Христианская молитва

Христианская молитва — важная деятельность в христианстве , и для этой практики используется несколько различных форм. ^{[ 1 ]}

Христианские молитвы разнообразны: они могут быть совершенно спонтанными или читаться целиком по тексту, например, по требнику , в котором указаны канонические часы , произносимые в установленное время молитвы . Во время молитвы молитвы обычно сопровождаются определенными жестами, в том числе скрещиванием рук, склонением головы , преклонением колен (часто на коленях скамьи при совместном богослужении или на коленях придье при частном богослужении) и земным поклоном .

Самой распространенной молитвой среди христиан является Молитва Господня , которая, согласно Евангелию (например, от Матфея 6:9-13 ), является тем, как Иисус учил своих учеников молиться. ^{[ 2 ]} Предписание христианам молиться Молитвой Господней трижды в день было дано в Дидахе 8, 2 и далее. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} что, в свою очередь, находилось под влиянием еврейской практики молитвы трижды в день, обнаруженной в Ветхом Завете , особенно в Псалме 55:17 , где говорится «вечером, утром и в полдень», и в Даниила 6:10 , в котором пророк Даниил молится трижды в день. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Таким образом, первые христиане стали читать молитву Господню трижды в день в 9 часов утра, 12 часов дня и 15 часов дня, вытеснив прежнюю амиду, преобладающую в еврейской традиции; ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} как таковые, в христианстве многие лютеранские и англиканские церкви звонят в свои церковные колокола с колоколен три раза в день: утром, в полдень и вечером, призывая верующих христиан читать молитву Господню. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}

Со времен ранней Церкви практика семи фиксированных часов молитвы преподавалась ; в Предании Апостольском Ипполит наставлял христиан молиться семь раз в день «на подъеме, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часами, связанными со Страстями Христовыми». ." ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Восточные православные христиане , такие как копты и индийцы, используют требник, такой как Агпея и Шехимо, чтобы молиться в канонические часы семь раз в день в установленное время молитвы, повернувшись лицом на восток , в ожидании Второго пришествия Иисуса ; Эта христианская практика уходит корнями в Псалом 119:164 , в котором пророк Давид молится Богу семь раз в день. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Церковные колокола призывают христиан молиться в эти часы. ^{[ 18 ]} Перед молитвой они моют руки и лицо, чтобы очиститься и представить Богу все лучшее, что у них есть; обувь снимается в знак признания того, что человек возносит молитву перед святым Богом. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} В этих христианских конфессиях , как и во многих других, женщины обычно надевают христианский головной убор во время молитвы. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Многие христиане исторически вешали христианский крест на восточной стене своих домов, чтобы указать направление молитвы на восток в течение этих семи молитвенных периодов. ^{[ 23 ]}^{[ 12 ]}^{[ 24 ]}

Есть два основных варианта христианской молитвы: корпоративная (или общественная) и частная. Совместная молитва включает в себя молитву, разделяемую в зале богослужений или других общественных местах, особенно в День Господень , когда многие христиане собираются коллективно . Эти молитвы могут быть формальными письменными молитвами, такими как литургии, содержащиеся в Лютеранском богослужебном справочнике и Книге общих молитв , а также неформальными эякуляционными молитвами или импровизированными молитвами, например, предлагаемыми на методистских лагерных собраниях . Частная молитва происходит, когда человек молится молча или вслух дома; Использование ежедневного молитвенника и молитвенника в частной молитвенной жизни христианина является обычным явлением. В западном христианстве prie -dieu исторически использовался для частной молитвы, и во многих христианских домах есть домашние алтари в том месте, где они расположены. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} В восточном христианстве верующие часто сохраняют уголки с иконами , у которых молятся, которые находятся на восточной стене дома. ^{[ 27 ]} Среди староверов , молитвенный коврик известный как подручник, используется для поддержания чистоты лица и рук во время простираний, так как эти части тела используются для крестного знамения . ^{[ 28 ]} Спонтанная молитва в христианстве, часто совершаемая в частной обстановке, следует основной форме поклонения, раскаяния , благодарения и мольбы , сокращенно называемой АКТЫ. ^{[ 29 ]}

Историческое развитие

Новый Завет

Молитва в Новом Завете представлена как повеление ( Колоссянам 4:2 ; 1 Фессалоникийцам 5:17 ). Народ Божий призван включать молитву в свою повседневную жизнь, даже в трудные супружеские трудности ( 1 Коринфянам 7:5 ), поскольку считается, что она приближает верующих к Богу. На протяжении всего Нового Завета молитва показана как назначенный Богом метод, с помощью которого верующие получают то, что Он им дает ( Матфея 7:7–11 ; Матфея 9:24–29 ; Луки 11:13 ). Молитву, согласно Книге Деяний, можно увидеть в первые минуты существования церкви ( Деяния 3:1 ). Апостолы ; считали молитву неотъемлемой частью своей жизни ( Деяния 6:4 ; Римлянам 1:9 Колоссянам 1:9 ). Таким образом, апостолы часто включали в свои сочинения стихи из Псалмов . Например, Послание к Римлянам 3:10–18 заимствовано из Псалма 14:1–3 и других псалмов.

Пространные отрывки Нового Завета представляют собой молитвы или песнопения (см. также Книгу Од ), такие как молитва о прощении ( Марка 11:25–26 ), Молитва Господня , Магнификат ( Лк. 1:46–55 ), Бенедикта ( Луки 1:68–79 ), молитва Иисуса к единому истинному Богу ( Иоанна 17 ), такие восклицания, как: «Хвала Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа» ( Ефесянам 1:3–14 ), Молитва верующих ( Деяния 4:23–31 ), «Да отнимется от Меня чаша сия» ( Матфея 26:36–44 ), «Молись, чтобы не впасть в искушение» ( Луки 22:39–46 ), Стефана Молитва ( Деяния 7:59–60 ), Симона Волхва Молитва ( Деяния 8:24 ), «молитесь, чтобы мы избавились от злых и злых людей» ( 2 Фессалоникийцам 3:1–2 ) и Маранафа ( 1 Коринфянам 16:22 ).

Раннее христианство

Молитва и чтение Священного Писания были важными элементами раннего христианства . В ранней Церкви богослужение было неотделимо от доктрины, что отражено в утверждении: lex orandi, lex credendi , т.е. закон веры есть закон молитвы. ^{[ 30 ]} Раннехристианские литургии подчеркивают важность молитвы. ^{[ 31 ]}

Молитва Господня была важным элементом собраний, проводимых самыми ранними христианами, и она распространялась ими, когда они проповедовали христианство в новых землях. ^{[ 32 ]} Со временем по мере увеличения производства раннехристианской литературы были разработаны различные молитвы. ^{[ 33 ]}

Еще во II веке христиане указывали направление молитвы на восток, помещая христианский крест на восточную стену своего дома или церкви, простираясь перед ним и молясь в семь установленных молитвенных часов . ^{[ 12 ]}^{[ 34 ]}^{[ 26 ]}

К III веку Ориген выдвинул точку зрения «Писание как таинство». ^{[ 35 ]} Методы Оригена толкования Писания и молитвы на них были изучены Амвросием Миланским , который к концу IV века научил им Августина Гиппопотама , тем самым внедрив их в впоследствии монашеские традиции Западной Церкви . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

Ранние модели христианской монашеской жизни возникли в IV веке, когда отцы-пустынники начали искать Бога в пустынях Палестины и Египта. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Эти ранние общины породили традицию христианской жизни «постоянной молитвы» в монашеской среде, что в конечном итоге привело к медитативным практикам в Восточной церкви в византийский период. ^{[ 39 ]}

