Эстетика природы
Эстетика природы является подразделом философской этики и относится к изучению природных объектов с их эстетической точки зрения.
История [ править ]
Эстетика природы развивалась как подобласть философской этики. В 18—19 веках эстетика природы выдвинула концепции бескорыстия, картины, внедрение идеи позитивной эстетики. [1] Первые крупные изменения природы произошли в 18 веке. Понятие бескорыстия объясняли многие мыслители. Энтони Эшли-Купер представил эту концепцию как способ характеристики понятия эстетического, позже усиленного Фрэнсисом Хатчесоном , который расширил его, чтобы исключить личные и утилитарные интересы и ассоциации более общего характера из эстетического опыта. [2] Эта концепция была далее развита Арчибальдом Элисоном, который отнес ее к определенному состоянию ума. [2]
Теории [ править ]
Теория бескорыстия открыла двери для лучшего понимания эстетических аспектов природы с точки зрения трех концептуализаций:
- Идея прекрасного: это применимо к ухоженным и окультуренным европейским садам и ландшафтам. [1]
- Идея возвышенного: она объясняла угрожающую и устрашающую сторону природы, такую как горы и дикая местность; однако, когда на это смотрят с точки зрения бескорыстия, его можно ценить эстетически, а не бояться или пренебрегать [1]
- Понятие живописного: термин «живописный» означает «картинный», где мир природы воспринимается так, как будто он разделен на художественные сцены. [1]
Объекты, которые воспринимаются как красивые, обычно маленькие, гладкие и светлого цвета. [3] : 17–18 Напротив, объекты, рассматриваемые как возвышенные, имеют тенденцию быть мощными, интенсивными и устрашающими. Живописные предметы представляют собой смесь того и другого: их можно рассматривать как разнообразные и нерегулярные, богатые и мощные и даже яркие. [3] : 17–18
События века 21
Когнитивные и некогнитивные подходы к природе переключили свое внимание с естественной среды на рассмотрение человеческой и антропогенной среды и разработали эстетические исследования повседневной жизни. (Карлсон и Линтотт, 2007; Парсонс 2008a; Карлсон 2010) [4]
взгляды и отношения природой с Человеческие
Люди могут ошибаться, проводя аналогию с арт-объектом . Например, песчаный журавль не является арт-объектом; арт-объект – это не песчаный журавль. По сути, арт-объект следует называть артефактом . [5] Журавль сам по себе является дикой природой и не является арт-объектом. Это может быть связано с определением когнитивного взгляда Сайто. По уточнению, журавль живет в различных экосистемах, таких как Йеллоустон. Природа – это живая система, включающая животных, растения и экосистемы. Напротив, арт-объект не имеет регенерации, эволюционной истории или метаболизма. [6] Человек может находиться в лесу и воспринимать его как красивый из-за множества цветов, таких как красный, зеленый и желтый. Это результат взаимодействия химических веществ с хлорофиллом. [7] Эстетический опыт человека может увеличиться; однако ничто из упомянутого не имеет ничего общего с тем, что на самом деле происходит в лесу. Хлорофилл улавливает солнечную энергию, а остаточные химические вещества защищают деревья от насекомых. [7]
Любой цвет, воспринимаемый посетителями-людьми в течение нескольких часов, совершенно отличается от того, что происходит на самом деле. [7] По мнению Леопольда, тремя характеристиками экосистем , определяющими этику земли, являются целостность, стабильность и красота. [7] Ни одна из упомянутых особенностей не является реальной по своей природе. Экосистемы нестабильны: они резко меняются и слабо интегрированы; Следовательно, красота в глазах смотрящего. [7]
Интеграция эстетики природы в евклидово рукотворное пространство [ править ]
Евклидово пространство, созданное руками человека, можно изменить, интегрировав эстетику природы. [8] Фрактальные узоры дают возможность улучшить рукотворные пространства, представив визуально успокаивающий природный дизайн. Исследования указывают на предпочтение определенных фрактальных сложностей, напоминающих природные закономерности. В трех экспериментах изучались различные фрактальные конструкции, и было обнаружено, что восприятие зрителями сложности узора и взаимодействия увеличивается с увеличением сложности фрактала. Эти представления оставались неизменными в разных проектах, методологиях и культурных традициях.
Цели [ править ]
В постмодернистском подходе, когда человек эстетически ценит естественную вещь, мы придаем значение тому, что ценим, и в этом смысле мы выражаем и развиваем наши собственные взгляды, ценности и убеждения. [9] Наш интерес к природным вещам — это не только пассивное отражение наших склонностей, как описывает Кроче, как восприятие природы как взгляда в зеркало или того, что мы могли бы назвать нашей внутренней жизнью; но вместо этого могут быть вещи, с которыми мы сталкиваемся в природе, которые привлекают и стимулируют наше воображение. [9] В результате нам приходится думать по-другому и применять мысли и ассоциации в новых ситуациях и способами. [9]
Характеризуя оценку искусства, эстетисты природы утверждают, что постмодернизм — это ошибочная точка зрения, потому что у нас нет оснований считать, что что-то возможно. Эстетическая оценка искусства регулируется некоторыми нормативными стандартами. [9] В мире искусства критика может иметь место, когда люди собираются вместе и обсуждают книги и фильмы или критики пишут оценки публикациям. Напротив, нет очевидных примеров дискуссий и оценок, в которых оценивались бы различные суждения об эстетике характера природы. [9]
См. также [ править ]
Ссылки [ править ]
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д Карлсон, Аллен. «Эстетика окружающей среды». В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (изд. лета 2012 г.) . Проверено 2 октября 2012 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Стольниц, Дж. (1961). «О происхождении «эстетического бескорыстия» ». Журнал эстетики и художественной критики . 20 (2): 131–143. дои : 10.1111/1540_6245.jaac20.2.0131 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Конрон, Дж. (2000). Американский живописный . Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета .
- ^ Карлсон, Аллен (16 августа 2020 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет – через Стэнфордскую энциклопедию философии.
- ^ Ролсон, Холмс (2002). «От красоты к долгу: эстетика природы». В Берлеанте, Арнольд (ред.). Окружающая среда и искусство: перспективы эстетики окружающей среды (PDF) . Издательство Эшгейт . ISBN 9780754605430 . Архивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2010 г. Проверено 3 октября 2012 г.
- ^ Конгресс США (1973 г.), Закон об исчезающих видах 1973 г. (публичный закон 93-205), разд. 2а.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Леопольд, Альдо (1968). Альманах округа Сэнд . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . стр. 224–225.
- ^ Роблес, Келли Э.; Робертс, Мишель; Вьенгкхэм, Кэтрин; Смит, Джулиан Х.; Роуленд, Конор; Мослехи, Саба; Стадлобер, Сабрина; Лесяк, Анастасия; Лесяк, Мартин; Тейлор, Ричард П.; Спехар, Бранка; Серено, Маргарет Э. (2021). «Эстетика и психологические эффекты фрактального дизайна» . Границы в психологии . 12 . дои : 10.3389/fpsyg.2021.699962 . ISSN 1664-1078 . ПМЦ 8416160 . ПМИД 34484047 .
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б с д и Парсонс, Г. (2008). Эстетика и природа . Международная издательская группа «Континуум» .
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
