Демосфен

Чтобы узнать о других исторических и вымышленных персонажах по имени Демосфен, см. Демосфен (значения) .

Демосфен
Демосфен
Бюст Демосфена ( Лувр , Париж, Франция)
Рожденный	384 г. до н.э. Афины
Умер	12 октября 322 г. до н. э. (62 года) Калаурея , Македония
Занятие	Логограф

Демосфен ( / d ɪ ˈ m ɒ s . θ ə n iː z / ; греческий : Διμοσθένης , латинизированный : Dēmosthénēs ; Аттический греческий : [dɛːmostʰénɛːs] ; 384 — 12 октября 322 до н.э.) — греческий государственный деятель и оратор в древних Афинах . Его речи представляют собой важное выражение современного афинского интеллектуального мастерства и дают представление о политике и культуре Древней Греции в IV веке до нашей эры. Демосфен изучал риторику , изучая речи предыдущих великих ораторов. Свои первые судебные речи он произнес в возрасте 20 лет, в которых успешно доказывал, что должен получить от своих опекунов то, что осталось от его наследства. Какое-то время Демосфен зарабатывал на жизнь профессиональным спичрайтером ( логографом ) и юристом , сочиняя речи для использования в частных судебных процессах .

Демосфен заинтересовался политикой, работая логографом, и в 354 г. до н.э. он произнес свои первые публичные политические речи. Он посвятил свои самые продуктивные годы противодействию экспансии Македонии . Он идеализировал свой город и всю свою жизнь стремился восстановить господство Афин и настроить своих соотечественников против Филиппа II Македонского . Он стремился сохранить свободу своего города и создать союз против Македонии, в безуспешной попытке помешать планам Филиппа расширить свое влияние на юг, завоевав греческие государства.

После смерти Филиппа Демосфен сыграл ведущую роль в восстании своего города против нового царя Македонии Великого Александра . Однако его усилия провалились, и восстание было встречено резкой македонской реакцией. Чтобы предотвратить подобное восстание против своего правления, преемник Александра в этом регионе, Антипатр , послал своих людей выследить Демосфена. Демосфен покончил с собой, чтобы избежать ареста Архием Турийским , доверенным лицом Антипатра.

Александрийский канон , составленный Аристофаном Византийским и Аристархом Самофракийским , называл Демосфена одним из десяти величайших аттических ораторов и логографов. Лонгин уподоблял Демосфена сверкающей молнии и утверждал, что тот «до предела усовершенствовал тон высокой речи, живые страсти, обилие, готовность, быстроту». Квинтилиан превозносил его как lex orandi («образец ораторского искусства»). Цицерон говорил о нем, что inter omnis unus excellat («один превосходит всех»), а также хвалил его как «совершенного оратора», у которого нет недостатка ни в чем.

Ранние годы и личная жизнь

Семья и личная жизнь

Бюст Демосфена ( Британский музей , Лондон), римская копия греческого оригинала работы Полиевкта.

Демосфен родился в 384 г. до н. э., в последний год 98-й Олимпиады или в первый год 99-й Олимпиады. Его отец, которого также звали Демосфен, принадлежал к местному племени Пандионис и жил в деме Пеания . в афинской деревне был богатым мастером мечей. Эсхин , величайший политический соперник Демосфена, утверждал, что его мать Клеобула была скифкой по крови. - утверждение, которое оспаривается некоторыми современными учеными.Он также был дядей афинского оратора Демохара. ^[а] Демосфен остался сиротой в семилетнем возрасте. Хотя его отец хорошо его обеспечивал, его законные опекуны Афоб, Демофонт и Териппид неправильно распорядились его наследством.

Демосфен начал изучать риторику, потому что хотел привлечь своих опекунов к суду, а также потому, что он был «хрупкого телосложения» и не мог получить обычное гимнастическое образование. В «Параллельных жизнеописаниях » Плутарх утверждает, что Демосфен построил подземный кабинет, где практиковался в разговорной речи и брил половину головы, чтобы не мог выходить на публику. Плутарх также утверждает, что у него было « нечленораздельное и заикающееся произношение », которое он преодолел, разговаривая с камешками во рту и повторяя стихи во время бега или запыхавшись. Он также тренировался говорить перед большим зеркалом.

Как только Демосфен достиг совершеннолетия в 366 г. до н.э., он потребовал от своих опекунов отчета о своем управлении. По словам Демосфена, в отчете раскрывалось хищение его имущества. Хотя его отец оставил поместье в почти четырнадцать талантов (что эквивалентно примерно 220-летнему доходу рабочего при стандартной заработной плате или 11 миллионам долларов в пересчете на средний годовой доход в США). Демосфен утверждал, что его опекуны не оставили ничего, «кроме дома, четырнадцати рабов и тридцати серебряных мин » (30 мин = ½ таланта). В возрасте 20 лет Демосфен подал в суд на своих доверенных лиц с требованием вернуть свое наследство и произнес пять речей: три против Афоба в 363 и 362 годах до нашей эры и две против Онетора в 362 и 361 годах до нашей эры. Суды установили ущерб Демосфену в десять талантов. Когда все испытания подошли к концу, ^[б] ему удалось вернуть только часть своего наследства.

По словам Псевдо-Плутарха , Демосфен был женат один раз. Единственные сведения о его жене, имя которой неизвестно, — это то, что она была дочерью Гелиодора, известного гражданина. У Демосфена также была дочь, «единственная, кто когда-либо называл его отцом», согласно резкому замечанию Эсхина. Его дочь умерла молодой и незамужней за несколько дней до смерти Филиппа II.

В своих речах Эсхин использует педерастические отношения Демосфена как средство нападок на него. В случае с Аристионом, юношей из Платеи , долгое время жившим в доме Демосфена, Эсхин высмеивает «скандальное» и «неподобающее» отношение. В другой речи Эсхин вспоминает педерастические отношения своего противника с мальчиком по имени Кносион. Клевета о том, что жена Демосфена тоже спала с мальчиком, предполагает, что эти отношения были одновременно с его браком. Эсхин утверждает, что Демосфен зарабатывал деньги на молодых богатых людях, таких как Аристарх, сын Мосха, которого он якобы обманул под предлогом, что сможет сделать из него великого оратора. По-видимому, еще находясь под опекой Демосфена, Аристарх убил и изувечил некоего Никодима из Афидны. Эсхин обвинил Демосфена в соучастии в убийстве, указав, что Никодим однажды подал иск, обвиняя Демосфена в дезертирстве. Он также обвинил Демосфена в том, что он настолько плохо поступил с Аристархом, что даже не заслужил этого имени. Его преступление, по мнению Эсхина, заключалось в том, что он предал своего эромена , разграбив его поместье, якобы притворившись влюбленным в юношу, чтобы заполучить наследство мальчика. Тем не менее история отношений Демосфена с Аристархом до сих пор считается более чем сомнительной, и ни один другой ученик Демосфена не известен по имени.

Образование

Между его совершеннолетием в 366 г. до н. э. и испытаниями, произошедшими в 364 г. до н. э., Демосфен и его опекуны вели ожесточенные переговоры, но не смогли прийти к соглашению, поскольку ни одна из сторон не желала идти на уступки. В то же время Демосфен готовился к испытаниям и совершенствовал свое ораторское мастерство. Согласно рассказу, повторенному Плутархом , когда Демосфен был подростком, его любопытство было замечено оратором Каллистратом , который был тогда на пике своей репутации, только что выиграв дело немалой важности. По мнению Фридриха Ницше , немецкого филолога и философа, и Константина Папарригопулоса , крупного современного греческого историка, Демосфен был учеником Исократа ; по мнению Цицерона , Квинтиллиана и римского биографа Гермиппа, он был учеником Платона . Лукиан , римско-сирийский ритор и сатирик перечисляет философов Аристотеля , Теофраста и Ксенократа . , в число своих учителей Эти утверждения в настоящее время оспариваются. ^[с] По словам Плутарха, Демосфен нанял Исея в качестве своего учителя по риторике, хотя Исократ тогда преподавал этот предмет, либо потому, что он не мог заплатить Исократу установленную плату, либо потому, что Демосфен считал, что стиль Исея лучше подходит такому энергичному и проницательному оратору, как он сам. Курций , немецкий археолог и историк, сравнил отношения Исея и Демосфена с «интеллектуальным вооруженным союзом».

Говорили также, что Демосфен заплатил Исее 10 000 драхм (немного более полутора талантов) при условии, что Исей откажется от школы риторики, которую он открыл, и вместо этого полностью посвятит себя Демосфену, своему новому ученику. Другая версия приписывает Исее бесплатное обучение Демосфена. По словам сэра Ричарда К. Джебба , британского ученого -классика , «общение между Исеем и Демосфеном как учителем и учеником вряд ли могло быть очень близким или очень продолжительным». Константинос Цацос , греческий профессор и академик , считает, что Исей помог Демосфену отредактировать его первоначальные судебные речи против его опекунов. Говорят также, что Демосфен восхищался историком Фукидидом . В « Неграмотном книголюбе» Лукиан упоминает восемь прекрасных копий Фукидида, сделанных Демосфеном, причем все они были написаны его собственной рукой. Эти ссылки намекают на его уважение к историку, которого он, должно быть, усердно изучал.

Речевая тренировка

«Демосфен, занимающийся ораторским искусством», Жан -Жюль-Антуан Леконт дю Нуи (1842–1923). Демосфен учился в подземной комнате, которую построил сам. Он также разговаривал с камешками во рту и читал стихи на бегу. Чтобы усилить свой голос, он говорил на берегу моря под рев волн.

По словам Плутарха, когда Демосфен впервые обратился к народу, его высмеивали за его странный и неотесанный стиль, «который был перегружен длинными предложениями и измучен формальными аргументами до самой резкой и неприятной крайности». Однако некоторые граждане разглядели его талант. Когда он впервые покинул экклесию (Афинское собрание) в унынии, старик по имени Евном ободрил его, сказав, что его дикция очень похожа на дикцию Перикла . В другой раз, после того как экклесия отказалась его слушать и он унылый пошел домой, актер по имени Сатирус последовал за ним и вступил с ним в дружескую беседу.

