О возвышенном

Часть серии о
Риторика
История
Концепции
Жанры
Критика
Риторы
Работает
Подполя
Связанный

О возвышенном (греч.: древнегреческий : Περì Ὕψους Perì Hýpsous ; латынь: De sublimitate ) — римской эпохи, труд греческий литературно-критический датируемый I веком н.э. Его автор неизвестен, но его условно называют Лонгином ( / l ɒ n ˈ dʒ aɪ n ə s / ; Древнегреческий : Λογγῖνος Longĩnos ) или Псевдо-Лонгин . Его считают классической работой по эстетике и влиянию хорошего письма. В трактате освещаются примеры хороших и плохих писаний предыдущего тысячелетия, уделяя особое внимание тому, что может привести к возвышенному .

Авторство [ править ]

Автор неизвестен. В справочной рукописи X века (Parisinus Graecus 2036) в заголовке сообщается «Дионисий или Лонгин», приписывание средневекового переписчика , которое было ошибочно истолковано как «Дионисий Лонгин». Когда рукопись готовилась к печатной публикации, ее первоначально приписывали Кассию Лонгину (ок. 213–273 гг. н.э.). Поскольку правильный перевод предполагает возможность автора по имени «Дионисий», некоторые приписывают произведение Дионисию Галикарнасскому , писателю I века до нашей эры. [1] Остается вероятность, что произведение принадлежит ни Кассию Лонгину, ни Дионисию Галикарнасскому, а, скорее, какому-то неизвестному автору, писавшему во времена Римской империи , вероятно, в I веке. Ошибка подразумевает, что на момент написания кодекса следы настоящего автора уже были потеряны. Ни один из авторов не может быть принят в качестве фактического автора трактата. Дионисий придерживался идей, совершенно противоположных написанным в трактате; у Лонгина проблемы с хронологией.

Среди других предложенных имен - Гермагор Темносский (ритор, живший в Риме в I веке нашей эры), Элий Теон (автор работы, идеи которой имели много общего с идеями « О возвышенном ») и Помпей Близнец (который был в эпистолярной беседе с Дионисием).

Дионисий Галикарнасский [ править ]

Дионисий Галикарнасский писал при Августе, опубликовав ряд произведений. Дионисия обычно отвергают как потенциального автора « О возвышенном» , поскольку сочинение, официально приписываемое Дионису, отличается от произведения «О возвышенном» по стилю и мысли. [2]

Кассий editЛонгин

Ему приписывают написание ряда литературных произведений, Лонгин был учеником Плотина и считался «самым выдающимся ученым своего времени». Он получил образование в Александрии, а затем отправился преподавать в Афины. Позже он переехал в Малую Азию, где добился должности советника Зенобии , царицы Пальмиры . [3] [2] [4] Кассий является сомнительной кандидатурой для автора трактата, поскольку он писал в III веке, а литература позднее I века нашей эры не упоминается (самый последний — Цицерон , умерший в 43 году до нашей эры). [ нужны разъяснения ] и теперь работа обычно датируется началом I века нашей эры. Работа завершается диссертацией об упадке ораторского искусства, типичной теме для того времени, когда были живы такие авторы, как Тацит , Петроний и Квинтилиан , также занимавшиеся этой темой. Кассий был казнен Аврелианом, римским императором, завоевавшим Пальмиру в 273 году нашей эры, по обвинению в заговоре против римского государства. Скорее всего, это произошло из-за того, что он написал для королевы Пальмиры Зенобии, когда она еще была у власти. Сообщается, что Лонгин написал для царицы ответы, которые были использованы в ответ Аврелиану, человеку, который вскоре пришел к власти в качестве римского императора. [3]

Содержание [ править ]

«О возвышенном» — это одновременно трактат по эстетике и литературно-критический труд. Оно написано в эпистолярной форме, а заключительная часть, возможно, посвященная публичным выступлениям, утеряна.

