Резня на Гаити 1804 г.

1804 г. Резня на Гаити
Часть последствий гаитянской революции
Гравюра, изображающая убийство во время резни
Расположение	Первая империя Гаити
Дата	февраль 1804 ( 1804-02 ) — 22 апреля 1804 ( 1804-04-22 )
Цель	Европейцы (преимущественно французы ), мулаты
Тип атаки	Резня , геноцид
Летальные исходы	3,000–5,000
Раненый	Неизвестный
Преступники	Армия Жан-Жака Дессалина

Резня на Гаити 1804 года , которую иногда называют геноцидом гаитянцев . была проведена афро-гаитянскими солдатами, в основном бывшими рабами , по приказу Жан-Жака Дессалина против большей части оставшегося европейского населения на Гаити , которое в основном включало французов . Гаитянская революция разгромила французскую армию в ноябре 1803 года, а Декларация независимости Гаити . 1 января 1804 года была принята С февраля 1804 г. до 22 апреля 1804 года отряды солдат переходили из дома в дом по всему Гаити, пытая и убивая целые семьи. Погибло от 3000 до 5000 человек.

В резне не участвовали выжившие польские легионеры , дезертировавшие из французского легиона и вступившие в союз с порабощенными африканцами, а также немцы, не принимавшие участия в работорговле. Вместо этого им было предоставлено полное гражданство в соответствии с конституцией и классифицированы как Нуар , новая правящая этническая группа.

Николас Робинс, Адам Джонс и Дирк Мозес предполагают, что казни были « второстепенным геноцидом», в котором угнетенная группа использует средства геноцида для уничтожения своих угнетателей. Филипп Жирар предположил, что угроза повторного вторжения и восстановления рабства является одной из причин резни.

На протяжении начала-середины девятнадцатого века события резни были хорошо известны в Соединенных Штатах. Кроме того, многие беженцы из Сен-Доминиканы переехали из Сен-Доминго в США, поселившись в Новом Орлеане , Чарльстоне , Нью-Йорке , Балтиморе и других прибрежных городах. Эти события усилили опасения по поводу возможных восстаний на юге США , а также поляризовали общественное мнение по вопросу об отмене рабства.

Фон

Рабство

Дополнительная информация: Рабство на Гаити.

Анри Кристофа , личный секретарь который был порабощен большую часть своей жизни, попытался объяснить инцидент, ссылаясь на жестокое обращение с черными рабами со стороны белых рабовладельцев в Сен-Доминго :

Разве не подвешивали людей головами вниз, не топили их в мешках, не распинали на досках, не хоронили заживо , не давили в ступах? Разве они не заставляли их потреблять фекалии ? И, содрав с них плетью, не бросали ли они живых на съедение червям, или в муравейники, или привязывали к кольям в болоте, на съедение комарам? Разве они не бросили их в кипящие котлы с тростниковым сиропом ? Разве они не сажали мужчин и женщин в бочки, утыканные шипами, и не скатывали их по склонам гор в пропасть? Разве они не отдали этих жалких негров на съедение собакам-людоедам до тех пор, пока последние, насытившись человеческой плотью, не оставили искалеченные жертвы на добивку штыками и кинжалами ?

Гаитянская революция

Дополнительная информация: Гаитянская революция.

«Сожжение равнины Кап-дю-Кап – резня белых черными». 22 августа 1791 года рабы подожгли плантации, подожгли города и устроили резню белого населения.

В 1791 году человек ямайского происхождения по имени Датти Букман стал лидером порабощенных африканцев, удерживаемых на большой плантации в Кап-Франсэ . После Французской революции он планировал уничтожить всех французов, живущих в Кап-Франсэ. 22 августа 1791 года порабощенные африканцы напали на Ле-Кап, где разрушили плантации и казнили всех французов, живших в этом регионе. Короля Людовика XVI обвинили в безразличии к резне, а рабы, похоже, думали, что король на их стороне. В июле 1793 года французы в Ле-Ке были убиты.

Несмотря на провозглашение французами эмансипации, чернокожие встали на сторону испанцев, пришедших оккупировать регион. В июле 1794 года испанские войска стояли в стороне, пока черные войска Жана-Франсуа убивали французских белых в Форт-Дофине .

