Наследие Че Гевары

Протестующие несут мозаику национальных флагов с изображением Геррильеро-героического образа Че Гевары.

Наследие аргентинского -марксиста революционера Че Гевары (14 июня 1928 г. – 9 октября 1967 г.) постоянно развивается в коллективном воображении. Будучи символом контркультуры во всем мире, Гевара является одной из самых узнаваемых и влиятельных революционных фигур двадцатого века. Однако в течение своей жизни, а тем более после смерти, Че вызывал споры и совершенно разные мнения о своем личном характере и действиях. Его одновременно почитали и ругали: его характеризовали как героического защитника бедных до бессердечного палача .

История

Сочинения

Основные статьи: Фоко и геваризм

См. Также: Эпизоды Кубинской войны за независимость , Партизанская война (книга) и Дневники мотоциклистов (книга).

Обширное письменное наследие Гевары включает интеллектуальные труды по радикальной марксистской политике и социальной теории , стратегии и тактике военной/ партизанской войны , дипломатические записки, книги, речи, журнальные статьи, письма, стихи и дневники, а также официальные документы, хранящиеся в архивах кубинского правительства. Практическая и теоретическая работа Че оказала глубокое политическое влияние во всем мире во второй половине 20-го века, особенно в развивающихся странах, где революционную организацию и антиколониальную борьбу. его мысли и пример вдохновляли Как следствие, его произведения были переведены на сотни разных языков.

Мученичество

Дополнительная информация: Че Гевара в популярной культуре § В религии.

Статуя Че Гевары возле места его казни в Боливии .

В 1967 году, когда распространялись фотографии трупа Гевары и обсуждались обстоятельства его смерти, легенда о нем начала распространяться. Демонстрации протеста против его казни прошли по всему миру, о его жизни и смерти были написаны статьи, дани, песни и стихи. Специалисты по Латинской Америке, консультирующие Госдепартамент США, сразу же признали значение кончины «самого гламурного и, как сообщается, самого успешного революционера», отметив, что коммунисты и другие левые будут восхвалять Гевару как «образцового революционера, встретившего героическую смерть».

Британский политик Джордж Гэллоуэй заметил, что «одна из величайших ошибок, когда-либо совершенных государством США, заключалась в создании этих фотографий трупа Че. Его христоподобная уравновешенность в смерти гарантировала, что его призыв достигнет далеко за пределами беспокойного университетского кампуса и доберется до сердец». верующих, стекающихся на мирские, пламенные проповеди теологов освобождения ». Журнал Economist также отметил, что фотографии Че после смерти напоминают Мантенья Андреа «Оплакивание мертвого Христа» . Таким образом, Гевара фиксируется как современный святой, человек, который дважды рисковал своей жизнью в странах, которые ему не принадлежали, прежде чем отдать ее в третьей, и чье обращение к «новому человеку», движимое скорее моральными, чем материальными стимулами, отдавало святым. Игнатий Лойола больше, чем Маркс .

Это подтвердилось в следующем 1968 году, когда среди появившейся в Италии новой породы католических боевиков, получившей название «Круг Жака Маритена», устроили поминальную мессу в честь Че, а в нескольких других странах в его честь были проведены католические службы. Кроме того, в Бразилии мифотворцы начали распространять тысячи фотокопий умершего Че с подписью «Святой нашего времени». Итальянские студенты подхватили аналогичный тон и окрестили Гевару an angela della pace — «ангелом мира». Несмотря на неосвящающие неудачи и противоречия Че, сила его «мессианского образа» с его «символическими» и «религиозными качествами» продолжает вдохновлять многих во всем мире.

Политический символ

Дополнительная информация: Героический партизан.

Смотрите также: Протесты 1968 года.

Протестующие в Западной Германии держат портрет Че во время протестов 1968 года.

«Благодаря изображению сложности жизни и мысли Че перерабатываются в абстракцию, которая может служить любому делу. Оно было нарисовано в виде граффити в Вифлееме, пронесено на демонстрациях из Палестины в Мексику и заимствовано такими художниками, как Педро Мейер , Вик Мунис. , Мартин Парр и Энни Лейбовиц . Его использовали для представления таких разнообразных причин, как мировая торговля, антиамериканизм , подростковое восстание и латиноамериканская идентичность».