В детстве Демосфен имел нарушение речи : Плутарх упоминает о слабости его голоса, о «неясном и неразборчивом произнесении и одышке, которые, разрывая и разбивая его предложения, сильно затемняли смысл и значение того, что он говорил». Однако в рассказе Плутарха есть проблемы, и вполне вероятно, что Демосфен действительно страдал ротакизмом , неправильно произнося ρ (r) как λ (l). Эсхин насмехался над ним и называл его в своих речах прозвищем «Батал». ^[д] очевидно, изобретенный педагогами Демосфена или маленькими мальчиками, с которыми он играл — что соответствовало тому, как человек с такой разновидностью ротакизма произносил « Баттарос », имя легендарного ливийского короля, который говорил быстро и беспорядочно. Демосфен предпринял дисциплинированную программу, чтобы преодолеть свои слабости и улучшить свою речь, включая дикцию, голос и жесты. Согласно одной истории, когда его попросили назвать три наиболее важных элемента ораторского искусства, он ответил: «Доставка, доставка и доставка!» Неизвестно, являются ли такие виньетки фактическим описанием событий из жизни Демосфена или просто анекдотами, используемыми для иллюстрации его настойчивости и решимости.

Карьера

Иллюстрация Уолтера Крейна , на которой Демосфен покидает Ассамблею со стыдом после своей первой неудачи в публичном выступлении, как описано Плутархом в его « Жизни Демосфена».

Юридическая карьера

Чтобы зарабатывать себе на жизнь, Демосфен стал профессиональным участником судебных процессов, как « логографом » ( λογογράφος , logographos ), сочиняя речи для использования в частных судебных процессах, так и как адвокат ( συνήγορος , sunégoros ), выступающий от имени другого человека. Кажется, он был способен справиться с любым делом, адаптируя свои навыки практически к любому клиенту, включая богатых и влиятельных людей. Не исключено, что он стал учителем риторики и приводил с собой в суд учеников. Однако, хотя он, вероятно, продолжал писать речи на протяжении всей своей карьеры, ^[и] он перестал работать адвокатом, как только вышел на политическую арену.

«Если вы чувствуете себя обязанным действовать в духе этого достоинства, всякий раз, когда вы приходите в суд, чтобы вынести решение по общественным делам, вы должны помнить, что вместе со своим посохом и своим значком каждый из вас получает в доверительное управление древнюю гордость Афин. "

Демосфен ( «На короне» , 210) — Защита оратором чести суда контрастировала с неправомерными действиями, в которых его обвинял Эсхин.

Судебное ораторское искусство стало важным литературным жанром ко второй половине пятого века, как это представлено в речах предшественников Демосфена, Антифонта и Андокида . Логографы были уникальным аспектом афинской судебной системы: доказательства по делу собирались мировым судьей на предварительном слушании, и истцы могли представить их по своему усмотрению в рамках установленных речей; однако свидетелям и документам обычно не доверяли (поскольку их можно было получить силой или подкупом), перекрестных допросов в ходе суда было мало, не было никаких указаний присяжным от судьи, не было совещаний между юристами перед голосованием, присяжные были огромными (обычно от 201 до 501 члена), дела в основном зависели от вопросов о вероятных мотивах, а идеи естественной справедливости считались превалирующими над писаным законом - условия, которые благоприятствовали искусно построенным речам.

Поскольку афинским политикам часто предъявлялись обвинения со стороны их оппонентов, не всегда существовало четкое различие между «частными» и «публичными» делами, и, таким образом, карьера логографа открыла Демосфену возможность начать свою политическую карьеру. Афинский логограф мог оставаться анонимным, что позволяло ему служить личным интересам, даже если это наносило ущерб клиенту. Это также оставило его открытым для обвинений в злоупотреблении служебным положением. Так, например, Эсхин обвинил Демосфена в неэтичном раскрытии аргументов своих клиентов их оппонентам; в частности, что он написал речь для Формиона (350 г. до н. э.), богатого банкира, а затем передал ее Аполлодору, который выдвинул против Формиона капитальное обвинение . Плутарх гораздо позже поддержал это обвинение, заявив, что Демосфен «считался поступком бесчестным». а также он обвинил Демосфена в написании речей для обеих сторон. Часто утверждалось, что обман, если таковой имелся, включал в себя политическую услугу за услугу , в соответствии с которой Аполлодор тайно обещал поддержку непопулярных реформ, которые Демосфен проводил в более широких общественных интересах. (т.е. перенаправление теоретических фондов на военные цели).

Ранняя политическая деятельность

См. также: «О военно-морских коллегиях» , «За мегаполисов» и «О свободе родосцев».

Демосфен был принят в свой демос ( δῆμος ) как полноправный гражданин, вероятно, в 366 г. до н. э., и вскоре он продемонстрировал интерес к политике. В 363 и 359 годах до нашей эры он принял на себя должность триерарха , отвечая за оснащение и обслуживание триеры . Он был одним из первых триерархов-добровольцев в 357 г. до н. э., разделив расходы на корабль под названием «Рассвет» , публичная надпись на котором сохранилась до сих пор. В 348 году до нашей эры он стал хорегосом , оплачивая расходы на театральную постановку .

«Пока судно в безопасности, большое оно или маленькое, тогда настало время и матросу, и рулевому, и каждому в свою очередь проявить свое усердие и позаботиться о том, чтобы оно не перевернулось по чьему-либо злому умыслу или неосторожности; но когда море захлестнет его, ревность бесполезна».

Демосфен ( Третья филиппика , 69). Оратор предупреждал своих соотечественников о бедствиях, которые постигнут Афины, если они и дальше будут оставаться праздными и безразличными к вызовам своего времени.

Между 355 и 351 годами до нашей эры Демосфен продолжал заниматься юридической практикой в ​​​​частном порядке, в то время как он все больше интересовался общественными делами. В этот период он написал «Против Андротиона» и «Против Лептина» , две жестокие атаки на людей, пытавшихся отменить некоторые налоговые льготы. В книгах «Против Тимократа» и «Против аристократов» он выступал за искоренение коррупции. Все эти речи, дающие первое представление о его общих принципах внешней политики, таких как важность военно-морского флота, союзов и национальной чести, являются судебные преследования ( γραφὴ παρανομον , графе параномон ) против лиц, обвиняемых в незаконном предложении законодательных текстов.

Во времена Демосфена вокруг личностей развивались разные политические цели. Вместо предвыборной агитации афинские политики использовали судебные разбирательства и клевету, чтобы отстранить соперников от правительственных процессов. Часто они обвиняли друг друга в нарушении статутных законов ( graphē paranómōn ), но обвинения во взяточничестве и коррупции были повсеместными во всех случаях, являясь частью политического диалога. Ораторы часто прибегали к тактике «убийства персонажа» ( δῐᾰβολή , диаболḗ ; λοιδορία , loidoría ), как в судах, так и в Ассамблее. Злобные и зачастую до смешного преувеличенные обвинения, высмеиваемые « Старой комедией» , подкреплялись инсинуациями, умозаключениями о мотивах и полным отсутствием доказательств; как утверждает Дж. Х. Винс, «в афинской политической жизни не было места рыцарству». Такое соперничество позволило демосу («гражданину») безраздельно властвовать в качестве судьи, присяжных и палача. Демосфен должен был полностью участвовать в такого рода судебных процессах, а также сыграть важную роль в развитии власти Ареопага по обвинению отдельных лиц в измене, вызываемой в экклесии с помощью процесса, называемого ἀπόφασις ( апофазис ).

В 354 г. до н. э. Демосфен произнес свою первую политическую речь «О флоте» , в которой он поддержал умеренность и предложил реформу симмориаев ( советов) в качестве источника финансирования афинского флота. В 352 г. до н. э. он произнес «За мегаполисов» , а в 351 г. до н. э. — «О свободе родосцев». В обеих речах он выступал против Евбула , самого могущественного афинского государственного деятеля периода с 355 по 342 годы до нашей эры. Последний не был пацифистом, но стал избегать политики агрессивного вмешательства во внутренние дела других греческих городов. Вопреки политике Евбула, Демосфен призывал к союзу с Мегаполисом против Спарты или Фив и к поддержке демократической фракции родосцев в их внутренней борьбе. Его аргументы свидетельствовали о его желании сформулировать потребности и интересы Афин посредством более активной внешней политики, где бы ни предоставлялась такая возможность.

Хотя его ранние речи не увенчались успехом и свидетельствуют об отсутствии реальной убежденности и последовательной стратегической и политической расстановки приоритетов, Демосфен зарекомендовал себя как важная политическая личность и порвал с фракцией Евбула, видным членом которой был Эсхин. Тем самым он заложил основу для своих будущих политических успехов и для того, чтобы стать лидером собственной «партии» (вопрос о том, может ли современная концепция политических партий быть применена в афинской демократии, горячо обсуждается среди современных ученых).

Противостояние с Филиппом II

Первая Филиппика и олинфиаки (351–349 до н. э.)

Дополнительная информация: Первые Филиппики и Олинтиаки.

Филипп II Македонский : победная медаль ( никетерион ), отчеканенная в Тарсе , ок. II век до нашей эры ( Кабинет медалей , Париж).

Большинство основных речей Демосфена были направлены против растущей власти царя Македонии Филиппа II. С 357 г. до н.э., когда Филипп захватил Амфиполь и Пидну , Афины формально находились в состоянии войны с македонянами . В 352 г. до н. э. Демосфен охарактеризовал Филиппа как злейшего врага своего города; его речь предвещала яростные нападения, которые Демосфен предпринял против македонского царя в последующие годы. Год спустя он раскритиковал тех, кто считал Филиппа не заслуживающим внимания человеком, и предупредил, что он так же опасен, как и царь Персии .

В 352 году до нашей эры афинские войска успешно выступили против Филиппа при Фермопилах . но победа македонцев над фокейцами в битве при Крокус-Филд потрясла Демосфена. В 351 г. до н. э. Демосфен почувствовал себя достаточно сильным, чтобы высказать свое мнение по поводу самого важного вопроса внешней политики, стоящего перед Афинами в то время: позиции, которую его город должен занять по отношению к Филиппу. По мнению Жаклин де Ромилли , французского филолога и члена Французской академии , угроза Филиппа придаст позиции Демосфена фокус и смысл существования . Демосфен видел в царе Македонии угрозу автономии всех греческих городов, но в то же время представлял его чудовищем, созданным собственными Афинами; в Первой Филиппике он сделал выговор своим согражданам следующим образом: «Даже если с ним что-нибудь случится, вы скоро поднимете второго Филиппа [...]».