Трактат посвящен Постумию Терентиану, культурному римскому и общественному деятелю, хотя больше о нем мало что известно. «О возвышенном» представляет собой сборник литературных образцов, в котором упоминаются или цитируются около 50 авторов, написанных за 1000 лет. [5] Наряду с ожидаемыми примерами Гомера и других деятелей греческой культуры, Лонгин ссылается на отрывок из Бытия весьма необычный для I века :

Аналогичного эффекта достиг иудейский законодатель – немалый гений, ибо он и понимал, и выражал силу божества так, как она того заслуживала, – когда он писал в самом начале своих законов, и я цитирую его слова: «Бог сказал», — что это было? — «Да будет свет, и стал. Да будет земля, и стал».

— На Sublime 9.9

Учитывая его положительное упоминание о Книге Бытия, Лонгина считали либо эллинизированным евреем, либо хорошо знакомым с еврейской культурой. [6] Таким образом, Лонгин подчеркивает, что, чтобы быть по-настоящему великим писателем, авторы должны обладать «моральным совершенством». [2] Фактически, критики предполагают, что Лонгин избегал публикаций в древнем мире «либо из скромности, либо из благоразумных соображений». [5] Более того, Лонгин подчеркивает, что писатели-преступники не обязательно являются бесстыдными дураками, даже если они идут на литературный риск, который кажется «смелым, беззаконным и оригинальным». [2] Что касается социальной субъективности, Лонгин признает, что полная свобода способствует развитию духа и надежды; по словам Лонгина, «никогда раб не становился оратором». [7] С другой стороны, слишком много роскоши и богатства ведет к упадку красноречия — красноречие является целью возвышенного писателя. [5]

Великолепное [ править ]

Лонгин критически аплодирует и осуждает определенные литературные произведения как примеры хорошего или плохого стиля письма. [5] Лонгин в конечном итоге способствует «возвышению стиля». [5] и суть «простоты». [8] По словам этого знаменитого автора, «первым и наиболее важным источником возвышенности является способность формировать великие концепции». [8] Принято считать, что понятие возвышенного относится к стилю письма, который возвышается «над обыденностью». Наконец, Лонгин выделяет пять источников возвышенности: «великие мысли, сильные эмоции, определенные фигуры мысли и речи, благородная дикция и достойное расположение слов». [6]

Последствиями Возвышенного являются: потеря рациональности, отчуждение, ведущее к идентификации с творческим процессом художника, и глубокая эмоция, смешанная с удовольствием и экзальтацией. Примером возвышенного (которое автор цитирует в произведении) является стихотворение Сафо , так называемая «Ода ревности », определяемая как «Возвышенная ода». Цель писателя – не столько выразить пустые чувства, сколько вызвать эмоции у аудитории. [8]

В трактате автор утверждает, что «Возвышенное приводит слушателей не к убеждению, а к экстазу: ибо чудесное всегда идет вместе с чувством смятения и преобладает над тем, что только убедительно или восхитительно, поскольку убеждение, как правило, доступно каждому: тогда как Возвышенное, придающее речи непобедимую мощь и [непобедимую] силу, возвышается над каждым слушателем». [9]

Согласно этому утверждению, можно было подумать, что возвышенное для Лонгина было лишь мгновением уклонения от действительности. Напротив, он думал, что литература может моделировать душу и что душа может излить себя в произведение искусства. Таким образом, трактат становится не только текстом литературного исследования, но и этической диссертации, поскольку Возвышенное становится произведением великой души ( μεγαλοφροσύνης ἀπήχημα , megalophrosunēs apēchēma ). Источники Возвышенного бывают двух родов: источники врожденные («стремление к энергичным понятиям» и «сильная и восторженная страсть») и источники приобретенные (риторические приемы, выбор правильной лексики, «достойное и высокое сочинение»). [8]

Упадок риторики [ править ]

Автор говорит также об упадке ораторского искусства, происходящем не только от отсутствия политической свободы, но и от разложения нравов, которые вместе уничтожают тот высокий дух, который порождает Возвышенное. Таким образом, трактат явно сосредоточен на жгучей полемике, бушевавшей в I веке нашей эры в латинской литературе. Если Петроний указывал на избыток риторики и напыщенные, неестественные приемы школ красноречия как на причины упадка, то Тацит был ближе к Лонгину в мысли. [1] что корнем этого упадка было создание княжества или империи, которая, хотя и принесла стабильность и мир, также породила цензуру и положила конец свободе слова. Таким образом, ораторское искусство стало всего лишь упражнением в стиле.