Медитация в средние века

В средние века монашеские традиции как западного , так и восточного христианства перешли от устной молитвы к христианской медитации . Эти прогрессы привели к появлению двух разных медитативных практик: Lectio Divina на Западе и исихазма на Востоке. Исихазм предполагает повторение Иисусовой молитвы , но Lectio Divina использует разные отрывки из Священного Писания в разное время, и хотя отрывок может повторяться несколько раз, Lectio Divina не является повторяющимся по своей природе. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

В Западной церкви к VI веку Бенедикт Нурсийский и папа Григорий I ввели формальные методы библейской молитвы, называемые Lectio Divina . ^{[ 41 ]} Под девизом Ora et Labora (т. е. молись и работай) повседневная жизнь бенедиктинского монастыря состояла из трех элементов: литургической молитвы, ручного труда и Lectio Divina, тихого молитвенного чтения Библии. ^{[ 42 ]} Это медленное и вдумчивое чтение Священного Писания и последующее обдумывание его смысла было их медитацией . ^{[ 43 ]}

В начале XII века Бернар Клервоский сыграл важную роль в повторном подчеркивании важности Lectio Divina в цистерцианском ордене. ^{[ 44 ]} Бернар также подчеркнул роль Святого Духа в созерцательной молитве и сравнил ее с поцелуем Вечного Отца , который позволяет соединиться с Богом. ^{[ 45 ]}

Переход от чтения Библии к медитации и любви к Богу был впервые официально описан Гиго II , картезианским монахом, умершим в конце XII века. ^{[ 46 ]} Книга Гиго II «Лестница монахов» считается первым описанием методической молитвы в западной мистической традиции. ^{[ 47 ]}

В восточном христианстве монашеские традиции «постоянной молитвы», восходящие к отцам-пустынникам и Евагрию Понтикосу, установили практику исихазма и повлияли на Иоанна Лествичника книгу «Лестница божественного восхождения» к VII веку. ^{[ 48 ]} Эти медитативные молитвы пропагандировал и поддерживал Григорий Палама в 14 веке. ^{[ 49 ]}^{[ 39 ]}

Созерцательная молитва

В Западной церкви в 15 веке реформы духовенства и монашества были предприняты двумя венецианцами, Лоренцо Джустиниани и Луи Барбо . Оба мужчины считали методичную молитву и медитацию важными инструментами реформ, которые они предпринимали. ^{[ 50 ]} Барбо, умерший в 1443 году, написал трактат о молитве под названием Forma orationis et meditionis, также известный как Modus meditandi . Он описал три типа молитвы; голосовая молитва, лучше всего подходит для начинающих; медитация, ориентированная на более продвинутых; и созерцание как высшая форма молитвы, доступная только после стадии медитации. По просьбе Папы Евгения IV Барбо представил эти методы в Вальядолиде , Испания, и к концу 15-го века они использовались в аббатстве Монтсеррат . Эти методы затем повлияли на Гарсиаса де Сиснероса , который, в свою очередь, повлиял на Игнатия Лойолу . ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}

Восточная Православная Церковь имеет аналогичную трехуровневую иерархию молитвы. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Молитва первого уровня — это снова устная молитва, второй уровень — медитация (также называемая «внутренней молитвой» или «дискурсивной молитвой»), а третий уровень — это созерцательная молитва, в которой развиваются гораздо более близкие отношения с Богом. ^{[ 53 ]}

Виды молитвы

Христианскую молитву можно разделить на разные категории, в зависимости от конфессии и традиции. Со временем богословы изучили разные виды молитвы. Например, теолог Гилберт В. Стаффорд разделил молитву на восемь различных типов на основе Священных Писаний Нового Завета. ^{[ 55 ]} Интерпретации молитвы в Новом Завете и христианской вере в целом сильно различаются, что приводит к практике разных типов молитв.

Ежедневная молитва

Канонические часы

В Предании Апостольском Ипполит предписывал христианам молиться семь раз в день «на подъеме, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь» и «в третий, шестой и девятый часы дня, будучи часами, связанными со Страстями Христовыми». ." ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}

Восточные христиане александрийского используют и сирийского обрядов требники, такие как Агпея и Шехимо, для молитвы в канонические часы семь раз в день в установленное время молитвы, повернувшись лицом на восток , в ожидании Второго пришествия Иисуса ; Эта христианская практика уходит корнями в Псалом 118:164 , в котором пророк Давид описывается молящимся Богу семь раз в день. ^{[ 56 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} Эти христиане включают простирания в свои молитвы, «кланяясь трижды во имя Троицы ; в конце каждого псалма… произнося « Аллилуйя »; и несколько раз в течение более чем сорока элейсонов Кирие », как у коптов и трижды. во время Каумской молитвы, на словах «Распятый за нас, помилуй нас!», трижды при чтении Никейского Символа веры на словах «И воплотился от Духа Святого...», «И распятый был за нас». ...», & «И воскрес в третий день…», а также трижды во время Молитвы Херувимов при произнесении слов «Благословенна слава Господня от места Его во веки веков!» как и у индейцев. ^{[ 57 ]}^{[ 20 ]} Перед молитвой восточные христиане моют руки, лицо и ноги из уважения к Богу; обувь снимается, чтобы признать, что человек возносит молитву перед святым Богом. ^{[ 58 ]}^{[ 20 ]}^{[ 19 ]}^{[ 59 ]} В этой христианской конфессии, как и во многих других, женщины обычно надевают христианский головной убор во время молитвы. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

В лютеранских церквях канонические часы содержатся в требниках, таких как «Молитвенник Братства» и «Для всех святых: молитвенник для церкви и для церкви» , тогда как в Римско-католической церкви они известны как « Часоходная литургия» . ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Исторически сложилось так, что методистская традиция подчеркивала молитву в канонические часы как «необходимую практику» ученика Иисуса . ^{[ 62 ]}

Молитва Господня

Предписание христианам молиться Молитвой Господней трижды в день было дано в Дидахе 8, 2 и далее. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} что, в свою очередь, находилось под влиянием еврейской практики молитвы трижды в день, обнаруженной в Ветхом Завете , особенно в Псалме 55:17 , где говорится «вечером, утром и в полдень», и в Даниила 6:10 , в котором пророк Даниил молится трижды в день. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Ранние христиане приходили молиться Господней молитвой трижды в день в 9:00, 12:00 и 15:00, вытеснив прежнюю амиду, преобладающую в еврейской традиции. ^{[ 8 ]}^{[ 6 ]} Таким образом, в христианстве многие лютеранские и англиканские церкви звонят в церковные колокола с колоколен три раза в день, призывая верующих христиан читать молитву Господню. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]}^{[ 7 ]}

Знак Креста

— Крестное знамение это короткая молитва, используемая ежедневно многими христианами, особенно представителями католической, лютеранской, восточно-православной, восточно-православной, методистской и англиканской традиций, помимо ежедневного использования в частной молитве, она широко используется в совместной молитве эти христианские конфессии . Малый катехизис , катехизис, используемый в лютеранских церквях , предписывает верующим «осенять крестное знамение как в начале, так и в конце дня как начало ежедневных молитв». ^{[ 63 ]} Он конкретно наставляет христиан: «Когда вы встанете с постели, благословите себя святым крестом и скажите: «Во имя Бога, Отца, Сына и Святого Духа. Аминь». ^{[ 63 ]}

Молитва во время еды

Христиане часто молятся, прося Бога поблагодарить Его за и благословить их пищу, прежде чем употреблять ее во время еды, например, во время ужина. ^{[ 64 ]} Эти молитвы различаются в зависимости от христианской конфессии , например, общая застольная молитва используется прихожанами Лютеранской Церкви и Моравской Церкви .

Сезонная молитва

Многие конфессии используют определенные молитвы, привязанные к сезону христианского литургического года , например, к Адвенту , Рождеству , Великому посту и Пасхе . Некоторые из этих молитв можно найти в Римском Бревиарии , Часовой Литургии , Православном Евхологионе , Евангелическо-лютеранском богослужении и Англиканской Книге общих молитв .

