Историография романизации

Историография романизации — это изучение методов, источников, приемов и концепций, используемых историками при изучении процесса романизации . Процесс романизации по-разному затронул разные регионы. это означает, что не существует единого определения этой концепции, однако обычно ее определяют как распространение римской цивилизации и культуры по всей Италии и провинциям. как показатель исторического процесса, такого как аккультурация , интеграция и ассимиляция . В целом процесс романизации затронул язык, экономику, культурные структуры (искусство, религия, развлечения, отдых), семейные нормы и материальную культуру. Рим привнес свою культуру главным образом посредством завоеваний, колонизации, торговли и переселения отставных солдат.

Романизация как термин была впервые введена в употребление в 1885 году Теодором Моммзеном , который придерживался имперской точки зрения, согласно которой римская культура превосходила провинциальную. Основные точки зрения можно разделить на две группы. Традиционалистская точка зрения рассматривает романизацию как культурную трансформацию с очевидной римской цивилизацией, культурной и политической. Постпроцессуалисты и структуралисты определяют романизацию как концепцию, рожденную школой мысли Моммзена, и является конструкцией этой школы для понимания процесса.

Изучение историографии является относительно новым явлением и определяется как изучение того, как устроена история, что означает: «Когда вы изучаете «историографию», вы изучаете не события прошлого непосредственно, а меняющиеся интерпретации этих событий в произведениях отдельные историки».

Просторы Римской империи в 117 году нашей эры.

Историография романизации включает в себя множество разногласий и различных мнений с течением времени, а влияющий контекст, взгляды и ценности историков развиваются. Изучение историографии романизации важно, поскольку оно раскрывает культурное развитие и изменения, которые можно применить к другим историческим событиям, и оказывает большое влияние на другие дисциплины, такие как археология, поскольку оно определяет то, как интерпретируются события и находки. Одним из основных споров в настоящее время с более традиционным взглядом на романизацию как на процесс, в котором местные культуры заменяются более высокой римской культурой, является ее связь с империализмом и колониализмом из-за нынешних постколониальных , постмодернистских взглядов многих современных историков. .

Перспективы античности

Что касается Британии, древние деятели считали, что эти неизвестные земли заполнены варварами, не обладавшими никакой культурой или цивилизацией. Многие в древности, такие как Цезарь , Плиний Старший , Проперций , Овидий и Марсиал , использовали бриттов, окрашивавших свои тела вайдой (для получения синего и зеленого цвета) как указание на свою инаковость. Кассий Дион описывает племена северной Британии как «любящие грабежи», «нагие и необутые» и «обладающие общими женщинами». Утверждается, что представленный образ Британии был пропагандистским изобретением для продвижения имперской власти и престижа. Страбон считал, что Британия была «фактически римской собственностью», а это означало, что в завоевании не было необходимости. Их взгляды на Галлию и Германию были во многом одинаковыми.

Гай Корнелий Тацит

Тацит

Римский оратор и историк Тацит (56–120 гг. н. э.) жил в Римской империи в I веке н. э. Его основные труды «Германия» , «Агрикола» , «Истории» и «Анналы». все раскрывают его имперский взгляд на процесс романизации. В них он описывает, как римская культура сознательно пропагандировалась как «инструмент империализма». в своей «Агриколе» , биографии его тестя и его командования в Британии, где говорится, что введение латыни, бань, «роскошных банкетов» и тог «по своему невежеству они называли культурой, тогда как на самом деле это было просто одна грань их порабощения» Мнение Тацита о превосходстве римлян можно увидеть в использовании им языка при построении истории, например, «примитивного», для описания провинциальных народов. Однако есть у него и отрывки, поддерживающие идею благородного дикаря.

Статуя Овидия в Констанце (формально Томис)

Овидий

Овидий , римский поэт периода правления Августа , представил в своем произведении имперскую перспективу, ориентированную на Рим, вытекающую из его контекста внутри Римской империи. Его стихи «Тристия» («Печали») и Epistulae ex Ponto («Письма с Черного моря»), написанные во время его ссылки в отдаленный город под названием Томис на Черном море, были истолкованы историками, такими как Томас Хабинек , как изображающие Рим как «необходимый центр империи» как источник художественной и политической власти и Томис как нецивилизованный, в основном варварский и бескультурный город. Его стихотворение «Метаморфозы» представляет собой демонстрацию принятия и адаптации греческой культуры, которая романизируется римлянами.

