Кристиан Томас

Кристиан Томасиус, портрет Иоганна Христиана Генриха Шпорледера

Кристиан Томасиус (1 января 1655 — 23 сентября 1728) — немецкий юрист и философ.

Биография

Он родился в Лейпциге и получил образование у своего отца, Якоба Томасиуса (1622–1684), в то время младшего преподавателя Лейпцигского университета (впоследствии декана и ректора, а также директора Thomasschule zu Leipzig ). Благодаря лекциям отца Кристиан попал под влияние политической философии Гуго Гроция и Самуэля Пуфендорфа и продолжил изучение права в Университете Франкфурта-на-Одере. в 1675 году, получив докторскую степень в 1679 году. В 1680 году он женился на Анне Кристине Хейланд и начал юридическую практику в Лейпциге; В следующем году он также начал преподавать на юридическом факультете университета. В 1684 году он стал профессором естественного права, вскоре привлекая внимание своими способностями, и особенно своей атакой на традиционные предрассудки в теологии и юриспруденции . В 1685 году он опубликовал провокационную диссертацию « De crimine bigamiae» («Преступление двоеженства»), в которой доказывал, что двоеженство допустимо в соответствии с естественным законом .

В 1687 году он сделал смелую инновацию, читая лекции на немецком языке вместо латыни , и прочитал лекцию на тему «Как следует подражать французскому образу жизни», имея в виду использование французами своего родного языка не только в повседневной жизни, но и в науке. также; по мнению ученого Клауса Луига, это событие знаменует собой настоящее начало Просвещения в Германии. В следующем году он начал издавать ежемесячный журнал (« Шутливые и серьезные, здравые [sic] и простые мысли о всяких смешных и полезных книгах и вопросах »), в котором высмеивал педантичные слабости учёных, встав на сторону пиетистов. в их полемике с ортодоксами и защите смешанных браков лютеран и кальвинистов ; он также опубликовал книгу о естественном праве, в которой особое внимание уделялось естественному разуму, и статью, защищающую брак между лютеранами и членами реформатской церкви.

Вследствие этих и других взглядов 10 мая 1690 года он был обвинен с кафедры, ему запрещено читать лекции и писать, и был приказано его арестовать. Он бежал, отправившись в Берлин, и курфюрст Фридрих III предложил ему убежище в Галле с жалованьем в 500 талеров и разрешением читать лекции. Он помог основать Университет Галле (1694 г.), где стал вторым, а затем первым профессором права и (в 1710 г.) ректором университета. Он был одним из самых уважаемых университетских преподавателей и влиятельных писателей своего времени. а в 1709 году он был назначен членом тайного совета.

Хотя Томазиус и не был глубоким философским мыслителем, он подготовил почву для великих реформ в философии, а также в праве, литературе, общественной жизни и теологии. Его миссией было представить рациональную, здравую точку зрения и привнести божественные и человеческие науки в повседневный мир. Таким образом, он создал эпоху в немецкой литературе , философии и праве и вместе со Шпиттлером положил начало современному периоду церковной истории. Одной из целей его жизни было освобождение политики и юриспруденции от контроля теологии. Он храбро и последовательно боролся за свободу мысли и слова по религиозным вопросам. и выступал посредником между академической и общественной сферой. В этом отношении он имел много общего со своим учеником Габриэлем Вагнером , который впоследствии возражал против религиозных метафизических убеждений Томасиуса. В юриспруденции он пытался доказать, что нормы римского права , противоречащие его собственным принципам естественного права , фактически никогда не признавались и поэтому недействительны; он также пытался узаконить свои собственные принципы, показывая, что они представляют собой общее право, построенное на германских основах. Таким образом, он способствовал созданию науки частного права, отдельной от римского права.

В немецких работах о Томазиусе часто говорится как об авторе «территориальной системы» или эрастианской теории церковного управления; но он учил, что государство может вмешиваться только в юридические или общественные обязанности, но не в моральные или частные. Он не хотел, чтобы даже атеистов наказывали, хотя их и следовало изгонять из страны, и он выступал как серьёзный противник преследования ведьм и применения пыток . В богословии он не был натуралистом или деистом , а верил в необходимость богооткровенной религии для спасения. Он находился под сильным влиянием пиетистов , особенно Шпенера , и в его мыслях была мистическая жилка; но другие элементы его натуры были слишком сильны, чтобы позволить ему полностью примкнуть к этой партии.

Он умер в Галле в 1728 году.

Самыми популярными и влиятельными немецкими публикациями Томасиуса были уже упоминавшиеся его периодические издания (1688–1689); Введение в учение о разуме (1691, 5-е изд. 1719 г.); Разумные мысли о всех видах избранных и законных промыслов (1720–1721); История мудрости и глупости (3 тома, 1693 г.); Краткие учения о пороке колдовства с судом над ведьмами (1704 г.); Познакомиться с дальнейшими объяснениями новейшей науки о других мыслях (1711 г.). Свои педагогические принципы он выразил в двух основных латинских работах: Institutiones iurisprudentiae divinae (Институты божественной юриспруденции, 1688 г.), основанных на лекции о Пуфендорфа естественном праве , и Fundamenta juris naturae et gentium (Основы закона природы и народов, 1705).

Работает в английском переводе

• Очерки церкви, государства и политики , отредактированные, переведенные, а также предисловие Яна Хантера, Томаса Анерта и Фрэнка Грунерта, Индианаполис: Фонд Свободы, 2007.
• Институты божественной юриспруденции: с выборками из основ права природы и народов , отредактировано, переведено и с введением Томаса Анерта, Индианаполис: Фонд Свободы, 2011.

См. также

• Габриэль Вагнер

Ссылки

• Томас Анерт, Религия и истоки немецкого Просвещения: вера и реформа обучения в мысли Кристиана Томасиуса (Рочестер, Нью-Йорк: University of Rochester Press, 2006) (Рочестерские исследования в области философии).
• Израиль, Джонатан (2006). Оспаривание Просвещения: философия, современность и эмансипация человека 1670–1752 гг . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199279227 .
• Вернер Шнайдерс (редактор), Кристиан Томасиус, 1655–1728 , Гамбург: Майнер, 1989. ISBN   3-7873-0922-5
• Петер Шредер, Кристиан Томасиус для введения , Гамбург: Юниус, 1999. ISBN   3-88506-997-0
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Чисхолм, Хью , изд. (1911). « Томазиус, Кристиан ». Британская энциклопедия . Том. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 868.
• Ян Хантер, Секуляризация конфессионального государства: политическая мысль Кристиана Томасиуса (Кембридж: Cambridge University Press, 2007)

Внешние ссылки

• Основы права природы и народов на библиотеки Кухаса сайте