Джеймс Бернетт, лорд Монбоддо

Чтобы узнать о других людях по имени Джеймс Бернетт, см. Джеймс Бернетт (значения) .

Лорд Монбоддо
Гравюра К. Шервина с изображением лорда Монбоддо, 1787 г. (по Джону Брауну)
Рожденный	крестить. ( 1714-10-25 ) 25 октября 1714 г. Дом Монбоддо , Кинкардиншир, Шотландия
Умер	26 мая 1799 г. 1799-05-26 ) (84 года) ( Эдинбург , Шотландия
Образование	Маришальский колледж Абердинского университета Эдинбургский университет
Род занятий	Философ, лингвист, судья

Джеймс Бернетт, лорд Монбоддо (25 октября 1714 — 26 мая 1799) был шотландским судьей, исследователем лингвистической эволюции , философом и деистом . Сегодня он наиболее известен как основатель современной сравнительной исторической лингвистики . В 1767 году он стал судьей Сессионного суда .

Таким образом, Бернетт принял почетный титул, основанный на названии поместья и семейной резиденции его отца — Дом Монбоддо . Монбоддо был одним из многих ученых, участвовавших в то время в разработке ранних концепций биологической эволюции . Некоторые считают, что он в принципе предвосхитил идею естественного отбора , которую прочитал (и признал в трудах) Эразм Дарвин . Чарльз Дарвин читал труды своего деда Эразма и позже развил эти идеи в научную теорию .

Ранние годы

Джеймс Бернетт родился в 1714 году в доме Монбоддо в Кинкардиншире, Шотландия. После начального образования в приходской школе Лоуренскирка он учился в Маришаль-колледже в Абердине, который окончил в 1729 году. Затем изучал гражданское право в Гронингенском университете в течение трёх лет . Он вернулся в Шотландию, чтобы остаться в Эдинбурге в 1736 году, в день беспорядков в Портеусе , и попал в толпу, став свидетелем линчевания капитана Джона Портеуса в его первую ночь в городе. Он сдал экзамен по гражданскому праву в Эдинбургском университете в 1737 году и был принят на факультет адвокатов .

Бернетт женился на Элизабет Фаркухарсон, и у них родились две дочери и сын. Младшая дочь Элизабет Бернетт была эдинбургской знаменитостью, известной своей красотой и дружелюбием, но умерла от чахотки ( туберкулеза ) в возрасте 24 лет. Друг Бернетта, шотландский поэт Роберт Бернс , имел романтический интерес к Элизабет и написал стихотворение: «Элегия о покойной мисс Бернет из Монбоддо», восхваляющая ее красоту, ставшая ее элегией .

Ранняя работа Монбоддо в юридической практике привела его к участию в знаковом судебном процессе своего времени, известном как «дело» Дугласа . Дело касалось наследства молодого наследника Арчибальда Джеймса Эдварда Дугласа, 1-го барона Дугласа , и приняло форму детективного романа той эпохи со сложной паутиной событий, охватывающих Шотландию, Францию ​​и Англию. Бернетт, как адвокат молодого наследника Дугласа, одержал победу после многих лет судебных баталий и апелляций.

Спустя годы

Могила лорда Патрика Гранта, Грейфрайерс Киркьярд, где находится лорд Монбоддо.

С 1754 по 1767 год Монбоддо был одним из выдающихся владельцев театра Кэнонгейт . Ему явно нравилось это занятие, даже когда некоторые из его коллег-судей отмечали, что эта деятельность может бросить тень на его мрачный имидж юриста. Здесь ему представилась возможность пообщаться с Дэвидом Юмом , который играл главную роль в одной из пьес. На самом деле он встречался с Хьюмом ранее, когда Монбоддо был куратором Библиотеки адвокатов, а Дэвид Хьюм несколько лет служил хранителем этой библиотеки, пока писал свою историю.

С 1769 по 1775 год Джон Хантер исполнял обязанности его личного секретаря.

Старое здание парламента , в котором находится Сессионный суд.

В эпоху после того, как Монбоддо был назначен судьей высокого суда, он организовывал «ученые ужины» в своем доме на улице Сент-Джон, 13. возле Кэнонгейта в Старом городе Эдинбурга, где он обсуждал и читал лекции о своих теориях. Местную интеллигенцию приглашали на аттические трапезы. Генри Хоум и лорд Кеймс явно отсутствовали в таком общении; Хотя Камес и Монбоддо одновременно служили в высшем суде и неоднократно общались, они были стойкими интеллектуальными соперниками. Монбоддо каждый год ездил в Лондон верхом и посещал Хэмптон-Корт , а также других интеллектуалов той эпохи; сам король любил красочные беседы Монбоддо.

