Скифская культура

Скифская культура

Горизонт	Скифо-Сибирский мир
Географический диапазон	Понтийско-Каспийская степь
Период	Железный век
Даты	в. 700 г. до н.э. – ок. 250 г. н. э.
Предшественник	Бабадагская культура , Басарабская культура , Гава-Холиградская культура , Кизил-Кобинская культура , Кобяковская культура , Новочеркасская культура , Шолданешская культура , Жаботинская культура
С последующим	Chernyakhov culture , Poienești-Lukaševka culture Sarmatian culture , Zarubintsy culture

Скифская культура представляла собой археологическую культуру железного века , которая процветала в Понтийско-Каспийской степи в Восточной Европе примерно с 700 г. до н.э. по 200 г. н.э. Он связан со скифами , киммерийцами и другими народами, населявшими регион Скифии , и был частью более широкого скифо-сибирского мира .

Хронология

Скифскую культуру можно разделить на три этапа:

• Ранний скифский период - с середины VIII или конца VII века до нашей эры примерно до 500 года до нашей эры.
• Среднескифский или классический скифский период - примерно с 500 г. до н.э. примерно до 200 г. до н.э.
• Позднескифский — примерно с 200 г. до н. э. до середины III века н. э., в Крыму и Нижнем Днепре , к этому времени население уже расселилось.

Разработка

Ранний скифский

Раннескифская культура возникла в VIII веке до нашей эры. Поскольку скифы были кочевниками, не создавшими постоянных поселений, раннескифская культура известна прежде всего по скифским погребальным памятникам.

Скифы возникли в районе Волго-Уральских степей Средней Азии , возможно, около 9 века до нашей эры, как часть населения срубной культуры , к которому изначально принадлежали и сами скифы. Население срубной культуры было в числе первых истинно кочевых скотоводческих групп, которые сами возникли в среднеазиатских и сибирских степях в 9 веке до нашей эры в результате господствовавшего тогда в этих регионах холодного и сухого климата.

Археологически собственно скифы, а также родственный им народ из прикаспийских и кавказских степей — киммерийцы — принадлежали к доскифским культурам. с древнейшими скифами, принадлежащими к срубной культуре в ее срубно-хвалынской форме. Срубная культура распространилась на территорию к западу от Волги двумя-тремя волнами, причем последней из этих волн, произошедшей в 9 веке до нашей эры, стала миграция ранних скифов из Средней Азии в Прикаспийскую степь на запад.

Продвижение скифов в Закавказье засвидетельствовано в виде миграции части срубно-хвалынской культуры на запад в Причерноморскую степь, на юг к северным предгорьям Кавказских гор и на юг вдоль западного побережья. Каспийского моря в Закавказье и Иранское нагорье. Хотя ранние скифы изначально принадлежали к доскифской археологической культуре, их самобытная срубная культура, содержащая значительную примесь андроновской культуры, в результате контакта с народами Закавказья и урартами развилась в скифскую культуру, и дальнейшие контакты с цивилизацией Западной Азии, и особенно с цивилизацией Месопотамии , также оказали бы важное влияние на формирование скифской культуры; Таким образом, раннескифская культура обладала некоторыми центральноазиатскими элементами, но в свою окончательную форму развилась под влиянием культур Предкавказья, а также с некоторыми незначительными влияниями древних западноазиатских культур. Скифы, проникшие в Причерноморскую степь, тем временем сохранили свою срубную культуру в ее срубно-хвалынской форме, которую еще называют позднесрубной культурой, распространившейся на территории катакомбной культуры в Причерноморской степи.

Киммерийцы связаны с Черногоровско-Новочеркасской культурой западно-евразийской степи, которая сама по себе демонстрировала сильное влияние, происходящее с востока в Средней Азии и Сибири (точнее, от карасукской , аржанской и алтайской культур), а также от кубанских культур . культура Кавказа, способствовавшая его развитию. В материальном плане Черногоровско-Новочеркасскую культуру трудно отличить от позднесрубной культуры ранних скифов, которая впоследствии стала доминирующей в Причерноморской степи и заменила киммерийцев в Кавказской степи, причем и киммерийцы, и скифы входили в состав более крупной Черногоровской культуры. -Аржанский культурный комплекс, и скифы, и киммерийцы использовали новочеркасские предметы, когда скифы первоначально пришли в кавказские и причерноморские степи.

Погребальный инвентарь в гробницах Предкавказья VIII-VII вв. до н. э., таких как Хутор Кубанский и Красноармейское, демонстрирует различия, возникшие в результате вторжения скифов в этот регион.

Первоначальное переселение скифов из Средней Азии на запад сопровождалось внедрением в Северное Причерноморье изделий, происходящих из сибирской карасукской культуры и характерных для позднесрубной археологической культуры, состоящих из литых бронзовых котлов, кинжалов, мечей, конских жгуты. Таким образом, позднесрубная культура состояла из северокавказского населения, производившего в кобанских металлургических мастерских стандартные бронзовые удила для конской упряжи, адаптированные к западноазиатским типам, и из позднесрубных скифов, которые представили сибирские бронзовые удила для конской упряжи с наконечниками в форме стремени; распространение последних на запад соответствовало переселению скифов в этом направлении. Удилы конской упряжи как северокавказского, так и сибирского типов, а также мечи, кинжалы и изделия новочеркасского типа были в свою очередь завезены в Центральную Европу предкавказским населением, мигрировавшим туда под напором пришедших скифов.

Первоначальные скифские движения 8-7 веков до нашей эры в восточно-черноморские степи также уничтожили большую часть сабатиновской культуры около ок. 800 г. до н. э. , хотя многие из их поселений были перестроены и просуществовали до VI века до нашей эры. Тем не менее, части сабатиновской культуры существовали в западной части степи, в стране Алазонов , примерно до 450–400 гг. а также в районе проживания аротеров, некоторые поселения которых соответствовали более поздним этапам сабатиновской культуры.

Материал остается

Ранние скифские материальные остатки состояли из определенного набора предметов, которые имели незначительные региональные различия:

• конские уздечки, которые состояли из:
  • металлические биты, изготовленные из:
    • бронзовые, с концами в виде стремян,
    • железо, концы которого были закольцованы.
  • псалии, прикрепленные к металлическим насадкам ремнями; эти псалии обычно делались из:
    • железный, и имел три петли и изогнутый или прямой конец,
    • кости, и имели три отверстия, а концы их были украшены в зверином стиле,
    • бронзу, и имел три надежды,
    • деревянные, с костяными концами.
  • разделители в местах пересечения ремней друг с другом, чтобы они не запутывались.
  • носовые пластины.
• оружие, состоящее из:
  • небольшие сигмовидные композитные дуги,
  • стрелы, наконечники которых обычно делались из бронзы, а иногда из бронзы или железа; наконечники стрел имели гнездо и два или три лезвия,
  • Копья длиной от 1,70 до 2,20 метра с наконечниками в форме лаврового листа,
  • Железные мечи и кинжалы длиной от 50 до 70 сантиметров, называемые акинакай (единственное число: акинакес ),
  • более длинные мечи, которые перестали использоваться после раннескифского периода,
  • боевые топоры,
  • чешуйчатый доспех, состоящий из железных, бронзовых или костяных чешуек, пришитых к коже,
  • Каски типа «Кубань».
• бронзовые или железные культовые наконечники из полых колоколов с прорезями и маленькими шариками внутри, которые располагались на высоких подставках и увенчались изображениями голов или фигур животных или птиц, которые часто встречались с остатками повозок и колесниц или рядом с конскими скелетами,
• большие бронзовые зеркала с ручкой в ​​форме петли или таблички, возвышающейся над двумя небольшими столбиками,
• большие круглые литые бронзовые котлы на высоких ножках с вертикальными ручками по краям, иногда имевшие форму фигурок животных.

Некоторые остатки раннескифского материала также обнаруживают связи с доскифскими культурами Северного Причерноморья.

Присутствие киммерийцев и скифов в Западной Азии

К моменту расселения киммерийцев в Переднюю Азию они соприкоснулись с коренными культурами Закавказья, Иранского нагорья и Армянского нагорья, под влиянием чего их материальная культура стала неотличима от археологической скифской культуры. которая сама развилась в результате контакта ранних скифов, первоначально принадлежавших к срубной культуре, с коренными культурами Закавказья и Месопотамия.

Поэтому киммерийцы в Западной Азии считаются материально принадлежавшими к раннескифской культуре, а археологические останки скифов и киммерийцев трудно отличить друг от друга: «скифские» наконечники стрел были найдены среди оружия осаждающих армий разрушенных городов в частях Анатолии, где, как засвидетельствовано, действовали киммерийцы, но где скифы не действовали. активно. Принятие мидянами скифских техник также затрудняет археологическое отличие скифов от мидян. Об этих перемещениях свидетельствуют археологические записи о присутствии скифов к югу от Кавказского хребта в VII веке до нашей эры, которые предшествуют самым ранним скифским материалам к северу от Кавказских гор, датируемым VI веком до нашей эры; самые ранние скифские древности с севера Кавказских гор также демонстрируют значительное влияние Западной Азии. Примеры раннескифских захоронений на Ближнем Востоке включают захоронения Норшунтепе и Имирлера . Предметы раннескифского типа были найдены в урартских крепостях, таких как Тейшебаини , Бастам и Аянис-кале. Ближневосточное влияние, вероятно, объясняется предметами, изготовленными ближневосточными мастерами по поручению скифских вождей.

