Идеал женской красоты

Чтобы узнать о конкретном наборе идеалов красоты, предназначенных для мужчин, см. « Идеал мужской красоты» .

Идеал женской красоты – это особый набор стандартов красоты, касающихся черт, которые укореняются в женщинах на протяжении всей их жизни и с юных лет, чтобы повысить их воспринимаемую физическую привлекательность . Его испытывают многие женщины в мире, хотя его черты меняются со временем и различаются в зависимости от страны и культуры . [1]

Преобладающий стандарт красоты для женщин гетеронормативен . [2] но степень, в которой это повлияло на лесбиянок и бисексуальных женщин, обсуждается. [3] [4] Идеальные черты женской красоты включают, помимо прочего: форму женского тела , черты лица, оттенок кожи , рост , стиль одежды, прическу и вес тела .

Поскольку сказки, средства массовой информации , реклама, мода и куклы, ориентированные на красоту, такие как куклы Барби, играют заметную роль в жизни женщин, это усиливает необходимость соответствовать идеалу женской красоты, начиная с юного возраста. Стремление соответствовать определенному определению понятия «красивый» может иметь психологические последствия для человека, такие как депрессия , расстройства пищевого поведения , дисморфия тела и низкая самооценка , которые могут начаться с подросткового возраста и продолжаться во взрослой жизни.

Культурные идеалы ​ ​

Модификация кузова [ править ]

Женщина-каян с кольцами на шее

Представления о том, что считается идеалом красоты для женщин, различаются в зависимости от культурных идеалов и практик. [5] В Мьянме девочкам Каян Лахви примерно с пяти лет металлические кольца надевают на шею . Каждые два года на шею девочке добавляются дополнительные кольца. Эта практика постепенно деформирует ключицы и расположение ребер под тяжестью колец, создавая иллюзию более длинной шеи. Эти женщины в конечном итоге носят на шее до 24 колец. Старшее поколение, кажется, чувствует себя комфортно и гордится своей красотой, нося кольца на фоне туристического бума в восточной Мьянме, но молодые женщины и родители молодых девушек сталкиваются с выбором: соблюдать древнюю культурную традицию или лучше вписаться в нее, если они будут получать образование или трудоустройство за пределами своего сообщества. [6]

В Китае практика связывания ног заключалась в том, что девочке связывали ноги в возрасте шести лет, чтобы создать «идеальный» образ ступней. Ноги девушки должны были стать на 1/3 первоначального размера, что калечило женщину, но одновременно придавало ей очень высокий социальный статус и вызывало большое восхищение. После революции 1911 года практика связывания ног была прекращена.

Цвет кожи и волос [ править ]

кожи и цвета Контраст косметика

Контраст цвета кожи считается стандартом женской красоты, наблюдаемым во многих культурах. [7] Женщины, как правило, имеют более темные глаза и губы, чем мужчины, особенно по сравнению с остальными чертами лица, и этот признак связан с женской привлекательностью и женственностью. [7] однако, согласно одному исследованию, это также снижает мужскую привлекательность. [8] Женщины могут использовать косметику, такую ​​как помада и тени для век, чтобы увеличить контраст цвета лица или увеличить видимое расстояние между глазами и бровями. [7] Исследование 2009 года показало, что у жителей Восточной Азии кожа лица более контрастная, чем у белых людей, из-за их более темных глаз. [8]

Цвет волос [ править ]

Исследование 2008 года было направлено на то, чтобы выяснить, являются ли светлые или темные волосы идеалом женской красоты в западном мире. Авторы обнаружили, что женским идеалом являются темные волосы, а не светлые. Женщины с темными волосами были чрезмерно представлены в западных средствах массовой информации о моде и поп-культуре, что может объяснить тот факт, что мужчины в Англии обычно оценивают темноволосых женщин как более привлекательных, чем женщин со светлыми волосами. [9] [10] Исследование, проведенное в 2018 году во Флориде, дало аналогичные результаты. [11] В Восточной Азии женщины с черными волосами представлены как идеал красоты, а блондинкам отказано в статусе идеала. Блондинки из Швеции сообщали о низкой самооценке во время проживания в Сингапуре , поскольку местные стандарты красоты снижали их чувство женственности. [12] [13] В японской рекламе блондинки иногда изображаются завидующими черноволосым женщинам. [14]

Стандарты цвета кожи [ править ]

Практика отбеливания кожи распространена среди женщин на Ближнем Востоке . [15] [16] [17] Южная Азия и Африка. [18] [19] в то время как загар , загар в помещении и автозагар распространены среди белых женщин в западном мире . [20]

Колонизация более небелых стран европейскими мигрантами иногда приводила к утверждению межрасовых идеалов красоты, как, например, в голландской Индонезии , где белые голландские колонисты-мужчины определяли стандарты красоты, согласно которым женщины Юго-Восточной Азии считались привлекательными , чем белые женщины. причина их более темной кожи и черных волос. [21] Некоторые исследования с участием мужчин европеоидной расы из западных стран выявили предпочтение женщин с более темной кожей, что указывает на то, что в западном мире не существует врожденного предпочтения более светлой кожи. [22] Это побудило некоторых исследователей предположить, что западная культура может быть уникальной, поскольку в ней есть культурное предпочтение более темноволосых женщин. [23] Некоторые исследования, проведенные в западных странах, показали, что среди молодых женщин те, у кого загорелый цвет кожи, имеют более высокую самооценку привлекательности. [24]

Региональные стандарты [ править ]

Женщины Юго Восточной - Азии

Индонезия Голландская ​ ​

В Голландской Ост-Индии , ныне Индонезии , идеал женской красоты, созданный белыми колонистами-мужчинами, заключался в том, чтобы женщины имели коричневый цвет кожи и черные волосы. В 1920-х годах американский консул написал письмо госсекретарю США , в котором заметил, что белые европейские голландцы в колониальной Индонезии предпочитали жениться на местных цветных женщинах, а не на белых голландках, прежде всего потому, что у них коричневая кожа и черные волосы. Индонезийские женщины считались более красивыми, чем бледные и светловолосые белые голландки. [25] Частота, с которой молодые голландские мужчины женились на индо-женщинах, считалась позором для консервативной части голландского общества. [26] Наследие этого межрасового идеала красоты продолжает отражаться в местной литературе, поскольку в популярном романе написано, что «золотистая кожа — это величайший дар, который может получить Аллах».одарить женщину», имея в виду светловолосую девушку, которая не унаследовала цвет лица своей бабушки. [27]

Женщины Восточной Азии ​

Китай [ править ]

Слепок женской стопы, деформированный бинтованием

В древнем Китае бледная кожа считалась обязательным условием красоты как для мужчин, так и для женщин, а также была маркером места в социальной классовой системе. [28] Однако, согласно недавним исследованиям, загорелая кожа стала новым идеалом женской красоты, и многие китаянки теперь считают свою загорелую кожу более здоровой и привлекательной. По словам Тай Вэй Лим, китайские женщины в средствах массовой информации теперь имеют бронзовый цвет лица, и это рассматривается как восстановление женской автономии от приходящего в упадок китайского патриархата. [29]

Исторически сложилось так, что женщины династии Тан с пухлыми фигурами считались стандартизированным взглядом на красоту, контрастирующим с ожиданиями высоких и стройных фигур сегодня. [30]

Начиная с элиты Сун и в конечном итоге популяризировавшись и закончившись династией Цин , связывание ног рассматривалось как обожествленное представление миниатюрной красоты женщин, и эта практика называлась «三寸金莲» , «трехдюймовый золотой лотос». [31]

В китайской литературе и поэзии китайские красавицы почти всегда принадлежали к благородному или среднему классу, а изображения часто изображали их как придворных дам или служанок придворных дам в безупречной одежде. Это означает, что красота в древнем Китае зависела не только от внешнего вида, но также от социального статуса и богатства. [30]

Япония [ править ]

Несмотря на то, что некоторые аспекты конфуцианской культуры совпадают с Китаем, стандарты красоты между Китаем и Японией исторически различались. Начиная с периода Хэйан (794–1185 гг.), японские придворные дамы красили зубы в черный цвет (практика, известная как охагуро ) по достижении совершеннолетия. Этот обычай практиковался дворянством; Кланы самураев можно было увидеть во многих храмах, но их обычно не видели среди простолюдинов. Практика чернения зубов продолжалась до Реставрации Мэйдзи в 1868 году. [32]

Парикмахерское искусство и одежда имели первостепенное значение в период Хэйан; брови выщипывали и заменяли более темными и широкими, которые рисовали выше лба — практика, известная как хикимаю . Волосы должны были быть по крайней мере достаточно длинными, чтобы касаться земли, когда они сидят. Распространенным было использование бледного макияжа, известного как осирои , который подчеркивал цветовые сочетания одежды периода Хэйан - дзюнихитоэ для женщин и суйкан для мужчин, - которые были выбраны из-за их сезонности и символизма.

«Прославленная гейша Токио» (опубликовано Огавой Кадзумаса в округе Канда, Токио, Япония, 25 июня 1895 г.)

Японский ученый и искусствовед Окакура Какудзо заявил в своих сборниках лекций в 1905 году, что важными основами красоты современной Японии являются:

... чтобы стать красивой женщиной, она должна обладать телом, не превышающим пяти футов в высоту, со сравнительно светлой кожей и пропорционально хорошо развитыми конечностями; голова покрыта длинными, густыми и черными как смоль волосами; лицо овальной формы с прямым носом, высоким и узким; довольно большие глаза, с большими темно-коричневыми зрачками и густыми ресницами, небольшой рот, скрывающийся за красными, но не тонкими губами, ровными рядами мелких белых зубов; уши не совсем маленькие; и длинные густые брови, образующие две горизонтальные, но слегка изогнутые линии, с оставленным пространством между ними и глазами... как очень высокий, так и очень низкий лоб считаются непривлекательными. [33]

Исследования показывают, что на японские идеалы красоты больше влияет индивидуальность, чем корейская или китайская культура. [34] Японцы с большей вероятностью включают в себя антиэстетику, неполноту, неопределенность, плюрализм и деконструкцию того, что считается «красивым», что противоречит обычному японскому стандарту красоты, основанному на эстетике. [35] Это позволяет японским женщинам принять свои «недостатки», которые общество использовало против них, и вместо этого использовать свои особенности и принять уникальность своих родинок, родимых пятен , формы глаз, формы зубов и различных элементов лица. [34] В конце 20-го века появление субкультур гангуро и гяру считалось актом восстания против японского идеала женской красоты. Эти тенденции характеризовались автозагаром , окрашенными в светлый или оранжевый цвет волосами и яркими контактными линзами . [36] Женщины, перенявшие эти модные тенденции, столкнулись с сильным социальным давлением со стороны членов семьи и наказанием со стороны школьного руководства, в результате чего некоторые бросили школу и начали работать в молодом возрасте. [37]

Южная Корея [ править ]

Традиционный идеал женской красоты в Корее – это широкое и большое лицо, похожее на луну. [38] [39] с узкими глазами и полными красными губами. [40] В Корее они считаются атрибутами женской плодовитости и материнства . [39] [38] В последнее время, когда благосостояние и социальные возможности корейских женщин улучшились, они все чаще обращались к косметической хирургии, чтобы создать противоположный вид: более узкое лицо и более широкие глаза. По мнению Дебры Гимлин, эта тенденция предполагает, что корейские женщины сопротивляются традиционной идеальной эстетике, дистанцируясь от «материнского тела». [39] [38]

По состоянию на 2018 год в Южной Корее самый высокий уровень косметических операций на душу населения. [41] В период с 1990 по 2006 год количество операций, специализирующихся на пластической хирургии, в Южной Корее выросло до 8,9 процента в год, причем большую часть этих процедур составляли молодые люди. Опрос, проведенный в 2004 году, показал, что из 1565 студенток, посещающих колледж, 25,4 процента перенесли пластическую операцию двойных век, 3,6 процента — носа и 1 процент — челюсти и скул. [42] Опрос, проведенный в 2015 году в Южной Корее, показывает, что до 30% молодых женщин в возрасте 19–29 лет, возможно, подвергались пластической хирургии в Южной Корее. [43] В связи с ростом айдол -культуры эстетика красоты в Южной Корее претерпела радикальные изменения: женщины связывают красоту с профессиональным успехом. Ожидается, что на рабочих местах женщины будут физически привлекательными; При подаче резюме в некоторые компании требуются фотографии, а внешний вид соискателей-женщин часто тщательно изучается, идеализируя как профессиональные навыки, так и физическую красоту. [44] [45]  

В дополнение к культуре идолов исследователи обнаружили, что из-за гиперконкурентного общества Южной Кореи корейские женщины постепенно пришли к убеждению, что они могут добиться большего благодаря превосходной красоте, даже несмотря на то, что у них может быть ограниченное количество социальных ресурсов. [34] В одном исследовании было обнаружено, что корейские женщины связывают красоту с более легким поиском работы, поиском супругов и более высоким уровнем дохода. [34] В Корее также существует концепция, называемая эффектом ореола, согласно которой красота и ум ведут к высочайшему уровню красоты. Если женщина считается умной, посещающей престижный университет, такой как Сеульский национальный университет , и соответствует строгим стандартам красоты Южной Кореи, она считается «неприкасаемой» и «никто не может ее победить». [34]

Последнее «активистское» движение, которое продвигают молодые девушки в Южной Корее, называется движением « Проана ». Молодые девушки будут заходить на различные веб-сайты и в социальные сети, чтобы пропагандировать поведение, связанное с расстройством пищевого поведения, анорексией . [46] например, как выбросить обед в школе, не создавая проблем с сотрудниками, и как не попасться родителям. Большинство девушек, участвующих в этом движении, неправильно питаются и морят себя голодом, пока их вес не упадет до хрупкой суммы в 30-40 килограммов. Люди, которые являются экстремистами в вопросе похудения, будут принимать огромное количество таблеток от запора, чтобы быстро вывести пищу из организма, поскольку недостаток питания приведет к резкой потере веса. [46] В редких случаях, когда девочки едят правильно, они чувствуют вину за то, что балуют себя, что приводит к развитию булимии и заставляет себя рвать, чтобы сохранить стройную форму.

