствах Пэкче и Силла , не относящихся к Когурё , чтобы оправдать свою колонизацию Кореи. каменный памятник (棕蟬縣神祠碑), который первоначально находился в Ляодонге . Чтобы продемонстрировать свои теории, они перенесли в Пхеньян [14] [ нужна страница ]

Между тем, Северная Корея прославляла независимые качества Когурё как часть своей идеологии чучхе («опора на свои силы»), идентифицируя себя с Когурё, приравнивая при этом Южную Корею к Силле , а Соединенные Штаты к династии Тан . Северная Корея рассказывает свою национальную историю в соответствии с принципами чучхе, отрицая любые признаки иностранной оккупации Корейского полуострова, например, существование там каких-либо китайских командований . [15] Государственные СМИ Северной Кореи осудили заявления Китая как «жалкую попытку манипулировать историей в своих интересах» или «намеренно искажать исторические факты через предвзятую точку зрения» в северокорейских СМИ. [16]

Спекулятивные мотивы

[ редактировать ]

Большая часть исследований по спору о Когурё сосредоточена на стратегических намерениях Китая в отношении Корей и предположительно упускает из виду обоснованность исторических утверждений китайских ученых. [2]

Йонсон Ан, корейский учёный, изучавший корейских женщин для утех и исторические дебаты в Корее и Японии, [17] пишет, что такие историки, как Цюань Чжэжу , Сунь Цзиньцзи , Ким Хуэй Гё и Марк Байингтон «воспринимают запуск Проекта как защитную реакцию по сохранению собственной территориальной целостности и стабильности Китая». [17]

Различные объяснения интереса Китая к истории северо-востока включают: южнокорейский ирредентизм по поводу Цзяньдао ( Гандо по-корейски), [3] привилегии, предоставленные Южной Кореей корейцам в Китае , [3] и возможный распад Северной Кореи . [18] [19] [20]

Современный китайский национализм , который, в отличие от корейского национализма , не основан на «чистой родословной», а вместо этого подчеркивает единство в разнообразии и супраэтнический «китайский народ» или Чжунхуа миньцзу . Китай также заинтересован в обеспечении стабильности и территориального статус-кво на своих приграничных территориях, в решении сложных трансграничных проблем, связанных с незаконным оборотом наркотиков , фундаменталистским религиозным прозелитизмом, этническим сепаратизмом и нелегальной иммиграцией . [2] [ нужна страница ] Интерпретация, предполагающая агрессивные мотивы Китая, несовместима с собственной риторикой Китая о «мирном подъеме» и с его опытом мирного урегулирования 17 из 23 своих территориальных споров с существенными компромиссами. [2] [ нужна страница ]

С другой стороны, некоторые китайские ученые воспринимают корейские националистические настроения некоторых корейцев (как Севера, так и Юга) как угрозу ее территориальной целостности. Фактически, как в корейском либеральном, так и в консервативном лагере есть сторонники, выступающие за «восстановление утраченных бывших территорий». [21] [ нужна страница ] Китайские ученые опасаются изменения границ после краха правительства Северной Кореи. проживает более 2 миллионов этнических корейцев Поскольку в китайской провинции Цзилинь , Китай опасается, что они могут отделиться от Китая и присоединиться к новой объединенной Корее. [22] [ нужна страница ]

В целом спор вокруг Когурё более важен для корейцев, чем для китайцев. Причины этого дисбаланса включают тот факт, что в современном корейском национализме история Когурё представлена ​​как контраст с корейской историей 19 и 20 веков, во время которых Корея была порабощена во время Кореи под властью Японии , после чего она стала первым крупным полем битвы во время Холодная война . Еще одним основополагающим принципом корейского национализма является установление независимости от Китая, которому он долгое время подчинялся как член системы данников Китая . Например, в 20-м веке корейцы сменили центральную фигуру своего основополагающего мифа с Джизы , китайского мудреца, на Дангуна , бога. [2] [ нужна страница ]

Ли Янфан, исследователь международных отношений в Пекинском университете , считает, что движущей силой конфликта стал южнокорейский исторический сенсационизм, вызванный бурной современной историей Кореи. Ли считает, что южнокорейские историки настаивают на сильном избирательном повествовании в корейской истории и что мотивом для отрицания связей Когурё с Китаем является создание нарратива о непрерывном корейском национальном государстве от Дангун Чосон до Корё и современной Кореи. Поскольку и Китай, и Южная Корея находятся в процессе национального строительства , Ли считает, что признание изменений в Южной Корее и установление набора совместимых историографических взглядов необходимы для отношений Китая с Южной Кореей. [23]

Гари Ледьярд также считают Когурё важной частью идентичности Северо-Восточного Китая заметил, что ученые из этого региона (Дунбэй), так же, как он занимает видное место в современной корейской идентичности. Что касается регистрации объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО Когурё , он предположил, что, вероятно, существует значительное региональное давление на национальное правительство Китая, и нашел понятным, что «самоуважение Дунбэй требует лучшего ухода за этими культурными ценностями Когурё». [24]

Аргументы в пользу Когурё как части китайской истории

[ редактировать ]

Китайские учёные разделились во мнениях по поводу исторического места Когурё. Еще в 1940-х годах Цзинь Юфу (金毓黻), выдающийся ученый по истории Северо-Восточного Китая, утверждал, что Фую (Пуё) и Когурё были бесспорными членами китайской нации . [25] Следующие аргументы в основном представляют собой исследовательскую работу, проведенную после 1980-х годов Сунь Цзиньцзи, Чжан Бибо и др., которые считают Когурё в первую очередь китайским государством, а также сторонников точки зрения «Одна история, два использования», которые считают Когурё стать частью истории Китая и Кореи. [ нужна ссылка ]

Другие китайские историки рассматривают Когурё как часть корейской истории. Например, во многих современных китайских публикациях о международных отношениях Китая отношения между китайскими династиями и Когурё трактуются как международные отношения или китайско-корейские отношения. [26]

Аргументы относительно истории Когурё

[ редактировать ]
  • Когурё вырос из командования Сюанту династии Хань . [24] Государство Когурё было основано на территории современного уезда Хуанжэнь провинции Ляонин и распространилось на большие территории Северо-Восточного Китая в результате серии завоевательных войн против соседних государств. [26]
  • Столица Когурё располагалась на северо-востоке Китая с 37 г. до н.э. по 427 г. н.э., что составляет около двух третей истории Когурё. Пхеньян был столицей Когурё лишь последнюю треть своей истории. [26]
  • Когурё находился под юрисдикцией командования Сюанту более столетия после его основания. В « Записях трех королевств» записано, что во времена династии Хань магистрат округа Гаогоули (округ Когурё) вел домашние регистры Когурё, а командование Сюанту регулярно дарило Когурё церемониальные инструменты и одежду. Сюанту был перенесен дальше на север в начале 2 века, в результате чего Когурё остался за его пределами. Однако в «Книге Поздней Хань» , « Записях трех королевств» и « Саги Самгук» записано, что король Когурё несколько раз просил передать его под юрисдикцию командований Сюаньту или Ляодун с 111 по 169 год нашей эры. [27]
  • Когурё имел долгие и стабильные отношения с династиями императорского Китая после IV века. Короли Когурё активно стремились и приняли статус данников китайских династий. С 32 г. до н.э. по 666 г. н.э. Когурё заплатил 205 дань династиям Центральных равнин Китая. С 32 г. до н.э. по 391 г. н.э. Когурё платил только 17 дани, но между 423 и 666 гг. н.э. было выплачено 188 дани. [28] Подчинение, а не независимость, было нормой в отношениях Когурё с Китайской империей. Более того, правители Когурё согласились как с признанием королевских титулов, так и с назначением государственных постов в центральных или местных правительствах Китая, что свидетельствует о самопризнании Когурё как китайской державы и отличает его от иностранных данников, таких как Чосон и Вьетнам. [29]

Споры относительно преемственности Когурё

[ редактировать ]

Когурё как часть истории Китая и Кореи

[ редактировать ]

Многие китайские историки не считают позиции Когурё в истории Китая и Кореи взаимоисключающими. [29] Очень влиятельная точка зрения в Китае, позже известная как «Одна история, два применения» (一史两用), [37] был предложен китайским историческим географом Тан Цисяном в 1980-х годах. В 427 году нашей эры Когурё перенес свою столицу в Пхеньян, а его политический и экономический центр переместился на Корейский полуостров. Таким образом, Тан разделил историю Когурё на два этапа: он считался региональной китайской державой до 427 года и иностранным государством после переноса своей столицы. Цзян Мэншань предположил, что Когурё одновременно был частью истории Китая и Кореи. Он сравнил Когурё с династией Юань , которая важна для истории как Монголии, так и Китая. [38] [ необходимы страницы ]

Критики точки зрения Тана критикуют то, что разделение не было основано на исторической реальности того времени. Чжан Бибо утверждает, что Пхеньян, часть командования Лелан династии Хань, находился на территориях династий Хань, Вэй и Цзинь до его завоевания Когурё. До завоевания Хань регион входил в состав Гиджа Чосон и Виман Чосон , которые последовательно подчинялись династиям Чжоу, Цинь и Хань. [ оригинальное исследование? ] [ сомнительно – обсудить ] Таким образом, в характере государства Когурё как местной китайской державы не произошло никаких изменений. [38] [ необходимы страницы ] [ оригинальное исследование? ] [ ненадежный источник? ]

