Демократическая Кампучия

Эта статья о Камбодже под управлением красных кхмеров. О режиме в целом см. « Красные кхмеры» . Чтобы узнать о правящей партии, см. Коммунистическую партию Кампучии .

Кампучия កម្ពុជា   ( кхмерский ) (1975–1976) Демократическая Кампучия Демократическая Кампучия   (кхмерский) (1976–1982)
1975–1982
Флаг (1976–1982) Эмблема
Гимн:   Песня Королевства Нокор Рич «Величественное королевство» (1975–1976) Продолжительность: 1 минута 31 секунда. 1:31 Большой успех семнадцатого апреля Даб Прэмпир Меса Моха Чокчой «Победоносное семнадцатое апреля» (1976–1982) Продолжительность: 2 минуты 30 секунд. 2:30
Расположение Демократической Кампучии
Капитал и крупнейший город	Пномпень
Общие языки	кхмерский
Религия	Государственный атеизм
Правительство	Унитарная однопартийная социалистическая республика в условиях тоталитарной диктатуры
Генеральный секретарь
• 1975–1979	Pol Pot
Глава государства
• 1975–1976	Нородом Сианук
• 1976–1979	Кхиеу Самфан
премьер-министр
• 1975–1976	Пенн Ноут
• 1976	Кхиеу Самфан
• 1976–1979	Pol Pot
Законодательная власть	Народное представительное собрание
Историческая эпоха	Холодная война
• Захват Пномпеня красными кхмерами	17 апреля 1975 г.
• ​​Конституция Установлена	5 января 1976 г.
• Начало вьетнамского вторжения	21 декабря 1978 г.
• Вьетнамский захват Пномпеня	7 января 1979 г.
• Создан ЦГДК	22 июня 1982 г.
Валюта	Нет (деньги были отменены)
Часовой пояс	UTC +07:00 ( ИКТ )
Формат даты	дд/мм/гггг
Ведущая сторона	верно
Предшественник Преемник 1975: Кхмерская Республика 1976: ГРУНК 1979: Народная Республика Кампучия 1982: Коалиционное правительство Демократической Кампучии
Сегодня часть	Камбоджа

Демократическая Кампучия (переименовано из Кампучии в 1976 году) — камбоджийское государство с 1975 по 1979 год, находившееся под тоталитарной диктатурой Пол Пота и Коммунистической партией Кампучии (КПК), широко известной как « красные кхмеры» . Он был создан после захвата «красными кхмерами» столицы Пномпеня , что фактически положило конец поддерживаемой Соединенными Штатами Кхмерской республике Лон Нол . После того, как Вьетнам захватил Пномпень в 1979 году, он был упразднен в 1982 году с созданием на его месте CGDK .

красных кхмеров С 1975 по 1979 год однопартийный режим убил миллионы своих граждан посредством массовых казней, принудительного труда и голода в результате события, которое стало известно как камбоджийский геноцид . Убийства закончились, когда вьетнамская армия вытеснила красные кхмеры из Пномпеня .

Впоследствии красные кхмеры создали правительство в изгнании в соседнем Таиланде и сохранили место Кампучии в Организации Объединенных Наций (ООН). В ответ поддерживаемые Вьетнамом коммунисты создали конкурирующее правительство — Народную Республику Кампучия , но не смогли добиться международного признания. В 1982 году красные кхмеры создали Коалиционное правительство Демократической Кампучии (CGDK) с двумя некоммунистическими партизанскими группировками, расширив правительство Демократической Кампучии в изгнании. Правительство в изгнании переименовало себя в Национальное правительство Камбоджи в 1990 году, в преддверии Парижских мирных соглашений 1991 года , спонсируемых ООН .

и

Основные статьи: Гражданская война в Камбодже и ГРУНК

В 1970 году премьер-министр Лон Нол и Национальное собрание свергли Нородома Сианука с поста главы государства. Сианук, выступая против нового правительства, заключил против них союз с красными кхмерами. Воспользовавшись вьетнамской оккупацией восточной Камбоджи, массированными ковровыми бомбардировками США по всей стране и репутацией Сианука, «красные кхмеры» смогли презентовать себя как миролюбивая партия в коалиции, которая представляла большинство народа. Таким образом, при широкой поддержке населения в сельской местности столица Пномпень наконец 17 апреля 1975 года пала под властью красных кхмеров.

Таким образом, до захвата Пномпеня красными кхмерами в 1975 году и начала «нулевых лет» Камбоджа уже была вовлечена в Третью Индокитайскую войну . Напряженность между Камбоджей и Вьетнамом росла из-за различий в коммунистической идеологии и вторжения вьетнамского военного присутствия в пределы Камбоджи. Война дестабилизировала страну и привела к перемещению камбоджийцев, одновременно предоставив «красным кхмерам» оружие войны. «Красные кхмеры» воспользовались опустошением, вызванным войной, для вербовки членов и использовали это насилие в прошлом, чтобы оправдать столь же, если не более, жестокую и радикальную политику режима.

Рождение Демократической Кампучии и ее склонность к насилию следует понимать на фоне войны, которая, вероятно, сыграла важную роль в укреплении населения против такого насилия и одновременном повышении его терпимости и жажды к нему. Ранние объяснения жестокости красных кхмеров предполагают, что красные кхмеры были радикализированы в годы войны и позже обратили это радикальное понимание общества и насилия на своих соотечественников. Этот фон насилия и жестокости, возможно, также затронул обычных камбоджийцев, подготавливая их к насилию, которое они сами совершали при режиме красных кхмеров.

Пномпень пал 17 апреля 1975 года. Сианук получил символическую должность главы государства нового правительства Демократической Кампучии и в сентябре 1975 года вернулся в Пномпень из ссылки в Пекине. После зарубежной поездки, в ходе которой он посетил несколько коммунистических стран и рекомендовал признать Демократическую Кампучию, Сианук снова вернулся в Камбоджу в конце 1975 года. Через год после прихода к власти красных кхмеров Сианук подал в отставку в середине апреля 1976 года. (сделано задним числом со 2 апреля 1976 г.) и был помещен под домашний арест, где оставался до 1979 г., а красные кхмеры оставались под единоличным контролем.

Эвакуация городов

В депортациях, ставших знаменателями начала своего правления, красные кхмеры требовали, а затем вынуждали людей покинуть города и жить в сельской местности. Пномпень — население 2,5 миллиона человек. — вскоре стало почти пусто. Дороги из города были забиты эвакуированными. Подобные эвакуации произошли по всей стране.

Условия эвакуации и обращение с вовлеченными людьми зачастую зависели от того, какие воинские части и командиры проводили конкретные операции. Сообщается, что брат Пол Пота – Чхай , который работал журналистом-республиканцем в столице, – погиб во время эвакуации Пномпеня .

Даже больницы Пномпеня остались без пациентов. «Красные кхмеры» предоставили транспорт некоторым престарелым и инвалидам, а также создали запасы еды за пределами города для беженцев; однако припасов было недостаточно, чтобы поддержать сотни тысяч людей в дороге. Даже тяжелораненые пациенты больницы, многие из которых не имели никаких средств передвижения, были вынуждены покинуть больницу, несмотря на их состояние.

Иностранную общину, около 800 человек, поместили на карантин на территории посольства Франции, а к концу месяца иностранцев доставили на грузовиках к тайской границе. Кхмерским женщинам, вышедшим замуж за иностранцев, разрешалось сопровождать своих мужей, но кхмерским мужчинам не разрешалось уезжать со своими женами-иностранками.

Западные историки утверждают, что мотивы были политическими, основанными на глубоко укоренившейся обиде на города . «Красные кхмеры» были полны решимости превратить страну в страну крестьян, в которой коррупция и «паразитизм» городской жизни будут полностью искоренены. Кроме того, Пол Пот хотел разгромить «вражеские шпионские организации», которые якобы базировались в городских районах. Наконец, похоже, что Пол Пот и его сторонники жесткой линии в Политбюро КПК использовали принудительную эвакуацию, чтобы получить контроль над населением города и ослабить позиции своих фракционных соперников внутри коммунистической партии.

Конституция

Красные кхмеры упразднили Королевское правительство Национального союза Кампучии ( ГРУНК , созданное в 1970 году) и провозгласили Конституцию Демократической Кампучии 5 января 1976 года.

«Красные кхмеры» продолжали использовать Сианука в качестве номинального руководителя правительства до 2 апреля 1976 года, когда Сианук ушел с поста главы государства. Сианук оставался под комфортным, но небезопасным домашним арестом в Пномпене, пока в конце войны с Вьетнамом он не уехал в Соединенные Штаты, где представил Совету Безопасности аргументы Демократической Кампучии. В конце концов он переехал в Китай.

«Права и обязанности личности» были кратко определены в статье 12. Они не включали ничего из того, что обычно считается гарантиями политических прав человека. кроме утверждения, что «мужчины и женщины равны во всех отношениях». В документе, однако, говорилось, что «все рабочие» и «все крестьяне» являются «хозяевами» своих фабрик и полей. Утверждение о том, что «в Демократической Кампучии абсолютно нет безработицы», звучит правдоподобно в свете масштабного применения силы режимом.