В VIII-VII веках до нашей эры, что соответствовало периоду, когда Скифское царство было сосредоточено в Предкавказской степи и распространилось на Западную Азию и Понтийскую степь, на смену старой Новочеркасской культуре пришла новая скифская культура. Переход от черногоровско-новочеркасской культуры к скифской культуре, по-видимому, сам по себе был непрерывным процессом. а киммерийцев невозможно отличить от скифов в период перехода от черногоровско-новочеркасской культуры к скифской культуре.

Хотя доскифские гробницы Закавказья не выявили существенного социального расслоения среди местного населения, к VIII веку до н. э. в этом районе появились роскошно обставленные гробницы скифских аристократов, содержащие человеческие жертвоприношения. Они отличались от могил коренного населения и демонстрируют значительные социальные различия; человеческие останки в гробницах также отражали эти социальные различия: представителей местного населения приносили в жертву на могилах своих скифских повелителей. Другие раннескифские находки в Закавказье включают курганы Се-Гирдана, где в гробнице VII века до н.э. содержалось скрюченное скелетное тело скифского аристократа, покрытое охрой, подобное андроновским захоронениям в Центральной Азии, и рядом с которым находился точильный камень с кошачьей головой. сходен со скульптурами из Минусинской котловины на юге Сибири, показывающими, что он был срубно-хвалынским скифом андроновского происхождения. В другом кургане Се-Гирдана находились три одновозрастных бронзовых топора эпохи поздней бронзы, что свидетельствует о связях между закавказской и предкавказской скифскими группами.

Богатое оборудование, включающее погребальный инвентарь западноазиатского производства, а также животные и человеческие жертвоприношения более поздних скифских курганов (курганных могил) в Предкавказье, отражало практику, заимствованную скифами у народов Западной Азии в VII веке до нашей эры. Их не было ни в доскифских курганах Причерноморской степи, ни в курганах срубной и андроновской культур, предков скифов и сарматов, а также они не были обнаружены у сакских племен восточнее Урала.

Среди остатков скифского присутствия в Западной Азии находится клад Зивийе , внутри которого был похоронен скифский царь в саркофаге вместе со своей царицей, несколькими служанками, несколькими вооруженными охранниками и одиннадцатью лошадьми, все принесенными в жертву, а также колесницей. . Погребальный инвентарь короля включал церемониальный золотой меч и его ножны, украшенные золотом, серебром и слоновой костью, а также нагрудник, пекторали, серебряный щит, три железных кинжала, семь железных наконечников копий, бронзовый диск. Щиты в форме гвардии, луки и стрелы, золотые и бронзовые вазы, керамика, конское снаряжение, украшенный серебряный шамфран, резная слоновая кость и украшения, принадлежавшие царице. Предметы клада Зивие были изготовлены в VII веке до нашей эры и были помещены в захоронение в конце этого века или, возможно, около 600 года до нашей эры. В кладе находился также бронзовый саркофаг, на котором был изображен покойный, одетый как ассирийский высокопоставленный чиновник, к которому вели мидийских, урартских и маннейских дани. В соответствии с Тадеуша Сулимирского , это захоронение принадлежало скифскому царю Бартатуа и было первым скифским захоронением под влиянием Западной Азии, модели которого будут подражать последующие скифские правители. Сам обычай принесения человеческих жертвоприношений во время похорон был перенят у народов Месопотамии и Закавказья. Однако многие из предметов, которые музеи утверждали как принадлежащие Зивие, оказались подделками или имели другое происхождение.

Одно скифское захоронение в степном регионе, датируемое скифским периодом в Западной Азии, представляет собой курган VII века до нашей эры из Криворожья , в котором находился серебряный наконечник в форме бычьей головы, который когда-то был частью ассирийского табурета, венка, сделанного из электрума , украшавшего бронзовый шлем, и ионийскую греческую вазу в форме животного с Самоса . Скифский курган из Темир-горы также датируется VII веком до нашей эры. Расписная греческая керамика, найденная в курганах Криворожья и Темир-горы, была самым ранним образцом привозных из Греции греческих товаров в скифских погребениях.

О перемещениях скифов в Западную Азию и оттуда в Предкавказье свидетельствуют археологические записи о присутствии скифов к югу от Кавказского хребта в VII веке до нашей эры, которые предшествуют самым ранним скифским материалам, находящимся к северу от Кавказских гор, которые относятся к VI веку до нашей эры. С приходом скифов из Западной Азии в Кубанскую степь около 600 г. . н до хоронили своих умерших на плоских кладбищах, в отличие от скифов, хоронивших своих умерших в курганах; в результате этого на смену древней материальной культуры новочеркасского типа пришла новая скифская культура, состоящая из курганов в степи, поселений и земляных валов в долине реки Кубань. река Кубань, на которой жили как скифы, так и меоты. Это коренное предкавказское население, которое было преимущественно земледельцами, принадлежало к позднекобанской культуре . Было обнаружено более ста поселений, кладбищ и курганных групп, принадлежащих к этой культуре, и во многих из них обнаружена керамика, принадлежащая к «раннескифской посуде» и скифским элементам, что свидетельствует о том, что скифы жили рядом с местным туземным населением в этих культурах. поселения.

Различные способы захоронения

Погребение было основным способом окончательного захоронения в Скифии, а скифские курганы начали распространяться в Понтийской степи в VI веке до нашей эры, что соответствует миграции царских скифов на север из Западной Азии в Понтийскую степь. Погребения и погребальный обряд в Скифии различались по региональному и сословному признаку, а также развивались со временем, особенно за счет иммиграции в Скифию новых групп кочевников:

• скифские правящие классы хоронили в больших подземных погребальных камерах или деревянных гробницах, погребальный инвентарь которых включал греческую керамику, оружие и личные украшения, украшенные в зверином стиле, и эти курганы были украшены на своей поверхности стелами, состоящими из больших каменных плит, на поверхности которых были вырезаны грубые рельефные человеческие фигуры и которые представляли вооруженных людей, чья одежда, мечи и оружие были детально вылеплены. Погребения раннескифского периода представляли собой прямоугольные валы с насыпями земли над ними. Эти могилы, особенно принадлежавшие аристократии, представляли собой специальные деревянные конструкции, углубленные в большую шахту или вделанные в землю. Эта традиция существовала в районе Причерноморья уже с III тысячелетия до н. э., а позднее была перенята скифами.
  • Скифские бронзовые котлы, содержащие внутри себя остатки конских и бараньих костей, являющиеся остатками пищи умершего в загробном мире, помещались в погребения вместе с умершими особями.
• среди аротеров, где скифский правящий класс правил населением фракийского происхождения, оседлых фракийцев хоронили в плохо обставленных шахтных гробницах. или были кремированы, причем аротеры были единственной группой в Скифии, среди которой засвидетельствована кремация.
• Вместо этого скифских земледельцев хоронили в плоских могилах без каких-либо внешних следов.
• гробницы Каллипидов также представляли собой небольшие и плоские захоронения на небольших кладбищах, в то время как их скифский правящий класс был похоронен в курганах скифского типа, аналогичных курганам тиасминской группы, что позволяет предположить, что население этих двух областей могло иметь тесные связи.
• в западном Предкавказье, где скифская элита правила коренным мэотским населением, меоты хоронили своих умерших на «плоских» кладбищах, тогда как скифский правящий класс хоронил своих умерших в курганах.

Царские скифы

Предкавказские захоронения

Самые ранние скифские древности севера Кавказских гор датируются VI веком до нашей эры, а погребение умерших у скифов совершалось в курганах, состоящих из прямоугольных или квадратных ям, вырытых в земле и покрытых деревом, камнем или деревом. построенные на поверхности своды, над которыми возводились земляные насыпи, размеры которых зависели от статуса умершего; самих умерших клали в эти погребения на спине; и в раннескифский период племя царских скифов хоронило своих умерших преимущественно на окраинах занимаемых ими территорий, особенно в западном Призавказье, а не в пределах степного региона, который был центром их царства; Благодаря этому в Предкавказье располагалось несколько скифских курганов -некрополей , причем некоторые из них были значительно богатыми и принадлежали аристократам или царственным особам, а погребения царских скифов в Прикубанской степи были самыми роскошными из всех скифских погребальных памятников раннескифского времени. период.