Темой Первой Филиппики (351–350 гг. до н. э.) была подготовка и реформа Теоретического фонда . ^[ф] опора политики Евбула. В своем воодушевляющем призыве к сопротивлению Демосфен призывал своих соотечественников принять необходимые меры и утверждал, что «для свободного народа не может быть большего принуждения, чем стыд за свое положение». Таким образом, он впервые представил план и конкретные рекомендации по стратегии, которую следует принять против Филиппа на севере. Среди прочего, план предусматривал создание сил быстрого реагирования, которые должны были создаваться дешево, при этом каждому ὁπλῑ́της ( hoplī́tēs ) нужно было платить всего десять драхм в месяц (два обола в день), что было меньше средней заработной платы за неквалифицированные рабочие в Афинах, подразумевая, что гоплит должен был восполнить дефицит заработной платы за счет грабежей.

«Деньги нам, конечно, нужны, афиняне, а без денег нельзя сделать ничего из того, что должно быть сделано».

Демосфен ( Первый Олинфиак , 20) — Оратор приложил большие усилия, чтобы убедить своих соотечественников, что реформа теоретического фонда необходима для финансирования военных приготовлений города.

С этого момента и до 341 г. до н. э. все речи Демосфена касались одного и того же вопроса – борьбы с Филиппом. В 349 году до нашей эры Филипп напал на Олинф , союзника Афин. В «Трёх Олинфияках» Демосфен критиковал своих соотечественников за праздность и призывал Афины помочь Олинфу. Он также оскорбил Филиппа, назвав его «варваром». ^[г] Несмотря на решительную поддержку Демосфена, афинянам не удалось предотвратить захват города македонянами. Почти одновременно, вероятно, по рекомендации Евбула, они начали войну на Эвбее против Филиппа, которая закончилась тупиком.

Дело Мейдия (348 г. до н.э.)

Дополнительная информация: Против Мейдиаса.

В 348 году до нашей эры произошло своеобразное событие: Меидий , богатый афинянин, публично дал пощечину Демосфену, который был в то время хорегосом на Большом Дионисии , большом религиозном празднике в честь бога Диониса . Мейдиас был другом Евбула и сторонником неудачной экскурсии на Эвбею. Он также был старым врагом Демосфена; в 361 г. до н.э. он вместе со своим братом Фрасилохом ворвался в его дом, чтобы завладеть им.

«Подумайте только. В тот момент, когда этот двор поднимется, каждый из вас пойдет домой, один быстрее, другой медленнее, не тревожась, не оглядываясь назад, не опасаясь, натолкнется ли он на друга или на врага, на большого человек или маленький, сильный человек или слабый, или что-нибудь в этом роде. А почему потому, что в глубине души он знает, и уверен, и научился доверять государству, что никто не должен хватать, оскорблять или ударь его».

Демосфен ( «Против Мейдия» , 221) — Оратор просил афинян защитить свою правовую систему, подавая пример обвиняемого для наставления других.

Демосфен решил привлечь к ответственности своего богатого противника и написал судебную речь « Против Мейдия» . Эта речь дает ценную информацию об афинском законодательстве того времени и особенно о греческой концепции hybris (нападение при отягчающих обстоятельствах), которая рассматривалась как преступление не только против города, но и против общества в целом. Он заявил, что демократическое государство погибнет, если верховенство закона подрывается богатыми и беспринципными людьми, и что граждане приобретают власть и авторитет во всех государственных делах «благодаря силе законов». Среди ученых нет единого мнения ни о том, выступил ли Демосфен наконец против Мейдия , ни о правдивости обвинения Эсхина в том, что Демосфена подкупили, чтобы он снял обвинения. ^[час]

Мир Филократа (347–345 до н. э.)

Дополнительная информация: Мир Филократа.

В 348 г. до н. э. Филипп завоевал Олинф и сровнял его с землей; затем завоевал всю Халкидику и все государства Халкидской федерации, которой когда-то руководил Олинф. После этих македонских побед Афины запросили мира с Македонией. Демосфен был среди сторонников компромисса. В 347 г. до н.э. афинская делегация в составе Демосфена, Эсхина и Филократа была официально отправлена ​​в Пеллу для переговоров о мирном договоре. Говорят, что во время первой встречи с Филиппом Демосфен потерял сознание от испуга.

Экклесия официально приняла суровые условия Филиппа, включая отказ от притязаний на Амфиполь . Однако когда афинская делегация прибыла в Пеллу, чтобы принести Филиппу присягу, необходимую для заключения договора, он вел кампанию за рубежом. Он ожидал, что сохранит в безопасности все афинские владения, которые сможет захватить до ратификации. Очень обеспокоенный задержкой, Демосфен настоял на том, чтобы посольство немедленно направилось к тому месту, где они найдут Филиппа, и приведут его к присяге. Несмотря на его предложения, афинские послы, включая его самого и Эсхина, оставались в Пелле, пока Филипп успешно не завершил свою кампанию во Фракии .

Филипп поклялся соблюдать договор, но задержал отъезд афинских послов, которые еще не получили клятвы от союзников Македонии в Фессалии и других местах. Наконец, мир был присягнут в Ферах , где Филипп сопровождал афинскую делегацию после того, как он завершил свои военные приготовления к движению на юг. Демосфен обвинил других посланников в продажности и в том, что они своей позицией содействуют планам Филиппа. Сразу после заключения Филократовского мира Филипп прошел Фермопилы и подчинил Фокиду ; Афины не предприняли никаких шагов для поддержки фокейцев. При поддержке Фив и Фессалии Македония взяла под свой контроль голоса Фокиды в Амфиктионической лиге , греческой религиозной организации, созданной для поддержки великих храмов Аполлона и Деметры . Несмотря на некоторое сопротивление со стороны афинских лидеров, Афины наконец приняли вступление Филиппа в Совет Лиги. Демосфен был среди тех, кто придерживался прагматического подхода, и рекомендовал эту позицию в своей речи « О мире» . Для Эдмунда М. Берка эта речь знаменует собой взросление в карьере Демосфена: после успешной кампании Филиппа в 346 г. стать менее партийным в тоне».

Вторая и Третья Филиппики (344–341 до н. э.)

Дополнительная информация: Вторая Филиппика , О Херсонесе и Третья Филиппика.

Спутниковый снимок фракийского Херсонеса и окрестностей. Херсонес стал центром ожесточенного территориального спора между Афинами и Македонией. В конечном итоге он был передан Филиппу в 338 г. до н.э.

В 344 г. до н.э. Демосфен отправился на Пелопоннес , чтобы вывести как можно больше городов из-под влияния Македонии, но его усилия в целом не увенчались успехом. Большинство пелопоннесцев видели в Филиппе гаранта своей свободы и отправили совместное посольство в Афины, чтобы выразить свое недовольство деятельностью Демосфена. В ответ Демосфен произнес Вторую Филиппику — яростную атаку на Филиппа. В 343 г. до н.э. Демосфен выступил с докладом «О ложном посольстве» против Эсхина, которому было предъявлено обвинение в государственной измене. Тем не менее, Эсхин был оправдан с небольшим перевесом в тридцать голосов присяжными, число которых могло достигать 1501 человека.

В 343 г. до н. э. македонские войска проводили кампании в Эпире , а в 342 г. до н. э. Филипп провел кампанию во Фракии. Он также вел переговоры с афинянами о поправке к Филократовскому миру. Когда македонская армия подошла к Херсонесу (ныне известному как Галлипольский полуостров ), афинский полководец по имени Диопеит опустошил приморскую область Фракии, тем самым вызвав ярость Филиппа. Из-за этой турбулентности было созвано Афинское собрание. Демосфен выступил на Херсонесе и убедил афинян не вспоминать Диопеита. Также в 342 г. до н.э. он произнес Третью Филиппическую речь , которая считается лучшей из его политических речей. Используя всю силу своего красноречия, он потребовал решительных действий против Филиппа и призвал к приливу энергии со стороны афинского народа. Он сказал им, что «лучше умереть тысячу раз, чем ухаживать за Филиппом». Демосфен теперь доминировал в афинской политике и смог значительно ослабить промакедонскую фракцию Эсхина.

Битва при Херонее (338 г. до н. э.)

Дополнительная информация: Битва при Херонее (338 г. до н. э.).

Битва при Херонее произошла осенью 338 г. до н.э. и завершилась значительной победой Филиппа, установившего господство Македонии над греческими городами.

В 341 г. до н. э. Демосфен был отправлен в Византию , где он стремился возобновить союз с Афинами. Благодаря дипломатическим маневрам Демосфена Абидос в союз с Афинами вступил и . Эти события обеспокоили Филиппа и усилили его гнев на Демосфена. Однако Ассамблея отложила в сторону недовольство Филиппа поведением Демосфена и денонсировала мирный договор; по сути, это было равносильно официальному объявлению войны. В 339 г. до н. э. Филипп сделал свою последнюю и наиболее эффективную попытку завоевать южную Грецию, чему способствовала позиция Эсхина в Амфиктионическом совете . Во время заседания совета Филипп обвинил амфисских локров во вторжении на освященную землю. Председатель совета, фессалиец по имени Коттиф, предложил созвать амфиктионический конгресс, чтобы сурово наказать локров. Эсхин согласился с этим предложением и утверждал, что афиняне должны участвовать в конгрессе. Однако Демосфен отменил инициативу Эсхина, и Афины в конце концов воздержались. После провала первой военной операции против локров летняя сессия Амфиктионического совета передала командование силами союза Филиппу и попросила его возглавить вторую экскурсию. Филип решил действовать немедленно; зимой 339–338 гг. до н. э. он прошел через Фермопилы, вошел в Амфису и разгромил локров. После этой значительной победы Филипп быстро вошел в Фокиду в 338 г. до н.э. Затем он повернул на юго-восток вниз по долине Кефисса , захватил Элатею и восстановил укрепления города.