В Южной Корее популярность психотропных средств для подавления аппетита также выросла на 31,5 процента с 93,2 миллиарда вон (77,4 миллиона долларов США) в 2014 году до 122,5 миллиарда вон (102,8 миллиона долларов США) в 2018 году, в то время как продажи непсихотропных средств для подавления аппетита выросли на 126,8 процента с За то же время от 34,9 млрд вон (29,3 млн долларов США) до 79,1 млрд вон (66 млн долларов США). [46] Длительное использование психотропных средств, подавляющих аппетит, увеличивает риск побочных эффектов, таких как легочная гипертензия и тяжелые болезни сердца. Это, в сочетании с недостатком питательных веществ, которые получают девочки из-за склонности к анорексии, может вызвать недоедание , остеопороз , болезни сердца и выпадение волос. [46] Принимая во внимание, что это более вредно для подростков, поскольку их мозг и тело все еще находятся в стадии развития, их экстремальные диеты могут привести к нерегулярным менструациям , прекращению менструации, задержке роста и, в крайних случаях, к смерти. [46]

Девушки, которые активно участвуют в движении за-ана, часто осознают риск развития анорексии. [46] Они осознают, что анорексия — это расстройство, но считают, что их действия оправданы из-за их культуры, которая резко критикует восприятие красоты людей на основе их формы тела.

Южная Азия [ править ]

Идея стандартов красоты в Южной Азии имеет долгую историю, связанную со светлым оттенком кожи. Нормативные общественные ожидания красоты людей были связаны с градиентом цвета их кожи . Чем справедливее человек становится, тем он привлекательнее. Справедливость также является инструментом принадлежности и социального признания в доминирующем обществе. Белизна – самый идеальный стандарт красоты цветных женщин Южной Азии. [47]

В Индии «более светлая» кожа рассматривается как эстетический идеал красоты, непропорционально ориентированный на женщин. [48] Цвет кожи многих молодых женщин воспринимается как препятствие для социальной мобильности. Предпочтение более светлых тонов кожи обусловлено воздействием идеализированных изображений, передаваемых в визуальных средствах массовой информации, а также дискриминационными практиками, отдающими предпочтение более светлым оттенкам кожи. [48]

В Северной Индии, куда все чаще привозят невест из темнокожих регионов Южной Индии, семьи сталкиваются с неуверенностью в том, что у них есть более темнокожая дочь по сравнению с ними. [49] Во многих регионах Южной Азии по-прежнему верят в практику браков по расчету, а темнокожие женщины сталкиваются с большим неприятием. [49] С точки зрения брака, выбора и результатов жизни светлокожие женщины находятся в лучшем положении, чем женщины с более темной кожей, поскольку более светлая кожа обменивается на менее дорогое приданое. [49]

Рекламные объявления [ править ]

Модели часто устанавливают стандарты красоты для зрителей, рекламируя различные продукты и демонстрируя идеальные части своего тела. [50] Гиперкоммерциализированные продукты для лица, такие как Fair and Handsome и Fair and Lovely, до недавнего времени были в тренде в южноазиатском обществе. Для женщин такие продукты, как Glow & Lovely, были не только показателем общественного признания, но и эмоциональной силой, делающей их «счастливыми и уверенными в себе». [51] Продукция для осветления кожи стоимостью в несколько миллиардов долларов выросла во всем мире отчасти из-за колоризма, поскольку миллионы цветных людей, большинство из которых — женщины, покупают и используют продукты, предназначенные для постоянного осветления их кожи. Продукты для отбеливания кожи также известны как продукты для отбеливания кожи и представлены в виде кремов, гелей и лосьонов, которые наносятся непосредственно на кожу. [48] Факторами, мотивирующими использование средств для осветления кожи, являются неприятие и давление со стороны основных родителей, а также непонимание того, как более светлая кожа влияет на привлекательность, брачность, социальный статус, самооценку или уважение со стороны других. [52] По оценкам, объем рынка «справедливых» кремов и лосьонов в Индии составляет около 450 миллионов долларов США. Ежегодно сообщается о темпах роста «справедливых» продуктов от 15 до 20%. [53]

Предпочтение светлой кожи сделало ее желанным качеством для мужчин из Южной Азии. Например, средства для отбеливания кожи были признаны маркером мужественности и признаны желательным стандартом красоты для мужчин в Западном Непале. [54]

Француженки [ править ]

Во Франции существовало множество идеалов красоты для женщин. Мемуарист XVI века Брантоме перечисляет целых тридцать вещей, необходимых для того, чтобы сделать женщину красивой. Распространенный, но жесткий идеал может включать «три белые вещи» Брантома. Эти «вещи» или черты относятся к коже, зубам и рукам. Есть также «три черные вещи», в том числе цвет глаз, бровей и ресниц человека. [55] Остается еще три области, включая щеки, губы и ногти. Также было отмечено, что этот стандарт красоты основан на «разделах по алхимии, медицине, астрологии, кулинарии и искусству выглядеть красиво». [56]

По данным Wandering Pioneer, стандарты красоты во Франции, похоже, касаются чьего-то стиля, а не формы тела. [57] Кроме того, французский подход к красоте заключается в усилении естественных особенностей, а не в достижении определенного вида. [58] По мнению некоторых дерматологов, молодость не является критерием красоты. Вместо этого женщины хотят выглядеть подтянутыми, а их кожа – упругой. [59]

Чернокожие женщины [ править ]

Рыночный стенд в Абиджане , Кот-д’Ивуар, где продаются сиропы для увеличения ягодиц для женщин.

В то время как большинство исследований идеалов внешности, как правило, подчеркивают важность стройного и поджарого тела, исследования, посвященные чернокожим женщинам, показывают, что идеал тела с более пышными формами или « песочные часы » может быть более существенным для чернокожих женщин, чем общепринятый идеал худощавого тела. [60] Различные исследования, проведенные в Соединенных Штатах, показали, что чернокожие женщины более терпимы к более тяжелым размерам тела и склонны находить идеальную фигуру «песочные часы» с более пышными формами, с большими ягодицами и толстыми бедрами, более желательной по сравнению с белыми и азиатскими женщинами. [60] чернокожие карибские женщины идеализируют более пышное телосложение с большими ягодицами. Сообщается, что [61] Чернокожие женщины, обращающиеся за косметической операцией, имеют тенденцию предпочитать самые большие и полные ягодицы и бедра по сравнению с теми, которые предпочитают другие женщины, обращающиеся за косметической операцией. [62] [63] [64] Разнообразные танцы афро-диаспоры, исполняемые женщинами, такие как тверкинг у афро-американской общины Нового Орлеана , мапука из Кот-д'Ивуара и вайнинг из ямайского танцевального зала , характеризуются движениями ягодиц и бедер, позволяющими женщинам задействовать в самовыражении и испытывают удовольствие от своего тела без мужского одобрения или взаимодействия. [65] Интернализация этого идеала пышных форм тела была предложена как возможный фактор эпидемии избыточного веса и ожирения среди афроамериканских женщин, поскольку чернокожие женщины составляют демографическую группу в Соединенных Штатах с самым высоким уровнем избыточного веса или ожирения, и они, кроме того, часто недооценивают вес и размеры собственного тела. [66] [67] [68] Избыточный вес и ожирение также широко распространены среди чернокожих женщин, живущих в Европе, включая Великобританию , где чернокожие карибские и чернокожие африканки имеют более высокий уровень ожирения по сравнению с общим британским населением, что также объясняется большей культурной терпимостью к более тяжелому весу. тела. [69] [70] [61] У чернокожих южноафриканцев уровень ожирения также выше, чем у других демографических групп в Южной Африке, что также объясняется тем, что чернокожие южноафриканки идеализируют более тяжелые размеры тела, состоящие из больших ягодиц и бедер. [71] [72] Помимо избыточного веса и ожирения, другие проблемы со здоровьем, связанные с этим идеализированным образом тела, включают использование таких продуктов, как апетамин , неутвержденный стимулятор аппетита с опасными рисками для здоровья, который завоевал популярность среди чернокожих женщин в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах, которые стремятся к пышным формам. тела с большими ягодицами и бедрами. [73] [74] [75]

Сара Баартман из Южной Африки, жившей в XIX веке была женщиной койхоя , которая получила известность из-за большого размера своих ягодиц, вызванного генетическим заболеванием, известным как стеатопигия , которое распространено среди женщин койхоя. [61] Ее большие ягодицы высмеивали и считали зрелищем в Европе, где ее показывали в шоу уродов, и она одновременно возбуждала и отталкивала белое общество. Хотя белое общество считало таких женщин «дикими» и «дикими», в этом типе телосложения также присутствовало очарование и чувство эротизации. Белые женщины той эпохи переняли платье с турняком , которое создавало видимость больших ягодиц, что побудило некоторых ученых провести сравнение с ягодицами Баартман и предположить, что турняк находился под влиянием ее телосложения. [76] [77] [78] С 2010-х годов значительное число нечернокожих женщин установили ягодичные имплантаты, чтобы реализовать этот идеал красоты, причем количество процедур увеличилось почти вдвое по сравнению с 2014 и 2015 годами. [79] [80] Операция « бразильская подтяжка ягодиц » также приобрела популярность: по оценкам Американского общества пластических хирургов , количество процедур увеличилось на 38 процентов в период с 2017 по 2019 год. [81] Знаменитости нечерного происхождения, такие как Ким Кардашьян, добились признания благодаря своим большим ягодицам и формам. Тверкинг, танец афро-диаспоры, включающий движения ягодиц, стал более заметным в поп-культуре после того, как Майли Сайрус исполнила его на церемонии вручения наград MTV Video Music Awards 2013 . [82] Некоторые чернокожие феминистки, такие как Йоми Адегоке, рассматривают эту тенденцию красоты как культурное присвоение красоты чернокожих женщин, утверждая, что эта тенденция направлена ​​​​на имитацию идеала более пышных тел чернокожих женщин, которые столкнулись с негативной стигмой, а не получают аналогичную похвалу за обладание такими же телами. [81] [83] [84] Некоторые чернокожие женщины также нашли историю Сары Баартман источником вдохновения и возможностей прославлять пышные тела, видя параллели между ее жизнью и современным культурным присвоением и обращением в обществе с пышными черными женскими телами. [61] [85]