Эти самые ранние скифские останки к северу от Кавказа будут продолжать демонстрировать значительное западноазиатское влияние из-за предшествующего периода скифского присутствия в Западной Азии, а скифские материальные останки из царских захоронений в Предкавказье остальной части VI века до нашей эры будут продолжать проявлять себя. значительные влияния Западной Азии, включая человеческие жертвоприношения и сожженные конские гекатомбы , которые отсутствовали в современных скифских царских захоронениях в самой Понтийской степи; царские скифские курганы в Предкавказье часто содержали скелеты от 16 до 24 принесенных в жертву лошадей, которые обычно были верховыми, вместе с их упряжью, причем количество лошадей зависело от статуса умершего, хотя рядом находились и тяжеловозы. В некоторых из этих захоронений также присутствовали колесницы. Эти погребальные обычаи были переняты скифами от коренных народов Западной Азии и основывались на представлении о божественном происхождении царской власти, которое в свою очередь было заимствовано скифами у населения Закавказья и Закавказья. Месопотамия , а скифы в свою очередь привнесли эти обычаи в Степь. В более ранних скифских курганах Кубанской степи были погребены и изделия, изготовленные ассирийскими и урартскими мастерскими во время присутствия скифов в Западной Азии, но после отступления скифов из Передней Азии в Кубанскую степь они вступили в контакт с греческими колонистами, и поэтому вместо этого должны были получать свой погребальный инвентарь от греческих и боспорских ремесленников, которые сочетали западноазиатские мотивы с местными в соответствии со вкусами своих скифских покровителей, и, таким образом, западноазиатский погребальный инвентарь предкавказских курганов позже был заменен предметами, изготовленными греческими ремесленниками для скифского рынка, а зеркала, изготовленные в греческой колонии Понтийская Ольвия, обычно помещались в погребения скифских женщин на ранних этапах существования Понтийского Скифского царства. The most important Scythian kurgans of Ciscaucasia were located at Kelermes . Novozavedennoye , Krasnoye Znamya , Nartan , Ulski , and Kostromskaya :

• [ Курганы Келермес скифскому правящему классу, которого мидяне изгнали из Западной Азии около 600 г. до н.э.
  • Планировка и содержание курганов Келермеса соответствовали описанию скифских царских похорон, описанному Геродотом Галикарнасским, согласно которому 50 скифских юношей были принесены в жертву, а их тела были пронзены и установлены на телах принесенных в жертву лошадей вокруг вершины кургана. Курган через год после похорон.
  • Курганы Келермес, а также Краснознаменские курганы, датированные периодом скифского присутствия в Западной Азии, содержали предметы, изготовленные западноазиатскими мастерами и привезенные скифами обратно на Кукавказье:
    • Курган 1 Келермеса, датируемый где-то между 675 и 550 гг. до н. э., представлял собой погребение аристократа и был самым ценным и прекрасно обставленным из всей группы, весь погребальный инвентарь которого происходил из Западной Азии, а точнее из Ассирии. Урартского и мидийского происхождения, привезенного скифским царем, похороненным внутри него во время отступления из Западной Азии. Среди них были меч и секира, сочетавшие в себе как скифские, так и западноазиатские черты и изготовленные западноазиатскими мастерами для скифских покровителей.
    • В кургане 2 Келермеса было мужское захоронение, в котором находились предметы, украшенные фигурками оленей в скифском стиле, а в женской могиле находилось ионическое греческое позолоченное зеркало, изготовленное в VII или VI веке до нашей эры.
    • В кургане 4 Келермеса находилась прямоугольная золотая пластинка, разделенная на квадраты, украшенные фигурой лежащего оленя, созданной по образцу из Урарту и клада Зивие, а также греческое серебряное зеркало, украшенное сусальным золотом, датируемое между 580 и 570 гг. до н.э.
• В царских погребениях Келермесской и Костромской присутствовали щиты, украшенные центральной бляшкой в ​​форме оленя. Раннескифские царские погребения в Западном Предкавказье VI — начала V вв. также содержали бронзовые шлемы, изготовленные коренным населением Кавказа; в погребениях этого региона с V века до н.э. стали появляться греческие шлемы аттического типа; а в гробницах IV века до нашей эры в этом районе находились бронзовые поножи, импортированные из Греции, и шлемы кавказского производства.
• Самым роскошным скифским курганом в Предкавказье был Ульский курган , который не содержал никаких захоронений и вместо этого выполнял функцию святилища. Ульский курган имел высоту 15 метров, содержал скелеты более 400 лошадей, 10 быков и нескольких сопровождающих и следовал модели скифских курганов, созданной под влиянием Западной Азии, впервые созданной в гробнице Зивие.

Лесостепные захоронения

Во второй половине VI века до нашей эры, в сам раннескифский период, царские скифы начали хоронить своих умерших на северо-западной окраине своей территории, в лесостепи вдоль реки Днепр, которая располагалась на границе степь и лесостепь и соответствовали стране Геррос и восточной части территории племени Аротереса. К раннескифскому периоду относится привезенный из Предкавказья и Закавказья погребальный инвентарь, обнаруженный в более ранних погребениях тиасминской группы. и скифские погребения на территории Тясминской и Киевской групп, которые включали большое количество оборудования, украшений и оружия, происходящих из Западной Азии, а также предметов, происходящих из Западного Закавказья, точнее из Грузии, все изготовленные в конце VII века до н.э. и завезены западноазиатскими и закавказскими скифами при их отступлении из Азии.

Царские скифские погребения в лесостепи были аналогичны захоронениям в Предкавказье и представляли собой ямы, обложенные деревом, или деревянные своды, построенные над поверхностью земли или помещенные в ямы, причем своды иногда устанавливались на огонь до того, как над ними возводили земляные насыпи, что, таким образом, похоже, но не идентично захоронениям Предкавказья. Царские скифские погребения в лесостепи включали:

• Мелгуновский курган , датируемый где-то между 575 и 550 годами до нашей эры, который был старейшим известным скифским захоронением в самой Скифии в Понтийской степи и принадлежал тем царским скифам, которые покинули Западную Азию и перебрались в северный Причерноморье. В Мелгуновском кургане был похоронен скифский правитель, прибывший из Западной Азии, и в нем содержался погребальный инвентарь преимущественно урартского и мидийского происхождения, изготовленный еще до отступления скифов из Западной Азии, а предметов греческого происхождения и греческого происхождения почти не было. декоративные элементы на некоторых предметах.
• Другие скифские захоронения в лесостепи включали стоянки Перепятиха , Жаботин , Даровка, Херсонский район , Старша , Вовковцы , Попивка, Крым и Стеблив . Позднее раннескифские захоронения в лесостепи были расположены в Гуляй-Городе, Бобрице , Синявке , Медвине , Репяхувате , Солодке, Шумейко и Попивке, Крым .

Скифское искусство VI века до нашей эры продолжало демонстрировать влияние Западной Азии даже после отступления скифов в степь, включая, помимо тех, что были найдены в захоронениях Западного Предкавказья, образцы из Мелгуновского кургана на территории нынешней Украины и в Виташково сокровище , найденное на территории современной Польши. а мечи с золотыми ножнами, найденные в курганах Мельгунов и Келермес, вероятно, были изготовлены в тех же западноазиатских мастерских.

Самый северный скифский курган среднеднепровской группы скифской культуры находился в Малой Офирне , где был похоронен воин, возможно, местный господин, похороненный там вместе со своей женой, и двумя его слуг за пределами главной погребальной камеры, в которой хранилось оружие, конское снаряжение, бронзовые личные украшения и множество глиняных сосудов. После похорон деревянную конструкцию могилы сожгли, а над пеплом воздвигли курган. Конские псалии из кургана Мала Офирна были того же типа, что и из западного Предкавказья, и аналогичные были найдены в разрушенной скифами урартской крепости Тейшебани, что позволяет предположить, что похороненный в ней воин был одним из царских царей. Скифы, пришедшие в Причерноморье из Западной Азии.

Степные захоронения

Скифские курганы начали распространяться в Причерноморской степи в VI веке до нашей эры, что соответствует миграции царских скифов на север из Западной Азии в Причерноморскую степь. Однако поскольку царские скифы хоронили своих умерших преимущественно в Западном Предкавказье, то в самой Причерноморской степи обнаружено лишь несколько принадлежащих им погребений VI и V веков до н. э.: ни одно из аристократических скифских погребений VI и V веков до нашей эры не было найдено. найдены на их территории; а пять аристократических захоронений относятся к концу V века до нашей эры; роскошно убранный курган Солоха конца V — начала IV в. до н. э.; а остальные были с 4 по 3 век до нашей эры; Самые ранние аристократические царские скифские захоронения Понтийской степи включали два кургана из Черногоровки и Комышувахи в Среднем Поддонье и один из Малой Цымбалки на Великой Белозерке , погребальный инвентарь которого был новочеркасского типа и который включал бронзовые удила с наконечниками в форме стремени, характерные для скифских погребений. Обычное население скифов в этот период еще сохраняло позднесрубную культуру, а перенимать скифскую культуру и искусство звериного стиля они начали лишь к концу V в. до н. э.; в VI-V веках до нашей эры, в сам раннескифский период, у северных пределов степи, в районе совр. Краматорск : могилы раннего скифского типа на территории царских скифов в Причерноморской степи представляли собой в основном вторичные захоронения, где умершие были похоронены в более древних курганах типа Срубная, а скифские могилы этого периода включали деревянные конструкции, похожие на найденные. в срубных могилах скифская погребальная керамика также была подобна срубной керамике; типично «скифские» трехгранные бронзовые наконечники стрел найдены в нескольких могилах со срубным инвентарем из района Изюма и Краматорска, что свидетельствует о преемственности расселения на территории царских скифов при переходе от срубной к скифской культуре. .

В более поздние периоды раннескифской фазы новые погребения членов царского скифского племени впервые начинают появляться дальше на запад Предкавказья, в части Причерноморской степи южнее излучины Днепра.

Аротеры

Аротеры соответствовали тиасминской группе раннескифской культуры, а также развившейся из нее киевской группе, которая охватывала территорию лесостепной зоны на западном берегу среднего Днепра от Кременчуга до Киева. , и где находился главный промышленный центр Скифии. Аротеры были потомками населения чернолесской культуры , над которым скифы утвердились как правящий класс после изгнания из Западной Азии, создав таким образом тиасминскую группу скифской культуры, которая вскоре расширилась на север, образовав киевскую группу. скифской культуры. И тясминская, и киевская группы представляли собой воинственное население, организованное в ряд небольших территориальных единиц, которые жили в открытых незащищенных поселениях, причем самое раннее из них, датируемое примерно 600 г. до н.э., располагалось на холме Тарас .