В то же время Афины организовали создание союза с Эвбеей , Мегарой , Ахеей , Коринфом , Акарнанией и другими государствами на Пелопоннесе. Однако самым желанным союзником Афин были Фивы. Чтобы обеспечить их верность, Демосфен был послан Афинами в беотийский город; Филипп также послал депутацию, но Демосфену удалось заручиться преданностью Фив. Речь Демосфена перед фиванцами не сохранилась, и поэтому доводы, которые он использовал для убеждения фиванцев, остаются неизвестными. В любом случае за союз пришлось заплатить цену: был признан контроль Фив над Беотией, Фивы должны были командовать исключительно на суше и совместно на море, а Афины должны были оплатить две трети стоимости кампании.

Пока афиняне и фиванцы готовились к войне, Филипп предпринял последнюю попытку умиротворить своих врагов, тщетно предложив новый мирный договор. После нескольких тривиальных столкновений между двумя сторонами, закончившихся незначительными афинскими победами, Филипп вывел фалангу афинских и фиванских союзников на равнину возле Херонеи , где разгромил их. Демосфен сражался как простой гоплит . ^[я] Ненависть Филиппа к Демосфену была такова, что, по словам Диодора Сицилийского , царь после своей победы насмехался над несчастьями афинского государственного деятеля. Однако афинский оратор и государственный деятель Демад , как говорят, заметил: «О царь, когда судьба бросила тебя на роль Агамемнона , не стыдишься ли ты сыграть роль Терсита [непристойного солдата греческой армии во время Троянской войны]? Война ]?" Уязвленный этими словами, Филипп немедленно изменил свое поведение.

Последние политические инициативы и смерть

Противостояние с Александром

Александровская мозаика из Помпеи , с оригинальной греческой картины III века до нашей эры, ныне утерянной. В 336–335 гг. до н. э. царь Македонии пресек любую попытку сопротивления греческих городов и разрушил надежды Демосфена на независимость Афин.

После Херонеи Филипп сурово наказал Фивы, но заключил мир с Афинами на очень мягких условиях. Демосфен поощрял укрепление Афин и был выбран экклесией для произнесения надгробной речи . В 337 году до нашей эры Филипп создал под своим руководством Коринфскую лигу — конфедерацию греческих государств — и вернулся в Пеллу. В 336 году до нашей эры Филипп был убит на свадьбе своей дочери Клеопатры Македонской с царем Эпира Александром . Граждане Македонии быстро провозгласили Александра III Македонского , которому тогда было двадцать лет, новым королем Македонии. Греческие города, такие как Афины и Фивы, увидели в этой смене руководства возможность восстановить свою полную независимость. Демосфен отпраздновал убийство Филиппа и сыграл ведущую роль в восстании своего города. По словам Эсхина, «это был всего лишь седьмой день после смерти его дочери, и хотя траурные церемонии еще не были завершены, он возложил венок на голову и белые одежды на свое тело и стоял там, воздавая благодарность. подношения, нарушающие все приличия». Демосфен также отправил послов к Атталу , которого считал внутренним противником Александра. Тем не менее Александр быстро двинулся к Фивам, которые покорились вскоре после его появления у их ворот. Когда афиняне узнали, что Александр быстро двинулся в Беотию, они запаниковали и умоляли нового царя Македонии о пощаде. Александр увещевал их, но не наложил наказания.

В 335 году до нашей эры Александр почувствовал себя свободным вступить в бой с фракийцами и иллирийцами , но, пока он вел кампанию на севере, Демосфен распространил слух (даже вызвав окровавленного гонца), что Александр и весь его экспедиционный корпус были убиты трибаллийцами . Фиванцы и афиняне снова восстали, финансируемые Дарием III Персидским , и, как говорят, Демосфен получил около 300 талантов от имени Афин и столкнулся с обвинениями в растрате. ^[Дж] Александр отреагировал немедленно и сравнял Фивы с землей. Он не нападал на Афины, но потребовал изгнания всех антимакедонских политиков, прежде всего Демосфена. По мнению Плутарха , специальное афинское посольство во главе с Фокионом , противником антимакедонской фракции, смогло убедить Александра уступить.

По мнению древних писателей, Демосфен называл Александра «Маргитом» ( греч . Μαργίτης ). и мальчик. Греки использовали слово «маргиты» для описания глупых и бесполезных людей из-за маргитов .

Доставка На Короне

См. Также: На короне

«Вы проявляетесь в своей жизни и поведении, в своих публичных выступлениях, а также в своем публичном воздержании. Проект, одобренный народом, продвигается вперед. Эсхин теряет дар речи. Сообщается о прискорбном происшествии. старое растяжение или перелом: как только вы теряете здоровье, оно начинает проявляться».

Демосфен ( «На короне» , 198). В книге «На короне» Демосфен яростно напал и, наконец, нейтрализовал Эсхина, своего грозного политического противника.

Несмотря на неудачные попытки против Филиппа и Александра, большинство афинян по-прежнему уважали Демосфена, поскольку разделяли его чувства и желали восстановить свою независимость. В 336 г. до н.э. оратор Ктесифон предложил Афинам почтить Демосфена за его заслуги перед городом, подарив ему по обычаю золотую корону. Это предложение стало политическим вопросом, и в 330 г. до н. э. Эсхин привлек Ктесифона к ответственности по обвинению в юридических нарушениях. В своей самой блестящей речи На Короне Демосфен эффективно защищал Ктесифон и яростно нападал на тех, кто предпочел бы мир с Македонией. Он не раскаивался в своих прошлых действиях и политике и настаивал на том, что, находясь у власти, постоянной целью его политики была честь и господство его страны; и во всех случаях и во всех делах он сохранял верность Афинам. В конце концов он победил Эсхина, хотя возражения его врага, хотя и политически мотивированные, до коронации, возможно, были действительными с юридической точки зрения.

Случай Гарпала и смерть

Дополнительная информация: Гарпал.

Место храма Посейдона в Калаурее , где Демосфен покончил жизнь самоубийством.

В 324 г. до н.э. Гарпал, которому Александр доверил огромные сокровища, скрылся и нашел убежище в Афинах. ^[к] Ассамблея сначала отказалась принять его, следуя Демосфена и Фокиона совету , но в конце концов Гарпал вошел в Афины. Он был заключен в тюрьму по предложению Демосфена и Фокиона, несмотря на несогласие Гиперида , антимакедонского государственного деятеля и бывшего союзника Демосфена. Кроме того, экклесия решила взять под свой контроль деньги Гарпала, которые были переданы комитету под председательством Демосфена. Когда комитет подсчитал сокровища, они обнаружили, что у них есть только половина денег, о которых заявил Гарпал. Когда Гарпал сбежал, Ареопаг провел расследование и обвинил Демосфена и других в неправильном обращении с двадцатью талантами.

Среди обвиняемых Демосфен был первым, кто предстал перед судом необычайно большого числа присяжных в 1500 человек. Его признали виновным и оштрафовали на 50 талантов. Не имея возможности выплатить эту огромную сумму, Демосфен бежал и вернулся в Афины только через девять месяцев, после смерти Александра. По возвращении он «получил от своих соотечественников восторженный прием, какого никогда не оказывали ни одному вернувшемуся изгнаннику со времен Алкивиада ». Такой прием, обстоятельства дела, потребность афинян умиротворить Александра, необходимость срочно отчитаться за пропавшие средства, патриотизм Демосфена и желание освободить Грецию от македонского правления - все это подтверждает мнение Георгия Грота о невиновности Демосфена. что обвинения против него были политически мотивированы и что Гарпал ему «не заплатил и не купил».

Могенс Хансен , однако, отмечает, что многие афинские лидеры, включая Демосфена, нажили состояния на своей политической активности, особенно на взятках от сограждан и таких иностранных государств, как Македония и Персия. Демосфен получил огромные суммы за предложенные им многочисленные декреты и законы. Учитывая такую ​​коррупцию в греческой политике, вполне вероятно, пишет Хансен, что Демосфен получил огромную взятку от Гарпала и что он был справедливо признан виновным в Афинском народном суде.

«Я считаю, что дом, корабль или что-то в этом роде должны иметь главную силу в своей конструкции; и так же и в государственных делах принципами и основами должны быть истина и справедливость».

Демосфен ( Второй Олинфийский , 10) — Оратор не раз сталкивался с серьезными обвинениями, но никогда не признавался в каких-либо неправомерных действиях и настаивал на том, что невозможно «завоевать постоянную власть путем несправедливости, лжесвидетельства и лжи».

После смерти Александра в 323 г. до н. э. Демосфен снова призвал афинян добиваться независимости от Македонии в так называемой Ламийской войне . Однако Антипатр, преемник Александра, подавил всю оппозицию и потребовал, чтобы афиняне выдали, в частности, Демосфена и Гиперида. Следуя его приказу, экклесии ничего не оставалось, как с неохотой принять указ, осуждающий на смерть наиболее видных антимакедонских агитаторов. Демосфен сбежал в святилище на острове Калаурея (современный Порос ), где его позже обнаружил Архий, доверенное лицо Антипатра. Он покончил жизнь самоубийством перед тем, как его схватили, выпив яд из тростника, притворившись, что хочет написать письмо своей семье. Когда Демосфен почувствовал, что яд действует на его тело, он сказал Архиасу: «Теперь, как только пожелаешь, ты можешь приступить к роли Креонта в трагедии и выбросить это мое тело непогребенным. Но, о милостивый Нептун Я, со своей стороны, пока еще жив, встаю и ухожу из этого священного места, хотя Антипатр и македоняне не оставили даже храма незагрязненным». Сказав эти слова, он прошел мимо жертвенника, упал и умер. Спустя годы после самоубийства Демосфена афиняне воздвигли статую в его честь и постановили, что государство должно обеспечивать питанием его потомков в Пританеуме .

Оценки

Политическая карьера

Плутарх хвалит Демосфена за непостоянный характер. Опровергая историка Феопомпа , биограф настаивает, что ради «той же партии и поста в политике, которые он занимал с самого начала, он оставался неизменным до конца; и был так далек от того, чтобы оставить их при жизни, что предпочел скорее оставить их». его жизнь, чем его цель». С другой стороны, Полибий , греческий историк Средиземноморья , резко критиковал политику Демосфена. Полибий обвинил его в необоснованных словесных нападках на великих людей других городов, несправедливо заклеймив их как предателей греков. Историк утверждает, что Демосфен все мерил интересами своего города, воображая, что все греки должны устремить взоры на Афины. По словам Полибия, единственное, чего афиняне в конечном итоге добились своим противостоянием Филиппу, — это поражение при Херонее. «И если бы не великодушие короля и уважение к своей репутации, их несчастья пошли бы еще дальше благодаря политике Демосфена».