Будучи расовыми меньшинствами в Соединенных Штатах, афроамериканцы исторически находились под давлением идеалов красоты белых, которые противоречат их собственным природным особенностям и идеалам красоты. Парадоксально, но Маккар и Штрубе отмечают, что современные чернокожие женщины относятся к себе более благосклонно, чем белые, и с меньшей вероятностью, чем они, следуют общепринятому идеалу красоты. [86] [87] Маккар и Штрубе попросили чернокожих женщин как с низкой, так и с высокой самооценкой оценить себя по отношению к изображениям белых и черных супермоделей. Чернокожие женщины как с низкой, так и с высокой самооценкой оценивали себя как более привлекательные, чем белые модели, но менее привлекательные, чем черные модели. Однако женщины с более ярко выраженной черной идентичностью считали себя значительно более привлекательными. [88] Авторы обнаружили, что чернокожие женщины с более сильным чувством черной идентичности с меньшей вероятностью подвергаются влиянию внешних идеалов красоты, чем чернокожие женщины с более слабым чувством черной идентичности, что предполагает явный отказ от стандартов красоты белых. [89]

Колоризм можно определить как дискриминацию людей одной расовой, этнической группы или сообщества на основе оттенка их цвета. [90] Колоризм может также затрагивать жителей Латинской Америки, Восточной Азии, Южной Азии и даже европейцев, что приводит к дискриминации по цвету лица. Одной из основных европоцентрических черт, которую общество желает видеть в чернокожих женщинах, является более светлый цвет кожи. Такие термины, как « красная кость », «желтая кость» или «светлая кожа», использовались в фильмах, рэп-песнях и других формах развлечений для описания «красивых» или «желанных» чернокожих женщин, особенно в афроамериканских сообществах. В связи с тем, что светлокожие афроамериканцы более желанны, они, как правило, имеют больше социальных и политических привилегий и преимуществ, чем темнокожие афроамериканцы. С другой стороны, темнокожие люди в культурном и этническом отношении часто считаются подлинными или законными по сравнению с людьми со светлой кожей. Более темные афроамериканцы считаются черными практически без сомнений, в то время как афроамериканцы со светлой кожей, скорее всего, подвергаются сомнению или не считаются полностью черными. [91] Колоризм в Соединенных Штатах зародился еще во времена рабства, когда светлокожие мужчины и женщины должны были работать в помещении, а темнокожие - тренироваться на полях. Оттенок их кожи определял их работу, а также лечение, которое им предстояло получить. [92]

В документальном фильме « Тёмные девчонки » [93] интервью чернокожих женщин в документальном фильме проливают свет на невысказанную тему колоризма. Опыт и эксперименты, упомянутые в фильме, показывают, насколько женщины с более темной кожей страдают в социальном, моральном и личном плане. Некоторые женщины в фильме упоминают, что они не считали себя красивыми из-за более темной кожи.

В книге «Вспышка духа» Роберт Фаррис Томпсон обсуждает древние идеалы красоты африканских женщин. Идеалы были, идеалов не было. Красоту редко принимали, если ты был «слишком совершенен» или «чрезмерно красив». Быть «слишком большим» в чем-то было красным флагом, потому что это выходило за рамки спектра, согласно мнению общества йоруба. Его называли «ивонтунвонси». Это противоположность тем стандартам для общества, которые существуют сегодня, поскольку они устанавливают золотую середину для сравнения людей, однако эта золотая середина состоит из высоких стандартов. [94]

Чернокожие женщины и другие цветные женщины на многих платформах и формах представительства были обелены . Отбеливание чернокожих женщин не только ограничивается отбеливанием тона кожи чернокожих людей, но также придает им прямую текстуру волос и европоцентричные черты. Журналы и косметические компании подвергались критике за то, что они «белили» изображения чернокожих женщин-знаменитостей на обложках и в рекламе, в основном фотошопив их со светлой кожей. [95]

Когда дело доходит до расового неравенства в индустрии красоты, например, среди визажистов и создателей контента на YouTube , связанного с красотой , влияние европоцентристского представления и идеалов красоты становится очевидным. Согласно исследованию 2020 года, проведенному исследователями Траном и Коупсом, чернокожие женщины, которые были создателями онлайн-контента о красоте, имели более низкие зарплаты, меньшее количество одобрений брендов, большие трудности с получением спонсорской поддержки и значительно более медленный рост популярности по сравнению с белыми создателями онлайн-контента о красоте. [96] Вероятно, это связано с отсутствием представительства чернокожих, когда речь идет об евроцентристских идеалах красоты, а также с тем, что понятие колоризма играет роль для чернокожих создателей онлайн-контента о красоте.

Исследование Marway также показало, что норма красоты для светлой кожи ограничивает карьерные цели и возможности чернокожих и цветных женщин, поскольку они практикуют самоцензуру при приеме на работу, поскольку ожидают, что их не выберут для игры. ведущие роли на рабочем месте из-за непропорционального расового изображения в различных профессиях. [97]

Волосы на теле и лице [ править ]

Волосы на теле и лице уже давно подвергаются стигматизации у женщин во многих культурах, которые считают их мужскими атрибутами, нежелательными для противоположного пола. [98] [99] По этой причине многие женщины вынуждены удалять волосы на ногах и руках. [98] [100] в то время как те, кто этого не делает, часто подвергаются тщательному анализу. Для мужчин такого же стандарта не существует, и хотя мэнскейпинг существует с начала 20 века, он никогда не пользовался популярностью в западном мире. [98]

СМИ [ править ]

Смотрите также: Эксплуатация женщин в средствах массовой информации.

Средства массовой информации являются одним из самых мощных инструментов для молодых девушек и женщин, позволяющих изучить и понять идеалы женской красоты. По мере развития средств массовой информации меняется то, как люди видят идеалы женской красоты, равно как и то, как женщины видят себя. «Средняя девочка-подросток ежедневно получает около 180 минут воздействия средств массовой информации и только около 10 минут общения с родителями», - говорит Рене Хоббс, доктор медицинских наук, доцент кафедры коммуникаций в Университете Темпл. [101] В большинстве рекламных объявлений женские модели обычно однородны по внешнему виду. «Сегодняшние девушки переполнены [ультратонкими] идеалами не только в виде кукол, но и в комиксах, мультфильмах, на телевидении и в рекламе, а также во всем связанном с ними мерчендайзинге». [102] : 290  Кроме того, идеалом женской красоты в средствах массовой информации манипулируют технологии. Образами женщин можно виртуально манипулировать, создавая идеал, который не только редок, но и несуществующий. [103] В « Энциклопедии гендера в средствах массовой информации» говорится, что «методы постобработки, состоящие из аэрографии и компьютерных модификаций, «совершенствуют» миф о красоте, удаляя все оставшиеся пятна или недостатки, видимые глазу». [104] Реклама продуктов, «таких как диеты, косметика и снаряжение для тренировок, [помогает] средствам массовой информации построить мир мечты, полный надежд и высоких стандартов, который включает в себя прославление стройности и потери веса». [105]

Сосредоточив внимание на идеальном внешнем виде, идеал женской красоты отвлекает от женской компетентности, отдавая приоритет и оценивая поверхностные характеристики, связанные с красотой и внешним видом. Когда физическая красота идеализируется и освещается в средствах массовой информации, это низводит женщин до сексуализированных объектов. [106] Это создает в средствах массовой информации сообщение о том, что тело человека неадекватно, если не считать сексуальной привлекательности, и связывает понятия красоты и секса. [106]

Знаменитости достигают совершенства с помощью фотошопа, который скрывает все недостатки и изъяны, а также редактируют части тела, чтобы создать идеальный тип фигуры «песочные часы» . [107] В отчете Dove Beauty and Confidence Report были опрошены 10 500 женщин в тринадцати странах и обнаружено, что уверенность женщин в своем теле неуклонно снижается – независимо от возраста и географического положения. Несмотря на эти выводы, существует сильное желание бороться с существующими идеалами красоты. Фактически, 71% женщин и 67% девочек хотят, чтобы средства массовой информации лучше изображали разные типы женщин. Исследования, проведенные Dove, показывают, что низкая самооценка влияет на способность женщин и девочек раскрыть свой истинный потенциал. 85% женщин и 79% девушек признаются, что отказываются от важных жизненных занятий, когда не чувствуют уверенности в том, как они выглядят. Более половины женщин (69%) и девушек (65%) ссылаются на давление со стороны средств массовой информации и рекламы с целью стать мировой версией красоты, что является движущей силой беспокойства по поводу внешнего вида. [108] Исследования, проведенные Dove, также выявили следующую статистику: «4% женщин считают себя красивыми, 11% девушек во всем мире спокойно называют себя красивыми, 72% девушек чувствуют необходимость быть красивыми, 80% женщин согласны с тем, что каждый в женщине есть что-то прекрасное, но она не видит своей собственной красоты, и что 54% ​​женщин согласны с тем, что когда дело доходит до того, как они выглядят, они сами являются худшими критиками красоты». [109]

Онлайн-платформы, ориентированные на взаимодействие посредством обмена изображениями и визуальным контентом, такие как Instagram , как правило, делают упор на внешний вид и эстетику. [110] Согласно данным, полученным в ходе исследования, посвященного общему использованию Instagram молодыми женщинами, исследователи предполагают, что использование Instagram положительно коррелирует с женской самообъективацией . [110] В этом же исследовании также рассматривалось влияние Instagram на усвоение западного идеала красоты для женщин, и данные, собранные в ходе исследования, согласуются с идеей о том, что использование Instagram побуждает женщин усваивать социальный идеал красоты западной культуры. Поскольку пользователи имеют возможность изменять и редактировать свои фотографии, прежде чем делиться ими, они могут заставить их придерживаться идеала красоты. [110] Просмотр этих тщательно отобранных фотографий показывает, в какой степени женщины усваивают западный идеал красоты. [110] В дополнение к изучению влияния общего использования Instagram, в исследовании также изучалось влияние «инспирационных» страниц Instagram на образ тела молодых женщин. Страницы «Fitspiration» призваны мотивировать зрителя с помощью изображений здорового питания и физических упражнений. [110] Хотя эти страницы призваны служить позитивным способом пропаганды здорового образа жизни, они также ориентированы на внешний вид и содержат изображения подтянутых и худощавых женщин. [111] Согласно исследованию, существует положительная корреляция между просмотром молодыми женщинами страниц «вдохновения» и негативным представлением о своем теле. [110]

Тематическое исследование, посвященное использованию Instagram и западному идеалу женской красоты, было сосредоточено на конкретном аккаунте @effyourbeautystandards, бодипозитивной странице Instagram, созданной феминистской моделью больших размеров Тесс Холлидей . [112] На своей странице Холлидей посоветовала женщинам делиться своими фотографиями в Instagram с хэштегом #effyourbeautystandards. [112] Изображения, опубликованные с этим хэштегом, будут выбраны администраторами аккаунта и опубликованы на странице @effyourbeauutystandards. [112] Доказательства, собранные в этом тематическом исследовании, свидетельствуют о том, что, хотя эти избранные фотографии представляют собой попытку применить перекрестный подход к контенту, который женщины просматривают в социальных сетях, они все же могут влиять на то, как женщины видят свое тело. [112]

Платформы социальных сетей, такие как Snapchat, Instagram и TikTok, могут пропагандировать нереалистичные стандарты красоты для женщин и девочек-подростков по разным причинам. Во многом это может быть связано с использованием фотошопа и тяжелых фильтров, которые меняют структуру и черты лица. Когда существует такой большой приток контента, ориентированного на достижение определенного стандарта красоты, у многих может возникнуть чувство неудовлетворенности своим собственным. [113]

Селфи являются стандартом среди социальных сетей, но даже это может негативно повлиять на чью-то самооценку. [114] Исследование, опубликованное Дженнифер Миллс, профессором Йоркского университета в Торонто, показало, что в целом женщины чувствуют себя более застенчивыми после того, как делают селфи, чем раньше. [115] У нее было две группы, которым было поручено сделать селфи и опубликовать его в Интернете; одному разрешалось делать только одно селфи, а другому — неограниченное количество и редактировать их. Обе группы получили одинаковый результат, несмотря на разные обстоятельства. Всегда был фактор, которым они были недовольны, будь то освещение, то, как выглядело их лицо, ракурс и т. д. Другим фактором было подтверждение со стороны других, одобряли ли они селфи или смотрели на лайки и комментарии.

Сказки [ править ]

Идеал женской красоты изображен во многих детских сказках . [1] было обычным делом В сказках братьев Гримм вознаграждать физическую привлекательность женских персонажей. [116] В этих сказках «красота часто ассоциируется с белым, экономически привилегированным и добродетельным человеком». [116]

В сказках братьев Гримм обычно присутствует красивая героиня. В рассказе «Белоснежка » главная героиня Белоснежка описывается как имеющая «кожу белую, как снег, губы красные, как кровь, и волосы черные, как черное дерево», и «красивую, как дневной свет». [117] Напротив, антагонист сказок братьев Гримм часто описывается как старый и физически непривлекательный, связывающий красоту с молодостью и добротой, а уродство со старением и злом. [116] В конечном счете, эта корреляция подчеркивает достоинство красоты, как это определено в сказках братьев Гримм.

