Пист

В греческой мифологии Пистис ( / ˈ p ɪ s t ɪ s / ; древнегреческий : Πίστις) был олицетворением добросовестности , доверия и надежности. В христианстве и в Новом Завете pistis обычно переводится как «вера». Это слово упоминается вместе с такими другими персонификациями, как Элпис (Надежда), Софросина (Благоразумие) и Хариты , которые все ассоциировались с честностью и гармонией между людьми.

Ее римским эквивалентом была Фидес , персонифицированная концепция, значимая в римской культуре.

Кроме того, тесная связь между питисом и убеждением возникла в ходе обсуждения веры (убеждения) и в дальнейшем трансформировалась пониманием питиса как риторической техники.

В риторике

Пистис в риторике может означать «доказательство» и является элементом, вызывающим истинное суждение посредством энтимем , следовательно, дающим «доказательство» утверждения. Есть три режима, с помощью которых это используется. Первый режим - это «предмет, способный вызвать душевное состояние аудитории». Второй pistis — это «сам предмет, рассматриваемый с точки зрения интеллекта или в его логических аспектах». Третий пистис - это «логический, рациональный и интеллектуальный аспект обсуждаемого вопроса». Все три вида pistis встречаются в логосе, поскольку они апеллируют к логическому убеждению.

Греческая риторика и христианство

Переводчики Нового Завета при переводе pistis отдают предпочтение английскому слову «вера» . Некоторые утверждают, что христианская концепция веры ( pistis ) была заимствована из греческих риторических представлений о pistis . возможно, лучше перевести слово «аргумент», чем слово «вера». Христианский питис рассматривает свое убеждение в положительном свете, поскольку новозаветные концепции питис требуют, чтобы слушатель был осведомлен о предмете спора и, таким образом, мог полностью согласиться. Принимая во внимание, что греки воспринимали понятие pistis как убедительный дискурс, который был эллиптическим и концентрировался на «аффекте и эффекте, а не на представлении истины». Эволюция слова pistis в христианстве как убедительной риторической техники резко контрастирует с его значением, используемым греками. Более поздние исследования привели доводы в пользу более четкого понимания pistis , выходящего за рамки понятия «вера ». Тереза ​​Морган выступала за концепцию «доверия». Мэтью Бейтс выступает за «верность».

См. также

• Вера
• Вера в христианство

Ссылки

• Гримальди, Уильям (2 ноября 1957 г.). Замечание о Пистеисе в риторике Аристотеля . Издательство Университета Джонса Хопкинса. JSTOR   291828 .
• Абизаде, Араш (декабрь 2002 г.). Страсти мудрецов: фронезис, риторика и страстные практические размышления Аристотеля . Общество философского образования. JSTOR   20131817 .
• Черри, Роджер Деннис; Кинниви, Джеймс Л.; Накдате, Нил; Пол, Стивен (1992). Риторика написания эссе по письменному дискурсу: Пистис, выражение и убеждения . Издательство Университета Южного Иллинойса.