Историография колониальной испанской Америки

Голландская карта Америки 17 века.

Историография . Испанской Америки на нескольких языках обширна и имеет долгую историю Он восходит к началу шестнадцатого века с многочисленными конкурирующими описаниями завоевания, попытками испанцев восемнадцатого века найти способ обратить вспять упадок своей империи, и люди испанского происхождения, родившиеся в Америке ( криолло ), ищут иную идентичность, кроме испанской, и создают креольский патриотизм. После обретения независимости некоторыми частями Испанской Америки некоторые политически активные граждане новых суверенных стран стремились сформировать национальную идентичность. В девятнадцатом и начале двадцатого веков американские историки неиспанского происхождения начали писать хроники важных событий, таких как завоевания Империи ацтеков и Империи инков , бесстрастные истории испанского имперского проекта после его почти полного упадка в полушарии, и истории юго-западных приграничных территорий, территорий Соединенных Штатов, которые ранее были частью Испанской империи, возглавляемой Гербертом Юджином Болтоном . На рубеже двадцатого века научные исследования испанской Америки привели к созданию курсов в колледжах, посвященных этому региону, систематической подготовке профессиональных историков в этой области и основанию первого специализированного журнала « Историческое обозрение латиноамериканцев» . На протяжении большей части двадцатого века историки колониальной испанской Америки читали и были знакомы с большим каноном работы. С расширением этой области в конце двадцатого века произошло создание новых подобластей, основание новых журналов и распространение монографий, антологий и статей для все более специализированных практиков и читателей. Конференция по истории Латинской Америки , организация латиноамериканских историков, входящая в состав Американской исторической ассоциации , присуждает ряд премий за публикации, среди которых хорошо представлены работы по ранней истории Латинской Америки. В Ассоциации латиноамериканских исследований есть секция, посвященная исследованиям колониальной эпохи.

Общие работы

«Карта Америки» французского картографа Гийома Делиля 1774 г.

Испанская Америка , показывающая современные границы с США.

Хотя термин «колониальный» оспаривается некоторыми учеными как исторически неточный, уничижительный или и то, и другое, он остается стандартным термином для названий книг, статей, научных журналов и т.п. для обозначения периода 1492 г. - ок. 1825.

Первые два тома десятитомной Кембриджской истории Латинской Америки посвящены колониальной эпохе, а следующие восемь томов посвящены эпохе независимости примерно до 1980 года. Целью проекта было «произвести синтез существующих знаний высокого уровня, который предоставит историкам Латинской Америки прочную основу для будущих исследований, которые студенты Латинской Америки найдут полезными и которые будут представлять интерес для историков других стран». районах мира» (т. 1, стр. xiv). Первый том посвящен доиспанской эпохе, завоеваниям и поселениям, а также созданию правительства и торговли. Второй том посвящен экономической и социальной истории, а главы посвящены чернокожим, индейцам и женщинам — группам, которые до конца двадцатого века обычно были исключены из научного внимания. Некоторые колониальные историки, рецензирующие первые два тома, раскритиковали общую структуру серии и сами тома, ориентированные на колонию. Они касаются «презентистской» структуры проекта, рассматривающей колониальную эпоху как прелюдию к современной эпохе, а не придающей полный вес трехсотлетнему правлению Испанской и Португальской империй; беглый обзор связей между Европой и Америкой; отсутствие связей между статьями; и отсутствие сравнения между Испанской Америкой и Бразилией. Акцент на социальной и экономической истории и общее отсутствие обсуждения институтов католической церкви и государства могут быть отражением академических интересов авторов и эпохи 1960-х и 1970-х годов, когда многие авторы проходили обучение. Почти полное отсутствие вклада латиноамериканских и испанских ученых вызывает критику, причем один рецензент считает этот вопрос «фундаментальным недостатком всей этой работы на сегодняшний день».

Ряд общих работ, использованных в качестве учебников, посвящен колониальной эпохе как в Испанской Америке, так и в Бразилии, давая обзор этой области. Основным синтезом, сравнивающим Испанскую Америку и Бразилию, сделанным двумя авторами Кембриджской истории Латинской Америки , является работа Джеймса Локхарта и Стюарта Б. Шварца 1983 года «Ранняя Латинская Америка» . Они утверждают, что испанская Америка и Бразилия структурно схожи и «что политические и культурные различия между испанской и португальской Америкой были менее значительными, чем экономические и социальные различия между центральными и периферийными регионами». Эта идея была предложена в книге Стэнли Дж. Стайна и Барбары Х. Стайн « Колониальное наследие Латинской Америки» (1970). но который Локхарт и Шварц разрабатывают более подробно, исследуя как внутренние, так и внешние связи. «Ранняя Латинская Америка» написана как учебник, и, хотя она не выдержала многочисленных изданий для массового рынка, она остается важной и доступной работой, синтезирующей значительный материал, найденный в первых двух томах Кембриджской истории Латинской Америки . Стандартным трудом о колониальной Латинской Америке, выдержавшим несколько изданий, является «Колониальная Латинская Америка» Марка Беркхолдера и Лаймана Л. Джонсона . Мэтью Ресталл и Крис Лейн опубликовали книгу «Латинская Америка» в журнале Colonial Times для рынка учебников. На протяжении многих лет издаются сборники первичных документов, которые особенно ценны для использования в классе.

На английском языке имеется относительно мало работ общего характера об одной стране, но Мексика была предметом ряда историй. Две общие работы, посвященные колониальному периоду, написаны Идой Альтман и соавторами. и Алан Найт .

За эти годы появились многотомные справочные работы. «Справочник по латиноамериканским исследованиям» , базирующийся в латиноамериканском отделе Библиотеки Конгресса, ежегодно публикует аннотированные библиографии новых работ в этой области, а редакторы предоставляют обзорные эссе. Пятитомная энциклопедия латиноамериканской истории и культуры появилась в 1996 году и содержала короткие статьи нескольких авторов. Общий трехтомный труд, опубликованный в 2006 году, — «Иберия и Америка» . Появились различные другие, более специализированные энциклопедии, такие как двухтомная «Энциклопедия Мексики: история, общество и культура» . Антропология и этноистория имеют многотомные труды, посвященные Испанской Америке, в том числе шеститомный « Справочник южноамериканских индейцев» (1946–1959). Национальный научный фонд предоставил финансирование для создания Справочника индейцев Средней Америки (1964–1976). В трехтомном труде « Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур» есть статьи о развитии мезоамериканской культуры от периода до Контакта до конца двадцатого века. Еще один специализированный труд, вышедший одновременно с 500-летием путешествия Колумба, — «Энциклопедия Христофора Колумба» . 2 тома. Полезными библиографическими инструментами для колониальной Мексики являются три тома исторического географа Питера Герхарда , посвященные гражданской административной и церковной юрисдикции в центральной Мексике: север, и юго-восточная граница.

Полезные историографические эссе о колониальной испанской Америке включают в себя очерки из «Оксфордского справочника по истории Латинской Америки» . Историографические очерки посвящены Новой Испании . колониальная испанская Южная Америка, сексуальность, и эпоха независимости. За прошедшие годы в журналах появилось множество важных эссе крупных деятелей в этой области. Эрик Ван Янг опубликовал ряд историографических эссе, посвященных колониальной Мексике.

Оригинальные научные исследования, библиографические обзорные эссе и обзоры отдельных работ появляются во все большем числе научных журналов, включая Hispanic American Historical Review (1918–), The Americas , (1944–), Journal of Latin American Studies (1969–), Bulletin. латиноамериканских исследований (1981–), Colonial Latin American Review (1992–), Журнал колониальных латиноамериканских исследований (2016–) и другие. Оцифровка журналов и их доступность в Интернете значительно облегчают доступ к ним. В последние годы Национальный фонд гуманитарных наук США курировал развитие электронных рассылок по различным темам. H-LATAM и другие публикуют обзоры книг в Интернете, доступные для общественности.

Ранняя историография

С начала шестнадцатого века испанцы писали отчеты о зарубежных исследованиях Испании, завоеваниях, религиозной евангелизации и заморской империи. В число авторов входят завоеватели, королевские чиновники и религиозные деятели. Раннее развитие идеи испано-американского местного патриотизма, отдельного от испанской идентичности, было рассмотрено в трудах ряда ключевых фигур, таких как Гонсало Фернандес де Овьедо и Вальдес , Бартоломе де лас Касас , Антонио де Эррера и Тордесильяс , Фрай Джон Торквемада , Франциск Ксавьер Клавихеро и другие. Испанцы пытались написать свою собственную имперскую историю, а испанская Америка создала «патриотическую эпистемологию».

Обложка книги Бартоломе де лас Касаса « Краткий отчет о разрушении Индии» (1552 г.), которая послужила основой для « Черной легенды».

Антонио де Эррера-и-Тордесильяс , ранний испанский историк заморской империи Испании.