Спустя почти 100 лет после того, как братья Гримм написали свои сказки, анимационная студия Уолта Диснея адаптировала эти сказки в полнометражные анимационные фильмы. Другие общие черты женских персонажей Диснея включают худощавое тело с невероятными пропорциями, длинные распущенные волосы и большие круглые глаза. [118] В анимационных фильмах Диснея о принцессах красота сочетается с хорошими качествами персонажей. [119] Исследование 2019 года показывает, что у героинь Диснея чрезвычайно тонкая талия, которую практически невозможно достичь естественным путем. [120]

на моду и ориентированные Куклы , красоту

Когда молодые девушки играют с куклами, ориентированными на моду и красоту, они начинают идеализировать стандарты красоты и связывать то, что они считают «красивым» в кукле, с качествами, которые, по их мнению, им необходимо поддерживать. Девочки, которые играли с тонкими куклами Барби, сообщали об изображении нижней части тела и о большем желании быть стройнее, чем девочки, которые играли с более пышными куклами или вообще не играли с куклой. [121]

Если взять «красивые» пропорции Барби и преобразовать это телосложение в настоящего человека, то рост Барби оценивается в 5 футов 9 дюймов (175 см), грудь 39 дюймов, талия 18 дюймов, бедра 33 дюйма, детский размер 3 фута. , а ее вес составит 110 фунтов (50 кг). [122] Принимая во внимание «человеческий» рост и вес Барби, индекс массы тела (ИМТ) Барби будет равен 16,24; это число соответствует весовым критериям анорексии . [122] Кроме того, ИМТ ниже 17 предполагает, что человек не может позволить себе потерять больше веса, поскольку это вредно для здоровья, и что у него серьезный дефицит веса. [123] Постоянная игра с куклами, ориентированными на моду и красоту, с такими идеалистическими пропорциями тела может вызвать у человека психологические последствия, а затем привести к развитию расстройств пищевого поведения и другим негативным последствиям для психического здоровья, таким как депрессия и тревога. [124] [125] Они также могут заставлять молодых девушек ассоциировать худобу с привлекательностью, успехом и счастьем. [126] Другое исследование показывает, что девочки продолжают усваивать идеал худобы даже после игры с более реалистичными куклами. [127]

ЛГБТ Идеалы ​ ​

женщины Трансгендерные ​ ​

В трансгендерном сообществе и среди тех, кого привлекают трансженщины , женщины восточноазиатского происхождения считаются женским идеалом, поскольку существует расовый стереотип, согласно которому азиатские черты лица «красивее», чем у белых женщин. По словам Чон Сук Хана, это объясняет, почему восточноазиатские трансвеститы обычно выигрывают конкурсы красоты-трансгендеров, поскольку считается, что им легче выдать себя за женщин. [128] Чарли Андерс отмечает, что в самых продаваемых порнографических фильмах о транссексуалах изображены азиатские трансженщины, и они пользуются большим уважением и спросом среди мужчин, идентифицирующих себя как натуралы. [129]

В исследовании 2020 года были опрошены трансженщины из числа чернокожих , австралийских аборигенов , из Южной Азии , Восточной Азии и Ближнего Востока, трансженщин живущих в Австралии . [130] Исследователи опросили участников о факторах риска трансмизогинии и сексуального насилия. [131] Трансженщины восточноазиатского или юго-восточного азиатского происхождения считали, что белые австралийские мужчины склонны фетишизировать их. [132] Эта фетишизация и экзотизация цветных трансженщин сделала их уязвимыми для сексуального насилия как трансженщин, чего, по мнению некоторых, можно было бы избежать, если бы они могли выдать себя за белых. [133] Исследование Ашера предполагает, что плохое состояние здоровья многих трансженщин тесно связано с их подверженностью сексуальному насилию, а также с социальным неравенством и трансфобией, которым они подвергаются. Цветные трансженщины испытывают дополнительные предрассудки и дискриминацию из-за пересечения пола, сексуальности, расы и социального класса. Исследование Свами также предполагает, что понимание этих взаимосвязей имеет жизненно важное значение для понимания опыта сексуального насилия цветных трансженщин.

Формирование женственности в трансгендерном сообществе во многом зависит от того, насколько хорошо (или насколько плохо) они способны использовать инструменты «телесного украшения, предоставляемые коммерческой индустрией». [134] По словам Лавлока, «транс-женщин, таких как Дженнер, принимают как женщин , пока они придерживаются визуальных кодов женской привлекательности». [134]

Трансвеститы [ править ]

Исследования RuPaul's Drag Race , шоу, в котором представлены соревнования между трансвеститами , отмечают, что к участницам с меньшим или более худым телосложением относятся так, как будто их женственность более значима, чем у более крупных трансвеститов. [135] Drag Race РуПола Также известно, что поощряет расовые выступления, которые играют на стереотипах, основанных на этнической принадлежности выступающих королев; В одном случае королеве отговаривали устраивать представление Эми Уайнхаус, потому что сама королева была цветным человеком. [136] Хотя дрэг-квин является важной частью ЛГБТ-сообщества, большая часть вдохновения, которое трансвеститы черпают при создании своей внешности, соответствует стандарту гетеронормативной западной красоты. [135]

эффекты Психологические ​ ​

Было доказано, что идеалы женской красоты коррелируют со многими психологическими расстройствами, включая пониженную самооценку и расстройства пищевого поведения. Западные культурные стандарты красоты и привлекательности продвигают нездоровые и недостижимые идеалы тела, которые мотивируют женщин стремиться к совершенству. [137] С 1972 года в США резко увеличился процент женщин, испытывающих неудовлетворенность своим телом. [91] Исследования показывают, что воздействие телевидения у женщин, даже в течение очень короткого времени, может привести к снижению настроения и самооценки. [138] Неоднократно было обнаружено, что восприятие внешнего вида является самым сильным предиктором глобальной самооценки среди молодых людей. [91] Осознание идеальной женской формы связано со все более негативной самооценкой. [91] В результате взаимодействия со сверстниками и среды постоянного сравнения с теми, кого изображают в средствах массовой информации, женщины часто чувствуют себя неадекватными, и, таким образом, их самооценка может снизиться из-за негативного представления о себе. Негативный образ тела может привести к неблагоприятным психосоциальным последствиям, включая депрессию, низкую самооценку и снижение качества жизни. [139]

На девочек оказывается значительное давление, чтобы они соответствовали идеалам женской красоты, и, поскольку худоба ценится как женственность, многие женщины чувствуют неудовлетворенность формой своего тела. Было обнаружено, что недовольство своим телом является предшественником серьезных психологических проблем, таких как депрессия, социальная тревожность и расстройства пищевого поведения. [140] Идеалы женской красоты побудили женщин, особенно молодых, прибегать к крайним мерам. Некоторые из этих крайних мер включают ограничение потребления пищи, чрезмерную физическую активность или зацикленность на своей диете, чтобы попытаться достичь того, что считается «идеальными стандартами красоты». Один из аспектов идеала женской красоты включает в себя тонкую талию, которая заставляет женщин участвовать в таком поведении. При попытке достичь этих неестественных стандартов вводятся в действие эти опасные практики. Такая практика может в конечном итоге привести к развитию у женщины расстройств пищевого поведения, таких как анорексия и булимия . При расстройствах пищевого поведения как таковых одержимость своим внешним видом и худобой достигает нового уровня, превращаясь в рациональный страх набрать вес. Поскольку достижение «идеала красоты» становится все более популярным явлением, эти расстройства пищевого поведения становятся все более распространенными, особенно среди молодых женщин. [141] Исследователи обнаружили, что журнальная реклама, пропагандирующая диету и худобу, гораздо более распространена в женских журналах, чем в мужских, и что телевизионные персонажи женского пола гораздо чаще оказываются худыми, чем персонажи мужского пола. [142] Расстройства пищевого поведения возникают из-за индивидуальной дисморфии тела или чрезмерной озабоченности своими недостатками внешности. [137] Исследователи предполагают, что такое поведение тесно коррелирует с давлением общества на женщин, заставляющим их соответствовать стандартам красоты, установленным культурой, одержимой идеей худобы. [137] Исследования показали, что люди подсознательно связывают большие размеры тела с негативными личностными характеристиками, такими как лень и отсутствие самоконтроля. [143] Предрассудки в отношении толстого тела появляются уже в раннем детстве и продолжаются во взрослом возрасте. [143] Негативный образ тела усиливается по мере того, как женщины достигают половой зрелости; девочки в подростковом возрасте часто сообщают, что недовольны своим весом и боятся увеличения веса в будущем. [144] По данным Национальной ассоциации нервной анорексии и связанных с ней расстройств (ANAD), возраст начала расстройств пищевого поведения становится моложе. [137] Девочки даже младшего школьного возраста сообщают о неудовлетворенности своим телом и диетах, чтобы выглядеть как модели из журналов. [143]

Эллен Ставровски охарактеризовала серьезные психологические и физические риски для здоровья, связанные с негативным образом тела девочек. Негативный образ тела часто связан с расстройством пищевого поведения, депрессией и даже злоупотреблением психоактивными веществами. Имеются широко распространенные свидетельства пагубного недовольства женщин и молодых девушек своей внешностью. [145]

перспективы Эволюционные ​ ​

Представления о женской красоте, возможно, возникли из особенностей, связанных с плодовитостью и здоровьем. [146] Эти особенности включают фигуру, где больше жира распределяется в области бедер и бедер, и различаются в разных культурах. Как в западной, так и в восточной культуре большее соотношение талии и бедер (WHR) считается привлекательным. [147] Хотя неоднократно доказывалось, что мужчины находят женщин с большим WHR более привлекательными, эта особенность тела на самом деле не указывает на здоровье или фертильность. Более приемлемой является гипотеза, что влечение к WHR является адаптивным сигналом о рождении или текущей беременности, а не сигналом фертильности. [148] Гетеросексуальная эволюционная перспектива предполагает, что мужчины с течением времени и в разных культурах отдают предпочтение молодым чертам (гладкая кожа, белые глаза, полные губы, хороший мышечный тонус, длина ног, поясничный изгиб, симметрия лица, длинные/густые волосы, женский голос) в качестве показателей. плодородия или здоровых генов. [149] Эти физические сигналы сочетаются с поведенческими признаками молодости (высокая энергия, короткий шаг, оживленное выражение лица), чтобы наследственно оценить «репродуктивную ценность» женщины. [150] Эти теории могут помочь нам понять, почему определенные тенденции красоты или тела колеблются или остаются на прежнем уровне, но некоторые ученые утверждают, что «необоснованные теоретические основы приведут к неточным предсказаниям, которые не могут быть должным образом проверены, что в конечном итоге приведет к преждевременному отказу от эволюционного объяснения для человека». предпочтения партнера». [148]

Галерея [ править ]