«Афинянин, гражданин с респектабельным характером... должен уметь проявлять две характеристики: когда он пользуется властью, он должен до конца поддерживать политику, целью которой являются благородные действия и превосходство своей страны: и во все времена и на любом этапе судьбы он должен оставаться верным, ибо это зависит от его собственной природы; в то время как его сила и его влияние определяются внешними причинами. ...Ибо с самого начала я выбрал прямой и честный путь в общественной жизни: я решил укреплять честь, превосходство, доброе имя моей страны, стремиться укреплять их и стоять или падать вместе с ними».

Демосфен ( «На короне» , 321–322). Столкнувшись с практическим поражением своей политики, Демосфен оценивал ее по идеалам, которые она воплощала, а не по ее полезности.

Папарригопулос превозносит патриотизм Демосфена, но критикует его как недальновидного. Согласно этой критике, Демосфен должен был понимать, что древнегреческие государства могли выжить только объединившись под руководством Македонии. Поэтому Демосфена обвиняют в неверной оценке событий, противников и возможностей и в неспособности предвидеть неизбежный триумф Филиппа. Его критикуют за переоценку способности Афин возродить Македонию и бросить ей вызов. Его город потерял большую часть своих эгейских союзников, тогда как Филипп укрепил свою власть над Македонией и стал хозяином огромных минеральных богатств. Крис Кэри, профессор греческого языка в UCL , заключает, что Демосфен был лучшим оратором и политическим деятелем, чем стратегом. Тем не менее, тот же ученый подчеркивает, что у «прагматиков», таких как Эсхин или Фокион, не было вдохновляющего видения, которое могло бы соперничать с видением Демосфена. Оратор просил афинян выбирать то, что справедливо и почетно, прежде чем их собственная безопасность и сохранение. Народ предпочитал активизм Демосфена, и даже горькое поражение при Херонее рассматривалось как цена, которую стоит заплатить за попытку сохранить свободу и влияние. По мнению профессора греческого языка Артура Уоллеса Пикарда, успех может быть плохим критерием для оценки действий таких людей, как Демосфен, которые руководствовались идеалами демократии и политической свободы. Филипп попросил Афины пожертвовать своей свободой и демократией, в то время как Демосфен жаждал блеска города. Он стремился возродить находящиеся под угрозой ценности и, таким образом, стал «воспитателем народа» (по словам Вернера Йегера ).

Тот факт, что Демосфен сражался в битве при Херонее как гоплит, указывает на отсутствие у него каких-либо военных навыков. По словам историка Томаса Бабингтона Маколея , в его время разделение между политическими и военными должностями начало быть четко выраженным. Почти ни один политик, за исключением Фокиона, не был одновременно способным оратором и компетентным полководцем . Демосфен занимался политикой и идеями, и война не была его делом. Этот контраст между интеллектуальным мастерством Демосфена и его недостатками в плане энергии, выносливости, военного мастерства и стратегического видения иллюстрируется надписью, которую его соотечественники выгравировали на основании его статуи:

Если бы ты для Греции был силен, каким бы мудрым ты ни был, македонянин не завоевал бы ее.

Джордж Гроте отмечает, что уже за тридцать лет до своей смерти Демосфен «предпринял прозорливую и предусмотрительную меру опасности, грозившей греческой свободе от энергии и посягательств Филиппа». На протяжении всей его карьеры «мы прослеживаем одно и то же сочетание искреннего патриотизма с мудрой и дальновидной политикой». Если бы его совету афинянам и другим грекам последовали, мощь Македонии можно было бы успешно остановить. Более того, говорит Гроте, «не только Афины он стремился защитить от Филиппа, но и весь эллинский мир. В этом он возвышается над величайшим из своих предшественников».

Чувства, к которым апеллирует Демосфен в своих многочисленных речах, суть чувства благороднейшего и широчайшего патриотизма; пытаясь разжечь древнегреческое чувство автономного эллинского мира как необходимого условия достойного и желательного существования.

Ораторское мастерство

Герма Демосфена: голова — копия бронзовой посмертной памятной статуи на Древней агоре Афин работы Полиевкта (ок. 280 г. до н.э.); эта герма была найдена в цирке Максенция в 1825 году ( Глиптотека , Мюнхен).

В первых судебных речах Демосфена очевидно влияние как Лисия , так и Исея, но уже проявляется его ярко выраженный оригинальный стиль. Большинство дошедших до нас речей по частным делам, написанных в начале его карьеры, демонстрируют проблески таланта: мощный интеллектуальный порыв, мастерский отбор (и упущение) фактов и уверенное утверждение справедливости своего дела, все это обеспечивает доминирование его точка зрения по сравнению с его соперником. Однако на этом раннем этапе его карьеры его произведения еще не отличались тонкостью, словесной точностью и разнообразием эффектов.

По мнению Дионисия Галикарнасского , греческого историка и учителя риторики, Демосфен представлял собой завершающую стадию развития аттической прозы. И Дионисий, и Цицерон утверждают, что Демосфен объединил лучшие черты основных типов стиля; он обычно использовал средний или нормальный стиль шрифта и применял архаичный шрифт и тип простой элегантности там, где они были уместны. В каждом из трех типов он был лучше своих особых мастеров. Поэтому его считают непревзойденным оратором, владеющим ораторскими приемами, которые объединены в его работе.

По словам ученого-классика Гарри Терстона Пека, Демосфен «не стремится к учености; он не стремится к элегантности; он не ищет ярких украшений; он редко трогает сердце мягким или тающим призывом, а когда он это делает, то только с эффектом». в котором третьеразрядный оратор превзошел бы его. У него не было ни остроумия, ни юмора, ни живости в нашем принятии этих терминов. Секрет его власти прост, поскольку он заключается, по существу, в том факте, что его политические принципы были верны. переплетается с самим его духом». В этом суждении Пек соглашается с Йегером, который сказал, что неизбежное политическое решение наполнило речь Демосфена захватывающей художественной силой. Со своей стороны, Джордж А. Кеннеди считает, что его политические речи в экклесии должны были стать «художественным изложением аргументированных взглядов».

Демосфен умел сочетать резкость с продолжительностью, краткость с широтой. Следовательно, его стиль гармонирует с его пылкой приверженностью. Его язык прост и естественен, никогда не надуман и не искусственен. По мнению Джебба, Демосфен был настоящим художником, который мог заставить свое искусство подчиняться ему. Со своей стороны, Эсхин заклеймил его интенсивность, приписывая своим соперникам цепочки абсурдных и бессвязных образов. Дионисий заявил, что единственным недостатком Демосфена является отсутствие юмора, хотя Квинтилиан считает этот недостаток достоинством. В ныне утерянном письме Цицерон, хотя и был поклонником афинского оратора, утверждал, что иногда Демосфен «кивает», а в другом месте Цицерон также утверждал, что, хотя он и выдающийся, Демосфен иногда не может удовлетворить его уши. Однако основная критика искусства Демосфена, по-видимому, основывалась главным образом на его известном нежелании говорить ex tempore ; он часто отказывался комментировать темы, которые не изучал заранее. Однако он тщательно готовился ко всем своим выступлениям, и поэтому его аргументы были продуктом тщательного изучения. Он также славился своим едким остроумием.

Помимо его стиля, Цицерон восхищался и другими аспектами произведений Демосфена, такими как хороший ритм прозы, а также то, как он структурировал и организовывал материал в своих речах. По словам римского государственного деятеля, Демосфен считал «доставку» (жесты, голос и т. д.) более важной, чем стиль. Хотя ему не хватало очаровательного голоса Эсхина и навыков импровизации Демада, он эффективно использовал свое тело, чтобы подчеркнуть свои слова. Таким образом, ему удалось гораздо убедительнее представить свои идеи и аргументы. Однако использование физических жестов не было неотъемлемой или развитой частью риторического обучения в его время. Более того, его выступление не всеми было принято в древности: Деметрий Фалерей и комики высмеивали «театральность» Демосфена, а Эсхин считал Леодаму из Ахарн выше его.

Демосфен в значительной степени полагался на различные аспекты этоса, особенно на фронезис . Представляясь Ассамблее, он должен был изобразить себя заслуживающим доверия и мудрым государственным деятелем и советником, чтобы быть убедительным. Одной из тактик, которую Демосфен использовал во время своих Филиппик, было предвидение. Он умолял свою аудиторию предсказать вероятность поражения и подготовиться. Он апеллировал к пафосу через патриотизм и рассказывая о зверствах, которые постигнут Афины, если они будут захвачены Филиппом. Он был мастером «самоформирования», ссылаясь на свои предыдущие достижения и восстанавливая свой авторитет. Он также хитро подрывал авторитет своей аудитории, заявляя, что они были неправы, не слушая раньше, но они могли бы искупить свою вину, если бы слушали его и действовали вместе с ним сейчас.

Демосфен адаптировал свой стиль к конкретной аудитории. Он гордился тем, что полагался не на привлекательные слова, а на простую и эффективную прозу. Он внимательно относился к своей аранжировке и использовал предложения для создания шаблонов, благодаря которым слушатель мог легко понять, казалось бы, сложные предложения. Его склонность сосредотачиваться на доставке побудила его использовать повторение, это укоренило важность в сознании аудитории; он также полагался на скорость и задержку, чтобы вызвать напряжение и интерес у аудитории при представлении наиболее важных аспектов своей речи. Одним из самых эффективных его навыков было умение находить баланс: его произведения были сложными, чтобы аудиторию не обидел никакой элементарный язык, но самые важные части были ясными и легко понятными.

