Историография

Историография — это изучение методов, используемых историками при разработке истории как академической дисциплины, и, в более широком смысле, термин «историография» означает любую историческую работу по определенному предмету. Историография конкретной темы охватывает то, как историки изучали эту тему, используя определенные источники, методы исследования и теоретические подходы к интерпретации документальных источников. Ученые обсуждают историографию по темам — историографию Соединенного Королевства , Второй мировой войны , доколумбовой Америки , раннего ислама и Китая — а также различные подходы к работе и жанры истории, такие как политическая история и социальная история. . Начиная с XIX века развитие академической истории привело к появлению огромного корпуса историографической литературы. Степень, в которой историки находятся под влиянием своих собственных групп и лояльности – например, к своему национальному государству – остается дискуссионным вопросом. ^[1]^[2]

В Европе академическая дисциплина историография была основана в V веке до нашей эры с помощью « Истории , » Геродота который, таким образом, основал греческую историографию . Во II веке до нашей эры римский государственный деятель Катон Старший опубликовал « Происхождение» , которое является первой римской историографией . В Азии отец и сын-интеллектуалы Сыма Тан и Сыма Цянь основали китайскую историографию книгой Шиджи ( «Записки великого историка ») во времена империи Хань в Древнем Китае . В века средние средневековая историография включала труды летописей средневековой Европы , Эфиопской империи на Африканском Роге , исламские истории , мусульманских историков а также корейские и японские исторические сочинения, основанные на существующей китайской модели. 18-го века В эпоху Просвещения историография в западном мире формировалась и развивалась такими фигурами, как Вольтер , Дэвид Юм и Эдвард Гиббон , которые, среди других, заложили основы современной дисциплины. В 19 веке исторические исследования стали профессиональными в университетах и исследовательских центрах вместе с убеждением, что история подобна науке. ^[3] В 20 веке историки включили в свою историографию такие аспекты социальных наук, как политика, экономика и культура. ^[3]

Исследовательские интересы историков со временем меняются, и произошел сдвиг от традиционной дипломатической, экономической и политической истории к новым подходам, особенно социальным и культурным исследованиям . С 1975 по 1995 год доля профессоров истории в американских университетах, занимающихся социальной историей, увеличилась с 31 до 41 процента, а доля политических историков снизилась с 40 до 30 процентов. ^[4] В 2007 году из 5723 преподавателей исторических факультетов британских университетов 1644 (29 процентов) идентифицировали себя с социальной историей и 1425 (25 процентов) — с политической историей. ^[5] С 1980-х годов наблюдается особый интерес к воспоминаниям и воспоминаниям о прошлых событиях — истории, которую вспоминают и представляют для всеобщего прославления. ^[6]

Терминология

В период раннего Нового времени термин «историография» означал «написание истории», а «историограф» — « историк ». В этом смысле некоторым официальным историкам был присвоен титул « Королевский историограф » в Швеции (с 1618 г.), Англии (с 1660 г.) и Шотландии (с 1681 г.). Почта Шотландии существует до сих пор.

Совсем недавно историографию определили как «изучение того, как история писалась и пишется – историю исторического письма», что означает, что «Когда вы изучаете «историографию», вы изучаете не события прошлого непосредственно, а изменение трактовок тех событий в трудах отдельных историков». ^[7]

История

Античность

Понимание прошлого, по-видимому, является универсальной человеческой потребностью, а «рассказывание истории» возникло независимо в цивилизациях по всему миру. Что представляет собой история – это философский вопрос (см. философия истории ). Самые ранние хронологии относятся к древнему Египту и шумерско - аккадской Месопотамии и представлены в форме хроник и летописей . ^[8] Однако большинство писателей-историков этих ранних цивилизаций не были известны по имени, и их работы обычно не содержали повествовательных структур или подробного анализа. Напротив, термин «историография» используется для обозначения письменной истории, записанной в повествовательном формате с целью информирования будущих поколений о событиях. В этом ограниченном смысле « древняя история » начинается с письменной истории ранней историографии классической античности , созданной в V веке до нашей эры в классической Греции .

Европа

Греция

Самая ранняя известная систематическая историческая мысль и методологии возникли в Древней Греции и во всем греческом мире , и это развитие оказало важное влияние на написание истории в других частях Средиземноморского региона. Традиция логографии в архаической Греции предшествовала полной повествовательной форме историографии, в которой логографы, такие как Гекатей Милетский, представляли прозаические сборники о местах в географии и народах в ранней форме культурной антропологии , а также речи, используемые в судах . ^[8] Самыми ранними известными полностью повествовательными критическими историческими работами были «Истории» , составленные Геродотом Галикарнасским ( 484–425 до н. э.), который стал известен как «отец истории». ^[9] Геродот пытался различать более и менее надежные отчеты и лично проводил исследования, много путешествуя и давая письменные отчеты о различных средиземноморских культурах. ^[8] Хотя общий акцент Геродота делался на действиях и характерах людей, он также приписывал важную роль божественности в определении исторических событий.

Поколение, последовавшее за Геродотом, стало свидетелем целого потока местных историй отдельных городов-государств ( полисов ), написанных первыми местными историками , использовавшими письменные архивы городов и святилищ. Дионисий Галикарнасский охарактеризовал этих историков как предшественников Фукидида. ^[10] и эти местные истории продолжали записываться в эпоху поздней античности , пока существовали города-государства. Выделяются две ранние фигуры: Гиппий Элидский , составивший списки победителей Олимпийских игр , которые обеспечивали основную хронологическую основу, пока существовала языческая классическая традиция, и Гелланик Лесбосский , составивший более двух дюжин историй из гражданских записей. , все они теперь потеряны.

Фукидид в значительной степени устранил божественную причинность в своем описании войны между Афинами и Спартой, установив рационалистический элемент, который создал прецедент для последующих западных исторических сочинений. ^[8] Он также был первым, кто различал причину и непосредственные истоки события, а его преемник Ксенофонт ( ок. 431–355 автобиографические элементы и исследования биографических персонажей до н.э.) ввел в свой «Анабасис» . ^[8]

Пресловутые филиппские нападки афинского оратора Демосфена (384–322 до н.э.) на Филиппа II Македонского ознаменовали пик древней политической агитации. Ныне утерянная история Александра походов диадоха Птолемея I (367–283 до н.э.) может представлять собой первый исторический труд, написанный правителем. Полибий ( ок. 203–120 до н. э.) писал о возвышении Римской республики к мировой известности и пытался гармонизировать греческую и римскую точки зрения. ^[8] Диодор Сицилийский составил универсальную историю , Bibliotheca Historicala , которая стремилась объяснить различные известные цивилизации от их происхождения до его собственных дней в I веке до нашей эры. ^[8]

Халдейский на греческом священник Берос ( ок. 3 век до н.э.) составил « Историю Вавилонии» языке для селевкидского царя Антиоха I , объединив эллинистические методы историографии и месопотамские источники, чтобы сформировать уникальную композицию. Существуют сообщения о других ближневосточных историях, таких как история финикийского историка Санчуниатона ; но его считают полулегендарным, а приписываемые ему сочинения фрагментарны и известны только благодаря позднейшим историкам Филону Библскому и Евсевию , которые утверждали, что он писал еще до Троянской войны . Местный египетский священник и историк Манефон составил историю Египта на греческом языке для царского двора Птолемеев в III веке до нашей эры.

Рим

Римляне переняли греческую традицию, сначала писав на греческом языке, но со временем ведя хронику своей истории на новом, негреческом языке. В то время как ранние римские произведения все еще были написаны на греческом языке, « Происхождение» , составленное римским государственным деятелем Катоном Старшим (234–149 до н.э.), было написано на латыни в сознательной попытке противодействовать греческому культурному влиянию. Это положило начало латинским историческим сочинениям . прославленная своим ясным стилем, Книга Юлия Цезаря (103–44 до н. э.) « Белло Галлико», является примером автобиографического освещения войны. Политик и оратор Цицерон (106–43 до н. э.) ввел в свои политические сочинения элементы риторики.

Страбон (63 г. до н. э. – ок. 24 г. н. э.) был важным представителем греко-римской традиции сочетания географии с историей, представляя описательную историю народов и мест, известных его эпохе. Римский историк Саллюстий (86–35 до н. э.) стремился проанализировать и задокументировать то, что он считал упадком республиканского римского государства и его достоинств, подчеркнутых в его соответствующих повествовательных отчетах о Катилинарском заговоре и Югуртинской войне . ^[8] Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) описывает превращение Рима из города-государства в империю . ^[8] Его размышления о том, что произошло бы, если бы Александр Великий выступил против Рима, представляет собой первый известный пример альтернативной истории . ^[11]

Биография, хотя и была популярна на протяжении всей античности, была введена как раздел истории в трудах Плутарха ( ок. 45 – 125 г. н. э.) и Светония ( ок. 69 – после 130 г. н. э.), которые описывали деяния и характеры древних личностей, подчеркивая их человеческая сторона. ^[8] Тацит ( ок. 56 – ок. 117 н.э.) осуждает римскую безнравственность, восхваляя немецкие добродетели, развивая топос благородного дикаря . Сосредоточение внимания Тацита на личном характере также можно рассматривать как новаторскую работу в психоистории . ^[8] Несмотря на то, что римская историография укоренена в греческой историографии, в некотором смысле она разделяла черты китайской историографии , не имея спекулятивных теорий и вместо этого полагаясь на летописные формы, почитая предков и передавая моральные уроки своей аудитории, закладывая основу для средневековой христианской историографии . ^[8]

Восточная Азия

Китай

из династии Хань Евнух Сыма Цянь (145–86 до н.э.) первым в Китае заложил основу для профессиональных исторических писаний . Его работы вытеснили более старый стиль « Весенних и Осенних летописей» , составленных в V веке до нашей эры, «Бамбуковых летописей» , «Классики истории » и других придворных и династических летописей , записывавших историю в хронологической форме, воздерживавшихся от анализа и сосредоточенных на моралистических взглядах. преподавание. ^[8] В 281 году нашей эры была открыта гробница короля Сяна Вэйского (ум. 296 г. до н. э.), внутри которой был найден исторический текст, названный « Бамбуковыми анналами» по названию письменного материала. По стилю он похож на « Весенние и осенние летописи» и охватывает события от мифического Желтого императора до 299 г. до н.э. Мнения о подлинности текста менялись на протяжении веков, и он был открыт слишком поздно, чтобы получить тот же статус, что и « Весенние и Осенние летописи» . ^[12]

Сымы» «Шидзи ( «Записки великого историка »), инициированный его отцом, придворным астрономом Сыма Таном (165–110 до н.э.), стал пионером формата «Анналы-биографии», который стал стандартом престижного исторического сочинения в Китае. В этом жанре история начинается с хронологического изложения судебных дел, а затем продолжается подробными биографиями выдающихся людей, живших в рассматриваемый период. ^[13] Сфера его деятельности простиралась еще в 16 веке до нашей эры, с основанием династии Шан . В него вошло множество трактатов на конкретные темы и отдельные биографии выдающихся людей. Он также исследовал жизнь и деяния простолюдинов, как современных, так и прошлых эпох.

В то время как история Сымы была универсальной историей с начала времен до момента написания, его преемник Бан Гу написал историю анналов-биографии, ограничив ее охват только династией Западная Хань , Книгой Хань (96 г. н.э.). Это установило идею использования династических границ в качестве начальной и конечной точек, и большинство более поздних китайских историй будут сосредоточены на одной династии или группе династий.

К «Записям Великого историка» и «Книге Хань» в конечном итоге присоединились «Книга Поздней Хань» (488 г. н. э.) (заменившая более ранние и ныне лишь частично сохранившиеся Ханьские записи из Восточного павильона) и « Записи Трех Королевств» ( 297 г. н.э.), чтобы сформировать «Четыре истории». Они стали обязательным чтением для императорских экзаменов и, следовательно, оказали влияние на китайскую культуру, сравнимое с конфуцианской классикой . При последующих династиях было написано больше анналов-биографий, в результате чего их число в конечном итоге достигло от двадцати четырех до двадцати шести, но ни одна из них так и не достигла такой популярности и влияния, как первые четыре. ^[14]

Традиционная китайская историография описывает историю с точки зрения династических циклов . С этой точки зрения каждая новая династия основывается морально праведным основателем. Со временем династия становится морально развращенной и распутной. В конце концов, династия становится настолько слабой, что допускает ее замену новой династией. ^[15]

От Средневековья до Возрождения

христианский мир

Христианское историческое письмо, возможно, начинается с повествовательных разделов Нового Завета, особенно с Деяний Луки , который является основным источником апостольской эпохи , хотя его историческая достоверность оспаривается . Первые пробные зачатки специфически христианской историографии можно увидеть у Климента Александрийского во втором веке. ^[16]Рост христианства и его повышение статуса в Римской империи после Константина I (см. Государственная церковь Римской империи ) привели к развитию отдельной христианской историографии, находящейся под влиянием как христианской теологии , так и природы христианской Библии , охватывающей новые области. изучения и взглядов на историю. Центральная роль Библии в христианстве отражается в предпочтении христианскими историками письменных источников по сравнению с предпочтением классических историков устным источникам, а также отражается во включении в нее политически незначимых людей. Христианские историки также сосредоточили внимание на развитии религии и общества. Это можно увидеть в обширном включении письменных источников в «Церковную историю» Евсевия Кесарийского около 324 г. и в темах, которые она охватывает. ^[17] Христианская теология считала время линейным, развивающимся согласно божественному плану. Поскольку Божий план охватывал каждого, христианская история того периода имела универсальный подход. Например, христианские писатели часто включали краткое изложение важных исторических событий, предшествовавших периоду, охватываемому произведением. ^[18]

Написание истории было популярно среди христианских монахов и духовенства в Средние века . Они писали фанфики об Иисусе Христе, о Церкви и своих покровителях, о династической истории местных правителей. В раннем средневековье историческое письмо часто принимало форму анналов или хроник, записывающих события из года в год, но этот стиль, как правило, затруднял анализ событий и причин. ^[19] Примером такого типа письменности являются « Англосаксонские хроники» , которые были произведением нескольких разных авторов: они были начаты во время правления Альфреда Великого в конце 9 века, но один экземпляр все еще обновлялся в 1154 году. Некоторые писатели того периода действительно создавали более повествовательную форму истории. В их число входили Григорий Турский и, что более успешно, Беда , написавший как светскую , так и церковную историю и известный как автор «Церковной истории английского народа» . ^[17]

За пределами Европы и Западной Азии христианская историография существовала также в Африке. Например, Августин Гиппопотам , берберский богослов и епископ Гиппона Регия в Нумидии ( римская Северная Африка ), написал многотомную автобиографию под названием «Исповедь» между 397 и 400 годами нашей эры. ^[20] В то время как более ранние языческие правители Аксумского королевства создавали эпиграфические тексты в автобиографическом стиле в местах, охватывающих Эфиопию , Эритрею и Судан , либо на греческом языке, либо на местном языке геэз , ^[21] IV века нашей эры, Камень Эзаны посвященный Эзаной Аксумского завоеванию королевства Куш в Нубии, также подчеркнул его обращение в христианство (первый глава коренного африканского государства, сделавший это). ^[22] Аксумские рукописи V-VII веков нашей эры, описывающие епархии и епископские кафедры Коптской Православной Церкви, демонстрируют не только приверженность христианской хронологии, но и влияние нехристианского царства Куш, династии Птолемеев эллинистического Египта и йеменского народа. Евреи Химьяритского царства . ^[23] Традиция эфиопской историографии приобрела зрелую форму во времена династии Соломоновых . Хотя такие произведения, как «Кебра Нагаст» XIII века, в своем повествовании смешали христианскую мифологию с историческими событиями, первая полноценная биографическая хроника императора Эфиопии была написана для Амды Сейона I (годы правления 1314–1344), изображенного как христианский спаситель своего народа. нация находится в конфликте с исламским султанатом Ифат . ^[24] Монах 16-го века Бахрей был первым в Эфиопии, кто создал историческую этнографию , сосредоточив внимание на мигрирующих людях оромо , которые вступили в военный конфликт с Эфиопской империей. ^[25] Хотя для отдельных эфиопских императоров существовали королевские биографии, написанные придворными историками, которые также были священнослужителями Эфиопской православной церкви периоды правления Иясу II (годы правления 1730–1755) и Иоаса I , первыми были (годы правления 1755–1769). включены в более крупные общие династические истории. ^[26]

В эпоху Возрождения история писалась о государствах и нациях. Изучение истории изменилось в эпоху Просвещения и романтизма . Вольтер описывал историю определенных эпох, которые он считал важными, а не описывал события в хронологическом порядке. История стала самостоятельной дисциплиной. Она больше не называлась philosophia historiae , а просто историей ( historia ).

Исламский мир

Мусульманские исторические сочинения впервые начали развиваться в VII веке, когда была реконструкция жизни Пророка Мухаммеда в течение столетий после его смерти. Учитывая многочисленные противоречивые рассказы о Мухаммаде и его сподвижниках из разных источников, необходимо было проверить, какие источники более надежны. Для оценки этих источников были разработаны различные методологии, такие как « наука биографии », « наука хадисов » и « Иснад » (цепочка передачи). Эти методологии позже были применены к другим историческим личностям исламской цивилизации . Среди известных историков этой традиции Урва (ум. 712), Вахб ибн Мунаббих (ум. 728), Ибн Исхак (ум. 761), аль-Вакиди (745–822), Ибн Хишам (ум. 834), Мухаммад аль- Бухари (810–870) и Ибн Хаджар (1372–1449). ^[27] Историки средневекового исламского мира также проявили интерес к мировой истории. ^[28] Исламская историческая письменность в конечном итоге достигла кульминации в работах арабского мусульманского историка Ибн Халдуна (1332–1406), который опубликовал свои историографические исследования в « Мукаддиме» (переведенной как «Пролегомены» ) и «Китаб аль-Ибар» ( «Книга советов» ). ^[29]^[30] Его работа была забыта, пока не была открыта заново в конце 19 века. ^[31]

Восточная Азия

Япония

Самыми ранними историческими произведениями, созданными в Японии, были « Риккокуси» («Шесть национальных историй»), сборник шести национальных историй, охватывающих историю Японии от ее мифологических истоков до 9 века. Первым из таких произведений стал « Нихон сёки» , составленный принцем Тонери в 720 году.

Корея

Традиция корейской историографии зародилась в « Самгук Саги» , истории Кореи с предположительно самых ранних времен. Он был составлен Корё придворным историком Ким Бусиком по заказу короля Корё Инджона (годы правления 1122–1146). Он был завершен в 1145 году, и в качестве исходного материала он опирался не только на более ранние китайские истории, но и на « Хваранг Сеги», написанный Силла историком Ким Дэмуном в 8 веке. Последняя работа сейчас утеряна. ^[32]

Китай

« Шитун» , опубликованный около 710 года танским китайским историком Лю Чжицзи (661–721), был первой работой, в которой очерчена вся традиция китайской историографии до того момента, и первым всеобъемлющим трудом по исторической критике , в котором утверждалось, что историки должны скептически относиться к первоисточникам, полагаться на систематически собираемые доказательства и не должны относиться к предыдущим ученым с неоправданным почтением. ^[8] В 1084 году династии Сун чиновник Сыма Гуан завершил работу « Цычжи Тунцзянь» («Всеобъемлющее зеркало в помощь правительству»), в которой изложена вся история Китая от начала периода Воюющих царств (403 г. до н. э.) до конца периода Пяти династий ( 959) в хронологической летописной форме, а не в традиционной летописно-биографической форме. Эта работа считается гораздо более доступной, чем «Официальные истории» Шести династий , династии Тан и Пяти династий , и на практике заменяет эти работы в сознании обычного читателя. ^[33]

Великий неоконфуцианец Сун Чжу Си счел «Зеркало» слишком длинным для обычного читателя, а также слишком морально нигилистическим, и поэтому подготовил к нему дидактическое изложение, названное « Цычжи Тунцзянь ганму» («Сборник всеобъемлющего зеркала в помощь правительству»). ), посмертно опубликованный в 1219 году. В нем 249 глав оригинала сократились до 59, а в остальном история императорского Китая станет первой книгой по истории, которую когда-либо читало большинство людей. ^[34]

Юго-Восточная Азия

Филиппины

Историография Филиппин относится к исследованиям, источникам, критическим методам и интерпретациям, используемым учеными для изучения истории Филиппин . Он включает исторические и архивные исследования и статьи по истории Филиппинского архипелага, включая острова Лусон, Висайские острова и Минданао. ^[35]^[36] Филиппинский архипелаг был частью многих империй до прихода Испанской империи в 16 веке.

