✖


Jump to content

Синьцзян под властью Цин

Синьцзян под властью Цин
Военная провинция, позже провинция династии Цин
1759–1912

Синьцзян при династии Цин в 1820 году.

Расположение Синьцзяна под властью Цин
Капитал Ili ( c. 1762–1871)
Урумчи (1884–1912)
• Тип Иерархия Цин
История  
• Учредил
1759
1862–1877
• Преобразование в провинцию
1884
• Упразднено
1912
Предшественник 		Преемник
Джунгарское ханство
Провинция Синьцзян, Китайская Республика
Часть серии о
История Синьцзяна
Древний период
Средневековый и ранний современный период
Современный период

правила маньчжуров под руководством династия Цин Китайская Синьцзяном с конца 1750-х годов по 1912 год. В истории Синьцзяна правление Цин было установлено на заключительном этапе Джунгаро-Цинских войн , когда Джунгарское ханство было завоевано династией Цин. и просуществовал до падения династии Цин в 1912 году. Пост генерала Или был создан для управления всем Синьцзяном и подчинялся Лифань Юаню , правительственному учреждению Цин, которое курировало приграничные регионы империи. Синьцзян стал провинцией в 1884 году.

Терминология

[ редактировать ]

Синьцзян

[ редактировать ]
Три региона Синьцзяна при династии Цин : Чжуньбу (север), Хуэйбу (юг) и Дунлу (восток).

Название «Синьцзян» ( китайское : 新疆 ; пиньинь : Синьцзян ; букв. «Новая граница») было введено во время правления императора Цяньлуна (годы правления 1735–1796) как «Сиюй Синьцзян» ( китайское : 西域新疆 ; пиньинь : Сию Синьцзян ; букв. «новая граница западных регионов »). Синьцзян стал общим названием региона при генерале Или Сунъюне в конце 18 века. [1] Он был разделен между Чжунбу ( Джунгария ) на севере, также известным как Тяньшань Бэйлу (Северный марш), Хуэйбу (мусульманский регион) на юге, также известным как Тяньшань Нанлу (Южный марш) или Хуэйцзян (мусульманская граница), и Тяньшань Дунлу. (Восточный марш) на востоке, также известный как «Маленький Сучжоу-Ханчжоу» из-за большого количества торговцев. [2] [3] [4] В европейских и среднеазиатских источниках южный Синьцзян назывался Таримской котловиной (по имени реки), Китайским Туркестаном , Бухарией, Малой Бухарией, Кашгарией и Восточным Туркестаном . [5] Уйгурское слово, обозначающее южный Синьцзян, — Алтишахр , что означает «шесть городов». [5] «четыре города» ( Дорбен шахр ) или «семь городов» ( Йети шахр ). но также использовались [6]

уйгурский

[ редактировать ]

не было единого этнонима у людей, ныне известных как уйгуры, В период Цин . До династии Цин термин «уйгуры» использовался для обозначения немусульманских жителей Кочо , в основном буддистов, которые сопротивлялись обращению в ислам до 16 века. [7] Впоследствии этот термин вышел из употребления и не использовался для обозначения современного уйгурского народа до 1921 года. До этого называли жителей оазиса Синьцзяна сартами иностранцы . Первоначально слово « сарт » означало «торговец» и использовалось тюркоязычными и монголоязычными группами для обозначения иранского народа, которым они правили. В постмонгольской империи Азии в Центральной сарт имел в виду оседлый образ жизни. [8] Иностранцы также называли их татарами . [9] Китайцы называли оазисные народы чантоу , что означает «голова-тюрбан», но это слово использовалось для современного народа хуэй ( дунгане ) в Синьцзяне. и [8] Хуэйху (уйгурский) использовался в 1779 году Цин для обозначения лидеров повстанцев в Синьцзяне. [10] Однако Цин не проводил какой-либо конкретной связи между хуэйху и народами оазиса, а с китайскоязычными мусульманами и мусульманами Синьцзяна в целом, которых обоих называли хуэй . [11] В северном Синьцзяне они были известны как Таранчи , монгольский переселило их из оазисов в северный Синьцзян термин, означающий «земледельец», потому что Джунгарское ханство в качестве рабов. [12]

Местные жители идентифицировали себя как жители своих городов, например, кашгарцы, хотанцы, кучеанцы и так далее. Они использовали мусульманина , чтобы отличить себя от немусульманского населения и дунган. [13] Жители мусульманских оазисов также могли называть любого мусульманина местным жителем. [4]