Риторическое наследие

Демосфена многие считают одним из величайших ораторов всех времен. и его слава продолжалась на протяжении веков. Авторы и ученые, процветавшие в Риме , такие как Лонгин и Цецилий , считали его ораторское искусство возвышенным. Ювенал провозгласил его «largus et exundans ingenii fons» (большой и переполненный фонтан гения). и он вдохновил Цицерона на речи против Марка Антония , также называемые Филиппиками . По словам профессора классики Сесила Вутена, Цицерон завершил свою карьеру, пытаясь подражать политической роли Демосфена. Плутарх обратил внимание в своей «Жизни Демосфена» на сильное сходство между личностями и карьерой Демосфена и Марка Туллия Цицерона:

Божественная сила, по-видимому, первоначально создала Демосфена и Цицерона по одному и тому же плану, придав им много сходства в их природных характерах, таких как их страсть к отличию и любовь к свободе в гражданской жизни, а также недостаток мужества в опасностях и на войне, и в то же время еще и добавить много случайных сходств. Я думаю, едва ли можно найти двух других ораторов, которые, начав с малого и малоизвестного, стали такими великими и могущественными; которые боролись и с королями, и с тиранами; оба потеряли своих дочерей, были изгнаны из своей страны и вернулись с честью; которые, бежав оттуда снова, были схвачены своими врагами и, наконец, закончили свою жизнь на свободе своих соотечественников.

Фрина , идущая в общественные бани в роли Венеры и Демосфена, насмехающихся над Эсхином , Дж. М. У. Тернер (1838).

В средние века и эпоху Возрождения Демосфен имел репутацию красноречия. Его читали больше, чем любого другого древнего оратора; только Цицерон предлагал реальную конкуренцию. Французский писатель и юрист Гийом дю Вэр хвалил его речи за искусную постановку и элегантный стиль; Джон Джуэл , епископ Солсберийский , и Жак Амио , французский писатель и переводчик эпохи Возрождения, считали Демосфена великим или даже «высшим» оратором. Для Томаса Вильсона , впервые опубликовавшего перевод своих речей на английский язык, Демосфен был не только красноречивым оратором, но, главным образом, авторитетным государственным деятелем, «источником мудрости».

В современной истории как Генри Клей, имитировали такие ораторы , технику Демосфена. Его идеи и принципы сохранились, оказав влияние на выдающихся политиков и движения нашего времени. Таким образом, он стал источником вдохновения для авторов «Записок федералиста» (серия из 85 эссе, приводящих доводы в пользу ратификации Конституции Соединенных Штатов ) и для главных ораторов Французской революции . Премьер-министр Франции Жорж Клемансо был среди тех, кто идеализировал Демосфена и написал о нем книгу. Со своей стороны, Фридрих Ницше часто составлял свои предложения в соответствии с парадигмами Демосфена, стилем которого он восхищался.

Работы и передача

Дополнительная информация: Работы Демосфена.

«Публикация» и распространение прозаических текстов были обычной практикой в ​​​​Афинах во второй половине четвертого века до нашей эры, и Демосфен был среди афинских политиков, которые задавали эту тенденцию, публикуя многие или даже все свои речи. После его смерти тексты его речей сохранились в Афинах (возможно, являясь частью библиотеки друга Цицерона Аттика, хотя их судьба в остальном неизвестна) и в Александрийской библиотеке .

Александрийские тексты вошли в состав классической греческой литературы, которая сохранялась, каталогизировалась и изучалась учеными эллинистического периода . С тех пор и до четвертого века нашей эры количество копий речей Демосфена множилось, и они были в относительно хорошей позиции, чтобы пережить напряженный период с шестого по девятый век нашей эры. В конце концов, до наших дней сохранилась шестьдесят одна речь, приписываемая Демосфену (однако некоторые из них написаны под псевдонимами). Фридрих Бласс , немецкий ученый-классик, считает, что оратором были записаны еще девять речей, но они не сохранились. Современные издания этих речей основаны на четырех рукописях десятого и одиннадцатого веков нашей эры.

Известно, что некоторые речи, составляющие «Демосфенический корпус», были написаны другими авторами, хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, какие это речи. ^[м] Независимо от своего статуса, речи, приписываемые Демосфену, часто группируются в три жанра, впервые определенные Аристотелем:

• Символические или политические , учитывая целесообразность будущих действий — в Демостенический корпус включено шестнадцать таких речей; ^[м]
• Диканический или судебный , оценивающий справедливость прошлых действий, — из них лишь около десяти дел, в которых участвовал лично Демосфен, остальные были написаны для других ораторов;
• Эпидейктическая или софистическая демонстрация , приписывающая похвалу или порицание, часто произносимая на публичных церемониях - только две речи были включены в корпус Демосфена: одна похоронная речь, которая была отвергнута как «довольно плохой» пример его работы, а другая, вероятно, ложный.

Помимо речей, имеется пятьдесят шесть прологов (начала речей). Они были собраны для Александрийской библиотеки Каллимахом , который считал их подлинными. Современные ученые разделились: одни отвергают их, а другие, такие как Бласс, считают их подлинными. Наконец, шесть писем также сохранились под именем Демосфена, и их авторство также горячо обсуждается. ^[н]

Позже награды

В честь Демосфена было названо Демосфенское литературное общество , основанное в 1803 году при Университете Джорджии . В 1936 году американский ботаник Альберт Чарльз Смит назвал род кустарников семейства Вересковые , произрастающих в Южной Америке, как Демосфенезия в честь Демосфена.

См. также

• Псевдо-Демосфен

Примечания

а. ^{^} По мнению Эдварда Коэна, профессора классики Пенсильванского университета , Клеобуль была дочерью скифской женщины и афинского отца Гилона, хотя другие ученые настаивают на генеалогической чистоте Демосфена. Ученые сходятся во мнении, что Клеобуль была крымчанкой , а не афинянкой. Гилон был изгнан в конце Пелопоннесской войны за то, что якобы предал Нимфей в Крыму. По сообщению Эсхина, Гилон получил в дар от боспорских правителей место под названием «Сады» в колонии Кепой на территории современной России (находившейся в двух милях (3 км) от Фанагории ). Тем не менее, точность этих утверждений оспаривается, поскольку между возможным предательством Гилона и речью Эсхина прошло более семидесяти лет, и, следовательно, оратор мог быть уверен, что его аудитория не будет иметь прямых сведений о событиях в Нимфее.

б. ^{^} По словам Цацоса, судебные процессы над стражами продолжались до тех пор, пока Демосфену не исполнилось двадцать четыре года. Ницше сокращает время судебных споров до пяти лет.

в. ^{^} Согласно энциклопедии Суда X века , Демосфен учился у Евбулида и Платона. Цицерон и Квинтилиан утверждают, что Демосфен был учеником Платона. Цацос и филолог Анри Вейль считают, что нет никаких указаний на то, что Демосфен был учеником Платона или Исократа. Что касается Исея, то, по словам Джебба, «школа Исея больше нигде не упоминается, и не записано имя какого-либо другого ученика». Пек считает, что Демосфен продолжал учиться у Исея в течение четырех лет после того, как достиг совершеннолетия.

д. ^{^} «Батал» или «Баталос» на древнегреческом языке означало «заика», но это также было имя флейтиста (в насмешку над которым Антифан написал пьесу) и автора песен. Слово «batalus» также использовалось афинянами для описания ануса . На самом деле словом, фактически определявшим его речевой дефект, было «Батталос», обозначающее человека с ротакизмом, но враги Демосфена грубо искажали его как «Баталос», и ко времени Плутарха оригинальное слово уже потеряло актуальность. Еще одним прозвищем Демосфена было «Аргас». По мнению Плутарха, это имя было дано ему либо за дикое и злобное поведение, либо за неприятную манеру речи. «Аргас» было поэтическим словом, обозначающим змею, а также именем поэта.

и. ^{^} И Цацос, и Вейль утверждают, что Демосфен никогда не оставлял профессию логографа, но после произнесения своих первых политических речей он хотел, чтобы его считали государственным деятелем. По словам Джеймса Дж. Мерфи, почетного профессора риторики и коммуникации Калифорнийского университета в Дэвисе , его пожизненная карьера логографа продолжалась даже во время его самого интенсивного участия в политической борьбе против Филиппа.

ф. ^{^} «Теорика» — это пособие, выплачиваемое государством бедным афинянам, чтобы они могли смотреть драматические фестивали. По словам Либания, Евбул принял закон, затрудняющий отвлечение государственных средств, в том числе «теорики», на мелкие военные операции. Э. М. Берк утверждает, что, если бы это действительно был закон Евбула, он послужил бы «средством сдерживания слишком агрессивного и дорогостоящего интервенционизма [...], позволяющего контролировать расходы на другие статьи, включая оборонное строительство» . Таким образом, Берк полагает, что в период Юбулана Теоретический фонд использовался не только в качестве пособий на общественные развлечения, но и на различные проекты, включая общественные работы. Как также отмечает Берк, в своей более поздней и более «зрелой» политической карьере Демосфен больше не критиковал «теорику»; Фактически, в своей Четвертой Филиппике (341–340 до н. э.) он защищал теоретические расходы.

г. ^{^} В Третьем Олинфиаке и Третьей Филиппике Демосфен охарактеризовал Филиппа как «варвара», один из различных оскорбительных терминов, примененных оратором к царю Македонии. По мнению Константиноса Цацоса и Дугласа М. Макдауэлла , Демосфен считал греками только тех, кто достиг культурных стандартов южной Греции, и не принимал во внимание этнологические критерии. Его презрение к Филиппу ярко выражено в Третьей Филиппике 31 следующим образом: «...он не только не грек и не родственник грекам, но даже не варвар из какого-либо места, которое можно назвать с честью, но заразный негодяй из Македонии, откуда еще никогда нельзя было купить приличного раба». В греческом языке эта формулировка еще более красноречива и заканчивается скоплением взрывных звуков «пи»: οὐ μον οὐ οὐ Υλληνος οντος οὐ οὐ οὐ οὐς οὐικόντος οὐς τοῖς ἐλλησιν , но не варвар, который хорошо говорил, а македонянин, который не был великим чувак, прежде чем ты приедешь. Тем не менее Филипп в своем письме к совету и народу Афин, упомянутом Демосфеном, ставит себя «в ряд с остальными греками».