Филипп Жирар пишет, что геноцид как стратегию. обе стороны конфликта открыто рассматривали Белые силы, посланные Наполеоном Бонапартом, совершили массовые убийства, но были разбиты прежде, чем они смогли осуществить геноцид, в то время как армия под командованием Жан-Жака Дессалина , состоящая в основном из бывших рабов, смогла уничтожить белое гаитянское население. Жирар описывает пять основных факторов, приведших к резне, которую он называет геноцидом: (1) гаитянские солдаты находились под влиянием Французской революции, которая оправдывала убийства и крупномасштабные массовые убийства идеологическими соображениями; (2) экономические интересы побудили французских плантаторов подавить восстание, а также повлияли на бывших рабов, которые захотели убить плантаторов и завладеть плантациями; (3) восстание рабов продолжалось более десяти лет и само по себе было реакцией на столетие жестокого колониального правления, что сделало насильственную смерть обычным явлением и, следовательно, ее было легче принять; (4) резня была формой классовой войны , в которой бывшие рабы могли отомстить своим бывшим хозяевам; и (5) последние этапы войны превратились в расовый конфликт, в котором белые столкнулись с черными и мулатами , в котором расовая ненависть, дегуманизация и теории заговора способствовали геноциду .

Дессалин пришел к власти после поражения Франции и последующей эвакуации территории, ранее известной как Сен-Доминго . В ноябре 1803 года, через три дня после капитуляции войск Рошамбо , Дессалин приказал казнить 800 французских солдат, оставшихся из-за болезни во время эвакуации. Он действительно гарантировал безопасность оставшемуся белому гражданскому населению. Однако Джереми Попкин пишет, что высказывания Дессалина типа «На острове все еще есть французы, и вы все равно считаете себя свободными» говорят о враждебном отношении к оставшемуся белому меньшинству.

Слухи о белом населении предполагали, что они попытаются покинуть страну, чтобы убедить иностранные державы вторгнуться и восстановить рабство. В дискуссиях между Дессалином и его советниками открыто предлагалось казнить белое население ради национальной безопасности. Белым, пытавшимся покинуть Гаити, не удалось это сделать.

1 января 1804 года Дессалин провозгласил Гаити независимым государством. В середине февраля Дессалин приказал некоторым городам (Леоган, Жакмель, Ле-Ке) подготовиться к массовым убийствам. 22 февраля 1804 года он подписал указ, предписывающий всех белых во всех городах. казнить Используемое оружие должно быть бесшумным, таким как ножи и штыки, а не огнестрельным оружием, чтобы убийство можно было совершать более тихо и не предупреждать предполагаемых жертв звуками выстрелов и тем самым не давать им возможности сбежать.

Резня

Гравюра Жан-Жака Дессалина 1806 года . На нем изображен генерал с поднятым в одной руке мечом, а в другой держит отрубленную голову белой женщины.

В течение февраля и марта Дессалин путешествовал по городам Гаити, чтобы убедиться, что его приказы выполняются. Несмотря на его приказы, массовые убийства часто не проводились до тех пор, пока он лично не посещал города.

Ход резни демонстрировал почти одинаковую картину в каждом городе, который он посетил. До его приезда, несмотря на его приказы, было совершено всего несколько убийств. Когда прибыл Дессалин, он сначала рассказал о зверствах, совершенных бывшими белыми властями, такими как Рошамбо и Леклер , после чего потребовал, чтобы его приказы о массовых убийствах белого населения района были приведены в исполнение. Как сообщается, он приказал нежелающим принимать участие в убийствах, особенно мужчинам смешанной расы , чтобы не возлагать вину исключительно на чернокожее население. Массовые убийства происходили на улицах и за пределами городов.

В Порт-о-Пренсе , несмотря на приказ, в городе произошло лишь несколько убийств. После прибытия Дессалина 18 марта число убийств возросло. По словам торгового капитана, в городе погибло около 800 человек, а выжило около 50. 18 апреля 1804 года Дессалин прибыл в Кап-Аитьен . До его прибытия здесь произошло лишь несколько убийств, но после его прибытия убийства переросли в резню на улицах и за пределами города. Источники, созданные в то время, утверждали, что в Кап-Аитьене было убито 3000 человек; Филипп Жирар пишет, что эта цифра нереальна, поскольку после эвакуации французов в поселении проживало всего 1700 белых людей.