Конституция определила принципы внешней политики Демократической Кампучии в статье 21, самой длинной статье документа, в терминах «независимости, мира, нейтралитета и неприсоединения ». Он пообещал поддержку страны антиимпериалистической борьбе в странах третьего мира . В свете агрессивных нападений режима на территорию Вьетнама , Таиланда и Лаоса в 1977 и 1978 годах обещание «поддерживать тесные и дружественные отношения со всеми странами, имеющими общую границу», мало походило на реальность.

Государственные институты были изложены в конституции очень кратко. Законодательный орган, Народное представительное собрание Кампучии (КПРА), состоял из 250 членов, «представляющих рабочих, крестьян и других трудящихся, а также Революционную армию Кампучии». Крестьянским представителям было выделено сто пятьдесят мест от КНРА; пятьдесят для вооруженных сил; и пятьдесят для рабочих и других представителей. Законодательный орган должен был избираться всенародно сроком на пять лет. Его первые и единственные выборы состоялись 20 марта 1976 года. « Новым людям », очевидно, не разрешили участвовать.

Исполнительная ветвь власти также была выбрана КНРА. Он состоял из президиума штата, «ответственного за представление штата Демократическая Кампучия внутри и за пределами страны». Срок его полномочий составлял пять лет, а его президент был главой государства. Кхиеу Самфан был единственным человеком, занимавшим этот пост, который он занял после отставки Сианука. Судебная система состояла из «народных судов», судьи которых назначались КНРА, как и исполнительная власть.

В конституции не упоминаются региональные или местные органы власти. Придя к власти, красные кхмеры упразднили старые провинции ( ខេត្ត khet ) и заменили их семью зонами ( ភូមិភាគ phoumipheak ); Северная зона, Северо-восточная зона, Северо-западная зона, Центральная зона, Восточная зона, Западная зона и Юго-западная зона. Существовали также два других подразделения регионального уровня: специальный район Крачех № 505 и до 1977 года специальный район Сиемреаб № 106.

Зоны были разделены на регионы ( តំបន់ дамбан ), которым были присвоены номера. Номер один, соответственно, охватывал регион Самлот северо-западной зоны (включая провинцию Баттамбанг), где в начале 1967 года вспыхнуло восстание против Сианука. За этим исключением, дамбаны, похоже, были пронумерованы произвольно.

Дамбаны были разделены на районы ( ស្រុក срок ), коммуны ( ឃុំ хум ) и деревни ( ភូមិ пхум ), причем в последних обычно проживало несколько сотен человек. Эта модель была примерно похожа на ту, которая существовала при Сиануке и Кхмерской республике, но жители деревень были организованы в группы ( ក្រុម krom ), состоящие из десяти-пятнадцати семей. На каждом уровне администрацией руководил комитет из трех человек ( канак или кена ).

Члены КПК занимали посты в комитетах на более высоких уровнях. Подрайонные и селькомы часто комплектовались местными бедняками и, очень редко, «новыми людьми». Кооперативы ( សហករណ៍ сахакор ), аналогичные по юрисдикции хуму , взяли на себя обязанности местного самоуправления в некоторых областях.

Организация

В январе 1976 года Коммунистическая партия Кампучии (КПК) обнародовала Конституцию Демократической Кампучии. Конституция предусматривала избрание Народного представительного собрания Кампучии (КПРА) тайным голосованием на прямых всеобщих выборах, а также государственный президиум, который избирался и назначался КНРА каждые пять лет. КНРА собралась только один раз, трехдневная сессия в апреле 1976 года. Однако члены КНРА так и не были избраны, поскольку ЦК КПК назначал председателя и других высших должностных лиц как в него, так и в Государственный президиум. Обсуждались планы выборов членов, но 250 членов КНРА фактически были назначены высшим эшелоном КПК.

Флаг Коммунистической партии Кампучии (КПК), политического крыла красных кхмеров.

Вся власть принадлежала Постоянному комитету КПК, в состав которого входили секретарь и премьер-министр Пол Пот , его заместитель секретаря Нуон Чеа и еще семь человек. Он был известен также как «Центр», «Организация» или « Ангкар », и его ежедневная работа велась из офиса 870 в Пномпене. В течение почти двух лет после захвата власти «красные кхмеры» продолжали называть себя просто Ангкар. Лишь в речи в марте 1977 года Пол Пот раскрыл существование КПК. Примерно в то же время было подтверждено, что Пол Пот был тем же человеком, что и Салот Сар, которого долгое время называли генеральным секретарем КПК.

Административный

Административные зоны Демократической Кампучии

Правительство красных кхмеров покончило со всеми бывшими традиционными административными единицами Камбоджи. Вместо провинций Демократическая Кампучия была разделена на географические зоны, возникшие в результате подразделений, созданных «красными кхмерами», когда они воевали против злополучной Кхмерской Республики во главе с генералом Лон Нолом. Было семь зон, а именно Северо-Запад, Север, Северо-Восток, Восток, Юго-Запад, Запад и центр, а также два особых региона, то есть Особый регион Крати № 505 и (до середины 1977 года) Особый регион Сиемреап. нет 106.

Регионы были разделены на более мелкие районы или тамбаны . Они были известны под номерами, которые присваивались без, казалось бы, последовательного шаблона. Деревни также подразделялись на «группы» ( ក្រុម krŏm ) по 15–20 домохозяйств, которыми руководил лидер группы ( មេក្រុម mé krŏm ).

Юридический

Красные кхмеры разрушили правовую и судебную структуру Кхмерской Республики. В Демократической Кампучии не было судов, судей, законов и судебных процессов. «Народные суды», предусмотренные статьей 9 конституции, так и не были созданы. На смену старым правовым структурам пришли центры перевоспитания, допросов и безопасности, где бывшие должностные лица и сторонники Кхмерской Республики, а также другие лица содержались под стражей и казнились.

Военный

Медаль ) Камбоджи (1976–1979 гг.

После создания Демократической Кампучии силы KPNLAF ( Кхмерские народно-освободительные вооруженные силы ), насчитывающие 68 000 членов, в которых доминируют красные кхмеры, завершившие завоевание Пномпеня, Камбоджа, в апреле 1975 года, были переименованы в RAK ( Революционная армия Кампучии ). Это название восходит к крестьянскому восстанию, которое вспыхнуло в районе Самлут провинции Баттамбанг в 1967 году. Под руководством своего давнего командующего, а затем министра обороны Сон Сена , RAK имела 230 батальонов в 35–40 полках и в 12–14 полках. бригады. Структура управления в частях основывалась на комитетах из трех человек, в которых политкомиссар имел более высокий ранг, чем военный командир и его заместитель.

Камбоджа была разделена RAK на зоны и особые сектора, границы которых с годами несколько менялись. В этих районах первой задачей RAK была безоговорочная казнь бывших офицеров Кхмерских национальных вооруженных сил (FANK) и членов их семей без суда и помпы с целью устранения врагов красных кхмеров. Следующим приоритетом RAK было объединение в национальную армию отдельных сил, действовавших более или менее автономно в различных зонах. Подразделениями красных кхмеров командовали зональные секретари, которые одновременно были партийными и военными офицерами, некоторые из которых, как утверждается, проявляли « характеристики военачальников ».

Войска из одной зоны часто отправлялись в другую зону для поддержания дисциплины. Эти усилия по дисциплинированию зональных секретарей и их диссидентских или идеологически нечистых кадров привели к чисткам, которые должны были опустошить ряды RAK, подорвать моральный дух победившей армии и посеять семена восстания. Таким образом, «красные кхмеры» использовали RAK для поддержания и подпитки своей насильственной кампании.

Общество

Согласно Пол Поту, Камбоджа состояла из четырех классов : крестьян , пролетариата , буржуазии и феодалов . Постреволюционное общество, как это определено конституцией Демократической Кампучии 1976 года, состояло из рабочих, крестьян и «всех других трудящихся Кампучии». Никакого учета не было сделано для переходной стадии, такой как Новая Демократия в Китае , в которой «патриотическим» помещикам или буржуазным элементам было разрешено играть роль в социалистическом строительстве.

Сианук пишет, что в 1975 году он, Кхиеу Самфан и Кхиеу Тирит отправились навестить Чжоу Эньлая , который был тяжело болен. Чжоу предупредил их, чтобы они не пытались достичь коммунизма за один шаг, как это сделал Китай в конце 1950-х годов, осуществив « Большой скачок» . Кхиеу Самфан и Кхиеу Тирит «просто улыбнулись недоверчивой и высокомерной улыбкой». Кхиеу Самфан и Сон Сен позже хвастались Сиануку, что «мы будем первой нацией, которая создаст полностью коммунистическое общество, не тратя время на промежуточные шаги».