час ^{^} Эсхин утверждал, что Демосфена подкупили, чтобы он снял обвинения с Мейдия в обмен на выплату тридцати мнаев . Плутарх утверждал, что Демосфен принял взятку из страха перед властью Мейдия. Филипп Август Бек также принял версию Эсхина о внесудебном урегулировании и пришел к выводу, что речь так и не была произнесена. Позицию Бека вскоре поддержали Арнольд Шефер и Бласс. Вейль согласился с тем, что Демосфен никогда не выступал против Мейдия , но считал, что он снял обвинения по политическим причинам. В 1956 году Хартмут Эрбсе частично оспорил выводы Бека, когда он утверждал, что речь «Против Мейдиаса» была законченной речью, которую можно было произнести в суде, но затем Эрбсе встал на сторону Джорджа Грота , признав, что после того, как Демосфен добился решения в свою пользу, он достигли какого-то соглашения с Мейдиасом. Кеннет Довер также поддержал версию Эсхина и утверждал, что, хотя речь так и не была произнесена в суде, Демосфен ввел в обращение нападки на Мейдия. Аргументы Дувра были опровергнуты Эдвардом М. Харрисом, который пришел к выводу, что, хотя мы не можем быть уверены в исходе судебного разбирательства, речь была произнесена в суде, и что рассказ Эсхина был ложью.

я. ^{^} По словам Плутарха, Демосфен отказался от своего знамени и «не сделал ничего благородного, и его выступления не соответствовали его речам».

Дж. ^{^} Эсхин упрекнул Демосфена в том, что он умалчивает о семидесяти талантах царского золота, которые он якобы захватил и растратил. Эсхин и Динарх также утверждали, что, когда аркадцы предложили свои услуги за десять талантов, Демосфен отказался предоставить деньги фиванцам, которые вели переговоры, и поэтому аркадийцы продались македонянам.

к. ^{^} Точная хронология входа Гарпала в Афины и всех связанных с ним событий остается дискуссионной темой среди современных ученых, которые предлагают разные, а иногда и противоречивые хронологические схемы.

л. ^{^} По словам Павсания , сам Демосфен и другие заявили, что оратор не взял никакой части денег, которые Гарпал привез из Азии. Он также рассказывает следующую историю: Вскоре после того, как Гарпал сбежал из Афин, он был казнен сопровождавшими его слугами, хотя некоторые утверждают, что он был убит. Распорядитель его денег бежал на Родос и был арестован македонским офицером Филоксеном . Филоксен приступил к осмотру раба, «пока не узнал все о тех, кто позволил себе принять взятку от Гарпала». Затем он отправил в Афины депешу, в которой дал список лиц, взявших взятку от Гарпала. «Демосфена же он вообще ни разу не упомянул, хотя Александр держал его в горькой ненависти, а сам имел с ним частную ссору». С другой стороны, Плутарх полагает, что Гарпал послал Демосфену чашу с двадцатью талантами и что «Демосфен не смог устоять перед искушением, но, допустив настоящее,... отдался интересам Гарпала». Цацос защищает невиновность Демосфена, но Иркос Апостолидис подчеркивает проблематичный характер первоисточников по этому вопросу (Гипереид и Динарх были в то время политическими противниками и обвинителями Демосфена) и заявляет, что, несмотря на богатую библиографию по делу Гарпала, современные ученые еще не удалось прийти к благополучному выводу о том, подкуплен ли Демосфен или нет.

м. ^{^} Бласс оспаривает авторство следующих речей: «Четвертая филиппика» , «Надгробная речь» , «Эротическое эссе», «Против Стефана 2» и «Против Эверга и Мнесибула» , в то время как Шефер признает подлинными только двадцать девять речей. Из корпуса политических речей Демосфена Дж. Х. Винс выделяет пять как ложные: «О Галоннесе» , «Четвертая филиппика» , «Ответ на письмо Филиппа» , «Об организации» и «О договоре с Александром» .

н. ^{^} В этой дискуссии первостепенное значение придается работе Джонатана А. Гольдштейна, профессора истории и классической литературы Университета Айовы . Гольдштейн считает письма Демосфена подлинными апологетическими письмами, адресованными Афинскому собранию.

Источники

Первоисточники (греки и римляне)

• Эсхин против Ктесифона. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 15 июня 2021 года в Wayback Machine .
• Эсхин против Тимарха. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 15 июня 2021 года в Wayback Machine .
• Эсхин, Речь о посольстве. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 15 июня 2021 года в Wayback Machine .
• Афиней , Деипнософисты . Переведено на английский язык Чарльзом Дьюком Йонгом .
• Цицерон , Брут . Оригинальный текст см. в Латинской библиотеке. Архивировано 29 июня 2011 г. в Wayback Machine.
• Цицерон, Де Ораторе . Исходный текст см. в цифровой библиотеке Perseus. Архивировано 1 марта 2021 г. в Wayback Machine .
• Цицерон, оратор . Оригинальный текст см. в Латинской библиотеке. Архивировано 22 июня 2015 г. в Wayback Machine .
• Демадес, «Двенадцать лет» . Исходный текст см. в программе «Персей». Архивировано 11 марта 2021 г. в Wayback Machine .
• Демосфен, против Афоба 1. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 9 ноября 2020 года в Wayback Machine .
• Демосфен, против Афоба 3. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 2 мая 2008 г. в Wayback Machine .
• Демосфен против аристократов. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея, архивировано 20 мая 2012 г. в Wayback Machine .
• Демосфен против Мейдия. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея , заархивировано 29 октября 2020 г. в Wayback Machine .
• Демосфен против Зенофемида. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея , заархивировано 31 марта 2021 года в Wayback Machine .
• Демосфен, Первый Олинфиак .
• Демосфен, Первая Филиппика .
• Демосфен, За свободу родосцев
• Демосфен, Четвертая Филиппика . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея , заархивировано 22 ноября 2020 г. в Wayback Machine .
• Демосфен (или Гегесипп), О Галоннесе . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея , заархивировано 22 ноября 2020 г. в Wayback Machine .
• Демосфен, «О короне» .
• Демосфен, О ложном посольстве .
• Демосфен, О мире .
• Демосфен, Второй Олинфийский .
• Демосфен, Вторая Филиппика .
• Демосфен, Третий Олинфиак .
• Демосфен, Третья Филиппика .
• Динарх против Демосфена . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 15 июня 2021 года в Wayback Machine .
• Диодор Сицилийский , Библиотека. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея , заархивировано 2 марта 2021 г. в Wayback Machine .
• Дионисий Галикарнасский , О замечательном стиле Демосфена.
• Гиперид против Демосфена . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 20 марта 2021 г. в Wayback Machine.
• Ювенал , Сатура. Оригинальный текст см. в Латинской библиотеке. Архивировано 24 декабря 2018 г. в Wayback Machine . Перевод на английский М. Мадана.
• Лонгин , О возвышенном. Перевод У. Риса Робертса
• Лукиан , Демосфен, Похвальное произведение. Переведено в священных текстах. Архивировано 12 мая 2006 г. в Wayback Machine.
• Люциан, Неграмотный книголюб. Переведено в священных текстах. Архивировано 12 мая 2006 г. в Wayback Machine.
• Павсаний , Описание Греции. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 24 февраля 2021 года в Wayback Machine .
• Плутарх , Цицерон . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine .
• Плутарх , Демосфен . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея , заархивировано 23 марта 2021 г. в Wayback Machine .
• Плутарх , Фокион . Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 29 июля 2020 г. в Wayback Machine .
• Полибий , Истории. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 3 февраля 2021 г. в Wayback Machine.
• Псевдо-Плутарх , Эсхин. Чарльза Баркрофта. См. перевод Архивировано 5 сентября 2020 г. на Wayback Machine .
• Псевдо-Плутарх, Демосфен. Чарльза Баркрофта. См. перевод Архивировано 6 августа 2011 г. в Wayback Machine .
• Квинтилиан , Институты. Оригинальный текст см. в цифровой библиотеке Персея, архивировано 31 мая 2021 года в Wayback Machine , и в Латинской библиотеке, архивировано 20 января 2012 года в Wayback Machine .