Перспективы 18 века

Эдвард Гиббон

Эдвард Гиббон ​​(1737–1794), британский историк из высшего сословия, писатель и член парламента времен Британской империи , написал имперскую, ориентированную на Рим историю Рима и процесса романизации. Его самая известная работа — «История упадка и разрушения Римской империи» .

Перспективы 19 века

Теодор Моммзен

В XIX веке доминирующая точка зрения была сосредоточена на военной теме: большинство историков подчеркивали, что римляне были «военными поселенцами», и лишь немногие местные жители переняли их идентичность и культуру.

Теодор Моммзен

(1817–1903) , автор термина «латинизация» в 1885 году, Немецкий историк, классик и археолог Теодор Моммзен находился под влиянием своей имперской точки зрения и придерживался мнения, что римская культура превосходит местные культуры. Он не дал определения этому термину, но его взгляд на распространение римской власти соответствует более позднему определению, данному его учеником Фрэнсисом Хаверфилдом . Моммзен утверждал, что внедрение римской культуры было социальным прогрессом для коренного населения. Его обзор эпиграфических свидетельств помог изменить прежнее понимание римских социальных изменений и сделать его более динамичным и точным. Его подход оказал большое влияние на археологию Римской Британии в двадцатом веке.

Перспективы 20 века

Фрэнсис Хэверфилд

Многие считают Фрэнсиса Хаверфилда (1860–1919) «отцом романо-британских исследований» и одним из первых, кто изучал процесс романизации, и его точка зрения оставалась широко общепринятой на протяжении почти столетия. Он был первым, кто определил термин «латинизация» под влиянием Моммзена . Под сильным влиянием Моммзена, который был его научным руководителем, он придерживался мнения, что римские провинции «подарили цивилизацию » римлянами, с очень колониальной точки зрения , и заявляет, что «длительное и мирное управление владениями» Римской империи дало ее провинциям «дары цивилизации, гражданства и языка». Он считал, что из «стабильного и последовательного порядка», который обеспечивала Римская империя, возникла современная Европа. Он считал Римскую Британию всего лишь провинцией глобальной империи, и поэтому ее следует изучать в ее отношении к Риму, заявляя, что «бесполезно знать конкретно о Римской Британии, если вы также не знаете о Римской империи».

Римские бани в Бате, Англия . Пример романизации в Великобритании.

Он поддерживал традиционную точку зрения на романизацию, поскольку она подпадает под аккультурации . теорию чтобы выразить процесс замены местных культур римской культурой с полной аккультурацией и гомогенизацией культур, с линейной передачей ценностей, мнений и практик. Его основное внимание к элите в провинциальных обществах означало, что большая часть общества игнорировалась и в значительной степени не была включена в его исследования. Его внимание к элите проистекает из использования им классических произведений и древних историков, таких как Тацит , которые придерживались имперских взглядов. Хаверфилд утверждал, что романизация - это нисходящий процесс, а это означает, что как только элита провинциальных обществ была романизирована, представители низших классов также переняли римскую культуру, отвергая распространенное предположение о том, что они сохраняют свою родную культуру на дремлющем уровне.

Кроме того, он утверждает, что сам Рим утратил свои культурные различия в процессе романизации, поскольку они тоже впитали в себя некоторые аспекты провинциальных культур. Его основная работа по романизации — «Романизация Римской Британии» (1905).

Р.Г. Коллингвуд

Р.Г. Коллингвуд

Английский философ , историк, археолог и студент Хаверфилда ( Р.Г. Коллингвуд 1889–1943) придерживался мнения, что «слияние» культур произошло в процессе романизации. а не доминирование. На примере Римской Британии он показывает, что внедренная римская культура не была чисто римской, а представляла собой смесь римских и кельтских элементов, образовавшую гибридную культуру, которая была уникально романо-британской . Взгляды Коллингвуда подверглись критике, поскольку многие считают, что он не понимал всей силы присутствия Рима в провинциях.

Его работы включают «Римскую Британию» (1923 г.) , «Археологию Римской Британии» (1930 г.) и «Римскую Британию и английские поселения» (1936 г.).

