✖


Jump to content

Цифровая риторика

Цифровая риторика — это расширение человеческого общения, происходящее в цифровой сфере. [1]

Цифровую риторику в целом можно определить как коммуникацию , существующую в цифровой сфере . Таким образом, цифровая риторика может выражаться во многих различных формах, включая текст, изображения, видео и программное обеспечение . [2] Из-за все более опосредованного характера нашего современного общества больше нет четких различий между цифровой и нецифровой средой. [3] Это расширило сферу применения цифровой риторики, чтобы учесть возросшую гибкость, с которой люди взаимодействуют с технологиями . [4]

Область цифровой риторики еще не стала устоявшейся. Цифровая риторика во многом черпает свою теорию и практику из традиции риторики как аналитического инструмента и руководства по производству. В целом ее можно структурировать как разновидность метадисциплины.

Благодаря развитию исследований цифровая риторика с течением времени имела различное значение для разных ученых. [2] Точно так же цифровая риторика может принимать различные значения в зависимости от того, что анализируется, что зависит от концепции, форм или объектов исследования или риторического подхода . Цифровую риторику также можно анализировать через призму различных социальных движений . [5] Такой подход позволяет расширить наше понимание цифровой риторики и ее влияния.

Термин «цифровая риторика» отличается от термина «риторика», поскольку последний термин обсуждается многими учеными. Лишь немногие ученые, такие как Элизабет Лош и Ян Богост, нашли время дать определение цифровой риторики. Одно из самых простых определений «цифровой риторики» заключается в том, что это применение риторической теории. [2] : 13 

Определение [ править ]

Часть серии о
Риторика
История
Концепции
Жанры
Критика
Риторы
Работает
Подполя
Связанный

определение «цифровой риторики Развивающееся »

В следующих подразделах подробно описывается развитие определения «цифровой риторики» как термина с момента его создания в 1989 году. [6]

(1989–2015 гг Ранние определения . )

Термин «цифровая риторика» был придуман ритором Ричардом А. Лэнхэмом в лекции, которую он прочитал в 1989 году. [6] и впервые официально изложен в своем сборнике эссе 1993 года « Электронное слово: демократия, технологии и искусство» . [7] Определение Лэнхема фокусируется в первую очередь на выявлении свойств, которые возникли ранее, а не на определении или теории, которой нужно следовать. Однако он иллюстрирует связь между теорией постмодерна, цифровым искусством и классической риторикой. Цифровая риторика, напротив, еще не утвердилась как область. Дополнительное соображение заключается в том, что цифровая риторика черпает свою теорию иметоды, прежде всего, из традиции самой риторики — и это ставит дилемму, поскольку риторика является одновременно аналитическим методом и эвристикой производства и, что особенно важно для наших целей, может быть структурирована как своего рода метадисциплина. [2]

В 1997 году Дуг Брент развивает этот скелет цифровой риторики, смещая фокус с популярной в то время теории гипертекста на «новую риторику», основанную на взаимосвязи и совместном построении знаний. [2] Гэри Хеба продолжил разговор, предложив «Гиперриторику», которая еще больше объединила гипертекст с визуальной риторикой; эта способность передавать значимую мультисенсорную информацию и последующая грамотность, необходимая для ее понимания и использования, начинают формировать то, что сегодня можно рассматривать как цифровую риторику». [2]

В 2005 году Джеймс П. Заппен определил цифровую риторику как пространство сотрудничества и творчества между композитором и публикой. [8]

Недавняя стипендия (2015 – время настоящее )

Опираясь на влияние Лэнхема и Лоша, Дуглас Эйман предложил свое собственное определение цифровой риторики в своей книге 2015 года « Цифровая риторика: теория, метод, практика». Эйман сказал, что цифровая риторика — это «применение риторической теории (как аналитического метода или эвристики для производства) к цифровым текстам и выступлениям». [2] : 44 

Определение Эймана демонстрирует, что цифровая риторика может применяться как аналитический метод для цифровых текстов и как эвристика для производства, предлагая риторические вопросы, которые композитор может использовать для создания цифровых текстов. [2] : 12, 44  Эйман охарактеризовал развивающуюся область цифровой риторики как междисциплинарную по своей природе, обогащенную смежными областями, такими как, помимо прочего: цифровая грамотность , визуальная риторика , новые медиа , взаимодействие человека с компьютером и критические исследования кода . [2] : 44 

В 2018 году ритор Анджела Хаас предложила свое собственное определение цифровой риторики, определив ее как «цифровое согласование информации – а также ее исторического, социального, экономического и политического контекста и влияний – с целью повлиять на изменения». [9] Хаас подчеркнул, что цифровая риторика применима не только к текстовым материалам — она также может применяться к изображениям или системам. По определению Хааса, любую форму общения, происходящую в цифровой сфере, можно считать цифровой риторикой. [10]

Другие определения [ править ]

Вопреки прежним концепциям, определение риторики больше не может ограничиваться простой отправкой и получением сообщений с целью убедить или передать знания. Хотя это представляет собой преимущественно древний западный взгляд на риторику, Артур Смит из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе объясняет, что древняя риторика многих культур, такая как африканская риторика, существовала независимо от западного влияния. [11] Сегодня риторика охватывает все формы дискурса, которые служат какой-либо конкретной цели в определенных контекстах и ​​одновременно формируются этими контекстами. [12]

Еще одно определение, заслуживающее внимания, принадлежит Дугласу Эйману. В первой книге Дугласа Эймана «Цифровая риторика: теория, метод, практика» цифровая риторика определяется как применение риторической теории к цифровым текстам и выступлениям. Оно предполагает управление символами в цифровой среде для координации социальных действий, что очень похоже на традиционную риторику, но в контексте цифровых платформ. Цифровая риторика включает в себя анализ и создание текстов, изображений и других форм коммуникации в цифровых пространствах с учетом того, как они формируются и формируются социальными взаимодействиями, динамикой власти и культурными контекстами в Интернете. В нем подчеркиваются убедительные и коммуникативные аспекты цифровых медиа, а также то, как они влияют на человеческое поведение и понимание.

Некоторые ученые интерпретируют этот риторический дискурс, уделяя больше внимания цифровому аспекту. Кейси Бойл, Джеймс Браун-младший и Стеф Серасо утверждают, что «цифровое» больше не является просто одним из многих различных инструментов, которые можно использовать для улучшения традиционной риторики, а «окружающим состоянием», охватывающим нашу повседневную жизнь. [13] Поскольку технологии становятся все более и более повсеместными, границы между традиционной и цифровой риторикой начнут стираться. Кроме того, Бойл и др. подчеркните идею о том, что и технология, и риторика могут влиять и трансформировать друг друга. [4]

Концепции [ править ]

Тираж [ править ]

Логотип Википедии в виде глобуса с красным баннером внизу с надписью «6 000 000 статей» и девизом Википедии «Свободная энциклопедия».
В качестве примера распространения можно привести Википедию — онлайн-энциклопедию, основанную на совместном риторическом вкладе.

Циркуляция теоретизирует способы, которыми текст и дискурс движутся во времени и пространстве, и могут распространяться любые средства массовой информации. Новая форма коммуникации создается, создается и распространяется с помощью цифровых технологий. Медиа-исследователь Генри Дженкинс объясняет, что происходит переход от распространения к распространению, что сигнализирует о движении к модели культуры, основанной на все более широком участии, в которой люди формируют, делятся, переформулируют и ремиксируют медиа-контент способами, ранее невозможными в традиционных риторических форматах. как печать. Различные концепции кровообращения включают в себя:

  • Сотрудничество . Цифровая риторика приобрела характер сотрудничества благодаря использованию цифровых платформ. Такие сайты, как YouTube и Arc.Ask3.Ru, открывают возможности для «новых форм совместного производства». [14] Цифровые платформы открыли возможности для большего количества людей действовать и творить, поскольку цифровые платформы открывают двери для совместного общения, которое может происходить синхронно, асинхронно, на больших расстояниях и в разных дисциплинах и профессиях. [14] [15]
  • Краудсорсинг – Дарен Брэбэм описывает концепцию краудсорсинга как использование современных технологий для сотрудничества, создания и коллективного решения проблем. [16] Однако этические проблемы. при использовании краудсорсинга без четкого набора компенсационных практик или мер защиты для защиты информации возникают также
  • Доставка . В то время как риторика когда-то в основном полагалась на устные методы, развитие цифровых технологий позволяет выражать риторику в новых «электронных формах дискурса». [17] Действия и способы общения могут быть представлены в цифровом виде путем объединения нескольких различных форм медиа в единую структуру, помогающую создать удобный пользовательский интерфейс. [18] Растущая популярность интернет-мемов является примером объединения, распространения и доставки медиа в рамках совместных усилий посредством обмена файлами. Хотя мемы передаются посредством микротранзакций, они часто оказывают крупномасштабное воздействие на макроуровне. [19] Другой формой риторического изложения являются энциклопедии, которые традиционно печатались и основывались преимущественно на тексте и изображениях. Однако современные технологические разработки теперь позволяют онлайн-энциклопедиям интегрировать звук, анимацию, видео, функции алгоритмического поиска и продукцию высокого уровня в связный мультимедийный опыт как часть своих новых форм цифровой риторики. [18]

Критическая грамотность [ править ]

Критическая грамотность – это способность выявлять предвзятость в средствах массовой информации, исходя из предположения, что все средства массовой информации предвзяты. [20] Его также можно определить как коммуникативный инструмент, ведущий к социальным изменениям и способствующий социальным действиям, используя критический подход при подходе к социально-политическим темам. [21] Чтобы выявить предвзятость среди огромного объема информации, навязываемой цифровой аудитории, людям необходимо развивать способность обрабатывать и критически анализировать контент — как по знакомым, так и по незнакомым темам. [22]

В эссе о критической письменной грамотности Мельбурнский университет заявил о важности развития этих навыков посредством чтения и вопросов, чего пытаются достичь тексты. В конечном счете, это позволяет интерпретировать идею исходить от читателя, а не от автора. [23]

Например, в исследовании, проведенном в Университете Индианы в Блумингтоне, использовались алгоритмы для оценки 14 миллионов сообщений в Твиттере, содержащих высказывания о президентской кампании и выборах в США в 2016 году. Они обнаружили, что с мая 2016 года по март 2017 года социальные боты стали вирусными примерно 389 000 необоснованных политических заявлений. [24]

Интерактивность [ править ]

Интерактивность в цифровой риторике можно определить как способы, с помощью которых читатели подключаются к цифровым текстам и общаются с ними. [25] Например, читатели имеют возможность ставить лайки, делиться, репостить, комментировать и создавать ремиксы онлайн-контента. Эти простые взаимодействия позволяют писателям, ученым и создателям контента лучше понять, как их работа влияет на аудиторию. [26]

Некоторые способы, с помощью которых коммуникаторы продвигают интерактивность, включают следующее:

  • Обмен мнениями — это способ обрести коллективный разум — мудрость толпы, сравнимую с мудростью экспертов. Методика заключается в принятии консенсуса толпы: ответ, который предлагает большинство умов, является лучшим ответом. Если вопрос числовой (например, угадать вес быка), этот метод дает рассчитанное среднее значение или медиану. Если вопрос открытый (например, «какую машину мне купить?»), он дает наиболее распространенный ответ.
  • Мультимодальность — это форма коммуникации, в которой используется несколько методов (или режимов) для информирования аудитории об идее. Он может включать в себя сочетание письменного текста, изображений, аудио или видео. Интернет-журналы часто используют мультимодальность в своих выпусках и статьях, публикуя работы, в которых для передачи сообщения используется нечто большее, чем просто письменный текст. Хотя цифровой поворот в риторике и композиции способствовал большему обсуждению, теоретизированию и педагогическому применению мультимодальности и мультимодальных текстов, история этой области демонстрирует постоянную озабоченность мультимодальной коммуникацией, начиная с заботы классической риторики о доставке, жестах и ​​памяти. Любое письмо и любое общение теоретически мультимодальны.
  • Ремикс — это метод цифровой риторики, который манипулирует и преобразует оригинальное произведение для передачи нового сообщения. Использование ремикса может помочь автору аргументировать, соединив, казалось бы, несвязанные между собой идеи в убедительное целое. По мере развития современных технологий сайты самостоятельной публикации, такие как YouTube , SoundCloud и WordPress , стимулировали культуру ремиксов, что позволяет упростить создание и распространение переработанного контента. В отличие от присвоения, которое представляет собой использование и потенциальную реконтекстуализацию существующего материала без существенных модификаций, Ридольфо и Девосс определяют «ремикс» как «процесс взятия старых фрагментов текста, изображений, звуков и видео и сшивания их вместе, чтобы сформировать единый материал». новый продукт». [27] Популярным примером ремиксов является создание и распространение мемов .