вместе

[ редактировать ]

Китайскоязычных мусульман на северо-западе называли дунганами , что транскрибируется как тунгань, дунган или донгган. их также называли ханьхуэй В документах Цин . Оазисные народы Синьцзяна называли себя мусульманами, чтобы отличить себя от дунган. [14]

Фон

[ редактировать ]

Джунгаро-Цинские войны

[ редактировать ]
Карта, показывающая Джунгаро-Цинские войны между династией Цин и Джунгарским ханством.
Смотрите также: Джунгаро-Цинская война и восстание Алтишахр ходжей

До правления Цин Синьцзяном управляли ойратские монголы Джунгарского ханства, базирующиеся в северном Синьцзяне, районе, известном как Джунгария . Джунгары жили на территории от западного конца Великой Китайской стены до современного восточного Казахстана и от современного северного Кыргызстана до южной Сибири (большая часть которой расположена в современном Синьцзяне ). Они были последней кочевой империей, которая угрожала Китаю, ведя войну с династией Цин и ее подданными в середине 18 века. [15]

В 1680 году джунгары завоевали Таримскую котловину , находившуюся тогда под властью Яркентского ханства под влиянием мусульманских ходжей . [16] В 1690 году джунгары напали на династию Цин в битве при Улан-Бутуне и были вынуждены отступить. В 1696 году джунгарский правитель Галдан-хан потерпел поражение от Цин в битве при Джао Модо . [17] С 1693 по 1696 год ханы Таримского бассейна восстали против джунгар, что привело к переходу Абдуллы Тархан-бека Хами на сторону Цин. [18] В 1717 году джунгары вторглись в Тибет, находившийся тогда под контролем союзника Цин, Лхабзанг-хана из Хошутского ханства . В следующем году Цин нанес ответный удар силами вторжения, но потерпел поражение в битве на реке Салуин . Вторая , более крупная экспедиция Цин была отправлена ​​в 1720 году и успешно разгромила джунгар, изгнав их из Тибета. Жители Турфана и Пичана воспользовались ситуацией, чтобы восстать под предводительством местного вождя Эмина Ходжи и перешли на сторону Цин. [19] Затем джунгары напали на халка-монголов, подвластных Цин, в результате чего была организована еще одна цинская экспедиция, которая потерпела поражение от джунгаров возле озера Хотон . В 1730 году джунгары напали на Турфан, вынудив Эмина-ходжу отступить и поселиться в Гуачжоу . [20] Спор о престолонаследии в 1745 году вызвал широкое восстание в Джунгарском ханстве. В то время как джунгарская знать Давачи и Амурсана боролись за контроль над ханством, Дербет и Баяд перешли на сторону Цин в 1753 году. В следующем году Амурсана также дезертировала, в то время как правители Хотана и Аксу восстали против правления Джунгар. В 1755 году цинская армия вторглась в Джунгарское ханство и практически не встретила сопротивления, положив конец правлению Джунгар за сто дней. [21] Давачи попытался бежать, но был схвачен ходжисом, попрошайкой Учтурпана , и доставлен Цин. [22]

После победы над Джунгарским ханством Цин планировал поставить ханов для каждого из четырех ойратских племен, но Амурсана хотел править всеми ойратами. Вместо этого император Цяньлун сделал его единственным ханом Хоида . Летом Амурсана и другой монгольский вождь Чингюнджав возглавили восстание против Цин. Не сумев победить Цин, Амурсана два года спустя бежал на север в поисках убежища у русских и умер от оспы на русских землях. Весной 1762 года его замороженное тело было доставлено в Кяхту на осмотр маньчжурам. Затем русские похоронили его, отказав маньчжурам в просьбе передать его для посмертного наказания. [23] [24] [25]

Когда Амурсана восстал, восстали ходжи Ак Таглика Бурхануддин и Джахан в Яркенде . Их правление не пользовалось популярностью, и люди очень не любили их за то, что они присваивали себе все необходимое, от одежды до домашнего скота. В феврале 1758 года Цин послал Яэрхашаня и Чжао Хуэя с 10-тысячным войском против режима Ак-Таглика. Чжао Хуэй был осаждён вражескими войсками в Яркенде до января 1759 года, но в остальном цинская армия не столкнулась с какими-либо трудностями в кампании. Братья ходжи бежали в Бадахшан, где были схвачены правителем Султан-шахом, который казнил их и передал голову Джахана Цину. Таримская котловина была умиротворена в 1759 году. [26]