Европейские соперники Испании написали ряд полемических статей, характеризуя испанцев как жестоких, фанатичных и эксплуататорских людей. Так называемая «Черная легенда» опиралась на Бартоломе де Лас Касаса современную критику «Краткий отчет о разрушении Индии» (1552 г.) и стала укоренившимся взглядом на испанскую колониальную эпоху. Защитники попыток испанцев защитить индейцев от эксплуатации создали так называемую « Белую легенду» об испанской терпимости и защите индейцев. Этот вопрос обсуждался в середине-конце двадцатого века и продолжает иметь некоторую актуальность и в двадцать первом.

Шотландский ученый Уильям Робертсон (1721–1793), который заработал свою научную репутацию, написав биографию испанского Карла V, написал первую крупную историю испанской Америки на английском языке «Историю Америки» (1777). Работа перефразирует большую часть испанского историка Антонио де Эррера-и-Тордесильяса , «Декад» а также содержит новые источники. Он достиг широкой читательской аудитории, когда Британия развивалась как глобальная империя. Лас Касаса Робертсон опирался на «Краткий отчет» об испанской жестокости. Он отметил, что Лас Касас, вероятно, преувеличил. Испанские историки спорили о том, переводить ли историю Робертсона на испанский язык, сторонники которого поддержали это из-за в целом беспристрастного подхода Робертсона к испанской истории, но проект в конечном итоге был отложен, когда влиятельный политик Хосе де Гальвес его не одобрил.

Ученые во Франции, особенно граф де Бюффон (1707–1788), Гийом Тома Франсуа Рейналь (1713–1796) и Корнелиус де По (1739–1799), чьи работы в целом пренебрежительно относились к Америке и ее населению. («полуострова») и испанцы латиноамериканского происхождения («криоллос») стремились противостоять.

Портрет Александра фон Гумбольдта, вскоре после его возвращения из Испанской Америки написанный Фридрихом Георгом Вейчем , 1806 год.

Крупнейшей фигурой в испанско-американской истории и историографии является прусский учёный и исследователь Александр фон Гумбольдт . Его пятилетнее научное пребывание в Испанской Америке с одобрения испанской короны принесло новые знания о богатстве и разнообразии Испанской империи. Самофинансируемая экспедиция Гумбольдта с 1799 по 1840 год легла в основу его последующих публикаций, которые сделали его доминирующей интеллектуальной фигурой девятнадцатого века. Его «Политический очерк о Королевстве Новая Испания» был впервые опубликован на французском языке в 1810 году и сразу же переведен на английский. Полный доступ Гумбольдта к королевским чиновникам и их документальным источникам позволил ему создать подробное описание самой ценной колонии Испании на рубеже девятнадцатого века. «Во всех своих работах, за исключением строго научных, Гумбольдт выступал в роли представителя Бурбонского Просвещения , одобренного, так сказать, средства массовой информации, через которое коллективные запросы целого поколения королевских чиновников и креольских учёных передавались европейской публике». прием наследника обеспечен престижем автора».

Лукас Аламан , консервативный политик и автор пятитомной истории Мексики.

В раннюю эпоху после обретения независимости историческое написание в народах Испанской Америки осуществлялось выходцами из определенной страны или региона. Часто эти произведения являются частью создания национальной идентичности с определенной политической точки зрения. Политически консервативные историки смотрели на колониальную эпоху с ностальгией, тогда как политически либеральные историки относились к колониальной эпохе с пренебрежением. Важным примером является мексиканский консервативный политик и интеллектуал Лукас Аламан . Его пятитомная «История Мехико» представляет собой первую историю страны, охватывающую колониальную эпоху вплоть до борьбы за независимость. Аламан считал правление короны в колониальную эпоху идеальным, а политическую независимость после недолгой монархии Агустина де Итурбиде Мексиканская республика характеризовалась либеральной демагогией и фракционностью. В середине девятнадцатого века мексиканский либерал Висенте Рива Паласио , внук героя-повстанца Висенте Герреро , написал пятитомную историю колониальной эпохи с либеральной точки зрения: В эпоху Порфирио Диаса (1876–1911) написание новой истории Мексики стало приоритетом, и Хусто Сьерра , министр образования, написал важную работу « Политическая эволюция мексиканского народа» (1900–02), первые две из которых основные разделы посвящены «аборигенным цивилизациям и завоеваниям», а также колониальной эпохе и независимости.

В Соединенных Штатах работы Уильяма Хиклинга Прескотта (1796–1859) о завоеваниях Мексики и Перу стали бестселлерами в середине девятнадцатого века, но прочно основывались на печатных текстах и ​​архивных источниках. Работа Прескотта о завоевании Империи ацтеков была почти сразу же переведена на испанский язык для мексиканской читательской аудитории, хотя в основе ее лежал антикатолический уклон. Для консервативных мексиканцев описание ацтеков Прескоттом как «варваров» и «дикарей» соответствует их представлениям о коренных народах и необходимости испанского завоевания.

Победа Соединенных Штатов в американо-мексиканской войне (1846–1848 гг.), Когда они получили значительную территорию на западе Северной Америки, включила территорию, ранее принадлежавшую Испании, а затем независимой Мексике, а в Соединенных Штатах - историю этих теперь называемых испанскими приграничными территориями. стал предметом внимания историков. В Соединенных Штатах Хьюберт Хоу Бэнкрофт был лидером в разработке истории испанско-американской истории и приграничных земель. Его многотомные истории различных регионов северной Испанской Америки были основополагающими работами в этой области, хотя иногда и отвергались более поздними историками «на свой страх и риск». Он накопил обширную научную библиотеку, которую передал в дар Калифорнийскому университету в Беркли . Библиотека Бэнкрофта сыграла ключевую роль в превращении кампуса Беркли в центр изучения истории Латинской Америки. Крупным практиком в этой области был профессор Беркли Герберт Э. Болтон , который стал директором библиотеки Бэнкрофта. Президент Американской исторической ассоциации изложил свое видение единой истории Америки в «Эпосе Великой Америки».

Примерно на рубеже двадцатого века были созданы университетские курсы по истории Латинской Америки, и число историков, обученных использованию «научной истории», использованию первоисточников и беспристрастному подходу к написанию истории, увеличилось. Первые лидеры в этой области основали « Историческое обозрение латиноамериканцев» они основали профессиональную организацию латиноамериканских историков — Конференцию по истории Латинской Америки. в 1918 году, а затем, по мере роста числа практиков, в 1926 году рассмотрено в двухтомном сборнике эссе и первоисточников, подготовленном для Конференции по истории Латинской Америки, и в монографии Хелен Дельпар « Взгляд на юг: эволюция латиноамериканских исследований в Соединенных Штатах, 1850–1975» . Более свежую историю этой области в Великобритании см. Виктор Балмер-Томас , изд. Тридцать лет латиноамериканских исследований в Соединенном Королевстве, 1965–1995 гг .

Европейская эпоха исследований и ранний Карибский бассейн

Америго Веспуччи пробуждает «Америку» на гравюре Страдана (около 1638 г.)

Европейская эпоха экспансии или эпоха исследований фокусируется на периоде с европейской точки зрения: коронное спонсорство исследовательских путешествий, ранние контакты с коренными народами и создание европейских поселений. К 500-летию путешествия Колумба в 1492 году появилось множество публикаций. В число важных публикаций, опубликованных ранее, входит двухтомник « Первые образы Америки: влияние нового света на старый» . Хью Хонор Прекрасно иллюстрированная книга «Новая Золотая Земля: европейские образы Америки от открытий до наших дней » включает в себя множество аллегорических изображений «Америки» как пернатого, полуобнаженного обитателя « Нового Света », который начал появляться в Европе в середина шестнадцатого века.

Ранние европейские поселения в Карибском бассейне и роль семьи генуэзского мореплавателя Христофора Колумба были предметом ряда исследований. Книга исторического географа Карла О. Зауэра « Ранняя Испания» остается классической публикацией. 500-летие первого путешествия Колумба было отмечено большим количеством публикаций, в ряде из которых коренные народы рассматриваются как исторические действующие лица, помогая создать более полную и детальную картину исторической динамики в Карибском бассейне. Исследование Иды Альтман восстания вождя коренного населения Энрикильо включает в себя очень полезное обсуждение историографии раннего периода. Важность раннего Карибского бассейна для Атлантического мира и колониальной Испанской Америки исследуется историками в недавней антологии.

Историография завоевания

Отчет Франсиско Лопеса де Гомары о завоевании Империи ацтеков (1555 г.). Завоеватель Берналь Диас дель Кастильо стремился установить рекорд в своей « Истинной истории завоевания Новой Испании».

Кодекс Аскатитлана с изображением Кортеса, Малинче и черного раба.

История испанского завоевания Империи ацтеков и завоевания Империи инков издавна интересовала ученых и широкую общественность. С пятисотлетием первого путешествия Колумба в 1492 году возобновился интерес к очень ранней встрече между европейцами и коренными народами Нового Света. Источники истории завоевания Империи ацтеков особенно богаты, а историографические дебаты о событиях и их интерпретации с разных точек зрения служат основой для дискуссий.