Аргументы в пользу Когурё как части корейской истории

[ редактировать ]

Корейские историки обычно приводят следующие аргументы: [1]

Аргументы относительно истории Когурё

[ редактировать ]

Когурё — страна, основанная народом Пуё ( Йемаек ), одним из главных предков современных корейцев наряду с выходцами из Самхана . И Когурё , и Пэкче были преемниками Пуё. Тот факт, что часть народа Когурё была ассимилирована в Китай, не обязательно делает его китайцем, не говоря уже о том, что большинство было ассимилировано с другими корейскими династиями, такими как Силла и Балхэ, во время его падения и впоследствии. [39] [ нужна полная цитата ] Кроме того, значительное количество рассеянных людей Когурё, взятых под стражу Тан, вырвутся на свободу и сбегут в эти соседние государства во время киданейского восстания 696 года под руководством Ли Цзиньчжуна . Многие из них позже были порабощены Балхэ во время завоевания Маленького Когурё в эпоху короля Сона . [40] [ не удалось пройти проверку ] Определенное количество рассеянного населения было ассимилировано во внешнюю политику, также имело место и при других корейских династиях, таких как Корё ( монгольское вторжение в Корею ). [41] и Чосон ( маньчжурское вторжение в Корею ) во время войны. Это не делает их частью истории Монголии или Маньчжурии. [ нужна ссылка ]

  • Корейские ученые полагают, что народы Трех Королевств Кореи имели общего предка; племя Йемаек , которое отличалось от близлежащих тунгусских ( мохэ ), монгольских ( сяньбэй ) и тюркских ( гёктюркс ) племен с точки зрения генетики, культуры и языка. Отношение Когурё к народу Мохэ, а также его собственное восприятие своей самоидентичности показывают, что он придерживался дискриминационного отношения к народу Мохэ и придерживался такого отношения ко всем группам, которые отличались от него в культурном и этническом отношении. Таким образом, самоидентификация Когурё основывалась на двух разных представлениях; Одним из них является существование общего культурного наследия с другими племенами Йемаек, например, с другими государствами, такими как Старый Чосон, Пуйо, Пэкче, Силла и Пархэ. [42]
  • Современные корейцы являются прямыми потомками племен емаек , первоначально пришедших из-за пределов Самхана (Маньчжурии), т.е. Когурё, [43] , предполагают, что корейский язык произошел от языка Когурё в то время как лингвисты, такие как Александр Вовин и Джеймс Маршалл Унгер . [44] [ нужна страница ] Несмотря на то, что Силла был тем, кто объединил Корейский полуостров в рамках единого государства после войн Силла-Тан , ему в конечном итоге не удалось ассимилировать население Когурё и Пэкче, привив им общую идентичность. Более того, завоеванные народы Когурё и Пэкче имели глубокую неприязнь к народу Силлан из-за роли Силлы в разрушении их королевств, что помогло сохранить их коллективное сознание . [45] Ситуация усугублялась классовой жесткостью системы костных рангов Силлан , которая препятствовала восходящей классовой мобильности, особенно для людей происхождения Когурё и Пэкче. В результате, когда в конце 9-го и начале 10-го веков Поздняя Силла начала распадаться, региональные военачальники, известные как «ходжок» ( 호족 ; 豪族 ), воспользовались этой возможностью и восстановили Поздний Пэкче и Поздний Когурё, чтобы освободиться от господства Силлана. [46] Роль объединения корейского народа в рамках единой программы выпадет на династию Корё , основанную населением Когурёик во главе с Ван Коном. [47] [48]
  • Наряду с другими своими коллегами, Силла и Пэкче , Когурё с древних времен традиционно считался одним из Трех королевств Кореи и воспринимался как государство, которое корейцы во времена Поздней Силлы и Пэкче считали одним из предшественников корейской нации. династий Корё, а также китайцами во времена династии Тан и позже. [49] Отсюда и включение его истории в исторические записи, такие как Самгук Саги и Самгук Юса . Между тем, классические китайские записи исключили северокорейские королевства, включая Когурё, как одно из своих собственных, и отнесли их к истории народа Чосон на протяжении веков, например, как записи династии Тан указывали, что Когурё было частью Самхана. [49] Недавнее движение по включению древних корейских королевств, существовавших в Маньчжурии ( Кочосон , Пуё , Балхэ , Когурё и т. д.), в историю Китая возникло совсем недавно, после Северо-восточного проекта , за которым стоят политические мотивы. [50]
  • Хотя сторонники концепции о том, что Когурё является китайцем, утверждают, что многие народы Когурё были депортированы в Китай (около 28 200–38 200 из 690 000 послевоенных семей согласно официальным историческим записям / корейским источникам и 78 000 по китайскому ученому Ван Чжэньпину), [31] [32] [51] это, возможно, подтверждает тот факт, что Когурё кореец, а не китаец. В то время как победившей династии Тан пришлось насильственно депортировать десятки тысяч мирных жителей Когурё в Китай, многие выжившие остатки Когурё открыто сопротивлялись протекторату Танского Китая по умиротворению Востока. Большинство остатков Когурё либо восстали и сформировали Балхэ вместе с народом Мохэ, либо бежали в Силла. В корейских и китайских исторических записях неоднократно засвидетельствовано, что остатки Когурё и Пэкче встали на сторону Силлы, своего давнего врага, и сопротивлялись попыткам Танского Китая завоевать остальную часть Корейского полуострова во время Силла-Танской войны . Например, король-претендент Когурё Ансын , который был племянником или незаконнорожденным сыном последнего короля Когурё, восстал против правления Тан, которое потерпело неудачу. Он бежал в Силлу, возглавив с собой 4000 семей, и король Силлан даровал ему дворянские титулы и территорию, чтобы он мог править как вассал. Идея о том, что мигранты Когурё добровольно нашли убежище в Силле (и были вознаграждены), указывала на то, что что-то сильно отличалось от того, как они были насильно переселены в Китай Танами. В Силле также находились бывшие территории Когурё и его жители из таких областей, как Кэсон, крепость Когурё. Двойную, противоречивую политику Силлы в отношении Когурё можно, возможно, объяснить как политику великодушного завоевателя, включающего побежденные народы Пэкче и Когурё как часть единой самоханской идентичности, и в то же время относящегося к ним как к членам Силлы второго сорта, подобно тому, как во многих современных государствах определенные региональные идентичности имеют приоритет Престижные диалекты и престижные идентичности, в то время как меньшие региональные идентичности по-прежнему принимаются в рамках общей идентичности, хотя и с гораздо меньшим признанием и уважением. Это объясняет, почему народы Когурё сохранили коллективную идентичность, несмотря на два столетия правления Силлана, а также объясняет, почему Корё в конечном итоге решил милосердно пощадить последние остатки Силлы в конце периода Поздних Трех Королевств. [52]
  • Жестокое обращение Танского Китая с павшей империей Когурё также объясняет, почему Генеральный протекторат по умиротворению Востока не смог просуществовать даже столетия (668-756/761). [53] [54] [ оригинальное исследование? ] и за время своего существования был вынужден пять раз переносить столицу. [55] [56] [57] [58] [ нужна полная цитата ] [59] Записи показывают, что повстанцы Когурё поднимали восстания каждый год с 670 по 673 год, а многочисленные попытки восстановить Когурё и изгнать Тан были предприняты последним королем Когурё Боджангом Когурё , его племянником или внебрачным сыном Ансыном , генералом Когурё Гёмом Моджамом , королевством. Силла (которая вела войну против своего бывшего союзника-покровителя за контроль над бывшими территориями Когурё и Пэкче) и, наконец, основатели Пальхэ, Дэ Чжун Сан и Дэ Джоён . [ нужна ссылка ]
  • Когурё просуществовало около 700 лет, в то время как ни одна китайская династия , одновременно с правлением Когурё, не просуществовала более 500 лет. Он был Императорского Китая данником лишь на протяжении некоторого времени его существования. Что еще более важно, будучи данником Имперского Китая, это не делает государство китайским и не символизирует полное подчинение государства. Система дани, применявшаяся китайскими династиями, представляла собой практику, проводимую обеими сторонами, в которой данник извлекал выгоду из политического/дипломатического признания, продуктов цивилизации, дарованных принимающей стороной, в то время как принимающая сторона уважала данника, следовательно, укрепляла легитимность своего собственного имперского статуса и гегемония. [60] [61] [ нужна страница ] Многие династии и королевства Восточной Азии , такие как Силла , Корё , Япония , Рюкю и т. д., поддерживали отношения данников с китайскими династиями. Такие недоразумения объясняются путаницей в отношении разницы между данниками и вассалами; и система притоков, принятая тогда в Восточной Азии в целом. Например, Силла, Когурё, Пэкче и Чосон начала и середины середины были данниками различных китайских династий, таких как династии Суй, Тан, Мин и Цин, но китайцы считали их независимыми государствами. Это резко контрастирует с династией Корё во время правления Юань или поздней династией Чосон, которая была клиентским государством династии Цин. [62]
  • Наследие имен. Чосон (« Кочосон ») считается первым корейским королевством. После распада Когурё император Тан дал последнему правителю Когурё Боджангу из Когурё титул «король Чосон», названный в честь первоначального королевства Чосон, что показывает, что сами китайцы считали Когурё и Чосон одной и той же линией. На смену Когурё пришел Корё («Поздний Когурё»), которого снова сменил « Чосон ». [53] [ оригинальное исследование? ]
  • Мнение о том, что Когурё является китайцем, противоречит китайским историческим записям прошлых китайских династий, которые считали его частью культурной синосферы , но были отдельным и иностранным политическим образованием. Основываясь на эпитафиях, датируемых IV и V веками, Когурё имел концепции Сына Неба ( 天帝之子 ) и независимого тянься . [63] [64] [65] Правители Корё использовали титулы императора и Сына Неба и поместили Корё в центр Хэдонга « К востоку от моря» Тянься , который охватывал историческую область « Самхан », другое название Трех Королевств Кореи . [66]
  • Корё был основан Ван Коном , который сам происходил из клана Кэсон Ван из знати Когурё. Современные историки полагают, что предки Ван Кона были могущественным кланом, который на протяжении поколений вел морскую торговлю с Китаем. [67] Согласно « Гаоли туцзин» (ок. начала XII века) посланника династии Сун Сюй Цзин, предки Ван Кона принадлежали к знати Когурё. [68] По словам Чан Тохо: Его предки были беженцами из Когурё, которые поселились вокруг Сонгака, накопив огромное богатство за счет морской торговли и получив контроль над регионом, включая реку Рёсон . [69] В период Поздней Силлы северные регионы, включая Сонгак, были оплотом беженцев Когурё. [70] [71] а родной город Ван Кона, Сонгак, станет первоначальной столицей Позднего Когурё в 901 году. [72] Королевство считало себя продолжением (государством-правопреемником) Когурё и имело амбиции вернуть бывшие территории Когурё. Фактически, Корё не имел политической преемственности Поздней Силлы, поскольку Корё не был основан на правительстве Силла и не преуспел в своем тезке, а в правительстве Когурё. Отсюда и аннексия Силлы Корё. Как свидетельствует «Политика движения на север» ( 북진 정책 ), проводимая Ван Коном и его наследниками, Корё начал несколько крупных военных кампаний по возвращению территорий, которые они считали по праву принадлежащими им как наследство предков, утраченное для них. Экспедиции чжурчжэней (1104–1109 гг.) под руководством Юн Квана , кампании против Юаня и экспедиции в Ляодун (1356–1370 гг.) под руководством Гонмина из Корё и Ли Сон Ге были продолжением политики продвижения на север, впервые реализованной Ван Коном. [73]
  • « Самгук Саги» был написан Ким Бу Сиком, выдающимся корейским историком из династии Корё. Однако нельзя игнорировать тот факт, что Ким Бу Сик был членом клана Кёнджу Ким, который был прямым потомком последнего короля Силлы, Кёнсуна Силльского. Корейские историки отмечают, что Ким уделяет большое внимание истории Силлы в период Троецарствия и уделяет гораздо меньше внимания как Когурё, так и Пэкче. Проконфуцианские настроения и благосклонное отношение к Силле и Тану, обнаруженные в « Самгук Саги», во многом объяснялись политическим доминированием клана Кёнджу Ким в Корё во время составления «Самгук Саги» . [74]