Процедурная риторика [ править ]

Процедурная риторика — это риторика, сформированная посредством процессов или практик. [28] Некоторые ученые рассматривают видеоигры как один из процессов формирования риторики. [28] [29] Например, ученый- людолог и разработчик игр Гонсало Фраска утверждает, что симуляционная природа компьютеров и видеоигр предлагает «естественную среду для моделирования реальности и вымысла». [29] Таким образом, по мнению Фраски, видеоигры могут принять новую форму цифровой риторики, в которой реальность имитируется, но также создается для будущего. [29] Точно так же ученый Ян Богост утверждает, что видеоигры могут служить моделями того, как работают «реальные» культурные и социальные системы. [28] Они также приводят доводы в пользу необходимости грамотности при игре в видеоигры, поскольку это позволяет игрокам оспаривать (и в конечном итоге принимать или отвергать) риторические точки зрения этих игр. [28]

скорость Риторическая ​ ​

Риторическая скорость — это концепция авторов, пишущих таким образом, чтобы они могли предсказать, как их работа может быть перекомпонована. Джим Ридольфо и Даниэль ДеВосс впервые выдвинули эту идею в 2009 году, когда они описали риторическую скорость как «сознательную риторическую заботу о расстоянии, путешествии, скорости и времени, имеющую отношение конкретно к теоретизированию случаев стратегического присвоения третьей стороной». [30] Автор Шон Мори согласен с этим определением риторической скорости и описывает ее как творца, предвидящего реакцию, которую генерирует его работа. [31]

Например, цифровая риторика часто помечается тегами — ключевыми словами, которые помогают читателям находить, просматривать и делиться соответствующими текстами и информацией. Эти теги можно найти в сообщениях блогов , новостных статьях, научных журналах и т. д. Тегирование позволяет писателям, ученым и создателям контента организовывать свою работу и делать ее более доступной и понятной для читателей. [26] Поэтому им важно уметь предугадать, как аудитория перекомпонует их произведения.

Присвоение несет в себе как положительные, так и отрицательные коннотации для скорости риторики. В некотором смысле присвоение — это инструмент, который можно использовать для повторного применения устаревших идей, чтобы сделать их лучше. В других отношениях присвоение рассматривается как угроза творческой и культурной идентичности. Социальные сети подвергаются большему вниманию из-за недостаточной образованности их пользователей. Большинство «участников часто не осознают, что они вносят», [32] что закрепляет негативный оттенок. Ученые в области цифровой риторики, такие как Джессика Рейман, Эми Хи и Джондан Джонсон-Эйлола, исследуют эту тему и ее влияние на общество. Ученые также связали роль скорости риторики с визуальной риторикой посредством изучения циркуляции экологических образов, продемонстрировав, что «хотя циркуляция экологических образов часто рассматривается как амбивалентная или даже перформативная практика экологического гражданства, она также является важным пространством для культивирование культуры участия в Интернете». [33]

Визуальная риторика [ править ]

Сначала создается «начальный» мем, иллюстрирующий какую-то шутку или идею.
Цвет кожи «по умолчанию» для смайлов — желтый.

Цифровая риторика часто использует визуальную риторику из-за того, что цифровая риторика полагается на визуальные эффекты. [2] Чарльз Хилл утверждает, что изображения «не обязательно должны изображать объект или даже класс объектов, который существует или когда-либо существовал», чтобы оставаться впечатляющими. [34] Однако использование изображений в риторических целях в цифровых пространствах не всегда можно легко отличить от «традиционных» физических визуальных средств. Таким образом, подход к этой концепции требует тщательного анализа зрителя, ситуации и визуального контекста. [35] Важной частью этой концепции является пересечение перспективы с технологиями, поскольку компьютеры позволяют пользователям создавать тщательно подобранный вид онлайн-пространства. Социальные сети, такие как Instagram , [36] невероятно реалистичные дипфейки , [37] программное обеспечение для редактирования, такое как Photoshop , и даже закулисные алгоритмы предпочтений — все это иллюстрирует, как тактильно-визуальный Интернет в значительной степени полагается на принципы визуальной риторики и адаптирует их.

Затем другой пользователь изменяет оригинал, чтобы проиллюстрировать свою идею; на этом изображении добавлен эффект «жареного во фритюре», чтобы исказить изображение.

Искусство, созданное в цифровом формате, — это важный способ самовыражения пользователей на технологических платформах; уникальное пересечение текста и изображения привело к появлению нового риторического языка посредством модификации сленга и внутригруппового языка. [38] В частности, культурно-специфическое и тонкое использование отсылок к поп-культуре через интернет-мемы постепенно привело к созданию сложных, очень гибких и специфичных для Интернета (или даже для конкретных платформ) диалектов речи. [39] , основанному на популярности Благодаря естественному отбору , редактирование общепринятых шаблонов мемов подпитывает цикл риторического творчества.

Другие формы цифрово-визуальной риторики включают ремиксы и пародии . В главе «Практика цифровой риторики» в книге « Теория, метод, практика цифровой риторики » Дуглас Эйман говорит о росте цифровой риторики в цифровом мире. Цифровая риторика стала отличаться от других своих риторических аналогов, поскольку это легко доступный путь для людей, чтобы распространять свои сообщения посредством повторного использования уже существующего контента и внесения в него своих собственных изменений. [2] Как указывалось ранее, это широко распространено из-за мем-культуры и онлайн-видеоплатформ.

Цифрово-визуальная риторика опирается не только на преднамеренные манипуляции. Иногда значения могут возникать из неожиданных мест и особенностей, которые иначе упускались из виду. Например, смайлы могут иметь тяжелые последствия, проникая в повседневное общение. Различные оттенки кожи, предусмотренные (или исключенные) разработчиками для смайлов, могут увековечить ранее существовавшие расовые предубеждения в отношении колоризма . [40] Даже безобидные в остальном изображения персиков и баклажанов регулярно заменяют генитальные области; они могут быть как безобидными способами флирта, так и инструментами сексуального домогательства к женщинам в Интернете, если их массово рассылать. [40]

Концепция аватара также иллюстрирует глубоко личное влияние визуальной риторики, особенно при использовании определения аватара, данного Джеймсом Э. Портером, как расширенного «виртуального тела». [41] Хотя такие ученые, как Бет Колко, надеялись на создание справедливого онлайн-мира, свободного от физических барьеров, в цифровой сфере все еще сохраняются социальные проблемы , такие как гендерная дискриминация и расизм . [42] Например, Виктория Вулумс обнаружила, что в видеоигре World of Warcraft гендерная идентичность аватара вызывает предвзятость со стороны других персонажей, даже несмотря на то, что гендерная идентичность аватара может физически не соответствовать его пользователю. [43] Эти отношения еще больше осложняются различной степенью анонимности, характеризующей общение между пользователями в онлайн-пространстве. Хотя безличные аватары могут способствовать обеспечению истинной конфиденциальности, они по-прежнему остаются личными проявлениями личности пользователя в контексте цифровых пространств. [44] Более того, инструменты, доступные для их курирования и выражения, зависят от платформы и готовы как к освобождению, так и к использованию. Будь то Gamergate или дебаты о культуре влиятельных лиц в социальных сетях и их изображении невозможного и отредактированного на компьютере образа тела , самопрезентация в значительной степени опосредована доступностью и мастерством использования онлайн-аватаров. [44]

Формы и объекты исследования [ править ]

Инфраструктура [ править ]

Информационная инфраструктура — это базовая организация общедоступной информации в Интернете, которая влияет на то, как и к чему общественность получает доступ в Интернете. [45] Базы данных и поисковые системы представляют собой информационную инфраструктуру, поскольку они играют большую роль в доступе к информации и ее распространении. Информационная инфраструктура часто состоит из алгоритмов и стандартов метаданных, которые контролируют информацию, представляемую общественности. [46]

Программное обеспечение [ править ]

Кодирование и разработка программного обеспечения не часто считаются практиками риторического письма, но в процессе написания кода люди инструктируют машины «приводить аргументы и суждения и обращаться к аудитории, как к механикам, так и к людям». [47] Сами технологии можно рассматривать как риторические жанры , которые одновременно направляют опыт пользователей и общение друг с другом, а также формируются и совершенствуются за счет использования людьми. [48] Выбор, заложенный в программное обеспечение и невидимый для пользователей, влияет на пользовательский опыт и раскрывает информацию о приоритетах разработчиков программного обеспечения. [49] Например, хотя Facebook позволяет пользователям выбирать более 50 гендерных идентичностей для отображения в их общедоступном профиле, исследование программного обеспечения социальной сети показало, что пользователи фильтруются по гендерной бинарности «мужчина-женщина» в базе данных в целях таргетированной рекламы. [50] Другой пример: программы под названием BitTorrent-трекеры облегчают массовое распространение информации в Википедии. [48] Программное обеспечение облегчает коллективное риторическое действие этой энциклопедии.

Область исследований программного обеспечения поощряет исследование и признание влияния программного обеспечения на людей и культуру. [47]

Люди [ править ]

Интернет-сообщества [ править ]

Интернет-сообщества — это группы людей с общими интересами, которые взаимодействуют и взаимодействуют через Интернет. Многие онлайн-сообщества находятся на сайтах социальных сетей, онлайн-форумах и чатах, таких как Facebook , Twitter , Reddit и 4chan , где участники могут делиться и обсуждать информацию и запросы. [51] Эти онлайн-пространства часто устанавливают свои собственные правила, нормы и культуру, а в некоторых случаях пользователи перенимают терминологию или фразы, специфичные для сообщества.

Ученые отмечают, что онлайн-сообщества приобрели особую известность среди таких пользователей, как электронные пациенты и жертвы насилия . [52] В онлайн-группах здоровья и поддержки соответственно участники смогли найти других людей, которые разделяют аналогичный опыт, получить совет и эмоциональную поддержку, а также записать свой собственный рассказ. [53]

Однако онлайн-сообщества сталкиваются с проблемами онлайн-преследований в форме троллинга , киберзапугивания и разжигания ненависти . [54] По данным исследовательского центра Pew, 41% американцев подвергались той или иной форме онлайн-преследований, причем 75% из них происходили в социальных сетях. [55] Еще одна проблема, вызывающая обеспокоенность, — это влияние алгоритмов на определение онлайн-сообществ, с которыми контактирует пользователь. Алгоритмы персонализации могут адаптировать пользовательский опыт к его аналитически определенным предпочтениям, что создает « пузырь фильтров ». Пользователь теряет свободу действий в доступе к контенту и распространении информации, когда создаются эти пузыри. [56] [57] Утрата свободы воли может привести к поляризации, но недавние исследования показывают, что поляризация на индивидуальном уровне встречается редко. [58] Большая часть поляризации происходит из-за притока пользователей с крайними взглядами, которые могут побудить пользователей перейти к партийным маргиналам из «воротных сообществ». [58] Таким образом, онлайн-сообщества поддерживают сообщество, но в редких случаях могут поддерживать поляризацию.

Демонстрация тонких фильтров Instagram и того, насколько радикально они могут изменить восприятие изображения

Социальные сети [ править ]

Социальные сети делают человеческие связи формальными, управляемыми и прибыльными для компаний, занимающихся социальными сетями. [59] Технология, которая способствует этой человеческой связи, не человечна, а автоматизирована. Поскольку люди используют социальные сети и формируют свой опыт на платформах в соответствии со своими интересами, технология также влияет на то, как пользователи взаимодействуют друг с другом и с миром. [59]

Социальные сети также позволяют объединить «офлайн- и онлайн-сообщества в интегрированные движения». [60] Действия пользователей, такие как лайки, комментирование, отправка, ретвит или сохранение публикации, способствуют алгоритмической настройке их персонализированного контента. [61] В конечном счете, охват социальных сетей определяется этими алгоритмами. [61] Социальные сети также предлагают различные инструменты для изменения изображений, которые могут повлиять на восприятие изображений, делая платформу менее человечной и более автоматизированной. [62]

активизм Цифровой ​ ​

Цифровой активизм выполняет функцию определения повестки дня, поскольку он может влиять на основные средства массовой информации и новостные агентства. Хэштеги , которые размещают посты со схожими темами и идеями в центральном месте на цифровой платформе, помогают привлечь внимание к социальным и политическим проблемам. Последующие дискуссии, которые создают эти хэштеги, оказывают давление на частные учреждения и правительства с целью решения этих проблем, что можно увидеть на примере таких движений, как #CripTheVote, [63] #ВернитеНашихДевочек , [60] или #MeToo . Многие недавние социальные движения зародились в Твиттере , поскольку тематические сети Твиттера обеспечивают основу для организации онлайн-сообществ. Цифровой активизм дает людям, которые раньше не имели права голоса, равный шанс быть услышанными. [60]

Влиятельные лица и создатели контента [ править ]

Поскольку социальные сети становятся все более доступными, должность влиятельного лица / создателя контента также стала признанной профессией. Благодаря такому большому и быстрому присутствию потребителей в социальных сетях они создают одновременно полезный и обширный источник потребительской информации для рекламодателей. [64] Существует значительный потенциал для выявления «знатоков рынка» в социальных сетях из-за фандомной культуры и характера подписчиков влиятельных лиц/создателей контента. [64] Социальные сети открыли для корпораций бизнес-возможности использовать маркетинг влияния , где им легче найти подходящих влиятельных лиц для рекламы своей продукции своим зрителям.

