✖


Jump to content

Королевство Хотан

(Перенаправлено из Хотанского королевства )

Королевство Хотан
Хотан
в. 300 г. до н.э. – 1006 г.
Карта Хотанского царства около 1000 года.
Карта Хотанского царства около 1000 года.
Капитал Картина
Общие языки Хотанский [Интернет 1]
в Гандхаре [Интернет 2]
Религия
буддизм
Правительство Монархия
• в. 56
Юлинь: период Цзяньу (25–56 гг. Н.э.)
• 969
Наньцзунчхан (последний)
История  
• Основан Хотан
в. 300 г. до н.э.
• Учредил
в. 300 г. до н.э.
• Яркант атакует и аннексирует Хотан. Юлин отрекается от престола и становится королем Лиги.
56
• Тибет вторгается в Хотан и завоевывает его.
670
• Хотан принадлежит мусульманину Юсуфу Кадр Хану.
1006
• Упразднено
1006
Предшественник 		Преемник
Хотан
Кара-Ханидское ханство
Сегодня часть Китай
Таджикистан

было Хотанское царство древним буддийским сакским царством. [а] расположен на ответвлении Шелкового пути , пролегавшего вдоль южной окраины пустыни Такла-Макан в Таримской котловине (современный Синьцзян , Китай). Древняя столица изначально располагалась к западу от современного Хотана в Йоткане. [1] [2] Со времен династии Хань , по крайней мере, до династии Тан, он был известен по-китайски как Ютянь . Это преимущественно буддийское королевство просуществовало более тысячи лет, пока не было завоевано мусульманским Кара -Ханидским ханством в 1006 году во время исламизации и тюркизации Синьцзяна .

Построенные в оазисе шелковичные рощи Хотана позволяли производить и экспортировать шелк и ковры , а также другие основные товары города, такие как знаменитый нефритовый нефрит и керамика . Несмотря на то, что Хотан был важным городом на Шелковом пути, а также известным источником нефрита для древнего Китая, сам Хотан относительно невелик: окружность древнего города Хотан в Юткане составляла от 2,5 до 3,2 км (от 1,5 до 2 миль). Однако большая часть археологических свидетельств древнего города Хотан была уничтожена из-за многовековой охоты за сокровищами местных жителей. [3]

Жители Хотана говорили на хотанском — восточно-иранском языке , принадлежащем к сакскому языку , и гандхарском пракрите , — индоарийском языке родственном санскриту . насколько коренные жители Хотана были этнически и антропологически индоарийцами и носителями языка гандхари по сравнению с саками , индоевропейским народом иранской Ведутся споры о том , ветви из Евразийской степи . Начиная с III века, они также оказывали заметное лингвистическое влияние на язык гандхари, на котором говорили при королевском дворе Хотана. Хотанский сакский язык также был признан официальным придворным языком к 10 веку и использовался хотанскими правителями для административной документации.

Имена

[ редактировать ]

Хотанскому царству давались различные названия и транскрипции. Древние китайцы называли Хотан Ютянь ( 于闐 , его древнее произношение было gi̯wo-d'ien или ji̯u-d'ien ). [3] также пишется как 于窴 и другие имена со схожим звучанием, такие как Юдун ( 于遁 ), Хуодан ( 豁дан ) и Кудан ( 豹乹 ). Иногда они также использовали Джусаданна ( 瞿薩まん ), происходящую от индоиранских Gostan и Gostana. , названия города и региона вокруг него соответственно. Другие включают Уанна . [4] Тибетцы в седьмом и восьмом веках называли королевство Ли (или Ли-юл) и столичные города Ху-тен , Ху-ден , Ху-тен и Иву-тен . [5] [6]

Название, написанное местными жителями, со временем менялось; Примерно в третьем веке нашей эры местные жители написали Хотану письмом Хароштхи, а Хватану письмом Брахми некоторое время спустя . Отсюда произошли Хвамна и Хвам в их последних текстах, где было дано название Хвам кшира, или «земля Хотана». Хотан стал известен на западе, когда буква –t- еще не изменилась, как это часто бывает в раннем новоперсидском языке . Местные жители также использовали Гаустану ( Гостана , Гостана , Годана , Годания или Кустана ) под влиянием буддийского гибридного санскрита и Юттина в девятом веке, когда оно было в союзе с китайским королевством Шаку (Шачжоу или Дуньхуан ). [5] [7]

Местоположение и география

[ редактировать ]
класс = notpageimage |
Общее расположение Хотана в царстве саков (   ) и современное азиатское государство ок. -200

Географическое положение оазиса было главным фактором его успеха и богатства. , одна из самых засушливых и пустынных пустынь на земле К северу от него находится пустыня Такла-Макан , а к югу — практически необитаемые горы Куньлунь (Курум). , было несколько оазисов На востоке, за пределами Нии , что затрудняло путешествие, а доступ с запада был относительно легким. [3] [8]

Хотан орошался из реки Юрунг-каш. [9] и реки Кара-каш, которые орошают Таримский бассейн . Эти две реки производят огромное количество воды, что сделало возможным проживание в засушливом климате. Расположение рядом с горой не только позволяло орошать посевы, но и повышало плодородие земли, поскольку реки уменьшали уклон и откладывали наносы на своих берегах, создавая более плодородную почву. Эта более плодородная почва повысила продуктивность сельского хозяйства, что прославило Хотан своими зерновыми культурами и фруктами. Поэтому спасательным кругом Хотана была его близость к горному хребту Куньлунь, и без этого Хотан не стал бы одним из крупнейших и наиболее успешных городов-оазисов на Шелковом пути.

Хотанское царство было одним из многих небольших государств, обнаруженных в Таримской котловине, куда входили Яркенд , Лоулан ( Шаньшань ), Турфан , Кашгар , Карашахр и Куча (последние три вместе с Хотаном составляли четыре гарнизона во времена династия Тан ). На западе находились среднеазиатские царства Согдиана и Бактрия . Он был окружен могущественными соседями, такими как Кушанская империя , Китай , Тибет и какое-то время хунну , все из которых в разное время оказывали или пытались оказать свое влияние на Хотан.

История

[ редактировать ]

С раннего периода Таримский бассейн был заселен различными группами индоевропейцев, такими как тохары и саки . [10] [11] Нефрит из Хотана продавался в Китай задолго до основания города, о чем свидетельствуют изделия из хотанского нефрита, найденные в гробницах Шан (Инь) и династий Чжоу . Считается, что торговле нефритом способствовали юэчжи . [12]

Легенда фонда

[ редактировать ]
Рукопись на хотанском языке из Дандана Оилика , к северо-востоку от Хотана. Сейчас хранится в Британской библиотеке.

Существует четыре версии легенды об основании Хотана. Важно отметить, что эти легенды не были современными или первичными сообщениями. Они были написаны спустя столетия после основания королевства». [13] Их можно найти в отчетах китайского паломника Сюаньцзана и в тибетских переводах хотанских документов. Все четыре версии предполагают, что город был основан примерно в третьем веке до нашей эры группой индейцев во времена правления Ашоки . [3] [13] По одной из версий, знатные племена в древней Таксиле , ведшие свою родословную от божества Вайшраваны , якобы ослепили Куналу , сына Ашоки . В наказание они были изгнаны императором Маурьев на север Гималаев, где поселились в Хотане и избрали царем одного из своих членов. Однако затем последовала война с другой группой из Китая, лидер которой затем стал королем, и две колонии объединились. [3] По другой версии, именно Кунала был сослан и основал Хотан. [14]

Легенда предполагает, что Хотан был заселен людьми из северо-западной Индии и Китая, и может объяснить разделение Хотана на восточный и западный город со времен династии Хань . [3] Другие, однако, утверждали, что легенда об основании Хотана является выдумкой, поскольку она игнорирует иранское население и что ее целью было объяснить индийское и китайское влияние, которое присутствовало в Хотане в 7 веке нашей эры. [15] По словам Сюаньцзана, считалось, что королевская власть передавалась непрерывно с момента основания Хотана, и данные указывают на то, что цари Хотана использовали слово иранского происхождения в качестве своего титула, по крайней мере, с III века нашей эры, что позволяет предположить, что они могут быть носителями иранского языка. [16]

В 1900-х годах Аурел Штайн обнаружил пракритские документы, написанные на Хароштхи в Ние , и вместе с легендой об основании Хотана Штейн предположил, что эти люди в бассейне Тарима были индийскими иммигрантами из Таксилы, которые завоевали и колонизировали Хотан. [17] Однако использование Пракрита может быть наследием влияния Кушанской империи . [18] В раннем Хотане также присутствовало греческое влияние, о чем свидетельствуют такие свидетельства, как эллинистические произведения искусства, найденные в различных местах Таримской впадины, например, гобелен Сампул, найденный недалеко от Хотана, гобелены с изображением греческого бога Гермеса и крылатого пегаса , найденные в соседнем Лоулане , а также керамика , которая может свидетельствовать о влиянии эллинистического царства Птолемеевского Египта . [19] [20] Таким образом, одно из предположений состоит в том, что ранними мигрантами в этот регион могли быть этнически смешанные люди из города Таксила во главе с греко-сакским или индо-греческим лидером, который основал Хотан, используя административные и социальные организации греко -бактрийского периода. Королевство . [21] [22] В тибетской литературе длинный список индийских сохранился царей. Стен Конов , норвежский индолог , критически исследовавший различные версии традиции, пришел к следующему выводу:

«Говорят, что Кустана, сын Ашоки , основал царскую династию Хотана . Но сын Кустаны Е-у-ла, который, как говорят, основал столицу королевства, скорее всего, идентичен упомянутому царю Ю-Лину. в китайских хрониках как правивший Хотаном около середины первого века нашей эры.