Испанский завоеватель Эрнан Кортес написал Карлу V во время событий завоевания, пытаясь объяснить свои действия и продемонстрировать важность завоевания. Берналь Диас дель Кастильо написал важные отчеты о завоевании, а другие, менее известные испанские завоеватели обратились к короне с просьбой получить от короны награды. Помимо рассказов европейских победителей, есть рассказы их местных союзников, особенно тлашкальцев и техскоканцев, а также побежденных правителей Мексики-Теночтитлана. «Видение побежденных» было записано францисканцем XVI века Бернардино де Саагуном в последнем томе его «Всеобщей истории вещей Новой Испании» , часто известной как « Флорентийский кодекс» .

Ревизионистская история завоевания писалась еще в шестнадцатом веке. Отчеты испанских участников и более поздних авторов уже давно доступны, начиная с публикации писем Эрнана Кортеса королю и , написанной Франсиско Лопесом де Гомарой биографии Кортеса по заказу сына и наследника Кортеса Дона Мартина. Эта хвалебная биография побудила разгневанного Берналя Диаса дель Кастильо написать свою «истинную историю» завоевания Новой Испании, законченную в 1568 году, но впервые опубликованную в 1632 году. Многочисленные издания писем Кортеса и Берналя Диаса дель Кастильо «истинная история» . появились с годами. Появились отчеты с различных точек зрения науа, в том числе два отчета францисканца Бернардино де Саагуна о завоевании с точки зрения Тлателолко, книга XII Флорентийского кодекса , Появились антологии отчетов о завоевании с дополнительных точек зрения науа. Испанские отчеты о завоевании Юкатана были доступны в печати, но теперь отчеты завоевателей майя опубликованы в английском переводе. Так называемая «новая история завоеваний» призвана охватить любые встречи между европейцами и коренными народами в контекстах, выходящих за рамки сложных коренных цивилизаций и европейских завоевателей.

Научные дебаты в двадцатом веке касались так называемой « Черной легенды» , которая характеризовала испанское завоевание и его колониальную империю как исключительно жестокие, а испанцев - как фанатичных и фанатичных. В нем приняли участие историки из Испании, Аргентины и англоязычного научного мира. В Соединенных Штатах Льюиса Ханке дебаты открылись исследованиями , посвященными доминиканцу Бартоломе де Лас Касасу , в которых утверждалось, что Испания боролась за справедливость в обращении с коренным населением. Бенджамин Кин занял позицию, согласно которой оценка жестокого обращения со стороны испанцев во многом верна. Чарльз Гибсон отредактировал том сочинений об испанской черной легенде. Сверкер Арнольдсон (1960) и Уильям Б. Молтби (1971) показали, что антииспанские настроения в Европе возникли еще до работ Лас Касаса и имели множественное происхождение. В целом «Испанская черная легенда» больше не является источником научных дискуссий; однако антииспанские настроения и стереотипы продолжают влиять на современные дебаты об иммиграции в Соединенных Штатах и ​​других вопросах, хотя явный ярлык «Черная легенда» обычно не используется.

Демография

Изображение оспы науа в книге 12 Флорентийского кодекса.

Катастрофическое сокращение численности коренного населения Испанской Америки стало очевидным уже после первых контактов в Карибском бассейне, что встревожило Бартоломе де лас Касаса . Последствия демографического коллапса продолжают привлекать внимание после первых исследований Шерберна Ф. Кука и Вудро Бора , которые изучили переписи населения и другие материалы для проведения эмпирических оценок. Вопрос об источниках и цифрах продолжает оставаться актуальной проблемой в этой области, и книга Дэвида П. Хениджа «Числа из ниоткуда » внесла полезный вклад. Благородный Дэвид Кук « Рожденный, чтобы умереть» а также » Альфреда Кросби представляют «Колумбийский обмен собой ценные и доступные для чтения отчеты об эпидемических заболеваниях в ранний колониальный период. Региональные исследования сокращения численности населения появились в ряде регионов, включая Мексику, Перу, Гондурас и Эквадор. Моральные и религиозные последствия краха для испанских католиков исследуются в антологии « Тайные суды Божьи» , включающей тематические исследования из различных частей колониальной испанской Америки . Религиозные и моральные интерпретации болезней в восемнадцатом веке уступили место научным мерам общественного здравоохранения в ответ на эпидемии.

Институциональная история

Дон Антонио де Мендоса , первый вице-король Новой Испании, который за время своего правления установил множество прочных политик.

Хосе де Гальвес (1720–1787), генеральный визитадор в Новой Испании, а затем член Совета Индии , который осуществил реформы Бурбонов.

Институциональная история заморских империй Испании и Португалии была в центре внимания историографии. Определение структур правления короны (гражданской и церковной) создало основу для понимания того, как функционировали две заморские империи. Одним из первых исследований испанской Америки на английском языке стал Эдварда Гэйлорда Борна четырехтомный труд «Испания в Америке» (1904), историка, который «рассматривал [редактировал] испанский колониальный процесс беспристрастно и тем самым избегал [d] традиционных англо-протестантских взглядов возмущение или толерантное унижение». В 1918 году профессор истории Гарварда Кларенс Харинг опубликовал монографию, в которой исследовалась правовая структура торговли в эпоху Габсбургов, за которой последовала его основная работа об Испанской империи (1947). Относительно раннее специализированное исследование Каракасской компании (1728–1784 гг.) выполнено в том же духе институциональной истории. Одной из немногих женщин, публиковавших научные работы в начале двадцатого века, была Лилиан Эстель Фишер , чьи исследования вице-королевской администрации и системы интендантов были важным вкладом в институциональную сферу. Другими важными работами, посвященными институтам, являются биография первого наместника дона Антонио де Мендосы , написанная Артуром Эйтоном, который установил множество образцов для будущих администраторов в Испанской Америке. и Дж. Х. Пэрри о высоком суде Новой Галисии и продаже государственных должностей в Испанской империи. Дальнейшие исследования были опубликованы совсем недавно. В важном институциональном исследовании Марка А. Беркхолдера и Дугласа С. Чендлера коллективно рассматриваются высокие суды. Ученые изучили, насколько гибкой была испанская бюрократия на практике: Джон Ледди Фелан опубликовал исследование бюрократии Кито семнадцатого века и важную общую статью. Стоит отметить исследование бюрократии Мехико от поздней колониальной эпохи до ранней Мексиканской республики. Кеннет Дж. Андриен исследовал вице-королевство Перу в семнадцатом веке. Особенно важна работа Джонатана И. Исраэля о Мексике семнадцатого века, показывающая, как креольские элиты формировали государственную власть, мобилизуя городской плебей на сопротивление действиям, противоречащим их интересам.

Ранний Карибский бассейн был предметом нескольких важных работ, но по сравнению с центральными районами изучен гораздо меньше. Стоит отметить исследование усилий короны по обороне в XVI веке. и работает в колониальной Флориде.

Были также изучены пределы королевской власти. В книге Вудро Бора « Справедливость посредством страхования » (1983) показано, как учреждение испанской короной финансируемой за счет налогов юридической помощи индейцам в Мексике предоставило коренным общинам возможность вести судебные разбирательства в испанских судах. Полезным общим исследованием XXI века является книга Сьюзен Элизабет Рамирес «Институты Испано-Американской империи в эпоху Габсбургов». Недавнее событие в истории институтов сосредоточено на культурных аспектах государственной власти.

Отношения между церковью и государством и религия в Испанской Америке также были в центре внимания исследований, но в начале двадцатого века им не уделялось столько внимания, сколько заслуживает этот предмет. То, что было названо «духовным завоеванием», ранним периодом евангелизации в Мексике, получило широкое внимание ученых. Еще одна классическая публикация об этом периоде — работа Джона Ледди Фелана о первых францисканцах в Мексике. Экономические основы католической церкви были исследованы в раннюю колониальную эпоху. Священная канцелярия инквизиции в Испанской Америке стала предметом расследований со времен работ Генри Чарльза Ли на рубеже двадцатого века. В двадцатом веке Ричард Э. Гринлиф исследовал инквизицию как институт в Мексике шестнадцатого века. Более поздние работы об инквизиции использовали ее объемистые записи для написания социальной истории в Мексике и Перу.

Реформы Бурбонов конца восемнадцатого века были изучены более широко, изучая изменения в административных договоренностях испанской короны, которые привели к созданию системы интендантства.

Важным сдвигом в отношениях между церковью и государством во время реформ Бурбонов стала попытка короны ограничить привилегии духовенства, поскольку это укрепило прерогативы короны в положении, известном как регализм. Памела Воекель изучала культурные аспекты реформ Бурбонов в области религии и народного благочестия.

Были рассмотрены торговля и коммерция в эпоху Бурбонов, в частности институт свободной торговли , ослабление торговых ограничений внутри Испанской империи. Административная реорганизация открыла новые способы для администраторов и торговцев эксплуатировать коренное население Мексики путем принудительной продажи товаров в обмен на производство красного красителя - кошенили , который был чрезвычайно ценным товаром.