Во времена Адвента и Великого поста чтение ежедневных молитв многие христиане добавляют к своей молитвенной жизни ; предметы, которые помогают в молитве, такие как адвентский венок или постный календарь, уникальны для этого времени церковного года.

Покровство святых

Древняя церковь, как в восточном, так и в западном христианстве , разработала традицию просить о заступничестве (умерших) святых , и это остается практикой большинства восточно-православных , восточно-православных , римско-католических , а также некоторых лютеранских и англиканских церквей. . Однако большинство реформатских церквей отвергли эту практику, в основном на основании веры в единоличное посредничество Христа. ^{[ 65 ]}

Медитация и созерцательная молитва

Широкая трехэтапная характеристика молитвы начинается с устной молитвы, затем переходит к более структурированной форме с точки зрения медитации , а затем достигает нескольких уровней созерцания . ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} или заступничество .

Христианская медитация – это структурированная попытка соприкоснуться с откровениями Бога и сознательно поразмышлять над ними . ^{[ 68 ]} Слово «медитация» происходит от латинского слова meditarī , которое имеет ряд значений, включая размышление, изучение и практику. Христианская медитация — это процесс сознательного сосредоточения внимания на конкретных мыслях (например, на отрывке из Библии) и размышлении об их значении в контексте любви Бога. ^{[ 69 ]}

Христианская медитация направлена на укрепление личных отношений, основанных на любви к Богу, которая характеризует христианское общение. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]}

Иногда между христианской медитацией и христианским созерцанием может не быть четкой границы, и они пересекаются. Медитация служит фундаментом, на котором стоит созерцательная жизнь, практикой, с помощью которой человек начинает состояние созерцания. ^{[ 72 ]} В созерцательной молитве эта деятельность сворачивается, так что созерцание описывается как «взгляд веры», «безмолвная любовь». ^{[ 73 ]}

Размышление и размышление о жизни Иисуса в Новом Завете являются компонентами Розария. ^{[ 74 ]} и занимают центральное место в духовных уединениях и молитве, которая вырастает из этих уединений. ^{[ 75 ]}

Заступническая молитва

Этот вид молитвы предполагает, что верующий берет на себя роль ходатая, молясь от имени другого человека, группы или сообщества или даже нации.

Эякуляторная молитва

Эякуляторная молитва – это использование очень кратких восклицаний. Святой Августин отмечал, что египетские христиане, удалившиеся к уединенной жизни, «говорят, что произносят частые молитвы, но очень краткие, бросаемые как в спешке, так что бдительное и острое намерение, которое очень необходимо для молящегося, , не может исчезнуть и потускнеть в течение длительного времени». ^{[ 76 ]}

Примеры таких молитв приведены в старой Раккольте под номерами 19, 20, 38, 57, 59, 63, 77, 82, 83, 133, 154, 166, 181. ^{[ 77 ]}

Они также известны как устремления, призывы или восклицания и включают в себя Иисусову молитву . ^{[ 78 ]}

Словарь Джонсона определяет «эякуляцию» как «короткую молитву, вырывающуюся время от времени без торжественного ухода на пенсию». ^{[ 79 ]} Подобные благочестивые восклицания также являются частью литургии церкви англиканской . ^{[ 80 ]}

Слушание молитвы

Слушающая молитва – это традиционная форма христианской молитвы .

Слушание молитвы требует от молящегося сидеть в тишине в присутствии Бога. Ему может, но не обязательно, предшествовать чтение Священных Писаний. Этот метод молитвы наиболее полно исследован в произведениях католических святых, таких как св. Тереза Авильская .

Детская молитва

Молитва христианского ребенка обычно короткая, рифмованная или имеет запоминающуюся мелодию. Обычно это произносят перед сном, чтобы поблагодарить за еду или в качестве детского стишка. Многие из этих молитв представляют собой либо цитаты из Библии, либо традиционные тексты.

Молитвенники и инструменты

Венок Христа — набор четок, используемый христианами-лютеранами. ^{[ 81 ]}

молитвенники, а также такие инструменты, как четки, например веночки Христиане используют . Изображения и иконы также связаны с молитвами в некоторых христианских конфессиях.

Не существует единого молитвенника, содержащего установленную литургию, которой пользовались бы все христиане; однако многие христианские конфессии имеют свои местные молитвенники, например:

Агпея, также известная как Часослов коптских православных христиан Египта. Книга представляет собой собрание текстов Евангелий, посланий и, главное, книги Псалмов , а также древних молитв Отцов Церкви ; семь основных молитв распределены по семи фиксированным молитвенным часам дня с соответствующими текстами из Библии о каждом конкретном часе.
Повестка дня , название книги для литургий , особенно в лютеранской церкви .
Книга общей молитвы (традиционный англиканский молитвенник, до сих пор используемый или модифицированный церквями, входящими в состав Англиканской общины , и один из самых влиятельных молитвенников на английском языке )
Шехимо , требник индийского православия, содержащий канонические часы для семи фиксированных молитвенных часов в день. ^{[ 57 ]}
Книга Псалмов
Раккольта . Книга снисходительных молитв для католиков
Римский Бревиарий (Традиционные римско-католические монашеские часы)