А.Н. Шервин-Уайт

А. Н. Шервин-Уайт (1911–1993), британский историк, предполагает, что процессом романизации руководили сами туземцы. Эта точка зрения подверглась критике из-за маловероятности того, что коренные народы добровольно откажутся от своей культуры, чтобы принять римскую культуру.

Перспективы XXI века

Ричард Хингли

Ричард Хингли предлагает использовать вместо него термин «глобализация» из-за его более нейтрального значения. Хингли считает, что историки-классики в своих трудах и археологических исследованиях сформулировали «глубокое имперское понимание отношений между колонизаторами и колонизированными». Он проводил исследования не только Романо-Британии, но и влияния имперского Рима в постримском контексте, особенно со времен Возрождения.

Его основные работы, касающиеся романизации, - это журнальная статья « Не так романизировано?» Традиция, переосмысление или открытие в изучении Римской Британии (2008 г.), и «Глобализация римской культуры: единство, разнообразие и империя» (2005 г.).

Мартин Миллетт

Британский археолог и историк Мартин Миллетт (1955 –) утверждает, что процессом романизации руководила провинциальная элита в «подражании под руководством местных жителей». которые затем распространились на все уровни общества. По его мнению, туземцы были добровольными участниками процесса ассимиляции .

Основными работами Миллетта, посвященными романизации, являются «Романизация Британии: очерк археологической интерпретации» (1990), «Римская Британия» (1995), «Интеграция на раннеримском Западе: роль культуры и идеологии» (1995) и «Британцы и римляне: продвижение археологическая повестка дня (2001).

Грег Вульф

Статуя «Умирающего Галла» из Капитолийского музея.

Сосредоточив внимание на провинциальной Галлии , британский историк- ревизионист и археолог Грег Вульф полагает, что изменения, вызванные процессом романизации, по-разному повлияли на разные регионы и общины, а это означает, что не может быть единого определения последствий романизации. Его работа «За пределами римлян и туземцев» исследует изменения как в галльской, так и в римской культурах, отмечая при этом, что римская культура не была единообразной на всей территории империи из-за влияния местных культур. Вулф утверждает, что и имперские подходы, и новые теории, такие как теория аккультурации , «разделяют одно и то же фундаментальное предположение», поскольку они предполагают, что «конфликт между народами влечет за собой конфликт между культурами».

Его основными работами, связанными с романизацией, являются статьи «Становление римлянином, оставаясь греком: культура, идентичность и процесс цивилизации на римском Востоке» (1994), « Становление римлянином: истоки провинциальной цивилизации в Галлии» (1998) и «Сказания о варвары: этнография и империя на римском Западе (2011).

Джейн Вебстер

Исторический археолог Джейн Вебстер считает, что романизация «это просто аккультурация» и что термин «латинизация» является неточным ярлыком, что позволяет предположить, что « креолизация » является более подходящим и точным термином для описания этого процесса. Она использует примеры из современной истории, такие как афроамериканские и афро-карибские общества, чтобы отразить процесс романизации, утверждая, что креольская точка зрения допускает взгляд «снизу вверх» на «переговоры об идентичностях после завоевания». а не с традиционной точки зрения элиты. Она рассматривает этот процесс как «мультикультурную корректировку». Она придерживается очень постколониальной, постимперской точки зрения.

Основными работами Вебстер, касающимися романизации, являются ее статьи «Креолизация» (2016), «Рим и «варвары»» (2007), «Договорный синкретизм: чтения о развитии романо-кельтской религии» (1997), «Необходимые сравнения: постколониальный подход к религиозному синкретизму в римских провинциях» (1997) и ее книги «Римский империализм и провинциальное искусство» (2003, с Сарой Скотт ) и «Римский империализм: постколониальные перспективы» (1996).

Мэри Бирд

Мэри Бирд

Мэри Бирд (1955–) — классик , широко использующая археологию и вещественные доказательства в своей конструкции романизации. Она указывает, что местное население вносило значительный вклад в собственное развитие как римской провинции, а не в результате могущества и оккупации Рима. Вещественные доказательства, которые Берд использует в поддержку своего аргумента, такие как керамика, продукты питания, одежда и другие предметы повседневного обихода, говорят о том, что именно коренное население сделало свой собственный выбор, подражая римлянам.

Основными работами Берд, вносящими вклад в ее взгляд на процесс романизации, являются SPQR: История Древнего Рима (2015) и Религии Рима (1998).