Хотя условия различались от региона к региону, и эта ситуация была отчасти отражением фракционных разногласий, которые все еще существовали внутри КПК в 1970-е годы, свидетельства беженцев показывают, что наиболее заметный социальный раскол был между политически подозрительными « новыми людьми ». ", изгнанные из городов после победы коммунистов, и более надежные "старики" - крестьяне, оставшиеся в деревне.

Рабочий класс играл ничтожную роль из-за эвакуации городских территорий и простоя большинства немногих заводов страны. Единственная важная группа рабочего класса в дореволюционной Камбодже — рабочие на крупных каучуковых плантациях — традиционно состояла в основном из вьетнамских иммигрантов и поэтому была политически подозрительной.

Число людей, включая беженцев, проживавших в городах накануне победы коммунизма, вероятно, составляло несколько более 3 миллионов человек. из общей численности населения примерно 8 миллионов человек. Как уже упоминалось, несмотря на свое сельское происхождение, беженцев считали «новыми людьми», то есть людьми, не симпатизирующими Демократической Кампучии. Некоторые, несомненно, считались «стариками» после возвращения в свои родные деревни, но красные кхмеры, похоже, были чрезвычайно бдительны в регистрации и отслеживании перемещений семей и отдельных лиц.

Самая низшая единица социального контроля, кром (группа), состояла из десяти-пятнадцати нуклеарных семей, деятельность которых тщательно контролировалась комитетом из трех человек. Председатель комитета был выбран КПК. Это низовое руководство должно было отмечать социальное происхождение каждой семьи, находящейся под его юрисдикцией, и сообщать об этом лицам, стоящим выше в иерархии Ангкара . Первоначально число «новых людей» могло достигать 2,5 миллионов.

К «новым людям» относились как к подневольным работникам. Их постоянно перемещали, заставляли выполнять тяжелейший физический труд, работали в самых негостеприимных, лихорадочных частях страны: в лесах, нагорьях и болотах. «Новые люди» были отделены от «старых», практически не пользовались уединением и получали самые маленькие порции риса. Когда в 1977 году в стране возникла нехватка продовольствия , больше всего пострадали «новые люди».

Доступная им медицинская помощь была примитивной или отсутствовала вообще. Семьи часто разлучались, поскольку людей делили на рабочие бригады по возрасту и полу и отправляли в разные части страны. «Новые люди» подвергались бесконечной политической идеологической обработке и могли быть казнены без суда.

Положение «стариков» под властью красных кхмеров было более неоднозначным. Опросы беженцев выявили случаи, когда с сельскими жителями обращались так же жестоко, как и с «новыми людьми», подвергая принудительным работам, идеологической обработке, разлучению детей с родителями и казням; однако им обычно разрешалось оставаться в родных деревнях.

Из-за своей давней неприязни к городской и сельской элите многие беднейшие крестьяне, вероятно, симпатизировали целям красных кхмеров. В начале 1980-х годов приезжие западные журналисты обнаружили, что вопрос крестьянской поддержки красных кхмеров является чрезвычайно деликатной темой, которую официальные лица Народной Республики Кампучия не склонны обсуждать.

Хотя Юго-Западная зона была одним из первоначальных центров власти красных кхмеров, и кадры управляли ею со строгой дисциплиной, случайные казни были относительно редки, и «новые люди» не преследовались, если они проявляли готовность сотрудничать. В Западной зоне и Северо-Западной зоне условия были суровыми. В последней зоне голод был повсеместным, потому что кадры отправляли рис в Пномпень, а не раздавали его местному населению. В Северной зоне и в Центральной зоне казней, кажется, было больше, чем жертв голодной смерти. Появилось мало достоверной информации об условиях в северо-восточной зоне, одной из наиболее изолированных частей Камбоджи.

На первый взгляд общество в Демократической Кампучии было строго эгалитарным . Кхмерский язык , как и многие языки Юго-Восточной Азии, имеет сложную систему употребления, определяющую ранг и социальный статус говорящих. От этих обычаев отказались, и людям было запрещено говорить на любом языке, кроме кхмерского . Были введены неологизмы , а повседневная лексика была изменена, чтобы способствовать более коллективистскому менталитету. Людей поощряли называть друг друга «другом» или «товарищем» (по-кхмерски មតដ mitt ) и избегать традиционных знаков почтения, таких как поклоны или скрещивание рук в приветствии. Их также поощряли говорить о себе во множественном числе «мы», а не в единственном числе «я». Были запрещены такие аспекты жизни Кхмерской Республики, как искусство, телевидение, почта, книги, фильмы, музыка и личный транспорт.

Язык претерпел другие изменения. Красные кхмеры изобрели новые термины. Людям говорили, что они должны «выковать» ( លត់ដំ lot dam ) нового революционного характера, что они были «инструментами» ( ឧបករណ៍ opokar ) Ангкара и что ностальгия по дореволюционным временам ( ឈឺសតិអាម្ មណ៍ чхеу сатек аром , или «болезнь памяти») может привести к тому, что они получат «приглашение» Ангкара к деиндустриализации и жизни в концентрационном лагере.

Несмотря на идеологическую приверженность радикальному равенству, члены КПК, местные лидеры бедного крестьянского происхождения, сотрудничавшие с Ангкаром, и вооруженные силы составляли четко узнаваемую элиту. Они имели более высокий уровень жизни и получали особые привилегии, которыми не пользовалась остальная часть населения. Беженцы согласны с тем, что даже во времена острой нехватки продовольствия у представителей низовой элиты были достаточные, если не роскошные, запасы еды. Один беженец написал, что для красных кхмеров вдоль реки в Пномпене были построены «довольно новые бамбуковые дома». Члены ЦК могли поехать в Китай на лечение, а высшие эшелоны партии имели доступ к импортным предметам роскоши.

У них также была склонность к кумовству, подобная элите эпохи Сианука. Жена Пол Пота, Кхиеу Поннари , была главой Ассоциации демократических кхмерских женщин, а ее младшая сестра Кхиеу Тирит занимала пост министра социальных действий. Эти две женщины считались одними из полдюжины самых влиятельных личностей Демократической Кампучии. Жена Сон Сена, Юн Ят , занимала пост министра культуры, образования и обучения.

Несколько племянников и племянниц Пол Пота получили работу в Министерстве иностранных дел. Одна из дочерей Иенг Сари была назначена главой больницы Кальметта, хотя она не окончила среднюю школу. Племянница Иенг Сари получила работу переводчика английского языка на Радио Пномпеня, хотя ее свободное владение языком было относительным.

Семейные связи были важны как из-за культуры, так и из-за сильной скрытности руководства и недоверия к посторонним, особенно к провьетнамским коммунистам. Различные министерства, такие как Министерство иностранных дел и Министерство промышленности, контролировались и использовались могущественными семьями красных кхмеров. Управление дипломатическим корпусом считалось особенно прибыльной вотчиной.

По словам Крейга Этчесона, авторитета в Демократической Кампучии, члены революционной армии жили в автономных колониях и имели «отчетливый идеал касты воинов». Подразделения вооруженных сил, лично лояльные Пол Поту, известные как «Безусловные дивизии», были привилегированной группой в вооруженных силах.

Режим красных кхмеров также характеризовался «тоталитарным пуританством», при котором любой секс до брака карался смертью во многих кооперативах и зонах.

Образование

Красные кхмеры относились к традиционному образованию с явной враждебностью. После падения Пномпеня были казнены тысячи учителей. Те, кто работал педагогами до 1975 года, выживали, скрывая свою личность.

Помимо обучения базовым математическим навыкам и грамотности, основной целью новой образовательной системы было привить молодежи революционные ценности. Для режима, находящегося в состоянии войны с большинством традиционных ценностей Камбоджи, это означало, что необходимо создать разрыв между ценностями молодежи и ценностями нереволюционного старого.

Режим вербовал детей для шпионажа за взрослыми. Податливость молодого поколения сделала их, по словам Ангкара, «диктаторским инструментом партии». В 1962 году коммунисты создали специальную секретную организацию — Демократический союз молодёжи, которая в начале 1970-х годов сменила название на Коммунистический союз молодёжи Кампучии . Пол Пот считал выпускников Молодежной лиги своими самыми преданными и надежными сторонниками и использовал их для получения контроля над центральным и региональным аппаратом КПК. Могущественный Кхиеу Тирит, министр социальных действий, отвечал за руководство молодежным движением.

Закаленные молодые кадры, многим из которых было чуть больше двенадцати лет, были активными соучастниками некоторых из худших злодеяний режима. Сианук, которого фактически держали под домашним арестом в Пномпене в период с 1976 по 1978 год, написал в «Войне и надежде» , что его молодые охранники, отделенные от своих семей и прошедшие тщательную идеологическую обработку, были вынуждены играть в жестокие игры, связанные с пытками животных. . Потеряв родителей, братьев, сестер и друзей на войне и не имея буддийских ценностей своих старших, молодёжь красных кхмеров также не имела сдерживающих факторов, которые могли бы ослабить их рвение к революционному террору .

Здоровье

Медицинские учреждения в период с 1975 по 1979 годы были ужасающе плохими. Многие врачи были либо казнены, либо им было запрещено практиковать. Похоже, что партийная и военная элита имели доступ к западной медицине и системе больниц, которые предлагали разумное лечение, но обычные люди, особенно «новые люди», должны были использовать традиционные растительные и травяные средства, польза которых была спорной. . Некоторые обменивали свои рисовые пайки и личные вещи на аспирин и другие простые лекарства.

Религия

Статья 20 конституции Демократической Кампучии 1976 года гарантировала свободу вероисповедания, но в ней также говорилось, что «все реакционные религии, наносящие ущерб Демократической Кампучии и кампучийскому народу, строго запрещены». Около 85 процентов населения следовали Тхеравады школе буддизма . От 40 000 до 60 000 буддийских монахов в стране, которых режим считал социальными паразитами, были лишены сана и вынуждены работать в сельских кооперативах и на ирригационных проектах.

Многие монахи были казнены; храмы и пагоды были разрушены или превратились в склады. Изображения Будды были испорчены и сброшены в реки и озера. Людей, которых обнаруживали молящимися или выражающими религиозные чувства, часто убивали.

Христианская и мусульманская общины, считавшиеся частью прозападной космополитической сферы, подвергались жестоким преследованиям за препятствование камбоджийской культуре и обществу. Римско-католический собор Пномпеня был полностью снесен. Красные кхмеры заставляли мусульман есть свинину, которую они считали запретной ( харам ). Многие из тех, кто отказался, были убиты. христианское духовенство и мусульманские имамы Были казнены сто тридцать чамских мечетей. . Было разрушено

Несмотря на идеологическое иконоборчество, красные кхмеры не повредили многие исторические памятники; для правительства Пол Пота, как и для его предшественников, историческое государство Ангкор . ключевым ориентиром было

Этнические меньшинства

«Красные кхмеры» указом запретили существование этнических китайцев , вьетнамцев , мусульман- чамов и 20 других меньшинств, которые в общей сложности составляли 15% населения в начале правления «красных кхмеров».

Десятки тысяч вьетнамцев были изнасилованы, изуродованы и убиты в ходе резни, организованной режимом. Большинство выживших бежали во Вьетнам.

Чамы , мусульманское меньшинство , являющиеся потомками мигрантов из старого штата Чампа , были вынуждены принять кхмерский язык и обычаи. Их общины, традиционно существовавшие отдельно от кхмерских деревень, были расколоты. Только в двух округах провинции Кампонгтям было убито сорок тысяч чамов. Тайские меньшинства, проживающие вблизи тайской границы, также подвергались преследованиям.

Положение китайских камбоджийцев было описано как «худшее бедствие, когда-либо постигшее любую этническую китайскую общину в Юго-Восточной Азии». Камбоджийцы китайского происхождения были убиты красными кхмерами под предлогом того, что они «эксплуатировали камбоджийский народ». Китайцев стереотипно воспринимали как торговцев и ростовщиков, и поэтому они ассоциировались с капитализмом. Среди кхмеров китайцев также возмущали из-за их более светлого цвета кожи и культурных различий. Сотни китайских семей были задержаны в 1978 году и объявлены о переселении, но фактически были казнены.

В начале правления красных кхмеров в 1975 году в Камбодже проживало 425 000 этнических китайцев. К концу 1979 года их было 200 000. Помимо того, что китайцы были запрещенной правительством этнической группой, они были преимущественно горожанами, что делало их уязвимыми для революционного сельского хозяйства красных кхмеров. Правительство Китайской Народной Республики не протестовало против убийств этнических китайцев в Камбодже. Политика «красных кхмеров» по ​​отношению к китайско-камбоджийцам кажется загадочной в свете того факта, что два самых влиятельных человека в режиме и, предположительно, создатели расистской доктрины, Пол Пот и Нуон Чеа, оба имели смешанное китайско-камбоджийское происхождение. Другие высокопоставленные деятели государственного аппарата красных кхмеров, такие как Сон Сен и Та Мок, также имели китайское этническое происхождение.

В конце 1980-х годов мало что было известно о политике красных кхмеров в отношении племенных народов северо-востока, кхмеров лоу . Пол Пот основал базу повстанцев в племенных районах провинции Ратанакири в начале 1960-х годов, и у него, возможно, было немало последователей кхмерского лоу. Кхмеры Лоу, преимущественно анимистические народы, мало связанные с буддийской культурой равнинных кхмеров, возмущались попытками Сианука «цивилизовать» их.

также был высокий уровень сексуального насилия . Во время режима

Террор

Останки жертв красных кхмеров в пещере Кампонг Трач, холмах Кири Сейла, Рунг Тик (Водная пещера) или Рунг Кмао (Мертвая пещера).

Аппарат безопасности под названием Сантебал был частью организационной структуры красных кхмеров задолго до 17 апреля 1975 года, когда красные кхмеры взяли под свой контроль Камбоджу. Сон Сен , позже заместитель премьер-министра по обороне Демократической Кампучии отвечал за Сантебал и в этом качестве он назначил Кан Кек Лью (товарища Дача) руководить аппаратом безопасности. Когда в 1975 году к власти пришли красные кхмеры, Дуч перенес свою штаб-квартиру в Пномпень и подчинялся непосредственно Сон Сену. В то время небольшая часовня в столице использовалась для заключения в тюрьму узников режима, общее число которых составляло менее двухсот. В мае 1976 года Дуч перенес свою штаб-квартиру в ее последнее место — бывшую среднюю школу, известную как Туол Сленг , которая могла вместить до 1500 заключенных.

Правительство красных кхмеров арестовывало, подвергало пыткам и в конечном итоге казнило всех, кого подозревали в принадлежности к нескольким категориям предполагаемых «врагов»:

• Любой, кто связан с бывшим правительством или с правительствами иностранных государств.
• Профессионалы и интеллектуалы — на практике сюда входили почти все, кто имел образование, люди, понимающие иностранный язык, и даже люди, которым требовались очки . Однако, по иронии судьбы, сам Пол Пот был человеком с университетским образованием (хотя и бросил учебу ), имел вкус к французской литературе , а также свободно говорил по-французски. Многие деятели искусства, в том числе музыканты, писатели и кинематографисты были казнены. Некоторые из них, такие как Рос Серей Сотеа , Пен Ран и Синн Сисамут, получили посмертную известность за свои таланты и до сих пор популярны среди кхмеров.
• Этнические вьетнамцы , этнические китайцы , этнические тайцы и другие меньшинства в Восточном Хайленде, камбоджийские христиане (большинство из которых были католиками и католической церковью в целом), мусульмане и буддийские монахи .
• «Экономические диверсанты»: многие из бывших городских жителей (которые вообще не умерли от голода) были признаны виновными в силу отсутствия у них сельскохозяйственных способностей.

На протяжении 1970-х годов, и особенно после середины 1975 года, партию также сотрясала фракционная борьба. Были даже вооруженные попытки свергнуть Пол Пота. В результате чистки достигли апогея в 1977 и 1978 годах, когда были казнены тысячи людей, в том числе некоторые важные лидеры КПК.

Сегодня примеры методов пыток, применяемых «красными кхмерами», можно увидеть в Музее геноцида Туол Сленг . Музей занимает территорию бывшей средней школы, превратившейся в лагерь для военнопленных , которым управлял товарищ Дуч.

Система пыток в Туол Сленге была создана для того, чтобы заставить заключенных признаться в любых преступлениях, в которых их обвиняли похитители. В своих признаниях заключенных просили описать свое личное прошлое. Если они были членами партии, они должны были сказать, когда они присоединились к революции, и описать свои рабочие задания в Демократической Кампучии. Затем заключенные рассказывали о своих предполагаемых предательских действиях в хронологическом порядке. В третьем разделе текста признания описываются неудавшиеся заговоры заключенных и предполагаемые предательские разговоры. В конце концов в признаниях перечислялся ряд предателей, которые были друзьями, коллегами или знакомыми заключенных. Некоторые списки содержали более сотни имен. Людей, чьи имена значились в признательных списках, часто вызывали на допросы. Типичные признания состояли из тысяч слов, в которых заключенные переплетали реальные события своей жизни с воображаемыми рассказами о своей шпионской деятельности в пользу ЦРУ , КГБ или Вьетнама .

Черепа жертв геноцида

Через Тюрьму безопасности 21 (ныне Музей геноцида Туол Сленг ) прошло семнадцать тысяч человек. прежде чем их доставили в места (также известные как « Поля смерти ») за пределами Пномпеня, такие как Чоенг Эк , где большинство из них было казнено (часто кирками , чтобы сэкономить пули) и похоронен в братских могилах . Известно, что из тысяч вошедших в Туол Сленг выжили только двенадцать.

насилия

коллективное

Кан Кек Иев (Каинг Гуек Эав или Дуч) в чрезвычайных палатах судов Камбоджи

Хотя исторический контекст и идеологические основы режима красных кхмеров объясняют, почему произошел геноцид в Камбодже , необходимо найти больше объяснений широко распространенному насилию, которое было совершено камбоджийцами против камбоджийцев. Исследовательский проект антрополога Александра Хинтона по опросу лиц, совершавших насилие во время режима красных кхмеров, проливает некоторый свет на вопрос коллективного насилия. Анализ инициатив сверху вниз, проведенный Хинтоном, показывает, что преступники из «красных кхмеров» были мотивированы убивать, потому что лидеры «красных кхмеров» эффективно могли «локализовать свою идеологию», чтобы обратиться к своим последователям.

В частности, Хинтон поговорил с двумя идеологическими палимпсестами, которые использовали красные кхмеры. Во-первых, «красные кхмеры» воспользовались кхмерской идеей непропорциональной мести, чтобы мотивировать резонансный эквивалент — классовую ярость против предыдущих угнетателей. Хинтон использует пример мести в контексте Камбоджи, чтобы проиллюстрировать, насколько тесно насилие может быть связано и объяснено буддийским понятием кармы, которое гласит, что существует причинно-следственный цикл, в котором прошлые действия человека влияют на его будущую жизнь.

Затем руководство красных кхмеров опиралось на местные представления о власти и покровительстве по отношению к мандале Уолтерса, чтобы утвердить свою власть в качестве мощного центра. Поступая таким образом, «красные кхмеры» усилили подозрительность и нестабильность, присущие таким патронажным сетям, создавая почву для недоверия и конкуренции, на которых основывались политические чистки.

индивидуальное

При «красных кхмерах» вторжение публичной сферы в то, что когда-то было частным пространством, привело к постоянным взаимодействиям на групповом уровне. В этих пространствах такие культурные модели, как лицо, стыд и честь, были адаптированы к представлениям красных кхмеров о социальном статусе и связаны с революционным сознанием.

Таким образом, людей судили, и их социальный статус основывался на этих адаптированных концепциях иерархии красных кхмеров, которые носили преимущественно политический характер. В рамках этой структуры красные кхмеры создали эссенциальные категории идентичности, которые кристаллизовали различия и запечатлели эти различия на телах жертв, обеспечивая логику и стимул для насилия. Чтобы сохранить лицо и сохранить свой социальный статус в иерархии красных кхмеров, утверждает Хинтон, во-первых, насилие практиковалось со стороны кадровых работников, чтобы избежать стыда или потери лица; и во-вторых, что опозоренные кадры могут восстановить свое лицо, совершая насилие. На уровне отдельных людей потребность в социальном одобрении и принадлежности к сообществу, даже такому извращенному, как красные кхмеры, способствовала послушанию, мотивируя насилие в Камбодже.

Экономика

Дополнительная информация: Экономическая история Камбоджи.

Экономическая политика Демократической Кампучии была похожа на радикальную китайскую программу «Большого скачка» и, возможно, вдохновлена ​​ею, которая провела немедленную коллективизацию китайской сельской местности в 1958 году. В начале 1970-х годов красные кхмеры создали «группы взаимопомощи» на оккупированных ими территориях.

После 1973 года они были организованы в «кооперативы низшего уровня», в которых земля и сельскохозяйственный инвентарь передавались крестьянами в аренду общине, но оставались в их частной собственности. «Кооперативы высшего уровня», в которых была отменена частная собственность и урожай стал коллективной собственностью крестьян, появились в 1974 году. «Общины», введенные в начале 1976 года, представляли собой более развитую форму кооперативов высокого уровня, в которых была организована столовая. Были также созданы совхозы.

Гораздо больше, чем китайские коммунисты, красные кхмеры преследовали идеал экономической самодостаточности , в частности ту версию, которую Кхиеу Самфан изложил в своей докторской диссертации 1959 года. Валюта была отменена, а внутренняя торговля и коммерция могли вестись только посредством бартера. Рис, измеряемый в банках, стал важнейшим средством обмена, хотя люди также обменивали золото, драгоценности и другие личные вещи.

Внешняя торговля была почти полностью остановлена, хотя в конце 1976 - начале 1977 года наблюдалось ограниченное оживление. Китай был наиболее важным торговым партнером, но торговля на сумму в несколько миллионов долларов велась также с Францией, Великобританией и США. Штаты через посредника в Гонконге.

С точки зрения красных кхмеров, страна впервые за свою 2000-летнюю историю была свободна от иностранного экономического доминирования. Мобилизовав людей в рабочие бригады, организованные по-военному, красные кхмеры надеялись высвободить производительные силы масс.

В экономической политике был « ангкорский » компонент. Это древнее королевство стало богатым и могущественным, потому что оно контролировало обширные ирригационные системы, производившие излишки риса. Сельское хозяйство в современной Камбодже по большей части зависело от сезонных дождей.

Руководство считало, что, построив общенациональную систему ирригационных каналов, плотин и водохранилищ, можно будет производить рис круглый год. Именно «новые люди» пострадали и пожертвовали больше всего ради реализации этих амбициозных проектов.

Хотя «красные кхмеры» проводили политику «прежде всего сельского хозяйства» для достижения самодостаточности, они не были, как утверждают некоторые наблюдатели, примитивистами «возврата к природе». Хотя война 1970–75 годов и эвакуация городов разрушили или остановили большую часть промышленности, небольшим группам рабочих было разрешено вернуться в городские районы, чтобы вновь открыть некоторые заводы.

Как и их китайские коллеги, камбоджийские коммунисты глубоко верили в изобретательскую силу и технические способности масс и постоянно публиковали отчеты о том, как крестьяне адаптируют старые механические детали к новому использованию. Подобно режиму Мао, который безуспешно пытался построить новую сталелитейную промышленность на базе приусадебных печей во время «большого скачка», красные кхмеры стремились переместить промышленность в сельскую местность. Примечательно, что на печати Демократической Кампучии были изображены не только снопы риса и ирригационные шлюзы, но и фабрика с дымовыми трубами.

Международные отношения

Встреча Пол Пота с лидером румынских марксистов Николае Чаушеску во время визита последнего в Камбоджу в 1978 году.

Режим Демократической Кампучии поддерживал тесные связи с Китаем, своим главным покровителем, и, в меньшей степени, с Северной Кореей . В 1977 году в послании, поздравив камбоджийских товарищей с 17-летием КПК, Ким Чен Ир поздравил камбоджийский народ с «уничтожением контрреволюционной группы шпионов, совершавших подрывную деятельность и диверсии». ".

Придя к власти, красные кхмеры отвергли как западные государства, так и Советский Союз как источники поддержки. Вместо этого Китай стал главным международным партнером Камбоджи. Поскольку Вьетнам все чаще вставал на сторону Советского Союза в отношении Китая, китайцы видели в правительстве Пол Пота оплот против вьетнамского влияния в Индокитае. Подсчитано, что не менее 90% иностранной помощи, полученной «красными кхмерами», поступило из Китая , и только в 1975 году долларов США поступила из Китая. беспроцентная экономическая и военная помощь на сумму не менее 1 миллиарда Тем не менее отношения между правительствами Китая и Камбоджи были омрачены взаимными подозрениями, и Китай мало влиял на внутреннюю политику Пол Пота. Он оказал большее влияние на внешнюю политику Камбоджи, успешно подталкивая страну к сближению с Таиландом и открытому общению с США для борьбы с вьетнамским влиянием в регионе. После смерти Мао в сентябре 1976 года Пол Пот похвалил его, и в Камбодже объявили официальный период траура. В ноябре 1976 года Пол Пот тайно отправился в Пекин, стремясь сохранить союз своей страны с Китаем после « Банды четырех» . ареста Из Пекина его затем взяли в тур по Китаю, где он посетил места, связанные с Мао и Коммунистической партией Китая.

Хотя Демократическая Кампучия занимала место Камбоджи в ООН и была признана на международном уровне, только следующие страны имели посольства в Камбодже: Бирма , Албания , Китайская Народная Республика , Северная Корея , Куба , Египет , Лаос , Румыния , Вьетнам и Югославия . Сама Демократическая Кампучия, напротив, открыла посольства в различных странах: Албании , Алжире , Саудовской Аравии , Китайской Народной Республике , Северной Корее , Кубе , Египте , Румынии , Лаосе , Швеции , Танзании , СССР , Вьетнаме и Югославии . Китайцы были единственной страной, которой разрешили сохранить свое старое посольство в Пномпене. Все остальные дипломаты были вынуждены жить в отведенных им помещениях на бульваре Монивонг. Эту улицу забаррикадировали, и дипломатам не разрешили уйти без сопровождения. Еду им привозили через единственный оставшийся открытым магазин в стране.