Джунгарский геноцид

[ редактировать ]
Смотрите также: Джунгарский геноцид

Император Цяньлун издал следующие приказы в переводе Питера К. Пердью : [27]

«Не проявляйте никакой пощады к этим повстанцам. Спасать следует только старых и слабых. Наши предыдущие военные кампании были слишком мягкими. Если мы будем действовать, как прежде, наши войска отойдут, и возникнут новые проблемы.Если мятежник попал в плен и его последователи желают сдаться, он должен лично прийти в гарнизон, пасть ниц перед командиром и попросить сдаться. Если он посылает кого-то только с просьбой о подчинении, это, несомненно, уловка. Скажи Ценгюнджаву, чтобы он перебил этих хитрых джунгаров. Не верьте тому, что они говорят».

По оценкам, в результате джунгарского геноцида погибло от 70 до 80 процентов из 600 000 или более джунгар, уничтоженных болезнями и войнами в период с 1755 по 1758 год. [28] [29] которое Майкл Кларк описывает как «полное уничтожение не только Джунгарского государства, но и джунгар как народа». [30] [31] [32] По данным цинского ученого Вэй Юаня (1794–1857), джунгарское население до цинского завоевания составляло около 600 000 человек в 200 000 домохозяйств. Вэй Юань писал, что около 40 процентов джунгарских дворов погибли от оспы , 20 процентов бежали в Россию или к казахским племенам, а 30 процентов были убиты маньчжурскими знаменосцами. В убийстве также участвовали халха-монголы. [33] На протяжении нескольких тысяч ли не было ни одного гера, кроме тех, кто сдался. [31] По российским данным, все мужчины, женщины и дети джунгар были перебиты маньчжурскими войсками. [34] Население Джунгарии не восстанавливалось в течение нескольких поколений. [35]

Уничтожение джунгар объясняется явной политикой истребления, описанной императором Цяньлуном как «этнический геноцид», продолжавшейся два года. [36] Он приказал уничтожить большую часть джунгарского населения и поработить или изгнать оставшуюся часть, что привело к уничтожению джунгар. Энциклопедия геноцида и преступлений против человечества классифицирует действия императора Цяньлуна против джунгар как геноцид в соответствии с определением, данным Конвенцией ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него . [37] Император не видел противоречия между своим приказом об истреблении и соблюдением мирных принципов конфуцианства . Он поддержал свою позицию, изображая джунгаров варварами и недочеловеками . Император Цяньлун провозгласил, что «сметание варваров - это способ обеспечить стабильность во внутренних районах», что джунгары «отвернулись от цивилизации» и «Небеса поддержали императора» в их разрушении. [38]

Его командиры не хотели выполнять его приказы, которые он повторял несколько раз, используя термин цзяо снова и снова (истребление). Полководцы Хадаха и Аги были наказаны за то, что лишь заняли джунгарские земли, но позволили людям бежать. Генералы Джаохуэй и Шухэдэ были наказаны за то, что не проявили достаточного рвения в истреблении повстанцев. Другие, такие как Тангкелу, были вознаграждены за участие в резне. [27] [39] Цяньлун прямо приказал халха-монголам «взять молодых и сильных и убить их». Стариков, детей и женщин пощадили, но они не смогли сохранить свои прежние имена и титулы. [40] Лоялисты-халхасы приняли джунгарских койтских женщин в качестве рабынь из Чебудэнджабу, и был отдан приказ лишить голодающих джунгар еды. джунгарских женщин, детей и стариков Маньчжурские знаменосцы и лоялистские монголы приняли в качестве рабов , и их джунгарская идентичность была уничтожена. [27] [41] Марк Левен, историк, чьи недавние научные интересы сосредоточены на геноциде, утверждает, что истребление джунгар было «возможно, геноцидом восемнадцатого века по преимуществу». [42]

Антиджунгарские повстанцы

[ редактировать ]

Джунгары завоевали и подчинили уйгуров после того, как Афаки Ходжа пригласил их на вторжение. Джунгары обложили уйгуров высокими налогами, при этом уйгуры поставляли сборщикам налогов женщин и угощения. Уйгурские женщины, как утверждается, подвергались групповому изнасилованию со стороны сборщиков налогов, когда сумма налога была неудовлетворительной. [43]