Каллипиды

Скифские курганы в стране племени Каллипиды располагались небольшими группами и были богато оснащены греческой керамикой и бронзовыми изделиями, причем ранний из них содержал чешуйчатые доспехи и такое оружие, как кинжалы и бронзовые наконечники стрел.

Несколько земляных валов, поселений и плоских могильников скифского периода, расположенных на широкой полосе земли до непосредственного северного побережья Черного моря между лиманами Днестра и Южного Буга или Днепра, принадлежали скифскому племени каллипидов. Несколько остатков этого племени известны от долины Южного Буга до Вознесенска на севере и реки Днестр на западе.

Кочевнические скифские захоронения

Погребения на территории племени кочевых скифов раннескифского периода в основном состояли из повторно используемых курганов, и из этого известны лишь единичные аристократические погребения, принадлежавшие членам местного правящего класса, имевшим тесные торговые связи с Понтийской Ольвией. период в этой области:

• самый ранний из них был из Болтышки и содержал расписную восточно-греческую вазу.
• в Томаковке в кургане бронзового века был похоронен скифский аристократ-кочевник в VI веке до нашей эры, а его погребальный инвентарь включал золотой гривну, золотую бляшку в форме полумесяца, украшенную рядами животных, золотую накидку и 200 бронзовых наконечников стрел. , при этом золотые предметы украшались изображениями львиных голов, треугольников и спиралей, иногда покрытых эмалью, в западноазиатских художественных стилях. Ножны из Томаковского кургана были похожи на ножны позднего среднескифского периода из Симферопольского района, а погребальный инвентарь Томаковки был необычен для территории кочевых скифов, что позволяет предположить, что похороненный в нем аристократ был связан с царскими скифами. прибывших из Западной Азии.
• Два аристократических захоронения из Михайлово-Апостолова представляли собой подземную камеру длиной 5 метров.
• могила Бэби включала самый старый образец золотой бляшки, украшенной изображением лежащего оленя.
• в аристократическом кургане около 500 г. до н.э. в Ганновке находилось зеркало из ионической бронзы.

Алазоны

Страна племени алазонов, судя по всему, обеднела в начале VI в. до н.э., когда многие перестроенные поселения сабатиновской культуры были разрушены царскими скифами, прибывшими из Западной Азии.

Скифские земледельцы

Раннескифские поселения скифского племени земледельцев располагались на Хортице и Нижнем Рогачике . К этой группе, возможно, относятся поселения на северо-западном побережье Азовского моря, между Кирилловкой и Мариуполем , называемые поселениями «обитичного 12 типа», которые развились из местной культуры бронзового века.

В одном скифском кургане около 500 г. до н. э. в стране Гилеи , в Зеленовке , содержалось захоронение регионального скифского господина-земледельца и его жены, а его погребальный инвентарь включал 13 наконечников стрел, нож с железным лезвием, а также четыре золотые серьги. , ожерелье из золота, сердолика и глины и бронзовая ручка зеркала в форме ионийской богини.

Знаменитый золотой олень Костромской , Россия

Скифские города

Несколько укрепленных и неукрепленных раннескифских поселений располагались в лесостепи вокруг Днепра, в стране аротеров, причем укрепленные значительно превосходили неукрепленные. Эти раннескифские земляные укрепления имели обширные размеры и состояли из твердообожженных глиняных стержней, над которыми были подняты земляные насыпи и которые укреплялись вертикальными деревянными столбами. Эти города были окружены валами и рвами, а находившиеся внутри них жилища представляли собой глинобитные стены, поддерживаемые деревянными каркасами, построенными на поверхности земли или заглубленными в землю, а также акрополь, представлявший собой дополнительно укрепленный область. Лишь небольшие участки крупных городов были заняты постройками, которые обычно ограничивались акрополем, а незанятые территории использовались для загонов для скота и в качестве лагерей для кочевых скифов, сезонно посещавших города. Внутри этих земляных валов находились курганные кладбища, существовавшие с VI по III века, каждый из которых включал до 400 курганов, где были похоронены их жители, что свидетельствует о густонаселенности этих мест. Умерших представителей простого населения кремировали или хоронили, обычно укладывая на спину, а иногда и скорчившись, тогда как скифский правящий класс хоронили в больших, почти квадратных погребальных камерах, врытых в землю и со столбами в каждом углу и в центре, поддерживающими их крыши, а в некоторых из земли был вырезан коридор и ступеньки. Большие земляные валы Аротереса включали:

• сайт Трахтемирова
• городище Шарпивка под Златополем , датируемое между 550 и 500 гг. до н. э. и включавшее в себя большой промышленный квартал, в котором располагались металлообрабатывающие мастерские, производившие мелкие орудия труда и утварь; Наличие большого количества черепков греческой и понтийской ольвийской керамики в Шарпивке свидетельствует о тесном контакте этого памятника с понтийской Ольвией.
• городище Галущино в Пастырске недалеко от Златополя, где была цитадель-акрополь, защищенная тремя рядами стен, и, должно быть, была резиденцией местного лорда или губернатора этого округа. В Галущине было несколько раннескифских ямных изб.
• Одним из самых крупных объектов был Мотронин [ площадь которого составляла 52 гектара, и он был частью комплекса фортов, построенных вдоль нижних границ группы Тиасмин для защиты от нападений степных кочевников.
• самым крупным из этих земляных валов был земляной вал Бильск (около современного села Бильск ), расположенный на реке Ворскле и датируемый VIII-IV веками до нашей эры. Бильский участок занимал площадь 4400 гектаров, имел внешний вал длиной 30 километров и три внутренних акрополя площадью 120, 67 и 15 гектаров соответственно.

Повторно использованные доскифские памятники

В западной части Скифии, хотя, возможно, и за пределами территории, находящейся под скифским контролем, находилось крупнейшее земляное укрепление к западу от реки Днепр, у Мирова . Он был датирован VII-VI веками до нашей эры и занимал площадь 1000 гектаров, через него протекал ручей, и был окружен стеной высотой от 6 до 9 метров, толщиной у основания 32 метра и длиной 5,5 километров. Это земляное укрепление было разрушено во время нападения в какой-то момент, а затем было перестроено в большем масштабе, и предварительно было высказано предположение, что первоначально оно было построено в доскифский период коренными жителями культуры Гава-Холигради и было построено в доскифский период. позже разрушен первым скифским нашествием в VII веке до нашей эры, после чего был перестроен как место убежища для населения окружающей территории. Объекты, найденные в Мировском земляном валу, включают черепки восточногреческой керамики конца VII или начала VI века до нашей эры, фрагмент керамики VI века до нашей эры, фигурки в форме лошадей и собак, а также множество костей животных в кухонных отходах. Большое количество импортной греческой керамики, найденной в Мирове, показывает, что это место поддерживало активные торговые отношения с Борисфеном, первой греческой колонией, основанной на северном берегу Черного моря около 625 г. до н.э.

Земляной вал из Севериновки был аналогичным образом построен в доскифский период поздней бронзы и продолжал использоваться в раннескифский период. Оборонительные сооружения были пристроены к памятнику значительно позже после его постройки, и он включал несколько могил, в которых были захоронены скорчившиеся скелеты, аналогичные погребениям подольской группы скифской культуры, но не было ни скифских курганов, ни греческой керамики.

Бесплатные скифские сайты

Захоронения в Константиновске и на Ливенцовском валу в Ростове-на-Дону принадлежали вольным скифам. Земляной вал Ливенцовка также был древней гаванью в раннескифский период, в VI-V веках до н. э., когда через него проходили греческие купцы, продававшие местным скифам ионическую керамику, которую они использовали в качестве погребального инвентаря.

Раннескифская культура претерпела важные изменения между 550 и 500 годами до нашей эры и завершилась к концу VI века до нашей эры.

Агафирси

Племя агафирсов принадлежало к скифской культуре, и археологические находки скифского типа были обнаружены к западу от собственно Скифии, например, в западной Подолье , центральной Трансильвании и на территориях, соответствующих современным Венгрии и Словакии , а также в некоторых частях Румынии , возможно , и Бессарабии соответствовал Агафирсам. Эти останки имели специфические характеристики, которые отражали поглощение местных фракийских элементов пришельцами-скифами.

Западно-подольская группа скифской культуры, соответствовавшая части агафирсов, была тесно связана с тиасминской группой скифской культуры, которая сама соответствовала скифскому племени «скифских пахарей». которые сами, как и агафирсы, были населением фракийского происхождения с иранским правящим классом.

Многие поселения бессарабской группы скифской культуры, расположенные на среднем Днестре, что также соответствовало агафирсам, были разрушены в конце VI века до нашей эры, возможно, из-за персидского вторжения в Скифию.

К археологическому наличию Агафирсов относится кладбище 8-7 веков до н.э. в Стойчанах , а также укрепленные поселения типа Стынчешти-Котнари, которые впервые появляются в 6 веке до нашей эры.

Зольничная культура

За пределами самого Понтийского Скифского царства некоторые отколовшиеся скифские группы в Восточно-Европейской Лесостепи образовали Ворсклинскую и Суло-Донецкую группы скифской культуры. которые иногда собирательно называют зольниковой (то есть «пепельными») культурой из-за наличия рядом с жилищами нескольких зольников ( зольников ), то есть пепловых курганов, содержащих отходы с кухонь и других источников.