Идеология

влияния

«Красные кхмеры» находились под сильным влиянием Мао Цзэдуна . Коммунистическая партия Франции и труды Карла Маркса и Владимира Ленина а также идеи кхмерского расового превосходства . Если взглянуть на корни идеологии, которая руководила интеллектуалами красных кхмеров, стоящих за революцией, становится очевидным, что корни столь радикальной мысли можно проследить до образования во Франции, которое помогло многим высшим чиновникам красных кхмеров встать на путь думая, что коммунизм требует насилия.

Влияние Французской революции заставило многих, кто учился в Париже, поверить в то, что марксистская политическая теория, основанная на классовой борьбе , может быть применена к национальному делу в Камбодже. Предпосылка классовой борьбы посеяла идеологические семена насилия и сделала насилие еще более необходимым для успеха революции. Кроме того, поскольку многие из высокопоставленных чиновников красных кхмеров, таких как Пол Пот , Кхиеу Самфан и Кан Кек Иев (также известный как Дач), были педагогами и интеллектуалами, они не могли общаться с массами и были отчуждены по возвращении в Камбоджу. дальнейшее подпитывание их радикальной мысли.

Майкл Викери преуменьшает важность личностей в объяснении феномена Демократической Кампучии, отмечая, что довоенные современники никогда не считали лидеров Демократической Кампучии злом. Эту точку зрения оспаривают некоторые, в том числе Рити Фан, который после интервью с Дачем, главой Туол Сленг, похоже, предполагает, что Дач был грозным человеком, который охотился и цеплялся за слабости других. В целом, исторический контекст гражданской войны в сочетании с идеологическим брожением среди камбоджийских интеллектуалов, вернувшихся из Франции, подготовили почву для революции красных кхмеров и насилия, которое она будет распространять.

идеологии

«Красные кхмеры» были полны решимости превратить страну в страну крестьян, в которой коррупция и «паразитизм» городской жизни будут полностью искоренены. Коммунализация осуществлялась путем привлечения мужчин, женщин и детей к работе в полях, что нарушало семейную жизнь. Режим утверждал, что «освободил» женщин посредством этого процесса, и, по словам Зала Каркарии, «похоже, реализовал доктрину Энгельса в ее самой чистой форме: женщины производят, следовательно, они были освобождены».

Под руководством Пол Пота города были опустошены, организованная религия была упразднена, а частная собственность, деньги и рынки были ликвидированы. Последовала беспрецедентная кампания геноцида , которая привела к уничтожению около 25% населения страны, причем большая часть убийств была мотивирована идеологией красных кхмеров, которая призывала к «непропорциональной мести» богатым и могущественным угнетателям. Среди жертв были такие классовые враги, как богатые капиталисты, профессионалы, интеллектуалы, полицейские и государственные служащие (включая большую часть руководства Лон Нола). наряду с этническими меньшинствами, такими как китайцы , вьетнамцы , лаосцы и чамы .

Режим красных кхмеров был одним из самых жестоких в истории, особенно если учесть, как недолго он правил страной. На основе анализа мест массовых захоронений программа DC-Cam Mapping и Йельский университет подсчитали, что красные кхмеры казнили более 1,38 миллиона человек. Если учесть смертность от болезней и голода, то в результате правления красных кхмеров погибло 2,5 миллиона человек. Сюда входило большинство меньшинств страны. Например, этническое вьетнамское население страны было почти полностью уничтожено; почти все этнические вьетнамцы, которые не бежали сразу после захвата власти, были истреблены.

Падение и последствия

Не довольствуясь правлением в Камбодже, лидеры красных кхмеров также мечтали возродить Ангкорскую империю, существовавшую тысячу лет назад, которая управляла значительной частью территорий, которые сегодня являются Таиландом и Вьетнамом. Это включало в себя военные нападения на южный Вьетнам, в ходе которых были убиты тысячи безоружных жителей деревни.

Сразу после победы красных кхмеров в 1975 году произошли стычки между их войсками и вьетнамскими войсками. Множество инцидентов произошло в мае 1975 года. Камбоджийцы атаковали вьетнамские острова Фукуок и Тхочу , в результате чего погибло более 500 мирных жителей. и вторглись во вьетнамские приграничные провинции. США нанесли авиаудар по нефтеперерабатывающему заводу в Компонг Сом В конце мая, примерно в то же время, когда после в Маягуэсе инцидента , вьетнамские войска захватили камбоджийский остров Поуло Вай . По данным Республики Вьетнам , Поуло Вай входил в состав Вьетнама с 18 века, а с 1939 года остров находился под административным управлением Камбоджи в соответствии с решениями французских колонистов. Вьетнам признал Поуло Вая частью Камбоджи с 1976 года, и это признание рассматривается как знак доброй воли Вьетнама сохранить свои отношения с Камбоджей.

Фотография с воздуха, на которой видны две канонерские лодки красных кхмеров во время первоначального захвата SS Mayaguez.

В следующем месяце Пол Пот, Нуон Чеа и Иенг Сари в мае тайно отправились в Ханой, где предложили заключить Договор о дружбе между двумя странами. В краткосрочной перспективе это успешно ослабило напряженность. Хотя в августе вьетнамцы эвакуировали Поуло Вая, инциденты вдоль северо-восточной границы Камбоджи продолжались. По наущению режима Пномпеня тысячи вьетнамцев также были изгнаны из Камбоджи.

В мае представители Камбоджи и Вьетнама встретились в Пномпене, чтобы создать комиссию по разрешению пограничных разногласий. Вьетнамцы отказались признать линию Бревье — демаркационную линию морских границ между двумя странами в колониальную эпоху — и переговоры сорвались. Однако в конце сентября, за несколько дней до того, как Пол Пот был вынужден уйти с поста премьер-министра, между Пномпенем и Ханоем было установлено воздушное сообщение.

Когда Пол Пот снова оказался в авангарде режима в 1977 году, ситуация быстро ухудшилась. Инциденты обострились вдоль всех границ Камбоджи. Силы красных кхмеров атаковали деревни в приграничных районах Таиланда недалеко от Араньяпратета . Жестокие убийства жителей тайских деревень, в том числе женщин и детей, стали первым широко известным конкретным свидетельством зверств красных кхмеров. Были также инциденты на границе с Лаосом .

Примерно в то же время деревни в приграничных районах Вьетнама подверглись новым нападениям. В свою очередь Вьетнам нанес авиаудары по Камбодже. С 18 по 30 апреля 1978 года камбоджийские войска после вторжения во вьетнамскую провинцию Анзянг устроили резню в Ба Чуке , в результате которой погибло 3157 мирных жителей в провинции Тайнинь , Вьетнам. В сентябре в результате пограничных боев погибло около 1000 вьетнамских мирных жителей. В следующем месяце вьетнамцы контратаковали в ходе кампании, в которой участвовали силы численностью 20 000 человек.

Однако министр обороны Вьетнама генерал Вы Нгуен Зиап недооценил упорство красных кхмеров и был вынужден в декабре выделить дополнительно 58 000 подкреплений. 6 января 1978 года силы Зиапа начали организованный вывод войск с территории Камбоджи. Вьетнамцы, очевидно, считали, что «преподали урок» камбоджийцам, но Пол Пот провозгласил это «победой», даже большей, чем победа 17 апреля 1975 года. В течение нескольких лет вьетнамское правительство тщетно стремилось установить мирные отношения с кхмерами. режим красных кхмеров, но лидеры красных кхмеров были полны решимости начать войну. За этим кажущимся безумием явно скрывалось предположение, что Китай поддержит «красных кхмеров» в военном отношении в таком конфликте.

Столкнувшись с растущей воинственностью красных кхмеров, вьетнамское руководство в начале 1978 года решило поддержать внутреннее сопротивление режиму Пол Пота, в результате чего Восточная зона стала очагом восстания. Военная истерия достигла причудливого уровня в Демократической Кампучии. В мае 1978 года, накануне восстания Со Фима в восточной зоне, Радио Пномпеня заявило, что если каждый камбоджийский солдат убьет тридцать вьетнамцев, то для уничтожения всего вьетнамского населения в 50 миллионов понадобится всего 2 миллиона солдат. Похоже, что руководство Пномпеня было охвачено огромными территориальными амбициями, т.е. вернуть Кампучию Кром , регион дельты Меконга , который они считали кхмерской территорией.

Массовые убийства этнических вьетнамцев и их сторонников, совершаемые красными кхмерами, усилились в Восточной зоне после майского восстания. В ноябре Ворн Вет возглавил неудачный государственный переворот. На территории Вьетнама теперь находились десятки тысяч камбоджийских и вьетнамских изгнанников.

3 декабря 1978 года Радио Ханоя объявило о создании Кампучийского объединенного фронта национального спасения (КНУФНС). Это была разнородная группа изгнанников-коммунистов и некоммунистов, которые разделяли антипатию к режиму Пол Пота и практически полную зависимость от вьетнамской поддержки и защиты. КНУФНС обеспечил видимость, если не реальность, легитимности вторжения Вьетнама в Демократическую Кампучию и последующего установления сателлитного режима в Пномпене.