переводы и потерянные заблуждение Вводящие в данные

Переводчики не смогли четко интерпретировать текст, включая само название. Слово «возвышенное» в названии переводилось по-разному, включая ощущение возвышенности и превосходного стиля. Слово «возвышенный », утверждает Рис Робертс, вводит в заблуждение, поскольку цель Лонгина в целом касается «основ благородного и впечатляющего стиля», а не чего-либо более узкого и конкретного. Более того, около трети трактата отсутствует; [5] Например, в отрывке Лонгина, посвященном сравнениям, осталось всего несколько слов. [2] Дело осложняется еще и тем, что древние писатели, современники Лонгина, никак не цитируют и не упоминают трактат. [5]

Ограничения написания [ править ]

Несмотря на признание критиков Лонгина, его сочинения далеки от совершенства. Время от времени энтузиазм Лонгина «увлекается» и создает некоторую путаницу в отношении смысла его текста. Более того, критик XVIII века Эдвард Бернаби Грин временами считает Лонгин «слишком изысканным». [10] Грин также утверждает, что внимание Лонгина к гиперболическим описаниям «особенно слабое и, очевидно, применяется неправильно». [1] Иногда Лонгин также впадает в своего рода «занудство» в обращении со своими подданными. [5] Трактат также ограничен в своей концентрации на духовной трансцендентности и недостаточно внимания к тому, как языковые структуры определяют чувства и мысли писателей. [6] Наконец, трактат Лонгина трудно объяснить в академической среде, учитывая сложность текста и отсутствие «практических правил, которые можно было бы преподавать». [2]

Стиль письма и риторика [ править ]

Несмотря на свои недостатки, трактат остается критически успешным из-за его «благородного тона», «метких заповедей», «разумного подхода» и «исторических интересов». [5] Одна из причин, почему маловероятно, что известные античные критики написали «О возвышенном», заключается в том, что этот трактат составлен совершенно иначе, чем любое другое литературное произведение. Поскольку риторическая формула Лонгина не доминирует в его творчестве, литература остается «личной и свежей», уникальной в своей оригинальности. Лонгин восстает против популярной риторики того времени, косвенно нападая на древнюю теорию, сосредоточенную на детальной критике слов, метафор и цифр. Говоря более конкретно, отказываясь оценивать тропы как самостоятельные сущности, Лонгин способствует пониманию литературных приемов, поскольку они связаны с отрывками в целом. [1] По сути, Лонгин, редкий для критика своего времени, больше фокусируется на «величии стиля», чем на «технических правилах». [5] Несмотря на критику древних текстов, Лонгин остается «мастером откровенности и добродушия». [10] Более того, автор придумывает яркие образы и метафоры, пишет порой почти лирически. [1] В целом Лонгин ценит и использует простую дикцию и смелые образы. [2]

Что касается языка, то произведение, безусловно, является уникумом, поскольку оно представляет собой смесь выражений эллинистического греческого койне, к которым добавлены возвышенные конструкции, технические выражения, метафоры, классические и редкие формы, которые создают литературную стилизацию на границах. лингвистического экспериментирования.

Влияния [ править ]

Читая «О возвышенном» , критики определили, что древний философ и писатель Платон является для Лонгина «великим героем». [2] Лонгин не только встает на защиту Платона, но и пытается поднять свой литературный авторитет вопреки современной критике. Еще одно влияние на трактат можно найти в риторических фигурах Лонгина, основанных на теориях писателя I века до нашей эры Цецилия Калактского . [5]

Историческая критика и использование книги О « возвышенном »

  • X век. Оригинальный трактат перед переводом копируется в средневековую рукопись и приписывается «Дионисию или Лонгину». [6]
  • 13 век. Византийский ритор делает неясные ссылки на то, что может быть текстом Лонгина. [1]
  • XVI век. Ученые игнорируют трактат до тех пор, пока он не будет опубликован Франсисом Робортелло в Базеле в 1554 году и Никколо да Фальгано в 1560 году. [6] Оригинальный труд приписывается «Дионисию Лонгину», и большинство европейских стран получают переводы трактата. [5]
  • 17 век. Возвышенные эффекты становятся желанным завершением многих произведений искусства и литературы в стиле барокко , а заново открытая работа «Лонгинуса» выдерживает полдюжины изданий в 17 веке. Именно Буало перевод трактата на французский язык, сделанный в 1674 году, действительно начинает свою карьеру в истории критики. Несмотря на свою популярность, некоторые критики утверждают, что трактат был слишком «примитивным», чтобы его могла по-настоящему понять «слишком цивилизованная» аудитория 17-го века. [ нужна ссылка ]
  • 18 век - Уильямом Смитом перевод «Лонгина о возвышенном», сделанный в 1739 году , утвердил переводчика и снова сделал это произведение известным. Текст Лонгина достигает апогея популярности. [1] В Англии критики почитают принципы композиции и баланса Лонгина вторыми после « Аристотеля » Поэтики . Эдмунда Бёрка и «Философское исследование происхождения наших идей о возвышенном и прекрасном» Иммануила Канта. «Критика силы суждения» [11] в долгу перед концепцией возвышенного Лонгина , и эта категория переходит в интеллектуальный дискурс. Как говорит «Лонгин», «воздействие возвышенного языка на аудиторию — это не убеждение, а транспорт», подходящее чувство для романтических мыслителей и писателей, которые выходят за пределы логики, к источникам Возвышенного. В то же время романтики испытывают некоторое презрение к Лонгину, учитывая его связь с «правилами» поэтов-классиков. Такое презрение иронично, учитывая широкое влияние Лонгина на формирование критики XVIII века. [2]
  • XIX век - В начале XIX века возникают сомнения в авторстве трактата. Благодаря итальянскому ученому Амати Кассий Лонгин больше не считается автором « О возвышенном» . [5] Одновременно с этим значительно снижается критическая популярность работ Лонгина; хотя эта работа до сих пор используется учеными, она редко цитируется. Несмотря на отсутствие общественного энтузиазма, издания и переводы « О возвышенном» . в конце века издаются [1]
  • XX век. Хотя текст до сих пор мало цитируется, он сохраняет свой статус, помимо «Поэтики» Аристотеля , как «самый восхитительный из всех критических произведений классической античности». [1] См. также Нила Герца эссе о Лонгине в его книге «Конец линии». Герц частично является ответом на Томаса Вейскеля книгу «Возвышенное романтическое» , вероятно, самое влиятельное из недавних исследований отношения британских и немецких романтиков к Возвышенному как Бёрка, так и Лонгина. [12] [13] Лаура Куинни рассматривает мрачную демистификацию привлекательности в анализах Лонгина, особенно Вейскеля. [14] Джонатан Каллер высоко ценит Герца на Лонгине в «Возвышенном Герце». [15] У Энн Карсон и Луи Марина также есть возможность обсудить Лонгина, а у Гарольда Блума и Уильяма Дж. Кеннеди есть важные отчеты о его работе. Уильям Карлос Уильямс также использует три строки из произведения в качестве эпиграфа к Прологу к «Коре в аду» . [16] [17] [18]