Антиджунгаро-уйгурские повстанцы из оазисов Турфан и Хами подчинились правлению Цин как вассалы и просили Цин помощи в свержении правления Джунгар. Уйгурские лидеры, такие как Эмин Ходжа, получили титулы среди цинской знати, и эти уйгуры помогали снабжать цинские вооруженные силы во время антиджунгарской кампании. [44] [45] [46] Цин нанял Ходжу Эмина в своей кампании против джунгар и использовал его в качестве посредника с мусульманами из Таримской котловины, чтобы сообщить им, что Цин стремился только убить ойратов (джунгар) и что они оставят мусульман в покое. Чтобы убедить их убить самих джунгар и встать на сторону Цин, Цин отметил недовольство мусульман своими бывшими джунгарскими правителями руками Цеванга Араптана . [47]

Демографические изменения

[ редактировать ]
Тан Та-Жен, военный амбань Хотана , со своими детьми и сопровождающими

Геноцид Цин против джунгар обезлюдел северный Синьцзян. Цин спонсировал поселение миллионов этнических ханьцев, хуэйцев, жителей среднеазиатских оазисов (уйгуров) и маньчжурских знаменосцев в Джунгарии. [31] Профессор Стэнли В. Тупс отметил, что сегодняшняя демографическая ситуация аналогична ситуации раннего периода Цин в Синьцзяне. В северный Синьцзян Цин привел ханьских, хуэйских, уйгурских, сибе и казахских колонистов после того, как они истребили джунгарских ойратских монголов в этом регионе. В результате этих демографических изменений Синьцзян в период Цин состоял из 62 процентов уйгуров, сосредоточенных на юге, 30 процентов ханьцев и хуэйцев на севере и 8 процентов различных других меньшинств. [48] [49]

Синьцзян, как единая, определенная географическая идентичность, был создан и развит Цин. [50] В Джунгарии Цин основал новые города, такие как Урумчи и Инин . [51] После того, как Цин победил Джахангира Ходжу в 1820-х годах, 12 000 уйгурских семей таранчи были депортированы Китаем из Таримской котловины в Джунгарию для колонизации и повторного заселения этой территории. [52] Депопуляция северного Синьцзяна привела к тому, что Цин заселил маньчжуров, сибо (Сибэ), дауров , солонов , ханьцев, хуэйских мусульман и мусульманских таранчи на севере, при этом ханьцы и хуэйские мигранты составили наибольшее количество поселенцев. [53] Джунгарский . бассейн, ранее населенный джунгарами, в настоящее время населен казахами [54]

Поскольку разгром буддистов Оёлёда (джунгар) Цин привел к распространению ислама и расширению прав и возможностей мусульманских бегов в южном Синьцзяне, а также к миграции мусульманских таранчи в северный Синьцзян, Генри Шварц предположил, что «победа Цин была в определенном смысле победа ислама». [53] Именно правление Цин привело к преобладанию ислама в регионе, усилившемуся после разгрома буддийских джунгар. Цин терпел или даже поощрял мусульманскую культуру и самобытность. [55] Цин дал Джунгарии название Синьцзян после ее завоевания, при этом с 1760 по 1820 год новые колонии ханьских китайских земледельцев превратили 1 миллион му (17 000 акров) из степных пастбищ в сельскохозяйственные угодья. [50]

В то время как некоторые пытались представить действия Цин, такие как создание поселений и совхозов, как антиуйгурский заговор с целью заменить их на их земле в свете современной ситуации в Синьцзяне с миграцией ханьцев, профессор Джеймс А. Миллуорд отмечает, что Цинские земледельческие колонии не имели ничего общего с уйгурами и их землей. Цин фактически запретил поселение ханьских китайцев в населенных уйгурами районах оазисов Таримской котловины и фактически приказал ханьским поселенцам вместо этого селиться в неуйгурской Джунгарии и новом городе Урумчи. Из совхозов, в которых с 1760 по 1830 год проживало 155 000 ханьских китайцев, все находились в Джунгарии и Урумчи, где проживало лишь незначительное количество уйгуров. [56]

История

[ редактировать ]
Смотрите также: Хронология Синьцзяна под властью Цин

Правило Цин (1759–1862)

[ редактировать ]
Картина, изображающая тюркского мусульманина из Алтишахра , во времена правления династии Цин .