Вторичные источники

• Бадиан, Эрнст (2002). «Дорога к известности». В Уортингтоне, Ян (ред.). Демосфен: государственный деятель и оратор . Рутледж. ISBN  978-0-203-18769-2 .
• Бланшард, Аластер Дж.Л.; Соуерби, Трейси А. (лето 2005 г.). «Демосфен Томаса Уилсона и политика тюдоровского перевода». Международный журнал классической традиции . 12 (1): 46–80. дои : 10.1007/s12138-005-0010-7 . JSTOR   30222776 . S2CID   154402448 .
• Бласс, Фридрих (1893). Аттическое красноречие: Демосфен (на немецком языке). Том III, 1 (2-е изд.). Лейпциг: Б. Г. Тойбнер.
• Боланси, Дж. (1999). Гермипп из Смирны . Академическое издательство «Брилл». ISBN  978-90-04-11303-9 .
• Браунд, Дэвид (2003). «Боспорские цари и классические Афины» (PDF) . В Bilde Пиа Гульдагер; Хойте, Якоб Мунк; Столба, Владимир Федорович (ред.). Котел Ариантаса . Издательство Орхусского университета. ISBN  978-87-7934-085-5 . Архивировано из оригинала (PDF) 28 сентября 2007 года . Проверено 19 июля 2007 г.
• Берк, Эдмунд М. (1998). «Разграбление имения Перикла-старшего». Classica et Mediaevalia V. 49 под редакцией Оле Томсена . Музей Тускуланум Пресс. ISBN  978-87-7289-535-2 .
• Берк, Эдмунд М. (октябрь 2002 г.). «Ранние политические речи Демосфена: предвзятость элиты в ответ на экономический кризис». Классическая античность . 21 (2): 165–193. дои : 10.1525/ca.2002.21.2.165 . JSTOR   10.1525/ca.2002.21.2.165 .
• Кэри, Крис (2000). Эсхин . Издательство Техасского университета. ISBN  978-0-292-71223-2 .
• Коуквелл, Джордж (1978). Филипп II Македонский . Фабер и Фабер . ISBN  978-0-571-10958-6 .
• Коэн, Эдвард (2002). «Местные жители Аттики». Афинская нация . Издательство Принстонского университета . ISBN  978-0-691-09490-8 .
• Кокс, Шерил Энн (1998). «Неродственник, ойкос и домашнее хозяйство». Домашние интересы: собственность, стратегии брака и семейная динамика в древних Афинах . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-01572-9 .
• "Демосфен". Энциклопедический словарь Гелиос (на греческом языке). Том. 5. 1952 год.
• Дройсен, Иоганн Густав (1999). Апостолидис, Ренос; Апостолидис, Иркос; Апостолидис, Стантис (ред.). История Александра Македонского (на греческом языке). Перевод Апостолидиса Реноса. Кредитный банк (Трапеза Пистеос). ISBN  978-960-85313-5-2 .
• Дункан, Энн (2006). Производительность и идентичность в классическом мире . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-85282-1 .
• Энгельс, Йоханнес (1989). Исследования по политической биографии Гиперида (на немецком языке). Тудув. ISBN  978-3-88073-295-7 .
• Гибсон, Грейг А. (2002). Интерпретация классики . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-22956-3 .
• Гольдштейн, Джонатан А. (1968). Письма Демосфена . Издательство Колумбийского университета.
• Грин, Питер (1992). Александр Македонский, 356–323 гг . до н.э. Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-07166-7 .
• Хабинек, Томас Н. (2004). Древняя риторика и ораторское искусство . Издательство Блэквелл. ISBN  978-0-631-23515-6 .
• Гамильтон, младший (1974). Александр Великий . Издательство Питтсбургского университета. ISBN  978-0-8229-6084-3 .
• Хансен, Могенс Герман (1999). Афинская демократия в эпоху Демосфена . Университет штата Оклахома. ISBN  978-0-8061-3143-6 .
• Харрис, Эдвард М. (1989). «Речь Демосфена против Мейдия». Гарвардские исследования по классической филологии . 92 : 117–136. дои : 10.2307/311355 . JSTOR   311355 .
• Хохи, Дебра (2005). Телесные искусства: риторика и атлетика в Древней Греции . Издательство Техасского университета. ISBN  978-0-292-70584-5 .
• Иннес, округ Колумбия (2002). «Лонгин и Цецилий: модели возвышенного». Мнемозина . Четвертая серия. 55 (3): 259–284. дои : 10.1163/156852502760185261 . JSTOR   4433333 .
• Йегер, Вернер (1938). Демосфен . Компания Уолтера де Грюйтера. ISBN  978-3-11-002527-9 .
• Джебб, сэр Ричард Клаверхаус (1876). Аттические ораторы от Антифонта до Исея . Макмиллан и Ко.
• Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодор против Неайры . Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-016390-2 .
• Кеннеди, Джордж А. (1985). «Ораторское искусство». В Истерлинге, ЧП; Нокс, Бернард М.В. (ред.). Кембриджская история классической литературы: греческая литература . Издательство Кембриджского университета. дои : 10.1017/CHOL9780521210423 . ISBN  978-0-521-21042-3 .
• Лонг, Фредрик Дж. (2004). Древняя риторика и апология Павла . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-84233-4 .
• Маколей, Томас Бабингтон (2004). «Об истории Греции Митфорда». Разные сочинения и речи лорда Маколея, том I. Издательство Кессинджер. ISBN  978-1-4191-7417-9 .
• Макдауэлл, Дуглас М. (2009). Демосфен Оратор (цифровое издание). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-160873-5 .
• Марку, Валеру (2005). Люди и силы нашего времени . Издательство Кессинджер. ISBN  978-1-4179-9529-5 .
• Мерфи, Джеймс Дж. (2002). "Демосфен". Британская энциклопедия .
• Ницше, Фридрих (1909–1913). За пределами добра и зла . Полное собрание сочинений Фридриха Ницше.
• Ницше, Фридрих (1975). Уроки риторики . Плетрон (из греческого перевода).
• Папарригопулос, Константин (1925). Каролидис, Павлос (ред.). История эллинской нации (на греческом языке). Том. Аб. Элефтероудакис.
• Пек, Гарри Терстон (1898). Словарь классической литературы и древностей Харпера .
• Филлипс, Дэвид (2004). «Филипп и Афины». Афинское политическое ораторское искусство: 16 ключевых речей . Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-96609-2 .
• Пикард, AW (2003). Демосфен и последние дни греческой свободы 384–322 гг . до н.э. ООО «Горгиас Пресс». ISBN  978-1-59333-030-9 .
• Филлипс, Дэвид (2004). Афинское политическое ораторское искусство . Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-96609-2 .
• Ромилли де, Жаклин (1996). Краткая история греческой литературы . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-8014-8206-9 .
• Ромилли де, Жаклин (2001). Древняя Греция против насилия (перевод на греческий) . К Асти. ISBN  978-960-86331-5-5 .
• Ребхорн, Уэйн А. (1999). Ренессансные дебаты о риторике . Издательство Корнельского университета. ISBN  978-0-226-14312-5 .
• Роудс, Пи Джей (2005). «Филипп II Македонский». История классического греческого мира . Издательство Блэквелл. ISBN  978-0-631-22564-5 .
• Роуз, ML (2003). Посох Эдипа . Издательство Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-11339-2 .
• Шефер, Арнольд (1885). Демосфен и его время (на немецком языке). Третий том . Б. Г. Тойбнер.
• Слюссер, Г. (1999). «Игра Эндера». Nursery Realms под редакцией Г. Вестфаля . Издательство Университета Джорджии. ISBN  978-0-8203-2144-8 .
• Томсен, Оле (1998). Разграбление имения старца Демосфена . Том. 49. Музей Тускуланум Пресс. стр. 45–66. ISBN  978-87-7289-535-2 . Проверено 8 октября 2006 г. {{cite book}}: |journal= игнорируется ( помогите )
• Трапп, Майкл (2003). Греческие и латинские буквы . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-49943-9 .
• Тритл, Лоуренс А. (1997). Греческий мир в четвертом веке . Рутледж (Великобритания). ISBN  978-0-415-10583-5 .
• Цацос, Константинос (1975). Демосфен . Эстия (по-гречески).
• Ашер, Стивен (1999). «Демосфен Симбул». Греческое ораторское искусство: традиции и оригинальность . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-815074-9 .
• Ван Тонгерен, Пол Дж. М. (1999). Переосмысление современной культуры: введение в философию Фридриха Ницше . Издательство Университета Пердью. ISBN  978-1-55753-156-8 .
• Винс, Дж. Х. (1930). "Предисловие". Речи Демосфена Том. 1 . Классическая библиотека Леба.
• Вейль, Анри (1975). Жизнеописание Демосфена в «Речах Демосфена» . Папирос (из греческого перевода).
• Вествуд, Гай (2020). Риторика прошлого у Демосфена и Эсхина . Издательство Оксфордского университета.
• Уайтхед, Дэвид (2000). Гиперейд: Судебные речи . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-815218-7 .
• Вутен, Сесил (октябрь – ноябрь 1977 г.). «Реакция Цицерона на Демосфена: разъяснение». Классический журнал . 73 (1): 37–43. JSTOR   3296953 .
• Уорман, Нэнси (весна 2004 г.). «Оскорбление и устные излишества в спорах Эсхина и Демосфена». Американский журнал филологии . 125 (1): 1–25. дои : 10.1353/ajp.2004.0011 . JSTOR   1562208 . S2CID   163140669 .
• Уортингтон, Ян (2003). Александр Македонский: читатель . Рутледж. ISBN  978-0-415-29187-3 .
• Уортингтон, Ян (2004). «Устное выступление в Афинском собрании и демостеническая проемия». Устное исполнение и его контекст под редакцией Си Джей Макки . Академическое издательство «Брилл». ISBN  978-90-04-13680-9 .
• Уортингтон, Ян (1986). «Хронология дела Гарпала». Символы Ослоенсес . 61 (1): 63–76. дои : 10.1080/00397678608590798 .
• Юнис, Харви (2001). Демосфен: На ​​короне . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-62930-0 .
• Юнис, Харви (2005). «Риторика права в Афинах четвертого века». Кембриджский справочник по древнегреческому праву под редакцией Михаила Гагарина и Дэвида Коэна . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-81840-7 .

Дальнейшее чтение

• Адамс, Чарльз Дарвин (1927). Демосфен и его влияние . Нью-Йорк: Лонгманс.
• Бродрибб, Уильям Джексон (1877). Демосфен . Дж. Б. Липпинкотт и компания.
• Брайан, Уильям Дженнингс (1906). Всемирно известные речи (Том 1) . Нью-Йорк: Компания Funk and Wagnalls.
• Мясник, Сэмюэл Генри (1888). Демосфен . Макмиллан и компания.
• Клемансо, Жорж (1926). Демосфен . Вести.
• Истерлинг П.Е., Нокс Бернард М.В. (1985). Кембриджская история классической литературы . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-21042-3 .
• Кеннеди, Джордж А. (1963). Искусство убеждения в Греции . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
• Мерфи, Джеймс Дж., изд. (1967). «На короне» Демосфена: критический пример шедевра древнего ораторского искусства . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
• Пирсон, Лайонел (1981). Искусство Демосфена . Чико, Калифорния: Пресса ученых. ISBN  978-0-89130-551-4 .
• Рено, Мэри (1975). Характер Александра . Нью-Йорк, Книги Пантеона. Здесь и в своих произведениях Рено изображает Демосфена коррумпированным, трусливым и жестоким.

Внешние ссылки

• Искусство речи. Архивировано 11 марта 2007 г. в Wayback Machine.
• Britannica онлайн. Архивировано 28 декабря 2007 г. в Wayback Machine.
• Кредитование, Йона. Архивировано 22 мая 2013 г. в Wayback Machine.
• Пикард AW
• Работы Демосфена и о нем в цифровой библиотеке Персея. Архивировано 15 июня 2021 года в Wayback Machine.
• Работы Демосфена в Project Gutenberg
• Работы Демосфена или о нем в Internet Archive
• Работы Демосфена в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)

Его эпоха

• Бек, Сандерсон: Филип, Демосфен и Александр. Архивировано 1 июля 2006 года в Wayback Machine.
• Блэквелл, Кристофер В.: Ассамблея в эпоху Демосфена. Архивировано 11 марта 2007 г. в Wayback Machine.
• Британика онлайн: господство Македонии в Греции. Архивировано 18 ноября 2008 г. в Wayback Machine.
• Смит, Уильям: Маленькая история Древней Греции - Филипп Македонский

Разнообразный

• СОРГЛЛ: Демосфен, На короне 199–208; прочитано Стивеном Дайцем
• Либаний, Гипотезы к речам Демосфена. Архивировано 12 марта 2007 г. в Wayback Machine.