Йе-у-ла наследовал его сын Виджита Самбхава, с которого начинается длинная череда царей Хотана, все начинаются с Виджиты. Если есть хоть какая-то правда в китайском утверждении о том, что Вэй-чи или Виджита были фамилиями царей, интересно отметить, что эта династия Виджита, согласно тибетской традиции, начинается там, где ханьские анналы закладывают фундамент. национального Хотанского царства.

Буддизм появился в Хотане на пятом году правления Виджита Самбхавы. За ним последовали одиннадцать царей, а затем пришел Виджита Дхарма, который был могущественным правителем и всегда участвовал в войнах. Позже он стал буддистом и удалился в Кашгар . Из китайских источников мы знаем, что Кашгар раньше обладал великой державой, но он стал зависим от Хотана в 220-264 гг. н. э. . Тогда вполне вероятно, что это было время могущественного царя Виджита-Дхармы.

За Виджитой Дхармой на троне взошел его сын Виджита Симха, а за последним - его сын Виджита-Кирти. Говорят, что Виджита-Кирти принес войну в Индию и сверг Сакету вместе с царем Каникой (или царем Каники), а гузанский царь Гузан здесь, очевидно, означает Кушану ».

[23] Согласно древнейшим подробным китайским и тибетским текстам (включая тибетский текст, который может быть современным), которым мы не можем не доверять, колонизирующие группы изгнанных индийцев (включая сына и министров императора Ашоки ) основали Королевство Хотан . [24]

Прибытие саков

[ редактировать ]
Документ из Хотана , написанный на хотанском сакском языке , входящем в восточно-иранскую ветвь индоевропейских языков , перечисляющий животных китайского зодиака в цикле предсказаний для людей, родившихся в этот год; бумага, тушь, начало 9 века.
Руины ступы Равак за пределами Хотана , буддийского объекта, датируемого концом 3-5 веков нашей эры. [25]

Сохранившиеся документы из Хотана более поздних веков свидетельствуют о том, что жители Хотана говорили на сакском языке — восточноиранском языке, близкородственном согдийскому языку ( Согдиане ); Как индоевропейский язык, саки были более отдаленно связаны с тохарскими языками (также известными как агнеско-кучеанские), на которых говорили в прилегающих районах Таримской впадины. [26] Он также имел общие черты с Тохарским. Неизвестно, когда саки переселились в район Хотана. Археологические свидетельства из Сампульского гобелена Сампула. [27] (Шанпулу; образец города [28] / 山普鲁 镇 ), близ Хотана, может указывать на оседлое сакское население в последней четверти первого тысячелетия до нашей эры, [29] хотя некоторые предполагают, что они, возможно, переехали туда только после основания города. [30] Саки, возможно, населяли другие части Таримской впадины раньше - присутствие народа, предположительно сака, было обнаружено в районе Керия в Юмулак Куме (Джумбулак Кум, Юаньша) примерно в 200 км к востоку от Хотана, возможно, еще в VII в. век до нашей эры. [31] [32]

В древних китайских записях народ саков был известен как Саи (塞, sāi, sək на древнекитайском языке). [33] Эти записи указывают на то, что первоначально они населяли долины рек Или и Чу на территории современных Кыргызстана и Казахстана . В китайской « Книге Хань » эта местность называлась «землей Саи», то есть саков. [34] Согласно Сыма Цяня , Шиджи индоевропейскому юэчжи , родом из области между Тангри Тагом ( Тянь-Шань ) и Дуньхуаном в Ганьсу , Китай, [35] подверглись нападению и были вынуждены бежать из коридора Хэси в Ганьсу силами сюнну правителя Моду Чаньюя в 177-176 гг. до н.э. [36] [37] [38] [39] В свою очередь, юэчжи несли ответственность за нападение и оттеснение Саи (т.е. Сака) на юг. Саки переправились через Сырдарью в Бактрию около 140 г. до н.э. [40] Позже саки также переселятся в Северную Индию, а также в другие места Таримского бассейна, такие как Хотан, Карасахр (Янки), Яркенд (Шаче) и Куча (Цючи). Одно из предположений состоит в том, что саки эллинизировались в Греко-Бактрийском царстве , и они или этнически смешанные греко-скифы либо мигрировали в Яркенд и Хотан, либо чуть раньше из Таксилы в Индо-Греческом царстве . [41]

Документы, написанные на пракрите, датированные III веком нашей эры из соседнего Шаньшаня, показывают, что царю Хотана был присвоен титул хинаджха (т.е. «генералиссимус»), слово явно иранского происхождения, эквивалентное санскритскому титулу сенапати . [16] Это, наряду с тем фактом, что зарегистрированные периоды правления короля обозначались как Хотанская кшуна , «подразумевает установленную связь между иранскими жителями и королевской властью», по словам покойного профессора иранистики Рональда Э. Эммерика (ум. 2001). [16] Он утверждал, что королевские рескрипты Хотана на хотанско-сакском языке, датированные X веком, «делают вероятным, что правитель Хотана говорил на иранском языке ». [16] Кроме того, он уточнил раннее название Хотана:

Имя Хотан засвидетельствовано в ряде вариантов написания, из которых самая старая форма - хватана , в текстах примерно 7-10 веков нашей эры, написанных на иранском языке, который называли хватана авторы . То же имя встречается также в двух близкородственных иранских диалектах, согдийском и тумшукском ... Соответственно, были предприняты попытки объяснить его как иранское, и это имеет определенное историческое значение. Я предпочитаю объяснение, семантически связывающее его с именем Сака, поскольку иранские жители Хотана говорили на языке, тесно связанном с языком, которым пользовались саки на северо-западе Индии, начиная с первого века до нашей эры. [16]

Более поздние документы на хотанско-сакском языке, от медицинских текстов до буддийской литературы , были найдены в Хотане и Тумшуке (к востоку от Кашгара). [42] Подобные документы на хотанско-сакском языке, датируемые преимущественно X веком, были найдены в Дуньхуане . [43]

Ранний период

[ редактировать ]
Coin of Gurgamoya , king of Khotan. Khotan, 1st century AD.
Аверс: Легенда Харости : «О великом царе царей, царе Хотана, Гургамойе.
Реверс: Китайская легенда: «Медная монета двадцать четыре грана». Британский музей

Во II веке нашей эры хотанский царь помог знаменитому правителю Канишке из Кушанской империи Южной Азии (основанной народом юэчжи ) завоевать ключевой город Сакет в Средних царствах Индии : [а]

Впоследствии царь Виджая Крити, для которого проявление Арья Манджушри, архат по имени Спий-при, который распространял религию ( дхарму ) в Кам-сене [район Хотана], действовал как благочестивый друг, будучи вдохновленным верой, построил вихару Шру-но. Первоначально царь Каника, царь Гузара [Куча] и правитель Ли [Хотана, король Виджая Крити и другие повели армию в Индию, и когда они захватили город под названием Со-кед [Сакета], король Виджая Крити получила множество реликвий и поместила их в ступу Шру-но.

— Пророчество страны Ли. [44]

Согласно главе 96А «Книги Хань» , охватывающей период с 125 г. до н.э. по 23 г. н.э., в Хотане было 3300 дворов, 19300 человек и 2400 человек, способных носить оружие. [45]

Период Восточной Хань

[ редактировать ]
Керамическая статуэтка с западным влиянием, Йоткан близ Хотана, 2-4 века нашей эры.

На монетах Хотана, датированных I веком нашей эры, есть двойные надписи на китайском языке и гандхари-пракрите письмом Харости , что указывает на связи Хотана с Индией и Китаем в тот период. [16]

Хотан начал проявлять свою власть в первом веке нашей эры. Сначала им управлял Яркенд , но он восстал в 25-57 гг. н. э. и захватил Яркенд и территорию до Кашгара , тем самым получив контроль над частью южного Шелкового пути . [3] Город рос очень быстро после того, как местная торговля превратилась в взаимосвязанную цепь шелковых путей через Евразию.

Керамическая статуэтка, демонстрирующая западное влияние, Йоткан близ Хотана, 2-4 века нашей эры.