Споры относительно преемственности Когурё

[ редактировать ]
  • Корё восстановил Пхеньян , столицу Когурё, и сделал его своей второй столицей, назвав его «Западной столицей ( 서경 ; 西京 )», как средство защиты легитимности смены Когурё, используя его в качестве передовой базы для возвращения бывших территорий. и отбиваться от потенциальных захватчиков, таких как кидани. [75] Многие из земель, которые были возвращены династией Корё в первые дни ее существования, были территориями, считавшимися центральными для Когурё, рядом с регионом Паэсо ( корейский : 패서 ; ханджа : 浿西 ; территории под рекой Тэдон ), на которых базировались основатели Корё. из-за концентрации населения, плодородных земель и относительного процветания во времена Объединенной Силлы . [76] [ нужна страница ]
  • Когурё также сменил Балхэ . После завоевания династией Ляо последний наследный принц Балхэ Дэ Кван Хён и большая часть королевской знати государства укрылись в Корё. [77] таким образом объединив две династии-преемники Когурё. [78] Массовый исход в Корё продолжался до 1116 года, когда люди балхэ искали убежища от политической нестабильности внутри Ляо и стремились воссоединиться со своими родственниками. Предполагается, что массовый приток беженцев из Балхэ за два столетия привел к значительному росту численности народа Когурёик, который уже был одной из доминирующих групп в Корё по сравнению с Силла и Пэкче после падения обоих государств; из которых эти двое с тех пор пережили разрушительные войны, политическую нестабильность, восстания и социальное расслоение еще до эпохи Поздних Трех Королевств . [79] [ нужна страница ] [80] [ нужна страница ] Носители королевской фамилии Балхэ Тэ (太) и Дэ (大), а также королевской фамилии Когурё Ко (高) , до сих пор живут в Северной и Южной Корее . [81]
  • Тэджо из Когурё рассматривал Балхэ как государство, состоящее из его себе подобных, народа Когурё, и называл их «родственниками». Согласно Зизи Тунцзяну , Тэджо отправил эмиссаров в сопровождении монаха Позднего Цзинь Валуо (окшу) к Ши Цзинтану . просьба о совместном нападении на киданей, чтобы спасти короля Балхэ, поскольку Балхэ считается «родственной страной» Корё. Чтобы уладить свои старые обиды, мастер вернулся и сказал императору, что он должен атаковать его дважды через определенные промежутки времени. ) [1] [ нужен неосновной источник ]
  • Подтверждая предыдущий аргумент, хотя Корё возник через 250 лет после падения Когурё, дискриминация со стороны правящего народа Силлан, особенно через его систему рангов костей, сохранила идентичность Когурё. Беженцы Пэкче и Когурё сохранили свое коллективное сознание и сохранили глубоко укоренившуюся обиду и враждебность по отношению к Силле. [45] Начиная с конца 8-го века, Поздняя Силла была подорвана нестабильностью из-за политической нестабильности в столице и классовой жесткости системы костных рангов, что привело к ослаблению центрального правительства и возвышению «ходжок» (호족; 豪族). ) региональные лорды. Это помогает объяснить, как военный офицер Кён Хвон возродил Пэкче в 892 году с помощью потомков беженцев из Пэкче, а буддийский монах Кунг Е возродил Когурё в 901 году с потомками беженцев Когурё; [45] [82] эти государства в историографии называются Поздним Пэкче и Поздним Когурё и вместе с Поздним Силла образуют Поздние Три Королевства . Позднее Когурё зародилось в северных регионах Поздней Силлы, которые вместе со своей столицей, расположенной в современном Кэсоне , Северная Корея , были оплотом беженцев Когурё. [83] [84] Среди беженцев Когурё был Ван Кон . [85] член известного морского ходжока из Кэсона, который ведет свою родословную от великого клана Когурё. [86] [45]
  • Как и Ван Кон, региональные военачальники и жители, проживающие в сегодняшних Пхёнане , Хванхэ , Канвоне и северных частях провинции Кёнгидо, были по большей части беженцами Когурё, которые вместе с Ван Коном основали династию Корё. [87] Известно, что корейские фамилии, такие как Юн (尹), Кан (姜/康), Ю (柳/庾/劉), Ём (廉), Ча (車), Хванбо (皇甫) и т. д., произошли от этих корейских фамилий. региональные лорды происхождения Когурё. Помимо этих фамилий, другие региональные лорды и участники основания нации также получили фамилии в стиле Силла, такие как Ким (金) , Пак (朴) , Чой (崔) и Юнг (鄭) . Значительное количество беженцев Когурё также сохранило сильное присутствие в юго-западных регионах провинции Чолла после падения Когурё в виде Королевства Бодок; [88] [ нужна страница ] [89] [ нужна страница ] позже он был включен в состав Силлы и, следовательно, депортирован в южные регионы Синмуном из Силлы. [90] [ нужна страница ] Основные контингенты Движения возрождения Когурё, связанные с бывшими военачальниками Когурё и дворянами из Ляодуна и Пхеньяна, восставшими против владычества Тан, также были приняты в Силла во время Силла-Танских войн ; позже поселившись в государстве Силлы. Эти рассредоточенные группы людей Когурё позже составят часть северных военачальников и жителей происхождения Когурё примерно во время падения Силлы. [91] [ нужна страница ] [92] [ нужна страница ]
  • что большая часть существующих кланов Ким, уходящих корнями в королевскую семью и дворянство Силла, также произошли от королевской семьи Корё по материнской линии, поскольку брак между двумя королевскими семьями состоялся после падения Силла в 935 году. Говорят , , Ёнян , Самчхок , Андон , Уйсон , Наджу , Каннын , Сонсан , Тончхон , Бурён Кимс и т. д. являются потомками этих смешанных браков между двумя королевскими семьями. [93] [94]
  • Одной из причин чжурчжэньских экспедиций Когурё (1104–1109) было возвращение бывших территорий Когурё. Согласно « Биографиям Юн Квана », написанным в « Корёосе» , глава командира, возглавившего вторжения, Юн Квана , цитируется после заявления. Территории, удерживаемые чжурчжэнями: «Эти земли изначально принадлежали Когурё. Текст старого памятника все еще остается. Как бы это не было волей небес, чтобы наш король ( Ечжон из Когурё ) не приобрел то, что Когурё потерял раньше? ( И это то, что принадлежит Когурё. Его древние памятники и реликвии все еще существуют. Если Когурё потерял его в прошлом и настоящем, он приобрел его в будущем. Разве это не благословение?) [95] Дипломатические распри между корейской династией Корё и династией Чжурчэнь Цзинь продолжались, несмотря на мирные соглашения после неудачной попытки Корё завоевать территории чжурчжэней, в ходе которых в ходе двух крупных военных кампаний было мобилизовано не менее 250 000 солдат только из Корё. Чжурчжэни, выигравшие войну дорогой ценой, их земли были опустошены корейцами, позже завоевали династию Северная Сун под предводительством Агуды. Однако Корё во время правления Еджона не терпел самопровозглашения Агуды императором после восхождения его империи после поражения династии Сун, считая их не более чем бывшими вассалами и слугами своих предков Когурё и самих себя до появления Уяшу. [96] [97] [98] [ нужен неосновной источник ]