До прихода испанских колониальных держав Филиппин фактически не существовало. Юго-Восточная Азия классифицируется как часть Индосферы . ^[37]^[38] и Синосфера . ^[39]^[40] Архипелаг имел прямые контакты с Китаем во времена династии Сун (960–1279 гг.). ^[41] и был частью империй Шривиджая и Маджапахит . ^[42]

Доколониальные Филиппины широко использовали систему абугида в письменной форме и печатях на документах, хотя она предназначалась для общения, а не для письменных записей ранней литературы или истории. ^{[ нужны разъяснения ]}^[43] Древние филиппинцы обычно писали документы на бамбуке, коре и листьях, которые не сохранились, в отличие от надписей на глине, металле и слоновой кости, таких как надпись на медной пластине Лагуны и печать из слоновой кости Бутуан . Обнаружение печати Бутуана из слоновой кости также доказывает использование бумажных документов на древних Филиппинах.

После испанского завоевания доколониальные филиппинские рукописи и документы были собраны и сожжены, чтобы искоренить языческие верования. Это было бременем историков по сбору данных и разработке теорий, которые дали историкам многие аспекты филиппинской истории, которые остались необъяснимыми. ^[44] Взаимодействие доколониальных событий и использование вторичных источников, написанных историками для оценки первоисточников, не обеспечивают критического анализа методологии ранних филиппинских исторических исследований. ^[45]

Просвещение

В эпоху Просвещения началось современное развитие историографии на основе применения скрупулезных методов. Среди многих итальянцев, которые внесли свой вклад в это, были Леонардо Бруни (ок. 1370–1444), Франческо Гвиччардини (1483–1540) и Чезаре Баронио (1538–1607).

Вольтер

Французский философ Вольтер (1694–1778) оказал огромное влияние на развитие историографии в эпоху Просвещения, продемонстрировав новые способы взгляда на прошлое. Гийом де Сион утверждает:

Вольтер пересмотрел историографию как в фактическом, так и в аналитическом плане. Он не только отверг традиционные биографии и отчеты, утверждающие о работе сверхъестественных сил, но зашел так далеко, что предположил, что более ранняя историография изобиловала фальсифицированными доказательствами и требовала новых исследований у источника. Такая точка зрения не была уникальной в том научном духе, которым интеллектуалы XVIII века считали себя наделенными. Рационалистический подход стал ключом к переписыванию истории. ^[46]

Самыми известными произведениями Вольтера являются «Эпоха Людовика XIV» (1751 г.) и « Очерк обычаев и духа народов» (1756 г.). Он отошел от традиции повествования о дипломатических и военных событиях и сделал упор на обычаи, социальную историю и достижения в области искусства и науки. Он был первым ученым, предпринявшим серьезную попытку написать мировую историю, устранив теологические рамки и сделав упор на экономику, культуру и политическую историю. Хотя он неоднократно предостерегал от политической предвзятости со стороны историка, он не упускал многих возможностей разоблачить нетерпимость и мошенничество церкви на протяжении веков. Вольтер советовал ученым, что нельзя верить всему, что противоречит нормальному ходу природы. Хотя он нашел зло в исторических записях, он горячо верил, что разум и образование неграмотных масс приведут к прогрессу. Вольтера «История Карла XII» (1731) о шведском короле-воине ( швед . Karl XII) также является одним из самых известных его произведений. Он не в последнюю очередь известен как один из Самые любимые книги Наполеона . ^[47]

Вольтер объясняет свой взгляд на историографию в статье «История» в « Энциклопедии » Дидро : «От современных историков требуется больше подробностей, более достоверных фактов, точных дат, большего внимания к обычаям, законам, нравам, торговле, финансам, сельскому хозяйству, народонаселению. " Уже в 1739 году он писал: «Моей главной целью является не политическая или военная история, а история искусств, торговли, цивилизации, одним словом, человеческого разума». ^[48] Истории Вольтера использовали ценности Просвещения для оценки прошлого. Он помог освободить историографию от антиквариата, европоцентризма , религиозной нетерпимости и концентрации на великих людях, дипломатии и войне. ^[49] Питер Гей говорит, что Вольтер написал «очень хорошую историю», ссылаясь на его «скрупулезную заботу об истине», «тщательный анализ доказательств», «разумный отбор того, что важно», «острое чувство драмы» и «понимание того факта, что целая цивилизация является единицей исследования». ^[50]^[51]^{[ нужна полная цитата ]}

Дэвид Хьюм

В то же время философ Дэвид Юм оказал аналогичное влияние на изучение истории в Великобритании . В 1754 году он опубликовал «Историю Англии », шеститомный труд, охватывающий «От вторжения Юлия Цезаря до революции 1688 года». Юм в своей истории использовал тот же масштаб, что и Вольтер; Помимо истории королей, парламентов и армий, он также исследовал историю культуры, включая литературу и науку. Его краткие биографии ведущих ученых исследовали процесс научных изменений, и он разработал новые способы видения ученых в контексте их времени, глядя на то, как они взаимодействовали с обществом и друг с другом - он уделял особое внимание Фрэнсису Бэкону , Роберту Бойлю , Исааку. Ньютон и Уильям Харви . ^[52]

Он также утверждал, что стремление к свободе было высшим стандартом для оценки прошлого, и пришел к выводу, что после значительных колебаний Англия на момент написания его статьи достигла «наиболее полной системы свободы, которая когда-либо была известна человечеству». ^[53]

Эдвард Гиббон

Вершина истории Просвещения была достигнута Эдварда Гиббона монументальным шеститомным трудом «История упадка и разрушения Римской империи» , опубликованным 17 февраля 1776 года. Из-за его относительной объективности и интенсивного использования первоисточников , его методология стал образцом для последующих историков. Это привело к тому, что Гиббона назвали первым «современным историком». ^[54] Книга продавалась впечатляюще, заработав автору в общей сложности около 9000 фунтов стерлингов. Биограф Лесли Стивен писал, что после этого «его слава была столь же быстрой, сколь и продолжительной».

Работы Гиббона хвалили за стиль, пикантные эпиграммы и эффектную иронию. Уинстон Черчилль незабываемо заметил: «Я отправился в... « Упадок и падение Римской империи » Гиббона [и] сразу же был во власти как истории, так и стиля. ... Я пожирал Гиббона. Я триумфально проехал через него от конца до конца. конец и наслаждался всем этим». ^[55] Гиббон сыграл решающую роль в секуляризации и «десантировании» истории, отмечая, например, «недостаток истины и здравого смысла» в биографиях, написанных святым Иеронимом . ^[56] Что необычно для историка XVIII века, Гиббон никогда не довольствовался сообщениями из вторых рук, когда были доступны первоисточники (хотя большинство из них были взяты из известных печатных изданий). Он сказал: «Я всегда старался черпать из первоисточника; что мое любопытство, а также чувство долга всегда побуждали меня изучать оригиналы; и что, если они иногда ускользали от моих поисков, я тщательно отмечал второстепенные свидетельства, от достоверности которых зависел отрывок или факт». ^[57] Настаивая на важности первоисточников, Гиббон открыл новые горизонты в методическом изучении истории:

По точности, полноте, ясности и всестороннему охвату обширного предмета «История» непревзойденна. Это единственная английская история, которую можно считать окончательной. ... Какими бы ни были ее недостатки, книга впечатляет с художественной точки зрения, а также исторически безупречна, как обширная панорама великого периода. ^[58]

19 век

Бурные события, связанные с Французской революцией, вдохновили большую часть историографии и анализа начала XIX века. Интерес к Славной революции 1688 года был также возрожден Актом о Великой реформе 1832 года в Англии . В историографии девятнадцатого века, особенно среди американских историков, представлены противоречивые точки зрения, отражающие время. По словам историка 20-го века Ричарда Хофштадтера: ^[59]

Историки XIX века работали под давлением двух внутренних противоречий: с одной стороны, существовала постоянная потребность общества (будь то через национальное государство, церковь или какую-то особую группу или классовый интерес) в памяти, смешанной с мифом, в историческая история, которая укрепит групповую лояльность или подтвердит национальную гордость; и против этого были требования критического метода и даже, спустя некоторое время, цель написания «научной» истории.

Томас Карлайл

Томас Карлайл опубликовал свой трехтомный труд «Французская революция: история » в 1837 году. Первый том был случайно сожжен Джона Стюарта Милля горничной . Карлейль переписал его с нуля. ^[60] Стиль исторического письма Карлейля подчеркивал непосредственность действия, часто используя настоящее время. Он подчеркивал роль сил духа в истории и считал, что хаотические события требуют того, что он называл «героями», чтобы взять под контроль конкурирующие силы, возникающие внутри общества. Он рассматривал динамические силы истории как надежды и стремления людей, которые принимали форму идей и часто закостенели в идеологии. Карлейля «Французская революция» была написана в весьма неортодоксальном стиле, далеком от нейтрального и отстраненного тона традиции Гиббона. Карлейль представил историю как драматические события, разворачивающиеся в настоящем, как если бы он и читатель были участниками знаменитых событий на улицах Парижа. Изобретенный Карлейлем стиль представлял собой эпическую поэзию в сочетании с философскими трактатами. В прошлом веке его редко читают и цитируют. ^[61]^[62]

Французские историки: Мишле и Тэн

В своей основной работе «История Франции» (1855 г.) французский историк Жюль Мишле (1798–1874) ввел термин «Ренессанс» означает «возрождение» (что по -французски ) как период в культурной истории Европы, который представлял собой разрыв со Средневековьем, создав современное понимание человечества и его места в мире. ^[63] 19-томный труд охватывает историю Франции от Карла Великого до начала Французской революции . Его исследование рукописных и печатных источников было весьма трудоемким, но его живое воображение и сильные религиозные и политические предубеждения заставляли его смотреть на все вещи с исключительно личной точки зрения. ^[64]

Мишле был одним из первых историков, перенесших акцент истории на простых людей, а не на лидеров и институты страны. Он оказал решающее влияние на ученых. Гаяна Юркевич утверждает, что руководит Мишле:

Французские историки XIX века больше не рассматривали историю как хронику королевских династий, армий, договоров и великих государственных деятелей, а как историю простых французов и ландшафта Франции. ^[65]

Ипполит Тэн (1828–1893), хотя и не смог занять академическую должность, был главным теоретическим авторитетом французского натурализма , крупным сторонником социологического позитивизма и одним из первых практиков историцистской критики. Он выдвинул идею «среды» как активной исторической силы, объединившей географические, психологические и социальные факторы. Историческое письмо для него было поиском общих закономерностей. Благодаря его блестящему стилю его сочинения оставались в обращении еще долгое время после того, как его теоретические подходы устарели. ^[66]

Культурная и конституционная история

Одним из крупнейших родоначальников истории культуры и искусства был швейцарский историк Якоб Буркхардт . ^[67] Зигфрид Гидион описал достижения Буркхардта следующим образом: «Великий первооткрыватель эпохи Возрождения , он впервые показал, как следует относиться к эпохе в целом, принимая во внимание не только ее живопись, скульптуру и архитектуру, но и социальную значимость. институты его повседневной жизни». ^[68]

Его самой известной работой была «Цивилизация Возрождения в Италии» , опубликованная в 1860 году; это была самая влиятельная интерпретация итальянского Возрождения девятнадцатого века, и она до сих пор широко читаема. По словам Джона Лукача , он был первым мастером истории культуры, стремившимся описать дух и формы выражения определенной эпохи, определенного народа или определенного места. Его новаторский подход к историческим исследованиям подчеркивал важность искусства и его неоценимую ценность как основного источника для изучения истории. Он был одним из первых историков, преодолевших узкое представление девятнадцатого века о том, что «история — это прошлая политика, а политика — нынешняя история». ^[69]

К середине XIX века ученые начали анализировать историю институциональных изменений, особенно развитие конституционного правления. Уильяма Стаббса » «Конституционная история Англии (3 тома, 1874–1878 гг.) оказала большое влияние на эту развивающуюся область. В работе прослежено развитие английской конституции от тевтонского вторжения в Британию до 1485 года и отмечено явный шаг в развитии английских исторических знаний. ^[70] Он утверждал, что теория единства и непрерывности истории не должна устранять различия между древней и современной историей. Он считал, что, хотя работа по древней истории является полезной подготовкой к изучению современной истории, любую из них можно с успехом изучать отдельно. Он был хорошим палеографом и преуспел в текстовой критике, проверке авторства и других подобных вопросах, а его обширная эрудиция и хорошая память делали его непревзойденным в интерпретации и объяснении. ^[71]

Фон Ранке и профессионализация в Германии

Современное академическое исследование истории и методы историографии были впервые разработаны в немецких университетах XIX века, особенно в Геттингенском университете . Леопольд фон Ранке (1795–1886) в Берлине оказал решающее влияние в этом отношении и был основателем современной истории, основанной на источниках. ^[72]^[73] По словам Кэролайн Хефферле, «Ранке был, вероятно, самым важным историком, сформировавшим историческую профессию, возникшую в Европе и Соединенных Штатах в конце 19 века». ^[74]^[75]

В частности, он внедрил в своем классе метод семинарского обучения и сосредоточился на архивных исследованиях и анализе исторических документов. Начиная со своей первой книги 1824 года « История латинских и тевтонских народов с 1494 по 1514 год» , Ранке использовал необычайно широкий для историка того времени набор источников, включая «мемуары, дневники, личные и официальные послания, правительственные документы, дипломатические депеши и рассказы очевидцев из первых рук». За свою карьеру, охватывающую большую часть столетия, Ранке установил стандарты для большей части более поздних исторических писаний, введя такие идеи, как опора на первоисточники , акцент на повествовательной истории и особенно международной политике ( Aussenpolitik ). ^[76] Источники должны были быть надежными, а не спекуляциями и обоснованиями. Его кредо было писать историю такой, какая она есть. Он настаивал на первоисточниках с доказанной подлинностью.

Ранке также отверг «телеологический подход» к истории, согласно которому каждый период традиционно рассматривался как более низкий по сравнению с последующим периодом. По мнению Ранке, историк должен понимать период с его точки зрения и стремиться найти только общие идеи, которые оживляли каждый период истории. В 1831 году по указанию прусского правительства Ранке основал и редактировал первый в мире исторический журнал под названием Historisch-Politische Zeitschrift .

Другим важным немецким мыслителем был Георг Вильгельм Фридрих Гегель , чья теория исторического прогресса противоречила подходу Ранке. По словам самого Гегеля, его философская теория «Всемирной истории... представляет собой развитие сознания духа своей собственной свободы и последующего осуществления этой свободы». ^[77] Это осознание можно увидеть, изучая различные культуры, развивавшиеся на протяжении тысячелетий, и пытаясь понять, как через них проявилась свобода:

Мировая история — это запись усилий духа познать то, чем он является сам по себе. Жители Востока не знают, что дух или человек как таковые свободны сами по себе. И поскольку они этого не знают, они сами не свободны. Они знают только, что Один свободен. ... Сознание свободы впервые пробудилось у греков , и они соответственно были свободны; но, подобно римлянам, они знали лишь, что некоторые , а не все люди как таковые свободны. ... Германские народы с возникновением христианства первыми осознали, что все люди по своей природе свободны и что свобода духа является самой его сущностью. ^[78]

Карл Маркс ввел понятие исторического материализма в изучение всемирно-исторического развития. По его мнению, экономические условия и доминирующие способы производства определяли структуру общества на тот момент. произойдет пять последовательных стадий развития материальных условий По его мнению, в Западной Европе . Первым этапом был первобытный коммунизм , когда собственность была разделена и не было понятия «лидерство». Это переросло в рабовладельческое общество , в котором возникла идея класса и развилось государство . Феодализм характеризовался работой аристократии в партнерстве с теократией и возникновением национального государства . Капитализм появился после буржуазной революции, когда капиталисты (или их купеческие предшественники) свергли феодальную систему и установили рыночную экономику с частная собственность и парламентская демократия . Затем Маркс предсказал возможную пролетарскую революцию, которая приведет к установлению социализма , за которой последовала коммунизм , при котором собственность будет находиться в общественной собственности.

Предыдущие историки сосредоточивали свое внимание на циклических событиях возвышения и упадка правителей и народов. Процесс национализации истории как часть национальных возрождений XIX века привел к отделению «своей» истории от общей всеобщей истории посредством такого способа восприятия, понимания и обращения с прошлым, который конструировал историю как историю нации. ^[79] Новая дисциплина, социология , возникла в конце 19 века и проанализировала и сравнила эти точки зрения в более широком масштабе.

История Маколея и вигов

Термин « история вигов », придуманный Гербертом Баттерфилдом в его короткой книге «Интерпретация истории вигами» в 1931 году, означает подход к историографии, который представляет прошлое как неизбежное движение к все большей свободе и просвещению, кульминацией которого являются современные формы либеральной демократии. и конституционная монархия . В целом историки-виги подчеркивали возникновение конституционного правления , личных свобод и научного прогресса . Этот термин также широко применялся в исторических дисциплинах за пределами британской истории ( истории науки например, в ) для критики любого телеологического (или целенаправленного), основанного на героях и трансисторического повествования. ^[80]

Поля Рапена де Тойра , опубликованная в 1723 году, стала «классической историей вигов» для первой половины XVIII века. История Англии ^[81] Позже ее вытеснила чрезвычайно популярная «История Англии» Дэвида Юма . Историки-виги подчеркивали достижения Славной революции 1688 года. Сюда входили Джеймса Макинтоша « История революции в Англии 1688 года» , » Уильяма Блэкстоуна и «Комментарии к законам Англии « Халлама Генри Конституционная история Англии» . ^[82]

Самым известным представителем «виггерства» был Томас Бэбингтон Маколей . Его сочинения известны своей звонкой прозой и уверенным, иногда догматичным акцентом на прогрессивной модели британской истории, согласно которой страна отказалась от суеверий, автократии и неразберихи, чтобы создать сбалансированную конституцию и дальновидную культуру в сочетании с свобода убеждений и выражения мнений. Эту модель человеческого прогресса назвали вигской интерпретацией истории . ^[83] Он опубликовал первые тома своего самого известного исторического труда « История Англии со времени воцарения Якова II» в 1848 году. Он сразу же имел успех и заменил историю Юма, став новой ортодоксальной доктриной. ^[84] Его «виговские убеждения» изложены в первой главе:

Я расскажу, как новое поселение было... успешно защищено от внешних и внутренних врагов; как... авторитет закона и безопасность собственности были признаны совместимыми со свободой дискуссий и индивидуальных действий, никогда ранее не известных; как из благоприятного союза порядка и свободы возникло процветание, примера которого не было в анналах человеческой деятельности; как наша страна из состояния позорного вассалитета быстро поднялась до места арбитра среди европейских держав; как ее богатство и ее боевая слава росли вместе; ...как гигантская торговля породила морскую державу, по сравнению с которой любая другая морская держава, древняя или современная, становится незначительной... история нашей страны в течение последних ста шестидесяти лет является в высшей степени историей физической , морального и интеллектуального совершенствования.