В период Юнпина (58-76 гг. н. э.), во время правления императора Мин , Сюмо Ба, хотанский генерал, восстал против Соджу (Яркенд) и провозгласил себя королем Ютяня (в 60 г. н.э.). После смерти Сюмо Ба к власти пришел Гуандэ, сын его старшего брата, а затем (в 61 г. н. э.) победил Суоджу (Яркенд). После этого его королевство стало очень процветающим. От Цзинцзюэ ( Ния ) на северо-запад до Кашгара ему подчинились тринадцать королевств. Тем временем царь Шаньшаня (область Лобнор, столица Чарклик ) также начал процветать. С тех пор эти два королевства были единственными крупными на Южном пути во всем регионе к востоку от Конглинга ( горы Памира ). [46]

Король Хотана Гуандэ подчинился династии Хань в 73 году нашей эры. Хотан в то время имел отношения с хунну , которые во время правления императора Мин Хань (57-75 гг. н.э.) вторглись в Хотан и заставили хотанский двор платить им большие ежегодные суммы дани в виде шелка и гобеленов. [47] Когда ханьский военный офицер Бан Чао отправился в Хотан, король принял его с минимальной вежливостью. Прорицатель предложил королю потребовать лошадь Бана, и Бан убил прорицателя на месте. Король, впечатленный действиями Пана, затем убил агента хунну в Хотане и предложил Хану свою преданность. [48]

К тому времени, когда династия Хань установила свое господство над Хотаном, население увеличилось более чем в четыре раза. В «Книге Поздней Хань» , охватывающей период с 6 по 189 год нашей эры, говорится:

Главный центр царства Ютянь (Хотан) — город Сичэн («Западный город», Ёткань). Это 5300 ли (около 2204 км) от резиденции старшего приказчика [в Лукчуне] и 11700 ли (около 4865 км) от Лояна . Он контролирует 32 000 домохозяйств, 83 000 человек и более 30 000 мужчин, способных носить оружие. [46]

Однако влияние Хань на Хотан уменьшилось, когда власть Хань пришла в упадок. [Интернет 3]

Династия Тан

[ редактировать ]
Мужчина из Хотана (于闐國 Ютянь ) посещает двор китайской династии Тан , в Ванхуиту около 650 г. н.э.

Танская кампания против государств-оазисов началась в 640 году нашей эры, и Хотан подчинился императору Тан. Хотане . Были созданы четыре гарнизона Анси, один из них в

Позже тибетцы победили китайцев и взяли под свой контроль Четыре гарнизона. Хотан впервые был взят в 665 году. [49] а хотанцы помогли тибетцам завоевать Аксу . [50] Танский Китай позже восстановил контроль в 692 году, но в конечном итоге потерял контроль над всеми западными регионами после того, как он был значительно ослаблен восстанием Ань Лушань .

После династии Тан Хотан заключил союз с правителями округа Гуйи . Буддийские образования Дуньхуана и Хотана имели тесные партнерские отношения, а между Дуньхуаном и правителями Хотана заключались смешанные браки. Гроты Могао и буддийские храмы Дуньхуана также финансировались и спонсировались членами королевской семьи Хотана, чьи изображения были нарисованы в гротах Могао. [51]

Хотан был завоеван Тибетской империей в 792 году и обрел независимость в 851 году. [52]

Первым зарегистрированным посттибетским королем Хотана был Виша Самбхава , который использовал китайское имя Ли Шэнтянь и утверждал, что является потомком императорской семьи династии Тан. Используя титул «король лев» в индийском стиле ( раджасимха ) и титул ближневосточного императора «король царей», Виша Самбхава также использовал китайский титул хуанди (император) в придворных документах Хотана на китайском языке и одевался в шляпы и халаты в китайском стиле. Его сын, Виша Сура, использовал объединенный титул «король царей Китая» ( caiga rāṃdānä rrādi ), изображал себя китайским императором в портретной живописи, использовал императорские указы в китайском стиле, подписанные иероглифом chi勑 («эдикт» , в подражание указам династий Тан и Сун), и использовал печать с надписью «Хан Сын Неба великого Хотана» (大于闐漢天子). [53] Виша Самбхава женился на дочери Цао Ицзиня, правителя округа Гуйи. Внук Цао Ицзиня, Цао Янлу, женился на третьей дочери Виши Самбхавы. [54] [55]

  • Индийское божество на лицевой стороне расписного панно, скорее всего, изображающее Шиву. Хотанский художник Виша Исанга или его отец Виша Байсуна, VII век.
    Индийское божество на лицевой стороне расписного панно, скорее всего, изображающее Шиву . Хотанский художник Виша Исанга или его отец Виша Байсуна, VII век.
  • Персидское божество на реверсе расписного панно, вероятно, изображающее легендарного героя Рустама. Хотанский художник Виша Исанга или его отец Виша Байсуна, VII век.
    Персидское божество на реверсе расписного панно, вероятно, изображающее легендарного героя Рустама . Хотанский художник Виша Исанга или его отец Виша Байсуна, VII век.
  • Гротескный лик, лепнина, найденный в Хотане, VII-VIII вв.
    Гротескный лик, лепнина, найденный в Хотане, VII-VIII вв.
  • Керамическая голова человека с коровой, династия Тан. Музей культуры Хотана, Китай
    Керамическая голова человека с коровой, династия Тан. Музей культуры Хотана , Китай

Тюрко-исламское завоевание буддийского Хотана

[ редактировать ]
Основная статья: Исламизация и тюркизация Синьцзяна
класс = notpageimage |
Королевство Хотан и основные соседние государства ок. 1000
Портрет Виши Самбхавы , короля Хотана X века, пещеры Могао , Дуньхуан , провинция Ганьсу

В X веке иранское сакское буддийское королевство Хотан было единственным городом-государством в Таримской котловине , которое еще не было завоевано ни тюркско-уйгурским царством Кочо (буддийским), ни тюркским Кара-Ханидским ханством (мусульманским). Во второй половине X века Хотан вступил в борьбу против Кара-Ханидского ханства. Исламские завоевания буддийских городов к востоку от Кашгара начались с обращения караханидского султана Сатук Бугра Хана в ислам в 934 году. Сатук Бугра Хан, а затем его сын Муса руководили усилиями по обращению ислама среди турок и участвовали в военных завоеваниях. [51] [56] и последовала долгая война между исламским Кашгаром и буддийским Хотаном. [57] Сообщается, что племянник или внук Сатук Бугра Хана Али Арслан был убит во время войны с буддистами. [58] Хотан ненадолго отобрал Кашгар у Кара-Ханидов в 970 году, и, согласно китайским источникам, царь Хотана предложил послать китайскому двору в качестве дани танцующего слона, захваченного в Кашгаре. [59]

Отчеты о войне между Караханидами и Хотаном были даны в «Такире четырех принесенных в жертву имамов» , написанном где-то в период с 1700 по 1849 год на восточно-тюркском языке (современный уйгурский) в Алтишахре , вероятно, на основе более древней устной традиции. В нем содержится рассказ о четырех имамах из города Мадаин (возможно, на территории современного Ирака), которые помогли лидеру Караханидов Юсуфу Кадир-хану завоевать Хотан, Яркенд и Кашгар. [60] Были годы сражений, в которых «кровь текла, как Окс», «головы усеивали поле битвы, как камни», пока «неверные» не были побеждены и не изгнаны к Хотану Юсуфом Кадир-ханом и четырьмя имамами. Однако имамы были убиты буддистами еще до последней победы мусульман. [61] Несмотря на их иностранное происхождение, нынешнее мусульманское население региона считает их местными святыми. [62] В 1006 году мусульманский правитель Кара-Ханидов Юсуф Кадир (Кадир) Хан Кашгара завоевал Хотан, положив конец существованию Хотана как независимого буддийского государства. [51] Некоторые связи между Хотаном и Сунским Китаем продолжались с перерывами, но в 1063 году в сунском источнике было отмечено, что правитель Хотана называл себя кара-ханом, что указывает на господство Караханидов над Хотаном. [63]

Было высказано предположение, что буддисты в Дуньхуане, встревоженные завоеванием Хотана и прекращением там буддизма, запечатали пещеру 17 пещер Могао, содержащую рукописи Дуньхуана, чтобы защитить их. [64] Караханидский тюркский мусульманский писатель Махмуд аль-Кашгари записал короткое стихотворение на тюркском языке о завоевании:

По-тюркски: [65] [66]

Калгинлайю Актимиз
кюндлер уза чиктимиз
Фурхан авин йыктимыз
Пойдем в бурхан

Английский перевод: [64] [67] [68] [69]

Мы обрушились на них, как потоп,
Мы вышли среди их городов,
Мы разрушили идольские храмы,
Мы обгадили голову Будды!