Аргументы относительно признания со стороны иностранных династий

[ редактировать ]

Китай, Япония и другие иностранные государства в средние века признавали законную преемственность корейских династий, таких как Корё и Чосон Когурё, и рассматривали их как своих законных преемников. Об этом свидетельствуют записи и сценарии. [99] [100]

  • Во время дипломатических переговоров в начале Корё-киданьских войн Со Хи сказал командиру Ляо Сяо Сюньнину (蕭遜寧, ? ~ 997): «Наша страна на самом деле является бывшим Когурё. Вот почему она называется Корё и Пхеньяном как ее столица, если вы хотите обсудить территориальные границы прошлого, то восточная столица вашей страны будет находиться в наших границах». [101]
  • Сюй Цзин (徐兢, 1091–1153) из династии Северная Сун ясно дает понять, что Корё был продолжением и эквивалентом Когурё, через свои тексты, написанные на языке Гаоли-туцзин (高麗圖經). Он иллюстрирует историю королевской семьи Корё и утверждает, что люди заново основали свою нацию после упадка своих предшественников. [102] [ нужен неосновной источник ]
  • Китайские исторические тексты, особенно династические исторические записи китайских династий, неоднократно описывают Когурё как часть истории Кореи, а не истории Китая, и подтверждают преемственность Когурё от Корё. [103] Например, в «Юаньши» китайские историки династии Мин описывают преемственность Когурё от Позднего Когурё и Корё следующим образом: «Фамилия короля была Ко. Его страна пала в эпоху Ганфэн Тха Тан. После эпохи Чуйгун его потомки получили титулы и постепенно стали независимыми. В эпоху Пяти династий ( период Пяти династий и Десяти королевств ) они переместили страну в Сонгак и вырастили короля, фамилия которого - Ван, а имя - Геон». [104] Другим примером является Минши, где китайские историки Цин описывают преемственность Когурё Корё и последующее объединение Поздних Трех Королевств следующим образом: «Ко из народа Пуё основал страну на этой земле в конце династии Хань и назвал его Корё или Когурё и жил в Пхеньяне... но позже потерпел поражение и был вынужден двинуться на восток. Во время Позднего Тан Ван Кон сменил Го, поглотил Силлу и Пэкче и перенес столицу в Сонгак». [104] Как отмечает историк Ли Сун Гын: «Цзюудайши» был написан в 973 году, «Сунши», «Ляоши» и «Цзиньши» — в 1344 году, а «Минши» — в 1739 году… Все вышеприведенные записи (которые представляют собой династические истории китайских империй) подтверждают, что Корё сменил Когурё. В 3-1 все имена записаны как Корё, за исключением последнего случая, когда оно было написано как Когурё, как в примерах, упомянутых выше, что снова показывает, что не было никакого различия между Корё и Когурё. Другими словами, в официальных исторических документах Китая, написанных после Тан, подтверждается, что Китай рассматривал историю Когурё как продолжение Корё». [103] Ли далее отмечает, что Минши и Цинши также признают преемственность Когурё от Корё и ясно описали это. [105] [ сомнительно – обсудить ]
  • Хубилай-хан считал Корё той же страной, что и Когурё. К концу монгольского вторжения в Корею Хубилай оказался в центре борьбы за власть с Арик-Буке , который проживал в Каракоруме, в то время как сам Хубилай участвовал в китайской кампании . Когда наследный принц Корё предстал перед ним, чтобы уступить после десятилетий борьбы, Хубилай-хан ликовал и сказал: «Корё - это страна, против которой давным-давно даже Тан Тайцзун лично вел кампанию, но не смог победить. Но теперь ее наследный принц пришел раньше меня, и такова будет воля небес!» [106] [107] [108]
  • Японская поговорка «Демоны Монгол («Мукури») и Когурё («Кокури») идут! (むくりこくり)» берет свое начало еще во времена монгольского вторжения в Японию . Кокури — это имя Когурё на японском языке, которое использовалось в качестве ссылки на солдат Корё, которые сопровождали монголов во время вторжений. [109] [110] [111] [112]
  • Чхве Бу из Чосона в 1488 году, который застрял в Китае эпохи династии Мин, спросил правительственный чиновник династии Мин: «Какими особыми навыками обладает ваша страна, чтобы она смогла победить армии династий Суй и Тан?» Чхве Бу ответил: «В Когурё были эксперты по стратегии и могущественные генералы, которые были опытными в военном деле, и были солдаты, которые служили своему начальству до смерти. Таким образом, Когурё - маленькая страна, но она дважды победила миллион солдат Тянься. Теперь Силла, Пэкче, и Когурё стали одной страной, у нас есть изобилие продуктов и большая земля, богатство и мощная армия, а также неизмеримое количество верных и мудрых ученых». [113] [114] [ нужна страница ]

Связи с современной Кореей

[ редактировать ]
  • Традиции Когурё, такие как ондоль , [115] Корейская крепость , [116] Кимчи , [117] Пульгоги , ферментированные продукты (например, тёнчжан , чотгал и т. д., как упоминается в «Хрониках трёх королевств »), [118] мой Бог , [119] и т. д. являются основой корейской культуры. Ондоль, традиционная технология отопления, была впервые построена и применена на практике жителями Когурё. Китайские записи указывают на то, что первые ондоль существовали в Когурё. Корё имеет серьезные претензии как культурный преемник Когурё, поскольку именно во времена династии Корё технология ондоль распространилась по всему Корейскому полуострову. [120] [121] Это резко контрастирует с правлением Силлан на Корейском полуострове, которое длилось более двухсот лет, но не привело к популяризации ондоль, что действительно произошло во времена Корё. Современные корейцы продолжают эту традицию, создавая кровать «дол» , или каменную кровать, изготовленную вручную кровать, имеющую тот же согревающий эффект, что и ондоль . Индустрия кроватей оценивается в 100 миллиардов южнокорейских вон , что составляет от 30 до 40 процентов всей индустрии кроватей в Южной Корее. [122] [123]
  • Боевые искусства, такие как корейская борьба ( Ссирым ), традиционные танцы, музыкальные инструменты (например, Чанггу , Геомунго ), [124] одежда (например, ханбок , шляпа и т. д.), [125] присутствуют в корейской культуре. Древняя музыка из Когурё, воспетая потомками, такая как Песня Желтой Птицы ( 황조가 ; 黃鳥歌 ), сохраняется и по сей день. Традиционная корейская одежда, ханбок , берет свое начало от ханбоков в стиле Когурё. Ханбок уходит корнями в ханбок в стиле Когурё, а его ранние формы хорошо изображены на фресках Когурё, расположенных по всей Северной Корее и Маньчжурии . [ нужна ссылка ]
  • Слово « Корея » происходит от слова Корё , одного из государств-преемников Когурё. Сам термин Корё представляет собой сокращенную форму Когурё, впервые использованную в эпоху короля Когурё Чансу в V веке нашей эры. Этот термин стал термином для обозначения корейского народа позже, после того как Поздняя Силла и Поздняя Пэкче были соответственно аннексированы Корё, основанным Ван Коном. [ нужна ссылка ]
  • современный корейский Говорят, что берет свое начало от диалекта Кэсон , который позже стал стандартом в среднекорейском языке после его распространения во времена династий Корё и Чосон. Первоначально на нем говорили в центральной Корее коренные жители Когурё, жившие там, когда Кэсон был столицей Корё. [126]
  • Склонность простых людей к танцам и пению является общей чертой, которая сохранилась и в более поздних корейских династиях. [127] [ нужен неосновной источник ]

Перспективы сторонних наблюдателей

[ редактировать ]

Александр Вовин считает, что Коргуё был корейцем по происхождению. Он указал на корейские заимствования в чжурчжэнях и маньчжурах , а также в киданях и утверждал, что язык Когурё был предком корейского народа и распространился на юг, чтобы заменить японские языки Самхана. [128] Джеймс Унгер предложил аналогичную модель на исторических основаниях. [129]

По словам Джона Б. Дункана из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе: «За последние 1000 лет Когурё был важным фактором, помогавшим современной Корее обрести свою идентичность. Когурё является частью корейской истории». [130]

По словам Марка Байингтона из Гарвардского университета, который следил за дебатами с 1993 года, Когурё «явно не было китайским государством ни в каком смысле, о чем убедительно свидетельствует собственная династическая история Китая». Байингтон говорит, что позиция Китая «исторически незащищена» и «исторически ошибочна», но в то же время имеет веские политические причины (например, территориальные проблемы) и не так «зловеща», как полагают многие корейцы (т.е. к активной агрессии против Кореи»). [99]