Между тем, в течение 1978 года воинственность Камбоджи в приграничных районах превысила порог толерантности Ханоя. Вьетнамские политики выбрали военное решение, и 22 декабря Вьетнам начал наступление с намерением свергнуть Демократическую Кампучию. Силы численностью 120 000 человек, состоящие из объединенных танковых и пехотных подразделений при мощной артиллерийской поддержке, двинулись на запад, в равнинную сельскую местность юго-восточных провинций Камбоджи. 25 декабря вьетнамская армия и Фронт национального спасения совместно нанесли удар по «красным кхмерам».

После семнадцатидневной кампании 7 января 1979 года Пномпень пал перед наступающими вьетнамцами. Пол Пот и основные лидеры сначала укрылись недалеко от границы с Таиландом. Заключив соглашения с несколькими правительствами, они смогли использовать Таиланд в качестве безопасного плацдарма для строительства и эксплуатации новых редутов в горах и джунглях на периферии Камбоджи. Пол Пот и другие лидеры красных кхмеров перегруппировали свои подразделения, издали новый приказ призвали к оружию и возобновили упорное восстание против находящегося у власти режима, как они это сделали в конце 1960-х годов.

Однако на данный момент вьетнамское вторжение достигло своей цели — свергнуть неоплачиваемую и особенно жестокую диктатуру. Под контролем Ханоя была быстро создана новая администрация из бывших боевиков «красных кхмеров» (которые правят до сих пор). и оно приступило к конкуренции, как внутри страны, так и на международном уровне, с красными кхмерами как законным правительством Камбоджи.

Однако мир все еще ускользал от опустошенной войной страны, и хотя повстанческое движение, начатое «красными кхмерами», оказалось неспособным свергнуть новый контролируемый Вьетнамом режим в Пномпене, оно, тем не менее, удерживало страну в постоянном состоянии отсутствия безопасности. Новую администрацию поддерживали значительные вьетнамские военные силы и гражданские консультативные усилия.

По мере развития событий 1980-х годов основными заботами нового режима были выживание, восстановление экономики и борьба с повстанцами красных кхмеров военными и политическими средствами.

Демократической

Основная статья: Коалиционное правительство Демократической Кампучии

Генеральная Ассамблея ООН проголосовала с перевесом в 71 против 35 за то, чтобы красные кхмеры сохранили свое место в ООН, при 34 воздержавшихся и 12 отсутствовавших. Место занял Тиунн Прасит , старый сотрудник Пол Пота и Иенг Сари еще со студенческих времен в Париже и один из 21 участника Второго съезда КПРП 1960 года. Это место сохранялось под названием «Демократическая Кампучия» до 1982 года, а затем « Коалиционное правительство Демократической Кампучии » до 1993 года.

По словам журналистки Элизабет Беккер , бывший советник по национальной безопасности США Збигнев Бжезинский сказал, что в 1979 году «я призывал китайцев поддержать Пол Пота. Пол Пот был мерзостью. Мы никогда не могли его поддержать, но Китай мог». Бжезинский это отрицал, написав, что китайцы помогали Пол Поту «без какой-либо помощи или поощрения со стороны Соединенных Штатов». "

Китай, США и другие западные страны выступили против расширения вьетнамского и советского влияния в Индокитае и отказались признать Народную Республику Кампучия законным правительством Камбоджи, утверждая, что это марионеточное государство, поддерживаемое вьетнамскими войсками. Китай направил военную помощь «красным кхмерам», которые в 1980-х годах оказались наиболее боеспособной повстанческой силой, в то время как США публично поддерживали некоммунистическую альтернативу ФРК; В 1985 году администрация Рейгана утвердила помощь в размере 5 миллионов долларов республиканской партии KPNLF , возглавляемой бывшим премьер-министром Сон Санном , и ANS , вооруженному крылу просианукской партии FUNCINPEC .

КПНФО, хотя и не обладал военной мощью по сравнению с красными кхмерами, имел под своим командованием значительное количество гражданских лиц (до 250 000 человек) среди беженцев вблизи тайско-камбоджийской границы, бежавших от режима красных кхмеров. Фунсинпек имел преимущества традиционной крестьянской кхмерской лояльности к короне и широкой популярности Сианука в сельской местности.

На практике военная мощь группировок, не принадлежащих к КР, в Камбодже была минимальной, хотя их финансирование и гражданская поддержка часто были больше, чем у красных кхмеров. Администрации Тэтчер , которые обучали методам саботажа в и Рейгана тайно поддерживали повстанцев, не принадлежащих к КР, оружием и военными советниками в виде « зеленых беретов» и подразделений специальной воздушной службы лагерях на территории Таиланда.

Конец CGDK

миссия под руководством ООН Миротворческая , проходившая с 1991 по 1995 год, стремилась положить конец насилию в стране и установить демократическую систему правления посредством новых выборов. В 1990-е годы наблюдался заметный спад активности повстанцев, хотя позже «красные кхмеры» возобновили свои нападения на правительство. Когда Вьетнам отказался от прямого участия в делах Камбоджи , правительство смогло начать раскол движения красных кхмеров, сделав мирные предложения чиновникам более низкого уровня. «Красные кхмеры» были единственным членом CGDK, который продолжил борьбу после процесса примирения. Две другие политические организации, входившие в альянс CGDK, прекратили вооруженное сопротивление и стали частью политического процесса, начавшегося с выборов 1993 года.

В 1997 году Пол Пот приказал казнить свою правую руку Сон Сена за попытку мирных переговоров с правительством Камбоджи. В 1998 году умер сам Пол Пот, а другие ключевые лидеры красных кхмеров Кхиеу Самфан и Иенг Сари сдались правительству Хун Сена в обмен на иммунитет от судебного преследования, оставив Та Мока единственным командующим силами красных кхмеров; он был задержан в 1999 году за « преступления против человечности ». Организация фактически прекратила свое существование.

Восстановление и испытания

С 1990 года Камбоджа постепенно оправилась, демографически и экономически, от режима красных кхмеров, хотя психологические шрамы затронули многие камбоджийские семьи и эмигрантские общины. Нынешнее правительство мало учит о зверствах красных кхмеров в школах. В Камбодже очень молодое население, и к 2005 году три четверти камбоджийцев были слишком молоды, чтобы помнить годы правления красных кхмеров. Молодое поколение будет знать красных кхмеров только из уст в уста от родителей и старших.

В 1997 году Камбоджа учредила Целевую группу по судебному разбирательству над красными кхмерами, чтобы создать правовую и судебную структуру для суда над оставшимися лидерами за военные преступления и другие преступления против человечности, но прогресс был медленным, главным образом потому, что камбоджийское правительство во главе с бывшими кадрами красных кхмеров Хун Сеном Несмотря на свое происхождение от поддерживаемого Вьетнамом режима 1980-х годов, оно не желало привлекать лидеров красных кхмеров к суду.

Музей геноцида Туол Сленг (бывшая тюрьма безопасности S-21)

Операции мешала нехватка финансирования, и правительство заявило, что из-за плохой экономики и других финансовых обязательств оно может позволить себе лишь ограниченное финансирование трибунала. Несколько стран, включая Индию и Японию, предложили дополнительные средства, но к январю 2006 года полный баланс финансирования еще не был обеспечен.

Тем не менее, оперативная группа начала свою работу и завладела двумя зданиями на территории штаб-квартиры Верховного командования Королевских вооруженных сил Камбоджи (RCAF) в провинции Кандал на окраине Пномпеня. В марте 2006 года генеральный секретарь ООН назначил Кофи Аннан семь судей для суда над лидерами красных кхмеров.

В мае 2006 года министр юстиции Анг Вонг Ватхана объявил, что высший судебный орган Камбоджи утвердил 30 камбоджийских судей и судей ООН для председательства в трибунале по геноциду некоторых выживших лидеров красных кхмеров. Главный мучитель красных кхмеров Кан Кек Иев , известный как Дуч и бывший комендант пресловутой тюрьмы S-21, предстал перед судом за преступления против человечности 17 февраля 2009 года. Это был первый случай с участием высокопоставленных сотрудников Пол Пота за три десятилетия. после падения режима, ответственного за 1,7 миллиона смертей в Камбодже.

Спор о ярлыке «геноцид»

Хотя события в Камбодже широко считаются геноцидом или демоцидом и хотя их также называют таковыми, Стивен Роузфилд утверждает, что смерти в Камбодже не соответствуют определению геноцида в Конвенции о предупреждении преступлений и наказании за них. Геноцида . Роузфилд заявляет, что «нет никаких доказательств того, что Пол Пот стремился истребить кхмеров или даже чамов и религиозные меньшинства». Вместо этого он определяет убийства красных кхмеров как « антиутопицид »: «Погода без взятия в плен плохо реализованного и плохо задуманного построения коммунистической утопии. "

Наследие

Черепа и Туол Сленг

Жестокое наследие режима красных кхмеров и его последствия продолжают преследовать Камбоджу и сегодня. В последние годы мир уделяет все большее внимание зверствам красных кхмеров, особенно в свете Камбоджийского трибунала. В Камбодже Музей геноцида Туол Сленг и Поля смерти Чоенг Эк — два основных места, открытых для публики, которые сохранились со времен правления красных кхмеров и служат местами памяти о камбоджийском геноциде. Туол Сленг — здание средней школы, которое во времена режима красных кхмеров было преобразовано в центр допросов и пыток под названием S-21; сегодня на этом месте все еще находится множество пыточных и тюремных камер, созданных в годы правления красных кхмеров. Чоенг Эк — место массового захоронения за пределами Пномпеня, куда отправляли на смерть пленных; сегодня это место является памятником погибшим там.