По сообщению Кашгари, писавшего в XI веке, жители Хотана говорили еще на другом языке и плохо знали тюркский язык. [70] [71] Однако считается, что к концу 11 века тюркские языки стали лингва франка во всем бассейне Тарима. [72]

Ко времени посещения Хотана Марко Поло , что было между 1271 и 1275 годами, он сообщил, что «все жители поклоняются Мухаммеду ». [73] [74]

Исторический график

[ редактировать ]
  • первыми жителями региона были индейцы из Империи Маурьев . Согласно легендам ее основания, [3]
  • Основание Хотана произошло, когда Куштана, который, как говорят, был сыном Ашоки, индийского императора, принадлежавшего Империи Маурьев, поселился здесь около 224 г. до н.э. [75]
  • около 84 г. до н. э.: Сообщается, что в Хотане появился буддизм. [76]
  • ок.56: Сиань, могущественный и процветающий король Яркента, напал и аннексировал Хотан. Он передал Юлина, его короля, королем Лигуя, а своего младшего брата Вэйши назначил королем Хотана.
  • 61: Хотан побеждает Ярканда. После этого Хотан становится очень могущественным, и 13 королевств подчинились Хотану, который теперь вместе с Шаньшаном стал главной державой на южной ветви Шелкового пути.
  • 78: Бан Чао , китайский генерал, подчиняет королевство.
Бронзовая монета Канишки , найденная в Хотане.
  • 127: Говорят, что хотанский царь Виджая Крити помог кушанскому императору Канишке в его завоевании Сакета в Индии.
  • 127: Китайский генерал Пан Юн напал и подчинил Карашар ; а затем Куча , Кашгар , Хотан, Яркенд и другие царства, всего семнадцать, и все они пришли подчиниться Китаю.
  • 129: Фанцянь, король Хотана, убил короля Керии Сина. Он назначил своего сына царем Керии. Затем он послал посла предложить Хану дань уважения. Император простил преступление царя Хотана, приказав ему вернуть царство Керия. Фанцянь отказался.
  • 131: Фанцянь, король Хотана, отправляет одного из своих сыновей служить и приносить дань в Китайский императорский дворец.
  • 132: Китайцы послали царя Кашгара Ченпана, который с 20 000 человек напал на Хотан и разбил его. Он обезглавил несколько сотен человек и отпустил своих солдат на свободное грабежи. Он сменил короля [Керии], установив Чэнго из семьи [предыдущего короля] Сина, а затем вернулся.
  • 151: Цзянь, король Хотана, был убит ханьским главным клерком Ван Цзин, который, в свою очередь, был убит хотанцами. На трон был возведен Анго, сын Цзяня.
  • 175: Ангуо, король Хотана, напал на Керию и разгромил ее. Он убил короля и многих других. [77]
  • 195: «Западные регионы» восстали, и Хотан восстановил свою независимость.
  • 399 Китайский монах-паломник Фасянь посещает и рассказывает об активной буддийской общине там. [78]
  • 632: Хотан отдает дань уважения имперскому Китаю и становится вассальным государством.
  • 644: Китайский монах-паломник Сюаньцзан остается в Хотане на 7–8 месяцев и пишет подробный отчет о королевстве.
  • 670: Тибетская империя вторгается и захватывает Хотан (теперь известный как один из «четырех гарнизонов»).
  • ок.670-673: Хотан управляется тибетским министром Мгаром.
  • 674: Король Фуду Сюн (Виджая Санграма IV), его семья и последователи бегут в Китай после битвы с тибетцами. Они не могут вернуться.
  • ок.680–692: «Амача Хемег правит Хотаном как регент.
  • 692: Китай под предводительством У Цзэтяня отвоевывает королевство у Тибета. Хотан объявлен протекторатом.
  • 725: Ючи Тяо (Виджая Дхарма III) терпит поражение от китайцев. Ючи Фушижан (Виджая Самбхава II) — фильм 2013 года режиссёра Ючи Фушижана.
  • 728: Ючи Фушижан (Виджая Самбхава II) официально получил от китайского императора титул «Король Хотана».
  • 736: Фуду Да (Виджая Вахана Великий) становится преемником Ючи Фушижана, и китайский император дарует титул его жене.
  • в. 740: Король Ючи Гуй ( Wylie : btsan bzang btsan la brtan ) становится преемником Фуду Да (Виджая Вахана) и начинает преследование буддистов. Хотанские буддийские монахи бегут в Тибет, где им дает убежище китайская жена короля Мес аг Чомса. Вскоре после этого царица умерла от эпидемии оспы, и монахам пришлось бежать в Гандхару . [79]
  • 740: Китайский император дарует титул жене Ючи Гуя.
  • 746: Пророчество страны Ли завершено и позднее добавлено к тибетскому Тенгьюру .
  • 756: Ючи Шэн передает правительство своему младшему брату Шиху (Джабгу) Яо.
  • 786–788: Ючи Яо все еще правил Хотаном во время визита китайского буддийского паломника Укуна в Хотан. [80]
  • 934: Виша Самбхава женится на дочери Цао Ицзинь, правителя округа Гуйи в Дуньхуане .
  • 969: Сын короля Виши Самбхавы по имени Цзунчан отправляет дань уважения в Китай.
  • 971: Буддийский священник (Цзисян) приносит письмо короля Хотана китайскому императору с предложением прислать танцующего слона, которого он поймал в Кашгаре.
  • 1006: Хотан принадлежит мусульманину Юсуфу Кадр-хану, брату или двоюродному брату мусульманского правителя Кашгара и Баласагуна. [81]
  • Между 1271 и 1275 годами: Марко Поло посещает Хотан. [82]

Список правителей

[ редактировать ]

Примечание. — Некоторые имена даны в современном китайском произношении, основанном на древних китайских записях, а период правления правителей указан в CE.

  • Yu Lin - 23 BCE
  • Джун Де – 57 г. до н. э.
  • Gurgamoya - 30 to 60 CE
  • Сю Моба - 60
  • Гуан Де - 60
  • Виджая Крити (Фан Цянь) — 110
  • Цзянь - 132
  • Ань Го-152
  • Цю Жэнь-446
  • Поло Второе - 471
  • Санграм Третий - 477
  • Она Дулуо - 500
  • Виша Ючи - 530
  • Виджаявардхана (Бэй Шилиан) [83] - 590
  • Виша Вуми — 620
  • Фуду Синь-642
  • Виджая Санграма IV (Фуду Сюн) - 665 г.
  • Вишвайта (Виша Цзин) - 691
  • Виджая Дхарма III (Виша Тяо) — 724
  • Виджая Самбхава II (Фу Шичжан) — 725 г.
  • Виджая Вахана Великий (Фуду Да) — 736 г.
  • Виша Гуй - 740
  • Виша Шэн - 745
  • Вишвавахана (Виша Вахам) - 764
  • Виша Кирти - 791
  • Виша Чие - 829
  • Вишвананда (Виша Нанта) — 844.
  • Сыновья Виша - 859
  • Виша Пикилуомо - 888
  • Виша Самбхава — 912.
  • Виша Сура - 967
  • Виша Дхарма - 978
  • Виша Санграма - 986
  • Виша Сагемайи - с 999 по 1006 год.

буддизм

[ редактировать ]
Голова Будды найдена в Хотане, III-IV века.
Дополнительная информация: Буддизм в Хотане.

Королевство было одним из крупнейших центров буддизма, и вплоть до 11 века подавляющее большинство населения составляли буддисты. [84] Первоначально жители королевства не были буддистами, и, как говорят, буддизм был принят во время правления Виджаясамбхавы в первом веке до нашей эры, примерно через 170 лет после основания Хотана. [85] Однако отчет ханьского генерала Бан Чао предполагает, что жители Хотана в 73 году нашей эры все еще практиковали маздеизм или шаманизм . [15] [86] Его сын Бан Юн , который проводил время в западных регионах, также не упоминал там буддизм, а учитывая отсутствие буддийского искусства в регионе до начала Восточной Хань , также было высказано предположение, что буддизм, возможно, не был принят в этом регионе. до середины второго века нашей эры. [86]

Королевство в первую очередь связано с Махаяной . [87] [88] По словам китайского паломника Факсиана, прошедшего через Хотан в четвертом веке:

Страна процветающая, народ многочисленный; все без исключения верят в Дхарму и развлекают друг друга религиозной музыкой. Сообщество монахов насчитывает несколько десятков тысяч человек, и они в основном принадлежат к Махаяне. [Интернет 3]

В этом отношении оно отличалось от Кучи , царства, в котором доминировали шравакаяны , на противоположной стороне пустыни. В отчете Факсиана о городе говорится, что в нем было четырнадцать больших и множество маленьких вихар . [89] Многие иностранные языки, в том числе китайский , санскрит, пракрит , апабхрамшас и классический тибетский, использовались в культурном обмене.

христианство

[ редактировать ]

По словам персидского историка XI века Гардизи существовало две восточно-сирийские христианские , в середине V–XI веков на территории королевства церкви: одна внутри города Хотан и одна за пределами города. В Хотане также обнаружено христианское кладбище. В «Тахкере» Махмуда-Карама Каболи записано, что Хотаном в середине XII века правил христианский правитель. представляет собой источник сомнительной исторической ценности, Несмотря на то, что это утверждение « Тахкера» признал его достоверным Бертольд Спулер [ де ] . крест китайского производства Мелькитский с греческой надписью был куплен в Хотане в монгольский период . [90] Предполагаемая ссылка на христианство в хотанском тексте оказалась иллюзорной Рональдом Эрихом Эммериком [ де ] . [91]

Социально-экономическая жизнь

[ редактировать ]
Картина на деревянной панели, обнаруженной Аурелом Штайном в Дандан Оилике , изображает легенду о принцессе, которая спрятала яйца тутового шелкопряда в своем головном уборе, чтобы переправить их из Китая в Королевство Хотан.
Хотанские буддийские женщины-доноры

Несмотря на скудную информацию о социально-политической структуре Хотана, общая география Таримских городов-государств и сходство археологических находок по всему Таримскому бассейну позволяют сделать некоторые выводы о жизни Хотана. [92] Китайский паломник седьмого века по имени Сюаньцзан описал Хотан как город с ограниченными пахотными землями , но, по-видимому, особенно плодородный , способный выращивать « зерна и производить изобилие фруктов ». [93] Далее он отметил, что город «производит ковры, войлок и шелк», а также «темный и белый нефрит ». Экономика города в основном базировалась на воде из оазисов для орошения и производства торговых товаров. [94]

Сюаньцзан также похвалил культуру Хотана, отметив, что его жители «любят изучать литературу», и сказал, что «в стране широко практикуется музыка, а мужчины любят песни и танцы». «Городская» хотанцев также упоминается в их одежде: «легких шелках и белых одеждах» в отличие от более сельских «шерсти и мехов». [93]

Шелк

[ редактировать ]

Хотан был первым местом за пределами внутреннего Китая, где начали выращивать шелк . Легенда, повторенная во многих источниках и проиллюстрированная на фресках, обнаруженных археологами, гласит, что китайская принцесса принесла яйца тутового шелкопряда, спрятанные в ее волосах, когда ее послали замуж за хотанского короля. Вероятно, это произошло в первой половине I века нашей эры, но это оспаривается рядом ученых. [95]

Одну из версий этой истории рассказывает китайский буддийский монах Сюаньцзан , который описывает тайную доставку тутовых шелкопрядов в Хотан китайской принцессой. Сюаньцзан, вернувшись из Индии между 640 и 645 годами, пересек Среднюю Азию, проходя через царства Кашгар и Хотан (Ютянь по-китайски). [96]

По мнению Сюаньцзана, внедрение шелководства в Хотан произошло в первой четверти V века. Король Хотана хотел получить яйца тутового червя, семена шелковицы и китайское ноу-хау – три важнейших компонента производства шелка. Китайский суд установил строгие правила, запрещающие вывоз этих товаров из Китая, чтобы сохранить китайскую монополию на производство шелка. Сюаньцзан писал, что король Хотана попросил руки китайской принцессы в браке в знак своей верности китайскому императору. Просьба была удовлетворена, и к китайскому двору был отправлен посол для сопровождения китайской принцессы в Хотан. Он посоветовал принцессе привезти тутовых шелкопрядов и семена шелковицы, чтобы сшить себе одежды в Хотане и обеспечить процветание народа. Принцесса спрятала яйца тутового шелкопряда и семена шелковицы в своем головном уборе и переправила их контрабандой через китайскую границу. Согласно его тексту, яйца тутового шелкопряда, тутовые деревья и техника ткачества перешли из Хотана в Индии , а оттуда в конечном итоге достиг Европы . [97]

Выход

[ редактировать ]
Дочь короля Хотана, замужем за правителем Дуньхуана Цао Янлу, изображена здесь в изысканном головном уборе, украшенном кусочками нефрита. Фреска в пещере Могао 61, Пять династий .

Хотан на протяжении всего периода Шелкового пути и до него был известным торговым оазисом на южном маршруте Таримской впадины - единственным крупным оазисом «на единственном водном пути, пересекающем пустыню с юга». [98] Помимо географического положения городов Хотан был также важен из-за его широкой известности как важного источника нефрита для экспорта в Китай.

Торговля нефритом из Хотана в Китай имеет долгую историю. Кусочки нефрита из Таримской впадины были найдены в китайских археологических раскопках. Китайские резчики в Синлунве и Чахае вырезали кольцеобразные подвески «из зеленоватого нефрита Хотана еще в 5000 г. до н.э.». [99] Сотни кусочков нефрита, найденные в гробнице Фухао поздней династии Шан Чжэн Чжэньсян и ее командой, все происходят из Хотана. [100] Согласно китайскому тексту Гуаньцзы , юэчжи , описанные в книге как Ючжи 禺氏 или Нючжи 牛氏, поставляли нефрит китайцам. [101] Казалось бы, по вторичным источникам, распространённость нефрита из Хотана в древнем Китае обусловлена ​​его качеством и относительной нехваткой такого нефрита в других местах.

Сюаньцзан также наблюдал продажу нефрита в Хотане в 645 году и привел ряд примеров торговли нефритом. [99]

Хотанская чеканка

[ редактировать ]
Смотрите также: Список китайских денежных монет по надписи § Хотанское королевство

Известно, что в Хотанском королевстве чеканились как наличные монеты, так и монеты без отверстий. [102] [103] [104]

Надпись Традиционный китайский Ханью Пиньинь Приблизительные годы производства Король Чеканка монет
Ю Фан Ю Фан йу фан 129–130 гг. н.э. Фан Цянь
Чжун Эр Ши Си Чжу Тонг Цянь Медная монета весом 24 бата. 100–200 гг. н. э. Махараджаса Йидираджаса Гургамоаса
Лю Чжу шесть бат 0–200 г. н. э. Махараджаса Йидираджаса Гургамоаса (?)

Анализ митохондриальной ДНК

[ редактировать ]

На кладбище в Сампуле (кит. 山普拉), примерно в 14 км от места археологических раскопок Хотан в уезде Лоп , [105] где предметы эллинистического искусства, такие как гобелен Сампул были найдены (его происхождение, скорее всего, происходит из соседнего Греко-Бактрийского царства ), [106] местные жители хоронили здесь своих мертвецов примерно с 217 г. до н.э. по 283 г. н.э. [107] Анализ митохондриальной ДНК человеческих останков выявил генетическое родство с народами Кавказа , в частности, материнскую линию, связанную с осетинами и иранцами , а также восточно-средиземноморскую отцовскую линию. [105] [108] В подтверждение этой связи из исторических источников известно, что Александр Македонский , женившийся на согдийской женщине из Бактрии по имени Роксана , [109] [110] [111] поощрял своих солдат и генералов жениться на местных женщинах; следовательно, более поздние цари Империи Селевкидов и Греко-Бактрийского царства имели смешанное персидско - греческое этническое происхождение. [112] [113] [114] [115]

См. также

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^
    Стипендия считает, что Хотанское царство было древним буддийским сакским царством. [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122]
  1. ↑ Если это верно и если современная датировка начала эры Канишки 127 г. н.э., то это должно было произойти примерно в этот день - как раз перед тем, как Пан Юн восстановил китайское влияние в регионе.

Ссылки

[ редактировать ]

Ссылки на книги

[ редактировать ]
  1. ^ Штейн, М. Аурель (1907). Древний Хотан . Оксфорд: Кларендон Пресс.
  2. ^ Чарльз Хайэм (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций . Факты в файле. п. 143. ИСБН  978-0-8160-4640-9 .
  3. ^ Jump up to: а б с д и ж г час Мэллори, Япония ; Майр, Виктор Х. (2000), Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада , Лондон: Темза и Гудзон, стр. 77–81.
  4. ^ Теобальд, Ульрих (16 октября 2011 г.). «Города-государства вдоль Шелкового пути» . ChinaKnowledge.de . Проверено 2 сентября 2016 г.
  5. ^ Jump up to: а б Х.В. Бэйли (31 октября 1979 г.). Хотанские тексты (переиздание). Издательство Кембриджского университета. п. 1. ISBN  978-0-521-04080-8 .
  6. ^ «Различные названия «Ли Ю» (ли-юл, Хотан) в тибетских документах» qkzz.net . Архивировано из оригинала 29 декабря 2013 года . Проверено 29 декабря 2013 года .
  7. ^ «Таинственно исчезнувшая древняя страна (10): Хотан» . Интерактивное сообщество китайской географии . Архивировано из оригинала 6 февраля 2008 года.
  8. ^ «Раздел 4 – Королевство Ютянь于寘 (современный Хотан или Хэтянь)» . depts.washington.edu .
  9. ^ Штейн, Аурел. «Воспоминания о картах Китайского Туркестана и Ганьсу: т.1» .
  10. ^ Мукерджи 1964 .
  11. ^ Ян Ромгард (2008). «Вопросы древних населенных пунктов в Синьцзяне и ранней торговле на Шелковом пути, с обзором исследовательских институтов и ученых Шелкового пути в Пекине, Ганьсу и Синьцзяне» (PDF) . Китайско-платонические статьи (185): 40. Архивировано из оригинала (PDF) 6 февраля 2012 года.
  12. ^ Чон Су Иль (17 июля 2016 г.). «Джейд» . Энциклопедия Шелкового пути . Сеульский выбор. ISBN  978-1-62412-076-3 .
  13. ^ Jump up to: а б Эммерик, Р.Э. (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира» . В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание издания. п. 263. ИСБН  978-0-521-20092-9 .
  14. ^ Смит, Винсент А. (1999). Ранняя история Индии . Атлантические издательства. п. 193. ИСБН  978-81-7156-618-1 .
  15. ^ Jump up to: а б Ксавье Трамбле (11 мая 2007 г.). Энн Хейрман; Стефан Питер Бумбахер (ред.). Распространение буддизма . БРИЛЛ. ISBN  978-90-04-15830-6 .
  16. ^ Jump up to: а б с д и ж Эммерик, RE (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира» . В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание издания. стр. 265–266. ISBN  978-0-521-20092-9 .
  17. ^ Штейн, Аурел. По древним среднеазиатским тропам: т.1 . п. 91.
  18. ^ Уитфилд, Сьюзен (август 2004 г.). Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера . Британская библиотека. п. 170. ИСБН  978-1-932476-13-2 .
  19. ^ Сюзанна Г., Валенштейн (2007). «Культурная конвергенция в период Северной Ци: яркий китайский керамический контейнер» . Метрополитен-музей .
  20. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Мэйра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, с. 26, ISSN 2157-9687.
  21. ^ Лукас, Христопулос (август 2012 г.). «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)» (PDF) . Китайско-платонические статьи (230): 9–20. ISSN   2157-9687 .
  22. ↑ Еще одну тщательную оценку см. в WW Tarn (1966), «Греки в Бактрии и Индии» , переиздание, Лондон и Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 109–111.
  23. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1990). История и культура индийского народа: эпоха имперского единства. том. [2] . Бхаратия Видья Бхаван. п. 641.
  24. ^ Эммерик, Р.Э. (14 апреля 1983 г.). «Глава 7: Иранское поселение к востоку от Памира» . В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, Часть 1 . Издательство Кембриджского университета; Переиздание издания. п. 263. ИСБН  978-0-521-20092-9 .
  25. ^ Ри, Мэрилин Мартин (2007), Раннее буддийское искусство Китая и Центральной Азии, Том 1 Поздняя Хань, Троецарствие и Западный Чин в Китае и от Бактрии до Шань-Шаня в Центральной Азии , Лейден: Брилл. п. 254.
  26. ^ Ксавье Трамбле, «Распространение буддизма в Сериндии: буддизм среди иранцев, тохарцев и турок до 13 века», в книге «Распространение буддизма» , ред. Энн Хейрман и Стефан Питер Бамбакер, Лейден: Koninklijke Brill, 2007, стр. 77.
  27. ^ Сампул (утверждено - N) на сервере имен GEOnet , Национальное агентство геопространственной разведки США.
  28. ^ سامپۇل (вариант нелатинского письма - VS) на сервере имен GEOnet , Национальное агентство геопространственной разведки США
  29. ^ Баумер, Кристоф (30 ноября 2012 г.). История Центральной Азии: эпоха степных воинов . ИБТаурис. п. 219. ИСБН  978-1-78076-060-5 .
  30. ^ Рональд Э. Эммерик (13 мая 2013 г.). «Хотанесе и Тумшукесе» . В Герноте Виндфуре (ред.). Иранские языки . Рутледж. п. 377. ИСБН  978-1-135-79704-1 .
  31. ^ К. Дебен-Франкфурт; А. Идрисс (2001). Керия, воспоминания о реке. Археология и цивилизации Такламаканских оазисов . Электричество Франции. ISBN  978-2-86805-094-6 .
  32. ^ Джей Пи Мэллори. «Языки бронзового века Таримского бассейна» (PDF) . Пеннский музей . Архивировано из оригинала 9 сентября 2016 года. {{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  33. ^ Чжан Гуанда (1999). История цивилизаций Центральной Азии Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 годы нашей эры . ЮНЕСКО. п. 283. ИСБН  978-81-208-1540-7 .
  34. ^ Ю Тайшань (июнь 2010 г.), «Самые ранние тохары в Китае» в книге Виктора Х. Мэйра (редактор), Китайско-платонические статьи , Китайская академия социальных наук, факультет восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета, стр. 13.
  35. ^ Мэллори, Дж. П. и Мэйр, Виктор Х. (2000). Таримские мумии: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада . Темза и Гудзон. Лондон. п. 58 . ISBN  978-0-500-05101-6 .
  36. ^ Сегодня, Ласло. (1997). Конные лучники: начало истории Центральной Азии . Дарем: Дарем Академик Пресс, стр. 80–81, ISBN   978-1-900838-03-0 .
  37. ^ Ю, Ин-ши. (1986). «Международные отношения Хань» в Кембриджской истории Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. – 220 г. н.э. , 377–462 гг. Под редакцией Дениса Твитчетта и Майкла Лоу. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 377–388, 391, ISBN   978-0-521-24327-8 .
  38. ^ Чанг, Чун-шу. (2007). Возвышение Китайской империи: Том II; Граница, иммиграция и империя в ханьском Китае, 130 г. до н.э. - 157 г. н.э. Анн-Арбор: University of Michigan Press, стр. 5-8. ISBN   978-0-472-11534-1 .
  39. ^ Ди Космо, Никола. (2002). Древний Китай и его враги: рост могущества кочевников в истории Восточной Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 174–189, 196–198, 241–242. ISBN   978-0-521-77064-4 .
  40. ^ Ю Тайшань (июнь 2010 г.). «Самые ранние тохары в Китае» (PDF) . Китайско-платонические статьи : 21–22.
  41. ^ Кадзуо Эноки (1998), «Так называемые китайско-карошти монеты», в Рокуро Коно (редактор), Studia Asiatica: Сборник статей на западных языках покойного доктора Кадзуо Эноки , Токио: Кю-Сёин, стр. . 396–97.
  42. ^ Бейли, HW (1996). «Хотаносакская литература» . В Эхсане Яршатере (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды, Часть 2 (переиздание). Издательство Кембриджского университета. стр. 1231–1235. ISBN  978-0-521-24693-4 .
  43. ^ Хансен, Валери (2005). «Торговля данью с Хотаном в свете материалов, найденных в пещере библиотеки Дуньхуана» (PDF) . Бюллетень Азиатского института . 19 : 37–46.
  44. ↑ VIII века по истории тибетского буддизма Упоминается в книге «Пророчество страны Ли» . Эммерик, Р.Э. 1967. Тибетские тексты о Хотане . Издательство Оксфордского университета, Лондон, с. 47.
  45. ^ Хулсеве, AFP (1979). Китай в Центральной Азии: ранний этап, 125 г. до н. э. — 23 г. н. э.: аннотированный перевод глав 61 и 96 «Истории бывшей династии Хань» . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-05884-2 . , с. 97.
  46. ^ Jump up to: а б Хилл 2009 , с. 17-19.
  47. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Мэйра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, с. 22, ISSN 2157-9687.
  48. ^ Рэйф де Креспиньи (14 мая 2014 г.). Биографический словарь периода Поздней Хань в Трех Королевствах (23–220 гг. н.э.) . Академическое издательство «Брилл». п. 5. ISBN  978-90-474-1184-0 .
  49. ^ Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.). Империи Шелкового пути: История Центральной Евразии от бронзового века до наших дней . Издательство Принстонского университета. п. 130. ИСБН  978-1-4008-2994-1 .
  50. ^ Беквит, Кристофер И. (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в период раннего средневековья . Издательство Принстонского университета. п. 34. ISBN  978-0-691-02469-1 .
  51. ^ Jump up to: а б с Джеймс А. Миллуорд (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета. стр. 55–. ISBN  978-0-231-13924-3 .
  52. ^ Беквит 1993 , с. 171.
  53. ^ Синь Вэнь (2023). Королевский путь: дипломатия и возрождение Шелкового пути . Издательство Принстонского университета. стр. 35, 254–255. ISBN  9780691237831 .
  54. ^ Рассел-Смит 2005 , с. 23, 65.
  55. ^ Ронг 2013 , с. 327-8.
  56. ^ Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. стр. 226 –. ISBN  978-0-19-993921-3 .
  57. ^ Джордж Мичелл; Джон Голлингс; Марика Вичиани; Йен Ху Цуй (2008). Кашгар: город-оазис на старом шелковом пути Китая . Фрэнсис Линкольн. стр. 13–. ISBN  978-0-7112-2913-6 .
  58. ^ Труди Ринг; Роберт М. Салкин; Шэрон Ла Бода (1994). Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Тейлор и Фрэнсис. стр. 457–. ISBN  978-1-884964-04-6 .
  59. ^ Э. Яршатер, изд. (14 апреля 1983 г.). «Глава 7. Иранские поселения к востоку от Памира» . Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 271. ИСБН  978-0-521-20092-9 .
  60. ^ Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма» . Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012: 632. doi : 10.1017/S0021911812000629 . S2CID   162917965 .
  61. ^ Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма» . Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012: 633. doi : 10.1017/S0021911812000629 . S2CID   162917965 .
  62. ^ Тум, Риан (6 августа 2012 г.). «Модульная история: сохранение идентичности до уйгурского национализма» . Журнал азиатских исследований . 71 (3). Ассоциация азиатских исследований, Inc. 2012: 634. doi : 10.1017/S0021911812000629 . S2CID   162917965 .