Цин идентифицировал свое государство как Чжунго («中國», термин, обозначающий «Китай» на современном китайском языке ), и называл его «Дулимбай Гурун» на маньчжурском языке. Император Цяньлун прямо отметил завоевание Цин джунгар как добавление новой территории в Синьцзяне к «Китаю», определив Китай как многоэтническое государство, отвергнув идею о том, что Китай имел в виду только ханьские территории в «собственном Китае», а это означает, что, согласно для Цин как ханьские, так и неханьские народы были частью «Китая», включая Синьцзян, который Цин отвоевал у джунгар. [57] После того, как Цин завершил завоевание Джунгарии в 1759 году, они провозгласили, что новая земля, которая раньше принадлежала джунгарам, теперь присоединена к «Китаю» (Дулимбай Гурун) в мемориале на маньчжурском языке. [58] [59] [60] Цин излагали свою идеологию, чтобы донести идею «объединения» разных народов в свое государство. [61] При Цин жителям Синьцзяна не разрешалось называть иностранцев (и). [62]

Император Цяньлун отверг точку зрения ханьских чиновников, которые заявили, что Синьцзян не является частью Китая и что он не должен его завоевывать, выдвинув точку зрения, что Китай многонационален и относится не только к Хань. [63] Миграция ханьцев в Синьцзян была разрешена маньчжурским императором Цяньлуном, который также дал городам китайские названия вместо их монгольских названий, ввел экзамены на государственную службу в этом районе, внедрил административную систему в китайском стиле уездов и префектур, а также способствовал миграции ханьцев в Синьцзян. Укрепление контроля Цин было поддержано многочисленными маньчжурскими чиновниками под руководством Цяньлуна. [64] написали в «Имперском географическом справочнике западных регионов» (Сию тужи) предложение использовать финансируемые государством школы для пропаганды конфуцианства среди мусульман в Синьцзяне. Фухэн, его команда маньчжурских чиновников и император Цяньлун [65] Конфуцианские названия были даны городам в Синьцзяне императором Цяньлуном, например, «Дихуа» для Урумчи в 1760 году и Чанцзи, Фэнцин, Фукан, Хуэйфу и Суйлай для других городов Синьцзяна. Цяньлун также ввел префектуры, департаменты и учреждения в китайском стиле. округов в определенной части региона. [66]

Цяньлун сравнил свои достижения с успехами ханьцев и танцев в Центральной Азии. [67] Завоевание Цяньлуном Синьцзяна было обусловлено его вниманием к примерам Хань и Тан. [68] Ученые Цин, написавшие официальный имперский справочник Цин по Синьцзяну, часто ссылались на названия региона в эпоху Хань и Тан. [69] Цинский завоеватель Синьцзяна Чжао Хуэй по своим достижениям приравнивается к генералу династии Тан Гао Сяньчжи и генералам династии Хань Бань Чао и Ли Гуанли . [70] Оба аспекта ханьской и танской моделей управления Синьцзяном были приняты Цин, и система Цин также внешне напоминала систему кочевых держав, таких как Кара-Хитай, но на самом деле система Цин отличалась от системы кочевников, как с точки зрения территория завоевана географически и их централизованная административная система, напоминающая западную (европейскую и российскую) систему правления. [71] Цин изображал свое завоевание Синьцзяна в официальных произведениях как продолжение и восстановление достижений Хань и Тан в регионе, упоминая предыдущие достижения этих династий. [72] Цин оправдал свое завоевание, заявив, что границы эпох Хань и Тан восстанавливаются. [73] и отождествление величия и авторитета Хань и Тан с Цин. [74] Многие маньчжурские и монгольские писатели династии Цин, писавшие о Синьцзяне, делали это на китайском языке с точки зрения китайской культуры. [75] Были пересказаны истории о Синьцзяне времен Хань и Тан, а древние китайские названия мест были повторно использованы и распространены. [76] Записи и отчеты о Синьцзяне эпохи Хань и Тан были единственными сочинениями о регионе, доступными китайцам эпохи Цин в 18 веке, и литераторы должны были заменить их обновленными отчетами. [75]

Империя Цин ок. 1820 год: провинции обозначены желтым цветом, военные провинции и протектораты - зеленым, штаты-данники - оранжевым.

Политика расчетов

[ редактировать ]

После того, как династия Цин разгромила джунгарских ойратских монголов и истребила их на родной земле Джунгарии в результате геноцида, Цин переселил ханьцев, хуэйцев, маньчжуров, сибэ и таранчи (уйгуров) из Таримской котловины в Джунгарию. В Джунгарию ссылали ханьских китайских преступников и политических ссыльных, таких как Линь Цзэсюй . Китайские мусульмане-хуэй и мусульмане-салары, принадлежащие к запрещенным суфийским орденам, таким как Джахрия, также были сосланы в Джунгарию. После подавления восстания Джахрии в 1781 году сторонники Джахрии были сосланы.