Перед отъездом из города Дессалин объявлял амнистию всем белым, которые выжили, скрываясь во время резни. Однако когда эти люди покинули свое укрытие, большинство (французов) тоже были убиты. Много Однако белые были спрятаны и вывезены в море иностранцами. Однако были заметные исключения из заказных убийств. Группа польских перебежчиков была амнистирована и получила гаитянское гражданство за отказ от верности Франции и поддержку независимости Гаити. Дессалин называл поляков «белыми неграми Европы» в знак солидарности и благодарности.

Французы, которые были одной из двух главных целей резни на Гаити 1804 года, которую Дессалин и его компания специально объявили резней, составляли подавляющее большинство белого населения. Секретарь Дессалина Луи Буарон-Тоннер жаловался, что провозглашение независимости было недостаточно агрессивным, заявив, что «...нам нужна кожа белого человека для пергамента, его череп для чернильницы, его кровь для чернил и штык». за ручку!", Сам Дессалин позже специально пообещал «убить каждого француза, который осквернит землю свободы своим кощунственным присутствием».

Людей, выбранных для убийства, преследовали в первую очередь по трем критериям: «цвет кожи, гражданство и призвание». Хотя некоторые белые, такие как поляки и немцы, которым было предоставлено гражданство, а также «несколько ветеранов нефранцузского происхождения и американских торговцев, а также некоторые полезные профессионалы, такие как священники и врачи», были пощажены, политическая принадлежность не рассматривалась. Белые жертвы почти полностью были французами, что соизмеримо с их долей в белом населении Гаити. Что касается целей резни, лозунг Дессалина, иллюстрирующий его миссию по искоренению белого населения, гласит: «Разбейте яйца, снимите [sic] ярмо [каламбур на слове «желтый», которое означает и ярмо, и мулат] и ешь белое». Белые представители высшего сословия были не единственной целью; любой белый человек любого социально-экономического статуса также должен был быть убит, включая городскую бедноту, известную как petits blancs . Во время резни были обычным явлением нанесение ножевых ранений, обезглавливание и потрошение.

Параллельно с убийствами грабежи и изнасилования происходили . Как и в других местах, большинство женщин первоначально не были убиты, и, как сообщается, солдаты несколько колебались в этом вопросе. Советники Дессалина, однако, указывали, что белые гаитяне не исчезнут, если оставить женщинам рожать белых мужчин, и после этого Дессалин приказал убить и женщин, за исключением тех, кто согласился выйти замуж. небелые мужчины.

Одним из самых известных участников резни был Жан Зомби, мулат из Порт-о-Пренса, известный своей жестокостью. В одном из рассказов описывается, как Зомби остановил белого человека на улице, раздел его донага и отвел к лестнице Президентского дворца, где убил его кинжалом. Сообщается, что Дессалин был среди зрителей; Говорят, что он был «в ужасе» от этого эпизода. В гаитянской традиции вуду стала фигура Жана Зомби прообразом зомби .

По завершении резни Дессалин, как сообщается, заявил: «Я пойду в могилу счастливым. Мы отомстили за наших братьев. Гаити превратилось в кроваво-красное пятно на лице земного шара!»

Последствия

Эффекты на Гаити

К концу апреля 1804 года было убито от 3000 до 5000 человек. а белые гаитяне были практически уничтожены, за исключением избранной группы белых, которые были амнистированы. В число спасенных вошли бывшие польские солдаты , получившие гаитянское гражданство за помощь чернокожим гаитянам в боях против белых колонизаторов; небольшая группа немецких колонистов, приглашенных в северо-западный регион еще до революции; и группа врачей и специалистов. Сообщается, что пощадили также людей, имевших связи с офицерами гаитянской армии, а также женщин, согласившихся выйти замуж за небелых мужчин.

Дессалин не пытался скрыть резню от мира. В официальном заявлении от 8 апреля 1804 года он заявил: «Мы дали этим истинным каннибалам войну за войну, преступление за преступление, возмущение за возмущение. Да, я спас свою страну, я отомстил за Америку ». Он назвал резню актом национальной власти. Дессалин считал уничтожение белых гаитян актом политической необходимости, поскольку они рассматривались как угроза миру между черными и свободными цветными людьми. Это также рассматривалось как необходимый акт мести. Секретарь Дессалина Буарон-Тоннер заявил: «Для нашей декларации независимости нам нужна кожа белого человека в качестве пергамента, его череп в качестве чернильницы, его кровь в качестве чернил и штык в качестве пера!»