  63. ^ Мэтью Том Капштейн; Брэндон Дотсон, ред. (20 июля 2007 г.). Вклад в историю культуры раннего Тибета . Брилл. п. 96. ИСБН  978-90-04-16064-4 .
  64. ^ Jump up to: а б Валери Хансен (17 июля 2012 г.). Шелковый путь: новая история . Издательство Оксфордского университета. стр. 227–228 . ISBN  978-0-19-993921-3 .
  65. ^ Такао Мориясу (2004). История уйгурского манихейства на Шелковом пути: исследование манихейских источников и их исторической подоплеки . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  978-3-447-05068-5 . , стр. 207
  66. ^ Гарвардский украинский научно-исследовательский институт (1980). Гарвардская украинистика . Гарвардский Украинский научно-исследовательский институт. , с. 160
  67. ^ Йохан Эльверског (6 июня 2011 г.). Буддизм и ислам на Шелковом пути . Издательство Пенсильванского университета. п. 94. ИСБН  978-0-8122-0531-2 .
  68. ^ Анна Акасой; Чарльз С.Ф. Бернетт; Ронит Йоэли-Тлалим (2011). Ислам и Тибет: взаимодействие на мускусном пути . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 295–. ISBN  978-0-7546-6956-2 .
  69. ^ Данкофф, Роберт (2008). От Махмуда Кашгари до Эвлии Челеби . Исис Пресс. ISBN  978-975-428-366-2 . , с. 35
  70. ^ http://journals.manas.edu.kg/mjtc/oldarchives/2004/17_781-2049-1-PB.pdf. Архивировано 19 мая 2020 г. в Wayback Machine. [ только URL-адрес PDF ]
  71. ^ Скотт Кэмерон Леви; Рон Села (2010). Исламская Центральная Азия: Антология исторических источников . Издательство Университета Индианы. стр. 72–. ISBN  978-0-253-35385-6 .
  72. ^ Акинер (28 октября 2013 г.). Культурные изменения и преемственность в России . Рутледж. стр. 71–. ISBN  978-1-136-15034-0 .
  73. ^ Дж. М. Дент (1908), «Глава 33: О городе Хотане, снабженном всем необходимым для жизни» , Путешествия Марко Поло Венецианца , стр. 96–97.
  74. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Издательство Калифорнийского университета. п. 18 . ISBN  978-0-520-24340-8 .
  75. ^ Синха, Биндешвари Прасад (1974). Всеобъемлющая история Бихара . Исследовательский институт Каши Прасад Джаясвал.
  76. ^ Эммерик, RE (1979). Путеводитель по литературе Хотана . Библиотека Рейюкай. , стр.4-5.
  77. ^ Хилл (2009), с. 17.
  78. ^ Легг, Джеймс. Пер. и изд. 1886. Летопись буддийских королевств: отчет китайского монаха Фа-сяня о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н.э.) в поисках буддийских книг дисциплины . Перепечатка: Dover Publications, Нью-Йорк. 1965, стр. 16-20.
  79. ^ Хилл (1988), с. 184.
  80. ^ Хилл (1988), с. 185.
  81. ^ Штейн, Аурел М. 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях в Китайском Туркестане , 2 тома, с. 180. Кларендон Пресс. Оксфорд. [1]
  82. ^ Штейн, Аурел М. 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях в Китайском Туркестане , 2 тома, с. 183. Кларендон Пресс. Оксфорд. [2]
  83. ^ «Заметки о Марко Поло: Том 1 / Страница 435 (Цветное изображение)» .
  84. ^ Эхсан Яр-Шатер, Уильям Бейн Фишер, Кембриджская история Ирана: Селевкидский, парфянский и сасанидский периоды. Издательство Кембриджского университета, 1983, стр. 963.
  85. ^ Байдж Натх Пури (декабрь 1987 г.). Буддизм в Средней Азии . Мотилал Банарсидасс. п. 53.ISBN  978-81-208-0372-5 .
  86. ^ Jump up to: а б Ма Юн; Сунь Ютан (1999). Янош Харматта (ред.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: Том 2 . Мотилал Банарсидасс Publ. стр. 237–238. ISBN  978-81-208-1408-0 .
  87. ^ Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Лондон. п. 95 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  88. ^ Басвелл, Роберт младший ; Лопес, Дональд С. младший , ред. (2013). «Хотан» в Принстонском словаре буддизма . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 433. ИСБН  978-0-691-15786-3 .
  89. ^ «Путешествие Фа-Сяня — буддийского паломника пятого века Ирмы Маркс» . Фонд Шелковый путь . Проверено 2 августа 2007 г.
  90. ^ Симс-Уильямс, Николас (1991). «Христианство III. В Средней Азии и Китайском Туркестане» . Энциклопедия Ираника . Том. В. стр. 330–34 . Проверено 4 апреля 2023 г.
  91. ^ Эммерик, Р.Э. (1992). «Хотанский кирастана «христианин»?» . История и культы доисламской Средней Азии . Международные конференции CNRS. Париж: Выпуски CNRS: 279–282. дои : 10.3917/cnrs.berna.1992.01 . ISBN  978-2-222-04598-4 . Проверено 4 апреля 2023 г.
  92. ^ Гуанг-Да, З. (1996). Б. А. Литвинский (ред.). Города-государства бассейна Тарима (История цивилизаций Центральной Азии: Том III, Перекресток цивилизаций: изд. 250–750 гг. н. э.). Париж. п. 284. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  93. ^ Jump up to: а б Сюань-Цанг (1985). «Глава 12». Ин Цзи Сяньлинь (ред.). Рекорды западных регионов . Пекин. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  94. ^ Гуанг-да, З. Города-государства Таримской котловины . п. 285.
  95. ^ Хилл (2009). «Приложение A: Внедрение выращивания шелка в Хотане в I веке нашей эры», стр. 466-467.
  96. ^ Булнуа, Л. (2004). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы на Шелковом пути . Одиссея. стр. 179 .
  97. ^ Булнуа, Л. (2004). Шелковый путь: монахи, воины и торговцы на Шелковом пути . Одиссея. стр. 179–184 .
  98. ^ Уитфилд, Сьюзен (1999). Жизнь на Шелковом пути . Лондон. стр. 24 . ISBN  978-0-520-22472-8 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  99. ^ Jump up to: а б Вуд, Фрэнсис (2002). Фолио Шелкового пути . Лондон. стр. 151 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  100. ^ Лю, Синьру (2001a). «Миграция и расселение юэчжи-кушанов. Взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ». Журнал всемирной истории . 12 (2): 261–292. дои : 10.1353/jwh.2001.0034 . JSTOR   20078910 . S2CID   162211306 .
  101. ^ "Les Saces", Ярослав Лебединский, ISBN   2-87772-337-2 , с. 59.
  102. ^ «Хотанская свинцовая монета» . Владимир Беляев (сайт китайской чеканки монет) . 3 декабря 1999 года . Проверено 2 сентября 2018 г.
  103. ^ «Древний Хотан» (PDF) . Стайн Марк Аурел (размещено на Wikimedia Commons ) . 1907 год . Проверено 2 сентября 2018 г.
  104. ^ Крибб, Джо , «Китайско-харостийские монеты Хотана: их атрибуция и значение для кушанской хронологии: Часть 1» , Нумизматическая хроника, том. 144 (1984), стр. 128–152; и Крибб, Джо, «Китайско-харостийские монеты Хотана: их атрибуция и значение для кушанской хронологии: Часть 2» , Numismatic Chronicle Vol. 145 (1985), стр. 136–149.
  105. ^ Jump up to: а б Чэнчжи , . 8 ): 927–933, дои : 10.1080/10002007088537493 .
  106. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Мэйра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, стр. 15–16, ISSN 2157–9687.
  107. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Мэйра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, с. 27, ISSN 2157-9687.
  108. ^ Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. - 1398 г. н.э.)», в книге Виктора Х. Мэйра (редактор), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, Университет Департамента восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильвании, с. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.
  109. ^ Ливиус.орг. « Роксана ». Статьи по древней истории . Последнее изменение страницы: 17 августа 2015 г. Проверено 8 сентября 2016 г.
  110. ^ Страчан, Эдвард и Рой Болтон (2008), Россия и Европа в девятнадцатом веке , Лондон: Sphinx Fine Art, с. 87, ISBN   978-1-907200-02-1 .
  111. ↑ О другой публикации, в которой она названа «согдийской», см. Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «Эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)» в Викторе Х. Майре (ред.), Китайско-платонические документы , № 230, Китайская академия социальных наук, факультет восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета, с. 4, ISSN 2157-9687.
  112. ^ Холт, Фрэнк Л. (1989), Александр Великий и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии , Лейден, Нью-Йорк, Копенгаген, Кельн: EJ Brill, стр. 67–8, ISBN   90-04-08612-9 .
  113. ^ Ахмед, С.З. (2004), Чагатай: сказочные города и люди Шелкового пути , Западный Коншококен: Infinity Publishing, стр. 61.
  114. ^ Магилл, Фрэнк Н. и др. (1998), Древний мир: Словарь мировой биографии, Том 1 , Пасадена, Чикаго, Лондон: Fitzroy Dearborn Publishers, Salem Press, стр. 1010, ISBN   0-89356-313-7 .
  115. ^ Лукас Христопулос пишет следующее: « Цари (или солдаты) могильника Сампул происходили из различного происхождения, составляя однородную армию, состоящую из эллинизированных персов, западных скифов или сакских иранцев по материнской линии, как и большинство из второго поколения греческих колонистов, живших в империи Селевкидов, большинство солдат Александра Македонского, оставшихся в Персии, Индии и Средней Азии, женились на местных женщинах, поэтому их ведущие полководцы были в основном греками по отцовской линии или имели греко- Македонские деды Антиоха имели персидскую мать, а все более поздние индо-греки или греко-бактрийцы почитались среди населения как местные жители, поскольку они использовали на своих монетах как греческое, так и бактрийское письмо и поклонялись местным богам. Кладбище Сампул показывает, что его обитатели имели отцовское происхождение из восточной части Средиземноморья »; см. Христопулос, Лукас (август 2012 г.), «эллины и римляне в Древнем Китае (240 г. до н.э. – 1398 г. н.э.)» в книге Виктора Х. Майра (редактор), Китайско-платонические статьи , № 230, Китайская академия социальных наук, факультет восточноазиатских языков и цивилизаций Пенсильванского университета, с. 27 и сноска № 46, ISSN 2157-9687.
  116. ^ Николсон, Оливер (19 апреля 2018 г.). Оксфордский словарь поздней античности . Издательство Оксфордского университета. п. 863. ИСБН  978-0-19-256246-3 . Хотанский язык и литература» запись: « ...Сакское Хотанское царство... »
  117. ^ Фишер, Уильям Бейн; Яршатер, Эхсан (1968). Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 614. ИСБН  978-0-521-20092-9 . Одна ветвь саков, основавших царство в Хотане (в Таримской котловине), была ревностными буддистами...
  118. ^ Диккенс 2018 , с. 363.
  119. ^ Магги 2021 .
  120. ^ Эммерик и Макуч 2008 , с. 330.
  121. ^ Сравнитети 2015 , с. 199.
  122. ^ Николини-Зани 2022 , с. 26 (примечания 94).