См. также

Ссылки и сноски

^ Филип Залески, Кэрол Залески (2005). Молитва: История . Книги Хоутона Миффлина. ISBN 0-618-15288-1 .
^ Гелдарт, Энн (1999). Изучение религий: издание Фонда христианства . п. 108. ИСБН 0-435-30324-4 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Герхард Киттель; Герхард Фридрих (1972). Богословский словарь Нового Завета, Том 8 . Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . п. 224. ИСБН 9780802822505 . Проверено 26 октября 2012 г. Произнесение Молитвы Господней трижды в день в Дид., 8, 2 ф. связано с еврейской практикой → 218, 3 и след.; II, 801, 16 и сл.; В этом контексте требуется изменение других еврейских обычаев.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Роджер Т. Беквит (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . Издательство «Брилл» . п. 193. ИСБН 9004146032 . Проверено 26 октября 2012 г. Церковь теперь имела два часа молитвы, соблюдаемой индивидуально в будние дни и совместно по воскресеньям, однако в Ветхом Завете говорилось о трех ежедневных часах молитвы, а сама Церковь произносила Молитву Господню три раза в день.
^ Jump up to: ^а ^б Джеймс Ф. Уайт (1 сентября 2010 г.). Введение в христианское богослужение, 3-е издание: переработанное и дополненное . Абингдон Пресс . ISBN 9781426722851 . Проверено 12 октября 2012 г. В конце первого века или в начале второго Дидахе советовала христианам молиться Господней молитвой трижды в день. Другие искали дисциплину в самой Библии, чтобы сделать практическим библейское указание «молиться непрестанно» (1 Фес. 5:17). В Псалме 55:17 говорится «вечером, утром и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
^ Jump up to: ^а ^б Катехизис Католической Церкви . Международная издательская группа «Континуум» . 1999. ISBN 0-860-12324-3 . Проверено 2 сентября 2014 г. В конце первого века или в начале второго Дидахе советовала христианам молиться Господней молитвой трижды в день. Другие искали дисциплину в самой Библии, чтобы сделать практическим библейское указание «молиться непрестанно» (1 Фес. 5:17). В Псалме 55:17 говорится «вечером, утром и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).
^ Jump up to: ^а ^б Мэтью: краткий комментарий . Международная издательская группа «Континуум». 2005. ISBN 9780567082497 . Проверено 16 августа 2012 г. Более того, центральная часть Восемнадцати благословений, как и Молитва Господня, распадается на две отдельные части (в первой половине прошения обращены к отдельным людям, во второй половине - к народу); а раннехристианская традиция предписывает верующим произносить Молитву Господню трижды в день ( Дид . 8.3) стоя ( Апост . конст . 7.24), что в точности соответствует тому, что раввины требовали для Восемнадцати благословений.
^ Jump up to: ^а ^б Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-14603-7 . Так были разработаны три малых часа молитвы: третий, шестой и девятый часы, которые, как указывает Дагмор, были обычными разделениями дня для мирских дел, и в эти часы была перенесена Молитва Господня.
^ Jump up to: ^а ^б Джордж Герберт Драйер (1897). История христианской церкви . Куртс и Дженнингс. …каждый церковный колокол в христианском мире должен звонить три раза в день, и все христиане должны повторять Pater Nosters (Молитву Господню)
^ Jump up to: ^а ^б Джоан Хейзер-Хониг (2006). «Раскрытие благословения фиксированной молитвы» . Кальвинский институт христианского богослужения. Ранние христиане молились Молитвой Господней три раза в день. Средневековые церковные колокола призывали людей к общей молитве.
^ «Церковные колокола» . Висконсинский евангелическо-лютеранский синод . 25 июля 2017 года . Проверено 8 августа 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Даниэлу, Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4 . Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ...лицами обращенными на восток». Важность этого отрывка легко увидеть, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого прохода мы видим, что на стене был нарисован крест, обозначающий, где находится восток. Отсюда и возникла практика вывешивания распятий на стенах частных комнат христианских домов. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были выставлены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно стоять лицом для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.
^ Jump up to: ^а ^б Генри Чедвик (1993). Ранняя Церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8 . Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день – с подъемом, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третий, шестой и девятый час дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, практиковались очень широко. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.
^ Jump up to: ^а ^б Вайцман, член парламента (7 июля 2005 г.). Сирийская версия Ветхого Завета . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01746-6 . Климент Александрийский отмечал, что «некоторые назначают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Строматы 7:7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их количество напоминает Троицу (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с самых первых дней существования церкви. Петр молился в шестом часу, т.е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «час молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнилий молился еще будучи «богобоязненным», примкнувшим к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22:44-46).
^ Jump up to: ^а ^б Лёссль, Йозеф (17 февраля 2010 г.). Ранняя церковь: история и память . А&С Черный. п. 135. ИСБН 978-0-567-16561-9 . Не только содержание раннехристианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; его ежедневная структура тоже изначально следовала еврейскому образцу: молитвы проводились рано утром, в полдень и вечером. Позднее (в течение II века) эта закономерность соединилась с другой; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате возникли семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор во многих церквях считаются «стандартным» временем молитвы. Они примерно эквивалентны полуночи, 6, 9, полудню, 15, 18 и 21 часам. Молитвенные позиции включали простирание, стояние на коленях и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах, или выложенные мозаикой, также использовались сначала не непосредственно как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, Латинский Восток ).
^ Jump up to: ^а ^б «Молитвы Церкви» . Эфиопская православная церковь Тевахедо . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Почему мы молимся лицом на восток» . Православная молитва . Проверено 25 июля 2020 г.
^ «Какая связь между колоколами и церковью? Когда и где зародилась традиция? Должны ли колокола звонить в каждой церкви?» . Коптская православная епархия юга США. 2020 . Проверено 8 августа 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Мэри Сесил, 2-я баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 399. Предписано молиться семь раз в день, и самые строгие копты читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвой и обращаются к Востоку. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Jump up to: ^а ^б ^с Кослоски, Филип (16 октября 2017 г.). «Знаете ли вы, что мусульмане молятся так же, как некоторые христиане?» . Алетейя . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Берко, Дэвид. «Покрытие головы сквозь века» . Прокрутка публикации . Проверено 28 апреля 2016 г.
^ Jump up to: ^а ^б Даффнер, Джордан Денари (13 февраля 2014 г.). «Подождите, я думал, это мусульманская вещь?!» . Содружество . Проверено 26 июля 2020 г.
^ «Крестное знамение» . Святая Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока — Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана . Святая Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока — Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана. Архивировано из оригинала 14 апреля 2020 года . Проверено 11 августа 2020 г. . Внутри их домов на восточной стене первой комнаты помещен крест. Если кто-то видит в доме крест и не находит ни распятия, ни картин, то почти наверняка эта семья принадлежит к Церкви Востока.
^ Джонсон, Максвелл Э. (2016). Между памятью и надеждой: Чтения по литургическому году . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-6282-3 . Поскольку ожидалось, что Христос придет с востока, христиане с самого начала молились, повернувшись в этом направлении, чтобы показать себя готовыми к Его появлению и действительно с нетерпением ожидая великого события, которое завершит союз с Ним, уже переживаемый в молитве. По той же причине знак креста часто рисовали на восточной стене молитвенных мест, тем самым указывая направление молитвы, но также делая пришествие Господа настоящей реальностью в знаке, который его возвещает. Другими словами, через крест ожидаемое эсхатологическое явление становится парусией : присутствием. Соединение молитвы с эсхатологическим присутствием Христа, невидимым глазу, но явленным на кресте, очевидно, лежит в основе широко распространенной практики простирания ниц перед священным деревом и молитвы тому, кто висел на нем.