Онлайн-обучение [ править ]

Хотя онлайн-обучение существовало и раньше, его распространенность возросла во время пандемии COVID-19 . [65] Платформы онлайн-обучения известны как системы управления электронным обучением (ELMS). Они предоставляют учащимся и преподавателям доступ к общему цифровому пространству, которое включает в себя классные ресурсы, задания, обсуждения и социальные сети посредством прямых сообщений и электронной почты. [66] Хотя социализация является компонентом ELMS, не все учащиеся используют эти ресурсы; скорее, они сосредотачиваются на лекторе как на основном источнике знаний. [ нужна ссылка ] Долгосрочные последствия экстренного онлайн-обучения, к которому многие обратились в разгар пандемии, сохраняются; однако одно исследование пришло к выводу, что «мотивация, самоэффективность и когнитивная активность студентов снизились после перехода». [67]

Интерактивные медиа [ править ]

Видеоигры [ править ]

Процедурный и интерактивный характер видеоигр делает их богатым примером процедурной риторики . [68] Эта риторика может варьироваться от игр, призванных способствовать обучению детей, до оспаривания представлений об их мире. [69] Образовательная видеоигра , разработанная для студентов Техасского университета в Остине под названием Rhetorical Peaks , была создана с целью изучить процедурную природу риторики и охватить постоянно меняющиеся контексты риторики. [70] [68] Открытый характер игры , а также намерение разработчика играть в нее в классной комнате способствовали сотрудничеству между учениками и разработке индивидуальных интерпретаций сюжета игры на основе расплывчатых подсказок; в конечном итоге это помогло им осознать, что должна быть готовность менять образ мышления и работать внутри и за пределами ограничений в понимании риторики. [ нужны разъяснения ] [68]

Сеть Xbox — пример виртуального общения между реальной жизнью и онлайн-друзьями, встроенный в игровую консоль.

В массовых играх каждая игра имеет свой собственный набор языков, который помогает определить способ передачи информации между игроками в их сообществе. [71] В сфере онлайн-игр , куда входят такие игры, как Call of Duty или League of Legends , игроки могут общаться друг с другом и создавать свою собственную риторику в рамках установленного мира игры, что позволяет игрокам влиять на других и находиться под их влиянием. геймеры вокруг них. [72]

В игре Detroit: Become Human есть еще один способ стимулировать цифровую риторику в игровом сообществе. Эта видеоигра, основанная на принятии решений, дает игроку возможность создать свою собственную историю, касающуюся пола, расы и сексуальности. Его футуристическое послание об отношениях человека с машиной вызывает дискуссию из-за трудных моральных решений, принимаемых во время игры. В конце концов, можно пройти опросы, чтобы узнать мнение других игроков об определенных решениях по всему миру. [73]

Подкастинг [ править ]

Подкастинг также является важной формой цифровой риторики. Подкастинг может дополнить древние прогимнасмы таким образом, чтобы пролить свет на взаимосвязь между риторикой и цифровым звуком. [74] Подкастинг может научить риторическим практикам посредством написания звука. [75] А риторическая педагогика, ориентированная на подкастинг научно-популярной литературы, может – если ей удастся преодолеть некоторые ключевые ограничения – иметь потенциал, способный вызвать социальные изменения. [76]

Мобильные приложения [ править ]

Мобильные приложения (приложения) — это компьютерные программы, разработанные специально для мобильных устройств, таких как телефоны или планшеты. Мобильные приложения удовлетворяют широкий спектр аудиторий и потребностей и обеспечивают «культурную гибридность привычек», которая позволяет любому оставаться на связи с кем угодно и где угодно. [77] Благодаря этому всегда есть доступ к меняющимся культурам и образу жизни, поскольку существует множество различных приложений для исследования или публикации работ. [77] Более того, мобильные приложения позволяют отдельным пользователям управлять аспектами своей жизни, а сами приложения могут изменяться и обновляться в социальных сетях. [78]

Телеприсутствие, используемое в профессиональной обстановке для встреч

Доступ к информации на мобильных устройствах создает проблемы для пользовательских интерфейсов , в частности, из-за небольшого экрана и клавиш (или их отсутствия) по сравнению с более крупными аналогами, такими как ноутбуки и ПК. Тем не менее, он также имеет то преимущество, что повышает физическую интерактивность с помощью прикосновения и таким образом представляет опыт, полученный с помощью нескольких чувств. Аналогичным образом, мобильные технологии предлагают возможности на основе местоположения для распределения различных типов информации в коммуникационном дизайне. [79] Учитывая эти различные факторы, мобильные приложения нуждаются в заслуживающем доверия, надежном и полезном дизайне пользовательского интерфейса и UX-дизайне для создания успешного пользовательского опыта. [80]

Иммерсивные медиа [ править ]

Новые иммерсивные технологии, такие как виртуальная реальность, устраняют визуальное присутствие устройств и имитируют эмоциональные переживания. [81] Погружение пользователя в виртуальную реальность включает в себя симуляцию реального общения; виртуальная реальность создает иллюзию пребывания там, где физическое тело физически отсутствует, что способствует широкому распространению коммуникации, достигающей точки телеприсутствия и телесуществования . [81]

подходы Критические ​ ​

Технофеминизм [ править ]

Основная статья: Технофеминизм

Цифровая риторика дает платформу технофеминизму, концепции, которая объединяет пересечения гендера , капитализма и технологий . [82] Технофеминизм выступает за равенство женщин в наукоемких областях и исследует отношения между женщинами и их устройствами. Интерсекциональность — это термин, придуманный Кимберли Креншоу , который признает социальную несправедливость, основанную на нашей идентичности. [82] Женщинам часто сложно ориентироваться в цифровых пространствах и взаимодействовать без притеснений или гендерных предубеждений. [83] важен Цифровой активизм для непредставленных сообществ, таких как гендерно неконформные и трансгендерные люди всех рас, люди с ограниченными возможностями и цветные люди . [83]

Технофеминизм и интерсекциональность по-прежнему не очень распространены при разработке новых технологий и исследований. [82] В журнале Computers and Composition только пять статей явно используют термин интерсекциональность или технофеминизм. [82] Тем не менее, феминистки теперь могут общаться с более широкой аудиторией, работать вместе и обмениваться идеями благодаря современным технологиям. В результате они смогли бросить вызов гендерным культурным сценариям.

Риторический феминизм [ править ]

Шерил Гленн в своей статье «Язык риторического феминизма, основанный на надежде» исследует изучение риторики, феминизма и надежды, представляя теоретическую основу, которую она называет «риторическим феминизмом». Эта структура началась как платформа для признания и оценки традиционно упускаемых из виду риторических практик и полномочий маргинализированных групп, называемых «Другие». Повествование Гленна призывает бросить вызов предвзятым взглядам и действиям, способствуя более инклюзивному и толерантному общественному дискурсу. [84]

Что касается цифровой риторики, статья тонко подчеркивает силу цифровых платформ в их способности либо способствовать, либо препятствовать демократическому диалогу. Гленн признает влияние риторики в традиционной и цифровой сферах на борьбу с несправедливыми системами и вовлечение людей в демократическую практику. Позиция Гленна в статье согласуется с более широким повествованием о цифровой риторике, которая часто исследует динамику власти, представительства и доступа к цифровым платформам в формировании общественного дискурса. [84]

Поскольку цифровая риторика описывается как расширение человеческого общения в цифровой сфере, охватывающее различные формы, такие как текст, изображения, видео и программное обеспечение, формулировка Гленном риторического феминизма перекликается с философией цифровой риторики. Он призывает к более инклюзивной цифровой риторической практике, которая учитывает различные голоса и идеалы, тем самым способствуя более демократическому и толерантному цифровому дискурсу. [84]

Статья также вносит свой вклад в область цифровой риторики, улучшая понимание риторических практик в цифровых пространствах через призму феминизма, выступая за более инклюзивный и чуткий цифровой дискурс, способный бросить вызов преобладающим предрассудкам и способствовать демократическому участию.

культурная Цифровая риторика ​

По мере расширения Интернета цифровые медиа или риторика стали использоваться для представления или идентификации культуры. [2] Ученые изучили, как на цифровую риторику влияют личные факторы, такие как раса , религия и сексуальность. Из-за этих факторов люди используют разные инструменты и по-разному воспринимают информацию.

Цифровая культура создала потребность в специализированных сообществах в сети. Компьютерные сообщества, такие как Reddit, могут дать голос этим специализированным сообществам. Можно познакомиться и пообщаться с другими единомышленниками в Интернете через разделы комментариев и общую онлайн-миграцию. [85] Создание цифровой культурной риторики позволило использовать онлайн- сленг , о котором другие сообщества могут не знать. Интернет-сообщества, изучающие цифровую культурную риторику, позволяют пользователям раскрыть свою социальную идентичность и противостоять стереотипам, с которыми они сталкиваются (или сталкиваются). [86]

Вариант осуществления [ править ]

Одним из подвидов риторики цифровой культуры является воплощение — идея о том, что у каждого человека есть уникальные отношения с технологиями, основанные на его уникальном наборе идентичностей. Изучение взаимосвязи между телом и технологиями — это один из способов, с помощью которого цифровые риторы могут продвигать равный доступ и возможности в цифровой сфере. [9] Поскольку технологии считаются продолжением реального мира, пользователи также формируются под влиянием опыта, который они получают в цифровых пространствах. Искусственные взаимодействия, происходящие в онлайн-среде, позволяют пользователям существовать способом, дополняющим их человеческий опыт. [87]

Педагогика [ править ]

Поскольку цифровая риторика становится все более распространенной, педагогические ученые предлагают подходы к преподаванию цифровой риторики в классе. Курсы цифровой риторики изучают взаимосвязь между пользователями и цифровыми материалами, а также то, как различные факторы, такие как возраст, этническая принадлежность и пол, могут влиять на эти взаимодействия. [88]

Высшее образование [ править ]

Несколько ученых преподают курсы цифровой риторики в университетах США, хотя их подходы значительно различаются. [2] Джефф Грабилл, [89] Ученый с опытом работы в области английского языка, образования и технологий призывает своих современников найти мост между научной областью цифровой риторики и ее реализацией. Шерил Болл [90] специализируется в областях, которые включают мультимодальную композицию и практику редактирования , стипендию в области цифровых медиа, цифровую публикацию и педагогику университетского письма. Болл учит студентов писать и составлять мультимодальные тексты, анализируя риторические варианты и выбирая наиболее подходящие для конкретной ситуации жанры, технологии, средства и способы. Мультимодальность также повлияла на книгу «Понимание риторики: графическое руководство по письму» Элизабет Лош (и др.), в которой особое внимание уделяется комической форме грамотности. [91] Подобный подход также вдохновил Мелани Гагич полностью изменить учебную программу своего первого курса английского языка, стремясь по-новому определить цифровые проекты как строгие академические задания и научить своих студентов необходимым навыкам анализа аудитории. [92] Такой дизайн в конечном итоге позволил ученикам в классе Гагича развить свои творческие способности и уверенность в себе как писателей. [92]

В другом подходе Дуглас Эйман рекомендует курс веб-разработки и дизайна , который дает студентам более практические инструкции по созданию и риторическому пониманию цифровых текстов; в частности, он предоставляет студентам возможность изучить основы веб-писательства и соглашений, правил и процедур дизайна. [2] : 171  Точно так же Коллин Бьорк утверждает, что «интеграция цифровой риторики с юзабилити-тестированием может помочь исследователям достичь более комплексного понимания того, как студенты, преподаватели и интерфейсы взаимодействуют в OWI [онлайн-инструкции по письму]». [93]

Другие ученые больше внимания уделяют взаимосвязи между цифровой риторикой и социальным воздействием. Ученые Лори Бет Де Хертог (и др.) и Анджела Хаас опубликовали материалы, в которых обсуждаются интерсекциональность и цифровая риторика, утверждая, что они неразделимы, и классы, посвященные цифровой риторике, также должны изучать интерсекциональность. [9] [82] Лорен Мэлоун также проанализировала взаимосвязь между идентичностью и обучением цифровой риторике посредством исследования онлайн-взаимодействия гомосексуальных и трансгендерных цветных людей. [94] На основе этого исследования Мэлоун разработал ряд шагов, которые должны предпринять преподаватели цифровой риторики, чтобы способствовать инклюзивности в своих классах. [94] Наконец, ученый Мелани Килл активно знакомит студентов студенческого возраста с цифровой риторикой, доказывая важность редактирования Википедии и извлекая выгоду из их привилегии образования и доступа к материалам. [95] Подобно Де Хертогу (и др.) и Хаасу, Килл считает, что образование в области цифровой риторики полезно всем учащимся, поскольку оно способствует позитивным социальным изменениям. [95]

К–12 [ править ]

Многие образовательные системы построены таким образом, что учащиеся активно участвуют в технологических системах в качестве разработчиков цифровой риторики, а не пассивных пользователей. [1] В своей курсовой работе студенты определили три основные цели: построение собственного цифрового пространства, изучение всех аспектов цифровой риторики (включая теорию, технологии и способы ее использования) и применение ее в своей жизни. Экологическая система, создаваемая взаимодействием студентов с одноклассниками, цифровыми медиа и другими людьми, является основой «взаимосвязанных» риторических процессов и совместной цифровой работы. [1]

Код для компьютерной видеоигры

Видеоигры — это один из способов, с помощью которого учащиеся учатся разрабатывать риторику и код, лежащие в основе их технологических систем. Использование видеоигр быстро развивалось с 1980-х годов, и современные видеоигры были включены в образование. [96] Ученый Ян Богост предполагает, что видеоигры можно использовать во множестве предметов и служить моделями для изучения нецифрового мира. В частности, он отмечает, что видеоигры могут быть использованы в качестве «точки входа» в информатику для студентов, которые, возможно, не интересовались этой областью. Игры и игровые технологии улучшают обучение, работая на «внешнем и растущем пределе компетенции игрока». [97] Игры бросают вызов учащимся на уровнях, которые вызывают разочарование, но сохраняют мотивацию для решения задачи на этом краю.

Богост также отмечает, что видеоигры могут преподаваться как риторические и выразительные по своей природе, позволяя детям моделировать свой опыт посредством программирования. При анализе раскрываются этика и риторика вычислительных систем видеоигр. [98] Анализ видеоигр как интерактивной среды раскрывает лежащую в их основе риторику через перформативную деятельность игрока. [96] Признание процедурной риторики в ходе курсовых исследований отражает то, как эти средства могут усиливать политику, рекламу и информацию. [96] Чтобы помочь решить проблему риторики в коде видеоигр, ученый Коллин Бьорк дает ряд рекомендаций по интеграции цифровой риторики с тестированием юзабилити в онлайн-инструкциях по письму.

Некоторые ученые также определили конкретные методы обучения цифровой риторике в предуниверситетских классах. Как отмечает Дуглас Эйман, учащимся требуется свобода действий при изучении цифровой риторики, а это означает, что преподаватели, разрабатывающие уроки, должны позволять учащимся напрямую взаимодействовать с технологией и вносить изменения в дизайн. [1] Это согласуется с открытиями других профессоров, которые утверждают, что одна из основных целей студентов в классе цифровой риторики — создать пространство для себя, связи со сверстниками и глубоко понять его значение. [88] Эти межличностные связи отражают «глубокую корреляцию между цифровизацией и расширением прав и возможностей педагогики». [99]

Pre-K [ править ]

Управление образовательных технологий правительства США выделило четыре руководящих принципа при использовании технологий с детьми раннего возраста: [100]

  1. При правильном использовании технологии могут стать инструментом обучения.
  2. Использование технологий должно обеспечить более широкий доступ к возможностям обучения для всех детей.
  3. Технологии можно использовать для укрепления отношений между детьми и их семьями, воспитателями и друзьями.
  4. Технология наиболее эффективна, когда учащиеся раннего возраста взаимодействуют со взрослыми и сверстниками. Взрослые также могут контролировать детей онлайн для достижения указанной эффективности.

Несмотря на эти четыре столпа, большинство исследований приходят к выводу, что технологии обучения для детей в возрасте до двух лет не приносят пользы. В лучшем случае технологии могут быть использованы для содействия развитию взаимоотношений этих детей; например, с помощью программного обеспечения для видеочата для связи с близкими на расстоянии. [100]

область исследования риторика как Цифровая

В 2009 году ритор Элизабет Лош [101] предложила это четырехчастное определение цифровой риторики в своей книге Virtualpolitik : [102]

  1. Конвенции новых цифровых жанров, которые используются для повседневного общения, а также для особых случаев в жизни обычных людей.
  2. Публичная риторика , часто в форме политических посланий государственных учреждений, которая представляется или записывается с помощью цифровых технологий и распространяется через электронно распределенные сети.
  3. Возникающая научная дисциплина, занимающаяся риторической интерпретацией компьютерных медиа как объектов исследования.
  4. Математические теории коммуникации из области информатики , многие из которых пытаются количественно оценить степень неопределенности в данном языковом обмене или вероятных путях передачи сообщений. [103]

Определение Лоша показывает, что цифровая риторика — это область, которая опирается на различные методы изучения различных типов информации, таких как код, текст, визуальные эффекты, видео и так далее. [101]

Дуглас Эйман предполагает, что классические теории могут быть отображены на цифровых носителях, но больший академический акцент следует уделить «расширению риторической теории». [104] Карьера в разработке и анализе риторики в коде составляет важную область исследований. Журнал Computers and Composition , основанный в 1985 году, фокусируется на компьютерной коммуникации и рассматривает использование «риторики как концептуальной основы» и цифровой риторики в разработке программного обеспечения. [104]

Более того, цифровая риторика — это инструмент, с помощью которого разные культуры могут продолжать поддерживать свои давние культурные традиции. В своей книге « Цифровые гриоты: афроамериканская риторика в эпоху мультимедиа » Адам Дж. Бэнкс утверждает, что современные рассказчики, такие как стендап-комиксы и устные поэты, придают афроамериканской риторике гибкий подход, который по-прежнему верен традициям. [105] Хотя цифровая риторика может использоваться для укрепления традиций, некоторые культуры сталкиваются с рядом проблем практического применения. Радхика Гаджала , профессор Государственного университета Боулинг-Грин , пишет, что южноазиатские киберфеминистки сталкиваются с проблемами в плане расширения своего присутствия в сети. [106] Исследования того, как цифровая риторика затрагивает различные темы, продолжаются и охватывают многие области.

исследований Этика ​ ​

Ученые в области письменной речи и риторики Хайди Макки и Джеймс Э. Портер обсуждают сложную проблему, когда пользователи Интернета публикуют информацию публично в Интернете, но ожидают, что это сообщение будет полуконфиденциальным. Это кажется противоречивым, но в социальном плане Интернет состоит из миллионов социальных идентичностей , социальных групп , социальных норм и социального влияния . [107] Эти социальные аспекты Интернета важно учитывать при изучении цифровых тем, поскольку цифровое и нецифровое становится все труднее отличить друг от друга. [108]

Исследование, проведенное Рёснером и Кремером в 2016 году, показало, что идентичность участников будет отражать нормы этих социальных онлайн-групп. Подобно тому, как социальные группы рассматриваются при личном общении, публикации на форумах, разделах комментариев и в социальных сетях подобны общению с друзьями в публичной обстановке. Обычно исследователи не используют разговор, услышанный публично, но онлайн-разговор доступен не только своей социальной группе. [109] Джеймс Заппен в своей статье «Цифровая риторика: на пути к интегрированной теории» добавляет, что многие из этих групп способствуют творческому и коллективному характеру для обмена информацией с общественностью. [110]

Макки и Портер предлагают использовать казуистический эвристический подход к проведению цифровых исследований. Этот метод исследования основан на сосредоточении внимания на моральном принципе « не навреди » аудитории и создании необходимых формул или диаграмм, которые помогут исследователю при сборе данных. Отмечается, что этот метод не дает всех ответов. Напротив, для ученого это отправная точка для подхода к цифровому миру. Все больше ученых добавили свой собственный взгляд на этический подход к цифровым данным. Многие используют подход, основанный на конкретном случае, с дополнительным согласием участников (если возможно), анонимностью участников и учетом того, какой вред может быть нанесен изучаемым группам. [108] [111] Независимо от принятого этического подхода, ученые в области цифровых технологий сходятся во мнении, что при изучении Интернета необходимо уделять определенное внимание этике.

Эйман дает справочную информацию о древней риторике, восходящей к Аристотелю. [1] Определение риторики, данное автором, является точным. Эйман включил иллюстрации как традиционной, так и современной риторики. Начиная с древней Греции и средневековья, происходит переход к более современным методам и примерам. Он объясняет три способа выражения: этос, логос и пафос. Крайне важно помнить, что термин «цифровой» также относится к физическому производству текстов, независимо от того, производятся ли они в печатном или электронном виде. В риторических исследованиях текст можно рассматривать как средство убедительного дискурса или аргументов; однако эта традиция связана прежде всего с печатными текстами. «Электрическая риторика», «вычислительная риторика» и «технориторика» — это лишь некоторые из слов, которые были упомянуты. [ соответствующий? ]

В книге Дугласа Эймана «Цифровая риторика: теория, метод, практика» есть глава, в которой анализируется концепция мультимодальной композиции. Эйман использует эту главу, чтобы изучить, как быстро развивающиеся в обществе цифровые технологии позволили людям общаться беспрецедентными способами и в расширенных масштабах. Эйман описывает, как различные формы общения, такие как изображения, звук и видео, могут применяться в тандеме с традиционным письменным текстом для создания убедительных и гибких риторических сообщений. Автор также предлагает понимание того, как следует учитывать и тщательно изучать аудиторию и контекст произведения цифровой композиции. Подводя итог, в главе подчеркивается, как природа создания убедительных текстов в цифровой среде неуклонно меняется и как можно создавать по-настоящему инновационные и новомодные мультимодальные композиции.

Социальные проблемы [ править ]

Доступ [ править ]

, называемые цифровым неравенством , являются постоянными проблемами в цифровой риторике. Проблемы экономического доступа и доступа на уровне пользователей [112] Эти проблемы чаще всего проявляются на стыке компьютеров и письма , хотя цифровой разрыв затрагивает множество онлайн-форумов, пользовательских баз и сообществ. Отсутствие доступа может означать неравенство в получении информации, средств коммуникации и возможностей. Для многих, кто преподает цифровую риторику в школах и университетах, доступ учащихся к технологиям дома и в школе является актуальной проблемой. [113] Ведутся споры о том, делают ли мобильные устройства , такие как смартфоны, доступ к технологиям более справедливым. [114] Кроме того, социально-экономический разрыв, возникающий из-за доступности, является основным фактором цифровой риторики. Например, Линда Дарлинг-Хаммонд , исследователь НИЗ и профессор педагогики Стэнфордского университета , обсуждает нехватку образовательных ресурсов, с которыми сталкиваются цветные дети в Америке. [115] Далее Анджела М. Хаас , автор книги «Вампум как гипертекст: интеллектуальная традиция американских индейцев в теории и практике мультимедиа», описывает доступ более теоретически. В ее тексте объясняется, что посредством доступа можно соединить физическое тело с цифровым пространством. [116]

Еще одним фактором, способствующим этому, является распространение технологий , которое показывает, как рынок новых технологий меняется с течением времени и как это влияет на использование и производство технологий в обществе. [117] Исследования, проведенные ученым Сунилом Ватталом, пришли к выводу, что распространение технологий имитирует статус социального класса. Таким образом, распространение технологий варьируется от сообщества к сообществу, что значительно усложняет обеспечение равенства доступа между классами. Эти примеры предваряют тему о том, что доступ охватывает все аспекты жизни человека и должен восприниматься как таковой. Если проблема доступности не будет решена на основополагающем уровне, тогда социальная дискриминация будет увековечиваться и дальше. [115]

Пример платного доступа с новостного сайта

Другая проблема доступа связана с платным доступом , который может стать серьезным препятствием для образования и снизить доступность многих образовательных инструментов и материалов. Такая практика может увеличить барьеры для получения научных знаний и ограничить информацию, которая находится в открытом доступе . [118] Эта отрасль [ который? ] получил критику за свою долгую историю монополизации издательского рынка и принуждения университетов платить более 11 миллионов долларов ежегодно за доступ к определенным произведениям. [118] Открытый доступ устраняет барьеры в виде платы за доступ и ограничения авторского права и лицензирования, обеспечивая более равный доступ к произведениям. Открытый доступ и цифровая риторика не отменяют авторское право, но они устраняют ограничения, предоставляя авторам возможность сохранять свое право копировать и распространять свои материалы по своему усмотрению или передавать права конкретному журналу. Цифровая риторика включает в себя произведения, которые можно найти в Интернете, и открытый доступ позволяет большему количеству людей получить доступ к этим произведениям. [119]

Политика [ править ]

Растущая цифровизация СМИ усилила влияние цифровой риторики в политике, поскольку она вводит новые, более прямые отношения между политиками и гражданами. Платформы цифровой связи и сайты социальных сетей позволяют гражданам обмениваться информацией и участвовать в дебатах с другими людьми, придерживающимися схожих или отличающихся политических идеологий , которые, как было доказано, влияют и прогнозируют политическое поведение людей за пределами цифрового мира. [120] Некоторые политики использовали цифровую риторику как инструмент убеждения для передачи информации гражданам. В свою очередь, цифровая риторика позволила повысить политическое участие граждан. Теоретические исследования цифровой риторики в политике объясняют рост политического участия тремя моделями: моделью мотивации, моделью обучения и моделью отношения. [121]

  • Модель мотивации предполагает, что цифровая риторика снизила альтернативные издержки участия в политике, поскольку она делает информацию легкодоступной для людей. [121]
  • Модель обучения установила рост политического участия в огромном объеме политической информации, доступной в Интернете, что увеличивает вовлечение граждан в политический процесс. [121]
  • Модель отношения расширилась из двух предыдущих, предполагая, что цифровая риторика изменила восприятие гражданами политики, в частности, предоставляя интерактивные инструменты, которые позволяют людям участвовать в политическом процессе. [121]

Преследование в Интернете [ править ]

Преследование в Интернете со временем становится все более серьезной и постоянной проблемой, особенно в социальных сетях. [122] [123] Анализ связал поведение, связанное с киберзапугиванием, включая совершение преступлений и виктимизацию, с рядом пагубных психосоциальных последствий. Тенденция людей публиковать сообщения о своих характерах и образе жизни усиливает стереотипы (такие как «деревенские жители»), и этот результат основан на том факте, что риторика различий является натурализованным компонентом этнической и расовой идентичности. [124] Из-за ограничений на количество символов, доступных для передачи сообщения (например, ограничение Twitter в 280 символов), [125] Сообщения в цифровой риторике, как правило, почти не объясняются, что позволяет стереотипам процветать. Эрика Спарби предположила, что анонимность и использование псевдонимов или аватаров в социальных сетях дает пользователям больше уверенности в том, что они могут относиться к кому-то или чему-то негативно. [126]

В 2005 году эти проблемы привели к запуску первой кампании по предотвращению киберзапугивания: STOMP Out Bullying. Как и множество кампаний, которые будут сформированы в ближайшие пятнадцать лет, она сосредоточена на повышении осведомленности о киберзапугивании, а также на сокращении и предотвращении издевательств. [127] Проблема издевательств в социальных сетях возросла после появления « культуры отмены », целью которой является прекращение карьеры преступника любыми возможными способами, в основном путем бойкота его произведений. [128]

Совсем недавно методы, использующие машинное обучение и искусственный интеллект, стали популярными для синтеза дипфейков : реалистичных, но фальшивых видеороликов людей, чьи лица заменены лицами других людей. Подобные видеоролики могут быть созданы с помощью легкодоступного и простого программного обеспечения, что вызывает опасения, что люди могут использовать это программное обеспечение для шантажа или запугивания людей в Интернете. [129] Для создания дипфейка необходимо большое количество изображений, содержащих лица. Кроме того, для создания реалистичного видео необходимо, чтобы определенные типы характеристик, такие как различная экспозиция и уровни цвета, были одинаковыми. Однако, учитывая огромное количество фотографий людей, публично доступных в Интернете с сайтов социальных сетей, существует обеспокоенность по поводу того, в какой степени люди могут использовать дипфейки в качестве тактики запугивания. Уже было несколько случаев, когда такого рода преследования использовались для запугивания людей, один из примечательных случаев произошел с матерью, которая использовала программное обеспечение для создания дипфейков, чтобы подставить нескольких одноклассников своей дочери в школе, создав фейковые видеоролики с их участием в порнографических видеороликах. [130] Поскольку машинное обучение и искусственный интеллект являются относительно новыми областями информатики и математики, технологиям обнаружения дипфейков не хватило времени, чтобы созреть, и до сих пор их можно было обнаружить только с помощью человеческого глаза, чтобы обнаружить нарушения в движении людей. видео. [131]

Дезинформация и дезинформация [ править ]

Хотя цифровую риторику часто можно использовать для убеждения, в некоторых случаях она используется для распространения ложной и неточной информации. Распространение незаконной информации в Интернете привело к появлению термина «дезинформация» , который определяется как распространение ложных утверждений, которые могут иметь или не иметь целью ввести в заблуждение других. Это не следует путать с дезинформацией , которая представляет собой незаконную или неточную информацию, распространяемую с намерением ввести других в заблуждение. Как дезинформация, так и дезинформация оказывают пагубное воздействие на знания, восприятие и, в некоторых случаях, действия восприимчивых людей. Социальные сети особенно сильно повлияли на распространение ложной информации. [132] Научные факты, такие как разрушительное воздействие изменения климата на окружающую среду , теперь ежедневно подвергаются сомнению.

Аккаунт Дональда Трампа в Твиттере окончательно заблокирован в январе 2020 года.

Социальные сети способствовали распространению дезинформации/дезинформации из-за ее вирусного и в основном нефильтрованного характера. Обычные пользователи имеют возможность присоединиться и продолжить повествование, которое может быть полностью ложным. В последние годы термин « фейковые новости », используемый как синоним дезинформации, получил широкую популяризацию и политизацию в цифровом пространстве. [133]

Последствия дезинформации еще больше проявились во время президентских выборов в США в 2020 году , когда использование социальных сетей оказало влияние на Конгресс . [134] Еще в апреле 2020 года тогдашний президент Дональд Трамп написал в Твиттере об опасностях широко распространенного мошенничества при голосовании по почте. [135] хотя исследования показали, что мошенничество при голосовании по почте встречается редко, а опасность незначительна. [136] Даже после поражения на выборах Трамп продолжал использовать Твиттер в качестве своей основной платформы, чтобы говорить о фальсифицированных выборах, фальсификациях результатов голосования по почте и других доказанных фальсификациях. [135] 6 января 2021 года Конгресс должен был утвердить результаты выборов 2020 года, в то время как митинг сторонников Трампа протестовал против результатов выборов, основанных на заявлениях Трампа о фальсификациях. Это собрание его сторонников быстро переросло в насилие, поскольку толпа штурмовала Капитолий с намерением отменить результаты выборов. [137] Восстание, в результате которого погибли пять человек, [138] стало кульминацией длинной нити дезинформации Трампа, распространяемой в социальных сетях. В результате через два дня Трамп был навсегда отстранен от Твиттера, поскольку его участие в восстании нарушило условия Твиттера, касающиеся «прославления насилия». [139] Помимо блокировки доступа к другим крупным сайтам социальных сетей, таким как Facebook и YouTube , [140] Трамп был подвергнут импичменту Палатой представителей из-за его подстрекательства к восстанию. Этот инцидент положил начало жарким дебатам о возможностях социальных сетей ограничивать свободу слова; в конечном счете, эти компании по-прежнему являются частными предприятиями, которым разрешено определять свои собственные условия по своему усмотрению, с которыми пользователи должны согласиться, чтобы в первую очередь использовать эти платформы.

Легитимность [ править ]

Существуют разногласия относительно инновационного характера цифровой риторики. Аргументы против легитимации веб-текста основаны на платоническом подходе: они отвергают новую форму науки (веб-текст) и восхваляют старую форму (печать) точно так же, как устное общение изначально отдавалось предпочтение письменному общению. [141] По этой причине первоначально некоторые традиционалисты не считали онлайн- журналы открытого доступа такой же легитимной, как печатные журналы; однако цифровые арены стали основным местом распространения академической информации во многих областях науки. [142] Современные ученые изо всех сил пытаются «претендовать на академическую легитимность» в этих новых медиа-формах, поскольку тенденция педагогики заключается в том, чтобы писать о предмете, а не активно над ним работать. [143]

За последнее десятилетие больше научных текстов стало открыто доступным, что предоставляет студентам инновационный способ бесплатного доступа к текстовым материалам в Интернете, как это делают многие научные журналы , такие как Kairos , [144] Блудница искусств , [145] и инкультурация [146] уже доступны в открытом доступе.

Пандемия COVID-19 [ править ]

На столе стоит ноутбук. Экран разделен пополам, на нем показаны размытые изображения двух человек, проводящих видеоконференцию.
При переходе на онлайн-обучение многие школы использовали приложения для видеоконференций для продолжения преподавания уроков.

Продолжающаяся глобальная пандемия COVID-19 изменила как физическое, так и цифровое пространство. Возникшая в результате изоляция и экономические остановки усложнили существующие проблемы и создали новый набор глобальных проблем, поскольку они «вынудили» изменить « психосоциальную среду». [147] Пандемия вынудила большинство людей, имеющих доступ к Интернету, зависеть от технологий, чтобы оставаться на связи с внешним миром, и в более широком масштабе мировая экономика стала зависеть от перехода бизнеса на цифровые платформы.

Кроме того, пандемия вынудила школы по всему миру перейти на подход «только онлайн». К 25 марта 2020 года все школьные системы в США закрылись на неопределенный срок. [148] В поисках платформы для онлайн-обучения многие школы использовали популярный сервис видеочата Zoom в качестве метода обеспечения социально-дистанционного обучения. В апреле 2020 года Zoom проводил более 300 миллионов ежедневных встреч по сравнению с 10 миллионами в декабре 2019 года. [149] Хотя некоторые могут рассматривать онлайн-обучение как снижение качества образования, [150] Переход к онлайн-обучению продемонстрировал текущее состояние доступности цифровой информации, одновременно продвигая использование цифрового обучения посредством собраний Zoom, видео на YouTube и систем вещания, таких как Open Broadcaster Software . [151] Тем не менее, остается под вопросом, оказал ли переход на онлайн-обучение пагубное влияние на студентов. В частности, было сложно перевести младших школьников на полностью онлайн-модели обучения.

Пандемия также способствовала созданию вводящей в заблуждение риторики в онлайн-пространстве. Повышенная обеспокоенность общественным здравоохранением в сочетании с доступностью социальных сетей привела к быстрому распространению как дезинформации, так и дезинформации относительно COVID-19. Некоторые люди в Интернете предположили, что смертельный вирус можно вылечить, приняв отбеливатель , в то время как другие полагали, что болезнь была намеренно запущена Китаем в попытке захватить мир. [152] Трамп также поддержал прием гидроксихлорохина для предотвращения заражения COVID-19. [153] Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) неоднократно заявляла, что препарат не препятствует распространению вируса. Несмотря на свою незаконную природу, эти теории заговора быстро распространились в цифровом пространстве. В результате ВОЗ объявила распространение дезинформации о вирусе « инфодемией ». [152] Этот ярлык заставил большинство социальных сетей ужесточить свою политику в отношении ложной информации, но многие вводящие в заблуждение утверждения все еще ускользают от внимания.

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Jump up to: а б с д и Эйман, Дуглас (2015). Цифровая риторика: теория, метод, практика . Анн-Арбор, Мичиган: книги по цифровой культуре. дои : 10.3998/dh.13030181.0001.001 . ISBN  978-0-472-07268-2 .
  2. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м н Эйман, Дуглас (2015). Цифровая риторика: теория, метод, практика . Издательство Мичиганского университета. дои : 10.3998/dh.13030181.0001.001 . ISBN  978-0-472-05268-4 . [ нужна страница ]
  3. ^ Ван Ден Иде, Йони; Гоминне, Герт; Ван ден Босше, Марк (июнь 2017 г.). «Искусство жить с технологиями: переосмысление эмпирического поворота философии технологии» . Основы науки . 22 (2): 235–246. дои : 10.1007/s10699-015-9472-5 . ISSN   1233-1821 . S2CID   147446410 .
  4. ^ Jump up to: а б Бойл, Кейси; Браун, Джеймс Дж.; Серасо, Стеф (27 мая 2018 г.). «Цифровой: риторика за и за экраном». Ежеквартальный журнал Риторического общества . 48 (3): 251–259. дои : 10.1080/02773945.2018.1454187 . S2CID   149842629 .
  5. ^ Ридольфо, Джим (2013). «Предоставление текстовой диаспоры: создание цифровых культурных хранилищ как риторическое исследование». Колледж английского языка . 76 (2): 136–151. дои : 10.58680/ce201324270 . ISSN   0010-0994 . JSTOR   24238146 .
  6. ^ Jump up to: а б Ходжсон, Джастин; Барнетт, Шотландец (22 ноября 2016 г.). «Введение: Что такое риторика в цифровой риторике? Перспективы и определения цифровой риторики» . Архивировано из оригинала 27 апреля 2017 года.
  7. ^ Лэнхэм, РА (1994). Электронное слово: демократия, технологии и искусство . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-46885-3 . [ нужна страница ]
  8. ^ Заппен, Джеймс П. (июль 2005 г.). «Цифровая риторика: на пути к интегрированной теории» . Техническая коммуникация Ежеквартально . 14 (3): 319–325. дои : 10.1207/s15427625tcq1403_10 . ISSN   1057-2252 . S2CID   54783060 .
  9. ^ Jump up to: а б с Хаас, Анджела М. (2018). «На пути к цифровой культурной риторике». Справочник Routledge по цифровому письму и риторике . стр. 412–422. дои : 10.4324/9781315518497-39 . ISBN  978-1-315-51849-7 .
  10. ^ Александр, Джонатан; Роудс, Жаклин, ред. (27 апреля 2018 г.). Справочник Routledge по цифровому письму и риторике (1-е изд.). Рутледж. дои : 10.4324/9781315518497 . ISBN  978-1-315-51849-7 .
  11. ^ Смит, Артур Л. (март 1971 г.). «Отметины африканской концепции риторики». Сегодняшняя речь . 19 (2): 13–18. дои : 10.1080/01463377109368973 .
  12. ^ Гэ, Юньфэн (ноябрь 2013 г.). «Рецензия на книгу: Анис С. Баварши и Мэри Джо Рейфф, Жанр: введение в историю, теорию, исследования и педагогику». Дискурс и общество . 24 (6): 833–835. дои : 10.1177/0957926513490318c . S2CID   147358289 .
  13. ^ Бойл, Кейси; Браун, Джеймс Дж.; Серасо, Стеф (27 мая 2018 г.). «Цифровой: риторика за и за экраном». Ежеквартальный журнал Риторического общества . 48 (3): 251–259. дои : 10.1080/02773945.2018.1454187 . ISSN   0277-3945 . S2CID   149842629 .
  14. ^ Jump up to: а б Виттке, Волкер; Ханекоп, Хайдемари, ред. (2011). Новые формы совместных инноваций и производства в Интернете: междисциплинарный взгляд (PDF) . Издательство Геттингенского университета. ISBN  978-3-86395-020-0 .
  15. ^ Олсон, Джудит С.; Олсон, Гэри М. (2014). Работаем вместе порознь: сотрудничество через Интернет . Обобщающие лекции по человеко-ориентированной информатике (SLHCI). Морган и Клейпул. ISBN  9781608450510 . [ нужна страница ]
  16. ^ Брэбэм, Дарен К. (2013). Краудсорсинг . Основные знания. МТИ Пресс. ISBN  9780262518475 .
  17. ^ Уэлч, Кэтлин Э.; Барретт, Эдвард (1999). Электрическая риторика: классическая риторика, орализм и новая грамотность . МТИ Пресс. ISBN  978-0-262-23202-9 . [ нужна страница ]
  18. ^ Jump up to: а б Чепмен, Найджел; Чепмен, Дженни (2000). Цифровые мультимедиа (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: John Wiley & Sons, LTD. ISBN  978-0-471-98386-6 . [ нужна страница ]
  19. ^ Шифман, Лимор (2014). Мемы в цифровой культуре . МТИ Пресс. ISBN  978-0-262-52543-5 .
  20. ^ Гизельссон, Кристи (31 мая 2020 г.). «Критическое мышление и критическая грамотность: взаимоисключающие факторы?» . Международный журнал стипендий преподавания и обучения . 14 (1). дои : 10.20429/ijsotl.2020.140105 .
  21. ^ Норрис, Кэтрин; Лукас, Лиза; Прадхо, Кэтрин (2012). «Подготовка учителей дошкольного образования к использованию критической грамотности в классе дошкольного возраста» (PDF) . Мультикультурное образование . Перспективные практики. 19 (2): 52–62, 62. S2CID   26401103 – через Google Scholar.
  22. ^ «Критическая грамотность в цифровую эпоху: технологии, риторика и общественные интересы» . Рутледж и CRC Press . Проверено 21 февраля 2022 г.
  23. ^ «Критическая грамотность – развитие навыков критической грамотности» (PDF) . Университет Мельбурна . 2018.
  24. ^ Шао, Чэньчэн; и др. (2017). «Распространение фейковых новостей социальными ботами». arXiv : 1707.07592v1 [ cs.SI ]. Энди Блэк Ассошиэйтс.
  25. ^ Заппен, Джеймс П. (2005). «Цифровая риторика: на пути к интегрированной теории» . Техническая коммуникация Ежеквартально . 14 (3): 319–325. дои : 10.1207/s15427625tcq1403_10 . ISSN   1057-2252 . S2CID   54783060 – через EBSCO.
  26. ^ Jump up to: а б Мори, Шон (2017). Цифровой писатель . Саутлейк, Техас: Fountainhead Press. стр. 37–70. ISBN  978-1-68036-354-8 .
  27. ^ Ридольфо, Джим; Девосс, Даниэль Николь (2009). «Сочинение для рекомпозиции: риторическая скорость и доставка» . Кайрос . 13 (2).
  28. ^ Jump up to: а б с д Богост, Ян (2008). «Риторика видеоигр». Экология игр: соединяя молодежь, игры и обучение . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN  978-0-262-69364-6 .
  29. ^ Jump up to: а б с Гонсало, Фраска (2003). «Моделирование против повествования: Введение в людологию». В Вольфе, Марк Дж. П.; Перрон, Бернар (ред.). Читатель теории видеоигр . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-415-96579-8 .
  30. ^ Ридольфо Дж. и Девосс Д. (2009). «Сочинение для рекомпозиции: риторическая скорость и доставка» . Кайрос . 13 (2).
  31. ^ Мори, Шон (2017). Цифровой писатель . Саутлейк, Техас: Fountainhead Press. ISBN  978-1-68036-354-8 . OCLC   1018379426 .
  32. ^ Рейман, Дж. (2013). «Пользовательские данные в социальной сети: авторство, агентство и присвоение» (PDF) . Колледж английского языка . 75 (5): 513–532. дои : 10.58680/ce201323565 . Проверено 1 ноября 2014 г. - через ncte.org.
  33. ^ Джонс, Мэдисон; Беверидж, Аарон; Гаррисон, Джулиан Р.; Грин, Эбби; Макдональд, Ханна (2022). «Отслеживание мемов в дикой природе: визуальная риторика и циркуляция изображений в экологической коммуникации» . Границы в общении . 7 . дои : 10.3389/fcomm.2022.883278 . ISSN   2297-900X .
  34. ^ Ханда, К. (2004). «Чтение визуальных изображений на уроках письма в колледже Чарльза Хилла». Визуальная риторика в цифровом мире: критический справочник . Бостон: Бедфорд/Сент. Мартинс. [ нужна страница ]
  35. ^ Хокс, Мэри Э. (2003). «Понимание визуальной риторики в среде цифрового письма». Состав колледжа и коммуникации . 54 (4): 629–656. дои : 10.2307/3594188 . JSTOR   3594188 . S2CID   142341944 .
  36. ^ Ульфсдоттер, Боэль; Роджерс, Анна Б., ред. (2018). Женское агентство и документальные стратегии: субъективность, идентичность и активизм . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. ISBN  9781474444699 .
  37. ^ Цитрон, Даниэль; Чесни, Роберт (1 января 2019 г.). «Дипфейки и новая дезинформационная война» . Иностранные дела .
  38. ^ Саблевич, Марселла (2020), Саблевич, Марселла (редактор), «Неудачники», «Действующие геи»: интернет-сленг, мемы и эмоциональная интенсивность», « Картирование культуры цифровых игр в Китае: от интернет-наркоманов до киберспортсменов» , Восточная Азия Популярная культура, Cham: Springer International Publishing, стр. 135–165, doi : 10.1007/978-3-030-36111-2_6 , ISBN  978-3-030-36111-2 , S2CID   213137393
  39. ^ «Язык мемов: краткое объяснение» . Что бы ни . 30 июня 2018 г. Проверено 17 февраля 2022 г.
  40. ^ Jump up to: а б Матаморос Фернандес, Ариадна (2018). «Разжигание гнева через реакцию Facebook в Бельгии: использование смайлов и связанных с ними народных выражений в расистском дискурсе» . Первый понедельник . 23 (9): Артикул: 94051–20. ISSN   1396-0466 .
  41. ^ Портер, Джеймс Э. (декабрь 2009 г.). «Восстановление доставки цифровой риторики». Компьютеры и композиция . 26 (4): 207–224. дои : 10.1016/j.compcom.2009.09.004 .
  42. ^ Колко, Бет Э. (август 1999 г.). «Представление тел в виртуальном пространстве: риторика дизайна аватаров». Информационное общество . 15 (3): 177–186. дои : 10.1080/019722499128484 .
  43. ^ Вулумс, Виола (осень 2011 г.). «Гендерная идентичность аватара» . Кайрос . 16 (1).
  44. ^ Jump up to: а б Кросс, Кэтрин. «Странный аватар неудачи | Автор: Кэтрин Кросс | Создание и разрушение» . Создание и разрушение . Проверено 2 марта 2022 г.
  45. ^ Джонсон, Натан Р. (2 апреля 2012 г.). «Информационная инфраструктура как риторика: инструменты анализа» . Порой . 8 (1): 1–3. дои : 10.13008/2151-2957.1113 . ISSN   2151-2957 .
  46. ^ Джонсон, Натан Р. (2 апреля 2012 г.). «Информационная инфраструктура как риторика: инструменты анализа» . Порой . 8 (1): 1–3. дои : 10.13008/2151-2957.1113 . ISSN   2151-2957 .
  47. ^ Jump up to: а б Ви, Аннетт; Браун-младший (15 января 2016 г.). «Редакционное введение в специальный выпуск «Риторика»» . Вычислительная культура (5). ISSN   2047-2390 .
  48. ^ Jump up to: а б Льюис, Джастин (2016). «Системы управления контентом, битторрент-трекеры и крупномасштабные риторические жанры» . Журнал технического письма и коммуникации . 46 (1): 4–26. дои : 10.1177/0047281615600634 . S2CID   148056468 .
  49. ^ Бальзамо, Энн Мари (2011). Проектирование культуры: технологическое воображение в действии . Дарем [Северная Каролина]: Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-4433-9 . OCLC   682893337 .
  50. ^ Бивенс, Рена (июнь 2017 г.). «Гендерная бинарность не будет депрограммирована: десять лет гендерного кодирования в Facebook» . Новые медиа и общество . 19 (6): 880–898. дои : 10.1177/1461444815621527 . ISSN   1461-4448 . S2CID   36100953 .
  51. ^ Плант, Роберт (январь 2004 г.). «Интернет-сообщества». Технология в обществе . 26 (1): 51–65. дои : 10.1016/j.techsoc.2003.10.005 .
  52. ^ Ардусер, Лора (январь 2011 г.). «Основа и уток: переплетение тем дискуссий в интернет-сообществе». Журнал технического письма и коммуникации . 41 (1): 5–31. дои : 10.2190/TW.41.1.b . S2CID   144656923 .
  53. ^ О'Нил, Талли (1 марта 2018 г.). « 'Сегодня я говорю': изучение того, как выжившие жертвы используют Reddit» . Международный журнал преступности, правосудия и социал-демократии . 7 (1): 44–59. дои : 10.5204/ijcjsd.v7i1.402 .
  54. ^ Надим, Марьян; Фладмо, Аудун (30 июля 2019 г.). «Заставить женщин замолчать? Гендер и преследование в Интернете» . Компьютерный обзор социальных наук . 39 (2): 245–258. дои : 10.1177/0894439319865518 . HDL : 11250/2608353 . ISSN   0894-4393 . S2CID   201127019 .
  55. ^ «Состояние онлайн-преследований» . Исследовательский центр Пью: Интернет, наука и технологии . 13 января 2021 г. Проверено 2 марта 2021 г.
  56. ^ Галлахер, Джон Р. (сентябрь 2017 г.). «Письмо для алгоритмической аудитории». Компьютеры и композиция . 45 : 25–35. дои : 10.1016/j.compcom.2017.06.002 .
  57. ^ Адамс, Хизер Брук; Эпплгарт, Риса; Симпсон, Эмбер Хестер (сентябрь 2020 г.). «Действие с помощью алгоритмов: феминистские предложения для риторического агентства». Компьютеры и композиция . 57 : 102581. doi : 10.1016/j.compcom.2020.102581 . S2CID   225324822 .
  58. ^ Jump up to: а б Уоллер, Исаак; Андерсон, Эштон (2021). «Количественная оценка социальной организации и политической поляризации на онлайн-платформах» . Природа . 600 (7888): 264–268. arXiv : 2010.00590 . Бибкод : 2021Natur.600..264W . дои : 10.1038/s41586-021-04167-x . ISSN   1476-4687 . ПМИД   34853472 . S2CID   236469369 .
  59. ^ Jump up to: а б Дейк, Хосе ван (2013). Культура взаимодействия: критическая история социальных сетей . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-997079-7 . OCLC   839305263 .
  60. ^ Jump up to: а б с Картер Олсон, Кэнди (2 сентября 2016 г.). «#BringBackOurGirls: цифровые сообщества, поддерживающие реальные изменения в мире и влияющие на программы основных средств массовой информации». Феминистские медиа-исследования . 16 (5): 772–787. дои : 10.1080/14680777.2016.1154887 . S2CID   216643349 .
  61. ^ Jump up to: а б Сварт, Жоэль (апрель 2021 г.). «Опыт алгоритмов: как молодые люди понимают, чувствуют и взаимодействуют с алгоритмическим выбором новостей в социальных сетях» . Социальные сети + Общество . 7 (2): 205630512110088. doi : 10.1177/20563051211008828 . ISSN   2056-3051 . S2CID   234860990 .
  62. ^ Макнели, Брайан Дж. (октябрь 2012 г.). «Формирование организационной имиджевой власти посредством изображений: истории успеха Instagram» . Международная конференция по профессиональным коммуникациям IEEE 2012 . стр. 1–8. дои : 10.1109/IPCC.2012.6408624 . ISBN  978-1-4577-2126-7 . S2CID   1526078 .
  63. ^ Манн, Бенджамин В. (1 декабря 2018 г.). «Риторика интернет-активизма для людей с ограниченными возможностями: #CripTheVote и гражданское участие». Коммуникация, культура и критика . 11 (4): 604–621. дои : 10.1093/ccc/tcy030 .
  64. ^ Jump up to: а б Харриган, Пол; Дейли, Тимоти М.; Куссеман, Кристоф; Ли, Джули А.; Сутар, Джеффри Н.; Эверс, Увана (1 февраля 2021 г.). «Выявление влиятельных лиц в социальных сетях» . Международный журнал информационного менеджмента . 56 : 102246. doi : 10.1016/j.ijinfomgt.2020.102246 . ISSN   0268-4012 . S2CID   225115867 .
  65. ^ Залат, Марва Мохамед; Хамед, Мона Сами; Болбол, Сара Абдельхалим (26 марта 2021 г.). «Опыт, проблемы и признание электронного обучения в качестве инструмента преподавания во время пандемии COVID-19 среди университетских медицинских работников» . ПЛОС ОДИН . 16 (3): e0248758. Бибкод : 2021PLoSO..1648758Z . дои : 10.1371/journal.pone.0248758 . ISSN   1932-6203 . ПМЦ   7997029 . ПМИД   33770079 .
  66. ^ Раппанта, К. (2020). «Онлайн-преподавание в университетах во время и после кризиса Covid-19: переориентация присутствия преподавателей и учебной деятельности» . Постдигитальное научное образование . 2 (3): 923–945. дои : 10.1007/s42438-020-00155-y . S2CID   220381810 .
  67. ^ Патрисия Агилера-Эрмида, А. (1 января 2020 г.). «Использование и принятие студентами колледжей экстренного онлайн-обучения из-за COVID-19» . Международный журнал исследований в области образования Open . 1 : 100011. doi : 10.1016/j.ijedro.2020.100011 . ISSN   2666-3740 . ПМЦ   7480788 . ПМИД   35059662 .
  68. ^ Jump up to: а б с «Процедурная риторика - риторические процедуры: риторические пики и что значит выиграть игру | Тенденции в электронной грамотности» . currents.dwrl.utexas.edu . Проверено 24 февраля 2021 г.
  69. ^ Фроссар, Фредерик; Трифонова, Анна; Барахас, Марио (2015). «Учителя, разрабатывающие обучающие игры». Видеоигры и творчество . стр. 159–183. дои : 10.1016/b978-0-12-801462-2.00008-4 . ISBN  978-0-12-801462-2 .
  70. ^ «Риторические пики: метод обучения риторике в игровой среде | Добро пожаловать в DWRL» . www.dwrl.utexas.edu . Проверено 3 марта 2021 г.
  71. ^ «COD 101: Определения терминов Common Call of Duty®: Modern Warfare®» . blog.activision.com .
  72. ^ Вордерер, Питер; Брайант, Дженнингс (2012). Видеоигры: мотивы, реакция и последствия . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-203-87370-0 . OCLC   847370576 . [ нужна страница ]
  73. ^ Лич, Ребекка; Денерт, Марко (2 января 2021 г.). «Стать другим: изучение расы, пола и сексуальности в Detroit: Become Human». Обзор связи . 21 (1): 23–32. дои : 10.1080/15358593.2021.1892173 . S2CID   233402236 .
  74. ^ Детвейлер, Эрик (3 апреля 2019 г.). «Озвучивание прогимнасмы» . Риторический обзор . 38 (2): 205–218. дои : 10.1080/07350198.2019.1588567 . ISSN   0735-0198 . S2CID   151021917 .
  75. ^ «Педагогика звукозаписи/CCDP» . ccdigitalpress.org . Проверено 23 апреля 2023 г.
  76. ^ Чунг и Бьорк (2023). «Студент-подкастер как рассказчик социальных перемен?» . библиотека.ncte.org . Проверено 23 апреля 2023 г.
  77. ^ Jump up to: а б Верхулсдонк, Густав (2014). «Цифровая риторика и глобализация». Цифровая риторика и глобальная грамотность . Достижения в области лингвистики и коммуникативных исследований. стр. 1–40. дои : 10.4018/978-1-4666-4916-3.ch001 . ISBN  978-1-4666-4916-3 .
  78. ^ Роуз, Джессика (12 августа 2016 г.). Риторика iPhone: культурные ворота нашей преобразующейся цифровой парадигмы . Английские тезисы (Thesis). OCLC   956496762 .
  79. ^ Баттс, Шеннон; Джонс, Мэдисон (20 мая 2021 г.). «Глубокое картографирование для проектирования экологических коммуникаций» . Ежеквартальный коммуникационный дизайн . 9 (1): 4–19. дои : 10.1145/3437000.3437001 . S2CID   234794773 .
  80. ^ Кэмпбелл, Джессика (12 октября 2021 г.). «Теория мобильного интерфейса: концептуальный инструмент для идентификации цифровой риторики в мобильном контексте». 39-я Международная конференция ACM по дизайну коммуникаций . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: ACM. стр. 31–37. дои : 10.1145/3472714.3473620 . ISBN  9781450386289 . S2CID   238638870 .
  81. ^ Jump up to: а б Грингард, Сэмюэл (2019). Виртуальная реальность . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. стр. xi-4.
  82. ^ Jump up to: а б с д и Де Хертог, Лори Бет (март 2019 г.). « Феминистский уклон: отслеживание технофеминистских и пересекающихся практик и ценностей за три десятилетия компьютеров и композиции» . Компьютеры и композиция . 51 : 4–13. дои : 10.1016/j.compcom.2018.11.004 .
  83. ^ Jump up to: а б Хаас, Анджела (март 2019 г.). «Введение приглашенной редакции» . Компьютеры и композиция . 51 : 1–3. дои : 10.1016/j.compcom.2018.11.007 .
  84. ^ Jump up to: а б с Гленн, Шерил (2020). «Язык риторического феминизма, основанный на надежде» . Открытая лингвистика . 6 (1): 334–343. дои : 10.1515/opli-2020-0023 . S2CID   221158415 .
  85. ^ Бланшар, Анита. «Блоги как виртуальные сообщества: определение чувства общности в проекте Джули/Джулия». В блогосферу: риторика, сообщество и культура блогов. Эд. Лаура Гурак, Смиляна Антониевич, Лори Джонсон, Клэнси Рэтлифф и Джессика Рейман. Университет Миннесоты. 14 декабря 2004 г.
  86. ^ Дутели, Регина (3 апреля 2017 г.). «Риторика черных феминисток в стиле хип-хоп и цифровая общественная сфера». Меняем английский . 24 (2): 202–212. дои : 10.1080/1358684X.2017.1310458 . S2CID   148707986 .
  87. ^ Линдеманн, Геса; Шунеманн, Давид (1 декабря 2020 г.). «Присутствие в цифровых пространствах: феноменологическая концепция присутствия в медиатизированной коммуникации» . Человеческие исследования . 43 (4): 627–651. дои : 10.1007/s10746-020-09567-y . ISSN   1572-851X . S2CID   234389563 .
  88. ^ Jump up to: а б «Преподавание цифровой риторики: сообщество, критическое участие и применение». Педагогика: критические подходы к преподаванию литературы, языка, композиции и культуры . 6 (2): 231–259. 1 апреля 2006 г. doi : 10.1215/15314200-2005-003 . S2CID   201766824 . Проект МУЗА   197069 .
  89. ^ «Джефф Грабилл | Офис проректора | Университет штата Мичиган» . provost.msu.edu . Проверено 13 февраля 2020 г.
  90. ^ «Доктор Шерил Э. Болл» .
  91. ^ Альбрехт-Крейн, Криста (2015). «Понимание риторики: графическое руководство по письму Элизабет Лош и др. (обзор)». Обзор языка и литературы Скалистых гор . 69 (1): 104–107. Проект МУЗА   580813 .
  92. ^ Jump up to: а б Гагич, Мелани (7 июня 2018 г.). «Использование цифровой риторики в мультимодальном задании, чтобы разрушить традиционное академическое письмо: условности в классе письма на первом курсе» . Журнал интерактивных технологий и педагогики, выпуск 13 . Проверено 17 февраля 2022 г.
  93. ^ Бьорк, Коллин (1 сентября 2018 г.). «Интеграция юзабилити-тестирования с цифровой риторикой в ​​OWI» . Компьютеры и композиция . 49 : 12. дои : 10.1016/j.compcom.2018.05.009 . ISSN   8755-4615 . S2CID   196160668 .
  94. ^ Jump up to: а б Мэлоун, Лорен Эшли (2020). Интерсекциональная цифровая риторическая педагогика: цветные квир и трансгендерные люди и взаимодействие с цифровыми платформами (Диссертация). Университет штата Айова. дои : 10.31274/etd-20200624-193 .
  95. ^ Jump up to: а б Килл, Мелани (1 июня 2015 г.), Хирш, Бретт Д. (редактор), «16. Преподавание цифровой риторики: Arc.Ask3.Ru, сотрудничество и политика свободных знаний» , Цифровая гуманитарная педагогика: практики, принципы и политика , Цифровая Серия «Гуманитарные науки», Кембридж: Издательство Open Book, стр. 389–405, ISBN.  978-2-8218-5403-1 , получено 15 февраля 2022 г.
  96. ^ Jump up to: а б с Маза, Антонио Хосе Планельс де ла (2020). «Видеоигры как важнейшие вымышленные миры: пример испанского политического кризиса в области мобильных цифровых развлечений (2008–2015 гг.)» . Коммуникация и общество (на испанском языке): 1–16. дои : 10.32870/cys.v2020.7365 . ISSN   2448-9042 . S2CID   225686398 .
  97. ^ Ну и дела, Джеймс Пол (май 2004 г.). «Чему видеоигры могут научить нас обучению и грамотности». Образование + Обучение . 46 (4). дои : 10.1108/et.2004.00446dae.002 . ISSN   0040-0912 - через Гриффена Святого Мартина.
  98. ^ Бойл, Кейси; Браун, Джеймс Дж.; Серасо, Стеф (27 мая 2018 г.). «Цифровой: риторика за и за экраном». Ежеквартальный журнал Риторического общества . 48 (3): 251–259. дои : 10.1080/02773945.2018.1454187 . ISSN   0277-3945 . S2CID   149842629 .
  99. ^ Салмиери, Лука (2019). «Риторика цифровизации в итальянской образовательной политике: ситуация с приемом среди учителей, обладающих цифровой квалификацией». Итальянский журнал социологии образования . 11 (2/2019): 162–183. doi : 10.14658/pupj-ijse-2019-1-8 . ISSN   2035-4983 .
  100. ^ Jump up to: а б «Руководящие принципы использования технологий с детьми раннего возраста» . Управление образовательных технологий . Проверено 28 февраля 2022 г.
  101. ^ Jump up to: а б «Элизабет Лош» . losh.ucsd.edu .
  102. ^ Лош, Э. (2009). Виртуальная политика . С Прессой. ISBN  978-0-262-12304-4 .
  103. ^ Лош, Элизабет (2009). Virtualpolitik: Электронная история деятельности государственных СМИ во время войны, скандала, катастроф, недопонимания и ошибок (PDF) . Массачусетский технологический институт. стр. 47–48. Архивировано из оригинала (PDF) 23 октября 2014 года . Проверено 24 апреля 2015 г.
  104. ^ Jump up to: а б «Оглядываясь назад и глядя вперед: цифровая риторика как развивающаяся область | инкультурация» . сайт enculturation.net . Проверено 24 февраля 2022 г.
  105. ^ Бэнкс, Адам Дж (2011). Цифровые гриоты: афроамериканская риторика в эпоху мультимедиа . Издательство Университета Южного Иллинойса. ISBN  978-0-8093-3020-1 . OCLC   977841399 . [ нужна страница ]
  106. ^ Гаджала, Радхика (март 2003 г.). «Южноазиатские цифровые диаспоры и киберфеминистские сети: переговоры о глобализации, нации, гендере и дизайне информационных технологий». Современная Южная Азия . 12 (1): 41–56. дои : 10.1080/0958493032000123362 . S2CID   143325390 .
  107. ^ Макки, Хайди; Портер, Джеймс Э. (2008). «Этика исследования цифрового письма: риторический подход» . Состав колледжа и коммуникации . 59 (4): 711–749. дои : 10.58680/ccc20086675 . ISSN   0010-096X . JSTOR   20457031 .
  108. ^ Jump up to: а б Гудиер, Виктория А. (27 мая 2017 г.). «Социальные сети, приложения и носимые технологии: решение этических дилемм и процедур» . Качественные исследования в области спорта, физических упражнений и здоровья . 9 (3): 285–302. дои : 10.1080/2159676X.2017.1303790 . ISSN   2159-676X . S2CID   151680280 .
  109. ^ Рёснер, Леони; Кремер, Николь К. (июль 2016 г.). «Вербальное высказывание в социальной сети: влияние анонимности и групповых норм на агрессивное использование языка в онлайн-комментариях» . Социальные сети + Общество . 2 (3). дои : 10.1177/2056305116664220 . ISSN   2056-3051 .
  110. ^ Заппен, Джеймс П. (июль 2005 г.). «Цифровая риторика: на пути к интегрированной теории». Техническая коммуникация Ежеквартально . 14 (3): 319–325. дои : 10.1207/s15427625tcq1403_10 . ISSN   1057-2252 . S2CID   54783060 .
  111. ^ Канди Вудфилд, изд. (2018). Этика онлайн-исследований . Бингли, Великобритания: Издательство Emerald Group. ISBN  978-1-78714-485-9 . OCLC   1020570628 .
  112. ^ Лор, Стив (4 декабря 2018 г.). «Цифровой разрыв шире, чем мы думаем, говорится в исследовании» . Нью-Йорк Таймс .
  113. ^ Рейнольдс, Томас Дж.; Льюис, Чарльз Р. (январь 1997 г.). «Изменяющаяся топография доступа к компьютеру для студентов-композиторов». Компьютеры и композиция . 14 (2): 269–278. дои : 10.1016/S8755-4615(97)90027-X .
  114. ^ Привет, Эми С.К., изд. (2009). Переход на беспроводную связь: критическое исследование беспроводных и мобильных технологий для преподавателей композиции и исследователей . Кресскилл, Нью-Джерси: Hampton Press. стр. 15–33.
  115. ^ Jump up to: а б Смедли, Брайан Д.; Стит, Эдриенн Ю.; Колберн, Лоис; Эванс, Клайд Х.; Медицина (США), Институт (2001). Неравенство в преподавании и обучении: как возможности распределяются между цветными учащимися в Америке . Издательство национальных академий (США).
  116. ^ Хаас, Анджела М. (2008). «Вампум как гипертекст: интеллектуальная традиция американских индейцев теории и практики мультимедиа». Исследования литературы американских индейцев . 19 (4): 77–100. дои : 10.1353/ail.2008.0005 . S2CID   144801330 .
  117. ^ Ваттал, Сунил; Хун, Или; Мандвивалла, Мунир; Джайн, Абхиджит (январь 2011 г.). «Распространение технологий в обществе: анализ цифрового неравенства в контексте социального класса» . 2011 44-я Гавайская международная конференция по системным наукам . стр. 1–10. дои : 10.1109/HICSS.2011.398 . ISBN  978-1-4244-9618-1 . S2CID   6222264 .
  118. ^ Jump up to: а б Резник, Брайан (3 июня 2019 г.). «Война за свободу науки» . Вокс . Проверено 17 февраля 2021 г.
  119. ^ Стейнхарт, Гейл. «LibGuides: Публикация в открытом доступе: что такое открытый доступ?» . guides.library.cornell.edu . Проверено 17 февраля 2021 г.
  120. ^ Химельбойм, Итай; Лариски, Рутанн Уивер; Тинкхэм, Спенсер Ф.; Свитсер, Кэй Д. (29 февраля 2012 г.). «Социальные сети и политическая онлайн-коммуникация: роль межличностного информационного доверия и открытости». Журнал радиовещания и электронных СМИ . 56 (1): 92–115. дои : 10.1080/08838151.2011.648682 . S2CID   144127370 .
  121. ^ Jump up to: а б с д Цзян, Лян (2 октября 2017 г.). «Почему контекст имеет значение: роль контекста кампании во взаимосвязи между использованием цифровых медиа и политическим участием». Австралийский журнал политических наук . 52 (4): 580–598. дои : 10.1080/10361146.2017.1373064 . S2CID   158661419 .
  122. ^ Фогельс, Эмили А. (13 января 2021 г.). «Состояние онлайн-преследований» . Исследовательский центр Пью: Интернет, наука и технологии . Проверено 10 ноября 2023 г.
  123. ^ «Ненависть и преследования в Интернете: американский опыт 2023 года» . АДЛ . 2023 . Проверено 10 ноября 2023 г.
  124. ^ Мэсси, Карисса (весна 2018 г.). «Риторика реального: стереотипы сельской молодежи в американском реалити-шоу и стоковой фотографии». Дискурс: исследования культурной политики образования . 38 (3): 365–376. дои : 10.1080/01596306.2017.1306982 .
  125. ^ «Подсчет символов» . Платформа разработчиков Twitter . Проверено 3 марта 2021 г.
  126. ^ Спарби, Эрика М. (сентябрь 2017 г.). «Цифровые социальные сети и агрессия: меметическая риторика в коллективной идентичности 4chan». Компьютеры и композиция . 45 : 85–97. дои : 10.1016/j.compcom.2017.06.006 .
  127. ^ «STOMP из истории издевательств» . STOMP Издевательства . Проверено 18 февраля 2021 г.
  128. ^ Романо, Ая (30 декабря 2019 г.). «Почему мы не можем перестать бороться за культуру отмены» . Вокс . Проверено 18 февраля 2021 г.
  129. ^ Смит, Ханна Э.; JD (4 октября 2021 г.). «Дипфейки: тёмная сторона технологий» . Блог адвокатов по разводам в Северной Каролине . Проверено 16 февраля 2022 г.
  130. ^ Хиндуджа, Самир (16 марта 2021 г.). «Дипфейки и киберзапугивание» . Центр исследования киберзапугивания . Проверено 16 февраля 2022 г.
  131. ^ «Глубокие фейки и социальные сети: вопросы и ответы с Алексом Коэном» . Digital.gov . 8 июня 2021 г. Проверено 16 февраля 2022 г.
  132. ^ Блумфилд, Эмма Фрэнсис; Тиллери, Дениз (2 января 2019 г.). «Распространение отрицания изменения климата в Интернете: риторика и сетевые стратегии на Facebook» . Экологическая коммуникация . 13 (1): 23–34. Бибкод : 2019Ecomm..13...23B . дои : 10.1080/17524032.2018.1527378 . ISSN   1752-4032 . S2CID   149955425 .
  133. ^ Гельферт, Аксель (2018). «Фейковые новости: определение» . Неформальная логика . 38 (1): 84–117. дои : 10.22329/il.v38i1.5068 . ISSN   0824-2577 . S2CID   55730612 .
  134. ^ Мяо, Ханна (4 ноября 2020 г.). «На выборах 2020 года явка будет рекордно высокой: прогнозируется не менее 159,8 миллиона голосов» . CNBC . Проверено 18 февраля 2021 г.
  135. ^ Jump up to: а б Хатцлер, Александра (10 февраля 2021 г.). «Трамп начал писать в Твиттере о фальсификациях на выборах в апреле 2020 года, за восемь месяцев до беспорядков в Капитолии» . Newsweek . Проверено 18 февраля 2021 г.
  136. ^ Фарли, Роберт (10 апреля 2020 г.). «Последняя дезинформация Трампа о мошенничестве с избирателями» . FactCheck.org . Проверено 18 февраля 2021 г.
  137. ^ Субраманиан, Кортни. «Поминутный график дня Трампа, когда 6 января развернулась осада Капитолия» . США СЕГОДНЯ . Проверено 18 февраля 2021 г.
  138. ^ Хили, Джек (11 января 2021 г.). «Это пять человек, погибших во время беспорядков в Капитолии» . Нью-Йорк Таймс .
  139. ^ «Постоянная дисквалификация @realDonaldTrump» . блог.twitter.com . Проверено 19 февраля 2021 г.
  140. ^ Денхэм, Ханна. «Это платформы, которые запретили Трампа и его союзников» . Вашингтон Пост .
  141. ^ Боргман, Кристина (2007). Стипендия в эпоху цифровых технологий: информация, инфраструктура и Интернет . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. п. 78. дои : 10.7551/mitpress/7434.001.0001 . ISBN  9780262255783 . JSTOR   ctt5hhbk7 .
  142. ^ Данэм, Гэри. «Каковы тенденции в научных публикациях?» . Архивировано из оригинала 30 апреля 2012 года.
  143. ^ Болл, К. (2004). «Покажи, а не расскажи: ценность исследований в области новых медиа». Компьютеры и композиция . 21 (4): 403–425. дои : 10.1016/j.compcom.2004.08.001 .
  144. ^ «Кайрос: журнал риторики, технологий и педагогики» . kairos.technorhetoric.net .
  145. ^ Блудница искусств
  146. ^ «Инкультурация | Журнал риторики, письма и культуры» . www.enculturation.net .
  147. ^ Фегерт, Йорг М.; Витьелло, Бенедетто; Пленер, Пол Л.; Клеменс, Вера (12 мая 2020 г.). «Проблемы и бремя пандемии коронавируса 2019 (COVID-19) для психического здоровья детей и подростков: описательный обзор, призванный подчеркнуть клинические и исследовательские потребности в острой фазе и долгом возвращении к нормальной жизни» . Детская и подростковая психиатрия и психическое здоровье . 14 (1): 20. дои : 10.1186/s13034-020-00329-3 . ISSN   1753-2000 . ПМК   7216870 . ПМИД   32419840 .
  148. ^ «Коронавирусная весна: историческое закрытие школ в США (хронология)» . Неделя образования . 2 июля 2020 г. Проверено 18 февраля 2021 г.
  149. ^ «Статистика доходов и использования Zoom (2020)» . Бизнес приложений . 9 апреля 2020 г. . Проверено 18 февраля 2021 г.
  150. ^ Лаурия, Сэм (19 сентября 2020 г.). «Университет Zoom обманывает студентов, лишая их надлежащего образования» . Государственный деятель . Проверено 18 февраля 2021 г.
  151. ^ Субхи, Массачусетс; Нурджана, Н.; Косасих, У; Рахман, SA (октябрь 2020 г.). «Проектирование дистанционных лекций по математическому образованию с использованием интеграции приложения Zoom и YouTube» . Физический журнал: серия конференций . 1663 (1): 012058. Бибкод : 2020JPhCS1663a2058S . дои : 10.1088/1742-6596/1663/1/012058 .
  152. ^ Jump up to: а б Нгуен, Ан; Каталан-Матаморос, Даниэль (25 июня 2020 г.). «Цифровая дезинформация и участие общественности в спорах в области здравоохранения и науки: свежие перспективы Covid-19» . СМИ и коммуникация . 8 (2): 323–328. дои : 10.17645/mac.v8i2.3352 . hdl : 10016/30664 . S2CID   222228241 .
  153. ^ Льюис, Софи (2 марта 2021 г.). «Гидроксихлорохин, который когда-то рекламировал Трамп, не следует использовать для профилактики COVID-19, говорят эксперты ВОЗ» . Новости CBS .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Digital_rhetoric&oldid=1224623386"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: efc786e00ac666bc8848809c8570fe8c__1716113880
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ef/8c/efc786e00ac666bc8848809c8570fe8c.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Digital rhetoric - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)