Немецкий кинорежиссер Вернер Херцог утверждает, что имеет близость к творчеству Лонгина в докладе под названием «Об абсолютной, возвышенной и экстатической истине», представленном в Милане. Херцог говорит, что он думает о Лонгине как о хорошем друге и считает, что представления Лонгина об освещении имеют параллели в некоторых моментах его фильмов. Он цитирует Лонгина: «Ибо душа наша возвышается над природой посредством истинно возвышенного, колеблется приподнятым настроением и наполняется гордой радостью, как будто сама создала то, что слышит». [ нужна ссылка ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Грубе, GMA (1957). О великом сочинении (О возвышенном) . Нью-Йорк: The Liberal Arts Press. ISBN  978-0-87220-080-7 .
  2. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Рассел, Эндрю Рассел (1964). «Лонгин» на Sublime . Кларендон Пресс.
  3. ^ Перейти обратно: а б «Лонгинус». Музей Роберта Мерри . 22 : 179. 1 июля 1851 г. ПроКвест   135926705 .
  4. ^ Лонгин. 9 Том. Детройт: Gale Group Inc, 2004.
  5. ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я дж к л м Робертс, Уильям Рис (1899). Лонгин о возвышенном .
  6. ^ Перейти обратно: а б с д и Лейтч, Винсент Б. (2001). Антология теории и критики Нортона . Нортон. стр. 135–154 . ISBN  978-0-393-97429-4 .
  7. ^ Блэр, Хью; Авраам Миллс (1866 г.). Из лекций по риторике и изящной словесности (2-е изд.). Т. Зелл. стр. 950–979.
  8. ^ Перейти обратно: а б с д Броуди, Жюль (1958). Буало и Лонгин . Э. Дроз.
  9. ^ О Sublime 1.4.
  10. ^ Перейти обратно: а б Грин, Эдвард Бернаби (1973). Критические очерки: 1770 г. ISBN  978-0-85417-911-4 .
  11. ^ Клюис, Роберт Р. (2009). Кантианское возвышенное и откровение свободы . Издательство Кембриджского университета, стр. 12–13.
  12. ^ Герц, Нил (1985). Конец линии . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-05708-0 .
  13. ^ Томас, Вайскель; Порция Уильямс Вейскель (1976). Романтическое возвышенное . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN  978-0-8018-1770-0 .
  14. ^ Куинни, Лора. Возвышенное и тупик познания Вейскеля .
  15. ^ Каллер, Джонатан (2005). «Герцианское возвышенное». МЛН . 120 (5): 969–985. дои : 10.1353/млн.2006.0007 . S2CID   170090087 .
  16. ^ Карсон, Энн (2001). «Пена: (Эссе с рапсодией) О возвышенном у Лонгина и Антониони». Союзы . стр. 96–104.
  17. ^ Марин, Луи; Николя Пуссен; Кэтрин Портер (1999). Возвышенный Пуссен . Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-3477-6 .
  18. ^ Кеннеди, Уильям Дж.; Бренда Дин Шилдген (1997). «Интерес к канону: Кант в контексте Лонгина и Адорно». Риторический канон . Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN  978-0-8143-2632-9 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Блум, Гарольд (1983). Агон: к теории ревизионизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-503354-0 .
  • Доран, Роберт (2015). Теория возвышенного от Лонгина до Канта . Издательство Кембриджского университета. ОСЛК   959033482
  • Стивен Холливелл, Псевдо-Лонгин о возвышенном. (2022) Издательство Оксфордского университета
  • Джеймс И. Портер (2016). Возвышенное в древности. Издательство Кембриджского университета.
  • Фергюсон, Фрэнсис (зима 1985 г.). «Комментарий к книге Сюзанны Герлак «Лонгин и предмет возвышенного» . Новая литературная история . 16 (2). Издательство Университета Джонса Хопкинса: 291–297. дои : 10.2307/468748 . JSTOR   468748 . *
  • Куинни, Лаура, предисловие Гарольда Блума (1995). Литературная власть и критерии истины . Университетское издательство Флориды. ISBN  978-0-8130-1345-9 . {{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  • Мартин Фриц, О возвышенном. Трактат «Пери Гипсус» и его эстетико-религиозный ренессанс в XVIII веке (Тюбинген, Мор Зибек, 2011).

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Лонгином .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=On_the_Sublime&oldid=1195517871"