^ «Домашние алтари» . Иден-Прери : Лютеранская церковь Иммануила. Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б Стори, Уильям Г. (2004). Молитвенник католических молитв: молитвы во времена года и праздники церковного года . Лойола Пресс. ISBN 978-0-8294-2030-2 . Задолго до того, как христиане построили церкви для общественной молитвы, они ежедневно совершали богослужения у себя дома. Чтобы сориентировать свою молитву ( ориентироваться означает буквально «повернуться на восток»), они нарисовали или повесили крест на восточной стене своей главной комнаты. Эта практика соответствовала древней еврейской традиции («Посмотри на восток, Иерусалим», Варух 4:36); Христиане обращались в ту сторону, когда молились утром и вечером и в другое время. Это выражение их бессмертной веры в пришествие Иисуса было объединено с их убежденностью в том, что крест, «знамение Сына Человеческого», появится на восточном небе по его возвращении (см. от Матфея 24:30). Основываясь на этом древнем обычае, набожные католики часто имеют домашний алтарь, святилище или молитвенный уголок, содержащий распятие, религиозные изображения (иконы), Библию, святую воду, огни и цветы как часть основной мебели христианского дома. .
^ Шумейкер, Калеб (5 декабря 2016 г.). «Маленькие церковные фундаменты: Уголок икон» . За кулисами . Служения древней веры. Архивировано из оригинала 12 августа 2020 года . Проверено 11 августа 2020 г. . Определите стену или угол в основной жилой зоне вашего дома. Предпочтительно, чтобы ваши иконы были на восточной стене, чтобы ваша семья могла смотреть на восток, как на Божественной литургии, когда вы вместе молитесь.
^ Басенков, Владимир (10 июня 2017 г.). «Владимир Басенков. Знакомство со старообрядцами: как мы молимся» . Православное христианство . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Коттрелл, Стивен (2003). Молиться всю жизнь: как молиться дома, на работе и в семье . Издательство «Церковный дом». ISBN 978-0-7151-4010-9 .
^ Формирование христианской доктрины Малкольма Б. Ярнелла, 2007 г. ISBN 0-8054-4046-1 стр. 147
^ Знакомство с ранним христианством Лори Гай, 2011 г. ISBN 0-8308-3942-9 стр. 203
↑ Молитва Господня в ранней церкви Фредерика Генри Чейза, 2004 г. ISBN 1-59333-275-0, страницы 13–15.
^ Энциклопедия христианской литературы, Том 1 Джорджа Томаса Куриана, 2010 г. ISBN 0-8108-6987-X страницы 135-138
^ Каллини, Тони. «Почему мы смотрим на ВОСТОК» . Орландо : Церковь Святой Марии и Архангела Михаила . Проверено 6 августа 2020 г. Христиане в Сирии также во втором веке ставили крест в направлении Востока, которому молились люди в своих домах или церквях.
^ Чтение, чтобы жить: развивающаяся практика Lectio divina Раймонда Студзински, 2010 г. ISBN 0-87907-231-8, страницы 26–35.
↑ Веб-сайт Ватикана: Бенедикт XVI, Общая аудиенция, 2 мая 2007 г.
↑ Отцы церкви: от Климента Римского до Августина Гиппона , Папа Бенедикт XVI, 2009 г. ISBN 0-8028-6459-7 стр. 100
^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 г. ISBN 978-0-8091-3660-5 страниц 88-94
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Глобализация исихазма и Иисусовой молитвы: оспаривание созерцания Кристофера Д.Л. Джонсона, 2010 г. ISBN 978-1-4411-2547-7 страницы 31-38
↑ Чтение с Богом: Lectio Divina Дэвида Фостера, 2006 г. ISBN 0-8264-6084-4 стр. 44
^ После Августина: медитативный читатель и текст Брайана Стока, 2001 г. ISBN 0-8122-3602-5 стр. 105
^ Христианская духовность: исторический очерк Джорджа Лейна, 2005 г. ISBN 0-8294-2081-9 стр. 20
↑ Священная беседа: Духовность для поклонения Джонатана Линмана, 2010 г. ISBN 0-8006-2130-1, страницы 32–37.
^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 г. ISBN 978-0-8091-3660-5 страницы 91-92
^ Святой Дух Ф. Лерона Шульца, Андреа Холлингсворт, 2008 г. ISBN 0-8028-2464-1 стр. 103
^ Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 г. ISBN 978-0-8091-3660-5 страницы 38-39
^ Антология христианского мистицизма Харви Д. Игана, 1991 г. ISBN 0-8146-6012-6 страниц 207-208
^ Православная церковь: ее прошлое и ее роль в современном мире, Джон Мейендорф, 1981 г. ISBN 0-913836-81-8 стр.
^ Браунинг, Роберт (1992). Византийская империя (Перед. Ред.). Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. п. 238. ИСБН 0-8132-0754-1 .
^ Церковь в Италии в пятнадцатом веке, автор Денис Хэй, 2002 г. ISBN 0-521-52191-2 стр. 76
↑ Христианская духовность в католической традиции Джордана Ауманна, 1985, Ignatius Press. ISBN 0-89870-068-X стр. 180
^ Католическая энциклопедия
^ Jump up to: ^а ^б Православная молитвенная жизнь: внутренний путь Матта аль-Мискин, 2003 г. ISBN 0-88141-250-3 Св. Владимирское издательство, «Глава 2: Степени молитвы», страницы 39–42 [1]
↑ Искусство молитвы: православная антология игумена Харитона, 1997. ISBN 0-571-19165-7 страницы 63-65
^ Гилберт В. Стаффорд, Теология для учеников (Андерсон: Warner Press, 1996), 411–426.
^ Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Святого Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и отчет об их нынешнем состоянии, а также обсуждение легенды о святом Фоме . Бемроуз. п. 98. Нам заповедано молиться стоя, лицом к Востоку, ибо в последний раз Мессия явится на Востоке. 2. Всем христианам, рано утром вставая со сна, следует умыть лицо и помолиться. 3. Нам заповедано молиться семь раз, таким образом...
^ Jump up to: ^а ^б Шехимо: Книга общей молитвы . Епархия Юго-Западной Америки Маланкарской Православной Сирийской Церкви . 2016. С. 5, 7, 12.
^ Смит, Берта Х. (1909). «Купание как религиозный обряд среди мусульман». Современная санитария . 7 (1). Standard Sanitary Mfg. Co. Копты, потомки этих древних египтян, хотя и христиане, имеют обычай мыть руки и лицо перед молитвой, а некоторые также моют ноги.
^ Епископ Брайан Дж. Кеннеди, OSB. «Важность молитвенного коврика» . Православное аббатство Святого Финиана. Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Бенн, Роберт (2003). Обыкновенные Святые: Введение в христианскую жизнь . Крепость Пресс. п. 53. ИСБН 978-1-4514-1719-7 .
^ Мэйс, Бенджамин Т.Г. (5 сентября 2004 г.). «Ежедневные молитвенники в истории немецкого и американского лютеранства» (PDF) . Лютеранское литургическое молитвенное братство. Архивировано из оригинала (PDF) 13 октября 2004 года . Проверено 25 июля 2020 г.
^ «Молитва в любое время дня: восстановление ежедневной молитвы» . Генеральный совет ученичества . 6 мая 2007 года . Проверено 6 сентября 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Почему лютеране крестятся?» (PDF) . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке . 2013. с. 2 . Проверено 25 июля 2020 г.
^ Прингл, Фил (2009). Вдохновлено молиться: искусство искать Бога . Публикации Евангельского света. п. 90. ИСБН 978-0-8307-4811-2 .
^ Фергюсон, SB; Пакер, Дж. (1988). «Святые». Новый богословский словарь . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Intervarsity Press.
^ Гриффин, Эмили (2005). Простые способы молиться . п. 134. ИСБН 0-7425-5084-2 .
^ «Христианская традиция включает в себя три основных выражения молитвенной жизни: устную молитву, медитацию и созерцательную молитву. Их объединяет памятование сердца» ( Катехизис Католической Церкви, 2721).
^ Занциг, Томас; Килбаса, Мэрилин (2000). Христианская медитация для начинающих . п. 7. ISBN 0-88489-361-8 .
^ Антонисами, Ф. (2000). Введение в христианскую духовность . стр. 76–77. ISBN 81-7109-429-5 .
^ Христианская медитация Эдмунда П. Клоуни, 1979. ISBN 1-57383-227-8, страницы 12–13.
^ Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям (2003). Энциклопедия христианства . Том. 3. п. 488 . ISBN 90-04-12654-6 .
^ аль-Мискин, Матта (2003). Православная молитвенная жизнь: внутренний путь . Издательство Свято-Владимирской семинарии. п. 56. ИСБН 0-88141-250-3 .
^ «Созерцательная молитва - это простое выражение тайны молитвы. Это взгляд веры, устремленный на Иисуса, внимательность к Слову Божьему, молчаливая любовь. Она достигает реального единения с молитвой Христовой в той мере, в какой она заставляет нас приобщиться к Его тайне» ( Катехизис Католической Церкви, 2724).
^ «Rosarium Virginis Mariae на Святейшем Розарии (16 октября 2002 г.) | Иоанн Павел II» .
^ «Игнатианское созерцание: образная молитва - IgnatianSpirituality.com» . Игнатианская духовность . Проверено 12 сентября 2020 г.
↑ Августин, Письмо 130, Пробе, параграф 20.
^ Раккольта: Указатель молитв и благочестивых дел, содержащихся в этом сборнике.
^ Стивен Бил, «Углубите свою молитвенную жизнь посредством восклицаний»
^ Сэмюэл Джонсон, Словарь английского языка , том. 2]
^ Мэтью Хоул, Практические беседы о литургии англиканской церкви (Лондон. Уильям Пикеринг. 1837), стр. 153
^ Иоганн Г. Ротен, С.М. «Лютеранские четки» . Университет Дейтона . Проверено 12 августа 2016 г.