Чоуэн I Поле смерти

Однако, помимо этих двух общедоступных сайтов, правительство Камбоджи не предпринимало особых действий в память о произошедшем геноциде. Частично это связано с тем, что многочисленные кадры красных кхмеров остались у политической власти после краха режима красных кхмеров. Продолжающееся влияние кадров красных кхмеров на политику Камбоджи привело к игнорированию преподавания истории красных кхмеров камбоджийским детям. Отсутствие четкого мандата на преподавание истории красных кхмеров, несмотря на международное давление, привело к распространению литературной и визуальной продукции, призванной увековечить память о геноциде и создать места, благодаря которым будущие поколения смогут помнить прошлое.

В литературе

Геноцид в Камбодже породил множество литературных публикаций после падения режима красных кхмеров. Наиболее значимыми для истории красных кхмеров являются многочисленные мемуары выживших , опубликованные на английском языке как способ вспомнить прошлое. Первая волна мемуаров красных кхмеров начала появляться в конце 1970-х и 1980-х годах. Вскоре после того, как первая волна выживших бежала или была спасена из Камбоджи, начали публиковаться отчеты выживших на английском и французском языках.

Написанные для повышения осведомленности о режиме красных кхмеров, эти мемуары для взрослых учитывают политический климат в Камбодже до появления режима и, как правило, призывают к восстановлению справедливости для преступников режима. Будучи первыми рассказами выживших, достигшими мировой аудитории, такие мемуары, как Хаинг Нгора ( «Камбоджийская одиссея» ) Пина Ятая опубликовано в 1987 году), «L'Utopie meurtrière» ( «Убийственная утопия» (1979), «Au-delà du ciel » Лоуренса Пика ( «За горизонтом») (1984) и Франсуа Поншо « Камбодж, нулевой год» ( Камбоджа, год ноль ) (1977) сыграли важную роль в донесении до мира истории жизни при режиме красных кхмеров.

Чанрити Хим Ко второй волне мемуаров, опубликованных в XXI веке, относятся «Когда плывет разбитое стекло» (опубликовано в 2000 г.), » Лунга Унга ( «Сначала они убили моего отца Они Витандхама 2000 г.), «На крыльях белого коня» (2005 г.) и Килонга Унга Золотой лист (2009). Эти мемуары, опубликованные в основном выжившими камбоджийцами, которые были детьми того периода, прослеживают их путь из раздираемой войной Камбоджи к их новой жизни в других частях мира.

В большей степени, чем мемуары первой волны, эти мемуары реконструируют значение опыта их авторов до того, как они покинули Камбоджу. Выросшие вдали от Камбоджи, эти люди используют свои мемуары преимущественно как платформу, чтобы примириться с потерянными детскими годами, воссоединиться со своими культурными корнями, которые они не могут забыть, несмотря на то, что проживают за пределами Камбоджи, и рассказать эту историю своим детям.

Примечательно, что многие авторы мемуаров второй волны в начале своих рассказов рисуют расширенные генеалогические древа, пытаясь документировать историю своей семьи. Кроме того, некоторые авторы также отмечают, что, несмотря на то, что они хорошо помнили события, их воспоминания были дополнены родственниками, рассказывавшими им об этих событиях, когда они росли. Самое главное, что публикация второй волны мемуаров совпадает с трибуналом по Камбодже и может стать ответом на возросшее международное внимание, уделяемое зверствам красных кхмеров.

В СМИ

Как и в литературе, наблюдается увеличение количества фильмов о камбоджийском геноциде. Большинство фильмов сняты в документальном стиле, часто с целью показать, что на самом деле произошло в годы правления красных кхмеров, и увековечить память тех, кто пережил геноцид. Кинорежиссер Рити Пань пережил поля смерти красных кхмеров и является самым плодовитым продюсером документальных фильмов о годах красных кхмеров. Он продюсировал «Камбоджа: Между войной и миром» и «Земля блуждающих душ», а также другие документальные фильмы .

В S-21: Машина для убийства красных кхмеров двое выживших в S-21 противостоят своим бывшим похитителям. В 2013 году Пань выпустил еще один документальный фильм о годах правления красных кхмеров под названием «Пропавшая картина» . В фильме используются глиняные фигурки и архивные кадры, чтобы воссоздать зверства режима красных кхмеров. Помимо Паня, многие другие люди (как камбоджийцы, так и некамбоджийцы) сняли фильмы о годах правления красных кхмеров. Год ноль: Тихая смерть Камбоджи — британский документальный фильм, снятый Дэвидом Манро в 1979 году, который сумел собрать для камбоджийцев 45 миллионов фунтов стерлингов.

См. также

• Портал Камбоджи
• Коммунистический портал
• Аграрный социализм
• Первая Индокитайская война
• Французский Индокитай
• История Камбоджи
• Список социалистических государств
• Народная Республика Кампучия (вьетнамская оккупация, 1979–1989 гг.)
• Вьетнамская война (Вторая война в Индокитае)
• Отрицание геноцида в Камбодже
• Поля смерти
• Массовые убийства при коммунистических режимах
• Сначала они убили моего отца (фильм)
• Поля смерти (фильм)

Ссылки

Источники

• Чендлер, Дэвид П. (1992). Брат номер один: Политическая биография Пол Пота . Боулдер, Сан-Франциско и Оксфорд: Westview Press. ISBN  0-8133-0927-1 .
• Чорчари, Джон Д. (2014). «Китай и режим Пол Пота». История холодной войны . 14 (2): 215–35. дои : 10.1080/14682745.2013.808624 . S2CID   153491712 .
• Коротко, Филип (2004). Пол Пот: История кошмара . Лондон: Джон Мюррей. ISBN  978-0719565694 .

Дальнейшее чтение

• Сенг Тай: Годы нуля: Взросление под властью красных кхмеров
• Бен Кирнан: Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при красных кхмерах, 1975–79 Издательство Йельского университета; 2-е изд. ISBN   0-300-09649-6
• Джексон, Карл Д. Камбоджа: 1975–1978 гг. Свидание со смертью. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1989.
• Поншо, Франсуа. Камбоджа: Нулевой год. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1978 г.
• Майкл Викери: Камбоджа, 1975–1982 гг., Вашингтонский университет Press; июнь 2000 г. ISBN   974-7100-81-9
• От интермедии до геноцида: истории о Холокосте в Камбодже – виртуальная история красных кхмеров плюс коллекция историй выживших.
• Сначала они убили моего отца: вспоминает дочь Камбоджи (HarperCollins Publishers, Inc., 2000) ISBN   0-06-019332-8
• Дениз Аффонсу : На край ада: борьба одной женщины за выживание среди красных кхмеров в Камбодже. (С введением Джона Суэйна ); ISBN   978-0-9555729-5-1
• Хо, М. (1991). Глиняный мрамор. Фаррар Штраус Жиру. ISBN   978-0-374-41229-6
• Дэниел Бультманн: Ирригация социалистической утопии: дисциплинарное пространство и контроль над населением при красных кхмерах, 1975–1979, Transcience, том 3, выпуск 1 (2012), стр. 40–52
• Пьерджорджио Пескали: «S-21 в тюрьме Пол Пота». La Ponga Edizioni, Милан, 2015 г. ISBN   978-88-97823-30-8
• Банг, Пивойн и Винн Кугилл. Исчезнувшие истории новых людей Камбоджи при Демократической Кампучии . Пномпень: Центр документации Камбоджи, 2006. ISBN   99950-60-07-8 .
• Чендлер, Дэвид П. «История Камбоджи». Боулдер: Westview Press, 1992.
• Ды, Хамболи. История Демократической Кампучии (1975–1979) . Пномпень, Камбоджа: Центр документации Камбоджи, 2007. ISBN   99950-60-04-3 .
• Этчесон, Крейг. Взлет и упадок Демократической Кампучии . Специальные исследования Westview по Южной и Юго-Восточной Азии. Боулдер, Колорадо: Вествью, 1984. ISBN   0-86531-650-3 .
• Хинтон, Александр Лабан. «Почему они убивали? : Камбоджа в тени геноцида». Беркли: Калифорнийский университет Press, 2005.

 WikiMiniAtlas

12 ° 15' с.ш., 105 ° 36' в.д.