геваризм
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( январь 2016 г. ) |
Геваризм — это теория коммунистической революции и военная стратегия партизанской войны , связанная с марксистско-ленинским революционером Эрнесто «Че» Геварой , ведущим деятелем кубинской революции , который верил в идею марксизма-ленинизма и принял его принципы. [1]
Обзор
[ редактировать ]После триумфа Кубинской революции воинственным отрядом 1959 года, возглавляемой Фиделя Кастро , его аргентинского космополитического и марксистского коллеги, Гевара превратил свою идеологию и опыт в модель для подражания (а иногда и прямого военного вмешательства) по всему миру. . Экспортировав одну из таких « фокалистских » революций в Боливию и возглавив там вооруженную авангардную партию в октябре 1967 года, Гевара был схвачен и казнен, став мучеником как для мирового коммунистического движения , так и для социализма в целом.
Его идеология способствует экспорту революции в любую страну, лидера которой поддерживает империя (США) и который впал в немилость ее граждан. Гевара говорит о том, как постоянная партизанская война , происходящая за пределами городов, может победить лидеров. Он выдвигает три положения, которые характеризуют его идеологию в целом, а именно: при правильной организации люди могут победить национальную армию; что условия, делающие революцию возможной, могут быть созданы народными силами; и что народные силы всегда имеют преимущество за пределами города. [2]
Гевара проявлял особенно большой интерес к партизанской войне, проявляя приверженность методам фоко, также известным как фокизм (или фокизмо по-испански), что представляет собой авангардизм небольших вооруженных подразделений, часто вместо существующих коммунистических партий , первоначально совершающих атаки из сельских районов. мобилизовать волнения в народный фронт против действующего режима. Несмотря на различия в подходах — упор на партизанское руководство и дерзкие набеги, которые порождают всеобщее восстание, вместо того, чтобы консолидировать политическую власть в военных опорных пунктах перед расширением ее на новые — Гевара черпал большое вдохновение из маоистской идеи « затяжной народной войны » и симпатизировал Мао Цзэдуну. Китайская Народная Республика в условиях советско-китайского раскола . Эти противоречия могут частично объяснить его отъезд с просоветской Кубы Кастро в середине 1960-х годов. Гевара также провел прямые параллели со своими современными товарищами-коммунистами во Вьетконге , призывая к многофронтовой партизанской стратегии создания «двух, трех, многих Вьетнамы ». [3]
В последние годы правления Гевары, после отъезда с Кубы, он консультировал коммунистические военизированные движения в Африке и Латинской Америке , в том числе молодого Лорана-Дезире Кабилу , будущего правителя Заира / Демократической Республики Конго . , возглавляя небольшой в отряд партизан Наконец Боливии, Гевара был схвачен и убит. Его смерть и краткосрочный провал его тактики гевариста, возможно, на какое-то время прервали партизанские войны в рамках более крупной холодной войны и даже временно лишили Советского Союза и Кубы поддержки фокализма.
Возникающие коммунистические движения и другой радикальный попутчик того времени либо перешли к городской партизанской войне до конца 1960-х годов, либо вскоре возродили основанные на сельской местности стратегии маоизма и геваризма, тенденции, которые обострились во всем мире на протяжении 1970-х годов. в значительной степени при поддержке коммунистических государств и Советского Союза в целом, а также Кубы Кастро в частности.
Другим сторонником геваризма был французский интеллектуал Режи Дебре , которого можно было рассматривать как попытку создать последовательную, единую теоретическую основу на этих основаниях. С тех пор Дебре порвал с этим.
Подробности
[ редактировать ]Че Гевара разработал ряд идей и концепций, которые стали известны как «геваризм». Его мышление взяло марксизм-ленинизм и антиимпериализм в качестве основного элемента, добавив размышления о том, как осуществить революцию и создать социалистическое общество, которое дало ему свою собственную идентичность.
Партизанская война
[ редактировать ]Че Гевара отводил основополагающую роль вооруженной борьбе. На основе своего собственного опыта он разработал целую теорию партизанской войны , которую определили как «фоко» . По его мнению, когда в стране существовали «объективные условия» для революции , небольшой «фокусный» партизан в качестве авангарда мог создать «субъективные условия» и развязать всеобщее народное восстание. [4]
Он утверждал, что существует тесная связь между партизанами , крестьянами и земельной реформой . Эта позиция отличала его мышление от чисто трудово-промышленного социализма и приближала его к маоистским идеям.
Его книга «Партизанская война» представляет собой руководство, в котором обсуждаются тактика и стратегия, используемые в кубинской партизанской войне.
Однако Че утверждал, что в определенных контекстах вооруженной борьбе нет места, поэтому необходимо использовать мирные механизмы, такие как участие в рамках представительной демократии . Хотя Че и заявлял, что эта линия должна быть мирной, но «очень воинственной, очень смелой» и что от нее можно будет отказаться только в том случае, если ее ориентация в пользу представительной демократии будет подорвана среди населения. [5]
Новый человек
[ редактировать ]Фундаментальной осью, которой он руководствовался в своих политико-теоретических и военных действиях, было начало марксистского гуманизма. Иными словами, Че полагает, что необходимо различать гуманизм Маркса и гуманизм буржуазный, традиционный христианский, филантропический и т. д. Против всякого абстрактного гуманизма, претендующего на звание «надклассового» (и который в конечном счете является буржуазным ). Че, как и освобождение человека Маркса, явно рассматривает пролетарскую классовую перспективу. Таким образом, радикально выступая против «плохого гуманизма», он заявляет, что: а реализация их потенциальных возможностей может быть осуществлена только посредством революции рабочих, крестьян и других эксплуатируемых классов, которая устраняет эксплуатацию человека человеком и устанавливает разумное господство и коллектив людей ( пролетариев) на процесс их общественной жизни. [ нужна ссылка ]
Критика
[ редактировать ]Геваризм подвергался критике с революционной анархической точки зрения со стороны Авраама Гильена , одного из ведущих тактиков городской партизанской войны в Уругвае и Бразилии . Гильен утверждал, что города являются лучшим местом для партизан, чем сельская местность (Гильен был ветераном гражданской войны в Испании ). Он критиковал геваристские движения национального освобождения (например, уругвайскую «Тупамарос» , одну из многих групп, которым он помогал в качестве военного советника). [6]
См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]- ^ Хансинг, Катрин (2002). Раста, раса и революция: возникновение и развитие движения растафари на социалистической Кубе . ЛИТ Верлаг Мюнстер. стр. 41–42. ISBN 3-8258-9600-5 .
- ^ Гевара, Эрнесто (1998) [1961]. Партизанская война . Нью-Йорк: Ежемесячный обзор Press. п. 8. ISBN 978-0-8032-7075-6 .
- ^ Готт, Ричард (11 августа 2005 г.). «Черновик истории: 'Хорошо, давайте уберем отсюда @#!*%' » . Архивировано из оригинала 26 ноября 2005 года.
- ^ Гевара, Че (1965). «Социализм и человек на Кубе» . www.marxists.org (на испанском языке) . Проверено 27 августа 2020 г.
- ^ «Доминго Альберто Ранхель: неуправляемый» . Ютуб .
- ^ Партизаны и революция в Латинской Америке: сравнительное исследование повстанцев и режимов с 1956 года . Издательство Принстонского университета. 1992. ISBN 9780691078854 .