Дальнейшее чтение

Каллан, преподобный Чарльз Дж. (1925). «Как молиться» . Благословен Бог; полный католический молитвенник . Пи Джей Кенеди и сыновья.
Кэрролл, Джеймс. Молитва оттуда, где мы находимся . В серии «Книга Свидетелей», 13, а также в серии «Христианский опыт» . Дейтон, Огайо: Г. А. Пфлаум, 1970.
Дочери милосердия святого Винсента де Поля. (1856). «Условия молитвы» . Руководство Святого Винсента . Джон Мерфи и компания.
Хайлер, Фридрих (1997). Молитва: исследование истории и психологии религии . Оксифорд: Публикации Oneworld. ISBN 9781851681433 .
Кемпис, Томас А. (1908). Молитвы и размышления о жизни Христа . Лондон: Кеган Пол.
Моран, преподобный Патрик (1883 г.). Католический молитвенник и руководство по медитации . Дублин: Браун и Нолан.
«Часть 4: О молитве» . Катехизис Тридентского Собора . Перевод Джеймса Донована. Братья Лукас. 1829.

Внешние ссылки

Агпея: коптский часослов (используется для ежедневной молитвы в восточном православном христианстве)
Ежедневная молитва (используется в англиканской церкви, материнской церкви англиканской общины)
Святой Фома Аквинский . «Молитвы святого Фомы Аквинского» . Литургии.нет . Архивировано из оригинала 2 февраля 2013 года.
Святой Августин Гиппопотамский . «Молитвы святого Августина Гиппопотама» . Villanova.edu . Архивировано из оригинала 01 октября 2018 г. Проверено 1 октября 2018 г.
Мэтью Генри . «Метод молитвы (1710 г.); протестантский часослов» . mrmatthewhenry.com . Архивировано из оригинала 12 октября 2013 г. Проверено 12 ноября 2013 г. (Бесплатные электронные книги и аудиокниги)
«Как молиться за свою церковь, используя молитвенное хождение и расклеенные молитвенные записки» . молитвенные идеи.org . 26 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2017 г. . Проверено 1 октября 2018 г.

[1] Филип Залески, Кэрол Залески (2005). Молитва: История . Книги Хоутона Миффлина. ISBN 0-618-15288-1 .

[Geldart108-2] Гелдарт, Энн (1999). Изучение религий: издание Фонда христианства . п. 108. ИСБН 0-435-30324-4 .

[KF-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Герхард Киттель; Герхард Фридрих (1972). Богословский словарь Нового Завета, Том 8 . Издательская компания Уильяма Б. Эрдманс . п. 224. ИСБН 9780802822505 . Проверено 26 октября 2012 г. Произнесение Молитвы Господней трижды в день в Дид., 8, 2 ф. связано с еврейской практикой → 218, 3 и след.; II, 801, 16 и сл.; В этом контексте требуется изменение других еврейских обычаев.

[Beckwith-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Роджер Т. Беквит (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . Издательство «Брилл» . п. 193. ИСБН 9004146032 . Проверено 26 октября 2012 г. Церковь теперь имела два часа молитвы, соблюдаемой индивидуально в будние дни и совместно по воскресеньям, однако в Ветхом Завете говорилось о трех ежедневных часах молитвы, а сама Церковь произносила Молитву Господню три раза в день.

[White-5] Jump up to: ^а ^б Джеймс Ф. Уайт (1 сентября 2010 г.). Введение в христианское богослужение, 3-е издание: переработанное и дополненное . Абингдон Пресс . ISBN 9781426722851 . Проверено 12 октября 2012 г. В конце первого века или в начале второго Дидахе советовала христианам молиться Господней молитвой трижды в день. Другие искали дисциплину в самой Библии, чтобы сделать практическим библейское указание «молиться непрестанно» (1 Фес. 5:17). В Псалме 55:17 говорится «вечером, утром и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).

[CCC-6] Jump up to: ^а ^б Катехизис Католической Церкви . Международная издательская группа «Континуум» . 1999. ISBN 0-860-12324-3 . Проверено 2 сентября 2014 г. В конце первого века или в начале второго Дидахе советовала христианам молиться Господней молитвой трижды в день. Другие искали дисциплину в самой Библии, чтобы сделать практическим библейское указание «молиться непрестанно» (1 Фес. 5:17). В Псалме 55:17 говорится «вечером, утром и в полдень», и Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10).

[Standing-7] Jump up to: ^а ^б Мэтью: краткий комментарий . Международная издательская группа «Континуум». 2005. ISBN 9780567082497 . Проверено 16 августа 2012 г. Более того, центральная часть Восемнадцати благословений, как и Молитва Господня, распадается на две отдельные части (в первой половине прошения обращены к отдельным людям, во второй половине - к народу); а раннехристианская традиция предписывает верующим произносить Молитву Господню трижды в день ( Дид . 8.3) стоя ( Апост . конст . 7.24), что в точности соответствует тому, что раввины требовали для Восемнадцати благословений.

[Beckwith2005-8] Jump up to: ^а ^б Беквит, Роджер Т. (2005). Календарь, хронология и поклонение: исследования древнего иудаизма и раннего христианства . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-14603-7 . Так были разработаны три малых часа молитвы: третий, шестой и девятый часы, которые, как указывает Дагмор, были обычными разделениями дня для мирских дел, и в эти часы была перенесена Молитва Господня.

[Dryer-9] Jump up to: ^а ^б Джордж Герберт Драйер (1897). История христианской церкви . Куртс и Дженнингс. …каждый церковный колокол в христианском мире должен звонить три раза в день, и все христиане должны повторять Pater Nosters (Молитву Господню)

[Honig-10] Jump up to: ^а ^б Джоан Хейзер-Хониг (2006). «Раскрытие благословения фиксированной молитвы» . Кальвинский институт христианского богослужения. Ранние христиане молились Молитвой Господней три раза в день. Средневековые церковные колокола призывали людей к общей молитве.

[11] «Церковные колокола» . Висконсинский евангелическо-лютеранский синод . 25 июля 2017 года . Проверено 8 августа 2020 г.

[DanielouOrigen2016-12] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Даниэлу, Жан (2016). Ориген . Wipf и Stock Publishers. п. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4 . Петерсон цитирует отрывок из Деяний Гиппарха и Филофея : «В доме Гиппарха была специально украшенная комната, и на восточной стене ее был нарисован крест. Там перед изображением креста молились семь раз в день ...лицами обращенными на восток». Важность этого отрывка легко увидеть, если сравнить его с тем, что говорит Ориген. Обычай поворачиваться к восходящему солнцу во время молитвы был заменен привычкой поворачиваться к восточной стене. Это мы находим у Оригена. Из другого прохода мы видим, что на стене был нарисован крест, обозначающий, где находится восток. Отсюда и возникла практика вывешивания распятий на стенах частных комнат христианских домов. Мы также знаем, что в еврейских синагогах были выставлены знаки, указывающие направление на Иерусалим, потому что евреи поворачивались туда, когда произносили свои молитвы. Вопрос о том, как правильно стоять лицом для молитвы, всегда имел большое значение на Востоке. Стоит помнить, что мусульмане молятся, повернувшись лицом к Мекке, и что одной из причин осуждения Аль-Халладжа, мусульманского мученика, было то, что он отказался следовать этой практике.

[Chadwick1993-13] Jump up to: ^а ^б Генри Чедвик (1993). Ранняя Церковь . Пингвин. ISBN 978-1-101-16042-8 . Ипполит в Апостольском Предании предписывал христианам молиться семь раз в день – с подъемом, при зажжении вечерней лампады, перед сном, в полночь, а также, если дома, в третий, шестой и девятый час дня. , будучи часами, связанными со Страстями Христовыми. Молитвы в третий, шестой и девятый часы также упоминаются Тертуллианом, Киприаном, Климентом Александрийским и Оригеном и, должно быть, практиковались очень широко. Эти молитвы обычно ассоциировались с частным чтением Библии в семье.