Финский лингвист Юха Янхунен считает, что Когурё и Балхэ, вероятно, управляла « тунгусскоязычная элита», описывая их как «протоисторические маньчжурские государства», и что часть их населения была тунгусами, и что территория южной Маньчжурии была источником Тунгусские народы и постоянно населены ими с древних времен, а Янхунен отверг противоположные теории об этническом составе Когурё и Балхэ. [131]

По словам ученого Андрея Ланькова : «Нет сомнений в том, что сегодняшний спор представляет собой случай ретропроекции современных идентичностей. Реальные когуреанцы были бы удивлены или даже оскорбились, узнав, что в будущем они будут восприниматься корейцами как члены того же сообщества, что и их злейшие враги из Силлы. Описывать Когурё как китайца или корейца так же ошибочно, как, скажем, описывать средневековую Бретань как французскую, английскую или ирландскую». [132]

Обоснованность претензий на древнюю историю

[ редактировать ]

Некоторые ученые анализируют эмпирические данные через призму национализма и этноцентризма. Йонсон Ан и Джи-Хюн Лим считают, что проецирование современных концепций национальной территории и идентичности на древние национальные государства корыстно. [17]

Йонсон говорит, что претензии Китая на историю Когурё, как правило, сосредоточены на территории: поскольку Когурё и Балхэ делят территории с современным Китаем, следовательно, они являются китайскими. Корейские аргументы, как правило, основаны на происхождении, общей родословной. [17] Йонсон утверждает, что обе философии противоречат утверждению об исключительности, которое многие ученые пытаются выдвинуть либо за Корею, либо за Китай, поскольку Когурё владел территориями, которые сейчас находятся в пределах границ Северной Кореи, а также Китая, а потомки народа Когурё живут как в Корее, так и в Китае. Она также утверждает, что четкое различие между «я» и «другим» заставляет многих ученых соглашаться только на исключительное владение историей и ее артефактами. Споры по поводу таких претензий часто сопровождаются такими терминами, как «кража». [17]

Последние события

[ редактировать ]

Китайский город Цзиань построил музей Когурё в нескольких минутах ходьбы от реки Ялу . ​​одна из главных стел Когурё. Здесь выставлена [133]

Профессор Джун-Ён Кан из Университета иностранных языков Ханкук отметил, что китайская интерпретация истории Когурё полностью перевернула позитивный взгляд Южной Кореи на Китай по отношению к Соединенным Штатам. С 1992 по 2015 год Южная Корея и Китай пережили всплеск позитивных отношений, поскольку каждая из них отказалась от своего традиционного союзника по холодной войне (Тайваня и Северной Кореи) и установила более тесные экономические, культурные и технологические связи. Этому также способствовали взаимные претензии двух стран к Японии из-за зверств, совершенных Японской империей во время Второй мировой войны, что часто приводило к тому, что они вместе с Северной Кореей подали совместные протесты против Японии по таким темам, как изнасилование Нанкина и Женщины для комфорта . Однако, по мнению Хан-Вуля Юнга, заместителя директора Центра анализа общественного мнения Института Восточной Азии, Северо-восточный проект одним ударом уничтожил дипломатические достижения Китая в Южной Корее. [134]

По случаю 30-летия корейско-китайских связей Национальный музей Китая представил хронологию древней корейской истории, которая включала только информацию о таких королевствах, как Пэкче (18 г. до н.э. – 660 г. н.э.) и Силла (57 г. до н.э. – 935 г. н.э.), которые были расположены в южной и центральной частях Корейского полуострова, за исключением Когурё и Балхэ, основные территории которых принадлежали нынешней Северной Корее и некоторым частям Маньчжурии, нынешней территории Китая. Это вызвало дипломатические протесты и требования извинений со стороны Республики Корея, которая обвинила Национальный музей Китая в фальсификации хронологии, которую Корея первоначально предоставила Китаю. [135]