Зафиксированы и раскопаны сотни курганов и более 150 поселений, принадлежащих к золичной культуре. Эти группы являются явно скифскими и состоят из поселений, земляных валов и захоронений, сосредоточенных в долинах рек Ворсклы, Сулы и Донца, от которых они и получили свои названия.

Сульская и донецкая группы скифской культуры содержали в своем субстрате важный элемент срубной культуры , хотя между донецкой и сульской группами существовали некоторые различия. Группы золничной культуры были тесно связаны друг с другом, причем ворсклинская группа, тем не менее, демонстрировала достаточно существенные отличия от сульской и донецкой групп, так что две последние иногда группируют вместе как суло-донецкую группу, отличную от ворсклинской.

Группа Сула

Сульская группа скифской культуры, являвшаяся крупнейшей скифской культурной группой восточноевропейской лесостепной зоны, соответствовала племени андрофагов .

Несколько земляных валов, принадлежащих сульской группе скифской культуры, были построены в VI веке до нашей эры и были заброшены в IV веке до нашей эры. Самый крупный из этих земляных валов находился в Басовке в верховьях реки Сула, его длина составляла 2 километра, а ширина - от 500 до 600 метров. со рвами шириной 2 метра и валами высотой 3 метра и шириной 8 метров; Как и в Тясминской группе, ядро ​​Басовского валика было из обожженной глины. Наличие черепков греческой керамики и других импортных товаров конца VI в. до н.э. свидетельствует об установлении торговых связей с греческими колониями на северном побережье Черного моря.

Сульская группа включала курганные кладбища, вмещавшие до 450 курганов, а также богато обустроенные захоронения дворян, многие из которых имели высоту до 20 метров и диаметр 90 метров. В более ранних могилах сульской группы содержалось много оружия и большое количество товаров, происходящих из Предкавказья, что позволяет предположить, что они были завезены сюда от скифов с Кавказа, в том числе от переселившихся с Кубани, но преимущественно от прибывших из Северного Предкавказья.

Как и в тиасминской группе скифской культуры, снаряжение погребений сульской группы состояло из оружия: боевых топоров предкавказского типа, чешуйчатых доспехов, «наверший», увенчанных фигурками животных или других животных, конского снаряжения.

Самый большой и один из самых ранних курганов Сульской группы — Старша могила , расположенная в Пустовийтивке : ее могильный вал имел длину 8,5 метра, ширину 5,7 метра и глубину 4 метра. К моменту раскопок он уже был частично разграблен, поэтому в нем не было обнаружено ни золотых изделий, ни греческой керамики, хотя в нем еще хранилось большое количество оружия, два бронзовых «штандарта» или «навершия шеста» и множество конных части упряжи, в том числе 15 пар удила, а также роговые или костяные псалии. Многие предметы Старшей могилы были оформлены в скифском зверином стиле.

Еще одним аристократическим захоронением, принадлежащим сульской группе, был курхан Шумейко , расположенный в Воковцах .

В групповых погребениях Сулы редко присутствовали человеческие и конские жертвоприношения, вместо этого в могилы клали конскую упряжь; таких упряжей могло быть до 18–20 на одну могилу. Иногда в этих захоронениях можно было найти греческую керамику VI века до нашей эры. Нащеки лошадей в этих погребениях были в основном сделаны из кости или рога, а их железные наконечники украшались резьбой в виде лосиных, конских или бараньих голов в скифском зверином стиле искусства; кости, использованные для их изготовления, в основном принадлежали домашним животным и только 10% были от диких животных, что свидетельствует о важности сельского хозяйства и земледелия среди андрофагов.

Целые и неповрежденные человеческие кости семнадцати человек были найдены вместе с разрезанными и сломанными костями животных в кухонных отходах семи земляных валов группы Сула. Это как бы подтверждает утверждения Геродота Галикарнасского о том, что андрофаги были единственными, кто практиковал каннибализм среди народов, живших вблизи Скифии, хотя следы подобного ритуального каннибализма зафиксированы в семи земляных валах меланхленов и будинов, а также в Смиеле. курган 15, который являлся одним из самых ранних погребений тиасминской группы скифской культуры.

Группа "Донец"

Донецкая группа скифской культуры соответствовала племени меланхленов и охватывала бассейн верхнего Донца в лесостепи.

Донецкая группа была тесно связана с сульской группой и состояла из 80 поселений раннескифского периода, 20 земляных валов и 25 курганных могильников в лесной зоне на среднем р. Донце, особенно в районе Харькова и Изюма ; хотя они были похожи на те, что были в группе Сула, они были худшего качества.

Погребальный обряд донецкой группы скифской культуры выявил связь с бондарихинской культурой и другими местными культурами позднего бронзового века, составившими субстрат скифской культуры всего региона среднего Донца.

Захоронения донецкой группы почти всегда были второстепенными в более древних курганах, а их могилы располагались на дне четырехугольных валов, обычно покрытых древесиной. Хотя ни один из умерших в этих могилах не был кремирован, иногда в них находились останки принесенных в жертву человеческих жертв.

Лишь небольшое количество могил донецкой группы содержало греческую керамику, бронзовые, золотые или серебряные украшения, хотя они были лучше оснащены погребальным инвентарем, чем степные погребения того же периода. Однако многие донецкие групповые могилы были разграблены уже в самой древности.

Нетронутые человеческие кости были обнаружены среди кухонных отбросов земляных валов донецкой группы, что позволяет предположить, что меланхлены также практиковали ритуальный каннибализм.

Группа «Ворскла»

Ворсклинская группа скифской культуры соответствовала племени будинов . и образовался в VII веке до нашей эры.

Поселения Ворсклинской группы были в основном открытыми и располагались в ее южной части, а немногочисленные земляные валы, принадлежавшие ей, располагались в ее северных периферийных районах.

Открытые поселения ворсклинской группы представляли собой приземные избы.

Самое крупное поселение группы Ворскла располагалось на Бильском городище и представляло собой единую оборонительную систему, состоящую из трех земляных валов, окруженных регулярными валами: два более ранних земляных вала были построены раньше третьего, а первый два и третий валы, вероятно, были построены разными народами. Эти укрепления охватывали территорию площадью 44020 га, на которой находились два более ранних земляных вала, построенных в середине-конце VII века до нашей эры и располагавшихся на расстоянии 5 километров друг от друга. Место Бильска соответствовало городу Гелонусу , который был важным торговым и промышленным центром, построенным в середине VI века до нашей эры и прекратившим свою деятельность в конце IV века до нашей эры.

Два земляных вала были населены будинами и гелонианцами , которые жили в отдельных частях города: гелонианцы жили в восточном валу, на месте промышленного, торгового и политического центра города; более бедный коренной житель Будини жил в западных земляных валах.

В пределах восточного валика обнаружены остатки нескольких мастерских, откуда в город привозили медные и железные руды, где их выплавляли.

В ходе западных земляных работ обнаружены керамические изделия местного типа бондарихинской культуры, сходные с таковыми суло-донецкой группы, а также бронзовый меч с фланцевой рукоятью типа Науэ IIа, происходящий из Центральной Европы.

В обоих земляных валах было обнаружено большое количество греческой керамики, что свидетельствует о роли Гелона на торговом пути, который начинался из Понтийской Ольвии и продолжался на северо-восток в степные и лесостепные регионы.

Курганы ворсклинской группы располагались на более крупных кладбищах, пристроенных к поселениям или земляным валам, при этом состоял более чем 150 курганов. Погребения ворсклинской группы в основном были бедно обставлены, хотя два богатых погребения располагались в Лихачевке , недалеко от Гелонуса.

Деревянный футляр для лука, обнаруженный в Опишне , и колчан, найденный в Витовой могиле, были украшены рядами маленьких фигурок, вдавленных снизу в тонкие золотые пластинки: орнамент на футляре лука изображал неопределенных животных; Вместо этого украшение на колчане изображало ряды пантер, козерогов и грифонов, типичных для стилей декоративного искусства Западной Азии.

Третий земляной вал был построен позже, в IV веке до нашей эры, для защиты прилегающего к городу речного порта.

Среднескифский

Arzhan kurgan in Tuva Republic , southern Siberia , Russia

В конце VI — начале V веков до нашей эры царские скифы утратили контроль над Предкавказьем и переместили центр своей власти в нижнее течение Днепра, что произошло одновременно с прибытием волны савроматских переселенцев из Волжская степь. Эти миграции привели к значительным изменениям в скифской культуре, не связанным с непосредственной эволюцией скифской культуры Причерноморской степи, в результате чего в конце VI в. до н.э. начался новый период скифской культуры, названный Средней -скифская или классическая скифская культура, которую скифологи по-разному рассматривают либо как новый этап скифской культуры, либо как новую археологическую культуру вообще.