Дессалин стремился заверить, что Гаити не представляет угрозы для других стран. Он направил усилия по установлению дружественных отношений также на страны, где рабство все еще было разрешено.

В конституции 1805 года все граждане были определены как «черные». Конституция также запретила белым мужчинам владеть землей, за исключением людей, уже родившихся или родившихся в будущем от белых женщин, натурализованных как гражданки Гаити, а также немцев и поляков, получивших гаитянское гражданство. Резня оказала долгосрочное влияние на взгляды на Гаитянскую революцию . Это способствовало возникновению наследия расовой враждебности в гаитянском обществе.

Жирар пишет в своей книге «Потерянный рай »: «Несмотря на все усилия Дессалина по рационализации, массовые убийства были столь же непростительны, сколь и глупы». Тринидадский историк CLR Джеймс согласился с этой точкой зрения в своей революционной работе «Черные якобинцы» , написав, что «несчастная страна... была разрушена экономически, ее население лишено социальной культуры, [и] ее трудности удвоились из-за этой резни». Джеймс написал, что резня была «не политикой, а местью, а мести нет места в политике».

Филипп Жирар писал, что «когда геноцид закончился, белого населения Гаити практически не существовало». Ссылаясь на Жирара, Николас Робинс и Адам Джонс описывают резню как « подчиненный геноцид», в котором группа, ранее находившаяся в неблагоприятном положении, использовала геноцид, чтобы уничтожить своих предыдущих угнетателей.

Влияние на американское общество

Дополнительная информация: гаитянство и аболиционизм в Соединенных Штатах.

Во время Гражданской войны в США основным предлогом для белых южан , большинство из которых не владели рабами, для поддержки рабовладельцев (и в конечном итоге для борьбы за Конфедерацию ) был страх перед геноцидом, подобным резне на Гаити в 1804 году. Предполагаемая неудача отмены смертной казни на Гаити и Ямайке прямо упоминалась в дискурсе Конфедерации как причина отделения. Восстание рабов было важной темой в дискурсе политических лидеров Юга и оказало влияние на общественное мнение США с тех пор, как произошли события. Историк Кевин Джулиус пишет:

Когда аболиционисты громко провозгласили, что « все люди созданы равными », в ушах южан раздались отголоски вооруженных восстаний рабов и расового геноцида. Во многом их недовольство аболиционистами можно рассматривать как реакцию на события на Гаити.

В преддверии 1860 года президентских выборов в США Роджер Б. Тейни , председатель Верховного суда , написал: «Я помню ужасы Сан-Доминго» и сказал, что выборы «определят, будет ли что-то подобное происходить». посетить наших южных соотечественников».

Аболиционисты признали силу этого аргумента для общественного мнения как на Севере, так и на Юге. В переписке с « Нью-Йорк Таймс» в сентябре 1861 года (во время войны) аболиционист по имени Дж. Б. Лайон назвал это важным аргументом своих оппонентов:

Мы не знаем ничего лучше, чем вообразить, что эмансипация приведет к полному исчезновению цивилизации на Юге, потому что рабовладельцы и те, кто в их интересах, настойчиво твердили нам... и они всегда приводят примеры «ужасов». Сан-Доминго».

Однако Лион утверждал, что отмена рабства в различных карибских колониях европейских империй до 1860-х годов показала, что конец рабству может быть достигнут мирным путем.

Академическое обучение

Жирар пишет, что резню 1804 года следует понимать в их конкретном гаитянском контексте. Он классифицирует массовые убийства как геноцид и противопоставляет их историческим аналогам. По его словам, резне на Гаити «не хватает моральной ясности, обычно связанной с геноцидом», поскольку французские колонисты издевались над чернокожими гаитянами и осуществили бы свой собственный геноцид, если бы выиграли конфликт. Жирар противопоставляет это Холокосту и другим геноцидам, совершенным доминирующей группой в обществе:

Геноцид на Гаити, напротив, был формой мести угнетенной группы против тех, кто доминировал над ней, во многом подобно геноцидам в Руанде и Камбодже.