Это вызывает слухи о том, что Пекин возобновляет свой «Северо-восточный проект», начатый Китайской академией социальных наук в 2002 году. [136]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Противодействие Северо-восточному проекту и искажению древней истории . Сеул: Бэкам [Общество корейской истории]. 2006. ISBN  89-7625-119-9 . [ нужна страница ]
  2. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м н тот п д р с Чен, Диндин (февраль 2012 г.). «Внутренняя политика, национальная идентичность и международный конфликт: случай спора о Когурё». Журнал современного Китая . 21 (74): 227–241. дои : 10.1080/10670564.2012.635928 . S2CID   145079682 . [ нужна страница ]
  3. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и ж г час я Чунг, Джэ Хо (май – июнь 2009 г.). «Мягкое» столкновение Китая с Южной Кореей: историческая война и не только». Азиатский опрос . 49 (3): 468–483. дои : 10.1525/as.2009.49.3.468 . [ нужна страница ]
  4. ↑ Премьер-министр Чжоу Эньлай говорил об отношениях Китая и Северной Кореи (из «Вестника иностранных дел», выпуск 10, 1963 г.). 28 июня 1963 г., когда премьер-министр Чжоу Эньлай принимал делегацию Корейской академии наук, он говорил об отношениях Китая и Северной Кореи. Отношения Кореи «С тех пор, как корейская нация проникла на Корейский полуостров и Северо-Восточный континент, проживала там долгое время. Об этом свидетельствуют многочисленные реликвии, надписи и другие исторические материалы, раскопанные в бассейнах рек Ляохэ и Сунгари, а также рек Тюмень и Ялу. Бассейны рек. Эти исторические следы также оставлены во многих корейских документах». Рядом с озером находятся руины Бохая, который когда-то был столицей Бохая. Обнаруженные здесь культурные реликвии также доказывают, что это тоже была ветвь корейской нации. "
  5. ^ Сунь, Дзинджи 2004-а, «Чжунго Гаогулиши yanjiu kaifang fanrong de liunian (Шесть лет открытия и процветания исторических исследований Когурё)», доклад, представленный на конференции под названием «Когурё йоксава мунхва юсан» (История и культурное наследие Когурё), март. 26–27, 2004 г.
  6. ^ Байингтон, Марк. «Создание древнего меньшинства: Когурё в китайской историографии». В объятиях другого: взаимодействие корейской и зарубежной культур: материалы 1-го Всемирного конгресса корееведов, III Сонгнам, Республика Корея: Академия корееведения, 2002.
  7. ^ Сунь, Цзиньцзи 1986, Дунбэй миньцзу юаньлю (Этническое происхождение северо-востока), Харбин: Хэйлунцзян Жэньминь Чубанше.
  8. ^ «Корейско-российские научные круги совместно реагируют на Северо-восточный проект» (на корейском языке). Навер . 31 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 15 октября 2004 г. Проверено 6 марта 2007 г.
  9. ^ «Китайский учёный раскритиковал использование корейской истории» . Чосон Ильбо . 13 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 19 октября 2006 г. Проверено 6 марта 2007 г.
  10. ^ «Южные корейцы считают, что Китай, вероятно, станет самой большой угрозой безопасности за последние 10 лет» . Ассошиэйтед Пресс . 20 марта 2006 г. Архивировано из оригинала 28 ноября 2007 г. Проверено 31 марта 2007 г.
  11. ^ Грис, Питер Хейс (декабрь 2005 г.). «Спор о Когурё, национальная идентичность и китайско-корейские отношения сегодня» . Восточная Азия . 22 (4): 3–17. дои : 10.1007/s12140-005-0001-y . S2CID   144129470 .
  12. ^ Да, Хеберт (2011). Подъем Китая: угроза или возможность? . Тейлор и Фрэнсис США. п. 162.
  13. ^ Со, Хён Джин (24 августа 2004 г.). «Скептицизм сохраняется по вопросу истории» . Корейский вестник . Архивировано из оригинала (перепечатка) 21 апреля 2011 г. Проверено 8 января 2012 г.
  14. ^ Ли, Сан (2001). Исследование гробниц Наннан в окрестностях Пхеньяна . Сеул: Центр. ISBN  89-89524-05-9 .
  15. ^ Петров, Леонид А. (2004). «Восстановление славного прошлого: историография северокорейского чучхе и Когурё» (PDF) . Обзор корееведения . 7 (3). Академия корееведения : 231–252. Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2007 г. Проверено 5 июня 2007 г.
  16. ^ Джин, Линьбо (21 октября 2010 г.). «Китайско-южнокорейские разногласия по поводу Когурё и роли США» . В Розмане, Гилберте (ред.). Лидерство США, история и двусторонние отношения в Северо-Восточной Азии . Издательство Кембриджского университета. п. 184. ИСБН  978-1-139-49203-4 .
  17. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и «Корейско-китайская война по учебникам: что это такое? – History News Network» . хнн.нас .
  18. ^ «Asia Times – Новости и аналитика из Кореи; Севера и Юга» . www.atimes.com . Архивировано из оригинала 11 сентября 2004 г.
  19. ^ Ланьков, Андрей (16 сентября 2006 г.). «Китай и Корея не могут уйти от своего прошлого» . Сеть исторических новостей . Проверено 8 марта 2007 г.
  20. ^ Лилли, Джеймс (18 января 2007 г.). «Брифинг: Северная Корея» . Американский институт предпринимательства по исследованию государственной политики . Архивировано из оригинала 24 февраля 2013 г. Проверено 8 января 2011 г.
  21. ^ Ким, Хуэй-кё 2004, «Chunggukuitongbuk kongjonkwa Hanguk minjokjuuiui chilro (Северо-восточный проект Китая и курс корейского национализма)», Yoksa pip'yong (Исторические критики) 2004, Весна, Сеул: Yoksa bip'yongsa.
  22. ^ «Словная война между Южной Кореей и Китаем из-за древнего королевства: почему обе стороны заблуждаются - Сеть исторических новостей» . хнн.нас .
  23. ^ Ли, Янфан (2009). избирательное повествование Южной Кореи о китайско-корейской истории и китайско-корейских отношениях» PDF) . ( «Идентичность :
  24. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Когурё — часть Китая?» . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. Проверено 6 июля 2007 г.
  25. ^ Цзинь Юфу. Всеобщая история Северо-Восточного Китая: Часть 1. Шесть томов. Издательство «Пятидесятые» (1979, стр. 31). «Например, в древние времена северо-восточные этнические группы делились на этническую группу Хань Сушен и Фую. этническая группа и этническая группа Дунху... Однако все они являются членами китайской нации, поэтому никто не может иметь никаких возражений».
    с. 229. «Род Гаогули является частью нашей китайской нации...»
  26. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Цзян, Мэн Шань (1999). «Атрибуция истории Когурё». Академический журнал Дунцзяна 16 ( 4): 38–41.
  27. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Вэй, Цунчэн (2011). «Как разобраться и определить историческое положение Когурё». Журнал социальных наук Цзилиньского университета . 51 (4): 5–12.
  28. ^ См. Пён Тэ Соп (변태섭) (1999) Хангукса тоннон (Очерк истории Кореи), 4-е изд. ISBN   89-445-9101-6 , стр. 40. См. ТАНАКА Тосиаки: «Возвышение Когурё и Шира Сюань-Ту ».
  29. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Сунь, Джинджи (2001). «Некоторые вопросы текущих исследований атрибуции Когурё». Dongjiang Academic Journal 20–25 (3).
  30. ^ Ма, Дачжэн (2001). Серия очерков по истории Когурё в древнем Китае : Heilongjiang Education Press, стр. 56.
  31. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Танский Гаозун разгоняет беженцев Когурё» . База данных истории Кореи .
  32. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Картрайт, Марк. «Когурё» . Энциклопедия всемирной истории . Проверено 30 октября 2023 г.
  33. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Сунь, Джинджи (2004). «Наследие земли, людей и культуры Когурё странами Северо-Восточной Азии». 동북아역사논총 (12): 71–83.
  34. ^ Новая книга Тан : Старый город часто перемещался в Синьлуо, а выжившие разошлись по туркам и Мохэ. В результате все императоры и старейшины семьи Гао вымерли. «Многие старые города [Когурё] были аннексированы Силлой, а оставшееся население было рассеяно и бежало в Туджуэ и Мохэ. С тех пор все лидеры Когурё исчезли».
    Тан Хуйяо : С тех пор число старых домов Когурё в Андоне постепенно становилось все меньше и меньше, и они были разделены на турков, мохэ и т. д., и все их старые земли были переданы Силле. «С тех пор домохозяйств Когурё в Андоне становилось все меньше и меньше. Они подчинялись Туджуэ и Мохэ, а вся их земля была аннексирована Силлой.
  35. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Чжан, Чунхай (2018). «Профессиональный выбор режима Корё, проверка памяти и китайская историография Аньхой » (1): 78–87.
  36. ^ Самгук саги : После династий Цинь и Хань Когурё находился в северо-восточном углу Китая, все его северные соседи находились под властью императора. В смутные времена появились герои и те, кто украл титул... и. их миграция на восток, во время объединения династий Суй и Тан, все же отказалась от императорского указа. Из-за своего непослушания он заточил людей короля в земляных покоях. Он был упрям ​​и не боялся этого, поэтому неоднократно посещал мастера, который. спросил о преступлении.
  37. ^ Равски, Эвелин С. (2015). Китай раннего Нового времени и Северо-Восточная Азия . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 260. ИСБН  9781107093089 .
  38. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Чжан, Бибо (2000). «Переосмысление вопросов национальной принадлежности и территории в истории - с комментарием к историческому взгляду на «одну историю, два использования». Исследования по истории и географии границ Китая (2).
  39. ↑ Обнаружено в Когурё, написано о южнокорейском историке Ким Ён Мане.
  40. ^ «선왕» . terms.naver.com (на корейском языке) . Проверено 26 октября 2021 г.
  41. ^ Сет, Майкл (2019). Краткая история Кореи: от древности до наших дней . Издательство Rowman & Littlefield. стр. 114–116.
  42. ^ Пак, Кён Чул (2004). «История Когурё и проекта Северо-Восточной Азии Китая» (PDF) . Международный журнал корейской истории . 6 : 17–19.
  43. ^ Вовин, Александр (2013). «От Когурё до Тамны: Медленное путешествие на юг с носителями протокорейского языка» . Корейская лингвистика . 15 (2). дои : 10.1075/кл.15.2.03вов .
  44. ^ Роль контакта в возникновении японского и корейского языков . Унгер, Дж. Маршалл. 2009. ISBN  978-0-8248-3279-7 .
  45. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Ро, Мёнхо (2009). Государство и четыре потока группового сознания в династии Корё . Издательство Сеульского национального университета. стр. 47–53. ISBN  9788952110664 .
  46. ^ Ким, Джинвунг (2012). История Кореи: от «Страны утреннего спокойствия» к государствам, находящимся в состоянии конфликта . Издательство Университета Индианы. стр. 112–115. ISBN  978-0253000248 .
  47. ^ Ким, Джинвунг (2012). История Кореи: от «Страны утреннего спокойствия» к государствам, находящимся в состоянии конфликта . Издательство Университета Индианы. п. 120. ИСБН  978-0253000248 .
  48. ^ Ли, Ки-Байк (1984). Новая история Кореи . Издательство Гарвардского университета. п. 103. ИСБН  9780674615762 .
  49. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Кохёнмёчжимён (高玄墓誌銘)» . Комплексная видеоинформационная система корейского эпиграфа . Национальный научно-исследовательский институт культурного наследия . Проверено 10 сентября 2018 г.
  50. ^ Йео, Хокю (2006). «Северо-восточный проект Китая и тенденции в изучении истории Когурё» (PDF) . Международный журнал корейской истории . 10 : 126–136.
  51. ^ «Танский Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны» . УХ Пресс . 24 июня 2020 г. Проверено 30 октября 2023 г.
  52. ^ Ли, Сун Гын (2005). «Об исторической преемственности Когурё в Северо-Восточной Азии» . Корейский журнал : 190–194.
  53. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Деньги 2013 , с. 85.
  54. ^ Сюн 2008 , с. 43.
  55. ^ «Старая книга Тан» . Электронный проект книги по китайской философии . Проверено 3 августа 2017 г. В сентябре первого года правления Генерального капитула протектората Андон Сиконг Ли Цзипин Корё. Первоначально в Корё было пять племен, 176 городов и 697 000 семей. В декабре того же года территория Кореи была разделена на девять губернаторских офисов, сорок две префектуры и сто уездов, а офис губернатора Андон был размещен в городе Пхеньян, чтобы объединить их. В девятом месяце первого года эры Цзунчжан [668] министр труда Ли Цзи умиротворил Когурё. Первоначально в Когурё было 5 регионов, 176 городов и 697 000 семей. В двенадцатом месяце того же года территория Когурё была разделена. на 9 командований, 42 префектуры и 100 округов. Для управления им в Пхеньяне располагался протекторат Андон.
  56. ^ Деньги 2013 , с. 81.
  57. ^ книга Тан» . Электронный проект книги по китайской философии . Проверено 3 августа 2017 года. « Старая В феврале третьего года правления династии Юань префектура Андун была перенесена в старый город уезда Ляодун. На втором году правления Ифэна его перенесли в Синьчэн. Во втором месяце третьего года эры Шанъюань [676 г.] резиденция Аньдуна была перенесена в Старый город Ляодун. Во втором году эры Ифэн [677 г.] она была перенесена снова, на этот раз в Синьчэн. .
  58. ^ Деньги 2013 , с. 84.
  59. ^ «Старая книга Тан» . Электронный проект книг по китайской философии Проверено 3 августа 2017 года. . На втором году правления Кайюаня протекторат Андун был перенесен в Пинчжоу. На втором году правления Тяньбао его перенесли в старый уездный город на западе Ляонина. Во втором году эры Кайюань [714 г.] протекторат Андун был перенесен в префектуру Пин. Во втором году эры Тяньбао [743 г.] он был перенесен в старую командную резиденцию Ляоси.
  60. ^ Пак Хун (28 мая 2021 г.). « До «антияпонских», «антицинских»… Борьба Чосона против вассальной зависимости [Перекресток Пак Хуна в корейско-японской истории]» «антияпонский» перед «антияпонским»… Борьба Чосона против вассальной зависимости [Перекресток Пак Хуна в истории Кореи и Японии]－ (на корейском языке). Донг-а Ильбо . В конце 19 века она столкнулась с серьезными проблемами в связи с подъемом Запада и Японии. Эти страны, которые уже создали суверенную государственную систему, начали подвергать сомнению «истинную природу» отношений Чосон-Цин. Поводом стали Пёнгиньянгё (1866 г.) и Синмиянгё (1871 г.). Франция и Соединенные Штаты спросили, будет ли война с Чосон вторжением династии Цин, вмешается ли династия Цин и какими были отношения Чосон-Цин до этого. Ответ правительства Цин был таким: «Это вассальная страна, но независимая страна, и в то же время независимая, но вассальная страна». Другими словами, это было вассальное государство и независимое государство... Однако позиция Чосон, Запада и Японии в то время заключалась в том, что такое зависимое государство, как Чосон, на самом деле было независимой страной.
  61. ^ Окамото, Такаси Такаси Окамото. Между зависимостью и автономией: китайско-корейские отношения раннего Нового времени и судьба Восточной Азии: Нагоя Дайгаку Шуппанкай, 2004 (на японском языке).
  62. ^ Сет, Майкл (2019). Краткая история Кореи: от древности до наших дней . Издательство Rowman & Littlefield. стр. 112–114.
  63. ^ Ёнкван, Джо (2015). «Состояние и задачи по изучению международных отношений и мировоззрения Когурё на стеле Квангэто» . Донбуга Ёкса Нончонг (на корейском языке) (49): 70–76. ISSN   1975-7840 . Проверено 3 ноября 2018 г.
  64. ^ Взгляд Когурё на мир . 우리역사넷 (на корейском языке). Национальный институт корейской истории . Проверено 3 ноября 2018 г.
  65. ^ Политика продвижения короля Чансу на юг . 우리역사넷 (на корейском языке). Национальный институт корейской истории . Проверено 6 декабря 2018 г.
  66. ^ Эм, Генри (2013). Великое предприятие: суверенитет и историография в современной Корее . Издательство Университета Дьюка. стр. 24–26. ISBN  978-0822353720 . Проверено 3 ноября 2018 г.
  67. ^ Король Ыджо Кёнган (Великий король) . Энциклопедия корейской культуры (на корейском языке).
  68. ^ Пак, Чон Ги (24 августа 2015 г.). Новое открытие истории Корё: знакомство с 500-летней историей Корё, самой открытой и динамичной в истории Корейского полуострова (на корейском языке). Гуманист. ISBN  9788958629023 . Проверено 27 октября 2016 г.
  69. ^ Деохо Джанг (1 марта 2015 г.). Поскольку фундамент заложен в центре Корейского полуострова, новая эра гармонии и интеграции находится в самом разгаре. . Джунбу Ильбо (на корейском языке) . Проверено 16 сентября 2022 г. Семья Ван Геона, будучи беженцами из Когурё, на протяжении поколений добилась огромного богатства благодаря морской торговле, сосредоточенной в регионе Кэсон. Они не только доминировали в районе Сонгак благодаря своему накопленному богатству, но также имели сильное влияние в этом районе со стороны Йесона. Район реки до острова Канхвадо. Фундамент строился.
  70. ^ Санг-Гак Ли (2014). История Корё – 500 лет страсти и гордости (на корейском языке). Поле. ISBN  9791159250248 . Проверено 23 марта 2018 г.
  71. ^ «(2) Основание нации – союз с дворянами» . Наша историческая сеть (на корейском языке). Национальный институт корейской истории . Проверено 23 марта 2018 г.
  72. ^ Сон, Сон Хван (2008). Размышляя об истории Кореи 2: От династии Корё до Чосон и японской оккупации (на корейском языке). Уиллоу Медиа. ISBN  9788986982923 . Проверено 23 марта 2018 г.
  73. ^ Юн, Питер (2016). «Введение приглашенного редактора: Маньчжурия и Корея в истории Восточной Азии» . Международный журнал корейской истории . 21 (1): 1–9. дои : 10.22372/ijkh.2016.21.1.1 .
  74. ^ Шульц, Эдвард Дж. (1979). «Военное восстание в Корё: Государственный переворот 1170 года». Корееведение . 3 : 24–25. дои : 10.1353/ks.1979.0009 . JSTOR   23717825 . S2CID   159548907 . Проект МУЗА   397658 ПроКвест   1311653155 . [ нужна страница ]
  75. ^ Шин, Ансик (2020). «이전논문 3 из 7 다음논문 Исследование состояния Пхеньяна [Сокёна] и его крепостной системы во времена династии Корё» . Военно-исторический институт (115): 91–119. дои : 10.29212/мч.2020..115.91 .
  76. ^ Пак, Намсу (2013). «Организация управления Пэганджин и создание местных органов власти на северо-западной границе Ханджу». Историческое общество Донгука . 57 : 37–87 – через Университет Донгук.
  77. ^ «Интеграция беженцев Балхэ» . База данных истории Кореи .
  78. ^ Ки-Хван Ли (31 мая 2012 г.). [История Ли Ки Хвана] Падение Балхэ и извержение горы Пэкду . Кёнхян Синмун (на корейском языке). Кёнхян Шинмун . Проверено 22 марта 2018 г.
  79. ^ Сон, Ён Дэ (2017). «Исследование особенностей и закономерностей эмиграции потомков Балхэ в Корё с точки зрения диаспоры». Древняя история Восточной Азии . 46 : 137–172. doi : 10.17070/aeaas.2017.06.46.137 – через Восточноазиатское общество древней истории.
  80. ^ Пак, Сону (2019). «Исследование поселений фигур Балхэ в Корё - свидетельства наличия черепицы на крыше в стиле Балхэ, обнаруженной в исторических местах Корё». Пэксан Хакбо . 114 : 97–120 – через Исследовательское общество Пэксан.
  81. ^ Ву, Пак Сун (2023). «Исследование народа Чосон Балхэ (фигуры Дэ и Тэ) и их действий во время войны с японцами: исследование Нанджунг Ильги (『亂中日記』) и Хонам Чоль Ый-рок (『湖南節義錄』) " . Донбуга Ёкса Нончонг (на корейском языке) (79): 257–286. дои : 10.23037/динам.2023..79.007 . ISSN   1975-7840 .
  82. ^ 박한설. «후삼국시대(後三國時代)» . Энциклопедия корейской культуры (на корейском языке). Академия корееведения . Проверено 13 марта 2019 г.
  83. ^ Санг-Гак Ли (2014). «Начало периода Поздних Троецарствий» . История Корё – 500 лет страсти и гордости (на корейском языке). Поле. ISBN  9791159250248 . Проверено 13 марта 2019 г.
  84. ^ «(2) Основание нации – союз с дворянами» . Наша историческая сеть (на корейском языке). Национальный институт корейской истории . Проверено 13 марта 2019 г.
  85. ^ Деохо Джанг (1 марта 2015 г.). «С основанием, заложенным в центре Корейского полуострова, новая эра гармонии и интеграции находится в самом разгаре » . Джунганг Ильбо (на корейском языке) . Проверено 13 марта 2019 г.
  86. ^ Пак, Чон Ги (2015). «В поисках корней королевской семьи Корё» . Новое открытие истории Корё: знакомство с 500-летней историей Корё, самой открытой и динамичной в истории Корейского полуострова (на корейском языке). Гуманист. ISBN  9788958629023 . Проверено 13 марта 2019 г.
  87. ^ «Основание национальных связей с региональными державами» . содержание.history.go.kr . Проверено 26 октября 2021 г.
  88. ^ Чо, Буп Чен (2015). «Исследования по размещению перемещенных Когурё в штатах Иксан и Бодеок». Исследование древней истории Кореи . 78 : 237–273 – через Корейское общество древней истории.
  89. ^ Юнг, Вонджу (2019). «Направление Ансына (安勝) в период Движения возрождения Когурё». Институт военной истории . 110 : 39–92.
  90. ^ Шин, Ын И (2018). «Основание и значение Бодоккука». Общество истории Тэгу . 138 : 237–273. дои : 10.17751/DHR.132.237 . S2CID   186794358 .
  91. ^ Квон, Чан Хёк (2021). «Обзор стратегии Силлы по поддержке движения возрождения Когурё в 670–673 годах». Историческое общество Силла . 51 : 165–205.
  92. ^ Ким, Кан Хун (2016). «Движение возрождения Когурё в Ляодунском районе и Коммоджаме». Институт военной истории (Корея) . 99 : 1–38.
  93. ^ «Принцесса Накранг (Princess Nakrang) — Энциклопедия корейской культуры» . Энциклопедия корейской культуры . Проверено 26 октября 2021 г.
  94. ^ «경순왕(敬順王)» . Энциклопедия корейской культуры . Проверено 26 октября 2021 г.
  95. ^ История Корё (History of Koryeo) Биография Юн Гвана (尹瓘) – 2 . Сеул, Корея. в. 1400-е годы. (на среднекорейском и традиционном китайском языках).
  96. ^ 고려사 (Записи Корё, 1451 г.)Книга 14, 10-й год правления Еджона (1115 г.)Или можно сказать: «В прошлом я, монах из Пинчжоу, Цзиньцзюнь, сбежал в древнюю деревню Нвжен и жил в древней деревне А. Он — предок Цзинь». Или: «Кешоу, сын Цзинь Сина, монах из Пинчжоу, впервые вошел в древнее селение Нвженья и женился на Ну Чжэньну, она родила сына по имени Тайши Гу И, жила как Тайши Ло и родила много сыновей. Старшего сына звали Гаилибо, а четвертого сына по имени Ингэ, он был самым героическим и завоевал сердца людей, и родился Гайлибо. На трон унаследовал старший сын У Яшу, и У Яшу умер. был основан его младший брат А Гу».Английский перевод: « Судя по тому, что говорят люди, монах Кымджун из Пхёнджу (сегодняшний Пхёнсан, Северная Корея) бежал в земли чжурчжэней за его пределами и поселился в деревне под названием Аджиго только для того, чтобы стать основателем Джин. Между тем, другие говорят, что сын Монах Пхёнджу Ким Хенг, Ким Кыксу, отправился на территорию чжурчжэней и женился на местной женщине. Они родили Гоултесу, которая родила Хваллатесу. Затем Хваллатеса родила своего старшего сына Хеклибала, а младшую Ёнгу считали жестоким и жестоким. После смерти Ёнги лидерство взял на себя первый сын Хеклибала Уяшу. После его смерти его сменил Агуда ».
  97. ^ История Цзинь (1344 г.) Книга 1, Глава 1 «Предок Цзинь, Тао Ханпу, впервые пришел из Кореи»Английский перевод: « Основатель Джин (Ханпу) родом из Корё »
  98. ^ История Корё (1451 г.), записи августа 1119 года - от Еджона из Корё до Агуды "··· 况彼源發乎吾土 ···"Английский перевод: «··· Даже происхождение того, что вам нравится, происходит из моих царств (Корё)···»Пояснение: → Дипломатические распри между корейской династией Корё и династией Чжурчэнь Цзинь продолжались, несмотря на мирные соглашения после неудачной попытки Корё завоевать территории чжурчжэней, в ходе которых в ходе двух крупных военных кампаний было мобилизовано не менее 250 000 солдат только из Корё. Чжурчжэни, выигравшие войну дорогой ценой, их земли были опустошены корейцами, позже завоевали династию Северная Сун под предводительством Агуды. Однако Корё во время правления Еджона не терпел самопровозглашения Агуды императором после восхождения его империи после поражения династии Сун, считая их не более чем бывшими вассалами и слугами своих предков Когурё и самих себя до появления Уяшу.
  99. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Байингтон, Марк. «Словная война между Южной Кореей и Китаем из-за древнего королевства: почему обе стороны заблуждаются» . Сеть исторических новостей . Колумбийский колледж искусств и наук . Проверено 29 мая 2019 г.
  100. ^ Хан, Мёнги (2006). «Признание Когурё в династии Чосон корейскими и китайскими интеллектуалами» . Корейская культура (на корейском языке). 38 . Институт корееведения Кюджанггак: 337–366. ISSN   1226-8356 .
  101. ^ Живая история Кореи 04. Корё: включает видеолекции Го Чон Хуна, преподавателя истории Кореи номер один на экзамене по школьным способностям в колледже (CSAT). (на корейском языке). Сова книга. 2017. с. 68. ИСБН  9788950963705 .
  102. ^ Сюй, Цзин (1124 г.) Сюаньхэ Фэнши Гаоли-туцзин (Сюаньхэ Фэнши Гаоли-туцзин) (на китайском языке).
  103. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ли, Сун Гын (2005). «Об исторической преемственности Когурё в Северо-Восточной Азии» . Корейский журнал . 45 (1): 187–189.
  104. ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ли, Сун Гын (2005). «Об исторической преемственности Когурё в Северо-Восточной Азии» . Корейский журнал . 45 (1): 188.
  105. ^ Ли, Сун Гын (2005). «Об исторической преемственности Когурё в Северо-Восточной Азии» . Корейский журнал . 45 (1): 195.
  106. ^ Ли Ки Хван (17 марта 2014 г.). Даже самая сильная армия Монгольской империи боялась... . История следов репортера Ли Ки Хвана . Кёнхян Шинмун . Проверено 22 марта 2018 г.
  107. ^ Унхо Ким (3 января 2014 г.). Брачный союз между Корё и династией Юань был искажен <Императрицей Ки> . Прессиан (на корейском языке) . Проверено 22 марта 2018 г.
  108. ^ Монгольский император гостеприимно обращается со своим королем в Южном суде Китая. . База данных истории Кореи . Национальный институт корейской истории . Проверено 22 марта 2018 г.
  109. ^ Фостер, Майкл (2008). «Пандемониум и парад: японские монстры и культура ёкай». Издательство Калифорнийского университета : 236.
  110. ^ «Мукурикокури» . Энциклопедия Ниппоника .
  111. ^ «Монгол Когурё» . Кокуго Дайдзитэн Нихон
  112. ^ Монгол Когурё . « »
  113. ^ ［Маньчжурия в истории Кореи］9. Чосон, за пределами Китая . Кёнхян Синмун (на корейском языке). Кёнхян Шинмун . 3 марта 2004 г. Проверено 22 марта 2018 г.
  114. ^ Сон, Чон Гю (2016). Рекорды зарубежных посетителей: пастор Чеджу Сон Чон Гю записывает чудесную историю за морем (на корейском языке). Гуманист. ISBN  9791160800050 . Проверено 22 марта 2018 г.
  115. ^ ［Прогулка по культурному наследию］Культура Когурё Ондоль . Кёнхян Синмун (на корейском языке). Кёнхян Шинмун . 1 января 1970 года . Проверено 22 марта 2018 г.
  116. ^ Мёну Ли (25 октября 2015 г.). [Исторический проект] Неприступная крепость и крепость Когурё . Сонгван Ильбо (на корейском языке) . Проверено 22 марта 2018 г.
  117. ^ «우리역사넷 / Первые записи кимчи» . содержание.history.go.kr . Проверено 26 октября 2021 г.
  118. ^ Используя свои чувства, вы можете почувствовать изысканную границу между «гниением» и «разложением». . Chosun.com – Жизнь . Чосон Ильбо . Проверено 22 марта 2018 г.
  119. ^ История гончарного дела и будущая ценность гончарного дела. . Ежемесячные подробности любви к культурному наследию (на корейском языке). Управление культурного наследия . Проверено 22 марта 2018 г.
  120. ^ «Корейская традиционная система отопления «ОНДОЛ» » . Корейское отопление .
  121. ^ Лим, Цзюнь-Гу (28 февраля 2022 г.). «Переосмысление периода строительства системы отопления ондоль на территории монастыря Хоамса» . Журнал истории архитектуры . 31 (1).
  122. ^ « Пробуждение рынка каменных кроватей с помощью «Каменного матраса»» . Вестник экономики, американское издание Heraldk.com . Проверено 22 сентября 2016 г.
  123. ^ «[Биз] Рынок каменных кроватей» . Новости МК . Проверено 22 сентября 2016 г.
  124. ^ одежда . культурный контент.com (на корейском языке). Корейское агентство креативного контента . Проверено 22 марта 2018 г.
  125. ^ «갓» . Энциклопедия корейской культуры (на корейском языке). Академия корееведения . Проверено 22 марта 2018 г.
  126. ^ «Центральный диалект (Центральный диалект) — Энциклопедия корейской культуры» . Энциклопедия корейской культуры . Проверено 26 октября 2021 г.
  127. ^ Книга Позднего Хань - Глава Когурё (на традиционном китайском языке). Лю Сун: Фань Е. в. 400 с.
  128. ^ Вовин (2013) , стр. 224–226, 237–238.
  129. ^ Унгер (2009) , с. 87.
  130. ^ Бэ, Ён-дэ; Ли, Мина (16 сентября 2004 г.). «Корея находит союзников в истории Когурё» . Корейская ежедневная газета JoongAng .
  131. ^ Поцци, Янхунен и Вейерс (2006) , стр. 109.
  132. ^ Ланьков, Андрей (16 сентября 2006 г.). «Наследие давно ушедших государств» . Азия Таймс. Архивировано из оригинала 19 октября 2006 года . Проверено 20 октября 2012 г.
  133. ^ «ТЕМА: Китай и Корея в современном конфликте из-за старого королевства – Taipei Times» . www.taipeitimes.com . 29 декабря 2013 г.
  134. ^ Деннис, Хикки (2010). Танцы с драконом: появление Китая в развивающемся мире (вызовы, стоящие перед политическим развитием Китая) . Лексингтонские книги.
  135. ^ Лим, Сын Хе (15 сентября 2022 г.). «Китайский национальный музей уберет карту, исключающую историю Кореи» . Корейская ежедневная газета JoongAng .
  136. ^ Донг, Сун-Хва (14 сентября 2022 г.). «Государственный музей Китая обвинен в искажении корейской истории» . «Корея Таймс» .

Источники

[ редактировать ]
  • Возможно, Алессандра; Янхунен, Юха Антеро; Вейерс, Майкл, ред. (2006). Йецен Аку: Маньчжурские исследования в честь Джованни Старого Том. 20 Тунгусо Сибирика. Джованни Старый (соавтор). Издательство Отто Харрасовица. ISBN  344705378X . Проверено 1 апреля 2013 г.
  • Унгер, Дж. Маршалл (2009). Роль контакта в возникновении японского и корейского языков . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-3279-7 .
  • Ван, Чжэньпин (2013), Танский Китай в многополярной Азии: история дипломатии и войны , University of Hawaii Press
  • Сюн, Виктор (2008), Исторический словарь средневекового Китая , Соединенные Штаты Америки: Scarecrow Press, Inc., ISBN  978-0810860537
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Goguryeo_controversies&oldid=1232468219"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 8738def7e51533b88b9c39fdb3728f28__1720043640
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/87/28/8738def7e51533b88b9c39fdb3728f28.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Goguryeo controversies - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)