Философы

Философы философы ( французски « интеллектуалами ») были по - европейского Просвещения XVIII века . ^[1] Лишь немногие из них были прежде всего философами; скорее, философы были публичными интеллектуалами, которые применяли разум к изучению многих областей обучения, включая философию, историю, науку, политику, экономику и социальные проблемы. Они обладали критическим взглядом и искали слабые места и неудачи, которые нуждались в улучшении. Они продвигали « республику литературы », которая пересекала национальные границы и позволяла интеллектуалам свободно обмениваться книгами и идеями. Большинство философов были мужчинами, но некоторые были и женщинами.

Они решительно поддерживали прогресс и терпимость , поскольку не доверяли организованной религии (большинство из них были деистами ) и феодальным институтам . ^[2] Многие внесли свой вклад в Дидро » «Энциклопедию . Они исчезли после того, как Французская революция достигла жестокой стадии в 1793 году.

Характеристика

«Философ» — французское слово, означающее «философ», и это слово французские мыслители эпохи Просвещения обычно применяли к себе. ^[3] Философы, как и многие древние философы, были публичными интеллектуалами, посвятившими себя решению реальных мировых проблем. Они писали на самые разные темы, от текущих событий до художественной критики, и писали во всех мыслимых форматах. Швейцарский философ Жан-Жак Руссо , например, написал политический трактат, трактат об образовании, конституции Польши и Корсики, анализ влияния театра на общественную мораль, роман-бестселлер, оперу и весьма влиятельная автобиография. Философы писали для широко образованной публики читателей, которые хватали каждую книгу Просвещения, которую могли найти в местных книготорговцах, даже когда правители или церкви пытались запретить такие произведения.

Между 1740 и 1789 годами Просвещение приобрело свое название и, несмотря на острые конфликты между философами и государственными и религиозными властями, получило поддержку в высших эшелонах власти. Хотя «философ» — французское слово, эпоха Просвещения была явно космополитичной; философов можно было найти от Филадельфии до Санкт-Петербурга . Философы считали себя частью великой «республики литературы», выходящей за пределы национальных политических границ. В 1784 году немецкий философ Иммануил Кант суммировал программу Просвещения двумя латинскими словами: sapere aude , «осмелиться знать», что означает «иметь смелость думать самостоятельно». Философы использовали разум для нападок на суеверия, фанатизм и религиозный фанатизм, которые они считали главными препятствиями на пути свободы мысли и социальных реформ. Вольтер считал религиозный фанатизм своей главной целью: «Как только фанатизм развращает разум, болезнь становится почти неизлечимой» и что «единственным лекарством от этой эпидемической болезни является философский дух». ^[4]

Писатели эпохи Просвещения не обязательно выступали против организованной религии, но они решительно возражали против религиозной нетерпимости. Они считали, что общество, основанное на разуме, а не на религиозном фанатизме, улучшит образ мышления людей и приведет к более критическому, научному взгляду на социальные вопросы и проблемы. Философы считали, что распространение знаний будет способствовать реформам во всех аспектах жизни, от торговли зерном до пенитенциарной системы. Главной среди желаемых реформ была интеллектуальная свобода — свобода использовать собственный разум и публиковать результаты. Философы хотели свободы печати и свободы религии, которые они считали «естественными правами», гарантированными « естественным законом ». По их мнению, прогресс зависел от этих свобод. ^[5]

Использование в современном английском языке

Слово «философ» используется в английском языке со времен средневековья. Гораций Уолпол в 1779 году заметил, что «философы , за исключением Бюффона, — торжественные, высокомерные, диктаторские фаты ». ^[6]^[7]

Ученые расходятся во мнениях относительно того, следует ли применять это слово ко всем мыслителям Просвещения или ограничиться только французскими философами. ^[8] Историк Питер Гей , например, использует его для применения ко всем философам Просвещения «от Эдинбурга до Неаполя, от Парижа до Берлина, от Бостона до Филадельфии». ^[9]

Известные философы

См. также

Примечания

^ Кишлански, Марк и др. Краткая история западной цивилизации: незаконченное наследие, том II: с 1555 г. (5-е изд. 2007 г.).
↑ Ричард Хукер, «Философы» (1996) онлайн. Архивировано 5 июля 2018 г. в Wayback Machine.
^ Исаак Крамник, Портативный читатель просвещения , Хармондсворт, 1995, стр. 21–22.
^ Вольтер (1764). "Фанатизм". Философский словарь (на французском языке). Нет другого лекарства от этой эпидемической болезни, кроме философского духа [...] Когда фанатизм приводит к гангрене мозга, болезнь становится почти неизлечимой.
^ Л. Хант, «Создание Запада», том C, Бедфорд Сент-Мартинс, 2008, стр. 556
^ Оксфордский словарь английского языка (2-е изд. онлайн, 2009 г.)
^ Джордж Агар-Эллис , изд. (1844 г.). Письма сэру Горацию Манну . п. 165.
^ Л.Г. Крокер, «Интерпретация Просвещения: политический подход», Journal of History of Ideas 46 (1985), стр. 211-30.
^ Питер Гей, Просвещение - Интерпретация 1: Расцвет современного язычества , (1995) с. 3.

Ссылки

Философы
Гей, Питер. Просвещение - Интерпретация 1: Расцвет современного язычества (1995). ISBN 0-393-31302-6 .
Рейл, Питер Ханс и Эллен Джуди Уилсон. Энциклопедия Просвещения (2004)

[Kishlansky-1] Кишлански, Марк и др. Краткая история западной цивилизации: незаконченное наследие, том II: с 1555 г. (5-е изд. 2007 г.).

[2] Ричард Хукер, «Философы» (1996) онлайн. Архивировано 5 июля 2018 г. в Wayback Machine.

[3] Исаак Крамник, Портативный читатель просвещения , Хармондсворт, 1995, стр. 21–22.

[4] Вольтер (1764). "Фанатизм". Философский словарь (на французском языке). Нет другого лекарства от этой эпидемической болезни, кроме философского духа [...] Когда фанатизм приводит к гангрене мозга, болезнь становится почти неизлечимой.

[5] Л. Хант, «Создание Запада», том C, Бедфорд Сент-Мартинс, 2008, стр. 556

[6] Оксфордский словарь английского языка (2-е изд. онлайн, 2009 г.)

[7] Джордж Агар-Эллис , изд. (1844 г.). Письма сэру Горацию Манну . п. 165.

[8] Л.Г. Крокер, «Интерпретация Просвещения: политический подход», Journal of History of Ideas 46 (1985), стр. 211-30.

[9] Питер Гей, Просвещение - Интерпретация 1: Расцвет современного язычества , (1995) с. 3.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]