[Cambridge_University_Press-14] Jump up to: ^а ^б Вайцман, член парламента (7 июля 2005 г.). Сирийская версия Ветхого Завета . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-01746-6 . Климент Александрийский отмечал, что «некоторые назначают часы для молитвы, например, третий, шестой и девятый» (Строматы 7:7). Тертуллиан высоко оценивает эти часы из-за их важности (см. ниже) в Новом Завете и потому, что их количество напоминает Троицу (De Oratione 25). Эти часы действительно кажутся предназначенными для молитвы с самых первых дней существования церкви. Петр молился в шестом часу, т.е. в полдень (Деяния 10:9). Девятый час называется «час молитвы» (Деяния 3:1). Это был час, когда Корнилий молился еще будучи «богобоязненным», примкнувшим к еврейской общине, т. е. до своего обращения в христианство. это был также час последней молитвы Иисуса (Мф. 27:46, Марка 15:34, Луки 22:44-46).

[Lössl2010-15] Jump up to: ^а ^б Лёссль, Йозеф (17 февраля 2010 г.). Ранняя церковь: история и память . А&С Черный. п. 135. ИСБН 978-0-567-16561-9 . Не только содержание раннехристианской молитвы было укоренено в еврейской традиции; его ежедневная структура тоже изначально следовала еврейскому образцу: молитвы проводились рано утром, в полдень и вечером. Позднее (в течение II века) эта закономерность соединилась с другой; а именно время молитвы вечером, в полночь и утром. В результате возникли семь «часов молитвы», которые позже стали монашескими «часами» и до сих пор во многих церквях считаются «стандартным» временем молитвы. Они примерно эквивалентны полуночи, 6, 9, полудню, 15, 18 и 21 часам. Молитвенные позиции включали простирание, стояние на коленях и стояние. ... Кресты, сделанные из дерева или камня, или нарисованные на стенах, или выложенные мозаикой, также использовались сначала не непосредственно как возражение почитания, а для того, чтобы «ориентировать» направление молитвы (т. е. на восток, Латинский Восток ).

[EOTC2020-16] Jump up to: ^а ^б «Молитвы Церкви» . Эфиопская православная церковь Тевахедо . Проверено 25 июля 2020 г.

[OP2020-17] Jump up to: ^а ^б «Почему мы молимся лицом на восток» . Православная молитва . Проверено 25 июля 2020 г.

[18] «Какая связь между колоколами и церковью? Когда и где зародилась традиция? Должны ли колокола звонить в каждой церкви?» . Коптская православная епархия юга США. 2020 . Проверено 8 августа 2020 г.

[Amherst1906-19] Jump up to: ^а ^б Мэри Сесил, 2-я баронесса Амхерст Хакни (1906). Очерк истории Египта с древнейших времен до наших дней . Метуэн. п. 399. Предписано молиться семь раз в день, и самые строгие копты читают один или несколько псалмов Давида каждый раз, когда молятся. Они всегда моют руки и лица перед молитвой и обращаются к Востоку. {{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )

[Kosloski2017-20] Jump up to: ^а ^б ^с Кослоски, Филип (16 октября 2017 г.). «Знаете ли вы, что мусульмане молятся так же, как некоторые христиане?» . Алетейя . Проверено 25 июля 2020 г.

[scrollpublishing.com-21] Jump up to: ^а ^б Берко, Дэвид. «Покрытие головы сквозь века» . Прокрутка публикации . Проверено 28 апреля 2016 г.

[Duffner2014-22] Jump up to: ^а ^б Даффнер, Джордан Денари (13 февраля 2014 г.). «Подождите, я думал, это мусульманская вещь?!» . Содружество . Проверено 26 июля 2020 г.

[ACE2020-23] «Крестное знамение» . Святая Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока — Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана . Святая Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока — Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Ливана. Архивировано из оригинала 14 апреля 2020 года . Проверено 11 августа 2020 г. . Внутри их домов на восточной стене первой комнаты помещен крест. Если кто-то видит в доме крест и не находит ни распятия, ни картин, то почти наверняка эта семья принадлежит к Церкви Востока.

[Johnson2016-24] Джонсон, Максвелл Э. (2016). Между памятью и надеждой: Чтения по литургическому году . Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-6282-3 . Поскольку ожидалось, что Христос придет с востока, христиане с самого начала молились, повернувшись в этом направлении, чтобы показать себя готовыми к Его появлению и действительно с нетерпением ожидая великого события, которое завершит союз с Ним, уже переживаемый в молитве. По той же причине знак креста часто рисовали на восточной стене молитвенных мест, тем самым указывая направление молитвы, но также делая пришествие Господа настоящей реальностью в знаке, который его возвещает. Другими словами, через крест ожидаемое эсхатологическое явление становится парусией : присутствием. Соединение молитвы с эсхатологическим присутствием Христа, невидимым глазу, но явленным на кресте, очевидно, лежит в основе широко распространенной практики простирания ниц перед священным деревом и молитвы тому, кто висел на нем.

[25] «Домашние алтари» . Иден-Прери : Лютеранская церковь Иммануила. Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[Storey2004-26] Jump up to: ^а ^б Стори, Уильям Г. (2004). Молитвенник католических молитв: молитвы во времена года и праздники церковного года . Лойола Пресс. ISBN 978-0-8294-2030-2 . Задолго до того, как христиане построили церкви для общественной молитвы, они ежедневно совершали богослужения у себя дома. Чтобы сориентировать свою молитву ( ориентироваться означает буквально «повернуться на восток»), они нарисовали или повесили крест на восточной стене своей главной комнаты. Эта практика соответствовала древней еврейской традиции («Посмотри на восток, Иерусалим», Варух 4:36); Христиане обращались в ту сторону, когда молились утром и вечером и в другое время. Это выражение их бессмертной веры в пришествие Иисуса было объединено с их убежденностью в том, что крест, «знамение Сына Человеческого», появится на восточном небе по его возвращении (см. от Матфея 24:30). Основываясь на этом древнем обычае, набожные католики часто имеют домашний алтарь, святилище или молитвенный уголок, содержащий распятие, религиозные изображения (иконы), Библию, святую воду, огни и цветы как часть основной мебели христианского дома. .

[Shoemaker2016-27] Шумейкер, Калеб (5 декабря 2016 г.). «Маленькие церковные фундаменты: Уголок икон» . За кулисами . Служения древней веры. Архивировано из оригинала 12 августа 2020 года . Проверено 11 августа 2020 г. . Определите стену или угол в основной жилой зоне вашего дома. Предпочтительно, чтобы ваши иконы были на восточной стене, чтобы ваша семья могла смотреть на восток, как на Божественной литургии, когда вы вместе молитесь.

[Basenkov2017-28] Басенков, Владимир (10 июня 2017 г.). «Владимир Басенков. Знакомство со старообрядцами: как мы молимся» . Православное христианство . Проверено 25 июля 2020 г.

[Cottrell2003-29] Коттрелл, Стивен (2003). Молиться всю жизнь: как молиться дома, на работе и в семье . Издательство «Церковный дом». ISBN 978-0-7151-4010-9 .

[Yarnell-30] Формирование христианской доктрины Малкольма Б. Ярнелла, 2007 г. ISBN 0-8054-4046-1 стр. 147

[31] Знакомство с ранним христианством Лори Гай, 2011 г. ISBN 0-8308-3942-9 стр. 203

[Chase13-32] Молитва Господня в ранней церкви Фредерика Генри Чейза, 2004 г. ISBN 1-59333-275-0, страницы 13–15.

[Kurian135-33] Энциклопедия христианской литературы, Том 1 Джорджа Томаса Куриана, 2010 г. ISBN 0-8108-6987-X страницы 135-138

[Kalleeny2020-34] Каллини, Тони. «Почему мы смотрим на ВОСТОК» . Орландо : Церковь Святой Марии и Архангела Михаила . Проверено 6 августа 2020 г. Христиане в Сирии также во втором веке ставили крест в направлении Востока, которому молились люди в своих домах или церквях.

[Raymond26-35] Чтение, чтобы жить: развивающаяся практика Lectio divina Раймонда Студзински, 2010 г. ISBN 0-87907-231-8, страницы 26–35.