Жирар также противопоставляет открытый характер массовых убийств на Гаити и готовность руководства взять на себя ответственность и оправдать массовые убийства распылением и запутыванием ответственности как рядовых участников, так и лидеров других геноцидов.

См. также

• История Гаити
• Резня в петрушке
• Обезглавливание Мока
• Список массовых убийств на Гаити

Ссылки

Источники

• Даннер, Марк (2009). Раздевание до обнажения тела: политика, насилие, война . Нью-Йорк: Nation Books . ISBN  978-1-5685-8413-3 .
• Даян, Джоан (1998). Гаити, история и боги . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-21368-5 .
• Форд, Джеймс (2020). Раннее гаитянское государство и вопрос политической легитимности: американские и британские представления Гаити, 1804–1824 гг . Спрингер Природа . ISBN  978-3-030-52608-5 .
• Жирар, Филипп (2005a). «Карибский геноцид: расовая война на Гаити, 1802–1804 гг.». Образцы предрассудков . 39 (2: Колониальный геноцид): 138–161. дои : 10.1080/00313220500106196 . ISSN   0031-322X . S2CID   145204936 .
• Жирар, Филипп Р. (2005b). «Упущенные возможности: Гаити после обретения независимости (1804–1915)». Потерянный рай: бурное путешествие Гаити из жемчужины Карибского моря в горячую точку третьего мира . Пэлгрейв Макмиллан . стр. 55–75. дои : 10.1057/9781403980311_4 . ISBN  978-1-4039-8031-1 .
• Жирар, Филипп Р. (2011). Рабы, победившие Наполеона: Туссен Лувертюр и война за независимость Гаити 1801–1804 гг . Таскалуса, Алабама: Издательство Университета Алабамы . ISBN  978-0-8173-1732-4 .
• Юлиус, Кевин С. (2004). Десятилетие аболиционистов, 1829-1838: годовая история первых событий движения против рабства . Джефферсон, Северная Каролина: ISBN McFarland & Co.  0-7864-1946-6 .
• Кляверс, Штеффен (2019). Деколонизация Освенцима?: Сравнительно-постколониальные подходы в исследовании Холокоста (на немецком языке). Вальтер де Грюйтер ГмбХ & Ко КГ . ISBN  978-3-11-060041-4 .
• Моисей, Дирк А.; Стоун, Дэн (2013). Колониализм и геноцид . Рутледж . ISBN  978-1-317-99753-5 .
• Орицио, Риккардо (2001). Затерянные белые племена: конец привилегий и последние колонисты в Шри-Ланке, Ямайке, Бразилии, Гаити, Намибии и Гваделупе . Саймон и Шустер . ISBN  978-0-7432-1197-0 .
• Пеццулло, Ральф (2006). Погружение в Гаити: Клинтон, Аристид и поражение дипломатии . унив. Пресса Миссисипи. ISBN  978-1-60473-534-5 .
• Попкин, Джереми Д. (2012). Краткая история гаитянской революции . Чичестер, Западный Суссекс: Уайли-Блэквелл . ISBN  978-1-4051-9820-2 .
• Роджерс, JA (6 июля 2010 г.). Великие цветные люди мира . Том. II. Саймон и Шустер . ISBN  978-1-4516-0307-1 .

Дальнейшее чтение

• Попкин, Джереми Д. (2008). «Переживший резню Дессалина в 1804 году». Перед лицом расовой революции: свидетельства очевидцев гаитянского восстания . дои : 10.7208/Чикаго/9780226675855.001.0001 . ISBN  978-0-226-67583-1 .
• «Краткая история Дессалина из миссионерского журнала 1825 года» . факультет.webster.edu .
• «Конституция Гаити 1805 года» . 10 декабря 2011 г. Архивировано из оригинала 28 декабря 2005 г. - через Университет Вебстера. (Записано Бобом Корбеттом. Этот документ представляет собой английский перевод, опубликованный в газете New York Evening Post 15 июля 1805 года. Эта версия не включает статьи 40–44. Корбетт утверждает, что Анри Кристоф из-за его любви к английскому языку и его участия при публикации, возможно, был переводчиком.) {{cite web}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )