Индо-скифы

Индо-Скифское царство
Индо-Скифское царство
ок. 150 г. до н.э. – 400 г. н.э.
Капитал	Удджайн/Озене ; Матхура ; Таксила ;
Общие языки	От , ; Греческий , ; Пали ( сценарий Харошти ), ; санскрит , ; Пракрит ( Брахми ) сценарий
Религия	индуизм Скифская религия ; Древнегреческая религия ; буддизм ; Зороастризм ;
Правительство	Монархия
Король
• 85–60 гг. до н. э.	Мауэс
• 10 г. н.э.	Хаджатрия
Историческая эпоха	Античность
• Учредил	в. 150 г. до н. э.
• Упразднено	400 г. н.э.
Область
20 оцен.	2 600 000 км 2 (1 000 000 квадратных миль)
Предшественник	Преемник
	Греко-Бактрийское царство
	Индо-Греческое царство
	Империя Маурьев
Kushan Empire
Сасанидская империя
индопарфяне
Паратараджас
Империя Гуптов

Индо -скифы (также называемые индо-саками ) — группа кочевых народов иранского скифского происхождения, которые мигрировали из Центральной Азии на юг в северо-западный Индийский субконтинент : современные южноазиатские регионы Афганистана , Пакистана , Восточного Ирана и северной Индии. . Миграции продолжались с середины второго века до нашей эры до четвертого века нашей эры.

Первым саков царем в Индии был Мауэс/Мога (первый век до н. э.), который установил власть саков в Гандхаре , долине Инда и других регионах. Индо-скифы распространили свое господство на северо-западный субконтинент, покорив индо-греков и другие местные народы. Они, очевидно, были порабощены из Кушанской империи Куджула Кадфизами или Канишками . ^{[ а ]} Саки продолжали управлять как сатрапии . ^{[ б ]} образование Северных сатрапов и Западных сатрапов . Власть сакских правителей начала приходить в упадок во II веке нашей эры после того, как индо-скифы потерпели поражение от Сатаваханы императора Гаутамипутры Сатакарни . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Индо-скифское правление на северо-западном субконтиненте закончилось, когда последний западный сатрап Рудрасимха III потерпел поражение от Гуптов императора Чандрагупты II в 395 году нашей эры. ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Вторжение на север Индийского субконтинента скифских племен из Средней Азии, часто называемое индо-скифским нашествием, сыграло значительную роль в истории субконтинента и близлежащих регионов. Индо-скифская война была спровоцирована бегством кочевников из Центральной Азии от конфликта с такими племенами, как хунну, во втором веке нашей эры, что имело долгосрочные последствия для Бактрии , Кабула и Индийского субконтинента, а также для Рима и Парфии на западе. Древнеримские историки, в том числе Арриан ^{[ 13 ]} и Клавдий Птолемей упоминали, что древние саки («сакаи») были кочевым народом . ^{[ 14 ]} Первыми правителями Индо-Скифского царства были Мауэс (ок. 85–60 до н.э.) и Вононы (ок. 75–65 до н.э.). ^{[ 15 ]}

Происхождение

Предками индоскифов считаются сакские ( скифские ) племена.

Одной из групп индоевропейских носителей, которая рано появляется на сцене Синьцзяна, являются саки (Ch. Sai). Сака — это скорее общий термин, чем название конкретного государства или этнической группы; Сакские племена были частью культурного континуума ранних кочевников по всей Сибири и степным землям Центральной Евразии от Синьцзяна до Черного моря. Подобно скифам, которых Геродот описывает в четвертой книге своей «Истории» ( сака — иранское слово, эквивалентное греческим косам , и многие ученые называют их вместе саками-скифами), саки были ираноязычными конными кочевниками, которые использовали в бою колесницы. приносили в жертву лошадей и хоронили их мертвых в курганах или курганных гробницах, называемых курганами . ^{[ 19 ]}

Сокровища царского захоронения в Тилля-Тепе приписываются сакам I века до нашей эры в Бактрии.

Саки западной Индии говорили на сакском языке (также известном как хотанский), впервые зарегистрированном в бассейне Тарима . ^{[ 20 ]}

Период Ахеменидов (6-4 века до н.э.)

Во время завоевания Ахеменидами долины Инда ок. В 515 г. до н. э. армия Ахеменидов не была персидской, и саки, вероятно, участвовали во вторжении в северо-западную Индию. Армия Ахеменидов состояла из ряда этнических групп, входивших в состав империи Ахеменидов . В состав армии входили бактрийцы, саки, парфяне и согдийцы . ^{[ 21 ]} Геродот перечислил этническую принадлежность армии Ахеменидов, в которую входили ионийцы (греки) и эфиопы . ^{[ 22 ]}^{[ 21 ]} Эти группы, вероятно, входили в состав армии Ахеменидов, вторгшейся в Индию. ^{[ 21 ]}

Некоторые ученые (в том числе Майкл Витцель ) ^{[ 23 ]} и Кристофер И. Беквит ^{[ 24 ]} предположил, что шакья – род Гаутамы Будды – изначально были скифами из Средней Азии, а индийский этноним шакья имеет то же происхождение, что и «скиф». ^{[ 21 ]} Это могло бы объяснить сильную поддержку буддизма саками в Индии. ^{[ 24 ]}

Персы, саки и греки, возможно, участвовали в более поздних кампаниях Чандрагупты Маурья по завоеванию трона Магадхи ок. 320 г. до н.э. Мудраракшаса говорит , что после Александра Великого смерти Чандрагупта Маурья использовал союз Шака - Явана - Камбоджа - Паразика - Бахлика в своей кампании по захвату трона в Магадхе и основал Империю Маурьев . ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]} Саки были скифами; Яваны были греками , а Парасики - персами . ^{[ 26 ]}^{[ 28 ]}

Расширение Юэчжи (2 век до н.э.)

Во втором веке до нашей эры . среди племен Центральной Азии началось кочевничество Записанное в анналах династии Хань и других китайских записях, движение началось после того, как племя Юэчжи потерпело поражение от хунну и бежало на запад; это создало эффект домино , вытеснив со своего пути другие центральноазиатские племена. ^{[ 29 ]}

Согласно этим древним источникам, Моду Шаньюй из хунну племени Монголии напал на юэчжи (возможно, родственников тохарцев , живших в восточной части Таримской котловины ) и изгнал их с их родины между Цилиан-Шанем и Дуньхуаном ок. 175 г. до н.э. ^{[ 30 ]} Оставив несколько человек, большая часть населения двинулась на запад, в район реки Или . Они вытеснили саков, которые мигрировали на юг, в Фергану и Согдиану . Согласно китайским историческим хроникам (которые называют саков «Сай»塞): «[Юэчжи] напали на царя Саев, который продвинулся на значительное расстояние на юг, и юэчжи затем заняли его земли». ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

Где-то после 155 г. до н.э. юэчжи снова потерпели поражение от союза усуней и хунну . Они были вынуждены двинуться на юг, снова вытеснив скифов (которые мигрировали на юг в сторону Бактрии и современного Афганистана и на юго-запад в сторону Парфии . Племя, известное древнегреческим учёным как сакараваки (вероятно, от древнеперсидского сакаравака , «кочевой сакский «) и союзный народ, массагеты , вступили в конфликт с Парфянской империей в Парфии между 138 и 124 годами до нашей эры. Союз сакаракок-массагет выиграл несколько сражений и убил парфянских царей Фраата II и Артабана I. Племена юэчжи мигрировали на восток в Бактрия после своего поражения, в результате которого они завоевали северную Индию и основали Кушанскую империю . ^{[ 33 ]}

Поселение в Сакастане

См. подпись — Карта Сакастана около 100 г. до н.э.

Саки поселились в Дрангиане , регионе южного Афганистана, западного Пакистана и южного Ирана, который тогда назывался Сакастан или Систан . ^{[ 34 ]} Смешанные скифские орды , мигрировавшие в Дрангиану и прилегающие регионы, позже распространились на север и юго-запад Индии через нижнюю долину Инда. Они распространились на Совиру , Гуджарат, Раджастхан и северную Индию, включая королевства на материковой части Индии.

Император Аршакидов (ок. 123–88/87 до н. э.) проводил агрессивную военную политику в Средней Азии и присоединил к Парфянской Митридат II ряд провинций империи . ^{[ 35 ]} Сюда входила и Западная Бактрия, которую он отвоевал у индо-скифов. ^{[ 36 ]}

Под военным давлением со стороны юэчжи (предшественников кушанов) некоторые индоскифы переселились из Бактрии в озеро Хелмонд (или Хамун) и поселились в Дрангиане ( Сигал ) или рядом с ней. Этот регион стал известен как «Сакистана скифских Сакаи [ так в оригинале ]». ^{[ 37 ]} к концу I века до нашей эры. ^{[ 38 ]}

Присутствие саков в Сакастане в первом веке до нашей эры упоминается Исидором Харакским в «Парфянских стоянках». По словам Исидора, они граничили с греческими городами на востоке ( Александрия Кавказская и Александрия Арахозийская ) и контролируемой парфянами территорией Арахосии на юге:

Дальше находится Сакастана скифских саков, она же Параэтацена, 63 схоени . Есть город Барда, город Мин, город Паласенти и город Сигал ; в этом месте находится царская резиденция саков; а рядом находится город Александрия ( Александрия Арахосия ) и шесть деревень. ^{[ 39 ]}

Королевства

От Памира до Таксилы

Из петроглифов, оставленных сакскими солдатами на переправах через реки в Чиласе и на Священной скале Хунза в Пакистане, Ахмад Хасан Дани и Карл Джеттмар [ де ] установили маршрут через горы Каракорума , по которому Мауэс (первый индо-скифский царь) захватить Таксилу у индо-греческого царя Аполлодота II . ^{[ 40 ]}

первого века нашей эры В Перипле Эритрейского моря описываются скифские территории:

За этой областью ( Гедросия ), материком, делающим широкую кривую с востока через глубины заливов, следует прибрежная область Скифии, лежащая выше к северу; вся болотистая местность; из которого вытекает река Синт , величайшая из всех рек, впадающих в Эритрейское море, приносящая огромный объем воды (...) У этой реки семь устьев, очень мелких и болотистых, так что они несудоходны , кроме того, что посередине; на берегу которого находится торговый город Барбарикум . Перед ним лежит небольшой остров, а в глубине страны, за ним, находится столица Скифии Миннагара ; оно подвластно парфянским князьям, постоянно вытесняющим друг друга... ^{[ 41 ]}

Индо-скифы основали царство на северо-западе возле Таксилы с двумя сатрапами : один в Матхуре на востоке, а другой в Сурастрене ( Гуджарат ) на юго-западе. ^{[ 42 ]}

Гандхара и Пенджаб

Присутствие скифов в современном Пакистане и северо-западной Индии в первом веке до нашей эры совпадало с появлением там индо-греческих царств , и они, по-видимому, первоначально признавали власть местных греческих правителей. Мауэс впервые завоевал Гандхару и Таксилу на территории современных Афганистана и Пакистана ок. 80 г. до н. э., но после его смерти его королевство распалось. На востоке индийский царь Викрама отвоевал Удджайн у индо-скифов и отпраздновал свою победу, установив эпоху Викрама в 58 г. до н.э. Индо-греческие цари снова правили и процветали после Мауэса, о чем свидетельствует обилие монет царей Аполлодота II и Гиппострата . В 55 г. до н.э., при Азесе I , индо-скифы взяли под свой контроль северо-западную Индию, одержав победу над Гиппостратом.

Скульптура

Рельефный круглый каменный поднос — Туалетный поддон типа найденного в раннем сакском слое Сиркапа.

Небольшой богато украшенный золотой контейнер. — Бимаранская шкатулка , изображающая Будду в окружении Брахмы *(слева)* и Шакры , была найдена в ступе с монетами Азеса I внутри. (Британский музей)

Раскопки, организованные Джоном Маршаллом, обнаружили несколько каменных скульптур в раннем сакском слое (слой номер четыре, соответствующий периоду Азеса I , в котором было найдено некоторое количество его монет). Некоторые из них представляют собой туалетные поддоны, примерно имитирующие более прекрасные эллинистические образцы, найденные в более ранних слоях.

бимаран гроб

Азес связан с Бимаранской шкатулкой , одним из самых ранних изображений Будды. Реликварий , и был использовался для освящения ступы в Бамиране, недалеко от Джелалабада в Афганистане помещен внутрь ступы с несколькими монетами Азеса. Возможно, это произошло во время правления Азеса (60–20 гг. До н. э.) или немного позже. Индо-скифы были связаны с буддизмом.

Матхура регион

Вершина столба с двумя каменными львами. — Львиная столица Матхура

На севере Индии индо-скифы завоевали регион Матхура ок. 60 г. до н.э. Некоторыми из их сатрапов были Хагамаша за которыми следовал Раджувула. и Хагана ,

Львиная капитель Матхура , индо-скифская капитель из песчаника , датируемая первым веком нашей эры, описывает письмом Харошти подарок ступы с реликвиями Будды Надаси Касы (царицы Раджувулы) . В столице также упоминается генеалогия нескольких индо-скифских сатрапов Матхуры. Раджувула, очевидно, устранил Стратона II (последнего индо-греческого царя) ок. 10 г. н.э. и взял Сагалу , свою столицу.

Чеканка того периода, например, монеты Раджувулы, имела тенденцию быть грубым. Это также унижено; содержание серебра становится ниже, а содержание бронзы выше, метод легирования предполагает недостаток богатства.

Львиные надписи в Матхуре свидетельствуют о том, что Матхура находилась под контролем саков. Надписи относятся к Харахостесу и царице Аясии , «главной царице индо-скифского правителя Матхуры, сатрапа Раджувулы». Харахост был сыном Арты , о чем свидетельствуют его собственные монеты. ^{[ 44 ]} Арта был братом короля Мауэса . ^{[ 45 ]}

Индо-скифских сатрапов Матхуры иногда называют северными сатрапами, чтобы отличить их от западных сатрапов, правящих в Гуджарате и малва . Известно, что после Раджувулы несколько преемников правили как вассалы кушанов . К ним относятся «Великий сатрап» Харапаллана и сатрап Ванаспара , известные по надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной третьим годом Канишки (ок. 130 г. н.э.), когда они присягнули кушанам. ^{[ 46 ]}

Паталипутра

Две стороны старой медали — Серебряная монета Виджаямитра во имя Азеса I. триратны . Слева на реверсе находится буддийский символ

Крупный план монеты — Профиль Азеса на одной из его монет.

Юга Пурана описывает вторжение скифов в Паталипутру в первом веке до нашей эры, после того как семь царей последовательно правили в Сакете после отступления яванов. Согласно «Юга-пуране» , царь саков убил четверть населения, прежде чем он был убит царем Калинга Шатой и группой сабалов. ^{[ 47 ]}

Кушанские и индо-парфянские завоевания

После смерти Азеса индо-скифское правление на северо-западе Индии закончилось с приходом к власти индо-парфянского правителя Гондофара в конце первого века до нашей эры. В течение следующих десятилетий ряд второстепенных скифских лидеров удерживались в местных опорных пунктах на окраинах рыхлой Индо-Парфянской империи в течение следующих нескольких десятилетий, некоторые из которых выражали верность Гондофару I и его преемникам.

Индо-парфянское правление постепенно сменилось правлением кушанов , одного из пяти племен юэчжи, которые жили в Бактрии более века и распространились на Индию в конце первого века нашей эры. Кушаны вернули себе северо-запад Индии ок. 75 г. н.э. и регион Матхура ок. 100 , где они процветали на протяжении нескольких столетий. ^{[ 33 ]}

Западные сатрапы

Индо-скифы продолжали удерживать регион Систан до правления Бахрама II (276–293 гг. Н. Э.) и владели несколькими областями Индии вплоть до первого тысячелетия; Катьявар и Гуджарат находились под властью Западного сатрапа до пятого века. Подвиги Рудрадамана I записаны в надписи на скале Джунагадх . Во время своих кампаний Рудрадаман завоевал Яудхеев и разгромил империю Сатавахана . Западные сатрапы были завоеваны императором Чандрагуптой Гуптов II (также известным как Викрамадитья).

Чеканка монет

Индо-скифские монеты, как правило, высокого качества, хотя монеты Раджувулы приходят в негодность после распада индо-скифского правления ок. 20 г. н.э. Довольно качественная, стереотипная чеканка монет продолжалась западными сатрапами до четвертого века.

Индо-скифская чеканка в целом реалистична, в художественном отношении находится между индо-греческой и кушанской чеканкой. Было высказано предположение, что чеканке монет способствовала помощь греческих чеканщиков монет. Индо-скифские монеты продолжают индо-греческую традицию, используя греческий алфавит на аверсе и письмо харошти на реверсе. Портрет короля отсутствует, вместо этого он изображен на лошади (иногда на верблюде) или сидящим на подушке, скрестив ноги. На реверсе их монет обычно изображены греческие боги.

Буддийская символика присутствует в индо-скифской чеканке. Индо-скифы переняли индо-греческую практику (со времен Менандра I ) изображения богов, образующих витарка-мудру правой рукой (как Зевс на монетах Мауэса или Азеса II ), буддийский лев на монетах этих двух царей, или символ триратана на монетах Зионисов .

Искусство

Старая монета — Азилис на коне, в тунике.

Помимо монет, известно, что лишь немногие произведения искусства бесспорно представляют индоскифов. На нескольких гандхарских скульптурах изображены иностранцы в мягких туниках, иногда в остроконечной шляпе, типичной для скифов . Кушанские мужчины, кажется, носят толстые, жесткие туники и обычно изображаются более упрощенно. ^{[ 48 ]}

Рельефы Бунера

Индо-скифские воины в военной одежде иногда изображаются на буддийских фризах в искусстве Гандхары, особенно на рельефах Бунера . Они изображены в свободных туниках с брюками, с тяжелыми прямыми мечами. Они носят остроконечные капюшоны или скифскую шапку; это отличает их от индопарфян, носивших простую повязку , поверх густых волос ^{[ 49 ]} и который носили на своих монетах индо-скифские правители. Правой рукой некоторые выполняют карана -мудру, чтобы отогнать злых духов. В Гандхаре такие фризы использовались для украшения постаментов буддийских ступ . Они современны другим фризам, изображающим людей в греческих одеждах, намекая на смешение индо-скифов и индо-греков. На другом рельефе солдаты того же типа играют на музыкальных инструментах и танцуют; в искусстве Гандхары индоскифы обычно изображаются гуляющими преданными.

Рельеф Бунера с танцующими скифскими солдатами ( Кливлендский художественный музей )
Индо-скифы толкают греческого бога Диониса и Ариадну ^{[ 50 ]}
Сцена охоты
Сцена охоты

Каменные палитры

Ряд каменных палитр в Гандхаре считаются представителями индо-скифского искусства. Палитры, сочетающие в себе греческое и иранское влияние, часто имеют простой, архаичный стиль. Каменные палитры обнаружены только в археологических слоях, соответствующих индо-греческому, индо-скифскому и индо-парфянскому владычеству, и неизвестны в предшествующих маурийских слоях или последующих кушанских слоях. ^{[ 51 ]}

На палитрах часто изображаются люди в греческих одеждах в мифологических сценах; у немногих одежда парфянская (повязки на густых волосах, перекрещенная куртка на обнаженной груди, украшения, пояс, мешковатые штаны), у немногих одежда индо-скифская (фригийская шапка, туника и прямые штаны). Палитра, найденная в Сиркапе и ныне находящаяся в музее Нью-Дели , изображает крылатого индо-скифского всадника верхом на крылатом олене и подвергающегося нападению льва.

буддизм

Индо-скифы, похоже, поддерживали буддизм, и многие из их практик продолжали традиции индо-греков. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}Они сыграли активную роль в распространении буддизма за пределами Индии. ^{[ 3 ]}

Королевские посвящения

Круглый реликварий с надписью — Шкатулка Баджаура , посвященная Индраварману *( Метрополитен-музей )* ^{[ 52 ]}

Несколько индо-скифских царей после Азеса сделали буддийские посвящения от своего имени на мемориальных досках или реликвариях:

Патика Кусулака (25 г. до н. э. – 10 г. н. э.) рассказал о своем дарении реликвии Будды Шакьямуни буддийскому монастырю на медной пластине Таксила .
Харахостес (10 г. до н. э. – 10 г. н. э.) упоминается на буддийской львиной столице Матхуры и на реликварии. ^{[ 53 ]}^{[ 54 ]} Его монеты были также найдены в ларце Бимаран , золотом реликварии с ранним изображением Будды, которое сейчас находится в Британском музее. На некоторых из его монет есть буддийский символ триратны .
Виджаямитра (годы правления 12 г. до н. э. – 15 г. н. э.) посвятил буддийский реликварий. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]} На некоторых из его монет имеется буддийский символ триратны .
Индраварман , будучи принцем в 5-6 г. н. э., посвятил гроб Баджаура, который сейчас находится в Метрополитен-музее .
Зионисы и Аспаварма использовали триратну на своих монетах.
Раджувула воздвиг львиную столицу в Матхуре , которая включает в себя буддийские символы и связана с пожертвованиями его жены реликвий ступе.

Ступа Буткара

Рисунок ступы — Буддийские ступы в поздний индо-греческий и индо-скифский периоды представляли собой конструкции с колоннами, лестницами и декоративными из листьев аканта фризами . Ступа Буткара, Сват, I век до н.э. ^{[ 57 ]}

В ходе раскопок ступы Буткара в Свате, проведенных итальянской археологической группой, были обнаружены буддийские скульптуры, предположительно принадлежащие индо-скифскому периоду. Была найдена индо -коринфская капитель буддийского приверженца в листве, в основании которой были захоронены реликварий и монеты Азеса, что датирует скульптуру ок . 20 г. до н.э. ^{[ 59 ]} В том же месте была найдена современная пилястра, изображающая буддийского приверженца в греческой одежде, что снова указывает на смешение населения. На рельефах того же места изображены индоскифы в характерных туниках и остроконечных капюшонах, с рельефами стоящих Будд. ^{[ 60 ]}

Индо-коринфская капитель из ступы Буткара, датируемая 20 г. до н.э.
Танцующие индоскифы (вверху) и сцена охоты из Свата.
Буткара Дверной косяк с танцующими индо-скифами ^{[ 61 ]}
На статуе написано «318 год», вероятно, 143 год нашей эры. ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

В индийской литературе

Индо-скифов в Индии называли «Шака», вариация имени «Сака», которое персы использовали для обозначения скифов. Шаки упоминаются в Пуранах , Манусмрити , Рамаяне , Махабхарате , Махабхашье , Брихат Самхите Варахамихиры , Кавьямимансе , Брихатхаманджари и Катхасарицагаре . . Они описаны как часть группы других воинственных племен северо-запада.

имеются Упоминания о враждующих ордах млеччха саков, яванов, камбоджей пахлавов в Балаканде Рамаяны и . Х.К. Райчадхури увидел в этих стихах борьбу между индусами и вторгшимися ордами млечча варваров с северо-запада, начавшуюся во втором веке до нашей эры, и определил дату Рамаяны примерно (или позже) во втором веке нашей эры. ^{[ 64 ]}

Махабхарата Камбоджи также намекает на вторжение смешанных орд с северо-запада с пророческими стихами о том, что «...млечха (варварские) цари Шаков, Яванов, , Бахликов ... будут несправедливо править землей в Кали Югу. ..." ^{[ 65 ]}

Орды Сай-Вана

Сообщается, что часть среднеазиатских скифов под командованием Сай-Вана двинулась на юг, пересекла Памирские горы и вошла в Чипин (или Кипин) после пересечения Сюаньду (懸度, Висячий перевал) над долиной Канда в Свате . ^{[ 66 ]} Чипин был идентифицирован Пеллиотом, Багчи, Райчаудхури и другими как Кашмир . ^{[ 67 ]} но другие ученые идентифицируют его как Кафиристан . ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} Сай-Ван основал свое королевство в Кипине. Конов интерпретирует Сай-Вана как Шака Мурунду индийской литературы; Мурунда является синонимом Ванга (короля, господина или господина). ^{[ 70 ]} Багчи интерпретирует Ванга как царя скифов, но отличает саков от саков Мурунда. ^{[ 71 ]} Скифы Саи, возможно, были скифами Камбоджи; Сай-Ванги были частью Королевства Парама Камбоджа в Трансоксиане и вернулись после изгнания с земли своих предков. Мауэсы , возможно, принадлежали к этой группе скифов, переселившихся из страны Саи (Средняя Азия) в Чипин. ^{[ 72 ]}

Доказательства совместных инвазий

Скифские группы, вторгшиеся в Индию и основавшие царства, включали, помимо саков, союзные племена, такие как Медии , Ксанфии и Массагеты . Эти народы были поглощены основным индийским обществом. ^{[ 75 ]}

региона за Гемодосом — Шакадвипы Пуран Шаки были выходцами из или Скифии классических писаний. В начале первого века нашей эры Исидор Хараксский отмечает их присутствие в Систане. Перипл Эритрейского моря (ок. 70–80 гг. н. э.) документирует скифский район в нижней части долины Инда со столицей Миннагрой. Птолемей (около 140 г. н.э.) также документирует Индо-Скифию на юго-западе Индии, которая состояла из территорий Паталены и Сурастрены (Саураштра). Скифское вторжение в Индию во втором веке до нашей эры, вероятно, было осуществлено совместно саками, пехлевами, камбоджасами, парадасами , ришиками и другими союзными племенами с северо-запада. ^{[ 76 ]}

Династии и правители

Потомки

Тадеуш Сулимирский отмечает, что саки также вторглись в некоторые части северной Индии. ^{[ 77 ]} Индийский лингвист Уэзер Раджендра Риши ^{[ 78 ]} выявил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что также предполагает влияние саков в северной Индии. ^{[ 77 ]}^{[ 79 ]}

См. также

Примечания

^ Харапаллана и Ванаспара известны из надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной третьим годом Канишки, в которой они присягнули на верность Кушанам. ^{[ 7 ]}
^ «Названия «Кшатрап» и «Махакшатрапа», безусловно, показывают, что западные кшатрапы изначально были феодалами» ^{[ 8 ]}

Ссылки

^ Дирингер, Дэвид (1953) [1948]. Алфавит: ключ к истории человечества (второе и исправленное изд.). Лондон: Научно-технические публикации Хатчинсона. п. 350.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сельдеслахтс (2007) , с. 142.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Нилис (2010) , с. 110.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сильвер (1993) , с. 230.
^ Энциклопедия Ираника, Индо-скифская династия
^ Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, с 600 г. до н.э. по 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 115–138. дои : 10.2307/1170959 . JSTOR 1170959 .
^ Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и др. Рэпсон, с. ciii
^ Рэпсон, Монеты Британского музея , с. резюме
^ Мировая история от ранних времен до 2000 г. н.э. , Б.В. Рао, стр. 97
^ «Краткая история Индии», Ален Даниэлу, стр. 136
^ Индия в глобализированном мире , Сагарика Датт, стр. 24
^ Древняя Индия Рамеша Чандры Маджумдара, с. 234
^ «Арриан: Анабасис Александри: Книга VIII (Индика); Раздел V» . Справочники по древней истории . Фордэмский университет . Проверено 21 января 2019 г.
^ Птолемей VI, XIII (1932), стр. 143.
^ Сучандра Гош (11 января 2016 г.). «Индо-Скифское (Сакское) царство» . В Найджеле Далзиэле, Джоне М. Маккензи (ред.). Энциклопедия Империи . Оксфорд, Великобритания: John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–2. дои : 10.1002/9781118455074.wbeoe067 . ISBN 978-1-118-45507-4 . Проверено 28 января 2023 г.
^ Абдуллаев, Казим (2007). «Миграция кочевников в Центральной Азии (в книге «После Александра: Центральная Азия до ислама»)» . Труды Британской академии . 133 : 87–98.
^ Греческое искусство в Центральной Азии, Афганистане – Энциклопедия Ираника .
↑ Согласно этому источнику, также сака.
^ Миллуорд (2007), с. 13.
^ Дирингер, Дэвид (1948). Алфавит – ключ к истории человечества . п. 350.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN 9781400866328 .
^ Геродот VII 65
^ Эттвуд, Джаярава. Возможное иранское происхождение шакьев и аспекты буддизма . стр. 47–69.
^ Перейти обратно: ^а ^б Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. стр. 1–21. ISBN 9781400866328 .
^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Мотилал Банарсидасс. п. 27. ISBN 9788120804050 . ; Мукерджи, Радха Кумуд (1957). «Основание империи Маурьев» . В К. А. Нилаканта Шастри (ред.). Всеобъемлющая история Индии, Том 2: Маурья и Сатаваханы . Ориент Лонгманс. п. 4 .: «Мудраракшаса далее сообщает нам, что его Гималайский союз дал Чандрагупте составную армию... Среди них упоминаются следующие: саки, яваны (вероятно, греки), кираты, камбоджи, парасики и бахлики».
^ Перейти обратно: ^а ^б Шаши, Шьям Сингх (1999). Индика Энциклопедия: Маурья . Публикации Анмола. п. 134. ИСБН 9788170418597 . : «Среди тех, кто помогал Чандрагупте в его борьбе против Нандов, были саки (скифы), яваны (греки) и парасики (персы)»
^ Д. Б. Спунер (1915). «Зороастрийский период индийской истории» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 47 (3): 416–417. дои : 10.1017/S0035869X00048437 . JSTOR 25189338 . S2CID 162867863 . : «После смерти Александра, когда Чандрагупта двинулся на Магаду , именно с помощью преимущественно персидской армии он завоевал трон Индии. Свидетельство Мудраракшасы ясно говорит об этом, и у нас нет оснований сомневаться в его точности [ s] такого рода».
^ Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Мотилал Банарсидасс. п. 210.ISBN 9788120804050 .
^ Груссе, Рене (1970). Империя Степи . Издательство Университета Рутгерса. стр. 32 . ISBN 978-0-8135-1304-1 .
^ Шиджи , гл. 123 переведено: Бертон Уотсон (1993), с. 234.
^ Хань Шу 61 4B Оригинальный текст: Нападите на короля Сая на западе. Царь Сай двинулся далеко на юг, и там жили юэчжи.
^ Крейг Бенджамин (октябрь 2003 г.). «Юэчжийское переселение и Согдия ». Трансоксианский веб-фестиваль, серия I: Эран Уд Анеран
^ Перейти обратно: ^а ^б Лена Джонсон (3 октября 2006 г.). Таджикистан в новой Центральной Азии: геополитика, соперничество великих держав и радикальный ислам . ИБТаурис. п. 25. ISBN 978-1-84511-293-6 .
^ Бейли, HW (1996) [14 апреля 1983 г.]. «Глава 34: Хотанская сакская литература» . В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, Часть 2 (переиздание). Издательство Кембриджского университета. стр. 1230–1231. ISBN 978-0521246934 .
^ Джастин XL.II.2
^ Ольбрихт, Марек Ян (2010). «Раннее правление Митридата II Великого в Парфии». 1. Анабасис: 144–158.
^ Исодор из Харака, Сатмой Парфикой, 18 .
^ Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 693.
^ «Парфянские станции» . Парфия.com. 18. Архивировано из оригинала 20 мая 2023 года . Проверено 14 марта 2012 г.
^ Ахмад Хасан Дани. История цивилизаций Центральной Азии, Том 2 . Мотилал Банарсидасс Publ. стр. 191–207.
^ «Перипл Эритрейского моря, 38» . Фордхэм.edu . Проверено 14 марта 2012 г.
↑ Династическое искусство кушанов , Джон Розенфилд, стр. 130.
^ Уайтхед 259; БМК стр. 86, 141.
^ Кшатрапаса дочери Хараостасы Артасы См.: Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 398, Х.К. Рейчаудхури, Б.Н. Мукерджи; Древняя Индия , 1956, стр. 220–221, Р.К. Мукерджи.
^ Древняя Индия , стр. 220–221, Р.к. Мукерджи; Corpus Inscriptionum Indicarum , Том II, Часть 1, стр. 36, Д.С. Конов
^ Источник: «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.» Рэпсон, стр. ciii
^ «Пробел в пуранической истории» . Boloji.com. 14 марта 2004 г. Архивировано из оригинала 14 января 2010 г. Проверено 14 марта 2012 г.
^ Франсин Тиссо, Гандхара , с. 74
^ Уилкокс и МакБрайд (1986), с. 12.
↑ Ссылка на фотографию здесь. Архивировано 10 марта 2007 года в Wayback Machine .
^ "Напомним, что в Сиркапе каменные поддоны были обнаружены на всех уровнях раскопок. Напротив, ни Бхир-Маунд, город Маурьев , предшествовавший Сиркапу на городище Таксила , ни Сирсух, сменивший ее кушанский город, не доставляли никаких камней палитры во время раскопок», в «Les Palettes du Gandhara», стр. 89. вероятно, приходится на кушанский такие палитры больше не производятся , период которой , после «Конечная точка . советской Средней Азии или Афганистане На археологических памятниках кушанского периода были обнаружены такие объекты в . Они происходят из второстепенных памятников, таких как Гарав-Кала и Айвадз в Советском Таджикистане и Джукар в долине Инда и Дальверзин. Тепе. Они сделаны довольно грубо». В «Les Palettes du Gandhara», Анри-Поль Франкфор, стр. 91 (в оригинале на французском языке).
^ Уведомление Метрополитен-музея [1]
^ Ахмад Хасан Дани и др., История цивилизаций Центральной Азии , 1999, стр. 201, ЮНЕСКО.
^ Ричард Саломон, «Серебряный буддийский реликварий с надписью времен короля Хараосты и принца Индравармана», Журнал Американского восточного общества , Vol. 116, № 3 (июль - сентябрь 1996 г.), стр. 418-452.
^ "Афганистан, перекресток между Востоком и Западом" с.373. Также старший 2003 г.
^ От индо-греков до Сасанидов, Рика Гиселен, Peeters Publishers, 2007, стр.103 [2]
^ Источник: «Буткара I», Фаччена.
^ Гандхара , Франсин Тиссо
^ Городской музей древнего искусства Турина. Ссылка на текст и фотографии: Terre Lontane O2. Архивировано 12 декабря 2006 г. в Wayback Machine.
^ Фаценна, «Скульптуры из священной области Буткара I», пластина CCCLXXI.
^ Фачценна, «Скульптуры из священной области Буткара I», пластина CCCLXXII.
↑ Проблемы хронологии в искусстве Гандхары, стр. 35-51, 2017.
^ Греко-буддийское искусство Гандхары, с. 491
^ Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 3–4.
^

Випарите тада локе пурварупа.н кшаяся тат
бахаво меччха раджанах притхивьям мануджадхипа
Митьянушасинах папа Мришавадапараяна
Андхра Шаках Пулиндаща Яванаща нарадхипах
Камбоджа Бахликах Шудрастатх Абхира Нароттама.

— МБХ 3.188.34–36
^ Сериндия, Том. I, издание 1980 года, с. 8, М.А. Штейн
^ HC Raychaudhury, BN Mukerjee; Ранняя история Северной Индии, стр. 3, С. Чаттопадхьява; Индия и Центральная Азия, стр. 126, ПК Багчи.
^ Epigraphia Indiaca XIV, стр. 291 С. Конов; Греки в Бактрии и Индии , стр. 473, сн., WW Tarn; Юань Чван I, стр. 259–60, Уоттерс; Всеобъемлющая история Индии , Том I, стр. 189, Н. К. Шастри; История и культура индийского народа, Эпоха имперского единства , 122; История и культура индийского народа, классический век , стр. 617, Р. К. Маджумдар , А. Д. Пусалкар.
^ Такие ученые, как Э. Дж. Рэпсон, Л. Петеч и т. Д., Также связывают Кипина с Капишей. Леви пишет, что до 600 г. н. э. Кипин был Кашмиром; после этого это был Капиша. См. обсуждение в The Classical Age , стр. 671.
^ Корпус индийских надписей, II. 1. 20 ф; см.: Ранняя история Северной Индии , стр. 54, С. Чаттопадхьяя.
^ Индия и Центральная Азия , 1955, стр. 124, ПК Багчи; Географические данные в ранних Пуранах , 1972, стр. 47, М.Р. Сингх.
^ Политическая история Древней Индии , 1996, сн. 13, Б. Н. Мукерджи; Чилас, Исламабад, 1983, № 72, 78, 85, стр. 98, 102, А. Х. Дани.
^ «В Нагарджунаконде заметно скифское влияние, и в качестве примера можно привести шапку и пальто солдата на столбе» в Шиварамамурти, К. (1961). Индийская скульптура . Союзные издательства. п. 51.
^ «Скифский дварапала стоит в своих типичных драпировках, сапогах и головном уборе. Обращают на себя внимание отчетливые этнические и портновские особенности» в Рэй, Амита (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши . Агам. п. 249.
^ История и культура индийского народа, Ведический век , стр. 286–87, 313–14.
^ Сношения между Индией и западным миром , стр. 75–93, Х. Г. Роулинсон.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сулимирский, Тадеуш (1970). Сарматы . Том. 73 Древних народов и мест. Нью-Йорк: Прегер. стр. 113–114. ISBN 9789080057272 . Свидетельства как античных авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков)/массагетанских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II в. до н.э. некоторых сырдарьских племен; они также вторглись в Северную Индию.
↑ Индийский институт цыганских исследований. Архивировано 8 января 2013 г., archive.today.
^ Риши, Вир Раджендра (1982). Индия и Россия: языковая и культурная близость . Рома. п. 95.

Источники

Бейли, HW 1958. «Языки саков». Handbuch der Orientalistik , I. Abt., 4. Bd., I. Absch., Лейден-Кельн. 1958.
Фачценна Д., «Скульптуры из священной области Буткара I», Istituto Poligrafico Dello Stato, Libreria Dello Stato, Рим, 1964.
Харматта, Янош , изд., 1994. История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н. э. – 250 г. н. э . Париж, Издательство ЮНЕСКО.
Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Weilue 魏略, автор Ю Хуан 魚豢 : Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Черновик аннотированного английского перевода. [5]
Хилл, Джон Э. (2009) Через Нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время поздней династии Хань, 1-2 века нашей эры . BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN 978-1-4392-2134-1 .
Хиракава, Акира (1993). История индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны . Мотилалл Банарсидас.
Хулсеве, AFP и Лоу, MAN, 1979. Китай в Центральной Азии: ранний этап, 125 г. до н.э. – 23 г. н.э.: аннотированный перевод глав 61 и 96 «Истории бывшей династии Хань» . Э. Дж. Брилл, Лейден.
Юэ, Жерар (2010) «Наследие санскритского словаря, санскрит-французский», стр. 128. [6] Архивировано 27 февраля 2008 г. в Wayback Machine.
Литвинский Б.А., ред., 1996. История цивилизаций Центральной Азии, Том III. Перекресток цивилизаций: 250–750 годы нашей эры . Париж, Издательство ЮНЕСКО.
Лю, Синьжу 2001 «Миграция и расселение юэчжи-кушанов: взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ». Журнал всемирной истории , том 12, № 2, осень 2001 г. Издательство Гавайского университета, стр. 261–292. [7] .
Вестник Азиатского института: Археология и искусство Центральной Азии . Исследования из бывшего Советского Союза. Новая серия. Под редакцией Б. А. Литвинского и Кэрол Альтман Бромберг. Перевод режиссера Мэри Флеминг Зирин. Том. 8, (1994), стр. 37–46.
Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. ISBN 978-0-231-13924-3 .
Нилис, Джейсон (2010). Древние буддийские сети передачи и торговли: мобильность и обмен внутри и за пределами северо-западных границ Южной Азии . БРИЛЛ.
Пуллибланк, Эдвин Г. 1970. «У-сунь и саки и миграция Юэ-чи». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований 33 (1970), стр. 154–160.
Птолемей (1932). География . Переведено и отредактировано Эдвардом Лютером Стивенсоном. Полное воспроизведение 1991 года. Dover Publications, Минеола, Нью-Йорк ISBN 0-486-26896-9 (pbk)
Пури, Б.Н. 1994. «Саки и индопарфяне». В: История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н. э. – 250 г. н. э . Харматта, Янош, изд., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО, стр. 191–207.
Ронка, Итало (1971). Птолемей География 6,9–21. Австрия и Центральная Азия, Часть I. IsMEO—ROM.
Селдеслахтс, Эрик (2007). «Греция, последний рубеж? Распространение буддизма на запад». В Хейрмане, Энн; Бумбахер, Стефан Питер (ред.). Распространение буддизма . БРИЛЛ.
Уотсон, Бертон. Пер. 1993. Записи великого историка Китая: Династия Хань II (пересмотренное издание). В переводе с Ши-чи Цянь Сыма . Глава 123: Рассказ о Та-юане . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-08167-7
Уилкокс, Питер и Ангус МакБрайд (1986). Враги Рима (3): парфяне и сасанидские персы (воины). Оспри Паблишинг; иллюстрированное издание. ISBN 978-0-85045-688-2 .
Ю, Тайшань. 1998. Исследование истории саков . Китайско-платонические статьи № 80. Июль 1998 г. Кафедра азиатских и ближневосточных исследований Пенсильванского университета.
Ю, Тайшань. 2000. Гипотеза о происхождении племен Саи . Китайско-платонические статьи № 106. Сентябрь 2000 г. Кафедра азиатских и ближневосточных исследований Пенсильванского университета.
Политическая история Древней Индии , 1996, Х. К. Райчаудхури.
Индуистское государство, Конституционная история Индии в Hindu Times , 1978, КП Джейсвал
Географические данные в ранних Пуранах , 1972, М.Р. Сингх.
Индия и Средняя Азия , 1955, П.С.Багчи .
География Пуран , 1973, С.М. Али.
Греки в Бактрии и Индии , В.В. Тарн
Ранняя история Северной Индии , С. Чаттопадхьява.
Саки в Древней Индии , С. Чаттопадхьява.
Разработка сценария Харости , CC Dasgupta
Древняя Индия , 1956, Р.К. Мукерджи.
Древняя Индия , Том III, Т.Л. Шах
Эллинизм в Древней Индии , Г. Н. Банерджи.
Ману и Яджнавалкья , К.П. Джейсвал
Анабасеос Александру, Арриан
Надписи с заглавной львиной буквой Матхуры
Корпус индийских надписей , Том II, Часть I, С. Конов

Внешние ссылки

[8] Харапаллана и Ванаспара известны из надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной третьим годом Канишки, в которой они присягнули на верность Кушанам. ^{[ 7 ]}

[10] «Названия «Кшатрап» и «Махакшатрапа», безусловно, показывают, что западные кшатрапы изначально были феодалами» ^{[ 8 ]}

[1] Дирингер, Дэвид (1953) [1948]. Алфавит: ключ к истории человечества (второе и исправленное изд.). Лондон: Научно-технические публикации Хатчинсона. п. 350.

[FOOTNOTESeldeslachts2007142-2] Перейти обратно: ^а ^б Сельдеслахтс (2007) , с. 142.

[FOOTNOTENeelis2010110-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с Нилис (2010) , с. 110.

[FOOTNOTEHirakawa1993230-4] Перейти обратно: ^а ^б Сильвер (1993) , с. 230.

[io-5] Энциклопедия Ираника, Индо-скифская династия

[Taagepera-6] Таагепера, Рейн (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, с 600 г. до н.э. по 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 115–138. дои : 10.2307/1170959 . JSTOR 1170959 .

[7] Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и др. Рэпсон, с. ciii

[9] Рэпсон, Монеты Британского музея , с. резюме

[11] Мировая история от ранних времен до 2000 г. н.э. , Б.В. Рао, стр. 97

[12] «Краткая история Индии», Ален Даниэлу, стр. 136

[13] Индия в глобализированном мире , Сагарика Датт, стр. 24

[14] Древняя Индия Рамеша Чандры Маджумдара, с. 234

[15] «Арриан: Анабасис Александри: Книга VIII (Индика); Раздел V» . Справочники по древней истории . Фордэмский университет . Проверено 21 января 2019 г.

[16] Птолемей VI, XIII (1932), стр. 143.

[17] Сучандра Гош (11 января 2016 г.). «Индо-Скифское (Сакское) царство» . В Найджеле Далзиэле, Джоне М. Маккензи (ред.). Энциклопедия Империи . Оксфорд, Великобритания: John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–2. дои : 10.1002/9781118455074.wbeoe067 . ISBN 978-1-118-45507-4 . Проверено 28 января 2023 г.

[18] Абдуллаев, Казим (2007). «Миграция кочевников в Центральной Азии (в книге «После Александра: Центральная Азия до ислама»)» . Труды Британской академии . 133 : 87–98.

[19] Греческое искусство в Центральной Азии, Афганистане – Энциклопедия Ираника .

[20] Согласно этому источнику, также сака.

[21] Миллуорд (2007), с. 13.

[DD350-22] Дирингер, Дэвид (1948). Алфавит – ключ к истории человечества . п. 350.

[Beckwith_p.5-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN 9781400866328 .

[24] Геродот VII 65

[25] Эттвуд, Джаярава. Возможное иранское происхождение шакьев и аспекты буддизма . стр. 47–69.

[CIB-26] Перейти обратно: ^а ^б Беквит, Кристофер И. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. стр. 1–21. ISBN 9781400866328 .

[RM-27] Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Мотилал Банарсидасс. п. 27. ISBN 9788120804050 . ; Мукерджи, Радха Кумуд (1957). «Основание империи Маурьев» . В К. А. Нилаканта Шастри (ред.). Всеобъемлющая история Индии, Том 2: Маурья и Сатаваханы . Ориент Лонгманс. п. 4 .: «Мудраракшаса далее сообщает нам, что его Гималайский союз дал Чандрагупте составную армию... Среди них упоминаются следующие: саки, яваны (вероятно, греки), кираты, камбоджи, парасики и бахлики».

[EI134-28] Перейти обратно: ^а ^б Шаши, Шьям Сингх (1999). Индика Энциклопедия: Маурья . Публикации Анмола. п. 134. ИСБН 9788170418597 . : «Среди тех, кто помогал Чандрагупте в его борьбе против Нандов, были саки (скифы), яваны (греки) и парасики (персы)»

[DS-29] Д. Б. Спунер (1915). «Зороастрийский период индийской истории» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 47 (3): 416–417. дои : 10.1017/S0035869X00048437 . JSTOR 25189338 . S2CID 162867863 . : «После смерти Александра, когда Чандрагупта двинулся на Магаду , именно с помощью преимущественно персидской армии он завоевал трон Индии. Свидетельство Мудраракшасы ясно говорит об этом, и у нас нет оснований сомневаться в его точности [ s] такого рода».

[30] Мукерджи, Радхакумуд (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Мотилал Банарсидасс. п. 210.ISBN 9788120804050 .

[Rene-31] Груссе, Рене (1970). Империя Степи . Издательство Университета Рутгерса. стр. 32 . ISBN 978-0-8135-1304-1 .

[32] Шиджи , гл. 123 переведено: Бертон Уотсон (1993), с. 234.

[33] Хань Шу 61 4B Оригинальный текст: Нападите на короля Сая на западе. Царь Сай двинулся далеко на юг, и там жили юэчжи.

[34] Крейг Бенджамин (октябрь 2003 г.). «Юэчжийское переселение и Согдия ». Трансоксианский веб-фестиваль, серия I: Эран Уд Анеран

[Jonson2006-35] Перейти обратно: ^а ^б Лена Джонсон (3 октября 2006 г.). Таджикистан в новой Центральной Азии: геополитика, соперничество великих держав и радикальный ислам . ИБТаурис. п. 25. ISBN 978-1-84511-293-6 .

[bailey_1996_pp1230-1231-36] Бейли, HW (1996) [14 апреля 1983 г.]. «Глава 34: Хотанская сакская литература» . В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, Часть 2 (переиздание). Издательство Кембриджского университета. стр. 1230–1231. ISBN 978-0521246934 .

[37] Джастин XL.II.2

[38] Ольбрихт, Марек Ян (2010). «Раннее правление Митридата II Великого в Парфии». 1. Анабасис: 144–158.

[39] Исодор из Харака, Сатмой Парфикой, 18 .

[40] Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 693.

[41] «Парфянские станции» . Парфия.com. 18. Архивировано из оригинала 20 мая 2023 года . Проверено 14 марта 2012 г.

[42] Ахмад Хасан Дани. История цивилизаций Центральной Азии, Том 2 . Мотилал Банарсидасс Publ. стр. 191–207.

[43] «Перипл Эритрейского моря, 38» . Фордхэм.edu . Проверено 14 марта 2012 г.

[44] Династическое искусство кушанов , Джон Розенфилд, стр. 130.

[45] Уайтхед 259; БМК стр. 86, 141.

[46] Кшатрапаса дочери Хараостасы Артасы См.: Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 398, Х.К. Рейчаудхури, Б.Н. Мукерджи; Древняя Индия , 1956, стр. 220–221, Р.К. Мукерджи.

[47] Древняя Индия , стр. 220–221, Р.к. Мукерджи; Corpus Inscriptionum Indicarum , Том II, Часть 1, стр. 36, Д.С. Конов

[48] Источник: «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. д.» Рэпсон, стр. ciii

[49] «Пробел в пуранической истории» . Boloji.com. 14 марта 2004 г. Архивировано из оригинала 14 января 2010 г. Проверено 14 марта 2012 г.

[50] Франсин Тиссо, Гандхара , с. 74

[51] Уилкокс и МакБрайд (1986), с. 12.

[52] Ссылка на фотографию здесь. Архивировано 10 марта 2007 года в Wayback Machine .

[53] "Напомним, что в Сиркапе каменные поддоны были обнаружены на всех уровнях раскопок. Напротив, ни Бхир-Маунд, город Маурьев , предшествовавший Сиркапу на городище Таксила , ни Сирсух, сменивший ее кушанский город, не доставляли никаких камней палитры во время раскопок», в «Les Palettes du Gandhara», стр. 89. вероятно, приходится на кушанский такие палитры больше не производятся , период которой , после «Конечная точка . советской Средней Азии или Афганистане На археологических памятниках кушанского периода были обнаружены такие объекты в . Они происходят из второстепенных памятников, таких как Гарав-Кала и Айвадз в Советском Таджикистане и Джукар в долине Инда и Дальверзин. Тепе. Они сделаны довольно грубо». В «Les Palettes du Gandhara», Анри-Поль Франкфор, стр. 91 (в оригинале на французском языке).

[54] Уведомление Метрополитен-музея [1]

[55] Ахмад Хасан Дани и др., История цивилизаций Центральной Азии , 1999, стр. 201, ЮНЕСКО.

[56] Ричард Саломон, «Серебряный буддийский реликварий с надписью времен короля Хараосты и принца Индравармана», Журнал Американского восточного общества , Vol. 116, № 3 (июль - сентябрь 1996 г.), стр. 418-452.

[57] "Афганистан, перекресток между Востоком и Западом" с.373. Также старший 2003 г.

[58] От индо-греков до Сасанидов, Рика Гиселен, Peeters Publishers, 2007, стр.103 [2]

[59] Источник: «Буткара I», Фаччена.

[60] Гандхара , Франсин Тиссо

[61] Городской музей древнего искусства Турина. Ссылка на текст и фотографии: Terre Lontane O2. Архивировано 12 декабря 2006 г. в Wayback Machine.

[62] Фаценна, «Скульптуры из священной области Буткара I», пластина CCCLXXI.

[63] Фачценна, «Скульптуры из священной области Буткара I», пластина CCCLXXII.

[PC-64] Проблемы хронологии в искусстве Гандхары, стр. 35-51, 2017.

[65] Греко-буддийское искусство Гандхары, с. 491

[66] Политическая история Древней Индии , 1996, стр. 3–4.

[67] 

Випарите тада локе пурварупа.н кшаяся тат
бахаво меччха раджанах притхивьям мануджадхипа
Митьянушасинах папа Мришавадапараяна
Андхра Шаках Пулиндаща Яванаща нарадхипах
Камбоджа Бахликах Шудрастатх Абхира Нароттама.

— МБХ 3.188.34–36

[68] Сериндия, Том. I, издание 1980 года, с. 8, М.А. Штейн

[69] HC Raychaudhury, BN Mukerjee; Ранняя история Северной Индии, стр. 3, С. Чаттопадхьява; Индия и Центральная Азия, стр. 126, ПК Багчи.

[70] Epigraphia Indiaca XIV, стр. 291 С. Конов; Греки в Бактрии и Индии , стр. 473, сн., WW Tarn; Юань Чван I, стр. 259–60, Уоттерс; Всеобъемлющая история Индии , Том I, стр. 189, Н. К. Шастри; История и культура индийского народа, Эпоха имперского единства , 122; История и культура индийского народа, классический век , стр. 617, Р. К. Маджумдар , А. Д. Пусалкар.

[71] Такие ученые, как Э. Дж. Рэпсон, Л. Петеч и т. Д., Также связывают Кипина с Капишей. Леви пишет, что до 600 г. н. э. Кипин был Кашмиром; после этого это был Капиша. См. обсуждение в The Classical Age , стр. 671.

[72] Корпус индийских надписей, II. 1. 20 ф; см.: Ранняя история Северной Индии , стр. 54, С. Чаттопадхьяя.

[73] Индия и Центральная Азия , 1955, стр. 124, ПК Багчи; Географические данные в ранних Пуранах , 1972, стр. 47, М.Р. Сингх.

[74] Политическая история Древней Индии , 1996, сн. 13, Б. Н. Мукерджи; Чилас, Исламабад, 1983, № 72, 78, 85, стр. 98, 102, А. Х. Дани.

[CS-75] «В Нагарджунаконде заметно скифское влияние, и в качестве примера можно привести шапку и пальто солдата на столбе» в Шиварамамурти, К. (1961). Индийская скульптура . Союзные издательства. п. 51.

[AR-76] «Скифский дварапала стоит в своих типичных драпировках, сапогах и головном уборе. Обращают на себя внимание отчетливые этнические и портновские особенности» в Рэй, Амита (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши . Агам. п. 249.

[77] История и культура индийского народа, Ведический век , стр. 286–87, 313–14.

[78] Сношения между Индией и западным миром , стр. 75–93, Х. Г. Роулинсон.

[Sulimirski_1970_113–114-79] Перейти обратно: ^а ^б Сулимирский, Тадеуш (1970). Сарматы . Том. 73 Древних народов и мест. Нью-Йорк: Прегер. стр. 113–114. ISBN 9789080057272 . Свидетельства как античных авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков)/массагетанских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II в. до н.э. некоторых сырдарьских племен; они также вторглись в Северную Индию.

[80] Индийский институт цыганских исследований. Архивировано 8 января 2013 г., archive.today.

[81] Риши, Вир Раджендра (1982). Индия и Россия: языковая и культурная близость . Рома. п. 95.

[82] From the dated inscription on the Rukhana reliquary

[83] An Inscribed Silver Buddhist Reliquary of the Time of King Kharaosta and Prince Indravarman, Richard Salomon, Journal of the American Oriental Society, Vol. 116, No. 3 (Jul. - Sep., 1996), pp. 442 [3]

[84] A Kharosthī Reliquary Inscription of the Time of the Apraca Prince Visnuvarma, by Richard Salomon, South Asian Studies 11 1995, Pages 27-32, Published online: 09 Aug 2010 [4]

[85] Samuel

[86] Samuel

[87] Michaels (2004) p.39

[88] Hiltebeitel (2002)

[89] Michaels (2004) p.39

[90] Hiltebeitel (2002)

[91] Michaels (2004) p.40

[92] Michaels (2004) p.41

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ а ]

[ б ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[n 1]

[n 2]

[n 3]

[a]

[b]

[c]

[d]

[e]

[f]

[g]

[h]

v т и Древняя Индия и Центральная Азия
Archaeology and prehistory	Proto-Indo-Iranians Bactria–Margiana Archaeological Complex (BMAC) Indo-Aryan migration theory Swat culture Genetics and archaeogenetics History of the horse
Historical peoples and clans	Saka Indo-Scythians Yuezhi Kambojas Sakaldwipiya Kidarites Alchon Huns Hephthalites Nezak Huns
States	Greco-Bactrian Kingdom Indo-Greek Kingdom Indo-Parthian Kingdom Kushan Empire
Mythology and literature	Shakdvipa Āryāvarta Indo-Scythians in Indian literature Uttaramadra Uttarakuru

v т и Скифия
Peoples	Achaei Agathyrsi Amardi Amazons Androphagi Arimaspi Budini Cercetae Cimmerians Dahae Parni Gelonians Melanchlaeni Saka Amyrgians Massagetae Indo-Scythians Sarmatians/Sauromatians Agaragantes Alans Aorsi Cissianti Limigantes Phoristae Rimphaces Roxolani Serboi Siraces Spondolici Yancai Iazyges Scythians Abii Cadusii Gelae Hamaxobii Legae Sindi Spali Pazyryk culture Tagar culture Tapurei Tapuri Tauri Thyssagetae Uxii Zygii	Scythian and related populations
Culture	Art Jewellery Culture Horizon Languages Religion
Regions	Kazakh Steppe Sistan Sakasene Parama Kamboja Kingdom Alania Scythia Minor Crimea Lower Danube Bosporan Kingdom Sarmatia Sarmatia Asiatica and Sarmatia Europea Pontic–Caspian steppe
Related	Iranian peoples History of the western steppe Bosporan Kingdom Sarmatism Iranian origin hypotheses of Croats and Serbs Scythian archers
Category:Scythia, Category:Populated places in ancient Scythia

Базы данных авторитетного контроля
International	FAST
National	France BnF data Israel United States