[BendictMay2007-36] Веб-сайт Ватикана: Бенедикт XVI, Общая аудиенция, 2 мая 2007 г.

[FatherBenedict-37] Отцы церкви: от Климента Римского до Августина Гиппона , Папа Бенедикт XVI, 2009 г. ISBN 0-8028-6459-7 стр. 100

[Cunningham88-38] Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 г. ISBN 978-0-8091-3660-5 страниц 88-94

[global31-39] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Глобализация исихазма и Иисусовой молитвы: оспаривание созерцания Кристофера Д.Л. Джонсона, 2010 г. ISBN 978-1-4411-2547-7 страницы 31-38

[40] Чтение с Богом: Lectio Divina Дэвида Фостера, 2006 г. ISBN 0-8264-6084-4 стр. 44

[41] После Августина: медитативный читатель и текст Брайана Стока, 2001 г. ISBN 0-8122-3602-5 стр. 105

[42] Христианская духовность: исторический очерк Джорджа Лейна, 2005 г. ISBN 0-8294-2081-9 стр. 20

[Linman32-43] Священная беседа: Духовность для поклонения Джонатана Линмана, 2010 г. ISBN 0-8006-2130-1, страницы 32–37.

[Egan91-44] Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 г. ISBN 978-0-8091-3660-5 страницы 91-92

[45] Святой Дух Ф. Лерона Шульца, Андреа Холлингсворт, 2008 г. ISBN 0-8028-2464-1 стр. 103

[Egan38-46] Христианская духовность: темы из традиции Лоуренса С. Каннингема, Кейта Дж. Игана, 1996 г. ISBN 978-0-8091-3660-5 страницы 38-39

[47] Антология христианского мистицизма Харви Д. Игана, 1991 г. ISBN 0-8146-6012-6 страниц 207-208

[48] Православная церковь: ее прошлое и ее роль в современном мире, Джон Мейендорф, 1981 г. ISBN 0-913836-81-8 стр.

[49] Браунинг, Роберт (1992). Византийская империя (Перед. Ред.). Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. п. 238. ИСБН 0-8132-0754-1 .

[Hay76-50] Церковь в Италии в пятнадцатом веке, автор Денис Хэй, 2002 г. ISBN 0-521-52191-2 стр. 76

[51] Христианская духовность в католической традиции Джордана Ауманна, 1985, Ignatius Press. ISBN 0-89870-068-X стр. 180

[52] Католическая энциклопедия

[Miskin39-53] Jump up to: ^а ^б Православная молитвенная жизнь: внутренний путь Матта аль-Мискин, 2003 г. ISBN 0-88141-250-3 Св. Владимирское издательство, «Глава 2: Степени молитвы», страницы 39–42 [1]

[Igumen-54] Искусство молитвы: православная антология игумена Харитона, 1997. ISBN 0-571-19165-7 страницы 63-65

[Stafford-55] Гилберт В. Стаффорд, Теология для учеников (Андерсон: Warner Press, 1996), 411–426.

[Richards1908-56] Ричардс, Уильям Джозеф (1908). Индийские христиане Святого Фомы: иначе называемые сирийскими христианами Малабара: очерк их истории и отчет об их нынешнем состоянии, а также обсуждение легенды о святом Фоме . Бемроуз. п. 98. Нам заповедано молиться стоя, лицом к Востоку, ибо в последний раз Мессия явится на Востоке. 2. Всем христианам, рано утром вставая со сна, следует умыть лицо и помолиться. 3. Нам заповедано молиться семь раз, таким образом...

[IOC2016-57] Jump up to: ^а ^б Шехимо: Книга общей молитвы . Епархия Юго-Западной Америки Маланкарской Православной Сирийской Церкви . 2016. С. 5, 7, 12.

[Smith1909-58] Смит, Берта Х. (1909). «Купание как религиозный обряд среди мусульман». Современная санитария . 7 (1). Standard Sanitary Mfg. Co. Копты, потомки этих древних египтян, хотя и христиане, имеют обычай мыть руки и лицо перед молитвой, а некоторые также моют ноги.

[Kennedy2020-59] Епископ Брайан Дж. Кеннеди, OSB. «Важность молитвенного коврика» . Православное аббатство Святого Финиана. Архивировано из оригинала 25 июля 2020 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[Benne2003-60] Бенн, Роберт (2003). Обыкновенные Святые: Введение в христианскую жизнь . Крепость Пресс. п. 53. ИСБН 978-1-4514-1719-7 .

[Mayes2004-61] Мэйс, Бенджамин Т.Г. (5 сентября 2004 г.). «Ежедневные молитвенники в истории немецкого и американского лютеранства» (PDF) . Лютеранское литургическое молитвенное братство. Архивировано из оригинала (PDF) 13 октября 2004 года . Проверено 25 июля 2020 г.

[62] «Молитва в любое время дня: восстановление ежедневной молитвы» . Генеральный совет ученичества . 6 мая 2007 года . Проверено 6 сентября 2020 г.

[ELCA2013-63] Jump up to: ^а ^б «Почему лютеране крестятся?» (PDF) . Евангелическо-лютеранская церковь в Америке . 2013. с. 2 . Проверено 25 июля 2020 г.

[Pringle2006-64] Прингл, Фил (2009). Вдохновлено молиться: искусство искать Бога . Публикации Евангельского света. п. 90. ИСБН 978-0-8307-4811-2 .

[65] Фергюсон, SB; Пакер, Дж. (1988). «Святые». Новый богословский словарь . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Intervarsity Press.

[66] Гриффин, Эмили (2005). Простые способы молиться . п. 134. ИСБН 0-7425-5084-2 .

[67] «Христианская традиция включает в себя три основных выражения молитвенной жизни: устную молитву, медитацию и созерцательную молитву. Их объединяет памятование сердца» ( Катехизис Католической Церкви, 2721).

[68] Занциг, Томас; Килбаса, Мэрилин (2000). Христианская медитация для начинающих . п. 7. ISBN 0-88489-361-8 .

[69] Антонисами, Ф. (2000). Введение в христианскую духовность . стр. 76–77. ISBN 81-7109-429-5 .

[Christian_Meditation'_pages_12-13-70] Христианская медитация Эдмунда П. Клоуни, 1979. ISBN 1-57383-227-8, страницы 12–13.

[Christianity,_Volume_3_page_488-71] Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям (2003). Энциклопедия христианства . Том. 3. п. 488 . ISBN 90-04-12654-6 .

[Matta56-72] аль-Мискин, Матта (2003). Православная молитвенная жизнь: внутренний путь . Издательство Свято-Владимирской семинарии. п. 56. ИСБН 0-88141-250-3 .

[73] «Созерцательная молитва - это простое выражение тайны молитвы. Это взгляд веры, устремленный на Иисуса, внимательность к Слову Божьему, молчаливая любовь. Она достигает реального единения с молитвой Христовой в той мере, в какой она заставляет нас приобщиться к Его тайне» ( Катехизис Католической Церкви, 2724).

[74] «Rosarium Virginis Mariae на Святейшем Розарии (16 октября 2002 г.) | Иоанн Павел II» .

[75] «Игнатианское созерцание: образная молитва - IgnatianSpirituality.com» . Игнатианская духовность . Проверено 12 сентября 2020 г.

[76] Августин, Письмо 130, Пробе, параграф 20.

[77] Раккольта: Указатель молитв и благочестивых дел, содержащихся в этом сборнике.

[78] Стивен Бил, «Углубите свою молитвенную жизнь посредством восклицаний»

[79] Сэмюэл Джонсон, Словарь английского языка , том. 2]

[80] Мэтью Хоул, Практические беседы о литургии англиканской церкви (Лондон. Уильям Пикеринг. 1837), стр. 153

[81] Иоганн Г. Ротен, С.М. «Лютеранские четки» . Университет Дейтона . Проверено 12 августа 2016 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]