  • Венера перед зеркалом, Питер Пауль Рубенс, 1615 год. В 17 веке идеализировались более плотные тела.[151]
    Венера перед зеркалом , Питер Пауль Рубенс , 1615 год. В 17 веке идеализировались более плотные тела. [151]
  • Викторианские женщины очень заботились о своем теле. Они носили корсеты, уменьшающие талию, и турни, увеличивающие ягодицы.[151]
    Викторианские женщины очень заботились о своем теле. Они носили корсеты , уменьшающие талию, и турюки , увеличивающие ягодицы. [151]
  • В 1920-е годы женщины стремились скрыть свои формы, стригли волосы и красились смелым макияжем.[151] Женский идеал больше не был «хилым и болезненным», как в викторианскую эпоху, поэтому женщины танцевали и занимались спортом.[152]
    В 1920-е годы женщины стремились скрыть свои формы, стригли волосы и красились смелым макияжем. [151] Женский идеал больше не был «хилым и болезненным», как в викторианскую эпоху, поэтому женщины танцевали и занимались спортом. [152]
  • Актрису Мэрилин Монро считали королевой форм 1950-х годов.[152] Ее образ использовался для популяризации фигуры «песочные часы».
    Актрису Мэрилин Монро считали королевой форм 1950-х годов. [152] Ее образ использовался для популяризации фигуры «песочные часы» .
  • Фарра Фосетт и Шер в 1976 году. С 1960-х по 1980-е годы женщины стремились выглядеть худыми. Загорелая кожа также стала популярной.
    Фарра Фосетт и Шер в 1976 году. С 1960-х по 1980-е годы женщины стремились выглядеть худыми. Загорелая кожа также стала популярной. [151]
  • Идеал красоты 1980-х годов все еще был худым, но подтянутым, но не слишком мускулистым; таким образом аэробика стала популярной. Это десятилетие также олицетворяло чрезмерную моду.
    Идеал красоты 1980-х годов все еще был худым, но подтянутым, но не слишком мускулистым; таким образом аэробика стала популярной. Это десятилетие также олицетворяло чрезмерную моду. [151]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Перейти обратно: а б Спейд, Джоан З; Валентин, Кэтрин (Кей) Дж (2010). Калейдоскоп гендера: призмы, закономерности и возможности (3-е изд.). SAGE Publications, Inc. ISBN  978-1412979061 .
  2. ^ Эверитт, Дж. Г. (2017). Планы уроков: институциональные требования к профессии учителя . Коллекции книг по проекту MUSE. Издательство Университета Рутгерса. п. 16. ISBN  978-0-8135-8829-2 . Проверено 5 сентября 2023 г. с.16: Элементы женственности как институционального мифа включают гетеронормативные стандарты красоты для женщин, а также сексуальную чистоту, пассивность, эмоциональную отзывчивость и интуицию, а также интимные способности к воспитанию.
  3. ^ Лайонс, Э.; Койл, А. (2016). Анализ качественных данных в психологии . Публикации SAGE. п. 307. ИСБН  978-1-4739-3393-4 . Проверено 5 сентября 2023 г. с.307: Два автора размышляли о том, как такие идеалы влияют на лесбиянок и бисексуальных женщин. Во-первых, лесбиянки и, возможно, бисексуалы могут быть «защищены» от господствующего акцента на худобе и от последующего недовольства своим телом, поскольку ЛГБ-сообщества отвергают гетеронормативные идеалы и более терпимы к различным размерам тела (Brown, 1987). Альтернативная точка зрения утверждает, что, поскольку лесбиянки и бисексуальные женщины воспитываются и живут в обществе (с его упором на худобу и гетеронормативную женственность), они усваивают эти идеалы красоты и испытывают неудовлетворенность своим телом так же, как гетеросексуальные женщины.
  4. ^ Картер, К. (2021). Кто выйдет играть: сбои и дезориентация в сообществе квир-спорта . Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 23. ISBN  978-0-2280-0642-8 . Проверено 5 сентября 2023 г. стр. 23: Некоторые теоретики предполагают, что женщины-лесбиянки имеют более позитивный образ тела из-за кажущейся защиты, которую обеспечивает гей-сообщество, и прочных исторических связей с феминистским активизмом в отношении полных (Cogan 1999; Ojerholm and Rothblum 1999; Bergeron and Sean 1998; Striegel-Moore). и др., 1990), в то время как другие утверждают, что лесбиянки (транс-женщины и гендерквиры до сих пор редко упоминаются в литературе по изображению тела), как и женщины, социализируются в отношении гетеронормативного феминного телесного идеала, так же, как и гетеросексуальные цис-женщины (Kelly 2007). ; Коган 1999).
  5. ^ Тесандер, Марианна (1997). Женский идеал . Лондон: Reaktion Books Ltd., стр. 20–25. ISBN  978-1861890047 .
  6. ^ «Женщины Каян отворачиваются от традиций - Новости UCA» . ucanews.com .
  7. ^ Перейти обратно: а б с Фишер, М. (2017). Оксфордский справочник по женщинам и конкуренции . Оксфордская библиотека психологии. Издательство Оксфордского университета. п. 581. ИСБН  978-0-19-937637-7 . Проверено 5 сентября 2023 г. с.581: «Поскольку женщины, как правило, имеют больший контраст лица, чем мужчины, ношение косметики может помочь женщинам еще больше увеличить контраст лица - и, следовательно, увеличить воспринимаемую женственность их лиц. Этого увеличения можно достичь путем придания формы и затемнения черт лица, чтобы что они выделяются. Косметика может помочь женщинам казаться более женственными, увеличивая восприятие расстояния между бровями и глазами с помощью теней для век... Таким образом, женщины, похоже, используют косметику, чтобы помочь себе выглядеть более приверженными эволюционно закрепленным предпочтениям партнера, демонстрируемым мужчинами. культуры (например, хорошее здоровье, симметрия лица, женственность).
  8. ^ Перейти обратно: а б Рассел, Ричард (1 января 2009 г.). «Половая разница в контрасте лица и его преувеличение с помощью косметики» . Восприятие . 38 (8). Публикации SAGE: 1211–1219. дои : 10.1068/p6331 . ISSN   0301-0066 . ПМИД   19817153 . S2CID   136762 . P.1213: «Женские лица имели больший контраст лица, чем мужские лица как в восточноазиатских, так и в европеоидных выборках, а восточноазиатские лица (с темными глазами) имели больший контраст лица, чем европеоидные лица (со светлыми глазами). A 2 (пол) 62 (раса) дисперсионный анализ (ANOVA) лицевого контраста обнаружил значительные основные эффекты пола и расы.
  9. ^ Свами, Вирен; Фернхэм, Адриан; Джоши, Киран (октябрь 2008 г.). «Влияние тона кожи, длины и цвета волос на рейтинги физической привлекательности, здоровья и фертильности женщин» . Скандинавский журнал психологии . 49 (5): 429–437. дои : 10.1111/j.1467-9450.2008.00651.x . ПМИД   18452501 .
  10. ^ Свами, Фернхэм и Джоши 2008 , стр. 435
  11. ^ Уортам Дж., Миллер А. и Дельвесково Д. (2018). «Предпочтения в цвете волос мужчин и женщин: влияние знакомства, географического региона происхождения и окружающей среды на привлекательность партнера у студентов Университета Тампы». Флоридский учёный , 81, 33–54.
  12. ^ Лундстрем, К. (2014). Белые миграции: пол, белизна и привилегии в транснациональной миграции . Миграция, диаспоры и гражданство. Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. ISBN  978-1-137-28919-3 . ... сингапурский идеал заставил шведских женщин почувствовать себя «менее женственными» и неспособными воплотить местный азиатский идеал. Шведские женщины в Сингапуре были в некоторой степени десексуализированы и, как следствие, испытывали недостаток женственности и желанности в обществе в целом... их светлые волосы не сигнализировали о влечении, сексуальности или грехе, но вызывали ненависть к жителю Запада, эмигранту или иностранцу. ..Таким образом, их воплощенная версия европейской белизны ослабила их женственность.
  13. ^ «Блондинка, сексуальная и иммигрантка» . Partner.sciencenorway.no . 16 октября 2014 г.
  14. ^ Джонс, Джеффри (25 февраля 2010 г.). Воображаемая красота: история мировой индустрии красоты . ОУП Оксфорд. п. 314. ИСБН  978-0-19-160961-9 .
  15. ^ «Практика осветления кожи среди женщин, живущих в Иордании: распространенность, определяющие факторы и осведомленность пользователей» . Исследовательские ворота . Апрель 2010 года.
  16. ^ «Арабские женщины используют «бутылочный расизм», чтобы сделать кожу белее» . Аль Арабия . 20 августа 2008 г.
  17. ^ Прашер, Илен (28 декабря 2009 г.). «Арабские женщины используют крем для отбеливания кожи, который обретает новую популярность среди палестинских женщин» . КС Монитор .
  18. ^ Файеми, Адемола Казим (февраль 2020 г.). «Является ли отбеливание кожи моральным злом? Африканская биоэтическая точка зрения» . Теоретическая медицина и биоэтика . 41 (1): 1–22. дои : 10.1007/s11017-020-09520-1 . ISSN   1386-7415 . ПМИД   32304014 . S2CID   215810349 .
  19. ^ Лю, Мэриан (3 сентября 2018 г.). «Отбеливатели кожи по-прежнему пользуются спросом, несмотря на проблемы со здоровьем» . CNN .
  20. ^ Янда, Кеннет; Берри, Джеффри М.; Голдман, Джерри; Дебора, Дебора (1 января 2015 г.). Вызов демократии: американское правительство в глобальной политике . Cengage Обучение. п. 380. ИСБН  978-1-305-53743-9 .
  21. ^ Гауда 2008 , с. 167
  22. ^ Смит, Рэйчел М. (8 июня 2018 г.). Биология красоты: наука о человеческой привлекательности . АВС-КЛИО. п. 179. ИСБН  978-1-4408-4989-3 . «Мужчины европеоидной расы из Венского университета оценили темную кожу как более привлекательную, демонстрируя, что предпочтение более светлой кожи ни в коем случае не является врожденным».
  23. ^ Хуркман, Алексис Ван (15 ноября 2010 г.). Справочник по цветокоррекции: профессиональные методы для видео и кино . Пирсон Образование. п. 30. ISBN  978-0-321-71974-4 . «Смит, Корнелиссен и Тови обнаружили, что, в отличие от предыдущих кросс-культурных исследований по этой теме, наблюдатели отдавали заметное предпочтение темнокожим и загорелым добровольцам. Ссылаясь на другие исследования, авторы предполагают, что предпочтение загару «кажется быть в значительной степени специфичными для европеоидов в западных культурах».
  24. ^ Верма, НМП; Шривастава, Алпана (20 августа 2020 г.). Справочник Routledge по вопросам изоляции, неравенства и стигмы в Индии . Тейлор и Фрэнсис. п. 293. ИСБН  978-1-000-09669-9 . «Некоторые исследования показали, что загорелая кожа считается более привлекательной и здоровой, чем бледная или очень темная кожа, и существует прямая корреляция между степенью загара и воспринимаемой привлекательностью, особенно среди молодых женщин».
  25. ^ Гауда, Фрэнсис (2008). Голландская культура за рубежом: колониальная практика в Нидерландах, 1900-1942 гг . Издательство Равноденствие. п. 167. ИСБН  978-979-3780-62-7 . «Дюбуа, похоже, не осознавал похотливости, скрытой в его докладе передГосударственный департамент в Вашингтоне, округ Колумбия. Женщины, чей цвет лица обладал мягким накалом охры и чьи волосы были блестящими черными, представляли собой особенно красивый «образец» женственности, намекнул он, что эстетические нормы, определяемые мужчинами, стоят выше, чем бледные, анемичные «образцы» европейской женственности. ."