Его наследие по-прежнему вызывает споры; Гертруда Химмельфарб писала, что «большинство профессиональных историков уже давно перестали читать Маколея, так же как они перестали писать историю, которую он писал, и думать об истории так же, как он». ^[85] Однако JR Western писал: «Несмотря на свой возраст и недостатки, « Историю Англии» Маколея еще предстоит заменить полномасштабной современной историей того периода». ^[86]

Консенсус вигов неуклонно подрывался во время после Первой мировой войны переоценки европейской истории , и критика Баттерфилда иллюстрировала эту тенденцию. Интеллектуалы больше не верили, что мир автоматически становится лучше и лучше. Последующие поколения академических историков аналогичным образом отвергли историю вигов из-за ее презентистского и телеологического предположения, что история движется к какой-то цели. ^[87] Другие критикуемые предположения «вигов» включали рассмотрение британской системы как вершины политического развития человечества, предположение, что политические деятели в прошлом придерживались нынешних политических убеждений ( анахронизм ), рассмотрение британской истории как марша прогресса с неизбежными последствиями и представление политических деятелей прошлого как героев, продвигавших дело этого политического прогресса, или злодеев, стремившихся помешать его неизбежному триумфу. Дж. Харт говорит, что «интерпретация вигов требует в истории человеческих героев и злодеев». ^[88]

20 век

Для историографии ХХ века в крупных странах характерен переход к университетам и академическим исследовательским центрам. Популярную историю по-прежнему писали любители-самоучки, но научная история все чаще становилась прерогативой докторов наук, обучавшихся на исследовательских семинарах в университетах. На тренинге особое внимание уделялось работе с первоисточниками в архивах. Семинары учили аспирантов тому, как анализировать историографию тем, чтобы они могли понять используемые в настоящее время концептуальные основы, а также критические замечания относительно их сильных и слабых сторон. ^[89]^[90] Западная Европа и США сыграли ведущую роль в этом развитии. Появление краеведения других регионов также дало развитие историографической практике.

Франция: Анналов школа

французских «Анналов» Школа радикально изменила фокус исторических исследований во Франции в 20 веке, сделав упор на долгосрочную социальную историю, а не на политические или дипломатические темы. В школе особое внимание уделялось использованию количественных методов и уделению особого внимания географии. ^[91]^[92]

Журнал « Анналы экономической и социальной истории» был основан в 1929 году в Страсбурге Марком Блохом и Люсьеном Февром . Эти авторы, первый — историк Средневековья, а второй — ранний модернист, быстро стали ассоциироваться с особым подходом «Анналов» , сочетавшим в себе географию, историю и социологические подходы « Социологической Анны» (многие члены которой были их коллегами в Страсбурге). выработать подход, который отверг преобладающий акцент на политике, дипломатии и войне многих историков XIX и начала XX веков, возглавляемый историками, которых Февр называл Les Sorbonnistes. Вместо этого они стали пионерами подхода к изучению долгосрочных исторических структур ( la longue durée ) над событиями и политическими трансформациями. ^[93] География, материальная культура и то, что позже Анналисты назвали менталитами , или психологией эпохи, также являются характерными областями исследования. Целью « Анналов» было свести на нет работу сорбонистов , повернуть французских историков от узкополитических и дипломатических взглядов к новым перспективам социальной и экономической истории. ^[94] Что касается ранней современной истории Мексики, работа Марка Блока ученика Франсуа Шевалье по формированию помещичьих имений ( гасиенд ) с шестнадцатого по семнадцатый век оказала большое влияние на мексиканскую историю и историографию. ^[95] положил начало важной дискуссии о том, было ли помещичье землевладение в основе своей феодальным или капиталистическим. ^[96]^[97]

Выдающийся представитель этой школы Жорж Дюби описывал свой подход к истории как подход,

отодвигал сенсационное на второй план и не хотел давать простого отчета о событиях, а стремился, напротив, ставить и решать проблемы и, пренебрегая поверхностными возмущениями, наблюдать долгосрочную и среднесрочную эволюцию экономики, общества и цивилизации.

Анналисты, особенно Люсьен Февр , выступали за histoire totale или histoire tout Court , полное исследование исторической проблемы.

Вторую эпоху школы возглавлял Фернан Бродель , и она имела большое влияние на протяжении 1960-х и 1970-х годов, особенно благодаря его работе над Средиземноморским регионом в эпоху Филиппа II Испанского . Бродель развил идею, часто связанную с «Анналистами», о различных модусах исторического времени: l'histoire quasi immobile (неподвижная история) исторической географии, история социальных, политических и экономических структур ( la longue durée ) и история людей. и события в контексте их структур. Его подход «longue durée» подчеркивал медленное и часто незаметное влияние космоса, климата и технологий на действия людей в прошлом. Историки «Анналов» , пережившие две мировые войны и крупные политические потрясения во Франции, были глубоко недовольны идеей о том, что множественные разрывы и разрывы создают историю. Они предпочитали делать упор на медленные перемены и долгосрочность. Особое внимание они уделяли географии, климату и демографии как долгосрочным факторам. Они считали, что преемственность самых глубоких структур имеет центральное значение для истории, по сравнению с которой перевороты в институтах или надстройка социальной жизни не имеют большого значения, поскольку история находится за пределами досягаемости сознательных акторов, особенно воли революционеров. ^[98]

Отмечая политические потрясения в Европе и особенно во Франции в 1968 году, Эрик Хобсбаум утверждал, что «во Франции фактическая гегемония броделевской истории и «Анналов» подошла к концу после 1968 года, и международное влияние журнала резко упало». ^[99] Школа предприняла несколько попыток ответа. Ученые двигались в разных направлениях, бессвязно освещая социальную, экономическую и культурную историю разных эпох и разных частей земного шара. Ко времени кризиса школа создала обширную издательскую и исследовательскую сеть, охватывающую Францию, Европу и остальной мир. Влияние действительно распространялось из Парижа, но новых идей поступило мало. Большое внимание уделялось количественным данным, которые рассматривались как ключ к раскрытию всей социальной истории. ^[100] Однако « Анналы» проигнорировали развитие количественных исследований, проводимых в США и Великобритании, которые изменили облик экономических, политических и демографических исследований. ^[101]

Марксистская историография

Марксистская историография развивалась как школа историографии под влиянием основных принципов марксизма , включая центральное место социального класса и экономических ограничений в определении исторических результатов ( исторический материализм ). Фридрих Энгельс написал «Крестьянскую войну в Германии» , в которой анализировал социальную войну в ранней протестантской Германии с точки зрения возникающих капиталистических классов. Хотя ему не хватало строгого обращения с архивными источниками, он свидетельствовал о раннем интересе к истории снизу и классовому анализу, а также к попытке диалектического анализа. Другой трактат Энгельса, «Положение рабочего класса в Англии в 1844 году» , сыграл важную роль в создании социалистического импульса в британской политике с тех пор, например, « Фабианское общество» .

Р. Х. Тоуни был одним из первых историков, работавших в этой традиции. Аграрная проблема в шестнадцатом веке (1912 г.) ^[102] и «Религия и рост капитализма» (1926) отразили его этические проблемы и занятия экономической историей. Его глубоко интересовали вопросы огораживания земель в английской деревне в XVI—XVII веках, а также тезисы Макса Вебера о связи возникновения протестантизма с возникновением капитализма. Его вера в рост дворянства за столетие до начала Гражданской войны в Англии спровоцировала «Буру над дворянством», во время которой его методы подверглись резкой критике со стороны Хью Тревора-Ропера и Джона Купера.

Историография в Советском Союзе находилась под сильным влиянием марксистской историографии, поскольку исторический материализм был расширен до советской версии диалектического материализма .

Круг историков внутри Коммунистической партии Великобритании (КПГБ) сформировался в 1946 году и стал весьма влиятельной группой британских историков-марксистов , которые внесли свой вклад в историю снизу и классовую структуру в раннем капиталистическом обществе. Хотя некоторые члены группы (особенно Кристофер Хилл и Е. П. Томпсон ) покинули КПВ после Венгерской революции 1956 года , общие точки британской марксистской историографии продолжились в их работах. Они уделяли большое внимание субъективной детерминации истории.

Исследования Кристофера Хилла по истории Англии 17-го века получили широкое признание и были признаны представителями этой школы. ^[103] Его книги включают «Пуританство и революция» (1958), «Интеллектуальные истоки английской революции» (1965 и пересмотренная в 1996 году), «Век революции» (1961), «Антихрист в Англии 17-го века» (1971), «Мир, перевернутый вверх тормашками» (1972). и многие другие.

Э. П. Томпсон стал пионером в изучении истории снизу в своей работе «Создание английского рабочего класса» , опубликованной в 1963 году. 19 века. В предисловии к этой книге Томпсон изложил свой подход к написанию истории снизу:

Я пытаюсь спасти бедного чулочника, луддита -обработчика, «устаревшего» ткача на ручном ткацком станке, «утопического» ремесленника и даже заблудшего последователя Джоанны Сауткотт от огромного снисхождения потомков. Их ремесла и традиции, возможно, умирали. Их враждебность к новому индустриализму, возможно, была обращена в прошлое. Их общинные идеалы, возможно, были фантазиями. Их повстанческие заговоры, возможно, были безрассудными. Но они пережили времена острых социальных потрясений, а мы – нет. Их стремления были обоснованы с точки зрения их собственного опыта; и если они были жертвами истории, то они остаются жертвами, осужденными в своей собственной жизни.

Работа Томпсона также имела большое значение из-за того, как он определял слово «класс». Он утверждал, что класс — это не структура, а отношения, которые со временем меняются. Он открыл ворота для целого поколения историков труда, таких как Дэвид Монтгомери и Герберт Гутман , которые проводили аналогичные исследования американского рабочего класса.

Среди других важных историков-марксистов были Эрик Хобсбаум , К.Л.Р. Джеймс , Рафаэль Сэмюэл , А.Л. Мортон и Брайан Пирс .

Биография

Биография была основной формой историографии со времен, когда Плутарх описал параллельные жизни великих римских и греческих лидеров. Эта область особенно привлекательна для историков-неакадемиков, а зачастую и для супругов или детей известных людей, имеющих доступ к сокровищнице писем и документов. Академические историки склонны преуменьшать значение биографии, потому что в ней уделяется слишком мало внимания широким социальным, культурным, политическим и экономическим силам и, возможно, слишком много внимания популярной психологии. Традиция « Великого человека » в Великобритании зародилась в многотомном Национальном биографическом словаре (который возник в 1882 году и выпускал обновления в 1970-е годы); оно продолжается и по сей день в новом Оксфордском национальном биографическом словаре . В Соединенных Штатах словарь американской биографии планировался в конце 1920-х годов и появился с многочисленными дополнениями в 1980-х годах. Сейчас его вытеснила « Американская национальная биография», а также многочисленные более мелкие исторические энциклопедии, в которых подробно освещаются великие личности. Книжные магазины ведут процветающий бизнес на продаже биографий, которые продаются гораздо больше экземпляров, чем эзотерические монографии, основанные на постструктурализме, культурной, расовой или гендерной истории. Майкл Холройд говорит, что последние сорок лет «можно рассматривать как золотой век биографии», но тем не менее называет их «поверхностным концом истории». Николас Баркер утверждает, что «все больше и больше биографий привлекают все большую читательскую аудиторию», поскольку, по его мнению, биография стала «выражать дух нашего времени». ^[104]

Дэниел Р. Мейстер утверждает, что:

Биографические исследования становятся самостоятельной дисциплиной, особенно в Нидерландах. Эта голландская школа биографии отодвигает изучение биографии от менее научной традиции жизнеописания к истории, поощряя своих практиков использовать подход, адаптированный из микроистории. ^[105]

Британские дебаты

Историк-марксист Э. Х. Карр разработал противоречивую теорию истории в своей книге 1961 года « Что такое история?» , которая оказалась одной из самых влиятельных книг, когда-либо написанных на эту тему. ^[106] Он представил промежуточную позицию между эмпирическим или (ранковским) взглядом на историю и идеализмом Р. Г. Коллингвуда и отверг эмпирический взгляд на работу историка как нарастание «фактов», которыми он располагает. как ерунда. Он утверждал, что существует такое огромное количество информации, что историк всегда выбирает «факты», которые он решает использовать. В знаменитом примере Карра он утверждал, что миллионы людей пересекли Рубикон, но только переход Юлия Цезаря в 49 г. до н. э. признан историками заслуживающим внимания. ^[107]^[108] По этой причине Карр утверждал, что фон Ранке знаменитое изречение Леопольда wie es eigentlich gewesen (показать, что произошло на самом деле) неверно, поскольку оно предполагает, что «факты» влияют на то, что пишет историк, а не историк выбирает, какие «факты прошлое» они намеревались превратить в «исторические факты». ^[109] В то же время Карр утверждал, что изучение фактов может заставить историка изменить свои взгляды. Таким образом, Карр утверждал, что история — это «бесконечный диалог между прошлым и настоящим». ^[107]^[110]

Некоторые критики считают, что Карр имел детерминистский взгляд на историю. ^[111] Другие изменили или отвергли такое использование ярлыка «детерминист». ^[112] Он враждебно относился к тем историкам, которые подчеркивают влияние случая и непредвиденных обстоятельств в действии истории. По мнению Карра, ни один человек по-настоящему не свободен от социальной среды, в которой он живет, но он утверждал, что в рамках этих ограничений у людей есть место, хотя и очень узкое, для принятия решений, влияющих на историю. Карр решительно утверждал, что история – это социальная наука , а не искусство . ^[113] потому что историки, как и ученые, ищут обобщения, которые помогли бы расширить понимание предмета. ^[113]^[114]

Одним из самых откровенных критиков Карра был Хью Тревор-Ропер , который утверждал, что игнорирование Карром «могло бы быть в истории» отражает фундаментальное отсутствие интереса к изучению исторической причинно-следственной связи. ^[115] Тревор-Ропер утверждал, что изучение возможных альтернативных исходов истории - это далеко не «комнатная игра», а скорее важная часть работы историков. ^[116] поскольку только рассмотрев все возможные исходы данной ситуации, историк мог правильно понять этот период.

Этот спор вдохновил сэра Джеффри Элтона на написание в 1967 году книги «Практика истории» . Элтон раскритиковал Карра за его «причудливое» различие между «историческими фактами» и «фактами прошлого», утверждая, что оно отражает «...чрезвычайно высокомерное отношение как к прошлому, так и к месту историка, изучающего его». . ^[117] Вместо этого Элтон решительно защищал традиционные методы истории, а также был потрясен вторжением постмодернизма . ^[118] Элтон видел обязанность историков эмпирически собирать доказательства и объективно анализировать то, что они говорят. Как традиционалист, он уделял большое внимание роли отдельных людей в истории, а не абстрактным, безличным силам. Элтон считал политическую историю высшим видом истории. Элтону не нужны были те, кто ищет историю, чтобы создавать мифы, создавать законы, объясняющие прошлое, или создавать такие теории, как марксизм .

США приближаются

Классическая и европейская история была частью учебной программы по грамматике XIX века. Американская история стала темой позже, в 19 веке. ^[119]

В историографии США в ХХ веке существовал ряд основных подходов. В 2009–2012 годах в США ежегодно публиковалось в среднем 16 000 новых книг по академической истории. ^[120]

Прогрессивные историки

Прогрессивные историки представляли собой группу историков Соединенных Штатов 20-го века, связанных с историографической традицией, которая включала экономическую интерпретацию американской истории. ^[121]^[122] Самым выдающимся среди них был Чарльз А. Берд , который пользовался влиянием в академических кругах и среди широкой публики. ^[121]

История консенсуса

История консенсуса подчеркивает базовое единство американских ценностей и преуменьшает значение конфликта как поверхностного. Особенно привлекательным это было в 1950-е и 1960-е годы. Среди выдающихся лидеров были Ричард Хофштадтер , Луи Харц , Дэниел Бурстин , Аллан Невинс , Клинтон Росситер , Эдмунд Морган и Дэвид М. Поттер . ^[123]^[124] В 1948 году Хофштадтер сделал убедительное заявление о консенсусной модели политической традиции США:

Ожесточенность политической борьбы часто вводила в заблуждение: диапазон взглядов основных соперников в основных партиях всегда был ограничен горизонтами собственности и предпринимательства. Несмотря на разногласия по конкретным вопросам, основные политические традиции разделяют веру в права собственности, философию экономического индивидуализма, ценность конкуренции; они приняли экономические добродетели капиталистической культуры как необходимые качества человека. ^[125]

Новая левая история

История консенсуса была отвергнута точками зрения новых левых , которые привлекли молодое поколение радикальных историков в 1960-х годах. Эти точки зрения подчеркивают конфликт и подчеркивают центральную роль класса, расы и пола. История инакомыслия, а также опыт расовых меньшинств и обездоленных классов занимали центральное место в повествованиях, созданных историками «новых левых». ^[126]^[127]^[128]

Количественная оценка и новые подходы к истории

Социальная история , иногда называемая «новой социальной историей», представляет собой широкую отрасль, изучающую опыт простых людей в прошлом. ^[129]^[130] Эта область получила значительный рост в 1960-х и 1970-х годах и до сих пор широко представлена на исторических факультетах. Однако после 1980 года «культурный поворот» направил следующее поколение к новым темам. За два десятилетия с 1975 по 1995 год доля профессоров истории в университетах США, отождествляющих себя с социальной историей, выросла с 31 до 41 процента, а доля политических историков упала с 40 до 30 процентов. ^[4]

Росту способствовали социальные науки, компьютеры, статистика, новые источники данных, такие как индивидуальная информация переписи населения, а также летние программы обучения в библиотеке Ньюберри и Мичиганском университете . В «Новой политической истории» методы социальной истории были применены к политике, поскольку фокус сместился с политиков и законодательства на избирателей и выборы. ^[131]^[132]

Ассоциация истории социальных наук была основана в 1976 году как междисциплинарная группа с журналом « История социальных наук» и ежегодным съездом. Цель заключалась в том, чтобы включить в исторические исследования точки зрения всех социальных наук, особенно политологии, социологии и экономики. Пионеры разделяли приверженность количественной оценке. Однако к 1980-м годам первые проявления количественной оценки сошли на нет, поскольку традиционные историки начали контратаковать. Харви Дж. Графф говорит:

Аргументы против нового смешали и запутали длинный список ингредиентов, в том числе следующие: предполагаемая утрата историей идентичности и человечности из-за пятна социальной науки, страх подчинить качество количеству, концептуальные и технические заблуждения, нарушение литературного характера. и биографическая основа «хорошей» истории (риторическая и эстетическая озабоченность), потеря аудитории, умаление истории, укорененной в «великих людях» и «великих событиях», тривиализация в целом, мешанина идеологических возражений со всех сторон и страх что новые историки пожинали средства на исследования, которые в противном случае могли бы достаться их недоброжелателям. Для защитников истории, какой они ее знали, дисциплина находилась в кризисе, и стремление к новому было главной причиной. ^[133]

Тем временем «новая» экономическая история утвердилась. Однако подавляющее большинство историков никогда не считало клиометрику исторической областью, поэтому историки не цитировали статьи по клиометрии. ^[134]^[135] Экономисты в основном использовали экономические теории и эконометрические приложения, аналогичные типичным экономическим статьям. В результате количественная оценка оставалась центральной в демографических исследованиях, но отошла на второй план в политической и социальной истории, поскольку традиционные нарративные подходы вернулись. ^[136] Недавно в качестве новейшего подхода в экономической истории появилась «новая история капитализма». В первой статье соответствующего журнала Марк Фландро определил их цель как «пересечение границы» для создания действительно междисциплинарной области. ^[137]

Латинская Америка

Латинская Америка — это бывшая испано-американская империя в Западном полушарии плюс португальская Бразилия. Профессиональные историки стали пионерами в создании этой области, начиная с конца девятнадцатого века. ^[138] Термин «Латинская Америка» не вошел в обиход до двадцатого века и в некоторых случаях был отвергнут. ^[139] Историография в этой области была скорее фрагментарной, чем единой: историки Испанской Америки и Бразилии обычно оставались в разных сферах. Еще одно стандартное разделение в историографии - это временной фактор: произведения относятся либо к периоду раннего Нового времени (или «колониальной эпохе»), либо к периоду после обретения независимости (или «национальному»), начиная с начала девятнадцатого века. Относительно мало работ охватывают две эпохи, и лишь немногие работы, за исключением учебников, объединяют Испанскую Америку и Бразилию. Существует тенденция сосредотачиваться на истории отдельных стран или регионов (Анды, Южный конус, Карибский бассейн), при этом сравнительно мало сравнительных работ.