Испания была вынуждена осознать В конце восемнадцатого века в ходе Семилетней войны, захватив Гавану и Манилу британцами, , что ей необходимо создать армию для защиты своей империи. Корона создала постоянную армию и пополнила ее ряды местными жителями.

Социальная история

Ученые Латинской Америки сосредоточили свое внимание на характеристиках населения региона, уделяя особое внимание социальной дифференциации и стратификации, расе и этнической принадлежности, полу, сексуальности и семейной истории, а также динамике колониального правления и приспособления или сопротивления ему. Социальная история как область расширила свои масштабы и глубину, начиная с 1960-х годов, хотя она уже развивалась как область до этого. В важном эссе Джеймса Локхарта 1972 года содержится полезное определение: «Социальная история имеет дело с неформальными, невыраженными, повседневными и обычными проявлениями человеческого существования как с жизненной плазмой, в которой генерируются все более формальные и видимые выражения». Архивные исследования с использованием неиспользованных или частично использованных ранее источников, таких как нотариальные записи, материалы на языках коренных народов, позволили по-новому взглянуть на функционирование колониальных обществ, особенно на роль неэлит. Как выразился один историк в 1986 году, «для социального историка долгая колониальная сиеста давно уступила место бессонному безумию».

Эпоха завоеваний

Эрнан Кортес и Ла Малинче встречаются с Моктесумой II в Теночтитлане , 8 ноября 1519 года, что показано в иллюстрированной истории завоевания Лиенцо де Тласкала (факсимиле около 1890 года).

Социальная история эпохи завоеваний изменилась в подходе к этому периоду: теперь меньше внимания уделяется событиям завоевания, а больше - его участникам. Новаторский роман Джеймса Локхарта «Испанское Перу» (1968) касается эпохи, сложившейся непосредственно после завоевания Перу, сознательно игнорируя политические события междоусобных конфликтов между испанскими фракциями. Вместо этого он показывает, как даже в ту эпоху утвердились испанские модели и сформировалось многорасовое колониальное общество. Его сопутствующий том « Люди Кахамарки» исследует образ жизни испанских завоевателей, которые захватили в Кахамарке императора инков Атауальпу, который заплатил огромный выкуп золотом за свою свободу, а затем был убит. Просопографическое исследование этих завоевателей фиксирует как можно больше информации о каждом человеке в существующих источниках, с общим эссе, излагающим закономерности, вытекающие из этих данных. Сопоставимой работой по ранней истории Мексики является работа Роберта Химмериха и Валенсии об энкомендеро. В последние годы появились новые исследования энкомендеро в испанской Южной Америке.

Гендер как фактор в эпоху завоеваний также сместил акцент в этой области. Новая работа о Донье Марине/ Малинче , супруге Эрнана Кортеса и культурном переводчике, стремилась контекстуализировать ее как историческую фигуру с узким диапазоном выбора. Эта работа помогла восстановить ее репутацию предательницы «своего» народа. Роль женщин в завоевании в целом изучалась на примере Андского региона.

Роль чернокожих в завоевании сейчас исследуется. а также индейцы за пределами основных завоеваний центральной Мексики и Перу.

Элиты

Педро Ромеро де Террерос , первый граф Регла, горнодобывающий магнат Мексики.

Донья Мария де ла Лус Падилья и Гомес де Сервантес, ок. 1760. Холст, масло, Мигель Кабрера , Бруклинский музей.

Среди элиты есть королевские чиновники, высокопоставленные церковники, горнодобывающие предприниматели и трансатлантические торговцы, вовлеченные в различные отношения, владеющие властью или извлекающие из нее выгоду, а также женщины этого слоя, которые удачно вышли замуж или приняли постриг. Многие из них увековечены в современных портретах, а сюжеты позже — в индивидуальных или коллективных биографиях.

История элит и роль экономической стратификации остаются важными в этой области, хотя сейчас предпринимаются согласованные усилия по расширению исследований на неэлиты. Элиты жили в городах, штаб-квартирах и связующих звеньях гражданских и религиозных иерархий и их крупных бюрократий, центрах экономической деятельности, а также резиденциях торговой элиты и знати. Большое количество исследований элит сосредоточено на конкретных городах: столице вице-короля и второстепенных городах, которые имели высокий суд ( аудиенсию ) и резиденцию епископства или были портами для зарубежной торговли. Пересечение предпринимателей, занимающихся серебром, и элиты в Мексике было рассмотрено в классической книге Д. А. Брэйдинга «Горняки и торговцы в Бурбоне, Мексика, 1763–1810» , посвященной Гуанахуато, и в исследовании Питера Бэйквелла о Сакатекасе. Купцы в Мехико изучались как сегмент элиты Мехико в семнадцатом и восемнадцатом веках. а также купцы в позднеколониальном Веракрусе. Торговцы в других областях также были изучены. Некоторые чрезвычайно успешные экономические элиты, такие как горняки и торговцы, были облагорожены испанской короной в восемнадцатом веке. Опубликованы отдельные биографии успешных предпринимателей.

Среди церковников, оставивших важный след в своей эпохе, — Хуан де Сумаррага , Педро Мойя де Контрерас , Хуан де Палафокс и Мендоса , Карлос де Сигуэнса и Гонгора , и Мануэль Абад-и-Кейпо . Несколько монахинь и незамкнутых религиозных женщин ( битас ) написали духовные биографии. Сторонники формального церковного признания святых людей, таких как Роза Лимская , Св. Мариана де Хесус де Паредес («Лилия Кито») и Св. Фелипе де Хесус , писали жития, собирая доказательства для своих дел о беатификации и канонизация. Современные ученые вернулись к текстам колониальной эпохи, чтобы поместить этих женщин в более широкий контекст.

Исследования духовенства как социальной группы включают исследование францисканцев в Мексике шестнадцатого века. Для Мексики восемнадцатого века книга Уильяма Б. Тейлора «Священные магистраты» о светском духовенстве является важным вкладом. Важное исследование светского духовенства в Лиме восемнадцатого века еще не опубликовано в виде монографии. В последние годы появились исследования элитных женщин, ставших монахинями, и роли монастырей в колониальном обществе. Элитные женщины коренных народов Мексики имели возможность стать монахинями, хотя и не без разногласий по поводу их способности следовать религиозному призванию.

Коренные народы

Гуаман Пома де Айала и его сын на пути в Лиму, иллюстрация из его книги «Новая Короника» (Северная Каролина, стр. 1105).

Публикация « Кембриджской истории коренных народов Америки» стала признанием области истории коренных народов или этноистории , которая развивалась в двадцатом веке. Два тома, каждый из двух частей, охватывают доиспанскую и постконтактную историю коренных народов Мезоамерики. и Южная Америка В двадцатом веке историки и антропологи, изучавшие колониальную Мексику, работали над созданием сборника источников по мезоамериканской четыре тома «Справочника индейцев Средней Америки» источникам были посвящены этноистории, в результате чего мезоамериканским этноисторическим .

Были опубликованы две крупные монографии историка Чарльза Гибсона : первая по истории Тласкалы после завоевания, местного государства, которое объединилось с Кортесом против Мексики, а вторая - его монументальная история ацтеков центральной Мексики в колониальную эпоху. опубликованы известными академическими изданиями и остаются классикой испанско-американской историографии. Гибсон был избран президентом Американской исторической ассоциации в 1977 году, что указывает на то, насколько популярной стала мезоамериканская этноистория. Судебные разбирательства мексиканских индейцев в испанских судах Мексики позволили собрать огромный архив информации на испанском языке о том, как коренные жители адаптировались к колониальному правлению, на что опирались Гибсон и другие историки. Ученые, использующие тексты на языках коренных народов, расширили понимание социальной, политической и религиозной истории коренных народов, особенно в Мексике.

История коренных народов Андского региона значительно расширилась за последние годы. Андские народы также подали петиции и вели судебные разбирательства в испанских судах, отстаивая свои собственные интересы.

Тема восстания коренных народов против испанского владычества изучалась в центральной и южной Мексике, а также в Андах. Одним из первых крупных восстаний в Мексике является Микстонская война 1541 года , в ходе которой восстали коренные жители запада центральной Мексики и были созданы полномасштабные военные силы во главе с первым наместником Новой Испании. Работа по подавлению восстаний в деревнях центральной Мексики показала, что они были локальными и, как правило, недолговечными. а в южных районах майя наблюдались более давние беспорядки, в которых определенную роль играли религиозные факторы, такие как Цельтальское восстание 1712 года . Восстания XVII века на севере Мексики также привлекли внимание.

Андское сопротивление и восстание все чаще изучаются как явление. писатель коренного населения Фелипе Гуаман Пома де Айала (1535–ок. 1626), написавший книгу «El primer nueva corónica y buen gobierno» Значительное внимание привлек . Почти 1200-страничная, богато иллюстрированная рукопись, написанная элитой Анд, представляет собой критику испанского правления в Андах, которую можно рассматривать как пространную петицию к испанскому монарху с просьбой смягчить злоупотребления колониальным правлением. Были опубликованы общие отчеты о сопротивлении и восстании. Великое восстание Тупака Амару восемнадцатого века , бросившее вызов колониальному правлению, было в центре внимания многих ученых.