  26. ^ Гауда 2008 , с. 167: «Женщины-полукровки в голландской Ост-Индии представляют собой прекрасные физические экземпляры, цвет кожи которых варьируется от золотисто-коричневого до почти белого, постоянными характеристиками являются блестящие черные глаза и волнистые волосы. физически более привлекательны, чем чистокровные голландки. Это подтверждается тем фактом, что молодые голландские холостяки женятся на девушках-полукровках с частотой, смущающей консервативный голландский элемент».
  27. ^ Гауда 2008 , с. 167: «В своем душераздирающем романе «Луна на воде» Эльвира Спир недавно описала горе, которое пережила маленькая светловолосая девочка, родившаяся в старой индийской семье в Пренгере, чья лилийно-белая кожа больше не источала бронзовое сияние цвета лица ее матери или бабушки Ее сунданская прабабушка сочувствовала ее боли из-за ее розовых щек, потому что койлит лангсеп, «золотистая кожа - величайший дар, который Аллах может даровать женщине».
  28. ^ Кантор, Д.; Шаттлворт, С.; Диксон, М.; Тейлор-Браун, Э.; Шлихт, Л.; Тейлор, С.; Свенсон, К.; Риотте, Т.; Матиас, М.; Блейни, С. (2020). Прогресс и патология: Медицина и культура в девятнадцатом веке . Социальные истории медицины. Издательство Манчестерского университета. п. 239. ИСБН  978-1-5261-3370-0 .
  29. ^ Лим, Тай Вэй (22 февраля 2021 г.). Женщины держат половину неба: политико-экономические и социально-экономические рассказы женщин в Китае . Всемирная научная. стр. 47–48. ISBN  978-981-12-2620-5 .
  30. ^ Перейти обратно: а б Кё, Чо; Селден, Кёко (2015). «Отрывки из книги «В поисках красивой женщины: культурная история японской и китайской красоты» . Обзор японской культуры и общества . 27 (1): 184–190. дои : 10.1353/roj.2015.0022 . ISSN   2329-9770 . S2CID   191818320 .
  31. ^ Журнал, Смитсоновский институт; Форман, Аманда. «Почему связывание ног сохранялось в Китае на протяжении тысячелетия» . Смитсоновский журнал .
  32. ^ Гольдштейн, Рональд Э.; Чу, Стивен Дж.; Ли, Эрнесто А.; Стаперт, Кристиан Ф.Дж. (7 августа 2018 г.). Эстетика Рональда Э. Гольдштейна в стоматологии . Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-119-27293-9 .
  33. ^ Окакура, Ёсисабуро (1909). Японский дух . Констебль.
  34. ^ Перейти обратно: а б с д и Ким, Сону; Ли, Юрий (3 августа 2018 г.). Манало, Эммануэль (ред.). «Почему женщины хотят быть красивыми? Качественное исследование, предлагающее новую концепцию «ценностей человеческой красоты» . ПЛОС ОДИН . 13 (8): e0201347. Бибкод : 2018PLoSO..1301347K . дои : 10.1371/journal.pone.0201347 . ISSN   1932-6203 . ПМК   6075765 . ПМИД   30074991 . «В этом исследовании разнообразные социокультурные критерии оценки женской красоты усилили стремление к индивидуальности ВГВ, поскольку эта ценность поощряет индивидуальную уникальность. Мы делаем вывод, что японская культура, как пионер, принявший модернизированную культуру в период Реставрации Мэйдзи, могут больше сосредоточиться на индивидуальной уникальной красоте и продемонстрировать типичные характеристики постмодернистского общества, чем две другие азиатские культуры» [57]».
  35. ^ МакХ., Б.; Калинеску, Матей (1988). «Пять ликов современности: модернизм, авангард, декаданс, китч, постмодернизм» . Поэтика сегодня . 9 (3): 669. дои : 10.2307/1772739 . JSTOR   1772739 .
  36. ^ Энциклопедия образа тела и внешности человека . Академическая пресса. 11 апреля 2012 г. с. 2340. ИСБН  978-0-12-384926-7 .
  37. ^ Далиот-Бул, Михал (31 октября 2014 г.). Лицензия на игру: Игра в японской культуре . Издательство Гавайского университета. п. 70. ИСБН  978-0-8248-4788-3 . «Ключевым здесь является то, что последние три характеристики невозможно было устранить, когда наступило утро и пришло время идти в школу, и этот факт вызвал множество конфликтов дома и в школе, а также вызвал много сенсаций в средствах массовой информации и академическую обеспокоенность. «Многие девочки из Гангуро бросили школу и вышли на рынок труда, часто в качестве продавщиц.21»
  38. ^ Перейти обратно: а б с Гимлин, Д. (2012). Рассказы о косметической хирургии: межкультурный анализ женских рассказов . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. п. 78. ИСБН  978-1-137-28478-5 . Проверено 19 ноября 2023 г.
  39. ^ Перейти обратно: а б с Робертсон, Р. (2016). Европейская глокализация в глобальном контексте . Европа в глобальном контексте. Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. п. 161. ИСБН  978-0-230-39080-5 . Проверено 19 ноября 2023 г.
  40. ^ Ма, С. (2007). Монтаж Восток-Запад: размышления об азиатских телах в диаспоре . Издательство Гавайского университета. п. 116. ИСБН  978-0-8248-3181-3 . Проверено 19 ноября 2023 г.
  41. ^ Стивенсон, Александра (23 ноября 2018 г.). «Южная Корея любит пластическую хирургию и макияж. Некоторые женщины хотят это изменить» . Нью-Йорк Таймс .
  42. ^ Ли, Сухён; Рю, Кеунван (2012). «Пластическая хирургия: инвестиции в человеческий капитал или потребление?» . Журнал человеческого капитала . 6 (3): 224–250. дои : 10.1086/667940 . ISSN   1932-8575 . S2CID   153765688 .
  43. ^ «В Сеуле, столице пластической хирургии, жители не одобряют рекламу косметических процедур» . NPR.org . «Gallup Korea обнаружила, что примерно каждая третья южнокорейская женщина в возрасте от 19 до 29 лет сказала, что ложилась под нож, хотя по некоторым данным это число еще выше. Большинство операций — это процедуры на веках, а подавляющее большинство пластических операций. пациенты — женщины».
  44. ^ Шэрон Хейджин Ли (2016). «Красота между империями: глобальный феминизм, пластическая хирургия и проблемы с самооценкой» . Frontiers: Журнал женских исследований . 37 (1): 1. doi : 10.5250/fronjwomestud.37.1.0001 . ISSN   0160-9009 . S2CID   148179568 .
  45. ^ Стоун, Зара (24 мая 2013 г.). «Одержимость K-Pop пластической хирургией» . Атлантика . Проверено 25 марта 2021 г.
  46. ^ Перейти обратно: а б с д и ж «Увлечение анорексией среди корейских девушек вызывает обеспокоенность» . КБР (на корейском языке). 02.10.2019 . Проверено 3 декабря 2021 г.
  47. ^ Прусачик, Э.; Чома, Б. (2016). « Честная и прекрасная: самообъективация, наблюдение за тоном кожи и отбеливание кожи» . Личность и индивидуальные различия . 101 : 507. doi : 10.1016/j.paid.2016.05.265 .
  48. ^ Перейти обратно: а б с Адби, Арзи; Чаттерджи, Чирантан; Кортленд, Кларисса; Киниас, Зоя; Сингх, Джасджит (2021). «Бесправие женщин и предпочтения продуктов для осветления кожи, усиливающих колоризм: экспериментальные данные из Индии» . Психология женщин Ежеквартально . 45 (2): 178–193. дои : 10.1177/0361684321993796 . ISSN   0361-6843 . S2CID   233964203 .
  49. ^ Перейти обратно: а б с Кукрея, Рина (2021). «Колоризм как брачный капитал: межрегиональная брачная миграция в Индии и темнокожие невесты-мигранты» . Гендер и общество . 35 (1): 85–109. дои : 10.1177/0891243220979633 . ISSN   0891-2432 . S2CID   231840988 .
  50. ^ Дас, Мадхусмита; Шарма, Сангита. «Фетишизация женщин: реклама на индийском телевидении и ее влияние на целевую аудиторию» . Проверено 9 декабря 2021 г.
  51. ^ Хусейн, Назия (2010). «Цвет жизненных достижений: историческое и медийное влияние на формирование идентичности на основе цвета кожи в Южной Азии» . Журнал межкультурных исследований . 31 (4): 403–424. дои : 10.1080/07256868.2010.491275 . ISSN   0725-6868 . S2CID   145263423 .
  52. ^ Банала, Маниша; Мамидипака, Ануша; Огунли, Темитайо (2 ноября 2023 г.). «Использование продуктов для осветления кожи американцами Южной Азии: перекрестное исследование» . JMIR Дерматология . 6 : e49068. дои : 10.2196/49068 . ISSN   2562-0959 . ПМЦ   10654901 . ПМИД   37917151 .
  53. ^ Мишра, Неха (2015). «Индия и колоризм: тонкие нюансы» . Обзор права глобальных исследований . 14 .
  54. ^ Мэйкок, Мэтью Уильям (3 апреля 2017 г.). «Выглядеть таджа« свежо »; отбеливание кожи и появление мужественности на крайнем западе Непала» . Современная Южная Азия . 25 (2): 153–166. дои : 10.1080/09584935.2017.1321619 . ISSN   0958-4935 . S2CID   151955288 .
  55. ^ Маленькие французские шедевры . Сыновья Г. П. Патнэма. 1903.
  56. ^ Гей, Лоренца (2016). «Золото, малиновый и слоновая кость: идеальная женская красота и ее материальная культура в Италии и Франции XVI века» (PDF) . Acta Academiae Artium Vilnensis (80–81): 35–41.
  57. ^ «Расшифрованы женские стандарты красоты 8 стран» . CNEWS (на французском языке).
  58. ^ Ленц, Шайенн. «9 главных различий между французской и американской красотой» . Инсайдер .
  59. ^ «Новые коды красоты» . Le Monde.fr (на французском языке). 10 февраля 2012 г.
  60. ^ Перейти обратно: а б Лоуи, Элис С.; Роджерс, Рэйчел Ф.; Франко, Дебра Л.; Плухар, Эмили; Уэбб, Дженнифер Б. (1 декабря 2021 г.). «Образ тела и усвоение идеалов внешности у чернокожих женщин: обновленная информация и призыв к исследованиям с учетом культурных особенностей» . Изображение тела . 39 : 313–327. дои : 10.1016/j.bodyim.2021.10.005 . ПМИД   34749264 . S2CID   243825020 .
  61. ^ Перейти обратно: а б с д Джентльс-Пирт, Камилла (2021). «Политика Бумпа: толстое черное женское тело в академических дискурсах США и Карибского бассейна». The Routledge Companion to Beauty Politics . Рутледж. стр. 177–185. дои : 10.4324/9780429283734-21 . ISBN  9781000413618 . S2CID   240773647 .
  62. ^ Ли, Эдвард; Робертс, Томас; Брунер, Терренс (август 2009 г.). «Этнические аспекты эстетики ягодиц» . Семинары по пластической хирургии . 23 (3): 232–243. дои : 10.1055/s-0029-1224803 . ПМЦ   2884922 . ПМИД   20676318 .
  63. ^ Ариан, Хусейн; Алрудан, Дхари; Алькандари, Кутайба; Шуайб, Али (7 июня 2023 г.). «Косметическая хирургия и разнообразие культурных и этнических представлений об эстетике лица, груди и ягодиц у женщин: всесторонний обзор» . Клиническая, косметическая и исследовательская дерматология . 16 : 1443–1456. дои : 10.2147/CCID.S410621 . ПМЦ   10258039 . ПМИД   37313510 .
  64. ^ Али, Эл; Нахас, Фабио (2017). Искусство контурирования тела: комплексный подход (1-е изд.). Тиме. ISBN  9781626236561 .
  65. ^ Джонсон, Мэрайя (2 января 2024 г.). «Эта задница - волшебство: черная феминистская сила тверка». Танцевальная хроника . 47 (1): 33–54. дои : 10.1080/01472526.2023.2297542 .
  66. ^ «Ожирение и афроамериканцы – Управление здравоохранения меньшинств» .
  67. ^ Уотсон, Лорел; Льюис, Джиони (2019). «Социокультурное исследование образа тела среди чернокожих женщин» . Изображение тела . 31 : 280–287. дои : 10.1016/j.bodyim.2019.03.008 . ПМИД   30962149 . S2CID   104294879 .
  68. ^ Агьеманг, Присцилла; Пауэлл-Уайли, Тиффани М. (октябрь 2013 г.). «Ожирение и чернокожие женщины: особые соображения, связанные с генезисом и терапевтическими подходами» . Текущие отчеты о сердечно-сосудистых рисках . 7 (5): 378–386. дои : 10.1007/s12170-013-0328-7 . ПМК   3804270 . ПМИД   24159367 .
  69. ^ Бейли, Лоррейн (5 апреля 2012 г.). «Афро-карибская диета». В Бартоне, Арлин; Такер, Аруна (ред.). Мультикультурный справочник по продуктам питания, питанию и диетологии . Книжные издательства. ISBN  9781118350461 .
  70. ^ Агьеманг, Чарльз; Аддо, Джульетта; Бхопал, Радж; де Графт Эйкинс, Ама; Строкс, Кариен (11 августа 2009 г.). «Сердечно-сосудистые заболевания, диабет и установленные факторы риска среди населения африканского происхождения к югу от Сахары в Европе: обзор литературы» . Глобализация и здоровье . 5 :7. дои : 10.1186/1744-8603-5-7 . ПМЦ   2734536 . ПМИД   19671137 .
  71. ^ Миклсфилд, Лиза К; Ламберт, Эстель В; Хьюм, Дэвид Джон; Чантлер, Сара; Пиенаар, Паула Р; Дикки, Каша; Пуоане, Танди; Гедеке, Юлия Х (4 декабря 2013 г.). «Социо-культурные, экологические и поведенческие детерминанты ожирения у чернокожих южноафриканских женщин: обзорные статьи» . Сердечно-сосудистый журнал Африки . 24 (9): 369–375. дои : 10.5830/CVJA-2013-069 . ПМЦ   3896104 . ПМИД   24051701 .
  72. ^ Дрейпер, Кэтрин Э.; Давидовиц, Кесия Дж.; Гедеке, Юлия Х. (февраль 2016 г.). «Восприятие размера тела, потери веса и мер по снижению веса у чернокожих южноафриканских женщин: качественное исследование» . Здравоохранение . Питание. 19 (3): 548–556. дои : 10.1017/S1368980015001688 . hdl : 11427/34736 . ISSN   1368-9800 . ПМЦ   10270930 . ПМИД   26006784 .
  73. ^ Морган, Джессика. «Черные женщины принимают этот сироп, чтобы получить «стройное, толстое» тело – с опасными результатами» . www.refinery29.com .
  74. ^ «Апетамин: нелегальный чудо-препарат для стройности и толщины, который разрушает неуверенность чернокожих женщин – гал-дем» . gal-dem.com .
  75. ^ Дахир, Аде Онибада, Икран (15 января 2021 г.). «Черные женщины принимают этот опасный препарат для набора веса, чтобы набрать вес» . Новости БаззФида . {{cite news}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  76. ^ «Задняя сторона человека: научная и культурная история» . Журнал Колумбия .
  77. ^ «Саартджи Баартман, викторианцы и тревожная история суеты | Искусство и предметы» . www.artandobject.com .
  78. ^ Джентльс-Пирт, Камилла (2016). Романтика со сладострастием: карибские женщины и толстые тела в США . Издательство Университета Небраски. ISBN  9780803290808 . п. 150: «Например, фигура «Готтентотской Венеры» с ее выступающими ягодицами воплощает два существующих в европейской идеологии образов черной женственности: Черную Венеру, олицетворение эротической и сексуализированной черной женственности, и Дикую готтентотку». отталкивающий символ дикости и чудовищности» (Hobson 2005, 21). Таким образом, ее образ отталкивал, а также привлекал европейских мужчин и женщин. По словам Джанелл Хобсон (2005), белые женщины того времени носили одежду, которая создавала впечатление больших ягодиц. Это показывает, что интерес основного белого общества к ягодицам в двадцать первом веке является частью исторической тенденции очарования этой частью тела чернокожих женщин."
  79. ^ Джентлс-Пеарт 2016 , с. 150 «Американское общество эстетической пластической хирургии, профессиональная группа, опросившая 901 врача, обнаружила еще больший рост случаев увеличения ягодиц. Силиконовые имплантаты, а также процедуры замены жира (при которых жир берется из других мест тела и инъекций в ягодицы) почти удвоилось: с 11 527 процедур обоих типов в 2013 году до 21 446 в 2014 году (Connor 2015)».
  80. ^ Манасан, Алтея (28 декабря 2022 г.). «Царство больших задниц, возможно, подходит к концу, но эксперты говорят, что наша одержимость вызывает беспокойство» .
  81. ^ Перейти обратно: а б Мартин, Кристал (3 сентября 2021 г.). «Глобальная погоня за большей задницей» . Разрез .
  82. ^ Перес, Элизабет (2 января 2016 г.). «Онтология тверка: от« сексуального »черного стиля движения к афро-диаспорическому священному танцу». Африканская и черная диаспора: Международный журнал . 9 (1): 16–31. дои : 10.1080/17528631.2015.1055650 .
  83. ^ Адегоке, Ёми (23 сентября 2014 г.). «Почему черная попа хорошо смотрится только на белой коже?» . Хранитель .
  84. ^ «Наследие Кардашьян в области черной рыбалки и присвоения | Время» . 10 июня 2021 г.
  85. ^ Эшли, Рокешия Ренне (15 июля 2021 г.). «Как бедра Сары Баартман превратились из символа эксплуатации в источник расширения прав и возможностей чернокожих женщин» . Разговор .
  86. ^ Маккар, Джалмин К.; Струбе, Майкл Дж. (1995). «Самовосприятие привлекательности чернокожих женщин после воздействия стандартов красоты белых и черных: сдерживающая роль расовой идентичности и самооценки» . Журнал прикладной социальной психологии . 25 (17): 1547–1566. дои : 10.1111/j.1559-1816.1995.tb02632.x . ISSN   1559-1816 .
  87. ^ Makkar & Strube 1995 , стр. 1548–1549 «Чернокожие испытали значительное давление, чтобы они соответствовали этим преимущественно белым стандартам красоты, которые могут не соответствовать афроамериканской культуре. Несмотря на это давление, недавние данные показывают, что чернокожие женщины могут быть менее с большей вероятностью, чем белые женщины, будут стремиться к этим нереальным идеалам. Например, недавние исследования показали, что по сравнению с белыми женщинами чернокожие женщины сообщают о более благоприятных образах тела. Collins, 1991 Rosen et al., 1991; Rucker Cash, 1992; 1988), меньше беспокойства о том, что они «толстые» (Levinson, Powell, Steelman, 1986; Rosen & Gross, 1987; Rucker Cash, 1992), и менее беспорядочное отношение к еде, например, Abrams, Allen, Grey, 1993; & Kelly, 1987; Rosen et al., 1991; Thomas James, 1988). По сравнению с белыми женщинами чернокожие женщины менее озабочены потерей веса и более терпимы и реалистичны в отношении своего тела. Эти результаты подразумевают, что сегодня чернокожие женщины. как правило, с меньшей вероятностью будут стремиться к белому стандарту красоты, чем это было исторически. Вместо этого чернокожие женщины, возможно, стремятся к идеалу красоты, который больше соответствует афроамериканской культуре».
  88. ^ Makkar & Strube 1995 , стр. 1557–1559 «Анализ, включающий африканское самосознание в качестве непрерывного предсказателя, выявил значительную разницу между самооценками и рейтингами модели, F (1, 36) = 11,85, p <0,01; что указывает на то, что респонденты в целом оценивали себя как более привлекательных ( М = 7,22), чем модели ( М = 6,49). Однако эта разница смягчалась расовой принадлежностью моделей и африканским самосознанием респондентов». См. рисунки 2 и 3 на следующих страницах.
  89. ^ Маккар и Штрубе 1995 , с. 1560 «После знакомства с белыми моделями испытуемые с высоким африканским самосознанием оценивали свою привлекательность выше, а привлекательность моделей — ниже, чем их коллеги с низким африканским самосознанием. Африканское самосознание не влияло на оценку себя или модели. после знакомства с моделями Блэка, хотя динамика результатов была в ожидаемом направлении». [...] «Напротив, женщины с высокой черной идентичностью относительно менее восприимчивы к потенциально разрушительному сравнению с нереалистичными стандартами красоты, предлагаемыми белой культурой. Фактически, после знакомства с белыми моделями африканское самосознание стало негативным. Эти результаты предполагают явный отказ от стандарта красоты белых».
  90. ^ Уайлдер, ДжеффриЭнн (26 октября 2015 г.). Цветные истории: чернокожие женщины и колоризм в 21 веке: чернокожие женщины и колоризм в 21 веке . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-4408-3110-2 .
  91. ^ Перейти обратно: а б с д Балчетис, Э.; Коул, С.; Челберг, МБ; Алике, М. (2013). «В поисках идеала: осознание стандартов идеального тела предсказывает более низкую глобальную самооценку у женщин» . Я и идентичность . 12 (1): 99–113. дои : 10.1080/15298868.2011.639549 . S2CID   143048134 .
  92. ^ Хантер, Маргарет (2007). «Постоянная проблема колоризма: тон кожи, статус и неравенство» . Социологический компас . 1 (1): 237–254. дои : 10.1111/j.1751-9020.2007.00006.x . ISSN   1751-9020 .
  93. ^ Берри, Д. Чансин; Дюк, Билл (14 сентября 2011 г.), Dark Girls (документальный фильм), Сорен Бейкер, Рональд Бутель, Джони Бовилл, Кирк Бовилл, Duke Media, Urban Winter Entertainment , получено 2 ноября 2020 г.
  94. ^ Томпсон, Роберт (1983). Вспышка духа: африканское и афроамериканское искусство и философия . Random House Inc. Нью-Йорк: ISBN  0394723694 .
  95. ^ Энгель, Лаура (2018), Джонс, Эмрис Д.; Джоуль, Виктория (ред.), «Эпилог: Двойное тело — Кэтрин Хепберн в музее мадам Тюссо» , «Близость и знаменитости в литературной культуре восемнадцатого века: общественные интерьеры » , Cham: Springer International Publishing, стр. 293–298, doi : 10.1007/ 978-3-319-76902-8_13 , ISBN  978-3-319-76902-8 , получено 2 ноября 2020 г.
  96. ^ Тран, Элисон; Розалес, Роберт; Коупс, Линн (01 апреля 2020 г.). «Нарисуйте лучшее настроение? Влияние использования макияжа на самооценку влиятельных лиц красоты на YouTube» . СЕЙДЖ Открыть . 10 (2): 2158244020933591. дои : 10.1177/2158244020933591 . ISSN   2158-2440 . S2CID   220928885 .
  97. ^ Марвей, Херджит (01 сентября 2018 г.). «Следует ли нам генетически отбирать норму красоты светлой кожи?» . Анализ здравоохранения . 26 (3): 246–268. дои : 10.1007/s10728-017-0341-y . ISSN   1573-3394 . ПМК   6061025 . ПМИД   28324196 .
  98. ^ Перейти обратно: а б с ДеМелло, М. (2013). Исследования тела: введение (на немецком языке). Тейлор и Фрэнсис. п. 128. ИСБН  978-1-134-08463-0 . Проверено 5 сентября 2023 г.
  99. ^ Фас, Брин (2011). «УЖАСНО» . Гендер и общество . 25 (4). Sage Publications, Inc.: 451–472. дои : 10.1177/0891243211414877 . ISSN   0891-2432 . JSTOR   23044206 . S2CID   143986473 . Проверено 5 сентября 2023 г.
  100. ^ Сарпила, О.; Кукконен И.; Паюнен, Т.; Оберг, Э. (2021). Внешний вид как капитал: нормативное регулирование накопления и преобразования эстетического капитала . Изумруд Паблишинг Лимитед. п. 140. ИСБН  978-1-80043-710-4 . Проверено 5 сентября 2023 г.
  101. ^ Хойбек, Девочки и образ тела: влияние СМИ, как родители могут помочь . ВебМД. Проверено 26 октября 2013 г.
  102. ^ Диттмар, Х.; Холливелл, Э.; Айв, С. (2006). «Вызывает ли Барби у девочек желание быть худыми? Влияние экспериментального воздействия изображений кукол на образ тела девочек от 5 до 8 лет» (PDF) . Психология развития . 42 (2): 283–292. CiteSeerX   10.1.1.535.9493 . дои : 10.1037/0012-1649.42.2.283 . ПМИД   16569167 . Архивировано из оригинала (PDF) 16 декабря 2018 г. Проверено 9 января 2019 г.
  103. ^ Уайт, Мишель (2009). «Сетевые тела и расширенные телесности: теоретизирование взаимосвязи между телом, воплощением и современными новыми медиа». Феминистские исследования .
  104. ^ Косут, Мэри (2012). Энциклопедия гендера в СМИ . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE Publications, Inc., 2012. стр. 16–17.
  105. ^ Гросс, Л.М.; Левин, член парламента; Мурнен, СК (2002). «Влияние экспериментального представления изображений на тонких носителях на удовлетворенность телом: метааналитический обзор». Международный журнал расстройств пищевого поведения . 31 (1): 1–16. дои : 10.1002/eat.10005 . ПМИД   11835293 .