Веб-ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ «Саканский язык» . Лингвист. Архивировано из оригинала 1 марта 2012 года . Проверено 2 августа 2007 г.
  2. ^ «Археологическая ГИС и география оазисов в Таримской котловине» . Информационный бюллетень Фонда «Шелковый путь». Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Проверено 21 июля 2007 г.
  3. ^ Jump up to: а б «Буддизм Хотана» . idp.bl.uk. ​Архивировано из оригинала 8 мая 2008 года . Проверено 7 июля 2012 г.

Источники

[ редактировать ]
  • История города Хотана: взято из летописей Китая и переведено с китайского языка; Затем последовали исследования минерального вещества, называемого китайцами ПЬЕР ДЕ Ю, и яшмы древних . Абель Ремюза. Париж. Типография «Дуплет». 1820. Можно скачать с: [3]
  • Бейли, HW (1961). Индо-скифоведение как хотанские тексты. Том IV . Переведено и отредактировано Х.В. Бэйли. Индо-скифские исследования, Кембридж, The University Press. 1961.
  • Бейли, HW (1979). Словарь Хотан Сака . Издательство Кембриджского университета. 1979. 1-е издание в мягкой обложке, 2010 г. ISBN   978-0-521-14250-2 .
  • Бил, Сэмюэл. 1884. Си-Ю-Ки: буддийские записи западного мира, автор Хиуэнь Цзян. 2 тома. Пер. Сэмюэл Бил. Лондон. Перепечатка: Дели. Корпорация репринтов восточных книг. 1969.
  • Бил, Сэмюэл. 1911. «Жизнь Хиуэн-Цяна», написанная шаманом Хуэй Ли, с введением, содержащим отчет о творениях И-Цина . Пер. Сэмюэл Бил. Лондон. 1911. Перепечатка: Мунширам Манохарлал, Нью-Дели. 1973.
  • Эммерик, Р.Э. 1967. Тибетские тексты о Хотане . Издательство Оксфордского университета, Лондон.
  • Эммерик, Р.Э. 1979. Путеводитель по литературе Хотана . Библиотека Рейюкай, Токио.
  • Эммерик, Рональд Э.; Мачух, Мария (2008). Литература доисламского Ирана: Сопутствующий том I. Издательство Блумсбери. ISBN  978-0-85772-356-7 .
  • Компарети, Маттео (2015). «Армянские дохристианские божества: некоторые свидетельства из истории искусства и археологических исследований». В Асатряне, Гарник (ред.). Исследования по Ирану и Кавказу . Брилл. стр. 193–205. ISBN  978-90-04-30206-8 .
  • Диккенс, Марк (2018). «Хотанский язык и литература» . Николсон, Оливер (ред.). Оксфордский словарь поздней античности . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 863. ИСБН  978-0-19-866277-8 .
  • Груссе, Рене. 1970. Степная империя: История Центральной Азии . Пер. Наоми Уолфорд. Нью-Брансуик, Нью-Джерси. Издательство Университета Рутгерса. ISBN   0-8135-1304-9
  • Хилл, Джон Э. Июль 1988 г. «Заметки о датировке истории Хотана». Индо-иранский журнал , Vol. 31, № 3. см.: [4] Платную копию оригинальной версии . Обновленная версия этой статьи доступна для бесплатного скачивания (при регистрации) по адресу: [5]
  • Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Weilüe 魏略, автор Ю Хуан 魚豢 : Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Черновой вариант аннотированного перевода на английский язык. [6]
  • Хилл, Джон Э. (2009), Через Нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время поздней династии Хань, 1-2 века н.э. , Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge, ISBN  978-1-4392-2134-1
  • Легг, Джеймс. Пер. и изд. 1886. Летопись буддийских королевств: отчет китайского монаха Фа-сяня о его путешествиях по Индии и Цейлону (399–414 гг. Н.э.) в поисках буддийских книг дисциплины . Перепечатка: Dover Publications, Нью-Йорк. 1965.
  • Магги, Мауро (2021). «Хотан против хотанской литературы» . В Яршатере, Эхсан (ред.). Иранская энциклопедия, онлайн-издание . Фонд Энциклопедии Ираника.
  • Мукерджи, Радхакамал (1964), Расцвет индийского искусства: рост и распространение цивилизации , Asia Pub. Дом
  • Николини-Зани, Маттео (2022). Светлый путь на Восток: тексты и история первой встречи христианства с Китаем . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0197609644 .
  • Жун, Синьцзян (2013), «Восемнадцать лекций о Дуньхуане» , Брилл, doi : 10.1163/9789004252332 , ISBN  9789004250420
  • Рассел-Смит, Лилла (2005), Уйгурский патронаж в Дуньхуане
  • Синха, Биндешвари Прасад (1974), Всесторонняя история Бихара, Том 1, Раздел 2 , Исследовательский институт Каши Прасад Джаясвал
  • Симс-Уильямс, Урсула. «Царство Хотан до 1000 года нашей эры: встреча культур». Журнал искусства и археологии Внутренней Азии 3 (2008).
  • Уоттерс, Томас (1904–1905). О путешествии Юань Чвана по Индии . Лондон. Королевское азиатское общество. Перепечатка: 1973.
  • Уитфилд, Сьюзен. Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Лондон. Британская библиотека 2004.
  • Уильямс, Джоанна. «Иконография хотанской живописи». Восток и Запад (Рим) XXIII (1973), 109–54.

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kingdom_of_Khotan&oldid=1232187491"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 708283d63f6dc7d35aac65b7cf8c1db3__1719911700
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/70/b3/708283d63f6dc7d35aac65b7cf8c1db3.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Kingdom of Khotan - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)