Синдийская культура

скифы уступили савроматам большую территорию в Предкавказье , Поскольку в конце VI века до нашей эры синды остались единственной скифской группой, все еще присутствующей в регионе, а к V веку до нашей эры Синдика была единственным местом на Кавказе, где скифская культура сохранилась. Скифский правящий класс в Меотийской стране в Предкавказье первоначально хоронил своих умерших в курганах, в то время как коренное мэотское население хоронили на плоских кладбищах, а захоронения в стране Синдов продолжали эту традицию, при этом членов правящего класса Синди продолжали хоронить в курганах. курганы и меотийцев продолжают хоронить в плоских могилах. После этих перемещений в Предкавказье, переставшем быть частью скифской территории, не известны скифские погребения среднескифов; курганы среднескифского периода в Семи братьях , Елизаветовской и Ульской принадлежали скорее синдам, чем понтийским скифам

Изменения в Скифии

После того как царские скифы в течение 550–500 гг. до н. э. утратили контроль над Предкавказьем на юго-востоке, в конце VI — начале V вв. они переместили центр своей власти с северо-запада в район нижнего Днепра. э., и в результате в этом регионе возникла вполне развитая скифская культура, не имевшая местных предшественников: эта скифская культура включала в себя богатые погребения, которые начали появляться в нижнем Приднепровье, где они были сосредоточены в районе Днепровских порогов, содержание и погребальные обряды включали конскую упряжь и декоративные бляшки, а также человеческие и конские жертвоприношения, которые были аналогичны и продолжали традицию скифских погребений Западного Предкавказья, перенятую царскими скифами во время пребывания в Западной Азии, хотя и с меньшим количеством жертвоприношений. Некоторые аристократические погребения среднескифского периода были обнаружены и в лесостепной зоне, хотя и менее заметны, чем в собственно степи.

Изменения в скифской материальной культуре, произошедшие в среднескифский период, частично были результатом эволюции Ранней культуры, но в значительной степени состояли из новых элементов, привнесенных кочевниками-переселенцами, прибывшими с востока где-то между 550 и 500 гг. до н.э. а также эллинистического влияния на скифские правящие классы, контактов с греческими колониями на северном берегу Черного моря. К материальным особенностям среднескифской культуры относились:

• полное изменение типов конских уздечек:
  • бронзовые удила с концами в виде стремян исчезли и были заменены железными удилами с петлеобразными загнутыми концами.
  • изменилась форма псалий; в V веке до нашей эры они имели форму перевернутых букв S или L или, реже, буквы C; эта буквообразная форма С стала стандартной формой скифского псалия.
  • среднескифские псалии имели два отверстия, а не три в предыдущие периоды, и вставлялись в петли на концах псалия, а не непосредственно прикреплялись к ним.
• некоторые изменения в вооружении:
  • луки и стрелы оставались самым распространенным скифским оружием:
    • удлиненные бронзовые наконечники стрел с тремя лепестками, тремя гранями и внутренними или слегка выступающими гнездами стали нормой и претерпели лишь незначительные изменения.
    • форма горитой немного изменилась
    • форма и конструкция луков остались неизменными
  • Скифские наконечники копий стали более вытянутыми.
  • изменилась форма перекрестий мечей и кинжалов:
    • перемычки акинакай стали тоньше, а их кончики приобрели когтеобразную форму.
    • перекрестия большинства мечей и кинжалов стали узкими и треугольными с выемкой на нижних краях и овальным наконечником.
  • Литые шлемы кубанского типа уже не использовались и даже были заменены чешуйчатыми шлемами из железных или бронзовых пластин.
  • более широкое распространение получило использование греческих шлемов, причем наибольшей популярностью пользовался аттический шлем, хотя скифы использовали также коринфские, халкидские и фракийские шлемы.
  • использование греческих поножей стало популярным в IV веке до нашей эры.
  • доспехи местного масштаба из железных или бронзовых пластин еще использовались скифами
• терминалы все еще использовались скифами, причем некоторые из них, по-видимому, были развитием терминалов раннескифского типа, хотя на наиболее распространенных типах свисали маленькие колокольчики, они были плоскими и украшались изображениями животных, сценами нападения животных, а иногда и человекоподобные изображения
• Зеркала «ольвийского типа» с боковой ручкой, концы которой были украшены изображениями животных в зверином стиле, использовались между 550 и 500 годами до нашей эры.
• некоторые особенности искусства звериного стиля скифов претерпели эволюцию:
  • некоторые старые мотивы вышли из употребления и были заменены более новыми.
  • Скифское искусство IV века до нашей эры испытало значительное греческое влияние в IV веке до нашей эры, и большое количество торевтиков из скифских царских и аристократических гробниц было изготовлено греческими мастерами.

Поселения

В среднескифский период в пределах Скифии существовало несколько городов. В их число входили несколько временных стоянок, но не постоянных поселений, в районе Щегловой под Краматорском, а также более ранние участки в лесостепи, которые все еще были заселены, и недавно основанные поселения, такие как Хотов .

Многие изменения, возникшие в результате миграций, положивших начало среднескифскому периоду, включали потерю тиасминской группой своего доминирующего положения из-за этих миграций в начале V века до нашей эры, когда центр власти в Скифии позже переместился на юг, в район Излучина Днепра, хотя Тясминская группировка все еще оставалась мощной. Когда в IV веке до нашей эры некоторые скифы стали оседлыми земледельцами, в районе нижнего течения Днепра были построены многочисленные укрепленные и неукрепленные поселения, где жили земледельцы, а скифы также стали частью оседлого населения хоры . Понтийской Ольвии.

Вместо этого центр скифской власти переместился в город Каменку на реке Днепр, который был важнейшим городом Скифии в среднескифский период, будучи одновременно центром производства и политического центра. Импортные товары, такие как греческая керамика, найденные в камянском акрополе, свидетельствуют о его тесных связях с боспорскими городами. Городище Каменка было построено в V веке до нашей эры и представляло собой большой земляной вал площадью 1200 гектаров, состоящий из двух основных частей:

• большая часть Каменского городища была важным промышленным и металлургическим центром, где болотные железные руды переплавлялись в железо и превращались в орудия труда, простые украшения и оружие для земледельческого населения долины Днепра и других регионов Скифии, с оседлым населением. В городе преобладали рабочие-металлисты, а сам город был крупнейшим поставщиком металлических изделий кочевым скифам.
  • лишь небольшая часть камянского городища имела постройки, представлявшие в основном дома размером 10 на 20 метров, возвышавшиеся над овальными и прямоугольными землянками.
• меньшая часть Каменки составляла ее «акрополь», который был административным центром Скифии и столицей ее царей, а также служил резиденцией скифского царя Атея .
  • большая часть города Каменка не имела построек и была отведена для скифского царя и его свиты для разбивки лагерей во время сезонных визитов в город.

Среднескифские избы Галущино IV-III вв. до н. э. были построены на поверхности земли, в отличие от ямных жилищ раннескифского периода.

Восточные культурные элементы

Иммиграция савроматских кочевников в Скифию в начале V века до н. э. и их смешанные браки с понтийскими скифами привели в понтийскую степь предметы из Восточной Евразии. Подобные элементы появились в Суло-Донецкой группе скифской культуры, а также в Киевской области, где были найдены бронзовые кинжалы тагарской культуры , изготовленные в Сибири в VI в. век до нашей эры. Особи восточноазиатского происхождения стали впервые появляться и в погребениях тиасминской группы скифской культуры: в аристократической гробнице Новосилка близ Липовца найден скелет среднеазиатского верблюда , а в земляные работы Каменки. Земляные валы Мирова были разрушены во второй и последний раз савроматскими элементами в V веке до нашей эры.

Захоронения

Другие изменения включали в себя введение элементов восточной степи, в том числе введение и популяризацию «катакомбных» или «нишевых» могил, состоящих из вертикальной входной шахты и одной или многих глубоких ниш или подземных погребальных камер, вырытых в их более широкой стороне. Эти катакомбные могилы стали более популярными в V-IV веках до нашей эры и особенно использовались высшими классами. Содержание скифских погребений также стало более единообразным по всей Скифии, поэтому различия между локальными группами скифской культуры уменьшились. В этот период женщин также хоронили в тех же курганах, что и мужчин, как среди высшего сословия, так и среди простолюдинов.

Захоронения простолюдинов

Еще одним изменением, возникшим в результате миграций раннего среднескифского периода, стал новый облик могил простолюдинов Скифии, которых до тех пор не было в степном регионе. В некоторых случаях простолюдинов хоронили в ямах. Погребальный инвентарь простолюдинов включал оружие, местную керамику и сложенные стопками лошадиные, коровьи или овечьи кости с железным ножом для мужчин, а также бронзовые зеркала, украшения и бусы; человеческие или конские жертвоприношения в этих погребениях не присутствовали, а были заменены частями конской упряжи, в том числе ремнями, украшенными изображениями фигурок животных в скифском стиле, которые для лучшего оснащения гробниц были сделаны из золота и изготовлены греческими мастерами. а более простые бляшки изготавливались в скифских мастерских. В могилах этих простолюдинов также отсутствовали скифские звериные предметы искусства и золотые изделия, а некоторые из этих захоронений продолжали позднесрубные обычаи и практики, что свидетельствует о непрерывности поселений и о принятии позднесрубными скифами скифской культуры, импортированной из Западной Азии. .

Распространение скифских курганов и других памятников по Днепровскому порогу в среднескифский период.