  106. ^ Перейти обратно: а б Свами, Вирен; Коулз, Ребекка; Уилсон, Эмма; Салем, Натали; Вырозумска, Каролина; Фернхэм, Адриан (2010). «Репрессивные убеждения в действии: ассоциации между идеалами и практиками красоты, а также индивидуальные различия в сексизме, объективации других и освещении в СМИ». Психология женщин Ежеквартально . 34 (3): 365–379. дои : 10.1111/j.1471-6402.2010.01582.x . ISSN   1471-6402 . OCLC   985114735 . S2CID   143388437 .
  107. ^ Джонс, Мередит (2013). «Медиа-тела и Photoshop» . Спорные изображения: представления СМИ на грани . Пэлгрейв Макмиллан, Великобритания. стр. 19–35. дои : 10.1057/9781137291998_2 . ISBN  978-1-137-29199-8 .
  108. ^ «Новое исследование Dove показывает, что давление на красоту возрастает, а женщины и девочки призывают к переменам» . Информационная лента CISION PR . Пиар-новости . Проверено 9 января 2019 г.
  109. ^ «Наши исследования» . Голубь . Проверено 9 января 2019 г.
  110. ^ Перейти обратно: а б с д и ж Тиггеманн, Марика; Заккардо, Миа (2016). « «Сильный — новый худой»: контент-анализ изображений #fitspiration в Instagram». Журнал психологии здоровья . 23 (8): 1003–1011. дои : 10.1177/1359105316639436 . ISSN   1359-1053 . OCLC   967845901 . ПМИД   27611630 . S2CID   5115417 .
  111. ^ Фардули, Жасмин; Уиллбургер, Брайди К.; Вартанян, Ленни Р. (февраль 2017 г.). «Использование Instagram, проблемы образа тела молодых женщин и самообъективация: тестирование опосредованных путей». Новые медиа и общество . 20 (4): 1380–1395. дои : 10.1177/1461444817694499 . ISSN   1461-4448 . OCLC   852641454 . S2CID   4953527 .
  112. ^ Перейти обратно: а б с д Кальдейра, София П.; Де Риддер, Сандер (2017). «Представление разнообразных женственностей в Instagram: пример бодипозитивного аккаунта @effyourbeautystandards в Instagram». Каталонский журнал коммуникаций и культурных исследований . 9 (2): 321–337. дои : 10.1386/cjcs.9.2.321_1 . ISSN   1757-1898 . OCLC   967845901 .
  113. ^ Сеть, Обучение (31 марта 2022 г.). «Что говорят студенты о том, как социальные сети влияют на их образ тела» . Нью-Йорк Таймс .
  114. ^ «Что селфи делают для повышения самооценки» . Институт детского разума .
  115. ^ «Сложная правда о социальных сетях и образе тела» . www.bbc.com .
  116. ^ Перейти обратно: а б с Бейкер-Сперри, Л.; Грауэрхольц, Л. (2003). «Распространенность и устойчивость идеала женской красоты в детских сказках». Гендер и общество . 17 (5): 711–726. дои : 10.1177/0891243203255605 . S2CID   54711044 .
  117. ^ Гримм, Дж. и Гримм, В. (1857). Чистый белый цвет. Берлин: Детские и бытовые сказки.
  118. ^ «Раскрыта нереалистичная анатомия принцесс Диснея» . Нью-Йорк Дейли Ньюс . 6 июня 2013 года . Проверено 9 января 2019 г.
  119. ^ Гарофало, Мишель (10 декабря 2013 г.). «Хорошее, плохое и злое: обучение критической медиаграмотности вместе с Диснеем» . Procedia — Социальные и поведенческие науки . 106 : 2822–2831. дои : 10.1016/j.sbspro.2013.12.325 . ISSN   1877-0428 .
  120. ^ «Вы не сумасшедшие — у принцесс Диснея безумно маленькая талия» . Мода . 17 января 2019 г.
  121. ^ Еллинек, Ребекка Д.; Майерс, Тэрин А.; Келлер, Кэтлин Л. (1 сентября 2016 г.). «Влияние кукольного стиля одежды и знакомства на неудовлетворенность своим телом у девочек 6–8 лет» . Изображение тела . 18 : 78–85. дои : 10.1016/j.bodyim.2016.05.003 . ISSN   1740-1445 . ПМИД   27344610 .
  122. ^ Перейти обратно: а б Мэн, Марго (18 октября 2013 г.). Войны тел: примириться с женскими телами: руководство активиста . Гурзские книги. ISBN  978-0-936077-34-5 . OCLC   43430350 .
  123. ^ «ИМТ — Индекс массы тела | SkillsYouNeed» . www.skillsyouneed.com . Проверено 22 ноября 2021 г.
  124. ^ Американский центр наркозависимости. «Умирать, чтобы быть Барби | Расстройства пищевого поведения в погоне за невозможным» . Национальный каталог реабилитации .
  125. ^ Несбитт, Эми; Сабистон, Кэтрин М.; де Йонге, Мелисса; Соломон-Кракус, Шона; Уэлш, Тимоти Н. (25 июня 2019 г.). «Новый облик Барби: изучение когнитивного представления тела среди детей женского пола и подростков» . ПЛОС ОДИН . 14 (6): e0218315. Бибкод : 2019PLoSO..1418315N . дои : 10.1371/journal.pone.0218315 . ПМК   6592527 . PMID   31237885 .
  126. ^ Кримминс, Джон (11 сентября 2023 г.). «Барбикор и психическое здоровье: влияние эстетики и самооценки» . Новости здоровья.
  127. ^ «Барби могут нанести ущерб, который реалистичные куклы не смогут исправить | Психология сегодня» . www.psychologytoday.com .
  128. ^ Хан, Чон Сук (2009). «Азиатские девушки красивее: гендерные представления как борьба со стигмой среди азиатских мужчин-геев». Символическое взаимодействие . 32 (2). Уайли: 112, 119–120. дои : 10.1525/si.2009.32.2.106 . ISSN   0195-6086 . с.112: «Для азиатских геев их воспринимаемые женские черты позволяют им манипулировать иллюзией и казаться более «реальными», чем белые трансвеститы. Например, одна белая трансвестит сказала: «Я никогда не вхожу в другую снова конкурс с азиатскими девушками. . . . их слишком сложно победить. Они слишком реальны, это даже несправедливо» (Han 2005:83) «...»Поскольку азиатские мужчины-геи воспринимаются в гей-сообществе более женственными, чем белые мужчины-геи, им легче убедить судей. и зрителям, что они достигли «реальности», тем самым выиграв несколько титулов по дрэгу».
  129. ^ «Когда фетиши сталкиваются» . Дефис . 01 сентября 2005 г. Проверено 5 сентября 2023 г. Многие предпочитают трансженщин, не перенесших операцию по реконструкции гениталий, потому что женское тело с пенисом они считают сексуальным. И многие транс-поклонники также активно ищут азиатских девушек больше всех остальных. Многие охотники за трансами считают, что азиатам, родившимся мужского пола, легче выглядеть убедительно женскими из-за черт лица или отсутствия волос на теле. Посмотрите на любой службе знакомств/знакомств посты «Мужчины для трансгендеров» (M4T), и вы повсюду найдете «Только азиаты» или «Предпочтительны азиаты». По данным отраслевого журнала Adult Video News, самые продаваемые транссексуальные порновидео изображают азиатских трансженщин...
  130. ^ Ашер 2020 , с. 6.
  131. ^ Ашер, Джейн М. (12 августа 2020 г.). «Пересечение границ и фетишизация: опыт сексуального насилия над цветными трансженщинами» . Журнал межличностного насилия . 37 (5–6): NP3552–NP3584. дои : 10.1177/0886260520949149 . ISSN   0886-2605 . ПМИД   32783523 . S2CID   221125930 .
  132. ^ Ашер 2020 , с. 18.
  133. ^ Ашер 2020 , с. 19.
  134. ^ Перейти обратно: а б Лавлок, Майкл (2 ноября 2017 г.). «Зовите меня Кейтлин: создание и преобразование «подлинного» трансгендерного тела в англо-американской популярной культуре» . Журнал гендерных исследований . 26 (6): 675–687. дои : 10.1080/09589236.2016.1155978 . ISSN   0958-9236 . S2CID   147419288 .
  135. ^ Перейти обратно: а б Карретта, Рэйчел Ф.; Шимански, Дон М.; ДеВор, Эллиотт (01 сентября 2019 г.). «Прогностические факторы расстройства пищевого поведения и принятия косметических операций среди трансвеститов» . Изображение тела . 30 : 64–74. дои : 10.1016/j.bodyim.2019.05.006 . ISSN   1740-1445 . ПМИД   31174082 . S2CID   182950149 .
  136. ^ «(1006)» . Libraryguides.missouri.edu . Проверено 24 апреля 2022 г.
  137. ^ Перейти обратно: а б с д Фиттс, М. и О'Брайен, Дж. (2009). Образ тела. В Энциклопедии гендера и общества. (стр. 82–87). Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE.
  138. ^ Рензетти, CM, Карран, DJ, и Майер, SL (2012). Женщины, мужчины и общество (6-е изд.). Пирсон.
  139. ^ Наличные, ТФ; Морроу, Дж.А.; Грабоски, Дж.И.; Перри, А.А. (2004). «Как изменился образ тела? Поперечное исследование женщин и мужчин колледжей с 1983 по 2001 год» (PDF) . Журнал консалтинговой и клинической психологии . 72 (6): 1081–1089. дои : 10.1037/0022-006x.72.6.1081 . ПМИД   15612854 . Архивировано из оригинала (PDF) 19 июня 2018 г. Проверено 9 января 2019 г.
  140. ^ Джефферсон, ДЛ; Стейк, JE (2009). «Отношение к внешности афроамериканок и американок европейского происхождения: сравнение средств массовой информации и усвоение идеалов красоты». Психология женщин Ежеквартально . 33 (4): 396–409. дои : 10.1111/j.1471-6402.2009.01517.x . S2CID   144320322 .
  141. ^ Мазур, Аллен (август 1986 г.). «Тенденции США в области женской красоты и сверхадаптации» (PDF) . Журнал сексуальных исследований . 22 (3): 281–303. дои : 10.1080/00224498609551309 . Архивировано из оригинала (PDF) 11 августа 2017 г. Проверено 23 апреля 2018 г.
  142. ^ Джексон, Луизиана (1992). Внешний вид и пол: социобиологические и социокультурные перспективы. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка.
  143. ^ Перейти обратно: а б с Оуэн, PR; Лорел; Селлер, Э. (2000). «Идеалы веса и фигуры: худощавость опасна». Журнал прикладной социальной психологии . 30 (5): 979–990. дои : 10.1111/j.1559-1816.2000.tb02506.x . ISSN   1559-1816 . OCLC   66791717 .
  144. ^ Сердар, КЛ (2011). Образ женского тела и средства массовой информации: взгляд на то, как женщины усваивают идеальный стандарт красоты. Вестминстерский колледж. Вестминстерский колледж и Интернет.
  145. ^ «От этого зависит ее жизнь II» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 июня 2010 г. Проверено 2 ноября 2020 г.
  146. ^ Сингх, Девендра; Сингх, Дориан (2011). «Форма и значение женской красоты: эволюционная перспектива». Сексуальные роли . 64 (9–10): 723–731. дои : 10.1007/s11199-011-9938-z . S2CID   144644793 .
  147. ^ Сингх, Д.; Ренн, П.; Сингх, А. (2007). «Повлияла ли опасность абдоминального ожирения на изображение женской красоты в британской литературе шестнадцатого-восемнадцатого веков? Исследование связи здоровья и красоты» . Труды Королевского общества B: Биологические науки . 274 (1611): 891–894. дои : 10.1098/rspb.2006.0239 . ПМК   2093974 . ПМИД   17251110 .
  148. ^ Перейти обратно: а б Бове, Жанна (04.06.2019). «Эволюционные теории и предпочтения мужчин в отношении соотношения талии и бедер женщин: какие гипотезы остаются? Систематический обзор» . Границы в психологии . 10 : 1221. дои : 10.3389/fpsyg.2019.01221 . ISSN   1664-1078 . ПМК   6563790 . ПМИД   31244708 .
  149. ^ Венцлафф, Фредерика; Брикен, Пер; Деккер, Арне (01 марта 2018 г.). Пеллис, Серджио (ред.). «Если есть пенис, то, скорее всего, это мужчина: исследование социального конструирования пола с помощью отслеживания взгляда» . ПЛОС ОДИН . 13 (3): e0193616. Бибкод : 2018PLoSO..1393616W . дои : 10.1371/journal.pone.0193616 . ISSN   1932-6203 . ПМЦ   5832313 . ПМИД   29494689 .
  150. ^ М. Басс, Дэвид (2019). Эволюционная психология . Тейлор и Фрэнсис. стр. 130–139.
  151. ^ Перейти обратно: а б с д и «Хронология сексуальности, определенная на протяжении веков» . Новости Дискавери . СтильКастер. 19 марта 2010 года . Проверено 9 января 2019 г.
  152. ^ Перейти обратно: а б «Идеальная женщина сквозь века: фотографии» . Новости Дискавери . Дискавери Коммуникейшнс . 12 декабря 2012. Архивировано из оригинала 17 мая 2016 года . Проверено 9 января 2019 г.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Feminine_beauty_ideal&oldid=1226751027"