Гаитянская мифология

Гаитянская мифология состоит из множества фольклорных историй разных периодов времени, в которых участвуют священные танцы и божества, вплоть до Вуду. Гаитянское вуду представляет собой синкретическую смесь римско -католических ритуалов, разработанных во время французского колониального периода , основанных на традиционных африканских верованиях , имеющих корни в традициях Дагомеи , Конго и йоруба , а также фольклорном влиянии коренных народов Таино на Гаити . Ива , или духи, с которыми приверженцы Вуду работают и практикуют, не боги , а слуги Верховного Создателя Бондье (произносится как Бон Дье). Многие идентичности Ива происходят от божеств, сформировавшихся в традиционных регионах Западной Африки, особенно Фон и Йоруба . ^{[ нужна ссылка ]} В соответствии с франко-католическим влиянием веры, последователи Воду по большей части являются монотеистами, полагая, что ива — это великие и могущественные силы в мире, с которыми люди взаимодействуют, и наоборот, что приводит к симбиотическим отношениям, призванным объединить оба люди и Ива возвращаются в Бондай. «Вуду — это религиозная практика, вера, которая указывает на глубокое познание Бога и предлагает практикующим средства для вступления в общение с Божественным через постоянно развивающуюся парадигму танца, песни и молитв». ^[1]

История и истоки вудуизма на Гаити

Воду возникла из анимистических верований племен йоруба в Бенине . ^[2]

Вудон воплощает в себе целый ряд культурных элементов, включая личные верования и практики, среди которых сложная система народных медицинских практик . Для некоторых Вудон — это больше, чем просто вера, а образ жизни, на котором основаны популярные пословицы, истории, песни и фольклор. ^[3] Вудон учит вере в высшее существо по имени Бондье, непознаваемого и незаинтересованного сотворенного бога. ^[3] Верующие вудон поклоняются Ива. Всего в религии Воду насчитывается 180 Ива, каждый из которых имеет имя и специфическую и исключительную функцию. Например, Геде ^[4] — дух жизни и смерти, которому поручено разделять души и тела людей, когда придет время, а также присматривать за их кладбищами. Геде также служит связующим звеном прошлого, настоящего и будущего, а также объединением их в одну реальность.

Мифология на Гаити использовалась не только в политике, но и в революции. Такие мифы, как: L'Union Fait La Force (Вместе - это сила) - это история о рабах, которые восстали 22 августа 1791 года в героической битве за свою свободу, и это история о солидарности между двумя разными группами людей. получить свободу для коллектива. ^[5] Мифические символы Вудон и традиция перехода от хаоса к коллективности, известная как религия Вуду, играют большую роль в формировании гаитянской мифологии. ^[5] Сегодня люди, которых называют алхимиками памяти, являются хранителями истории Вуду и гаитянской мифологии, сохраняя истории, рассказанные их предками. ^[6]

Связанные понятия

Асагве – гаитянский танец вуду, используемый в честь Ива .
Лакоу – центральное место поклонения.
Дерево Мапу — священное дерево, которое считается связующим звеном между духовным миром и землей. Авалу — («мольба») гаитянский танец вуду.
Коко-макака — орудие гаитянского вуду. Это палка, которая должна уметь ходить сама по себе. Владелец кокосовой макаки может отправить ее по делам. Если его использовать для поражения врага, враг умрет до рассвета.
Ганган, Хунган — гаитянские жрецы. Они руководят народами в танцах, игре на барабанах и пении, призывая Ива.
Геде — семейство духов, связанных со смертью и плодородием.
Гвинея – загробная жизнь Гаити. Это также место, где зародилась жизнь, и дом их духов.
Бокор - мужской эквивалент ведьмы Вуду. Говорят, что они служат Ива «обеими руками», что означает, что они практикуют добро и зло.
Зомби — реанимированное тело без души, используемое Бокорами для выполнения или выполнения заданий.
Лва — гаитянский дух вуду.
Мамбо - гаитянская жрица, которая вместе с хунганом руководит ритуалами вуду и призывает ива.
Paquet congo — обереги из органического материала, обернутые тканью, предназначенные для пробуждения Ива.
Петро — агрессивный и воинственный род духов.
Рада – древний, благотворный род духов.
Тонтон Макут — гаитянская мифологическая фраза, означающая «призрак» (буквально: «дядя Бэгмен »).
Ти Мэлис и Тонтон Буки — пара конкурирующих обманщиков.
Виль-о-Камп — («Дом в полях») подводная столица Ивы.
Русалка - существо с верхней частью тела женщины (иногда мужчины) и нижней частью тела, напоминающей рыбу . Русалки, как известно, заманивают детей в океан, чтобы отвезти их домой и научить темной магии или утопить.
Зомби — мифическое существо-нежить, созданное бокором . ^[7]