Историки Латинской Америки внесли свой вклад в различные типы исторических писаний, но одним из важнейших новаторских событий в испанско-американской истории является появление этноистории , истории коренных народов, особенно в Мексике, основанной на алфавитных источниках на испанском языке или на языках коренных народов . ^[140]^[141]^[142]^[143]^[144]

В период раннего Нового времени появление атлантической истории , основанной на сравнениях и связях Европы, Америки и Африки с 1450 по 1850 год, которая развивалась как самостоятельная область, интегрировала историю Латинской Америки раннего Нового времени в более широкую структуру. ^[145] Во все периоды глобальная или всемирная история фокусировалась на связях между областями, а также интегрировала Латинскую Америку в более широкую перспективу. Важность Латинской Америки для мировой истории заметна, но ее часто упускают из виду. «Центральная, а иногда и новаторская, роль Латинской Америки в развитии глобализации и современности не прекратилась с окончанием колониального правления и в начале Нового времени. Действительно, политическая независимость региона ставит его на передний план двух тенденций, которые регулярно рассматриваются пороги современного мира. Первая - это так называемая либеральная революция, переход от монархий старого режима, где наследование узаконило политическую власть, к конституционным республикам... Вторая и связанная с ней тенденция последовательно считается порогом современного мира. история, которая видела Латинскую Америку на переднем крае, — это развитие национальных государств». ^[146]

Исторические исследования публикуются в ряде специализированных журналов. К ним относятся «Исторический обзор латиноамериканцев» (основан в 1918 г.), опубликованный Конференцией по истории Латинской Америки ; Америка (основано в 1944 г.); Журнал латиноамериканских исследований (1969); Канадский журнал исследований Латинской Америки и Карибского бассейна (основан в 1976 г.) ^[147] Бюллетень латиноамериканских исследований (основан в 1981 г.); Колониальное латиноамериканское обозрение (1992); и Колониальный латиноамериканский исторический обзор (основан в 1992 г.). Latin American Research Review (основан в 1969 г.), издаваемый Ассоциацией латиноамериканских исследований , не фокусируется в первую очередь на истории, но часто публикует историографические эссе по конкретным темам.

Общие труды по истории Латинской Америки появились с 1950-х годов, когда в университетах и колледжах США расширилось преподавание истории Латинской Америки. ^[148] Большинство из них пытаются полностью охватить Испанскую Америку и Бразилию от завоевания до современности, уделяя особое внимание институциональной, политической, социальной и экономической истории. Важным одиннадцатитомным исследованием истории Латинской Америки является «Кембриджская история Латинской Америки» , в которой отдельные тома посвящены колониальной эпохе, девятнадцатому и двадцатому векам. ^[149] Существует небольшое количество общих работ, выдержавших несколько изданий. ^[150]^[151]^[152] Крупные отраслевые издательства также выпустили отредактированные тома по истории Латинской Америки. ^[153] и историография. ^[154] Справочные издания включают « Справочник по латиноамериканским исследованиям» , в котором публикуются статьи экспертов с аннотированными библиографическими статьями, и « Энциклопедию латиноамериканской истории и культуры» . ^[155]

Всемирная история

Всемирная история как отдельная область исторических исследований возникла в 1980-х годах как независимая академическая область. Он сосредоточился на изучении истории с глобальной точки зрения и поиске общих закономерностей, возникших во всех культурах. Основной тематический подход в этой области заключался в анализе двух основных моментов: интеграции — как процессы мировой истории сблизили людей мира, и различий — как модели мировой истории раскрывают разнообразие человеческого опыта.

Арнольда Дж. Тойнби В десятитомном «Исследовании истории» использован подход, широко обсуждавшийся в 1930-х и 1940-х годах. К 1960-м годам его работы практически игнорировались учеными и широкой общественностью. Он сравнил 26 независимых цивилизаций и заявил, что они демонстрируют поразительные параллели в своем происхождении, росте и упадке. Он предложил каждой из этих цивилизаций универсальную модель, подробно описав стадии, через которые они все проходят: зарождение, рост, смутное время, универсальное состояние и распад. В более поздних томах слишком много внимания уделялось духовности, чтобы удовлетворить критиков. ^[156]

Историк из Чикаго Уильям Х. Макнил написал «Возвышение Запада» (1965), чтобы показать, как отдельные цивилизации Евразии взаимодействовали с самого начала своей истории, заимствуя критические навыки друг у друга и тем самым ускоряя дальнейшие изменения в виде приспособления между традиционными старыми традициями. и заимствовал новые знания и практика стала необходимой. Затем он обсуждает драматическое влияние западной цивилизации на других людей за последние 500 лет истории. Макнил использовал широкий подход, основанный на взаимодействии людей по всему миру. В последнее время такие взаимодействия стали более многочисленными, более продолжительными и существенными. Примерно до 1500 года сетью связи между культурами была сеть Евразии. Термины, обозначающие эти области взаимодействия, различаются от одного мирового историка к другому и включают мир-систему и ойкумену . Его акцент на культурных слияниях существенно повлиял на историческую теорию. ^[157]

Культурный поворот

«Культурный поворот» 1980-х и 1990-х годов затронул ученых в большинстве областей истории. ^[158] Вдохновленный в основном антропологией, он отвернулся от лидеров, простых людей и известных событий, чтобы взглянуть на использование языка и культурных символов для представления изменяющихся ценностей общества. ^[159]

Британский историк Питер Берк считает, что культурные исследования имеют множество побочных эффектов или актуальных тем, на которые они сильно повлияли. К наиболее важным относятся гендерные исследования и постколониальные исследования , а также исследования памяти и киноисследования . ^[160]

Историк-дипломат Мелвин П. Леффлер считает, что проблема «культурного поворота» заключается в том, что концепция культуры неточна и может давать чрезмерно широкие интерпретации, потому что она:

кажется бесконечно податливым и способным придавать форму совершенно разным политикам; например, к интернационализму или изоляционизму в Соединенных Штатах, а также к кооперативному интернационализму или расовой ненависти в Японии. Податливость культуры подсказывает мне, что для того, чтобы понять ее влияние на политику, необходимо также изучить динамику политической экономии, эволюцию международной системы, а также роль технологий и коммуникаций, среди многих других переменных. ^[161]

Исследования памяти

Исследования памяти — это новая область, сосредоточенная на том, как нации и группы (и историки) конструируют и отбирают свои воспоминания о прошлом, чтобы прославлять (или осуждать) ключевые особенности, тем самым заявляя о своих нынешних ценностях и убеждениях. ^[162]^[163] Историки сыграли центральную роль в формировании воспоминаний о прошлом, поскольку их работы распространяются через популярные книги по истории и школьные учебники. ^[164] Французский социолог Морис Хальбвакс открыл эту область с коллективом La mémoire (Париж: 1950). ^[165]

Многие историки исследуют, как память о прошлом создавалась, увековечивалась или искажалась. Историки исследуют, как придумываются легенды. ^[166]^[167] Например, существуют многочисленные исследования памяти о зверствах Второй мировой войны, особенно о Холокосте в Европе и военных преступлениях Японии в Азии. ^[168]^[169] Британский историк Хизер Джонс утверждает, что историография Первой мировой войны в последние годы оживилась благодаря культурному повороту. Ученые подняли совершенно новые вопросы, касающиеся военной оккупации, радикализации политики, расы и мужского тела. ^[170]

Представителем последних научных исследований является сборник исследований «Динамика памяти и идентичности в современной Европе». ^[171] Сейдж издает научный журнал « Исследования памяти» с 2008 года, а серия книг «Исследования памяти» была запущена Пэлгрейвом Макмилланом в 2010 году и выходит 5–10 наименований в год. ^[172]

Научные журналы

Исторический журнал — форум, на котором академические историки могли обмениваться идеями и публиковать недавно обнаруженную информацию, — возник в XIX веке. Первые журналы были похожи на журналы по физике и рассматривались как средство повышения профессионализма истории. Журналы также помогли историкам разработать различные историографические подходы, наиболее ярким примером которых были «Анналы». Экономика, общество, цивилизации , издание «Анналов» школы во Франции. В настоящее время журналы обычно имеют одного или нескольких редакторов и заместителей редактора, редакционную коллегию и группу ученых, которым представленные статьи отправляются на конфиденциальную оценку. Редакторы рассылают новые книги признанным ученым для рецензий, объем которых обычно составляет от 500 до 1000 слов. Процесс проверки и публикации часто занимает месяцы или дольше. Публикация в престижном журнале (который принимает не более 10 процентов представленных статей) является преимуществом в процессе найма и продвижения по службе. Публикация свидетельствует о том, что автор знаком с научной областью. Плата за страницу и плата за публикацию в истории встречаются редко. Журналы субсидируются университетами или историческими обществами, научными ассоциациями, а подписка оплачивается библиотеками и учеными. Они все чаще становятся доступными через библиотечные пулы, которые позволяют многим академическим учреждениям объединять подписки на онлайн-версии. Большинство библиотек имеют систему получения конкретных статей через межбиблиотечный абонемент . ^[173]

Некоторые крупные исторические журналы

1839 г. (Бразилия) Журнал Бразильского историко-географического института
1840 г. Исторический журнал (Дания)
1859 г. Исторический журнал (Германия) ^[174]
1866 г. Archivum Historicalum , позже Исторический архив (Финляндия, опубликовано на финском языке)
1867 Века (Венгрия)
1869 г. Журнал Matice Moravské (Чешская республика - тогда часть Австро-Венгрии )
1871 г. Исторический журнал (Норвегия)
1876 г. Историческое обозрение (Франция)
1880 г. Исторический журнал (Швеция)
1886 г. Английское историческое обозрение (Англия)
1887 Kwartalnik Historyczny (Польша - тогда часть Австро-Венгрии )
1892 Ежеквартально Уильям и Мэри (США)
1894 Онс Хемехт (Люксембург)
1895 года Американское историческое обозрение (США) ^[175]
1895 г. Чешский исторический журнал (Чехия - тогда часть Австро-Венгрии )
, 1914 г. Исторический обзор долины Миссисипи (переименованный в 1964 г. в Журнал американской истории ) (США) ^[176]
1915 г. Католическое историческое обозрение (США)
1916 г. Журнал истории негров (переименованный в 2001 г. в Журнал истории афроамериканцев ) (США)
1916 г. Исторический журнал Финляндии (Финляндия, издается на шведском языке)
1918 года Историческое обозрение латиноамериканцев (США)
1920 года Канадское историческое обозрение (Канада)
1922 Славянское и восточноевропейское обозрение (SEER), (Англия) ^[177]
1928 г. Скандия (Швеция)
1929 Анналы экономической и социальной истории (Франция)
1935 г. Журнал южной истории, (США) ^[176]
1941 Журнал экономической истории (США)
1944 Америка (США)
1951 История Мексики (Мексика)
1952 Прошлое и настоящее: журнал исторических исследований (Англия).
1953 г. Ежеквартальные журналы по современной истории, (Германия)
1954 Этноистория (США)
1956 Журнал Исторического общества Нигерии (Нигерия)
1957 Викторианские исследования (США) ^[177]
1960 г. Журнал африканской истории, (Англия)
1960 Технология и культура: международный ежеквартальный журнал Общества истории технологий (США).
1960 История и теория (США)
1967 года Обзор истории индийской церкви (Индия) (ранее опубликованный как Бюллетень Ассоциации церковной истории Индии) ^[178]
1967 Журнал социальной истории (США)
1969 Журнал междисциплинарной истории (США)
1969 Журнал латиноамериканских исследований (Великобритания)
1975 История и общество. Журнал исторических социальных наук (Германия)
1975 года Знаки (США)
1976 Журнал семейной истории (США)
1978 Публичный историк (США)
1981 Бюллетень латиноамериканских исследований (Великобритания)
1982 Storia della Storiografia - История историографии - Histoire de l'Historiographie - История историографии ^[179]
1982 Исследования младших офицеров ( издательство Оксфордского университета )
1986 Журнал социальной истории XX и XXI веков , новое название с 2003 года: Социальная история. Журнал исторического анализа XX и XXI веков (Германия)
1990 Гендер и история (США)
1990 Журнал всемирной истории (США)
1990 Человек. Журнал феминистской истории ^[180] (Австрия)
1990 Австрийский журнал исторических наук (ÖZG) ^[181]
1992 года Обзор женской истории
1992 года Колониальный латиноамериканский исторический обзор (США)
1992 года Колониальный латиноамериканский обзор
1996 Экологическая история (США)
2011 г. Международный журнал историографии образования,

Повествование

По словам Лоуренса Стоуна , повествование традиционно было основным риторическим приемом, используемым историками. В 1979 году, когда новая социальная история требовала социально-научной модели анализа, Стоун обнаружил движение назад к нарративу. Стоун определил повествование следующим образом: оно организовано хронологически ; он сосредоточен на единой связной истории; он носит скорее описательный, чем аналитический характер; речь идет о людях, а не об абстрактных обстоятельствах; и он имеет дело с частным и специфическим, а не с коллективным и статистическим. Он сообщил, что «все больше и больше «новых историков» сейчас пытаются выяснить, что происходило в головах людей в прошлом и каково было жить в прошлом. Вопросы, которые неизбежно приводят к использованию повествование." ^[182]

Историки, приверженные социально-научному подходу, однако, критиковали узость повествования и предпочтение анекдотов анализу, а также использование умных примеров вместо статистически подтвержденных эмпирических закономерностей. ^[183]

Изученные темы

Некоторые из общих тем в историографии:

Надежность используемых источников с точки зрения авторства, достоверности автора, а также аутентичности или искаженности текста. (См. также критику источников .)
Историографическая традиция или рамки. Каждый историк использует одну (или несколько) историографических традиций, например марксистскую , «Анналов» школу , «тотальную историю» или политическую историю .
Моральные проблемы, назначение вины и задание похвалы
Ревизионизм против ортодоксальных интерпретаций
Исторические метанарративы и метаистория. ^[184]^[185]

Подходы

То, как историк подходит к историческим событиям, является одним из наиболее важных решений в историографии. Историки обычно признают, что отдельные исторические факты, связанные с именами, датами и местами, сами по себе не имеют особого значения. Такие факты становятся полезными/информативными только в сочетании с другими историческими свидетельствами, и процесс сборки этих свидетельств понятен. ^{[ кем? ]} как особый историографический подход.

Некоторые влиятельные историографические подходы включают:

Большая история
История бизнеса , История учреждений и Официальная история
Черная история
Хронология
Сравнительная история
История культуры
Дипломатическая история
Деколонизация знаний
Экономическая история ( история капитализма ), ( история бизнеса ), (финансовая история)
Экологическая история , относительно новая область.
Этноистория
Гендерная история, включая женскую историю , семейную историю , феминистскую историю.
Глобальная история , или Всемирная история
Глобальные исследования
Теория великого человека и героизм
История медицины
История религии и история церкви ; история богословия обычно рассматривается ^{[ кем? ]} по теологии
История коренных народов
Промышленная история и история техники
Интеллектуальная история и история идей
История труда
Легендарная история – важна в досовременном контексте
Краеведение и микроистория
Марксистская историография и исторический материализм
Миграционные исследования
Военная история , включая историю военно-морского флота и авиации.
Мифистория - история, включающая элементы мифа.
Национальная история – утешительные мифы отдельных народов
Устная история и традиционные знания
Политическая история
Общественная история , особенно музеи и историческое сохранение.
Количественная история ( просопография с использованием статистики для изучения биографий)
Историография науки
Социальная история и история народа ; наряду с французской версией Анналов школа и немецкая школа Билефельда
Исследования подчиненных , касающиеся постколониальной Индии
Городская история
- Американская городская история
История вигов , история, интерпретируемая как история непрерывного прогресса.
Всемирная история
Дух времени

Связанные поля

Важные связанные поля включают в себя:

См. также

Методы

Архивные исследования
Вспомогательные науки истории
Исторический метод
Гуманистическая историография
Список историков , включая большинство крупных историков
- Список историков по областям исследования
Список исторических журналов
Философия истории
Популярная история
- Первоисточник – документы, переписка, дневники.
  - Вторичный источник - интерпретации, письменная история.
    - Третичный источник – учебники и энциклопедии.
Периодизация
Общественная история , включая музеи и историческую консервацию
Исторический ревизионизм
Общий исторический авторитет
Историография в Викиверситете , где она является частью Школы истории.

Темы

Ссылки

^ Ферро, Марк (2003). Использование истории и злоупотребление ею: или как детям преподают прошлое . Рутледж. ISBN 978-0415285926 .
^ Канделария, Джон Ли; Альпора, Вероника (2018). Чтения по истории Филиппин . Книжный магазин Рекс, Инкорпорейтед. ISBN 978-9712386657 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Георг Г. Иггерс, Историография двадцатого века: от научной объективности к вызову постмодерна , 1-4. ISBN 978-0819567666
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Дипломатика упала с 5 до 3 процентов, экономическая история упала с 7 до 5 процентов, а история культуры выросла с 14 до 16 процентов. На основе количества штатных профессоров на исторических факультетах США. Стивен Х. Хабер , Дэвид М. Кеннеди и Стивен Д. Краснер, «Братья под кожей: дипломатическая история и международные отношения», Международная безопасность , Vol. 22, № 1 (лето 1997 г.), стр. 34–43, с. 42 онлайн в JSTOR. Архивировано 31 мая 2019 г. на Wayback Machine.
^ См . «Преподаватели истории в университетах Великобритании, 2007 г. - перечислены по исследовательским интересам». Архивировано 30 мая 2006 г. в Wayback Machine.
^ Дэвид Глассберг, «Общественная история и изучение памяти». The Public Historian 18.2 (1996): 7–23 онлайн. Архивировано 13 февраля 2020 г. в Wayback Machine .
^ Фюрей, Кональ; Салевурис, Майкл Дж. (1988). Методы и навыки истории: Практическое руководство . Харлан Дэвидсон . п. 223. ИСБН 0-88295-982-4 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Ванн, Ричард Т. «Историография». Британская энциклопедия , 31 октября 2023 г., https://www.britannica.com/topic/historiography . По состоянию на 31 января 2024 г.
^ Джон Л. Майрес, (1953), Геродот, отец истории ISBN 978-1362949077
^ Дионисий, О Фукидиде , 5.
^ «История Рима Ливия: Книга 9» . Mcadams.posc.mu.edu. Архивировано из оригинала 28 февраля 2007 года . Проверено 28 августа 2010 г.
^ Уилкинсон, Эндимион (2018). История Китая: новое руководство . Самостоятельная публикация. п. 681 ISBN 978-0998888309
^ Томас Р. Мартин, Геродот и Сыма Цянь: Первые великие историки Греции и Китая: Краткая история с документами (2009). ISBN 978-0312416492
^ Вилкерсон, Эндимион (2017). История Китая: Новое руководство (5-е изд.). Эндимион Уилкинсон, представитель Азиатского центра Гарвардского университета. стр. 692–695. ISBN 978-0998888309 .
^ Йорн Рюзен (2007). Время и история: разнообразие культур . Книги Бергана. стр. 54–55. ISBN 978-1-84545-349-7 .
^ Йозеф Лёссль (2010). «Раннехристианское историческое письмо». В Данфи, Грэм (ред.). Энциклопедия средневековых хроник . Лейден: Брилл. стр. 553–563. ISBN 90-04-18464-3 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Историография. Архивировано 18 октября 2007 г. в Wayback Machine , Университет Конкордия, Висконсин, получено 2 ноября 2007 г.
^ Уоррен, Джон (1998). Прошлое и его ведущие: введение в проблемы историографии , Ходдер и Стоутон, ISBN 0-340-67934-4 , стр. 67–68.
^ Уоррен, Джон (1998). Прошлое и его ведущие: введение в проблемы историографии , Ходдер и Стоутон, ISBN 0-340-67934-4 , стр. 78–79.
^ Чедвик, Генри (2008) [1992]. Святой Августин, Исповедь . Издательство Оксфордского университета. п. XXIX. ISBN 978-0-19953782-2 .
^ Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . стр. 14–15. ISBN 978-1-58046-519-9 .
^ Робин, Кристиан Жюльен (2012). «Аравия и Эфиопия». В Джонсоне, Скотт Фицджеральд (ред.). Оксфордский справочник поздней античности . Перевод Ариетты Папаконстантину. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 276. ИСБН 978-0-19-533693-1 .
^ Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . стр. 15–16. ISBN 978-1-58046-519-9 .
^ Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . стр. 17–18. ISBN 978-1-58046-519-9 .
^ Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . п. 20. ISBN 978-1-58046-519-9 .
^ Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . стр. 20–22. ISBN 978-1-58046-519-9 .
^ Чейз Ф. Робинсон, исламская историография (Cambridge University Press, 2003)
^ Хан, М.С. (1976). «Аль-Бируни и политическая история Индии». Ориенс . 25 : 86–115. дои : 10.2307/1580658 . JSTOR 1580658 .
^ Халиди, Тариф. Арабская историческая мысль в классический период. Кембриджский университет, 1996. https://doi.org/10.1017/CBO9780511583650.
^ Уоррен Э. Гейтс (июль – сентябрь 1967 г.). «Распространение идей Ибн Халдуна о климате и культуре». Журнал истории идей . 28 (3): 415–422. дои : 10.2307/2708627 . JSTOR 2708627 .
^ Чарльз Иссави, Арабская философия истории: Отрывки из пролегоменов Ибн Халдуна из Туниса (1987). ISBN 978-0878500567
^ Ки-Мун Ли; С. Роберт Рэмси (2011). История корейского языка . Издательство Кембриджского университета. п. 37. ИСБН 978-1139494489 .
^ Уилкинсон, Эндимион (2017). История Китая: Новое руководство (5-е изд.). Самостоятельная публикация. стр. 681–684. ISBN 978-0998888309 .
^ Уилкинсон (2018), с. 685
^ Форонда, Марселино А. (1972). Некоторые заметки по филиппинской историографии . Объединенная издательская компания . Проверено 1 октября 2019 г.
^ Р. Себастьян, Рауль Роланд. «Филиппинская историография: проблемы и тенденции» (PDF) . Политехнический университет Филиппин . Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2019 года . Проверено 1 октября 2019 г.
^ Сагар, Кришна Чандра (2002). Эра мира . Северный книжный центр. стр. 39–51. ISBN 978-8172111212 . Проверено 2 октября 2019 г.
^ Кодес, Джордж (1968). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . Издательство Австралийского национального университета. ISBN 978-0824800710 . Проверено 2 октября 2019 г.
^ Линн, Пан (1994). Сыновья Желтого императора: история китайской диаспоры . Коданша Интернэшнл. п. 418. ИСБН 978-1568360324 . Проверено 2 октября 2019 г.
^ Фогель, Джошуа А. (2009). Создание синосферы: китайско-японские отношения в пространстве и времени . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674053823 . Проверено 2 октября 2019 г.
^ Викберг, Эдгар (2000). Китайцы в филиппинской жизни, 1850–1898 гг . Издательство Университета Атенео. ISBN 978-9715503525 . Проверено 2 октября 2019 г.
^ Франциско, Хуан Р. (1964). Индийское влияние на Филиппинах: с особым упором на язык и литературу . Университет Филиппин. п. 310 . Проверено 2 октября 2019 г.
^ Родригес, Ребека Фернандес (9 июля 2013 г.). «Раннее письмо и печать на Филиппинах» . История и философия наук о языке . Архивировано из оригинала 10 августа 2019 года . Проверено 2 октября 2019 г.
^ Себастьян, Рауль Роланд Р. «Филиппинская историография: проблемы и тенденции» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2019 года . Проверено 2 октября 2019 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
^ Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. ISBN 978-9715501354 . Проверено 2 октября 2019 г.
^ Гийом де Сион (1999). «Вольтер». В Келли Бойд (ред.). Энциклопедия историков и исторических сочинений, том 2 . Тейлор и Фрэнсис. стр. 1270–1272. ISBN 978-1884964336 .
^ [1] Гроссман, Ира. 1995-2023 гг. «Наполеон Читатель: Имперские годы», В: Серия «Наполеон ».
^ Э. Сридхаран (2004). Учебник историографии: с 500 г. до н.э. по 2000 г. н.э. Ориент Блэксван. п. 115. ИСБН 978-8125026570 .
^ Сакманн, Пол (1971). «Проблемы исторического метода и философии истории у Вольтера». История и теория . 11 (4): 24–59. дои : 10.2307/2504245 . JSTOR 2504245 .
^ Гей, Питер (1957). «Небесный город Карла Беккера». Политология ежеквартально . 72 (2): 182–199. дои : 10.2307/2145772 . JSTOR 2145772 .
^ Гей, Питер (1988). Политика Вольтера (2-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300040951 .
^ Вертц, СК (1993). «Юм и историография науки». Журнал истории идей . 54 (3): 411–436. дои : 10.2307/2710021 . JSTOR 2710021 .
^ Хьюм том. 6. с. 531 цитируется в Джон Филиппс Кеньон (1984). Люди-историки: историческая профессия в Англии со времен Возрождения . Университет Питтсбурга Пресс. п. 42. ИСБН 978-0822959007 .
^ Дебора Парсонс (2007). Теоретики модернистского романа: Джеймс Джойс, Дороти Ричардсон и Вирджиния Вульф . Рутледж. п. 94. ИСБН 978-0203965894 .
^ Уинстон Черчилль, Моя молодость: бродячая комиссия (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1958), стр. 111.
^ «Эдвард Гиббон: И он воскрес» . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года . Проверено 17 декабря 2012 г.
^ Уомерсли, Упадок и падение , том. 2, Предисловие к Гиббону, том. 4, с. 520.
^ Стивен, DNB , с. 1134.
^ Хофштадтер, Ричард (1969). Прогрессивные историки: Тёрнер, Бирд, Перрингтон . Лондон: Кейп. ISBN 978-0-307-80960-5 . OCLC 794225464 .
^ Джон Д. Розенберг , Карлайл и бремя истории (1985). ISBN 978-0674422988
^ Коббан, Альфред (1963). «Французская революция Карлейля». История . 48 (164): 306–316. дои : 10.1111/j.1468-229x.1963.tb02321.x .
^ Марк Камминг, Эпос, лишенный свободы: форма и видение во Французской революции Карлайла (1988). JSTOR j.ctv4v332n . Архивировано 24 апреля 2023 г. в Wayback Machine .
^ Броттон, Джерри (2002). Базар Ренессанс . Издательство Оксфордского университета. стр. 21–22. ISBN 978-0192802651 .
^ Артур Мицманм, Мишле, историк: возрождение и романтизм во Франции девятнадцатого века (1990) дои : 10.2307/j.ctt2250whr .
^ Гаяна Юркевич (1999). В поисках естественного знака . Издательство Бакнеллского университета. п. 42. ИСБН 978-0838754139 .
^ Коббан, Альфред (1968). «Ипполит Тэн, историк Французской революции». История . 53 (179): 331–341. дои : 10.1111/j.1468-229X.1968.tb01226.x .
^ «Якоб Буркхардт. Цивилизация Возрождения в Италии. История культуры» . www.age-of-the-sage.org . Архивировано из оригинала 4 августа 2019 года . Проверено 8 января 2014 г.
^ Зигфрид Гидион , в «Пространстве, времени и архитектуре» (6-е изд.), с. 3. ISBN 978-0674030473
^ Джон Лукач, Вспомнив прошлое: Джон Лукач об истории, историках и исторических знаниях , изд. Марк Дж. Мальваси и Джеффри О. Нельсон, Уилмингтон, Делавэр: ISI Books, 2004, стр. 215.
^ s: Краткий биографический словарь английской литературы / Стаббс, Уильям
^ Британская энциклопедия (11-е изд.)
^ Фредерик К. Бейзер (2011) Традиция немецких историков , с. 254 https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199691555.001.0001
^ Грин и Труп (ред.), Дома истории , с. 2: «Леопольд фон Ранке сыграл важную роль в установлении профессиональных стандартов исторической подготовки в Берлинском университете между 1824 и 1871 годами».
^ Кэролайн Хёфферле, читатель основной историографии (Бостон: Pearson, 2011). 68. ISBN 978-0321437624
^ Георг Г. Иггерс, «Образ Ранке в американской и немецкой исторической мысли». История и теория 2.1 (1962): 17–40. в JSTOR. Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine.
^ Э. Сридхаран, Учебник историографии, 500 г. до н.э. - 2000 г. н.э. (2004), с. 185 ISBN 978-0321437624
^ Лекции , с. 138 .
^ Лекции , с. 54 .
^ Касьянов frist2=Филипп, Георгий; Терр (2010). Лаборатория транснациональной истории Украины и новейшей украинской историографии . Книги Бергана. п. 7. ISBN 978-1-84545-621-4 . Проверено 18 октября 2010 г. Это эссе посвящено тому, что я называю «национализированной историей», то есть способу восприятия, понимания и обращения с прошлым, который требует отделения «собственной» истории от «общей» истории и ее конструирования как истории нации. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Эрнст Майр, «Когда историография становится виговской?» Журнал истории идей , апрель 1990 г., Vol. 51 Выпуск 2, стр. 301–309 в JSTOR. Архивировано 19 ноября 2022 г. в Wayback Machine.
^ Хью Тревор-Ропер, «Введение», История Англии лорда Маколея (Penguin Classics, 1979), стр. 10. ISBN 978-0140431339
^ Природа истории (второе издание 1980 г.), с. 47.
^ Джон Клайв, Маколей – формирование историка (1975) ISBN 978-0394715070
^ Тревор-Ропер, стр. 25–26.
^ Гертруда Химмельфарб, «Кто теперь читает Маколея?», Брак и мораль среди викторианцев. И другие эссе (Лондон: Фабер и Фабер , 1986), с. 163.
^ JR Western, Монархия и революция. Английское государство в 1680-х годах (Лондон: Blandford Press, 1972), с. 403. ISBN 978-0713732801
^ Виктор Феске, От Беллока до Черчилля: частные ученые, общественная культура и кризис британского либерализма, 1900–1939 (1996), с. 2. JSTOR 10.5149/9780807861387_feske . Архивировано 24 апреля 2023 г. в Wayback Machine .
^ Харт, Дж. (1965). «Социальная реформа девятнадцатого века: консервативная интерпретация истории». Прошлое и настоящее (31): 39–61. дои : 10.1093/прошлое/31.1.39 .
^ Джон Хайэм, История: профессиональная стипендия в Америке (1989), глава 1 ISBN 978-0801839528
^ Хескет, Ян (2011). «Написание истории в тени Маколея: Дж. Р. Сили, Э. А. Фриман и аудитория научной истории в поздневикторианской Британии» . Журнал Канадской исторической ассоциации . 22 (2): 30–56. дои : 10.7202/1008977ар .
^ См. Люсьен Февр, Земля и эволюция человека (1922), переведенный как «Географическое введение в историю» (Лондон, 1932).
^ См . последние выпуски. Архивировано 28 сентября 2008 г. на Wayback Machine.
^ Колин Джонс, « Бедные» Олуэна Хафтона, «Люди» Ричарда Кобба и понятия longue durée во французской революционной историографии », Прошлое и настоящее , Приложение 2006 г. (Том 1), стр. 178–203, в Project Muse .
^ Дж. Х. Хекстер, «Фернан Бродель и Monde Braudellien», Историки , стр. 61 JSTOR 1876806 . Архивировано 24 апреля 2023 г. в Wayback Machine .
^ Франсуа Шевалье, Формирование крупных поместий в Мексике (земля и общество в SVI и 17 веках), Париж, Институт этнологии, 1952.
^ Эрик Ван Янг , «Сельская история» в Оксфордском справочнике по истории Латинской Америки , Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011, с. 312. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780195166217.001.0001 .
^ Ван Янг, Эрик (1983). «Мексиканская сельская история со времен Шевалье: историография колониальной гасиенды» . Обзор латиноамериканских исследований . 18 (3): 5–62. дои : 10.1017/S0023879100021026 . S2CID 253142396 .
^ Харрис, Оливия (2004). «Бродель: историческое время и ужас разрыва» . Журнал исторической мастерской . 57 : 161–174. CiteSeerX 10.1.1.693.9898 . дои : 10.1093/hwj/57.1.161 . ISSN 1363-3554 . S2CID 170657656 . Архивировано из оригинала 30 августа 2017 года . Проверено 30 августа 2017 г. Только Арьес был настоящим консерватором, даже роялистом.
^ Эрик Дж. Хобсбаум (2003). Интересные времена: жизнь двадцатого века . Книги Пантеона. п. 295. ИСБН 978-0375422348 .
^ Одним из многочисленных дополнительных журналов был Histoire & mesure (1986–), посвященный количественной истории.
^ Георг Г. Иггерс, Историография в двадцатом веке: от научной объективности к вызову постмодерна , 59–61. ISBN 978-0819567666
^ Уильям Роуз Бенет (1988) с. 961
^ «Хилл, (Джон Эдвард) Кристофер (1912–2003)» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Январь 2007 г. doi : 10.1093/ref:odnb/89437 . Проверено 29 июня 2012 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
^ Риалл, Люси (2010). «Мелкий конец истории? Содержание и будущее политической биографии». Журнал междисциплинарной истории . 40 (3): 375–397. дои : 10.1162/jinh.2010.40.3.375 . S2CID 144340286 .
^ Дэниел Р. Мейстер, «Биографический поворот и аргументы в пользу исторической биографии» History Compass (декабрь 2017 г.) doi : 10.1111/hic3.12436 Аннотация. Архивировано 13 декабря 2017 г. в Wayback Machine.
^ Виндшаттл, Кейт (2001). «Настоящая история» . Сиднейская линия. Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 года.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Хьюз-Уоррингтон, с. 26
^ Карр, Что такое история? , с. 10; 1967 год ISBN 978-0394703916
^ Карр, Что такое история? , стр. 8–13, 1967 г. ISBN 978-0394703916
^ Карр, Что такое история? , с. 30, 1967 г. ISBN 978-0394703916
^ Хьюз-Уоррингтон, с. 27. Одним из его первых и наиболее влиятельных критиков был британский философ Майкл Окшотт. «Что такое история?» (1961), там же, Что такое история и другие очерки (Эксетер, 2004), 325.
^ См. М. Хьюитсон, История и причинность (Бейзингсток, 2014), стр. 86–93. ISBN 978-1-137-37240-6
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Хьюз-Уоррингтон, с. 28
^ Карр, Что такое история? , с. 62, 1967 г. ISBN 978-0394703916
^ Тревор-Ропер, стр. 72–73.
^ Тревор-Ропер, с. 73
^ Элтон, Джеффри «Практика истории» , Лондон: Метуэн, 1967, стр. 56–57, ISBN 978-0631229803
^ О Туатай, MAG (1994). «Ирландский исторический ревизионизм: современное состояние или идеологический проект?». В Брэди, Кьяран (ред.). Интерпретация ирландской истории: дебаты об историческом ревизионизме, 1938–1994 гг . Блэкрок: Ирландская академическая пресса. стр. 306–26 (325). ISBN 978-0716525462 .
^ Барри Джойс, Первые учебники истории США: создание и распространение американской сказки в девятнадцатом веке (Лексингтон, 2015). VIII, 335 стр. ISBN 978-1498502153
^ См. таблицу IV-12b. Архивировано 24 сентября 2015 г. на Wayback Machine.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Хофштадтер, Ричард (1979). Прогрессивные историки — Тёрнер, Бирд, Паррингтон . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-34818-0 . OCLC 4983475 .
^ Дрейк, Ричард (15 декабря 2018 г.), «Введение: бородатая интерпретация американской истории» , Чарльз Остин Бирд , Cornell University Press, стр. 1–6, doi : 10.7591/9781501715143-004 , ISBN 978-1-5017-1514-3 , S2CID 239551539 , заархивировано из оригинала 26 апреля 2023 г. , получено 26 апреля 2023 г.
^ Дуайт В. Гувер, «Некоторые комментарии к новейшей историографии Соединенных Штатов», American Quarterly (1965) 17 # 2 Часть 2: Приложение, стр. 299–318 в JSTOR. Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine.
^ Питер Новик, Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия (Cambridge University Press, 1988), стр. 320–60. ISBN 978-0521357456
^ Ричард Хофштадтер (1948). Американская политическая традиция: и люди, которые ее создали . Кнопф. стр. xxxvi – xxxvii. ISBN 978-0307809667 .
^ Джон Хайэм, «Изменение парадигм: крах истории консенсуса». Журнал американской истории (1989): 460–466. онлайн. Архивировано 3 марта 2016 г. на Wayback Machine.
^ Новик, Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия (1988), стр. 415–68. ISBN 978-0521357456
^ Ирвин Унгер, «Новые левые» и американская история: некоторые последние тенденции в историографии Соединенных Штатов». Американский исторический обзор (1967): 1237–1263. в JSTOR. Архивировано 25 апреля 2020 г. в Wayback Machine.
^ «Старая» социальная история имела дело с такими учреждениями, как школы и церкви, а «новая» - со студентами, учителями и прихожанами.
^ Вейси, Лоуренс (1979). «Новая» социальная история в контексте американской исторической литературы» . Обзоры по американской истории . 7 (1): 1–12. дои : 10.2307/2700953 . ISSN 0048-7511 . JSTOR 2700953 . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 25 апреля 2023 г.
^ Аллан Г. Бог, «В поисках счета: данные и методы в американской политической истории», Journal of Interdisciplinary History 21 # 1 (1990), стр. 89–116 в JSTOR. Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine.
^ Бейкер, Паула (1999). «Кризис среднего возраста новой политической истории». Журнал американской истории . 86 (1): 158–166. дои : 10.2307/2567411 . JSTOR 2567411 .
^ Харви Дж. Графф, «Шок «нового» (истории)»: истории социальных наук и историческая грамотность», Social Science History 25.4 (2001) 483–533, стр. 490; в проекте Муза
^ «Главная страница журнала экономической истории» .
^ «Главная страница «Обзора экономической истории»» .
^ Куссер, Дж. Морган (1984). «Возрождение повествования: ответ на недавнюю критику количественной истории» (PDF) . История социальных наук . 8 (1): 133–149. дои : 10.1017/S0145553200020046 . S2CID 143306892 . Архивировано (PDF) из оригинала 24 ноября 2020 г. Проверено 28 августа 2020 г.
^ Фландро, Марк (2019). «Пересечение границы», Марк Фландро . Капитализм: журнал истории и экономики . 1 (1): 1–9. дои : 10.1353/кап.2019.0004 . S2CID 242417622 .
^ Говард Ф. Клайн, История Латинской Америки: очерки ее преподавания и исследований, 1898–1965 . 2 тома. Остин: Техасский университет Press, 1967. ISBN 978-0292736313
^ Хосе К. Мойя, изд. «Введение» в Оксфордский справочник по истории Латинской Америки , Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 5. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780195166217.001.0001 .
^ Говард Ф. Клайн, изд. Справочник индейцев Средней Америки, Путеводитель по этноисторическим источникам, 4 тт. Остин: Техасский университет Press, 1972–75. ISBN 978-1477306833
^ Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1964. ISBN 978-0804701969
^ Джеймс Локхарт, Науа после завоевания . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1992. ISBN 9780804765572
^ Фрэнк Саломон и Стюарт Б. Шварц, ред. Кембриджская история коренных народов Америки: Южная Америка . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1999. ISBN 978-0521630757
^ Ричард Э.В. Адамс и Мердо Дж. МакЛауд , ред. Кембриджская история коренных народов Америки: Мезоамерика, 2 тома. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2000. дои : 10.1017/CHOL9780521351652
^ см. Бернард Бейлин, Атлантическая история: концепция и контуры. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2005. https://doi.org/10.2307/j.ctvjz8180 Развитие этой области предшествовало этой публикации.
^ Мойя, «Введение: восстановление идентичности», с. 9.
^ «Канадский журнал исследований Латинской Америки и Карибского бассейна» . 6 марта 2018 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2016 года . Проверено 8 октября 2016 г.
^ Говард Ф. Клайн, изд. История Латинской Америки: очерки преподавания и исследований, 1898–1965 гг . 2 тома. Остин: Техасский университет Press, 1967.
^ Лесли Бетелл, редактор. Кембриджская история Латинской Америки, 11 томов. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1984.
^ Бенджамин Кин и Кейт Хейнс, История Латинской Америки, 9-е издание. Сенгаге 2012. ISBN 978-0618783182
^ Джон Чарльз Честин, Рожденный в крови и огне: Краткая история Латинской Америки, 4-е издание. Нью-Йорк: WW Norton & Co., 2016. ISBN 978-0393283051
^ Томас Э. Скидмор и Питер Х. Смит, Современная Латинская Америка, 9-е издание. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2013. ISBN 978-0190674670
^ Томас Х. Холлоуэй, спутник по истории Латинской Америки . Молден, Массачусетс: Вили-Блэквелл, 2011. ISBN 978-1444338843
^ Хосе К. Мойя, Оксфордский справочник по истории Латинской Америки . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011. ISBN 978-0195166217
^ Барбара А. Тененбаум, изд. Энциклопедия истории Латинской Америки, 5 томов. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996. ISBN 978-0684192536
^ Уильям Х. Макнил, Арнольд Дж. Тойнби: жизнь (1989)
^ Макнил, Уильям Х. (1995). «Изменение формы мировой истории». История и теория . 34 (2): 8–26. дои : 10.2307/2505432 . JSTOR 2505432 .
^ Некоторые области пропущены. Мартин, Кевин В. (2014). «Историография Ближнего Востока: пропустили ли мы культурный поворот?». Исторический компас . 12 (2): 178–186. дои : 10.1111/hic3.12142 .
^ Григор Суни, Рональд (2002). «Назад и за его пределами: обращение вспять культурного поворота?». Американский исторический обзор . 107 (5): 1476–1499. дои : 10.1086/532855 . JSTOR 10.1086/532855 .
^ Питер Берк, Что такое история культуры? (2-е изд. 2008 г.), с. 140 ISBN 978-0745644103
^ Мелвин П. Леффлер, «Новые подходы, старые интерпретации и перспективные реконфигурации», Diplomatic History (1995) 19 № 1, стр. 173–196, цитата на стр. 185
^ Дэвид Глассберг, «Общественная история и изучение памяти», The Public Historian 18 № 2 (1996), стр. 7–23; онлайн. Архивировано 13 февраля 2020 г. на Wayback Machine.
^ Дэвид Ловенталь, Прошлое - чужая страна (1985). ISBN 978-0521294805
^ С. Бергер и К. Лоренц, ред., Национализация прошлого: историки как строители нации в современной Европе (Palgrave Macmillan, 2010). ISBN 978-0521294805
^ Переведено как «О коллективной памяти» (University of Chicago Press, 1992). ISBN 978-0226115962
^ Ричард Дженсен, «Ирландцам не нужно подавать заявление»: миф о виктимизации», Журнал социальной истории (2002), 36 № 2, стр. 405–429, онлайн. Архивировано 8 февраля 2005 г. в Wayback Machine.
^ Говард Шуман, Барри Шварц и Ханна д'Арси. «Элитные ревизионисты и популярные убеждения Христофор Колумб, герой или злодей?». Public Opinion Quarterly (2005), 69 № 1, стр. 2–29, онлайн. Архивировано 22 января 2016 г. в Wayback Machine.
^ Алон Конфино, «Коллективная память и история культуры: проблемы метода». Американский исторический обзор (1997): 1386–1403. в JSTOR. Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine ; еще одна копия в Интернете. Архивировано 24 декабря 2015 г. на Wayback Machine.
^ Тематические исследования рассматриваются в книге Джеффри К. Олика и др. ред. Читатель коллективной памяти (2011) отрывок и текстовый поиск
^ Хизер Джонс, «По мере приближения столетия: возрождение историографии Первой мировой войны». Исторический журнал (2013) 56 № 3 стр: 857–878. дои : 10.1017/S0018246X13000216
^ Эрик Лагенбахер, Билл Нивен и Рут Виттлингер, ред., Динамика памяти и идентичности в современной Европе (Berghahn, 2012) 248 стр. Онлайн-обзор 2014 г. в H-France. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine.
^ Обзор этой области см. в Мареке Тамме, «За пределами истории и памяти: новые перспективы в исследованиях памяти», History Compass 11/6 (2013): 458–473 онлайн. Архивировано 21 сентября 2015 г. на Wayback Machine .
^ Маргарет Ф. Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986) ISBN 978-0817351564
^ Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986), стр. 20–39. ISBN 978-0817351564
^ Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986) ISBN 978-0817351564
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986), глава 4 ISBN 978-0817351564
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986), стр. 127–147. ISBN 978-0817351564
^ «Журнал – Обзор истории индийской церкви» . Архивировано из оригинала 11 марта 2014 года . Проверено 20 августа 2013 г.
^ «Unito.it» . Cisi.unito.it. Архивировано из оригинала 8 июня 2011 года . Проверено 28 августа 2010 г.
^ «Univie.ac.at» . Univie.ac.at. Архивировано из оригинала 27 мая 2016 года . Проверено 28 августа 2010 г.
^ «Univie.ac.at» . Univie.ac.at. Архивировано из оригинала 17 января 2012 года . Проверено 28 августа 2010 г.
^ Лоуренс Стоун, «Возрождение повествования: размышления о новой старой истории», Past and Present 85 (ноябрь 1979 г.), стр. 3–24, цитата на стр. 13 JSTOR 650677 . Архивировано 26 апреля 2023 г. в Wayback Machine .
^ Дж. Морган Куссер, «Возрождение повествования: ответ на недавнюю критику количественной истории», Social Science History vol. 8, нет. 2 (весна 1984 г.): 133–149; Эрик Х. Монкконен, «Опасности синтеза», American Historical Review 91, вып. 5 (декабрь 1986 г.): 1146–1157. дои : 10.2307/1170990 .
^ Николай Онуфриевич Лосский – История русской философии 1951. с. 245 «Однако не следует воображать, что история и метаистория совершенно различны: «Метаистория постоянно присутствует как фон истории. То, что метаисторично, разрывает и космическую бесконечную последовательность событий, и...»
^ Ежеквартальный журнал Вишва-бхарати, 1956. с. 118 «Иногда используется также термин «Метаистория». Но он подразумевает выход за пределы, трансцендентность истории и в этом смысле приравнивается к метафизике и теологии. Иногда историческое время отличают от метаисторической вечности».