Раса

Изучение расы относится к самым ранним временам Испанской империи, когда обсуждались вопросы статуса коренных жителей: есть ли у них душа, могут ли они быть порабощены, могут ли они быть католическими священниками, подвергаются ли они инквизиции. Эти решения определяли политику и практику короны и церковной власти. С ввозом африканцев в качестве рабов в первые дни европейского заселения Карибского бассейна и появлением расового смешения социальные иерархии и расовые категории стали сложными. Юридическое разделение между República de Indios , которое помещало коренное население в отдельную правовую категорию от República de españoles смешанной расы, , в которую входили европейцы, африканцы и касты было политикой короны по управлению своими вассалами с расовым статусом в качестве одного из критериев.

Элитная женщина со своим черным рабом Кито.

В последние годы было опубликовано много научных работ, посвященных социальной структуре и расе, с упором на положение африканцев в правовой структуре, их социально-экономический статус, место в католической церкви и формы культурного самовыражения. Современные исследования расы в испанской Америке относятся к 1940-м годам, когда была опубликована монография Гонсало Агирре Бельтрана об африканцах в Мексике. В Соединенных Штатах в 1947 году в книге Фрэнка Танненбаума « Раб и гражданин: негры в Америке» латиноамериканское рабство было названо более благосклонным по сравнению с рабством в Соединенных Штатах. В работе Танненбаум он утверждал, что, хотя рабы в Латинской Америке находились в принудительном рабстве, они интегрировались в общество как католики, могли требовать лучшего обращения в испанских судах, имели законные пути к свободе, и в большинстве мест отмена рабства происходила без вооруженного конфликта, например как Гражданская война в США. Эта работа по-прежнему остается центром разногласий: ряд ученых отвергают ее как неправильную или устаревшую, в то время как другие считают, что базовое сравнение все еще актуально, и просто больше не называют его «тезисом Танненбаума».

1960-е годы ознаменовали начало всплеска исследований рас и расовых смесей. Книга шведского историка Магнуса Мёрнера « Расовая смесь в истории Латинской Америки» 1967 года , опубликованная в специализированной прессе и подходящая для курсов в колледже, оставалась важной для определения проблем, связанных с расой. Историография африканцев и рабства в Латинской Америке была рассмотрена в статье Фредерика Баузера 1972 года в журнале Latin American Research Review , в которой подводятся итоги исследований на сегодняшний день и перспектив дальнейших исследований. Его основная монография « Африканский раб в колониальном Перу, африканский раб в колониальном Перу, 1524–1650 » ознаменовала значительный прогресс в этой области, используя богатые архивные источники и расширяя область исследований до Перу.

Изображение кастовой системы XVIII в. Мексика

Дебаты о расе, классе и «касте» начались в 1970-х годах благодаря работам ряда ученых. Ученых также интересовало, как расовая иерархия была визуально изображена в период расцвета светского жанра кастовой живописи в восемнадцатом веке. Эти картины с точки зрения элиты показывают расовые стереотипы, в которых отец одной расы, мать другой расы, а их потомство отнесено к еще одной категории.

Обеспокоенность элит по поводу расовой чистоты или «limpieza de sangre» (чистоты крови), которая в Испании в основном вращалась вокруг того, имеет ли человек чистое христианское наследие, в испанской Америке охватывала «порчу» небелой примеси. Марии Елены Мартинес Ключевой работой являются «Генеалогические вымыслы» , показывающие, в какой степени элитные семьи стремились стереть пятна из генеалогий. Еще одна важная работа, позволяющая понять механизмы расовой принадлежности в испанской Америке, — это работа Энн Твинам по петициям к короне со стороны мулатов и помилований с просьбой освободить их от небелого статуса, продолжить образование или профессию, а затем в качестве общей просьбы, не связанной с профессиональные правила, запрещающие небелым заниматься практикой. В течение десятилетий после работы Танненбаума таких документов, известных как cédulas de gracias al sacar , было выявлено всего четыре случая, но возможность восходящей социальной мобильности сыграла важную роль в разработке научного анализа динамики расы в испанской Америке. Этой работе предшествовала значительная работа по социальной мобильности, при этом важной оставалась книга Р. Дугласа Коупа «Пределы расового доминирования» .

Включение чернокожих и представителей коренных народов в испано-американский католицизм означало, что они стали частью духовного сообщества. Недавние исследования показывают, что чернокожие в Кастилии были классифицированы как «старые христиане» и получили лицензию на миграцию в Испанскую Индию, где многие стали ремесленниками, а некоторые стали богатыми и известными. Церковь не осуждала рабство как таковое. Церковь, как правило, оставалась исключительной в отношении священства и вела отдельные приходские книги для разных расовых категорий. Братства чернокожих и коренных народов ( cofradias ) обеспечили религиозную структуру для укрепления связей между своими членами.

Работа над чернокожими и индейцами, а также смешанными категориями расширилась и включила в себя ранее не изучавшиеся сложности взаимодействия. Работы Мэтью Ресталла и других исследуют расы в Мексике. Есть также новые работы по колониальным Андам.

Пол, сексуальность и семья

Сор Хуана Инес де ла Крус , 17 век. Мексиканская интеллектуалка, известная при жизни как «Десятая муза». Картина Мигеля Кабреры

Святая Мариана де Хесус, «Лилия Кито», известная своей духовностью.

Каталина де Эраузо , «лейтенант-монахиня»

Женская история и гендерная история развивались как область испанско-американской истории одновременно с ее появлением в Соединенных Штатах и ​​Европе, причем Асунсьон Лаврин была пионером. Работы продолжают увеличиваться, получать научное внимание и историографическую оценку. Исследования элит в целом привели к пониманию роли женщин из элиты в колониальной испанской Америке как обладательниц собственности, титулов и хранилищ семейной чести. Обеспокоенность короны по поводу неправильного выбора партнеров по браку, таких как союзы представителей смешанной расы или партнеров с неравным социально-экономическим статусом, привела к изданию указов, дающих родителям право контролировать брачные решения.

Ранние работы о мексиканской монахине Сор Хуане Инес де ла Крус , выдающейся поэтессе XVII века, известной в свое время, расширен для изучения женщин из элиты, которые имели право стать монахинями, и далее расширен для изучения жизни обычных городских женщин, часто смешанной расы. Монахини и монастыри хорошо изучены. Испанско-американские святые женщины, такие как Святая Роза Лимская и Лилия Кито , битас, а также популярная святая Пуэблы, Мексика, Катарина де Сан-Хуан , стали предметом недавних научных работ.

Гендер стал центральным вопросом в недавних работах, посвященных городским женщинам и женщинам из числа коренного населения. Роль женщин коренных народов в колониальных обществах изучалась в ряде недавних работ.

В последние годы история сексуальности расширилась за счет исследований брака и сексуальности. к гомосексуализму, и другие проявления сексуальности, включая зоофилию. Особо следует отметить работу Энн Твинам о чести и незаконности в колониальную эпоху; аналогичная работа есть и для Перу. Мемуары -монахини, ставшей переодетой , бывшей солдата Каталины де Эраузо , — это плутовская история и одна из немногих автобиографий колониальной эпохи. Проблема священников, вымогающих сексуальные услуги в исповедальнях, и реакция церкви на насилие опираются на дела инквизиции.

Записи Священной канцелярии инквизиции стали плодотворным архивным источником информации о женщинах Мексики и Перу, в том числе о цветных женщинах. Записи инквизиции по определению фиксируют информацию о тех, кто вступил в конфликт с религиозными властями, но они ценны для сохранения информации о смешанных расах и неэлитных мужчинах и женщинах, а также о проступках, многие из которых были сексуальными, которые привели их к трибунал.

Полезным вкладом в гендерную проблематику и историю медицины является книга Норы Э. Джаффари « Репродукция и ее недовольство: роды и контрацепция в 1750–1905 годах» , в которой исследуются представления о девственности, зачатии и беременности; контрацепция, аборты и детоубийство; и «чудовищные рождения» в мексиканской колониальной истории и истории девятнадцатого века.

Женщины изучались в контексте семейной истории, например, работы Пилар Гонсальбо Айзпуру и других. В последнее время в центре внимания оказалась история детей в испанской Америке.

Религия и культура

Архангел Уриэль , аноним, 18 век, школа Куско , типичный ангел-аркебуза , вероятно, работа местного художника.

Креолы обращаются к Деве Гваделупской во время эпидемии восемнадцатого века, поразившей коренное население Мехико, 1743 год.