Аристократические захоронения

Богато обставленные гробницы представителей аристократии также стали более распространенными в среднескифский период. Их устройство не отличалось от могил простолюдинов и отличалось от них только богатством и лучшим качеством погребального инвентаря и наличием в них как человеческих, так и животных жертвоприношений, хотя обычно хоронили лошадей. в отдельных могилах в пределах одного кургана. Эти курганы располагались в районе южной излучины Днепра и простирались до реки Ингулец на западе и до реки Молочной на востоке. Большинство из этих гробниц уже были разграблены еще в древности, и лишь немногие из них были найдены нетронутыми. Могилы местных господ с территории Царских скифов находились в районах Мариуполя , Бердянска и Приморска , а еще погребения обнаружены на северо-восточных окраинах Царских скифов южнее реки Донец, в районы Изюма , Славянска и Краматорск , причем самым ранним из них был курган V века до н.э. из Шпаковки, а остальные представляли собой в основном плохо оборудованные захоронения в более древних Срубных курганах, которые иногда содержали одиночные бронзовые украшения, но в остальном не имели оружия, за исключением бронзовых наконечников стрел. Из 40 крупнейших скифских погребений среднего периода 38 были царскими и включали от 3 до 10 служителей. Местный господин был похоронен в кургане в Щегловой под Краматорском вместе со своим слугой и лошадью. Несколько захоронений в более древних Срубных курганах были расположены южнее излучины Днепра, в районе реки Молочной , районе восточнее Скадовска и в степи севернее Сиваша , расположенного вблизи границы с Крымом. В Крыму также найдены несколько курганов типа Срубная, а также кости верблюдов, привезенных скифами.

К среднескифскому периоду некоторые из скифских гробниц, в том числе несколько аристократических, представляли собой сложные каменные своды, созданные по образцу крымско-греческих планов и структур, а большая часть произведений искусства, украшавших скифские гробницы, состояла уже не из скифского искусства, а из произведений, выполненных греческих мастеров со скифскими мотивами и сценами, изображающими скифский быт. Эти погребения с греческим влиянием присутствовали как в Крыму, например, в Куль-Обе , так и в степи к югу от Днепра, и они содержали лишь небольшое количество погребального инвентаря, оформленного в скифском зверином стиле.

К среднескифским погребениям конца VI — начала V вв. до н. э. относятся:

• в районе Днепровских порогов:
  • the Hostra Mohyla
  • Могила 1 Завадской могилы
  • Могила 5 городища Новогригоровка
  • сайт Бэби
  • Розкопана могила, в которой находились черепа 17 лошадей и большой бронзовый котел, отлитый в Понтийской Ольвии в конце V века до нашей эры. ц . Курган 450 г. до н.э. в Раскопане содержал полуовальный бронзовый котел на полой подставке, два скелета и семь лошадиных черепов. Эта практика человеческих и конных жертвоприношений не известна из более ранних кочевнических скифских стоянок, но практиковалась в захоронениях западно-предкавказских царских скифов и была введена в Понтийскую степь после того, как последние потеряли контроль над Кубанской степью и отступили в северное Причерноморье. область.
• в Крыму:
  • the Zolotiy kurgan
  • Кулаковский курхан

К скифским гробницам IV века до н. э. относятся:

• самые богатые и крупные курганы:
  • курган Солоха . , датируемый концом V - началом IV века до нашей эры и роскошно обставленный
  • the Velyka ​
  • Оузский курхан
  • Козел курхан
  • Чертомлыкский курхан , датированный ок. 400 г. до н.э. , в котором были похоронены скифский царь, его царица, несколько крепостных и придворный. Большая часть его погребального инвентаря была разграблена еще в древние времена. Найденные предметы из этой могилы позволяют предположить, что царская семья Скифии имела связи с восточными регионами, а 250 украшенных конских уздечек, седел и наверший из этой гробницы представляли собой символическое жертвоприношение множества лошадей, напоминая о 300 лошадях, которые был зажжен в Ульском кургане.
  • останки аристократа, похороненного в Александропольском кургане принадлежали савроматину из волжской степи, а похороненные в нем крепостные - понтийским скифам. Среди восточно-евразийских элементов Александропольского курхана были крупные сибирские литые бронзовые котлы.
• в . 350 г. до н. э. Погребение Хаймановой могилы содержало могилу скифского царя. Она состояла из большой подземной камеры с дромосом , в которой были похоронены 10 человек, в том числе король и его семья, а также вооруженная охрана и служанки, а также несколько лошадей, от которых при расчистке гробницы остался только один скелет, но несколько уздечек. раскопан. Погребение уже было разграблено на момент раскопок, но оно включало в себя сохранившийся нетронутым клад, внутри которого находились сосуды из золота и дерева, покрытые сусальным золотом и украшенные западноазиатскими мотивами. Они, наряду с жертвоприношениями людей и животных, продолжали традиции более древних погребений Западного Предкавказья и свидетельствуют о том, что похороненный в них царь имел царственно-скифское происхождение.
• вторая по богатству группа курганов:
  • the Berdyanskiy kurhan ,
  • Товстая могила , в которой похоронены несколько человек, а также шесть лошадей,
  • Чмырева могила
  • Курган 8 Пяти Братьев Курганы в Койсюхе
• the Melitopolskiy kurhan
• the Zhovtokamyanka mohyla
• the Krasnokutsky kurhan

Около 3000 скифских погребений в Понтийской степи датируются IV веком до нашей эры, что делает их значительно большим числом по сравнению с зарегистрированными во все предыдущие периоды скифской культуры.

Около 30 захоронений представителей скифской аристократии, подвергшихся значительной эллинизации, были расположены недалеко от греческой колонии Нимфеон в Крыму и датируются началом V - началом IV веков до нашей эры. Множество богатых погребений со скифскими чертами располагалось также в некрополе Нимфеона, а также на городище Куль-Оба; эти погребения принадлежали членам скифской аристократии, имевшим тесные связи, в том числе семейные, с правящими классами Нимфеона и Боспорского царства, возможно, даже с правящей в последнем династией Спартокидов.

Однако скифские захоронения в западном Крыму в этот период были редки и в основном ограничивались двумя курганами в районе Симферополя , один из которых был датирован примерно ок. 500 г. до н.э. , еще одна - середины V века до н.э., и третья - из Черноморского на западном берегу Крыма, принадлежавшая аристократу и включавшая три золотые бляшки, каждая из которых была украшена изображением лежащего оленя, связывая этого аристократа с царскими скифами. .

К среднескифскому периоду относятся большинство скифских погребений на территории кочевых скифов, а также скифские курганы из Севериновки, Центрального и Западного Крыма.

Савроматские захоронения

Помимо этих скифских погребений высшего сословия, некоторые савроматские гробницы IV века до н.э. в нижнем Приднепровье, на стоянках Грушовка и Ушкалка , содержали тела савроматских мигрантов, недавно прибывших в Скифию из нижнего Волжская степь. В число этих гробниц входили захоронения вооруженных женщин, принадлежавших именно к сарматской культуре; в этих гробницах находились бронзовые наконечники стрел в колчане, кинжал, а в одном савроматском погребении в Заречном содержались даже чешуйчатые доспехи.

Западная сторона Козелских курганов

Торговля

К позднескифскому периоду IV-III веков до нашей эры рынок Понтийской Ольвии ограничивался небольшой частью западной Скифии, тогда как остальная часть импорта царства поступала из Боспорского царства, особенно из Пантикапея, откуда пришла большая часть скифских товаров. импортная керамика, а также богато украшенные изящные вазы, риты и декоративные торевтические бляшки для горутой . В отличие от ранне- и среднескифского периода, погребальный инвентарь, изготовленный в Понтийской Ольвии, исчез из гробниц высших степных скифов и был заменен тонкой торевтикой, бляшками и украшениями, изготовленными в Боспорском царстве. Современный погребальный инвентарь на больших расстояниях в Скифии в этот период был идентичен, как, например, золотые украшения горутов из Чертомлыкской могилы , Мелитопольского кургана , Ильинцев и Елизаветовских аристократических захоронений, были идентичны и имели лишь небольшие адаптации, основанные на вкусах местных аристократов.

Потребление вина

Большое количество греческих амфор было найдено в гробницах рядовых скифов IV-III веков до нашей эры, что свидетельствует о распространенности потребления вина среди неаристократов в среднескифский период.

Доказательства употребления галлюциногенов

крепкий опиумный рядом употреблялся каннабиса При раскопках кургана Сенгилеевское-2 были обнаружены золотые чаши с налетами, указывающими на то, что во время горения напиток. На золотых чашах были изображены сцены с изображением одежды и оружия.

Синдийские крепости

После того, как более ранние скифские земляные валы, построенные в VI веке до нашей эры вдоль правого берега реки Кубань, были заброшены в IV веке до нашей эры, когда савроматы захватили большую часть Предкавказья, синды построили новую серию земляных валов на своих восточных границах. Один из земляных валов Синди находился на Елизаветинской , где располагался ок. Курган 400 г. до н.э. , в котором было похоронено несколько людей и содержались скелеты 200 лошадей.

Скифские остатки к югу от Дуная

В самом IV веке до нашей эры скифские предметы начали появляться в районе Добруджи, что соответствует экспансии скифов в эту область и, возможно, даже на территорию, соответствующую современной Болгарии, где в IV веке до нашей эры были аристократические курганы березово-панагуристского типа, зависевшие от Были обнаружены греческая и скифская культуры.

В регионе Добруджа, в Агигиоле , расположен большой и роскошно обставленный скифский курган, датируемый началом IV века. Оно содержало дромос и погребальную камеру, а также человеческие и конские жертвоприношения и было того же типа, что и современные погребения из южных частей Скифии, такие как погребения Огуза Могилы , Солохи и Куль-Обы, и, как и они, продолжает погребальные традиции ранних скифов Западного Предкавказья. Погребение Агигиол включало сложную каменную гробницу, похожую на боспорские гробницы, а ее погребальный инвентарь состоял из оружия, ваз и торевтики, украшенных во фрако-скифском стиле, который сам по себе был адаптацией искусства северо-понтийского скифского звериного стиля, все еще владевшего Западом. Азиатские влияния; эти товары были изготовлены греческими ювелирами из Хистрии, и многие подобные произведения искусства были найдены на современных памятниках Румынии и Болгарии, что отражает скифское влияние на фракийское искусство. Курган Агигиол принадлежал скифскому правителю, который проживал в северном регионе Добруджи в конце V века до нашей эры и был похоронен здесь в начале IV века до нашей эры и который, возможно, был предшественником или даже отцом знаменитого скифского царя. Атеас .

Среднескифский период закончился в конце III века до нашей эры.

Поздний скифский

Остатки скифского Неаполя недалеко от современного Симферополя , Крым. В позднескифский период он служил политическим центром скифов.

Позднескифский период начался в конце III века до нашей эры и представлял собой новое развитие, имевшее очень мало общего с предшествующей среднескифской культурой. Позднескифская культура ограничивалась Крымом и районом нижнего Днепра, где в этот период еще проживали оседлые земледельцы-скифы, и развилась из смешения среднескифской культуры с культурами тавров, которые населяли Крымские горы и греки, жившие на северных берегах Черного моря.

Материальная культура позднескифов имела мало собственных отличительных особенностей и во многом была похожа на культуру их греческих соседей, что привело к предположению, что население некоторых позднескифских поселений, например, поселений в нижнем течении Днепра, могло быть частично состояли из греков. Сарматские и латенские элементы присутствовали также в позднескифской культуре.

Поселения

Обнаружено более 100 укреплённых и неукреплённых поселений позднескифской культуры и их некрополей. Помимо крупных метрополий, расположенных в Белогорске и Скифском Неаполе, крупнейшие крымско-скифские поселения находились в Пожарском , Усть-Алме и Кермен-Кыре . Все эти поселения, включая Скифский Неаполь и городище Белогорск, сочетали в себе местные и греческие архитектурные приемы.

Позднескифские стоянки были в основном обнаружены в предгорьях Крымских гор и вдоль западного побережья Крыма, при этом некоторые из них повторно использовались более ранними греческими поселениями, такими как Калос Лимен и Керкинитис, в то время как другие представляли собой новые основания, а многие из них представляли собой новые основания. поселения на побережье были торговыми портами.

Дополнительная группа позднескифских поселений обнаружена в нижнем течении Днепра. Они принадлежали к материальной культуре, сходной с культурой крымских скифов, хотя и более эллинизированной, чем они. Эти нижнепровские скифы могли быть тесно связаны с Понтийской Ольвией и, возможно, даже зависеть от нее.

Позднескифские стоянки нижнедунайских скифов в районе Добруджи выявить не удалось.

Белогорск

Белогорск ок был ранним политическим центром позднескифов с III века до нашей эры до . 200 и с. 150 г. до н.э. В этом поселении была построена хорошо защищенная крепость, построенная по греческим фортификационным технологиям.

Скифский Неаполь

Важнейшим позднескифским городищем в Крыму был город Скифский Неаполь , сменивший Белогорск в качестве столицы Крымско -Скифского царства .

Скифский Неаполь был защищен оборонительной стеной с башнями и содержал дома, стены которых были построены из камня и сырцового кирпича, причем плотность населения города менялась со временем. Методы строительства зданий в городе были такими же, как те, которые использовались греками, хотя многие из этих зданий были построены небрежно, и в городе также существовали негреческие строительные традиции, такие как землянки. Царский дворец был построен по греческим архитектурным правилам в скифском Неаполе во II веке до нашей эры.

Перед фасадом царского дворца Скифского Неаполя был построен ок . 125 г. до н. э. мавзолей Аргота, построенный в дорическом стиле в антисе , украшенный рельефным наискосом и стихотворной надписью на греческом языке, где располагалось несколько пьедесталов, поддерживающих статуи греческих божеств и на которых были написаны посвящения. также были расположены.

Еще один монументальный мавзолей был построен около ок. 115 г. до н. э., непосредственно за пределами Скифского Неаполя, недалеко от центральных ворот города и упираясь в внешнюю сторону оборонительных стен. Этот мавзолей принадлежал крымско-скифскому царю Скилуру .

После разгрома Крымско-скифского царства полководцем царский Диофантом Понтийского царства дворец Скифского Неаполя был разрушен и не восстановлен, а сам город перестал быть метрополией, хотя все еще оставался важным городским центром.

Начиная с I века до нашей эры в северной части Скифского Неаполя возводился комплекс каменных построек греческого типа, который интерпретируется как служивший «Северным дворцом» с середины II до начала III веков нашей эры. Скифский Неаполь, возможно, оставался политическим центром для некоторых позднескифов в этот период.

Между c. 50 и с. 100 г. н.э. примерно до ок . В 150 году нашей эры постройки в Скифском Неаполе исчезли, хотя оборонительные стены сохранились, а на этом месте существовали религиозные сооружения. Эти события, наряду с заменой старых погребальных обрядов новыми и изменениями в местной материальной культуре, а также некоторой преемственностью элементов предыдущих периодов, позволяют предположить, что оседлые поздние скифы в это время ассимилировались кочевыми сарматами. .

В течение периода между c. 175 и ок. 200 г. н.э. до ок. В 250 году нашей эры Скифский Неаполь стал неукрепленным поселением, внутри которого располагалось несколько беспорядочно разбросанных построек. Скифский Неаполь прекратил свое существование где-то между ок. 225 и ок. 250 год нашей эры .

Захоронения

Позднескифские захоронения можно разделить на два типа: подкурганные и в плоских некрополях:

• Позднескифские курганы представляли собой каменные своды под земляными насыпями, в которых захоронения осуществлялись в течение длительного периода времени, при этом количество погребенных в них колебалось от нескольких человек до примерно 100 и более. Позднескифские курганы были особенно популярны во II веке до нашей эры, но некоторые продолжали создаваться и в I и II веках нашей эры.
• Поздскифские плоские некрополи были более распространены, чем курганы, причем в Скифском Неаполе их было три. Среди других десятков позднескифских некрополей самый крупный располагался в Усть-Альме.
  • Со II века до нашей эры по I век нашей эры плоские некрополи представляли собой земляные склепы, в которых хоронили несколько, иногда до 40 человек.
  • Из ок. 50 к с. В 150 г. н.э. склепы, в которых были похоронены несколько человек, были заменены индивидуальными захоронениями в могилах с боковой камерой. Иногда умерших хоронили в простых плоских могилах.

Позднескифская культура завершилась в середине III века нашей эры.

См. также

• Меотийская культура
• Савроматская культура

Источники

• Бузек, Ян [на венгерском языке] (2001). «Киммерийцы и ранние скифы: переход от геометрического к ориентализирующему стилю в Понтийском регионе». В Цецхладзе, Г.Р. (ред.). Археология Северного Причерноморья: недавние открытия и исследования . Лейден , Нидерланды : Издательство Brill . стр. 33–44. ISBN  978-9-004-12041-9 .
• Дьяконов, И.М. (1985). «Медиа». В Гершевиче, Илья (ред.). Кембриджская история Ирана: Том . Том. 2. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . ISBN  978-0-521-20091-2 .
• Харматта, Янош (1996). «Скифы». В Херрманне, Иоахим [на немецком языке] ; Цюрхер, Эрик (ред.). История человечества: с седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры Том. 3. ЮНЕСКО . стр. 181–182. ISBN  923102812X .
• Иванчик, Аскольд (2010). «Sinope et les Cimmeriens» [Синопа и киммерийцы]. Древние цивилизации от Скифии до Сибири (на французском языке). 16 (1–2): 65–72. дои : 10.1163/157005711X560318 . Проверено 24 августа 2022 г.
• Иванчик, Аскольд (25 апреля 2018 г.). «Скифы» . Энциклопедия Ираника .
• Джейкобсон, Эстер (1995). Искусство скифов: взаимопроникновение культур на краю эллинского мира . Лейден , Нидерланды : Издательство Brill . ISBN  978-9-004-09856-5 .
• Ольбрихт, Марек Ян (2000a). «Переосмысление киммерийской проблемы: свидетельства классических источников» . В Пструсинской Ядвига [на польском языке] ; Страх, Эндрю (ред.). Collectanea Celto-Asiatica Cracoviensia . Краков : Księgarnia Akademicka . стр. 71–100. ISBN  978-8-371-88337-8 .
• Ольбрихт, Марек Ян (2000b). «Замечания о присутствии иранских народов в Европе и их азиатских связях» . В Пструсинской Ядвига [на польском языке] ; Страх, Эндрю (ред.). Collectanea Celto-Asiatica Cracoviensia . Краков : Księgarnia Akademicka . стр. 101–140. ISBN  978-8-371-88337-8 .
• Сулимирский, Т. (1985). «Скифы». В Гершевич И. (ред.). Кембриджская история Ирана . Том. 2. Издательство Кембриджского университета . стр. 149–199. ISBN  978-1-139-05493-5 .
• Сулимирский, Тадеуш ; Тейлор, Т.Ф. (1991). «Скифы». В Бордмане, Джон ; Эдвардс, IES ; Хаммонд, ШФЛУ ; Соллбергер, Э .; Уокер, CBF (ред.). Кембриджская древняя история . Том. 3. Кембридж : Издательство Кембриджского университета . стр. 547–590. ISBN  978-1-139-05429-4 .