Библиография

Теория

Эпплби, Джойс, Линн Хант и Маргарет Джейкоб, Говоря правду об истории . Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1994.
Бентли, Майкл. Современная историография: введение , 1999 г. ISBN 0-415-20267-1
Марк Блох , Ремесло историка (1940)
Берк, Питер. История и социальная теория , Polity Press, Оксфорд, 1992 г.
Дэвид Каннадин (редактор), Что такое история сейчас , Пэлгрейв Макмиллан, 2002 г.
Э. Х. Карр , Что такое история? 1961, ISBN 0-394-70391-X
Р. Г. Коллингвуд , «Идея истории» , 1936, ISBN 0-19-285306-6
Делюэрмо, Квентин, и Сингаравелу, Пьер : Прошлое возможностей: история того, что могло бы быть ISBN 978-0300227543 ; Издательство Йельского университета, 2021 г.
Доран, Роберт. ред. Философия истории после Хейдена Уайта. Лондон: Блумсбери, 2013.
Джеффри Элтон , «Практика истории» , 1969, ISBN 0-631-22980-9
Ричард Дж. Эванс в защиту истории , 1997, ISBN 1-86207-104-7
Фишер, Дэвид Хэкетт. Заблуждения историков: к логике исторической мысли , Harper & Row, 1970
Гардинер, Джульетта (редактор) Что такое история сегодня...? Лондон: MacMillan Education Ltd., 1988.
Харлафтис, Гелина, изд. Новые пути истории: развитие историографии (IB Tauris, 2010) 260 стр.; тенденции в историографии с 1990 г.
Хьюитсон, Марк, История и причинность , Пэлгрейв Макмиллан, 2014 г.
Дженкинс, Кейт изд. Читатель истории постмодерна (2006)
Дженкинс, Кейт. Переосмысливая историю , 1991, ISBN 0-415-30443-1
Артур Марвик , Новая природа истории: знания, доказательства, язык , Бейзингсток: Пэлгрейв, 2001, ISBN 0-333-96447-0
Манслоу, Алан . The Routledge Companion to Historical Studies (2000), энциклопедия концепций, методов и историков.
Ольштейн, Диего . Думая об истории глобально (2025 г.), краткое содержание
Сполдинг, Роджер и Кристофер Паркер, Историография: Введение , 2008 г., ISBN 0-7190-7285-9
Сридхаран, Э. (2004). Учебник историографии, 500 г. до н.э. – 2000 г. н.э. Ориент Блэксван. ISBN 978-8125026570 . Архивировано из оригинала 13 января 2023 года . Проверено 13 февраля 2016 г.
Шридхаран (2007). Руководство по методологии исторических исследований . Южно-индийские исследования. ISBN 978-8190592802 .
Тош, Джон. В погоне за историей , 2002, ISBN 0-582-77254-0
Такер, Авиезер, изд. Товарищ по философии истории и историографии Молден: Блэквелл, 2009 г.
Уайт, Хайден. Повествовательная фантастика: очерки истории, литературы и теории, 1957–2007 гг. , Джонс Хопкинс, 2010. Изд. Роберт Доран

Путеводители по стипендии

Путеводитель по исторической литературе Американской исторической ассоциации , изд. Мэри Бет Нортон и Памела Джерарди (3-е изд., 2 том, Oxford UP, 1995 г.) 2064 страницы; аннотированный путеводитель по 27 000 наиболее важных книг по истории английского языка во всех областях и темах, том 1 онлайн , том 2 онлайн
- Эллисон, Уильям Генри и др. ред. Путеводитель по исторической литературе (1931 г.), обширная научная библиография до 1930 г., выбранная учеными из онлайн-издания Американской исторической ассоциации, бесплатно ;
Бэкхаус, Роджер Э. и Филипп Фонтейн, ред. Историография современных социальных наук (Cambridge University Press, 2014), стр. ix, 248; очерки о том, как писались истории психологии, антропологии, социологии, экономики, истории и политологии с 1945 года.
Блэк, Джереми. Битвы Клио: историография на практике (Indiana University Press, 2015.) xvi, 323 стр.
Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и писателей-историков (2 том, 1999 г.), 1600 стр., охватывающая основных историков и темы.
Клайн, Говард Ф. изд. Путеводитель по этноисторическим источникам, Справочник индейцев Средней Америки (4 тома U of Texas Press, 1973.
Грей, Вуд. Справочник историка , 2-е изд. (Houghton-Miffin Co., коп. 1964), vii, 88 стр.; букварь
Элтон, Г.Р. Современные историки британской истории 1485–1945: Критическая библиография 1945–1969 (1969), аннотированный путеводитель по 1000 книгам по истории по всем основным темам, а также рецензии на книги и основные научные статьи. онлайн
Лоудс, Дэвид, изд. Путеводитель для читателей по британской истории (Routledge; 2 том, 2003 г.) 1760 стр; очень подробный справочник по британской историографии, отрывки и текстовый поиск
Чарльз Оман (1906 г.), Вступительная лекция по изучению истории: прочитана в среду, 7 февраля 1906 г. , Оксфорд: Oxford University Press , Wikidata Q26157365
Пэриш, Питер, изд. Путеводитель для читателей по американской истории (Routledge, 1997), 880 стр; подробное руководство по историографии американской тематики отрывок и текстовый поиск
Попкин, Джереми Д. От Геродота до H-Net: история историографии (Oxford UP, 2015).
Вульф, Дэниел и др. Оксфордская история исторического письма (5 том 2011–12 гг.), Охватывает всех крупных историков с 600 г. н.э.
- Оксфордская история исторического письма: Том 1: От начала до 600 г. н.э. онлайн по адресу два : 10.1093/acprof:osobl/9780199218158.001.0001
- Оксфордская история исторического письма: Том 3: 1400–1800 гг., Онлайн по адресу два : 10.1093/acprof:osobl/9780199219179.001.0001
- Оксфордская история исторического письма: Том 4: 1800–1945 гг., Онлайн по адресу два : 10.1093/acprof:osobl/9780199533091.001.0001

Истории исторического письма

Арнольд, Джон Х. История: очень краткое введение (2000). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0192853523
Барнс, Гарри Элмер. История исторической письменности (1962)
Барракло, Джеффри. История: основные направления исследований в области социальных и гуманитарных наук (1978).
Бауэр, Стефан. Изобретение папской истории: Онофрио Панвинио между эпохой Возрождения и католической реформой (Oxford University Press, 2020).
Бентли, Майкл. изд., «Спутник историографии» , Routledge, 1997, ISBN 0415285577 , 39 глав от экспертов.
Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и исторических писаний (2 тома Тейлора и Фрэнсиса, 1999), 1562 стр.
Брайзах, Эрнст. Историография: древняя, средневековая и современная , 3-е изд., 2007 г., ISBN 0-226-07278-9
Бадд, Адам, изд. Читатель современной историографии: западные источники. (Рутледж, 2009).
Клайн, Говард Ф., изд. История Латинской Америки: очерки ее изучения и преподавания, 1898–1965 гг . 2 тома. Остин: Техасский университет Press, 1965.
Коэн, Х. Флорис «Научная революция: историографическое исследование» (1994), ISBN 0-226-11280-2
Конрад, Себастьян. В поисках потерянной нации: написание истории в Германии и Японии в американском веке (2010)
Кримбл, Адам. Технологии и историк: трансформации в эпоху цифровых технологий (Университет Иллинойса, 2021 г.), 241 стр.
Фицсаймонс, Массачусетс и др. ред. Развитие историографии (1954) 471 страница; всеобъемлющий глобальный охват; онлайн бесплатно
Гилдерхус, Марк Т. История и историки: историографическое введение , 2002, ISBN 0-13-044824-9
Иггерс, Георг Г. Историография в ХХ веке: от научной объективности к вызову постмодерна (2005)
Крамер, Ллойд и Сара Маза, ред. Спутник западной исторической мысли Блэквелл, 2006. 520 стр; ISBN 978-1-4051-4961-7 .
Момильяно, Арнальдо . Классическая основа современной историографии , 1990, ISBN 978-0-226-07283-8
Оксфордская история исторического письма (5 том 2011 г.), Том 1: От начала до 600 г. н.э.; Том 2: 600–1400; Том 3: 14:00–18:00; Том 4: 1800–1945; Том 5: Каталог исторических сочинений с 1945 года.
Рахман, ММ изд. Энциклопедия историографии (2006) Отрывок и текстовый поиск
Соффер, Реба . История, историки и консерватизм в Великобритании и Америке: от Великой войны до Тэтчер и Рейгана (2009) отрывок и текстовый поиск
Томпсон, Джеймс Вестфолл. История исторического письма. том 1: От древнейших времен до конца 17 века (1942); История исторического письма. том 2: XVIII и XIX века (1942)
Вульф, Дэниел, изд. Глобальная энциклопедия исторических произведений (2 том, 1998 г.)
Вульф, Дэниел. «Историография», в «Новом словаре истории идей» под ред. MC Горовиц, (2005), том. Я.
Вульф, Дэниел. Глобальная история истории (Издательство Кембриджского университета, 2011)
Вульф, Дэниел, изд. Оксфордская история исторического письма . 5 томов. (Издательство Оксфордского университета, 2011–12)
Вульф, Дэниел, Краткая история истории (Издательство Кембриджского университета, 2019)

Феминистская историография

Бонни Г. Смит, Гендер истории: мужчины, женщины и историческая практика , издательство Гарвардского университета, 2000 г.
Герда Лернер , Большинство находит свое прошлое: место женщин в истории , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1979.
Джудит М. Беннетт, История имеет значение: патриархат и вызов феминизма , University of Pennsylvania Press , 2006 г.
Джули Де Жарден, Женщины и историческое предприятие в Америке , University of North Carolina Press , 2002 г.
Донна Гай, «Гендер и сексуальность в Латинской Америке» в Оксфордском справочнике по истории Латинской Америки , Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011, стр. 367–381.
Асунсьон Лаврин, «Сексуальность в колониальной испанской Америке» в Оксфордском справочнике по истории Латинской Америки , Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011, стр. 132–154.
Мэри Риттер Бирд , Женщина как сила в истории: исследование традиций и реалий
Мэри Спонгберг, Написание женской истории со времен Возрождения , Пэлгрейв Макмиллан , 2002 г.
Клэр Хеммингс, «Почему истории имеют значение: политическая грамматика феминистской теории», Duke University Press, 2011 г.

Национальные и региональные исследования

Бергер, Стефан и др., ред. Написание национальных историй: Западная Европа с 1800 года (1999) отрывок и текстовый поиск ; как история использовалась в Германии, Франции и Италии для легитимации национального государства против социалистического, коммунистического и католического интернационализма
Иггерс, Георг Г. Новые направления и европейская историография (1975)
ЛаКапра, Доминик и Стивен Л. Каплан, ред. Современная европейская интеллектуальная история: переоценка и новая перспектива (1982)

Азия и Африка

Коэн, Пол (1984). Предварительный просмотр книги «Открытие истории в Китае: американские исторические сочинения о недавнем китайском прошлом» [WorldCat.org] . Издательство Колумбийского университета - Исследования Восточноазиатского института. ISBN 023152546X . OCLC 456728837 .
Р. К. Маджумдар , Историография в современной Индии (Бомбей, 1970) ISBN 978-2102227356
Марцинковский, М. Исмаил. Персидская историография и география: Бертольд Спулер об основных произведениях, созданных в Иране, на Кавказе, в Центральной Азии, Индии и ранней Османской Турции (Сингапур: Pustaka Nasional, 2003).
Мартин, Томас Р. Геродот и Сыма Цянь: Первые великие историки Греции и Китая: краткая история с документами (2009)
Э. Сридхаран, Учебник историографии, 500 г. до н.э. - 2000 г. н.э. (2004 г.)
Арвинд Шарма , Индуизм и его смысл истории (Oxford University Press, 2003) ISBN 978-0-19-566531-4
Шури, Арун (2014). Выдающиеся историки: их технологии, их линия, их мошенничество. Нойда, Уттар-Прадеш, Индия: Издательство HarperCollins. ISBN 978-9351365914
Йеркса, Дональд А. Недавние темы в истории Африки и атлантического мира: разговоры историков (2008), отрывок и текстовый поиск

Британия

Банн, Стивен. Романтизм и подъем истории (Twayne Publishers, 1995)
Бентли, Майкл. Модернизация прошлого Англии: английская историография в эпоху модернизма, 1870–1970 (2006) отрывок и текстовый поиск
Каннадин, Дэвид. В тени Черчилля: противостояние прошлым в современной Британии (2003)
Фёрбер, Элизабет, изд. Изменение взглядов на британскую историю; Очерки исторической письменности с 1939 г. (1966); 418 стр.; очерки ученых
Гольдштейн, Дорис С. (1986). «Истоки и первые годы English Historical Review» . Английский исторический обзор . 101 (398): 6–19. doi : 10.1093/ehr/ci.cccxcviii.6 .
Гольдштейн, Дорис С. (1982). «Организационное развитие британской исторической профессии, 1884–1921». Исторические исследования . 55 (132): 180–193. дои : 10.1111/j.1468-2281.1982.tb01157.x .
Хейл, Джон Ригби, изд. Эволюция британской историографии: от Бэкона до Намира (1967).
Хекстер, Дж. Х. Об историках: переоценка некоторых творцов современной истории (1979); охватывает Карла Беккера, Уоллеса Фергюсона, Фернана Броделя, Лоуренса Стоуна, Кристофера Хилла и Дж.Г.А. Покока.
Хаусам, Лесли. «Академическая дисциплина или литературный жанр?: Установление границ в историческом сочинении». Викторианская литература и культура 32.02 (2004): 525–545. онлайн
Янн, Розмари. Искусство и наука викторианской истории (1985)
Янн, Розмари. «От любителя к профессионалу: случай историков Оксбриджа». Журнал британских исследований (1983) 22 № 2 стр: 122–147.
Кеньон, Джон. Люди-историки: историческая профессия в Англии со времен Возрождения (1983)
Лоудс, Дэвид. Путеводитель по британской истории для читателей (2 том, 2003 г.), 1700 стр.; Историографические очерки объемом 1600 слов примерно на 1000 тем.
Митчелл, Розмари. Изображение прошлого: английская история в тексте и изображениях 1830–1870 (Оксфорд: Clarendon Press, 2000)
Филипс, Марк Салбер. Общество и настроения: жанры исторических сочинений в Великобритании, 1740–1820 гг. (Princeton University Press, 2000).
Ричардсон, Роджер Чарльз, изд. Дебаты об английской революции (2-е изд. Manchester University Press, 1998)
Шлаттер, Ричард, изд. Недавние взгляды на британскую историю: очерки исторической литературы с 1966 года (1984) 525 стр; 13 тем эссе ученых

Британская империя

Бергер, Карл. Написание канадской истории: аспекты англо-канадского исторического письма с 1900 года (2-е изд. 1986 г.)
Бхаттачарджи, JB Историки и историография Северо-Восточной Индии (2012)
Дэвисон, Грэм. Использование и злоупотребление австралийской историей (2000)
Фаррелл, Фрэнк. Темы австралийской истории: вопросы, проблемы и интерпретации в развивающейся историографии (1990)
Гар, Дебора. «Британство в новейшей австралийской историографии», The Historical Journal , Vol. 43, № 4 (декабрь 2000 г.), стр. 1145–1155 в JSTOR.
Гуха, Ранаджит . Доминирование без гегемонии: история и власть в колониальной Индии (Гарвардский университет, 1998 г.)
Гранатштейн, Дж.Л. Кто убил канадскую историю? (1998)
Миттал, С.К. Индия искажена: исследование британских историков об Индии (1995), о писателях XIX века.
Сондерс, Кристофер. Создание прошлого Южной Африки: крупные историки о расе и классе (1988).
Уинкс, Робин, изд. Оксфордская история Британской империи: Том V: Историография (2001)

Франция

Берк, Питер. Французская историческая революция: Школа Анналов 1929–2014 (John Wiley & Sons, 2015).
Кларк, Стюарт (1983). «Французские историки и популярная культура раннего Нового времени». Прошлое и настоящее (100): 62–99. дои : 10.1093/прошлое/100.1.62 .
Daileader, Филип и Филип Уэлен, ред. Французские историки 1900–2000: Новые исторические сочинения во Франции двадцатого века (2010) 40 длинных эссе экспертов. отрывок
Ревель, Жак и Линн Хант, ред. Истории: французские постройки прошлого (1995). 654 стр.; 65 очерков французских историков
Стоянович, Траян. Французский исторический метод: Парадигма Анналов (1976)

Германия

Флетчер, Роджер. «Последние события в западногерманской историографии: школа Билефельда и ее критики». Обзор немецких исследований (1984): 451–480. в JSTOR
Хагеманн, Карен и Джин Х. Катарт, ред. Гендерная проблематика современной немецкой истории: переписывание историографии (2008)
Иггерс, Георг Г. Немецкая концепция истории: национальная традиция исторической мысли от Гердера до наших дней (2-е изд. 1983 г.)
Рюгер, Ян и Николаус Ваксманн, ред. Переписывая историю Германии: новые взгляды на современную Германию (Palgrave Macmillan, 2015). отрывок
Шихан, Джеймс Дж. «Что такое история Германии? Размышления о роли нации в истории и историографии Германии». Журнал современной истории (1981): 2–23. в JSTOR
Спербер, Джонатан. «Главные рассказы немецкой истории девятнадцатого века». История Центральной Европы (1991) 24 № 1: 69–91. онлайн
Стучти, Бенедикт и Питер Венде, ред. Британская и немецкая историография, 1750–1950: традиции, восприятия и переносы (2000).

Латинская Америка

Адельман, Джереми, изд. Колониальное наследие . Нью-Йорк: Рутледж, 1999.
Коутсворт, Джон. «Клиометрика и история Мексики», Исторические методы 18:1 (зима 1985 г.) 31–37.
Гутенберг, Пол (2004). «Между скалой и более мягким местом: размышления о недавней экономической истории Латинской Америки». Обзор латиноамериканских исследований . 39 (2): 239–257. дои : 10.1353/lar.2004.0031 . S2CID 144339079 .
Кузенсоф; Оппенгеймер, Роберт (1985). «Семья и общество в Латинской Америке девятнадцатого века: историографическое введение». Журнал семейной истории . 10 (3): 215–234. дои : 10.1177/036319908501000301 . S2CID 145607701 .
Локхарт, Джеймс. «Социальная история ранней Латинской Америки». Обзор латиноамериканских исследований, 1972 год.
Мойя, Хосе К. Оксфордский справочник по истории Латинской Америки . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011.
Рассел-Вуд, AJR (2001). «Архивы и новейшая историография колониальной Бразилии» . Обзор латиноамериканских исследований . 36 : 175–103. дои : 10.1017/S0023879100018847 . S2CID 252750152 .
Ван Янг, Эрик (1999). «Новая культурная история приходит в старую Мексику» . Латиноамериканское историческое обозрение . 79 (2): 211–248. дои : 10.1215/00182168-79.2.211 .

Соединенные Штаты

Хофштадтер, Ричард. Прогрессивные историки: Тернер, Бирд, Паррингтон (1968)
Новик, Питер. Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия (1988), ISBN 0-521-34328-3
Палмер, Уильям В. «Вся согласованность исчезла? Культурная история ведущих исторических факультетов США, 1970–2010 гг.», Журнал Исторического общества (2012), 12: 111–153. дои : 10.1111/j.1540-5923.2012.00360.x
Палмер, Уильям. Взаимодействие с прошлым: жизнь и творчество поколения историков времен Второй мировой войны (2001)
Пэриш, Питер Дж., изд. Путеводитель по американской истории для читателей (1997), историографический обзор 600 тем.
Желаю, Харви. Американский историк (1960) охватывает период до 1920 года.

Темы, организации и обучение

Карлебах, Элишива и др. ред. Еврейская история и еврейская память: Очерки в честь Йосефа Хаима Йерушалми (1998) отрывок и текстовый поиск
Чарльтон, Томас Л. История устной истории: основы и методология (2007)
Дарси Р. и Ричард К. Рорс, Путеводитель по количественной истории (1995)
Давидович, Люси С. Холокост и историки . (1981).
Эрнест, Джон. Историография освобождения: афроамериканские писатели и проблемы истории, 1794–1861 гг . (2004)
Эванс, Рональд В. Надежда на реформу американской школы: исследовательское обучение в социальных науках в период холодной войны (Palgrave Macmillan; 2011) 265 страниц
Ферро, Марк , Кино и история (1988)
Грин, Анна и Кэтлин Труп. Дома истории: критический читатель истории и теории двадцатого века . 2 изд. Издательство Манчестерского университета, 2016.
Хадсон, Пэт . История в цифрах: введение в количественные подходы (2002)
Ярзомбек, Марк , Пролегомен к критической историографии, Журнал архитектурного образования 52/4 (май 1999 г.): 197-206 [2]
Кейта, Маган. Раса и написание истории . Оксфордский университет (2000)
Ливи, Патрисия. Устная история: понимание качественных исследований (2011) отрывок и текстовый поиск
Лоуэн, Джеймс В. Ложь, которую мне сказал мой учитель: все, что в вашем учебнике американской истории было не так , (1996)
Мэннинг, Патрик , изд. Всемирная история: глобальные и локальные взаимодействия (2006)
Маза, Сара. Размышляя об истории . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2017. дои : 10.7208/Чикаго/9780226109473.001.0001
Мейстер, Дэниел Р. «Биографический поворот и аргументы в пользу исторической биографии» History Compass (декабрь 2017 г.) doi : 10.1111/hic3.12436 аннотация
Моррис-Сузуки, Тесса . Прошлое внутри нас: СМИ, память, история (2005), ISBN 1-85984-513-4
Ричи, Дональд А. Отрывок из Оксфордского справочника устной истории (2010) и текстовый поиск
Трёлер, Дэниел «История и историография. Подходы к историческим исследованиям в образовании» Т. Фицджеральд (ред.), Справочник по историческим исследованиям в образовании (2019); [3]

Внешние ссылки

Ресурсы библиотеки о
Историография

Международная комиссия по истории и теории историографии
[4] краткий справочник по историографическим терминам.
Базовое пособие по историографическим исследованиям для студентов
Cromohs - киберобзор современного историографического электронного научного журнала с открытым доступом. Архивировано 23 октября 2019 г. на Wayback Machine.
Научный журнал «История историографии» на нескольких языках.

[1] Ферро, Марк (2003). Использование истории и злоупотребление ею: или как детям преподают прошлое . Рутледж. ISBN 978-0415285926 .

[2] Канделария, Джон Ли; Альпора, Вероника (2018). Чтения по истории Филиппин . Книжный магазин Рекс, Инкорпорейтед. ISBN 978-9712386657 .

[iggers-3] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Георг Г. Иггерс, Историография двадцатого века: от научной объективности к вызову постмодерна , 1-4. ISBN 978-0819567666

[Stats-4] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Дипломатика упала с 5 до 3 процентов, экономическая история упала с 7 до 5 процентов, а история культуры выросла с 14 до 16 процентов. На основе количества штатных профессоров на исторических факультетах США. Стивен Х. Хабер , Дэвид М. Кеннеди и Стивен Д. Краснер, «Братья под кожей: дипломатическая история и международные отношения», Международная безопасность , Vol. 22, № 1 (лето 1997 г.), стр. 34–43, с. 42 онлайн в JSTOR. Архивировано 31 мая 2019 г. на Wayback Machine.

[5] См . «Преподаватели истории в университетах Великобритании, 2007 г. - перечислены по исследовательским интересам». Архивировано 30 мая 2006 г. в Wayback Machine.

[6] Дэвид Глассберг, «Общественная история и изучение памяти». The Public Historian 18.2 (1996): 7–23 онлайн. Архивировано 13 февраля 2020 г. в Wayback Machine .

[7] Фюрей, Кональ; Салевурис, Майкл Дж. (1988). Методы и навыки истории: Практическое руководство . Харлан Дэвидсон . п. 223. ИСБН 0-88295-982-4 .

[vann_historiography_2023-8] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н Ванн, Ричард Т. «Историография». Британская энциклопедия , 31 октября 2023 г., https://www.britannica.com/topic/historiography . По состоянию на 31 января 2024 г.

[9] Джон Л. Майрес, (1953), Геродот, отец истории ISBN 978-1362949077

[10] Дионисий, О Фукидиде , 5.

[11] «История Рима Ливия: Книга 9» . Mcadams.posc.mu.edu. Архивировано из оригинала 28 февраля 2007 года . Проверено 28 августа 2010 г.

[12] Уилкинсон, Эндимион (2018). История Китая: новое руководство . Самостоятельная публикация. п. 681 ISBN 978-0998888309

[13] Томас Р. Мартин, Геродот и Сыма Цянь: Первые великие историки Греции и Китая: Краткая история с документами (2009). ISBN 978-0312416492

[14] Вилкерсон, Эндимион (2017). История Китая: Новое руководство (5-е изд.). Эндимион Уилкинсон, представитель Азиатского центра Гарвардского университета. стр. 692–695. ISBN 978-0998888309 .

[15] Йорн Рюзен (2007). Время и история: разнообразие культур . Книги Бергана. стр. 54–55. ISBN 978-1-84545-349-7 .

[16] Йозеф Лёссль (2010). «Раннехристианское историческое письмо». В Данфи, Грэм (ред.). Энциклопедия средневековых хроник . Лейден: Брилл. стр. 553–563. ISBN 90-04-18464-3 .

[sxixkf-17] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Историография. Архивировано 18 октября 2007 г. в Wayback Machine , Университет Конкордия, Висконсин, получено 2 ноября 2007 г.

[18] Уоррен, Джон (1998). Прошлое и его ведущие: введение в проблемы историографии , Ходдер и Стоутон, ISBN 0-340-67934-4 , стр. 67–68.

[19] Уоррен, Джон (1998). Прошлое и его ведущие: введение в проблемы историографии , Ходдер и Стоутон, ISBN 0-340-67934-4 , стр. 78–79.

[20] Чедвик, Генри (2008) [1992]. Святой Августин, Исповедь . Издательство Оксфордского университета. п. XXIX. ISBN 978-0-19953782-2 .

[21] Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . стр. 14–15. ISBN 978-1-58046-519-9 .

[22] Робин, Кристиан Жюльен (2012). «Аравия и Эфиопия». В Джонсоне, Скотт Фицджеральд (ред.). Оксфордский справочник поздней античности . Перевод Ариетты Папаконстантину. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 276. ИСБН 978-0-19-533693-1 .

[23] Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . стр. 15–16. ISBN 978-1-58046-519-9 .

[24] Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . стр. 17–18. ISBN 978-1-58046-519-9 .

[25] Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . п. 20. ISBN 978-1-58046-519-9 .

[26] Де Лоренци, Джеймс (2015). Хранители традиций: историки и историческая письменность в Эфиопии и Эритрее . Рочестер: Издательство Рочестерского университета . стр. 20–22. ISBN 978-1-58046-519-9 .

[27] Чейз Ф. Робинсон, исламская историография (Cambridge University Press, 2003)

[28] Хан, М.С. (1976). «Аль-Бируни и политическая история Индии». Ориенс . 25 : 86–115. дои : 10.2307/1580658 . JSTOR 1580658 .

[29] Халиди, Тариф. Арабская историческая мысль в классический период. Кембриджский университет, 1996. https://doi.org/10.1017/CBO9780511583650.

[30] Уоррен Э. Гейтс (июль – сентябрь 1967 г.). «Распространение идей Ибн Халдуна о климате и культуре». Журнал истории идей . 28 (3): 415–422. дои : 10.2307/2708627 . JSTOR 2708627 .

[31] Чарльз Иссави, Арабская философия истории: Отрывки из пролегоменов Ибн Халдуна из Туниса (1987). ISBN 978-0878500567

[32] Ки-Мун Ли; С. Роберт Рэмси (2011). История корейского языка . Издательство Кембриджского университета. п. 37. ИСБН 978-1139494489 .

[33] Уилкинсон, Эндимион (2017). История Китая: Новое руководство (5-е изд.). Самостоятельная публикация. стр. 681–684. ISBN 978-0998888309 .

[34] Уилкинсон (2018), с. 685

[35] Форонда, Марселино А. (1972). Некоторые заметки по филиппинской историографии . Объединенная издательская компания . Проверено 1 октября 2019 г.

[36] Р. Себастьян, Рауль Роланд. «Филиппинская историография: проблемы и тенденции» (PDF) . Политехнический университет Филиппин . Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2019 года . Проверено 1 октября 2019 г.

[37] Сагар, Кришна Чандра (2002). Эра мира . Северный книжный центр. стр. 39–51. ISBN 978-8172111212 . Проверено 2 октября 2019 г.

[38] Кодес, Джордж (1968). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . Издательство Австралийского национального университета. ISBN 978-0824800710 . Проверено 2 октября 2019 г.

[39] Линн, Пан (1994). Сыновья Желтого императора: история китайской диаспоры . Коданша Интернэшнл. п. 418. ИСБН 978-1568360324 . Проверено 2 октября 2019 г.

[40] Фогель, Джошуа А. (2009). Создание синосферы: китайско-японские отношения в пространстве и времени . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0674053823 . Проверено 2 октября 2019 г.

[41] Викберг, Эдгар (2000). Китайцы в филиппинской жизни, 1850–1898 гг . Издательство Университета Атенео. ISBN 978-9715503525 . Проверено 2 октября 2019 г.

[42] Франциско, Хуан Р. (1964). Индийское влияние на Филиппинах: с особым упором на язык и литературу . Университет Филиппин. п. 310 . Проверено 2 октября 2019 г.

[43] Родригес, Ребека Фернандес (9 июля 2013 г.). «Раннее письмо и печать на Филиппинах» . История и философия наук о языке . Архивировано из оригинала 10 августа 2019 года . Проверено 2 октября 2019 г.

[44] Себастьян, Рауль Роланд Р. «Филиппинская историография: проблемы и тенденции» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 1 октября 2019 года . Проверено 2 октября 2019 г. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )

[45] Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: Филиппинская культура и общество шестнадцатого века . Издательство Университета Атенео. ISBN 978-9715501354 . Проверено 2 октября 2019 г.

[46] Гийом де Сион (1999). «Вольтер». В Келли Бойд (ред.). Энциклопедия историков и исторических сочинений, том 2 . Тейлор и Фрэнсис. стр. 1270–1272. ISBN 978-1884964336 .

[47] [1] Гроссман, Ира. 1995-2023 гг. «Наполеон Читатель: Имперские годы», В: Серия «Наполеон ».

[Sreedharan2004-48] Э. Сридхаран (2004). Учебник историографии: с 500 г. до н.э. по 2000 г. н.э. Ориент Блэксван. п. 115. ИСБН 978-8125026570 .

[49] Сакманн, Пол (1971). «Проблемы исторического метода и философии истории у Вольтера». История и теория . 11 (4): 24–59. дои : 10.2307/2504245 . JSTOR 2504245 .

[50] Гей, Питер (1957). «Небесный город Карла Беккера». Политология ежеквартально . 72 (2): 182–199. дои : 10.2307/2145772 . JSTOR 2145772 .

[51] Гей, Питер (1988). Политика Вольтера (2-е изд.). Издательство Йельского университета. ISBN 978-0300040951 .

[52] Вертц, СК (1993). «Юм и историография науки». Журнал истории идей . 54 (3): 411–436. дои : 10.2307/2710021 . JSTOR 2710021 .

[53] Хьюм том. 6. с. 531 цитируется в Джон Филиппс Кеньон (1984). Люди-историки: историческая профессия в Англии со времен Возрождения . Университет Питтсбурга Пресс. п. 42. ИСБН 978-0822959007 .

[54] Дебора Парсонс (2007). Теоретики модернистского романа: Джеймс Джойс, Дороти Ричардсон и Вирджиния Вульф . Рутледж. п. 94. ИСБН 978-0203965894 .

[55] Уинстон Черчилль, Моя молодость: бродячая комиссия (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1958), стр. 111.

[56] «Эдвард Гиббон: И он воскрес» . Архивировано из оригинала 12 сентября 2015 года . Проверено 17 декабря 2012 г.

[57] Уомерсли, Упадок и падение , том. 2, Предисловие к Гиббону, том. 4, с. 520.

[58] Стивен, DNB , с. 1134.

[59] Хофштадтер, Ричард (1969). Прогрессивные историки: Тёрнер, Бирд, Перрингтон . Лондон: Кейп. ISBN 978-0-307-80960-5 . OCLC 794225464 .

[60] Джон Д. Розенберг , Карлайл и бремя истории (1985). ISBN 978-0674422988

[61] Коббан, Альфред (1963). «Французская революция Карлейля». История . 48 (164): 306–316. дои : 10.1111/j.1468-229x.1963.tb02321.x .

[62] Марк Камминг, Эпос, лишенный свободы: форма и видение во Французской революции Карлайла (1988). JSTOR j.ctv4v332n . Архивировано 24 апреля 2023 г. в Wayback Machine .

[63] Броттон, Джерри (2002). Базар Ренессанс . Издательство Оксфордского университета. стр. 21–22. ISBN 978-0192802651 .

[64] Артур Мицманм, Мишле, историк: возрождение и романтизм во Франции девятнадцатого века (1990) дои : 10.2307/j.ctt2250whr .

[65] Гаяна Юркевич (1999). В поисках естественного знака . Издательство Бакнеллского университета. п. 42. ИСБН 978-0838754139 .

[66] Коббан, Альфред (1968). «Ипполит Тэн, историк Французской революции». История . 53 (179): 331–341. дои : 10.1111/j.1468-229X.1968.tb01226.x .

[67] «Якоб Буркхардт. Цивилизация Возрождения в Италии. История культуры» . www.age-of-the-sage.org . Архивировано из оригинала 4 августа 2019 года . Проверено 8 января 2014 г.

[68] Зигфрид Гидион , в «Пространстве, времени и архитектуре» (6-е изд.), с. 3. ISBN 978-0674030473

[69] Джон Лукач, Вспомнив прошлое: Джон Лукач об истории, историках и исторических знаниях , изд. Марк Дж. Мальваси и Джеффри О. Нельсон, Уилмингтон, Делавэр: ISI Books, 2004, стр. 215.