Обращение и включение коренного населения в христианский мир было ключевой целью испанского колониализма. Классическая работа Робера Рикара исследует «духовное завоевание» шестнадцатого века до прихода иезуитов. Хотя с момента ее первоначальной публикации на французском языке в 1933 году было проделано много научной работы, она остается важной работой. Перевод христианских текстов на языки коренных народов и создание словарей были важнейшими элементами проекта. О Центральной Мексике и текстах науатля написано очень много, среди которых Луизы Беркхарт « особенно важна книга Скользкая земля ». но священнослужители Андского региона также столкнулись с этими проблемами.

Существует давняя традиция написания испанскими религиозными деятелями, но в последнее время наблюдается расширение исследований местного католицизма и более глубокое исследование культурных аспектов духовного завоевания, такие как религиозный театр и танец. В Мексике источники на языках коренных народов открыли новый взгляд на религиозные верования и практики. Для территории майя был проведен ряд важных исследований. Важным трудом по религии майя является книга Виктории Райфлер Брикер « Индийский Христос, Индийский король» . Религия была важным направлением новых работ по истории Анд, особенно сохранение верований коренных народов и сопротивление обращению в католичество.

Искусство и архитектура играют важную роль в создании видимых воплощений религиозной культуры. Изображения святых и религиозные аллегории, а также церкви, которые варьировались от великолепных соборов до скромных приходских церквей и миссионерских часовен. Изменение культа коренных народов также повлекло за собой появление христианских святых. В Мексике история о Деве Гваделупской , которая, как говорят, явилась в 1531 году жителю племени науа Хуану Диего , стала основным религиозным культом колониальной Мексики и в современную эпоху стала неотъемлемой частью мексиканской идентичности, а также «Королевой». Америки».

Колониальная архитектура Мексики была предметом ряда важных исследований, важным компонентом которых является церковная архитектура. Замена священных мест поклонения древней религии видимыми проявлениями христианства была первоочередной задачей «духовного завоевания» раннего евангелического периода. Исследования архитектуры в испанской Южной Америке и особенно в Андском регионе растут. До середины восемнадцатого века сюжет большинства картин был в той или иной форме религиозным, так что историография колониальной визуальной культуры ориентирована на религию. Публикации о колониальном искусстве имеют давнюю традицию, особенно в Мексике. В последние годы наблюдался бум публикаций о колониальном искусстве, было опубликовано несколько полезных обзоров. Результатом крупных выставок колониального искусства стали прекрасные каталоги, ставшие постоянными рекордами, со многими образцами колониального религиозного искусства.

Ритуалы и фестивали укрепили религиозную культуру в Испанской Америке. Энтузиазм по поводу выражения общественного благочестия в шестнадцатом и семнадцатом веках рассматривался как часть «культуры барокко». Конкретные религиозные праздники, такие как Корпус-Кристи, изучались как в Мексике, так и в Перу.

Autos de fe инквизиции представляли собой публичные ритуалы, насаждающие религиозную ортодоксальность, с участием высших гражданских и религиозных властей и толп наблюдающих верующих. Существовали различные проступки, из-за которых мужчины и женщины предстали перед инквизицией, в том числе практиковали иудаизм, выдавая себя за католиков ( judizantes ), двоеженство, сексуальные проступки, богохульство и домогательства священников на исповеди. Насмешки над религиозными таинствами могут привести к судебному разбирательству с религиозными властями, как, например, в случае с «браком» двух собак в поздней колониальной Мексике.

В восемнадцатом веке корона стремилась ограничить публичные проявления благочестия («демонстрация в стиле барокко») путем введения новых правил. Книга Памелы Воекель « Один перед Богом: Религиозные истоки современности в Мексике» показывает, как корона преследовала сложные погребальные обряды и траур как выражение чрезмерного общественного благочестия. Требуя, чтобы захоронения осуществлялись за пределами освященной территории церквей и церковных дворов, а скорее на пригородных кладбищах, элиты сопротивлялись. Они использовали подобные публичные выступления как способ продемонстрировать свое богатство и положение среди живых и гарантировать себе вечный покой в ​​наиболее удобных местах церквей. Еще одной целью короны были празднования Карнавала в Мехико, к которым плебеи присоединились с энтузиазмом, поскольку Карнавал обычно отменял или высмеивал традиционный порядок, включая религиозные власти. Кроме того, чтобы лучше обеспечить общественный порядок среди плебеев, корона стремилась регулировать таверны, а также употребление спиртных напитков в общественных местах, особенно во время фестивалей. Поскольку элиты употребляли алкоголь в своих частных резиденциях, правила были направлены на контроль над простыми людьми.

История науки

Клирик Хосе Селестино Мутис , руководитель Королевской ботанической экспедиции в Новую Гранаду (1783–1816), работы которого глубоко впечатлили Александра фон Гумбольдта .

В то же время, когда корона пыталась подавить религиозную культуру барокко, она поощряла научную работу, в которую внесли свой вклад священнослужители восемнадцатого века. К ним относятся Хосе Антонио де Альсате-и-Рамирес , и Хосе Селестино Мутис . Мексиканский светский священник-эрудит семнадцатого века Дон Карлос де Сигуэнса-и-Гонгора проводил астрономические наблюдения, как и его современник-иезуит Эусебио Кино . В более ранний период собрание францисканцем Бернардино де Саагуном информации об ацтекской классификации «земных» вещей в Книге XI, таких как флора, фауна, типы почв, формы рельефа и тому подобное во Флорентийском кодексе , не было явно связано с религиозные цели проекта.

Испано -американское Просвещение предоставило огромный объем информации о заморской империи Испании посредством научных экспедиций. Самым известным научным путешественником в Испанской Америке был Александр фон Гумбольдт , чьи путевые заметки и научные наблюдения остаются важными источниками для истории Испанской Америки, особенно его «Политический очерк о Королевстве Новая Испания» (1811 г.); но и другое работает. Экспедиция Гумбольдта была санкционирована короной, но финансировалась за счет его личного состояния. До знаменитой экспедиции Гумбольдта корона финансировала ряд важных научных экспедиций в Перу и Чили (1777–78), Новую Гранаду (1783–1816), Новая Испания (1787–1803), которые ученые исследуют заново.

Помимо изучения отдельных экспедиций, история науки в Испании и Испанской империи в целом процветала: первоисточники публиковались в научных изданиях или переиздавались, а также было опубликовано значительное количество важных научных исследований.

Экономическая история

Испанский галеон , опора трансатлантического и транстихоокеанского судоходства, гравюра Альберта Дюрера.

Торговля и коммерция, товарное производство и системы труда широко изучались в колониальной Испанской Америке. Важный сборник статей можно найти в «Кембриджской экономической истории Латинской Америки: Том 1: Колониальная эпоха и короткий девятнадцатый век» . а также в первых двух томах «Кембриджской истории Латинской Америки» . Как и другие аспекты колониальной истории, экономическая история не вписывается полностью в одну категорию, поскольку она связана с политикой короны, существованием пригодных для эксплуатации ресурсов, таких как серебро, кредит, капитал и предприниматели. Факторами развития сельскохозяйственного сектора были наличие плодородной почвы и достаточной воды, просторов земли для выпаса скота и овец, а также наличие рабочей силы, как принудительной, так и бесплатной. Экспортная экономика, опиравшаяся на производство серебра и, в меньшей степени, красителей для европейского текстильного производства, стимулировала рост регионального развития. Прибыльное производство продуктов питания и других товаров, таких как шерсть, для местного потребления ознаменовало развитие колониальной экономики. Общие работы по экономической истории продолжают способствовать пониманию колониальной испанской Америки.

Ранние трудовые системы

Следуя прецедентам в Испании, последовавшим за католическим завоеванием мусульманской Испании, завоеватели ожидали материального вознаграждения за свое участие, которым в тот период была энкомьенда . В испанской Америке энкомьенда представляла собой дарование труда коренных народов и дани от определенной общины частным лицам, которое, как предполагалось, оставалось бессрочным для их наследников. Изначально энкомьенда функционировала лучше всего в регионах, где коренное население было иерархически организовано и уже привыкло платить дань и труд. Центральная Мексика и Анды представляют собой такую ​​картину. В энкомьенде есть институт, хорошо изученный с точки зрения его воздействия на коренные общины и того, как испанские энкомендеро извлекли выгоду из этой системы. Джеймс Локхарт исследовал переход от энкомьенды труда, присуждаемой лишь нескольким испанцам, к попытке короны расширить доступ к рабочей силе через repartimiento для прибывших позднее испанцев, которые были исключены из первоначальных наград. Это также привело к подрыву растущей власти группы энкомендеро, переходу к бесплатному труду и росту земельного землевладения. В Центральной Америке принудительный труд продолжал существовать как система вплоть до девятнадцатого века. Региональные вариации энкомьенды изучались в Парагвае, регионе, периферийном для экономических интересов Испании. Энкомьенда там содержала меньше трудового принуждения, чем мобилизация сетей коренных народов, к которым присоединились испанцы.

Рабский труд использовался в различных частях Испанской Америки. Африканский рабский труд появился в странах раннего Карибского бассейна во время демографического коллапса коренного населения. Работорговля находилась в руках португальцев, которые с самого начала обладали монополией на прибрежных путях в Африке. Африканцы освоили квалифицированные ремесла и работали ремесленниками в городах и начальниками рабочих мест над коренными народами в сельской местности. Исследования африканской работорговли и экономической роли чернокожих в Испанской Америке возросли, особенно с развитием атлантической истории . Азиатские рабы в Испанской Америке изучены хуже, но монография о Мексике указывает на перспективность этой темы. Одной из немногих женщин, добившихся известности в колониальной Мексике, была Катарина де Сан-Хуан , рабыня из Пуэблы семнадцатого века.

мобилизация местной рабочей силы в Андах через миту для добычи серебра. Изучена Encomienda или repartimiento труд не был вариантом на севере Мексики; Рабочая сила состояла из свободных рабочих, которые первоначально мигрировали из других мест в зону добычи полезных ископаемых.

Серебро

Потоси, «Серро-Рико», производившее огромное количество серебра из одного месторождения. Первое изображение, опубликованное в Европе. Педро Сьеса де Леон , 1553 год.

Основным двигателем испанской колониальной экономики была добыча серебра, которое производилось в Верхнем Перу (ныне Боливия) на единственном предприятии в Потоси. В Мексике было несколько объектов, в основном на севере, за пределами зоны густонаселения коренного населения, что первоначально потребовало умиротворения коренного населения для обеспечения безопасности мест добычи полезных ископаемых и транспортных маршрутов с севера на юг.

Серебро и его добыча заняли важное место в истории Испанской Америки и Испанской империи, поскольку два основных источника серебра были обнаружены в вице-королевствах Новая Испания (Мексика) и Перу, где проживало значительное количество коренных и испанских жителей. колонисты. С изменениями в политике короны восемнадцатого века производство серебра возобновилось после спада в семнадцатом веке. Влияние серебра на мировую экономику было глубоким как в Европе, так и в Азии. Исследование начала двадцатого века, посвященное влиянию колониального серебра на Испанию, принадлежит Эрлу Гамильтону. Американские сокровища и ценовая революция в Испании . и Джона Тепаска о королевской казне Обширная работа Герберта С. Кляйна по колониальной испанской Америке и Испании - это «Королевские казначейства Испанской империи в Америке» (3 тома). Другие важные публикации по экономической истории включают сравнение Новой Испании и Перу, и по истории цен. Ртуть была ключевым компонентом процесса извлечения серебра из руды. Ртуть для горнодобывающей промышленности Мексики поставлялась с рудника Альмаден в Испании, а производство ртути в Перу осуществлялось с рудника в Уанкавелике .

Прочая товарная продукция

Мексиканский индеец собирает кошениль с помощью оленьего хвоста, автор Хосе Антонио де Альсате-и-Рамирес (1777 г.)

В течение ряда лет ученые глубоко исследовали помещичьи имения, гасиенды и спорили о том, были ли гасиенды феодальными или капиталистическими и какой вклад они внесли в экономическое развитие. Совсем недавно ученые сосредоточились на товарных цепочках и их вкладе в глобализацию, а не исключительно на производственные площадки.

Сахар как товар выращивался с момента самой ранней колонизации Карибского бассейна. и привезен в Мексику Эрнаном Кортесом , который удовлетворял внутренний спрос. О сахарных плантациях в различных регионах Испанской Америки и Бразилии имеется обширная литература. Еще одним тропическим экспортным продуктом было какао, которое выращивали в Мезоамерике. Как только европейцы полюбили шоколад с добавлением сахара, производство какао расширилось.

Производство товаров, изменяющих сознание, было важным источником прибыли для предпринимателей и испанской администрации. Табак как товар имел особенно важное значение в конце восемнадцатого века, когда корона установила монополию на его производство и переработку. Спрос городской бедноты на местное производство пульке , ферментированного спирта из кактусов агавы, сделал его прибыльным, так что крупномасштабное выращивание, в том числе иезуитскими поместьями, удовлетворило спрос; корона регулировала таверны, где его употребляли. Кока , растение Анд, которое сейчас перерабатывается в кокаин, выращивалось, а необработанные листья потреблялись коренными народами, особенно в горнодобывающих районах. Производство и распространение коки превратилось в крупный бизнес, в котором владельцами производственных площадок, спекулянтами и торговцами были некоренные жители, а потребителями были коренные шахтеры-мужчины и местные женщины-продавцы из числа коренного населения. Церковь получала выгоду от производства коки, поскольку она была, безусловно, самым ценным сельскохозяйственным продуктом и источником десятины.

Большая часть высококачественного текстиля была импортирована из Европы через трансатлантическую торговлю, контролируемую иберийскими купцами, но некоторое время Мексика производила шелк. Поскольку спрос на дешевый текстиль рос, производство для растущего местного массового рынка осуществлялось в небольших текстильных мастерских ( obrajes ), которые имели низкие капитальные затраты, поскольку расширение овцеводства обеспечивало местные поставки шерсти и низкие затраты на рабочую силу. при этом обрадже в некоторых случаях функционируют как тюрьмы. Испанская Америка наиболее известна производством красителей для европейского текстильного производства, в частности красного красителя кошениль , изготавливаемого из измельченных тел насекомых, выросших на кактусах нопала , и индиго . Кошениль была для Мексики вторым по важности экспортным товаром после серебра, а в механизмах привлечения коренного населения Оахаки участвовали королевские чиновники и городские торговцы. Синий краситель индиго был еще одним важным экспортным товаром, особенно из Центральной Америки.

Торговля и транспорт

16 век. Севилья , испанский порт трансатлантической торговли.

Акапулько в 1628 году, мексиканская конечная остановка манильского галеона.

Аррьерос в Мексике. Мулы были основным способом перевозки грузов по суше, гравюра Карла Небеля.

Политика Короны пыталась контролировать внешнюю торговлю, создав в 1503 году Casa de Contratación для регистрации грузов, включая иммиграцию в заморскую империю. Из Испании рейсы в основные порты Испанской Америки отправлялись из Севильи . Это было на расстоянии выше устья реки Гвадалквивир, и ее русло не позволяло заходить туда самым крупным трансокеанским кораблям при полной загрузке.

Каррера -де-Индиас была основным маршрутом атлантической торговли Испании, берущим начало в Севилье и ведущим в несколько испано-американских портов на Карибах, в частности, в Санто-Доминго, Веракрус, на атлантическом побережье Панамы, в Номбре-де-Диос, позже в Порто-Белло . Поскольку торговля и коммерция были неотъемлемой частью подъема могущества Испании, историки предприняли исследования политики и моделей. Дж. Х. Парри « Классическая книга Испанская морская империя» остается важной благодаря четкому объяснению трансатлантической торговли, включая порты, корабли и судостроение. и есть новые работы по испанской политике и торговле с информацией о флоте.

Трансатлантические торговые компании, базирующиеся в Испании и с партнерами, обычно другими членами семьи, основали предприятия по доставке различных товаров, закупаемых в Испании и других странах Европы и отправляемых в основные порты заморской империи. Самым важным экспортным товаром из Нового Света было серебро, которое стало необходимым для финансирования испанской короны, и когда другие европейские державы осмелели, корабли стали целью для их груза. Система конвоев или флотов (исп. Flota ) была создана на раннем этапе: корабли из Веракруса и Южной Америки встречались в Карибском море для совместного плавания в Испанию. Была налажена транстихоокеанская торговля с испанским архипелагом Филиппины, при этом азиатские товары доставлялись из Манилы в порт Акапулько. Манильский галеон доставлял шелка, фарфор и рабов в Мексику, а испанское серебро отправлялось в Азию. Транстихоокеанской торговле долгое время пренебрегали по сравнению с трансатлантической торговлей и подъемом атлантической истории . Новые работы свидетельствуют о том, что интерес возрастает. Хотя корона пыталась сохранить закрытую торговую систему внутри Испанской империи, британцы торговали с американцами испанского происхождения, причем в восемнадцатом веке ее торговля ускорилась.

Сухопутные перевозки товаров в Испанской Америке обычно осуществлялись вьючными животными, особенно мулами, а в Андах - также ламами. Но испанцы построили не так много дорог, по которым можно было бы передвигаться повозками или повозками. Транзит по океанам или прибрежное плавание были относительно эффективными по сравнению с наземным транспортом, и в большинстве мест в Испанской Америке было мало судоходных рек и не было возможности строительства каналов. Транспортные расходы и неэффективность тормозили экономическое развитие; проблема не была решена до тех пор, пока в конце девятнадцатого века не были построены железные дороги. Для громоздких и недорогих продуктов питания были необходимы местные поставки, что стимулировало региональное развитие помещичьих земель, особенно вблизи шахт. Несмотря на неэффективность сухопутной торговли, между торговыми центрами развивались основные маршруты, а более мелкие поселения были связаны второстепенными или третичными дорогами. Возможность переправлять серебро из отдаленных горнодобывающих регионов в порты была приоритетом, а поставки ртути на рудники были необходимы.