— Изабель Хилтон , New Statesman

Гевара, которого по-разному называли «рок-героем-байкером-революционером», «мучеником идеализма» и « Джеймсом Дином в военной форме»; стал мощным светским символом восстания и революции во время протестов в мае 1968 года во Франции . По мнению The Guardian из , Гэри Янга «путь (Че) от комфорта среднего класса до чемпиона рабочего класса и его длинноволосый неопрятный вид отражали чаяния и самооценку поколения Вудстока , когда они демонстрировали против Вьетнамская война». Со своей стороны, литературная икона 1960-х годов Сьюзен Зонтаг восторженно говорила о «вдохновляющей красивой легенде» Гевары, сравнивая его с лордом Байроном , Эмилиано Сапатой и Хосе Марти . Более того, лозунг Че жив! стали появляться на стенах по всему Западу , в то время как Жан-Поль Сартр , ведущий экзистенциалист, философ- лично знавший Гевару, поощрял лесть, описывая его как «самого совершенного человека нашего времени».

«То, что он был застрелен после захвата, демонстрирует страх, который боливийские власти испытывали даже к заключенному в тюрьму Че. Они боялись привлечь его к суду: боялись эха, которое его голос мог бы вызвать из зала суда: боялись доказать, что этот человек они ненавидели, был любим внешним миром. Этот страх поможет увековечить его легенду, а легенда неуязвима для пуль».

— Грэм Грин , драматург 1960-х годов.

Вдобавок более радикальные левые активисты отреагировали на очевидное безразличие Гевары к наградам и славе и согласились с одобрением Геварой насилия как необходимости для привития социалистических идеалов. Даже в Соединенных Штатах, правительстве, которое Гевара так решительно осуждал, студенты начали подражать его стилю одежды, надевая военную форму, береты и отращивая волосы и бороды, чтобы показать, что они тоже являются противниками внешней политики США. Например, « Черные пантеры» начали называть себя «типами Че», взяв на вооружение его фирменный черный берет , в то время как арабские партизаны начали называть боевые операции в его честь. Говоря о широкой гибкости его наследия, Триша Зифф, режиссер документального фильма 2008 года «Chevolution» , отметила, что «значение Че Гевары в наше время заключается не столько в человеке и его конкретной истории, сколько в идеалах создания лучшего общества». ." В том же духе чилийский писатель Ариэль Дорфман предположил, что непреходящая привлекательность Гевары может быть связана с тем, что «для тех, кто никогда не пойдет по его стопам, погруженным в мир цинизма, корысти и безумного потребления, нет ничего более более приятно, чем пренебрежение Че к материальному комфорту и повседневным желаниям».

Несмотря на периодические разногласия, статус Гевары как популярной иконы сохранился во всем мире, и ведущие комментаторы говорят о глобальном «культе Че». Его превозносили известные чешские писатели, а западногерманский драматург Петер Вайс даже сравнивал его с «Христом, снятым с креста». Фотография Гевары, сделанная фотографом Альберто Корда. стал одним из самых распространенных изображений века, а портрет, преобразованный в монохромную графику ирландским художником Джимом Фитцпатриком , бесконечно воспроизводится на огромном количестве товаров, таких как футболки, плакаты, сигареты, кофейные кружки и бейсбольные мячи. шапки. Этот факт побудил аргентинского бизнес-аналитика Мартина Краузе предположить, что «восхищение Эль Че больше не распространяется на его политику и идеологию, это романтическая идея одного человека, идущего сражаться против ветряных мельниц, он — Дон Кихот ».

К 40-летию казни Гевары в Боливии сборник «Че в стихах» собрал разнообразный сборник из 135 стихов и песен, посвященных Че Геваре. Такие знаменитые поэты, как Пабло Неруда , Аллен Гинзберг , Хулио Кортасар , Николя Гильен , Дерек Уолкотт , Эл Парди , Рафаэль Альберти , Ко Ун и Евгений Евтушенко, посвятили вышеупомянутые произведения, как говорится в предисловии к книге, «прославлению мировой иконы ». восстания » . В сентябре 2007 года Гевара был признан « . величайшим историческим и политическим деятелем Аргентины»

«Че Гевара — герой Кубинской революции , икона левых взглядов и лицо, продавшее больше плакатов, чем кто-либо другой в истории. Его помнят как романтического борца за свободу , эксперта в партизанской войне и вдумчивого философа, умершего молодым за свою Потому что Гевара всегда был революционером-революционером. Стильный, ярый антиамериканист и значительно привлекательнее Ленина , Троцкого и Сталина , он практически изобрел образ бородатого левого радикала в берете, принятый тысячами в то время. 1960-е и 70-е годы».

— Новости Би-би-си ,

Споры

Статуя Че Гевары в Утрехте , Нидерланды

В Северной Америке, Западной Европе и во многих регионах за пределами Латинской Америки этот образ сравнивают с глобальным брендом, уже давно избавившимся от своего идеологического или политического подтекста. И наоборот, одержимость Геварой также была отвергнута критиками как просто «подростковый революционный романтизм».

Американские, латиноамериканские и европейские писатели Джон Ли Андерсон , Режис Дебре , Хорхе Г. Кастаньеда и другие внесли свой вклад в демистификацию образа Гевары с помощью статей и обширных биографий, в которых подробно описывалась его жизнь и наследие в менее идеалистических терминах; а в случае с Октавио Пасом оно сопровождалось критическим обвинением марксизма, которого придерживались многие левые латиноамериканцы. Политический писатель Пол Берман пошел еще дальше, заявив, что «современный культ Че» затмевает деятельность диссидентов и то, что, по его мнению, является «огромной социальной борьбой», происходящей в настоящее время на Кубе. Писатель Кристофер Хитченс , который был социалистом и сторонником кубинской революции в 1960-х годах, но позже изменил свои взгляды, резюмировал наследие Гевары, предположив, что «Культовый статус Че был обеспечен потому, что он потерпел неудачу. Его история была историей поражения и изоляции, и вот почему это так соблазнительно. Если бы он жил, миф о Че давно бы умер». Придерживаясь противоположной точки зрения, Ричард Готт, журналист Guardian из Вальегранде , в день смерти Гевары отправил сообщение, в котором говорилось следующее:

Трудно было вспомнить, что этот человек когда-то был одним из великих деятелей Латинской Америки. Дело было не только в том, что он был великим партизанским лидером; он был другом президентов, а также революционеров. Его голос был услышан и оценен по достоинству как в межамериканских советах, так и в джунглях. Он был врачом, экономистом-любителем, когда-то министром промышленности революционной Кубы и . правой рукой Кастро Он вполне может войти в историю как величайшая фигура на континенте со времен Боливара . Вокруг его имени будут слагаться легенды.

Британский журналист Шон О'Хаган охарактеризовал Че как «больше (Джона) Леннона, чем (Владимира) Ленина ». Принимая противоположную гипотезу, мексиканский комментатор и биограф Че Хорхе Кастаньеда Гутман заявил, что: «Че можно найти именно там, где ему и место, в нишах, отведенных для культурных икон, для символов социальных восстаний, которые просачиваются глубоко в почву общества». Кастаньеда далее заявил, что «Че по-прежнему обладает необычайной значимостью как символ того времени, когда люди героически умирали за то, во что они верили», добавив, что, по его мнению, «люди больше так не делают». Поговорка «Вива ла революция!» также стал очень популярным и стал синонимом Гевары.

Концепции

Куба

Монументальное изображение Кубы Министерства внутренних дел Альберто Корды , сделанной в марте 1960 года , созданное художником Энрике Авила на основе фотографии . Во время пребывания Гевары на посту главы Министерства промышленности (MININD) с 1961 по 1965 год в этом здании располагалась штаб-квартира MININD, а его офис находился на верхнем этаже.

Куба пропагандировала Че как «символ революционных добродетелей, жертвенности и интернационализма» внутри и за пределами страны после его смерти. Гевара остается «любимым национальным героем» на Кубе (почти светским святым для многих на Карибском острове). где его помнят за то, что он пропагандировал неоплачиваемый волонтерский труд, работая без рубашки на стройках или таская мешки с сахаром. По сей день он появляется на кубинской банкноте, рубящей сахарный тростник мачете на полях.

Кубинское государство продолжает ценить Гевару, воздвигая многочисленные статуи и произведения искусства в его честь по всей стране; украшая своим изображением школьные помещения, рабочие места, общественные здания, рекламные щиты и деньги. Его изображение также присутствует на почтовых марках и монете достоинством в 3 песо под словами «Patria o Muerte» («Родина или смерть»). Более того, каждый учебный день дети по всей стране начинают с скандирования «Пионеры за коммунизм, мы будем как Че!» . также Гаванский университет имеет академическую специализацию по «Че». Мавзолей Гевары в Санта-Кларе также стал местом, имеющим почти религиозное значение для многих кубинцев. страны в то время как растущая туристическая индустрия получила большую выгоду от постоянного международного интереса к жизни Гевары. Например, в 2004 году мавзолей посетили около 205 832 человек, из них 127 597 иностранцев. Однако аргентинский психоаналитик Пачо О'Доннелл сожалеет о формальной жесткости созданного государством образа Че, полагая, что «кубинцы исключили из молодого Че все, что не является героическим, включая то, что в нем наиболее восхитительно человечно. сексуальные выходки, моменты, когда он и (Альберто) Гранадо были пьяны, ничто из этого не соответствует бессмертному воину, которого они хотят представить».

Несмотря на формальную лесть, наследие Гевары менее заметно на фронте национальной политики. На Кубе смерть Гевары ускорила отказ от партизанской войны как инструмента внешней политики, положив начало сближению с Советским Союзом и реформированию правительства по советскому образцу. Когда кубинские войска вернулись в Африку в 1970-х годах, это было частью крупномасштабной военной экспедиции, а поддержка повстанческих движений в Латинской Америке и Карибском бассейне стала скорее материально-технической и организационной, чем явной. Куба также отказалась от планов Гевары по экономической диверсификации и быстрой индустриализации, которые в конечном итоге оказались неосуществимыми ввиду включения страны в систему СЭВ . Еще в 1965 году югославский коммунистический журнал «Борба» заметил, что многие наполовину построенные или пустующие заводы на Кубе - наследие недолгого пребывания Гевары на посту министра промышленности - «стоят как печальные воспоминания о конфликте между притворством и реальностью».

Кубинские изгнанники

Многие кубинские эмигранты отзывались о Геваре в неблагоприятных тонах, а некоторые помнят его под эпитетом «Мясник из Ла Кабаньи », отсылкой к послереволюционной роли Гевары как «верховного прокурора» над революционными трибуналами в крепости. Аналогичное неодобрение разделяет кубино-американский актер и режиссер Энди Гарсиа , чей фильм 2005 года «Затерянный город » изображает то, что некоторые, в том числе Че, могут воспринимать как жестокость Кубы до и после революции . Говоря о такой поляризации, кубино-американский академик Ува де Арагон предположил, что «нам еще придется ждать много лет, пока история вынесет определенный приговор Че, когда страсти обеих сторон утихнут».

Латиноамериканские левые

В Боготе Национальный университет Колумбии дал своей «Площади Сантандер» прозвище «Площадь Че».

В Латинской Америке кажущиеся провалы либеральных реформ 1990-х годов усилили идеологический антагонизм по отношению к Соединенным Штатам. что привело к возрождению поддержки многих политических убеждений Гевары: включая панамериканизм , поддержку народных движений в регионе, национализацию ключевых отраслей промышленности и централизацию правительства. Почти в каждом подъеме революционного движения в Латинской Америке за последние сорок лет, от Аргентины до Чили , от Никарагуа до Сальвадора , от Гватемалы до Мексики и Чьяпаса , есть следы «геваризма» – иногда явные, иногда слабые. По мнению за права коренных народов борца Ригоберты Менчу : «В нынешние времена, когда для многих этика и другие глубокие моральные ценности кажутся так легко купленными и проданными, пример Че Гевары приобретает еще большее измерение».

В Никарагуа сандинисты , группа с идеологическими корнями в геваризме, были переизбраны в правительство через 16 лет. Болельщики носили футболки Гевары во время празднования победы в 2006 году. Президент Боливии Эво Моралес отдал дань памяти Геваре, в том числе посетил место его первого захоронения в Боливии, чтобы провозгласить «Че жив». и установка портрета аргентинца, сделанного из местных листьев коки , в его президентском номере. В 2006 году президент Венесуэлы Уго Чавес , назвавший Гевару «бесконечным революционером», и который, как известно, выступал перед аудиторией в футболке с Че Геварой, сопровождал Фиделя Кастро во время экскурсии по дому детства Гевары в Кордове, Аргентина , назвав этот опыт «настоящей честью». Ожидающие многотысячные толпы ответили возгласами: «Мы чувствуем это! Гевара с нами!» Дочь Гевары Алейда также записала обширное интервью с Чавесом, в котором он изложил свои планы на «Новую Латинскую Америку», выпустив интервью в виде книги. Гевара также остается ключевой фигурой, вдохновляющей колумбийское партизанское движение FARC . и мексиканские сапатисты во главе с субкоманданте Маркосом . Кроме того, различные «выражения народной воли», которым Че отдавал предпочтение избирательной демократии – районные суды и комитеты защиты революции – нашли новое выражение в Венесуэле и Боливии.

Среди молодежи Латинской Америки мемуары Гевары «Дневники мотоциклиста» стали культовыми среди студентов колледжей и молодых интеллектуалов. Это позволило Геваре проявить себя как «романтичный и трагический молодой авантюрист, имеющий столько же общего с Джеком Керуаком или Джеймсом Дином , как и с Фиделем Кастро ». Говоря об этом феномене, биограф Джон Ли Андерсон предположил, что Че — это «фигура, которую можно постоянно исследовать и перепроверять, для молодого поколения латиноамериканцев после окончания холодной войны Че выступает как вечный Икар» . самосожженная фигура, олицетворяющая романтическую трагедию юности. Их Че - не просто мощная фигура протеста, но идеалистический , вопрошающий ребенок, который существует в каждом обществе и в любое время».

Критики

Госдепартаменту США сообщили, что его смерть станет облегчением для нелевых латиноамериканцев, которые опасались возможных восстаний в своих странах. Последующие критические аналитики также пролили свет на аспекты жестокости в методах Гевары. Исследования, посвященные проблемным характеристикам жизни Гевары, указывают на его несимпатичное отношение к своим товарищам по борьбе во время различных партизанских кампаний, а также на его частые унижения тех, кого считали его интеллектуально неполноценными. Хотя большая оппозиция методам Гевары исходит от политических правых , критическая оценка также исходит от таких групп, как анархисты , троцкисты и гражданские либертарианцы , выступающим против рабочего класса , которые считают Гевару сталинистом , наследием которого было создание более бюрократического режима. , авторитарный режим. Недоброжелатели также предполагают, что в большей части Латинской Америки революции, вдохновленные Че, имели практический результат в виде усиления жестокого милитаризма на многие годы.

Внешние ссылки

• BBC: Дух Че горит в Латинской Америке , Дэниел Швеймлер, 3 января 2009 г.
• Daily Observer : Вспомнили Че: в день его 80-летия , 12 июня 2008 г.
• Der Spiegel : Фотогалерея – Латинская Америка чтит память Че Гевары
• Журнал Harpers : шесть вопросов Грегу Грандину о наследии Че , 30 сентября 2007 г.
• Форум PBS: Наследие Че Гевары с биографом Джоном Ли Андерсоном, 20 ноября 1997 г.
• Социалистический рабочий : наследие революционера – Кем был Че? 12 октября 2007 г.
• The Observer : Последний триумф Святого Че , 23 сентября 2007 г.
• TIME 100: Че Гевара , 14 июня 1999 г.
• Wall Street Journal : В Аргентине Че Гевара наконец получил нечто большее, чем просто паршивую футболку, автор Майкл Кейси, 14 июня 2008 г.

Мультимедиа

• Радио BBC: Свидетель: Че Гевара , 8 октября 2010 г.
• Видео BBC: Че вспомнил 40-летие 8 октября 2007 г.
• Аудиорепортаж NPR: Спустя тридцать лет после смерти Че Гевара все еще остается иконой
• Видео: Че Гевара все еще имеет значение? интервью с биографом Хорхе Кастаньедой