[70] s: Краткий биографический словарь английской литературы / Стаббс, Уильям

[71] Британская энциклопедия (11-е изд.)

[72] Фредерик К. Бейзер (2011) Традиция немецких историков , с. 254 https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199691555.001.0001

[73] Грин и Труп (ред.), Дома истории , с. 2: «Леопольд фон Ранке сыграл важную роль в установлении профессиональных стандартов исторической подготовки в Берлинском университете между 1824 и 1871 годами».

[74] Кэролайн Хёфферле, читатель основной историографии (Бостон: Pearson, 2011). 68. ISBN 978-0321437624

[75] Георг Г. Иггерс, «Образ Ранке в американской и немецкой исторической мысли». История и теория 2.1 (1962): 17–40. в JSTOR. Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine.

[76] Э. Сридхаран, Учебник историографии, 500 г. до н.э. - 2000 г. н.э. (2004), с. 185 ISBN 978-0321437624

[77] Лекции , с. 138 .

[78] Лекции , с. 54 .

[laboratory-79] Касьянов frist2=Филипп, Георгий; Терр (2010). Лаборатория транснациональной истории Украины и новейшей украинской историографии . Книги Бергана. п. 7. ISBN 978-1-84545-621-4 . Проверено 18 октября 2010 г. Это эссе посвящено тому, что я называю «национализированной историей», то есть способу восприятия, понимания и обращения с прошлым, который требует отделения «собственной» истории от «общей» истории и ее конструирования как истории нации. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[80] Эрнст Майр, «Когда историография становится виговской?» Журнал истории идей , апрель 1990 г., Vol. 51 Выпуск 2, стр. 301–309 в JSTOR. Архивировано 19 ноября 2022 г. в Wayback Machine.

[81] Хью Тревор-Ропер, «Введение», История Англии лорда Маколея (Penguin Classics, 1979), стр. 10. ISBN 978-0140431339

[82] Природа истории (второе издание 1980 г.), с. 47.

[83] Джон Клайв, Маколей – формирование историка (1975) ISBN 978-0394715070

[84] Тревор-Ропер, стр. 25–26.

[85] Гертруда Химмельфарб, «Кто теперь читает Маколея?», Брак и мораль среди викторианцев. И другие эссе (Лондон: Фабер и Фабер , 1986), с. 163.

[86] JR Western, Монархия и революция. Английское государство в 1680-х годах (Лондон: Blandford Press, 1972), с. 403. ISBN 978-0713732801

[87] Виктор Феске, От Беллока до Черчилля: частные ученые, общественная культура и кризис британского либерализма, 1900–1939 (1996), с. 2. JSTOR 10.5149/9780807861387_feske . Архивировано 24 апреля 2023 г. в Wayback Machine .

[88] Харт, Дж. (1965). «Социальная реформа девятнадцатого века: консервативная интерпретация истории». Прошлое и настоящее (31): 39–61. дои : 10.1093/прошлое/31.1.39 .

[89] Джон Хайэм, История: профессиональная стипендия в Америке (1989), глава 1 ISBN 978-0801839528

[90] Хескет, Ян (2011). «Написание истории в тени Маколея: Дж. Р. Сили, Э. А. Фриман и аудитория научной истории в поздневикторианской Британии» . Журнал Канадской исторической ассоциации . 22 (2): 30–56. дои : 10.7202/1008977ар .

[91] См. Люсьен Февр, Земля и эволюция человека (1922), переведенный как «Географическое введение в историю» (Лондон, 1932).

[92] См . последние выпуски. Архивировано 28 сентября 2008 г. на Wayback Machine.

[93] Колин Джонс, « Бедные» Олуэна Хафтона, «Люди» Ричарда Кобба и понятия longue durée во французской революционной историографии », Прошлое и настоящее , Приложение 2006 г. (Том 1), стр. 178–203, в Project Muse .

[94] Дж. Х. Хекстер, «Фернан Бродель и Monde Braudellien», Историки , стр. 61 JSTOR 1876806 . Архивировано 24 апреля 2023 г. в Wayback Machine .

[95] Франсуа Шевалье, Формирование крупных поместий в Мексике (земля и общество в SVI и 17 веках), Париж, Институт этнологии, 1952.

[96] Эрик Ван Янг , «Сельская история» в Оксфордском справочнике по истории Латинской Америки , Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011, с. 312. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780195166217.001.0001 .

[97] Ван Янг, Эрик (1983). «Мексиканская сельская история со времен Шевалье: историография колониальной гасиенды» . Обзор латиноамериканских исследований . 18 (3): 5–62. дои : 10.1017/S0023879100021026 . S2CID 253142396 .

[98] Харрис, Оливия (2004). «Бродель: историческое время и ужас разрыва» . Журнал исторической мастерской . 57 : 161–174. CiteSeerX 10.1.1.693.9898 . дои : 10.1093/hwj/57.1.161 . ISSN 1363-3554 . S2CID 170657656 . Архивировано из оригинала 30 августа 2017 года . Проверено 30 августа 2017 г. Только Арьес был настоящим консерватором, даже роялистом.

[99] Эрик Дж. Хобсбаум (2003). Интересные времена: жизнь двадцатого века . Книги Пантеона. п. 295. ИСБН 978-0375422348 .

[100] Одним из многочисленных дополнительных журналов был Histoire & mesure (1986–), посвященный количественной истории.

[101] Георг Г. Иггерс, Историография в двадцатом веке: от научной объективности к вызову постмодерна , 59–61. ISBN 978-0819567666

[102] Уильям Роуз Бенет (1988) с. 961

[Oxford_DNB-103] «Хилл, (Джон Эдвард) Кристофер (1912–2003)» . Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Январь 2007 г. doi : 10.1093/ref:odnb/89437 . Проверено 29 июня 2012 г. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)

[104] Риалл, Люси (2010). «Мелкий конец истории? Содержание и будущее политической биографии». Журнал междисциплинарной истории . 40 (3): 375–397. дои : 10.1162/jinh.2010.40.3.375 . S2CID 144340286 .

[105] Дэниел Р. Мейстер, «Биографический поворот и аргументы в пользу исторической биографии» History Compass (декабрь 2017 г.) doi : 10.1111/hic3.12436 Аннотация. Архивировано 13 декабря 2017 г. в Wayback Machine.

[Windshuttle-106] Виндшаттл, Кейт (2001). «Настоящая история» . Сиднейская линия. Архивировано из оригинала 11 декабря 2008 года.

[Huges-Warrington,_Marnie_p._26-107] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Хьюз-Уоррингтон, с. 26

[108] Карр, Что такое история? , с. 10; 1967 год ISBN 978-0394703916

[109] Карр, Что такое история? , стр. 8–13, 1967 г. ISBN 978-0394703916

[110] Карр, Что такое история? , с. 30, 1967 г. ISBN 978-0394703916

[Huges-Warrington,_Marnie_p._27-111] Хьюз-Уоррингтон, с. 27. Одним из его первых и наиболее влиятельных критиков был британский философ Майкл Окшотт. «Что такое история?» (1961), там же, Что такое история и другие очерки (Эксетер, 2004), 325.

[112] См. М. Хьюитсон, История и причинность (Бейзингсток, 2014), стр. 86–93. ISBN 978-1-137-37240-6

[HW28-113] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Хьюз-Уоррингтон, с. 28

[114] Карр, Что такое история? , с. 62, 1967 г. ISBN 978-0394703916

[115] Тревор-Ропер, стр. 72–73.

[Trevor-Roper_p._73-116] Тревор-Ропер, с. 73

[117] Элтон, Джеффри «Практика истории» , Лондон: Метуэн, 1967, стр. 56–57, ISBN 978-0631229803

[118] О Туатай, MAG (1994). «Ирландский исторический ревизионизм: современное состояние или идеологический проект?». В Брэди, Кьяран (ред.). Интерпретация ирландской истории: дебаты об историческом ревизионизме, 1938–1994 гг . Блэкрок: Ирландская академическая пресса. стр. 306–26 (325). ISBN 978-0716525462 .

[119] Барри Джойс, Первые учебники истории США: создание и распространение американской сказки в девятнадцатом веке (Лексингтон, 2015). VIII, 335 стр. ISBN 978-1498502153

[120] См. таблицу IV-12b. Архивировано 24 сентября 2015 г. на Wayback Machine.

[:0-121] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Хофштадтер, Ричард (1979). Прогрессивные историки — Тёрнер, Бирд, Паррингтон . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-34818-0 . OCLC 4983475 .

[122] Дрейк, Ричард (15 декабря 2018 г.), «Введение: бородатая интерпретация американской истории» , Чарльз Остин Бирд , Cornell University Press, стр. 1–6, doi : 10.7591/9781501715143-004 , ISBN 978-1-5017-1514-3 , S2CID 239551539 , заархивировано из оригинала 26 апреля 2023 г. , получено 26 апреля 2023 г.

[123] Дуайт В. Гувер, «Некоторые комментарии к новейшей историографии Соединенных Штатов», American Quarterly (1965) 17 # 2 Часть 2: Приложение, стр. 299–318 в JSTOR. Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine.

[124] Питер Новик, Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия (Cambridge University Press, 1988), стр. 320–60. ISBN 978-0521357456

[125] Ричард Хофштадтер (1948). Американская политическая традиция: и люди, которые ее создали . Кнопф. стр. xxxvi – xxxvii. ISBN 978-0307809667 .

[126] Джон Хайэм, «Изменение парадигм: крах истории консенсуса». Журнал американской истории (1989): 460–466. онлайн. Архивировано 3 марта 2016 г. на Wayback Machine.

[127] Новик, Эта благородная мечта: «Вопрос объективности» и американская историческая профессия (1988), стр. 415–68. ISBN 978-0521357456

[128] Ирвин Унгер, «Новые левые» и американская история: некоторые последние тенденции в историографии Соединенных Штатов». Американский исторический обзор (1967): 1237–1263. в JSTOR. Архивировано 25 апреля 2020 г. в Wayback Machine.

[129] «Старая» социальная история имела дело с такими учреждениями, как школы и церкви, а «новая» - со студентами, учителями и прихожанами.

[130] Вейси, Лоуренс (1979). «Новая» социальная история в контексте американской исторической литературы» . Обзоры по американской истории . 7 (1): 1–12. дои : 10.2307/2700953 . ISSN 0048-7511 . JSTOR 2700953 . Архивировано из оригинала 9 июня 2022 года . Проверено 25 апреля 2023 г.

[131] Аллан Г. Бог, «В поисках счета: данные и методы в американской политической истории», Journal of Interdisciplinary History 21 # 1 (1990), стр. 89–116 в JSTOR. Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine.

[132] Бейкер, Паула (1999). «Кризис среднего возраста новой политической истории». Журнал американской истории . 86 (1): 158–166. дои : 10.2307/2567411 . JSTOR 2567411 .

[133] Харви Дж. Графф, «Шок «нового» (истории)»: истории социальных наук и историческая грамотность», Social Science History 25.4 (2001) 483–533, стр. 490; в проекте Муза

[134] «Главная страница журнала экономической истории» .

[135] «Главная страница «Обзора экономической истории»» .

[136] Куссер, Дж. Морган (1984). «Возрождение повествования: ответ на недавнюю критику количественной истории» (PDF) . История социальных наук . 8 (1): 133–149. дои : 10.1017/S0145553200020046 . S2CID 143306892 . Архивировано (PDF) из оригинала 24 ноября 2020 г. Проверено 28 августа 2020 г.

[137] Фландро, Марк (2019). «Пересечение границы», Марк Фландро . Капитализм: журнал истории и экономики . 1 (1): 1–9. дои : 10.1353/кап.2019.0004 . S2CID 242417622 .

[138] Говард Ф. Клайн, История Латинской Америки: очерки ее преподавания и исследований, 1898–1965 . 2 тома. Остин: Техасский университет Press, 1967. ISBN 978-0292736313

[139] Хосе К. Мойя, изд. «Введение» в Оксфордский справочник по истории Латинской Америки , Нью-Йорк: Oxford University Press, стр. 5. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780195166217.001.0001 .

[140] Говард Ф. Клайн, изд. Справочник индейцев Средней Америки, Путеводитель по этноисторическим источникам, 4 тт. Остин: Техасский университет Press, 1972–75. ISBN 978-1477306833

[141] Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1964. ISBN 978-0804701969

[142] Джеймс Локхарт, Науа после завоевания . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 1992. ISBN 9780804765572

[143] Фрэнк Саломон и Стюарт Б. Шварц, ред. Кембриджская история коренных народов Америки: Южная Америка . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1999. ISBN 978-0521630757

[144] Ричард Э.В. Адамс и Мердо Дж. МакЛауд , ред. Кембриджская история коренных народов Америки: Мезоамерика, 2 тома. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2000. дои : 10.1017/CHOL9780521351652

[145] см. Бернард Бейлин, Атлантическая история: концепция и контуры. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2005. https://doi.org/10.2307/j.ctvjz8180 Развитие этой области предшествовало этой публикации.

[146] Мойя, «Введение: восстановление идентичности», с. 9.

[147] «Канадский журнал исследований Латинской Америки и Карибского бассейна» . 6 марта 2018 года. Архивировано из оригинала 17 октября 2016 года . Проверено 8 октября 2016 г.

[148] Говард Ф. Клайн, изд. История Латинской Америки: очерки преподавания и исследований, 1898–1965 гг . 2 тома. Остин: Техасский университет Press, 1967.

[149] Лесли Бетелл, редактор. Кембриджская история Латинской Америки, 11 томов. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1984.

[150] Бенджамин Кин и Кейт Хейнс, История Латинской Америки, 9-е издание. Сенгаге 2012. ISBN 978-0618783182

[151] Джон Чарльз Честин, Рожденный в крови и огне: Краткая история Латинской Америки, 4-е издание. Нью-Йорк: WW Norton & Co., 2016. ISBN 978-0393283051

[152] Томас Э. Скидмор и Питер Х. Смит, Современная Латинская Америка, 9-е издание. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2013. ISBN 978-0190674670

[153] Томас Х. Холлоуэй, спутник по истории Латинской Америки . Молден, Массачусетс: Вили-Блэквелл, 2011. ISBN 978-1444338843

[154] Хосе К. Мойя, Оксфордский справочник по истории Латинской Америки . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011. ISBN 978-0195166217

[155] Барбара А. Тененбаум, изд. Энциклопедия истории Латинской Америки, 5 томов. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996. ISBN 978-0684192536

[156] Уильям Х. Макнил, Арнольд Дж. Тойнби: жизнь (1989)

[157] Макнил, Уильям Х. (1995). «Изменение формы мировой истории». История и теория . 34 (2): 8–26. дои : 10.2307/2505432 . JSTOR 2505432 .

[158] Некоторые области пропущены. Мартин, Кевин В. (2014). «Историография Ближнего Востока: пропустили ли мы культурный поворот?». Исторический компас . 12 (2): 178–186. дои : 10.1111/hic3.12142 .

[159] Григор Суни, Рональд (2002). «Назад и за его пределами: обращение вспять культурного поворота?». Американский исторический обзор . 107 (5): 1476–1499. дои : 10.1086/532855 . JSTOR 10.1086/532855 .

[160] Питер Берк, Что такое история культуры? (2-е изд. 2008 г.), с. 140 ISBN 978-0745644103

[161] Мелвин П. Леффлер, «Новые подходы, старые интерпретации и перспективные реконфигурации», Diplomatic History (1995) 19 № 1, стр. 173–196, цитата на стр. 185

[162] Дэвид Глассберг, «Общественная история и изучение памяти», The Public Historian 18 № 2 (1996), стр. 7–23; онлайн. Архивировано 13 февраля 2020 г. на Wayback Machine.

[163] Дэвид Ловенталь, Прошлое - чужая страна (1985). ISBN 978-0521294805

[164] С. Бергер и К. Лоренц, ред., Национализация прошлого: историки как строители нации в современной Европе (Palgrave Macmillan, 2010). ISBN 978-0521294805

[165] Переведено как «О коллективной памяти» (University of Chicago Press, 1992). ISBN 978-0226115962

[166] Ричард Дженсен, «Ирландцам не нужно подавать заявление»: миф о виктимизации», Журнал социальной истории (2002), 36 № 2, стр. 405–429, онлайн. Архивировано 8 февраля 2005 г. в Wayback Machine.

[167] Говард Шуман, Барри Шварц и Ханна д'Арси. «Элитные ревизионисты и популярные убеждения Христофор Колумб, герой или злодей?». Public Opinion Quarterly (2005), 69 № 1, стр. 2–29, онлайн. Архивировано 22 января 2016 г. в Wayback Machine.

[168] Алон Конфино, «Коллективная память и история культуры: проблемы метода». Американский исторический обзор (1997): 1386–1403. в JSTOR. Архивировано 2 апреля 2017 г. в Wayback Machine ; еще одна копия в Интернете. Архивировано 24 декабря 2015 г. на Wayback Machine.

[169] Тематические исследования рассматриваются в книге Джеффри К. Олика и др. ред. Читатель коллективной памяти (2011) отрывок и текстовый поиск

[170] Хизер Джонс, «По мере приближения столетия: возрождение историографии Первой мировой войны». Исторический журнал (2013) 56 № 3 стр: 857–878. дои : 10.1017/S0018246X13000216

[171] Эрик Лагенбахер, Билл Нивен и Рут Виттлингер, ред., Динамика памяти и идентичности в современной Европе (Berghahn, 2012) 248 стр. Онлайн-обзор 2014 г. в H-France. Архивировано 24 сентября 2015 г. в Wayback Machine.

[172] Обзор этой области см. в Мареке Тамме, «За пределами истории и памяти: новые перспективы в исследованиях памяти», History Compass 11/6 (2013): 458–473 онлайн. Архивировано 21 сентября 2015 г. на Wayback Machine .

[173] Маргарет Ф. Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986) ISBN 978-0817351564

[174] Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986), стр. 20–39. ISBN 978-0817351564

[175] Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986) ISBN 978-0817351564

[Stieg,_1986-176] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986), глава 4 ISBN 978-0817351564

[Stieg,_1986_pp_127-47-177] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Стиг, Происхождение и развитие научных исторических периодических изданий (1986), стр. 127–147. ISBN 978-0817351564

[178] «Журнал – Обзор истории индийской церкви» . Архивировано из оригинала 11 марта 2014 года . Проверено 20 августа 2013 г.

[179] «Unito.it» . Cisi.unito.it. Архивировано из оригинала 8 июня 2011 года . Проверено 28 августа 2010 г.

[180] «Univie.ac.at» . Univie.ac.at. Архивировано из оригинала 27 мая 2016 года . Проверено 28 августа 2010 г.

[181] «Univie.ac.at» . Univie.ac.at. Архивировано из оригинала 17 января 2012 года . Проверено 28 августа 2010 г.

[182] Лоуренс Стоун, «Возрождение повествования: размышления о новой старой истории», Past and Present 85 (ноябрь 1979 г.), стр. 3–24, цитата на стр. 13 JSTOR 650677 . Архивировано 26 апреля 2023 г. в Wayback Machine .

[183] Дж. Морган Куссер, «Возрождение повествования: ответ на недавнюю критику количественной истории», Social Science History vol. 8, нет. 2 (весна 1984 г.): 133–149; Эрик Х. Монкконен, «Опасности синтеза», American Historical Review 91, вып. 5 (декабрь 1986 г.): 1146–1157. дои : 10.2307/1170990 .

[184] Николай Онуфриевич Лосский – История русской философии 1951. с. 245 «Однако не следует воображать, что история и метаистория совершенно различны: «Метаистория постоянно присутствует как фон истории. То, что метаисторично, разрывает и космическую бесконечную последовательность событий, и...»

[185] Ежеквартальный журнал Вишва-бхарати, 1956. с. 118 «Иногда используется также термин «Метаистория». Но он подразумевает выход за пределы, трансцендентность истории и в этом смысле приравнивается к метафизике и теологии. Иногда историческое время отличают от метаисторической вечности».

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	Spain France BnF data Germany United States Latvia Japan Czech Republic
Other	Encyclopedia of Modern Ukraine