Монбоддо умер дома на улице Сент-Джон, 13. в районе Кэнонгейт в Эдинбурге 26 мая 1799 года и похоронен в Грейфрайерс-Киркьярд в Эдинбурге вместе со своей дочерью Элизабет, где у них есть безымянные могилы в могильнике Патрика Гранта, лорда Элчиса (в частной части, известной как тюрьма Ковенантерс). ).

Историческая лингвистика

В книге «Происхождение и развитие языка» , первоначально опубликованной в шести томах с 1774 по 1792 год, Бернетт проанализировал структуру языков и утверждал, что люди развили языковые навыки в ответ на изменение окружающей среды и социальных структур. Бернетт был первым, кто заметил, что в некоторых языках для обозначения довольно простых понятий используются длинные слова. Он рассуждал, что в ранних языках требовалась ясность, поэтому была встроена избыточность и добавлены, казалось бы, ненужные слоги. Он пришел к выводу, что эта форма языка возникла, когда четкое общение могло быть определяющим фактором предотвращения опасности.

Чернильница лорда Монбоддо ок. 1760 г.

Монбоддо изучал языки народов, колонизированных европейцами, в том числе карибских , эскимосских , гуронских , алгонкинских , перуанских ( кечуа ? ) и таитянских народов. Он видел преобладание многосложных слов, тогда как некоторые из его предшественников отвергали эти языки как серию односложных мычаний. Он также заметил, что у Гуронов (или Виандотов) слова, обозначающие очень похожие объекты, поразительно различаются. Этот факт заставил Монбоддо осознать, что этим людям необходимо надежно общаться по более ограниченному числу предметов, чем в современных цивилизациях, что привело к многосложности и избыточности многих слов. Ему также пришла в голову идея, что эти языки, как правило, богаты гласными и, соответственно, такие языки, как немецкий и английский, испытывают недостаток гласных. По мнению Бёрнетта, это неравенство частично возникает из-за большего словарного запаса североевропейских языков и снижения потребности в многосложном содержании.

Монбоддо также популяризировал Маркуса Зуэриуса ван Боксхорна теорию «скифского» праязыка 17-го века , проследил эволюцию современных европейских языков и приложил особенно большие усилия к пониманию древнегреческого языка , которым он владел. Он утверждал, что греческий язык является самым совершенным из когда-либо созданных языков из-за своей сложной структуры и тональности, что делает его способным выражать широкий спектр нюансов. Монбоддо был первым, кто сформулировал то, что сейчас известно как гипотеза единого происхождения , теория, согласно которой все человечество произошло из одного региона Земли; он пришел к этому выводу, рассуждая на основе лингвистической эволюции (Джонс, 1789). Эта теория является свидетельством его размышлений на тему эволюции Человека .

Разногласия Джошуа Стила и последующая переписка с Монбоддо по поводу деталей «мелодии и размера речи» привели к созданию «Prosodia Rationalis» Стила , основополагающей работы как в области фонетики , так и в анализе ритма стиха.

Эволюционный теоретик

Монбоддо проанализировал отношение человека к другим видам.

Некоторые ученые считают Монбоддо как предшественник теории эволюции . Однако некоторые современные историки-эволюционисты не придают Монбоддо столь же высокого значения в истории эволюционной мысли .

«Монбоддо: шотландский юрист и пионер антрополог, который исследовал происхождение языка и общества и предвосхитил принципы дарвиновской эволюции».

«С некоторыми колебаниями он расширил доктрину Руссо об идентичности видов человека и шимпанзе до гипотезы общего происхождения всех антропоидов и косвенно предложил общий закон эволюции». Люблю радость.

Чарльз Нивз , один из преемников Монбоддо в высшем суде Шотландии, считал, что Монбоддо не было уделено должного внимания в развитии эволюционной теории. Нивз написал в стихах:

Хотя Дарвин теперь провозглашает закон
И распространяет его далеко за границу, о!
Человек, который первым увидел тайну
Был честен старина Монбоддо.
Приоритет архитектора имеет
О том, кто носит ход, о!
Так что вверх и к ним, Страна Пирогов,
Мы оправдаем Монбоддо.