Духи Лва Воду

Аджасу-Лингетор – гаитянская ива в форме родниковой воды (богини). ^[3]
Адья Хоунто – гаитянский барабанщик. ^[3]
Агассу – гаитянская ива, хранящая дагомейские традиции. ^[3]
Азака-Тоннерре – гаитянский бог грома, сельского хозяйства и фермеров. ^[3]
Бадесси – гаитянский бог неба. ^[3]
Барон Ла Круа – лва мертвецов и сексуальности. ^[3]
Барон Самеди – лва мертвых. ^[3]
Дамбалла – отец Ива и человечества. ^[3]
Дьябле Тоннере – гаитянский бог грома. ^[3]
Динклинсин - гаитянское божество вуду, которого боялись за свою суровость. ^[3]
Эрзули Дантор – гаитянская богиня вуду богатства, мести и защиты. ^[3]
Обатала - бог-создатель йоруба. ^[3]
Огун - гаитянский бог огня, железа, политики, грома и войны. ^[3]
Ошун – богиня любви йоруба, также Эрзули Фреда (в Вуду). ^[3]
Оя – богиня-воительница йоруба. ^[3]
Папа Легба – посредник между Ива и человечеством. ^[3]

См. также

Гаитянский Воду
Культура Гаити
Религия на Гаити
гаитянское искусство
Веве , религиозный символ, обычно используемый в Воду и Пало.

Ссылки

^ Вы Зо Команда ЛаМенфо, Мамбо (2011). Служение духам: религия Вуду . США: Мамбо Вье Зо Команде ЛаМенфо. п. 12. ISBN 978-0615535241 .
^ Вебер, А.С. (декабрь 2018 г.). «Гаитянский вуду и экотеология». Экуменический обзор . 70 (4): 679–694. дои : 10.1111/erev.12393 . S2CID 151028156 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р «МИФОЛОГИИ ГАИТИ» . Литература коренных народов . 12 октября 2022 г. Проверено 03 мая 2023 г.
^ Скалора, Сал (март – апрель 1993 г.). «Приветствие духам» . Америки . 45 (2): 26.
^ Jump up to: ^а ^б Ларош, Максимилиан (сентябрь 2005 г.). «Основополагающие мифы гаитянского народа» . Маленький Топор . 9 (2): 1–15. дои : 10.1215/-9-2-1 . ПроКвест 195818093 .
^ Ларджи, Майкл (июль 2005 г.). «Рекомбинантная мифология и алхимия памяти: Оксид Жанти, Огу и Жан-Жак Дессалин на Гаити». Журнал американского фольклора . 118 (469): 327–353. дои : 10.2307/4137917 . JSTOR 4137917 . ПроКвест 3030890449 .
^ Ганди, Лакшми (15 декабря 2013 г.). «Zoinks! Прослеживая историю« зомби »от Гаити до CDC» . энергетический ядерный реактор .

Внешние ссылки

Список вуду лоа

[1] Вы Зо Команда ЛаМенфо, Мамбо (2011). Служение духам: религия Вуду . США: Мамбо Вье Зо Команде ЛаМенфо. п. 12. ISBN 978-0615535241 .

[2] Вебер, А.С. (декабрь 2018 г.). «Гаитянский вуду и экотеология». Экуменический обзор . 70 (4): 679–694. дои : 10.1111/erev.12393 . S2CID 151028156 .

[:1-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р «МИФОЛОГИИ ГАИТИ» . Литература коренных народов . 12 октября 2022 г. Проверено 03 мая 2023 г.

[4] Скалора, Сал (март – апрель 1993 г.). «Приветствие духам» . Америки . 45 (2): 26.

[:2-5] Jump up to: ^а ^б Ларош, Максимилиан (сентябрь 2005 г.). «Основополагающие мифы гаитянского народа» . Маленький Топор . 9 (2): 1–15. дои : 10.1215/-9-2-1 . ПроКвест 195818093 .

[6] Ларджи, Майкл (июль 2005 г.). «Рекомбинантная мифология и алхимия памяти: Оксид Жанти, Огу и Жан-Жак Дессалин на Гаити». Журнал американского фольклора . 118 (469): 327–353. дои : 10.2307/4137917 . JSTOR 4137917 . ПроКвест 3030890449 .

[7] Ганди, Лакшми (15 декабря 2013 г.). «Zoinks! Прослеживая историю« зомби »от Гаити до CDC» . энергетический ядерный реактор .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]