Воздействие на окружающую среду

Воздействие экономической деятельности на окружающую среду сформировалось как область науки в конце двадцатого века, в частности, Альфреда Кросби в работе о Колумбийской бирже и «экологическом империализме». «Всеобщая история окружающей среды» написана Шоном Уильямом Миллером. Важная общая экологическая история центральной Мексики восемнадцатого века написана Ариджем Увенилом. Для экологической истории также важна работа Элинор Г. К. Мелвилл о выпасе овец и экологических изменениях в Мексике. В Андском регионе недавно были изучены экологические и человеческие издержки добычи ртути, необходимой для производства серебра.

Конец колониальной эпохи

Независимость Испанской Америки занимает неоднозначное место в историографии, поскольку знаменует собой одновременно конец правления короны и появление суверенных наций. Историография испано-американской независимости не имела объединяющего повествования и обычно была связана с национально-ориентированными взглядами. Публикация в 2017 году книги Брайана Хэмнетта «Конец иберийского правления и американский континент, 1770–1830 гг.». призван показать, как возникла независимость как в Испанской Америке, так и в Бразилии, уделяя особое внимание непредвиденным обстоятельствам этого результата. Он один из многих историков, которые утверждали, что политическая независимость ни в коем случае не была неизбежной. «Было мало интереса к полной независимости». Поскольку независимость действительно пришла, объяснения того, почему это произошло, искали в колониальную эпоху. Захват французами монарха Бурбонов Карла IV и его принудительное отречение от престола в 1808 году открыли эпоху политической нестабильности в Испании и Испанской Америке. Тимоти Анна и Майкл Костелоу утверждали, что монархия Бурбонов рухнула, породив новые суверенные нации, когда элиты американского происхождения в основном стремились к автономии в рамках существующей системы. Политолог Хорхе И. Домингес пишет в том же духе о «распаде Испано-Американской империи», утверждая, что независимость была вызвана международным соперничеством, а не расколом колониальных элит, конфликты которых, по его словам, можно было урегулировать в существующих рамках. Пятидесятилетняя система взглядов Хэмнетта позволяет ему показать попытки испанской короны реформировать, но вторжение Наполеона в Испанию, либеральная конституция 1812 года и отказ от реформ с восстановлением Фердинанда VII в 1814 году подтолкнули испано-американские элиты к прямым декларациям независимость. Негибкость как испанских либералов, так и абсолютиста Фердинанда VII лишила Испанию ее континентальной испано-американской империи. Сама Испания вступила в новую эру в то время, когда испанско-американские суверенные государства разрабатывали свою новую политическую реальность.

Существует ряд стандартных работ по независимости, некоторые из которых были переработаны в последующих изданиях. Ричарда Грэма остается «Независимость Латинской Америки» кратким исследованием. Классической работой об этой эпохе является Джона Линча книга «Испанско-американские революции, 1808–1826 гг .», за которой следуют многие другие, посвященные лидерам («освободителям»), а также эпохе в целом. В ряде историй колониальной испанской Америки датой окончания считается вторжение Наполеона в Иберию в 1808 году и свержение монархии Бурбонов. Общая история колониальной Латинской Америки заканчивается одной или несколькими главами, посвященными независимости. Первые два тома Кембриджской истории Латинской Америки посвящены колониальному периоду в целом, а третий том посвящен переходу от независимости к отдельным суверенным нациям и последующему политическому хаосу и экономической нестабильности в Испанской Америке. Бразилия в значительной степени избежала этих проблем благодаря переезду португальской монархии в Бразилию во время наполеоновских войн и созданию независимой бразильской монархии членом династии Браганса в 1822 году.

Дальнейшее чтение

• Адамс, Ричард Э.В. и Мердо Дж. МакЛауд , ред. Кембриджская история коренных народов Америки , Vol. II, Мезоамерика . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2000. ISBN   978-0521652056
• Адельман, Джереми . «Независимость в Латинской Америке» в Оксфордском справочнике по истории Латинской Америки , Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011, стр. 153–180. ISBN   978-0195166217
• Бетелл, Лесли , изд. Кембриджская история Латинской Америки . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1985. Том. 1 ISBN   978-0521232234 , Том. 2 ISBN   978-0521245166
• Брэдинг, Д.А. Первая Америка: испанская монархия, креольские патриоты и либеральное государство, 1492–1867 гг . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1991. ISBN   978-0521447966
• Балмер-Томас, Виктор, Джон Х. Коутсворт и Роберто Кортес Конде, ред. Кембриджская экономическая история Латинской Америки, том. 1 Колониальная эпоха и короткий девятнадцатый век . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2006. ISBN   978-0521812894
• Беркхолдер, Марк и Лайман Л. Джонсон. Колониальная Латинская Америка, 9-е издание. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2014.
• Буркхолдер, Марк А. (2016) «Испанская Америка: от королевств к колониям», Colonial Latin American Review , 25:2, 125–153, дои : 10.1080/10609164.2016.1205241
• Каньисарес-Эсгерра, Хорхе , Как написать историю Нового Света: истории, эпистемологии и идентичности в атлантическом мире восемнадцатого века . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 2001. ISBN   978-0804746939
• Карманьяни, Марчелло, «Инерция Клио: социальная история колониальной Мексики». Обзор латиноамериканских исследований, том. 20, № 1 1985, 149–166.
• Клайн, Говард Ф. , изд. История Латинской Америки: очерки ее изучения и преподавания, 1898–1965 гг . 2 тома. Остин: Техасский университет Press, 1967.
• Дельпар, Хелен. Взгляд на юг: эволюция латиноамериканских исследований в Соединенных Штатах . Издательство Университета Алабамы, 2007. ISBN   978-0817354640
• Гибсон, Чарльз , «Сочинения о колониальной Мексике», Hispanic American Historical Review 55:2 (1975).
• Гинзберг, Эйтан (2020) «Геноцид и латиноамериканская дилемма», Исследования и предотвращение геноцида: Международный журнал: Vol. 14: Вып. 2: 122–152. Доступно по адресу: Геноцид и латиноамериканская дилемма.
• Хэмнетт, Брайан Р. Конец иберийского правления на американском континенте, 1770–1830 гг . Издательство Принстонского университета, 2017. ISBN   978-1316626634
• Историческое обозрение латиноамериканцев , специальный выпуск: Новая культурная история Мексики: Una Lucha Libre. Том. 79, № 2, май 1999 г.
• Джонсон, Лайман Л. и Сьюзен М. Соколоу, «Колониальная испанская Америка», Оксфордский справочник по истории Латинской Америки , Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011, стр. 65–97. ISBN   978-0195166217
• Локхарт, Джеймс , «Социальная история колониальной испанской Америки: эволюция и потенциал». Обзор латиноамериканских исследований, том. 7, № 1 (весна 1972 г.) 6–45.
• Локхарт, Джеймс и Стюарт Б. Шварц , Ранняя история Латинской Америки . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1983.
• Майкл А. Макдоннелл и А. Дирк Мозес (2005) Рафаэль Лемкин как историк геноцида в Америке, Журнал исследований геноцида, 7:4, 501–529, дои : 10.1080/14623520500349951 , ISBN   978-0521299299
• Рестолл, Мэтью , «История новой филологии и новая филология в истории», Latin American Research Review – том 38, номер 1, 2003 г., стр. 113–134.
• Саломон, Фрэнк и Стюарт Б. Шварц , ред. Кембриджская история коренных народов Америки . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1999. ISBN   978-0521333931
• Зауэр, Карл О. Ранний испанский основной . Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, 1966, 1992.
• Шредер, Сьюзен и Стаффорд Пул , ред. Религия в Новой Испании . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 2007.
• Стерн, Стив Дж. «Парадигмы завоеваний: история, историография и политика», Журнал латиноамериканских исследований 24, Приложение к пятисотлетию (1992): 1–34.
• Террачиано, Кевин и Лиза Соуза, «Историография Новой Испании», в книге Хосе К. Мойя, Оксфордский справочник по истории Латинской Америки , Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2011, стр. 25–64. ISBN   978-0195166217
• Тернер, Марк. История Перу: Поэтика колониальной и постколониальной историографии, University Press of Florida, 2010. полный текст онлайн
• Ван Янг, Эрик , «Мексиканская сельская история со времен Шевалье: историография колониальной гасиенды», Latin American Research Review , 18 (3) 1983; 5–61.
• Ван Янг, Эрик. «Два десятилетия англоязычных исторических сочинений о колониальной Мексике: преемственность и изменения с 1980 года» Мексиканские исследования , том. 20, нет. 2, (2004), 275–326.

Первоисточники

• Ричард Бойер и Джеффри Сперлинг, ред. Колониальная жизнь: документы по истории Латинской Америки, 1550–1850 (2000) онлайн

См. также

• Испанская империя
• Испано-американское Просвещение
• Реформы Бурбона
• Новая Испания
• История Мексики
• Экономическая история Мексики
• Креольский национализм
• История римского католицизма в Мексике
• Новая филология
• Латиноамериканские исследования

---