Эразм Дарвин отмечает работу Монбоддо в своих публикациях (Дарвин, 1803 г.). Более поздние писатели считают анализ Монбоддо предшественником теории эволюции. Неизвестно, читал ли Чарльз Дарвин Монбоддо. Монбоддо спорил с Бюффоном об отношениях человека с другими приматами. Чарльз Дарвин не упомянул Монбоддо, но прокомментировал Бюффона: «Первым автором, который в наше время трактовал [эволюцию] в научном духе, был Бюффон». Бюффон считал, что человек — это вид, не связанный с низшими приматами , но Монбоддо отверг анализ Бюффона и утверждал, что человекообразная обезьяна должна быть связана с видом человека: он иногда называл человекообразную обезьяну «братом человека». Монбоддо потерпел неудачу в своей позиции в отношении эволюционной мысли, поскольку однажды он заявил, что у людей есть хвостовые придатки (хвосты); некоторые историки не восприняли его всерьез после этого замечания, хотя Монбоддо, как известно, заманивал своих критиков нелепыми высказываниями.

Бэйли « Холли и рог» утверждает, что «Чарльз Дарвин в некоторой степени находился под влиянием теорий Монбоддо, который больше заслуживает звания эволюциониста, чем эксцентрика». Хендерсон говорит:

«Он [Монбоддо] был второстепенной знаменитостью в Эдинбурге, потому что его считали очень эксцентричным. Но на самом деле ему пришла в голову идея, что люди, возможно, эволюционировали, а не были созданы Богом. Его взгляды были отвергнуты, потому что люди считали его сумасшедшим. , и в те дни это была очень спорная точка зрения. Но он чувствовал, что это была логическая возможность, и это вызвало у него большой ужас. На самом деле он не хотел верить в эту теорию, потому что он был очень религиозным человеком».

Монбоддо может быть первым человеком, который связал языковые навыки, развившиеся у приматов и продолжающие развиваться у ранних людей (Монбоддо, 1773). Он писал о том, как языковые способности со временем менялись в форме не только навыков, но и физической формы органов, производящих звук (рот, голосовые связки, язык, горло), предполагая, что он сформировал концепцию эволюционных адаптивных изменений.

Слева направо: лорд Кеймс , Хьюго Арно и лорд Монбоддо, картина Джона Кея.

Он также подробно останавливается на преимуществах, создаваемых адаптивными изменениями приматов к окружающей среде и даже к развивающейся сложности социальных структур приматов. В 1772 году в письме Джеймсу Харрису Монбоддо заявил, что его теория эволюции языка (Harris 1772) была просто частью пути развития человека от низших животных, что является явным прецедентом эволюционной мысли. Более того, он разработал подробную теорию того, как человек адаптивно овладел языком, чтобы лучше справляться с окружающей средой и социальными потребностями. Он утверждал, что развитие языка было связано с рядом событий: сначала развивалось использование инструментов, затем социальных структур и, наконец, языка. Эта концепция была весьма поразительной для его эпохи, поскольку она отходила от классического религиозного мышления, согласно которому человек был создан мгновенно, а язык открыт Богом. На самом деле Монбоддо был глубоко религиозным человеком и указывал, что события творения, вероятно, были просто аллегориями, и не оспаривал тот факт, что Вселенная была создана Богом. Монбоддо был ярым противником других научных взглядов, которые философски ставили под сомнение роль Бога (см. многочисленные обличительные речи Монбоддо о теориях Ньютона).

Как агроном и конезаводчик, Монбоддо прекрасно осознавал значение селекционного разведения и даже перенес эту теорию разведения в общение, которое он имел с Джеймсом Босуэллом при выборе Босуэллом партнера. Монбоддо заявил в своих собственных работах, что дегенеративные качества могут передаваться по наследству последующими поколениями и что путем избирательного выбора партнеров существа могут улучшить следующее поколение в биологическом смысле. Это говорит о том, что Монбоддо понимал роль естественных процессов в эволюции; Искусственный отбор был отправной точкой для многих мыслителей протоэволюции и для самого Дарвина.

Монбоддо боролся с тем, как «получить человека из животного» без божественного вмешательства. Это типично для того типа мышления, который называется деистическим . Он разработал целую теорию эволюции языка вокруг египетской цивилизации, чтобы помочь ему понять, как человек произошел от животных, поскольку он объяснил расцвет языка после того, как египтяне передали языковые навыки другим культурам. Монбоддо представлял первых людей как диких, одиноких, травоядных четвероногих . Он считал, что современные люди страдают от многих болезней, потому что они были лишены окружающей среды, когда были раздеты и подвергались резким колебаниям климата .

Бернетт писал о многих культурах (в основном на основе рассказов исследователей); например, он описал «бесчувственных» и «деревоядных» в « О происхождении и развитии языка» . Он был очарован природой языкового развития этих народов, а также тем, как они вписываются в эволюционную схему.

Несмотря на все это, вклад Монбоддо в эволюцию сегодня рассматривается историками эволюции как заметный.

Боулер признает свой аргумент о том, что обезьяны могут представлять собой самую раннюю форму человечества (Монбоддо, 1774 г.), но продолжает:

«Он [Монбоддо] считал людей (включая дикарей и обезьян) совершенно отличными от остального животного царства. Первое предположение о том, что человеческий вид произошел через обезьян от низших животных, появилось лишь после выхода « . Зоологической философии» Ламарка 1809 год».

Чарльз Диккенс знал о Монбоддо и написал в своем романе « Жизнь и приключения Мартина Чезлвита» о «(...) доктрине Манбоддо, касающейся вероятности того, что человеческая раса когда-то была обезьянами» . Это важно, поскольку работа Мартина Чезлвита была опубликована (1843 г.) за несколько лет до работы Дарвина «Происхождение видов» (1859 г.).

История теории эволюции — относительно современная область науки.

Метафизика

В «Древней метафизике» Бёрнетт утверждал, что человек постепенно поднимается из состояния животного до состояния, в котором разум действует независимо от тела. Он был решительным сторонником Аристотеля в его концепции первичного двигателя. Много усилий было потрачено на то, чтобы приписать Исааку Ньютону блестящие открытия в области законов движения, одновременно защищая силу разума, изложенную Аристотелем. Его анализ еще больше осложнялся его постоянной потребностью убедиться, что Ньютон не исключает присутствия Бога.

Нудизм

Монбоддо был пионером многих современных идей и уже в восемнадцатом веке осознал ценность «воздушных ванн». (знакомый термин, который он изобрел) для психического и физического здоровья. В своих произведениях Монбоддо выступал против одежды как неестественной и нежелательной со всех точек зрения как для ума, так и для тела. Монбоддо «просыпался каждое утро в четыре, а затем ради своего здоровья вставал и ходил в свою комнату обнаженным , с открытым окном, что он называл принятием воздушной ванны». Когда нудизм впервые с большим энтузиазмом вошел в моду в Германии как Freikörperkultur в начале двадцатого века, Монбоддо считался пионером, а в 1913 году Монбоддо Бунд . в Берлине был основан для гармоничной культуры тела и разума.

Эксцентриситет

Бернетт был широко известен как эксцентрик. Обычно он ездил верхом между Эдинбургом и Лондоном вместо того, чтобы путешествовать в карете . В другой раз, когда решение о стоимости лошади было против него, он отказался сидеть с другими судьями и занял место под скамейкой вместе с судебными секретарями. Когда Бернетт посещал суд королевской скамьи в Лондоне в 1787 году, часть пола в зале суда начала разрушаться. Люди выбежали из здания, но Бернетт, который в возрасте 71 года был частично глухим и близоруким, был единственным, кто не пошевелился. Когда позже его спросили о причине, он заявил, что, по его мнению, это была «ежегодная церемония, к которой он, как инопланетянин, не имел никакого отношения».

Бернетт в свои ранние годы предположил, что орангутан был формой человека, хотя некоторые аналитики считают, что некоторые из его выступлений были предназначены для того, чтобы вовлечь его критиков в дискуссию.

Лорд Монбоддо, карикатура Джона Кея

В то время орангутанг был общим термином для всех видов обезьян. Шведский исследователь, чьи показания принял Бернетт, был военно-морским офицером, который наблюдал за группой обезьян и думал, что они были людьми. Бернетт, возможно, просто придерживался мнения, что людям было разумно предполагать то, что они делают, и что слово военно-морского офицера, обученного давать точные отчеты, было надежным источником. Бернетт действительно был ответственен за изменение классического определения человека как существа разума на существо, способное достичь разума, хотя он считал этот процесс медленным и труднодостижимым.

Одно время он говорил, что все люди, должно быть, рождались с хвостами, которые акушерки удаляли при рождении. Его современники высмеивали его взгляды, и к 1773 году он отказался от этого мнения (Pringle 1773). Некоторые более поздние комментаторы считали его предвосхитившим эволюционную теорию. Похоже, он утверждал, что виды животных адаптировались и изменялись, чтобы выжить, а его наблюдения за развитием от приматов к человеку составили своего рода концепцию эволюции . Бернетт также исследовал одичавших детей и был единственным мыслителем своего времени, принявшим их за людей, а не за монстров. Он видел в этих детях способность достигать разума. Он идентифицировал орангутанга как человека, поскольку его источники указали, что он способен испытывать стыд.

В популярной культуре

В Томаса Лава Пикока « романе Мелинкур » 1817 года орангутан, остроумно названный «сэр Оран От-Тон», становится кандидатом в британский парламент на основе теорий Монбоддо.

Чарльз Диккенс в своем романе «Мартин Чезлвит » относится к «доктрине Манбоддо, касающейся вероятности того, что человеческая раса когда-то была обезьянами».

В своем -антиутопии романе 1981 года «Ланарк» Аласдер Грей называет главу таинственного института лордом Монбоддо. Он ясно указывает на эту связь в примечании на полях, добавляя, что это не буквальное изображение.

Потомок лорда Монбоддо, Джейми Бернетт из Лейса, спонсировал постановку «Монбоддо – мюзикл» , которая представляет собой биографическую реконструкцию жизни его предка. Впервые он был показан в Центре искусств Абердина в сентябре 2010 года.

В своем рассказе «Мальчик-обезьяна Монбоддо» Лилиан де ла Торре изобразила слегка вымышленного Монбоддо, встречающего Сэмюэля Джонсона и представленного предполагаемому «дикому мальчику».

Сочинения

Публикации

• Предисловие к де Ла Кондамин, Шарль Мари ; Ле Блан, Мари-Анжелика Мемми (1768). Рассказ о дикой девушке, пойманной в лесу Шампани. Перевод с французского мадам Х–––т' . Перевод Уильяма Робертсона. Эдинбург: А. Кинкейд и Дж. Белл. стр. iii–xvii.
• О происхождении и развитии языка . Том. Шесть томов. Эдинбург и Лондон: Дж. Бальфур и Т. Каделл. 1773–1792.
• Древняя метафизика . Том. Шесть томов. Эдинбург и Лондон: Bell & Bradshute и Т. Каделл. 1779–1799.
• «Реклама» Джону Брауну, «Письма о поэзии и музыке итальянской оперы, адресованные другу» (Эдинбург и Лондон, Белл и Брэдхут и К. Эллиот и Т. Кей, 1789 г.)
• «Отчеты о решениях Сессионного суда 1738–1768 годов» в Приложении к Словарю решений Сессионного суда под ред. М. П. Браун (5 томов, Эдинбург, Дж. Белл и В. Крич, 1826 г.), том 5, стр. 651–941

Переписка

• Джеймс Бернетт Джеймсу Харрису , 31 декабря 1772 г.
• Джеймс Бернетт сэру Джону Принглу , 16 июня 1773 г.
• Джеймс Бернетт Джеймсу Босуэллу , 11 апреля и 28 мая 1777 г., Документы Босуэлла Йельского университета (C.2041 и C.2042)
• Джеймс Бернетт Уильяму Джонсу , 20 июня 1789 г.
• Джеймс Бернетт Т. Каделлу и Дж. Дэвису, 15 мая 1796 г., Британский музей , Письмо, переплетенное с Дугалдом Стюартом , Отчет о жизни и сочинениях Уильяма Робертсона, DD, FRSE , 2-е изд., Лондон (1802 г.). Полка №1203.ф.3

Дальнейшее чтение

• Босуэлл, Джеймс (1767). Сущность дела Дугласа . Лондон: Дж. Уилки.
• Босуэлл, Джеймс ; Джонсон, Сэмюэл (1948) [1773]. Журнал путешествия на Гебриды (новое изд.). перепечатано Оксфорд: University Press.
• Дарвин, Эразм (1803). Храм природы» . Лондон: Дж. Джонсон.
• Николс, WL (1853), «Лорд Монбоддо», Примечания и запросы , том. VII
• Грэм, Генри Грей (1901). Шотландские литераторы в восемнадцатом веке» . Лондон: A. & C. Black. стр. 188–198 .
• Барнард, Алан (2013). «Орангутан и определение человека: наследие лорда Монбоддо» . В Вермюлене, Хан; Ролдан, Артуро Альварес (ред.). Полевые работы и сноски: Исследования по истории европейской антропологии . Лондон: Рутледж. стр. 95–115. ISBN  978-1-134-84396-1 .
• Бьюкен, Джеймс (2003). Столица разума: как Эдинбург изменил мир . Эдинбург: Джон Мюррей.
• Хэмметт, Иэн Максвелл (2004). «Бернетт, Джеймс, лорд Монбоддо ( род. 1714, ум. 1799)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/4074 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• Ведемейер-Кольве, Бернд (2004). «Новый человек»: культура тела в Империи и в Веймарской республике [ «Новый человек»: культура тела в императорской Германии и в Веймарской республике ] (на немецком языке). Кенигсхаузен и Нейман. ISBN  978-3-8260-2772-7 .
• Работы Джеймса Бернетта, лорда Монбоддо в Открытой библиотеке