Цин проводил разную политику в отношении разных районов Синьцзяна. Правительство Цин призывало ханьских и хуэйских мигрантов поселиться в Джунгарии на севере Синьцзяна, в то время как им не разрешалось посещать оазисы Таримского бассейна на юге Синьцзяна, за исключением ханьских и хуэйских торговцев. [77] В районах, где поселилось больше ханьских китайцев, например, в Джунгарии, Цин использовал административную систему в китайском стиле. [78]

Маньчжурский Цин приказал поселить тысячи ханьских китайских крестьян в Синьцзяне после 1760 года. Крестьяне первоначально прибыли из Ганьсу, и им давали животных, семена и инструменты по мере того, как они селились в этом районе, с целью установления господства Китая в регион перманентный и свершившийся факт. [79]

Таранчи — название тюркских (уйгурских) земледельцев, переселенных в Джунгарию из оазисов Таримской котловины («городов Восточного Туркестана») династией Цин вместе с маньчжурами, сибо (сибэ), солонами, ханьцами и другими этническими группами в последствия уничтожения джунгаров. [80] [81] [82] [83] [84] [ чрезмерное цитирование ] Кульджа (Кульджа) была ключевой территорией, где представители различных этнических групп Цин переселились в военные колонии. [85] Маньчжурские гарнизоны снабжались и поддерживались зерном, выращиваемым ханьскими воинами и восточнотуркестанцами (уйгурами), расселенными в земледельческих колониях в Джунгарии. [86] Политика Маньчжурии Цин по расселению китайских колонистов и таранчи из Таримского бассейна на бывших калмыцких (джунгарских) землях описывалась как «наводнение» этих земель поселенцами. [87] [88] Число уйгуров, переселенных Цинами из Алта-шехара (Таримская котловина) на обезлюдевшую джунгарскую землю в Или, насчитывало около 10 000 семей. [89] [90] Число уйгуров, переселенных Цин в Джунгарию (Джунгарию) в это время, описывается как «большое». [91] Цин поселил в Джунгарии еще больше тюрков-таранчей (уйгуров), насчитывавших около 12 000 семей, происходящих из Кашгара, после вторжения Джахангир-ходжи в 1820-х годах. [92] Стандартный уйгурский язык основан на диалекте таранчи, который был выбран правительством Китая для этой роли. [93] Саларские мигранты из Амдо ( Цинхай ) прибыли, чтобы заселить регион в качестве религиозных изгнанников, мигрантов и солдат, зачисленных в китайскую армию для боевых действий в Или, часто вслед за Хуэй. [94]

После восстания Сибэ в Цицикаре в 1764 году император Цяньлун приказал военному эскорту из 800 человек перебросить 18 000 Сибэ в Илийскую долину Джунгарии в Синьцзяне. [95] [96] В Или жители Синьцзяна Сибе строили буддийские монастыри и выращивали овощи, табак и мак . [96] Одним из наказаний Баннерменов за их проступки была их ссылка в Синьцзян. [96]

В 1765 году 300 000 цинов земли в Синьцзяне были превращены в военные колонии, поскольку китайские поселения расширялись, чтобы не отставать от роста населения Китая. [97]

В указе 1776 года Цин прибегнул к таким стимулам, как предоставление субсидии, которая выплачивалась ханьцам, которые были готовы мигрировать на северо-запад, в Синьцзян. [98] [99] Во времена династии Цин в Урумчи было очень мало уйгуров, в Урумчи проживали в основном ханьцы и хуэйцы, а поселенцы хань и хуэй были сосредоточены в Северном Синьцзяне (Бейлу, также известном как Джунгария). Около 155 000 хань и хуэй жили в Синьцзяне, в основном в Джунгарии около 1803 года, и около 320 000 уйгуров, проживавших в основном в Южном Синьцзяне (Таримский бассейн), поскольку Хань и хуэй было разрешено селиться в Джунгарии, но им было запрещено селиться в Тариме, малочисленность уйгуров, проживавших в Джунгарии и Урумчи, была незначительной. [100] [101] [102] Ханцы составляли около трети населения Синьцзяна в 1800 году, во времена династии Цин. [103] Напитки (алкоголь) были завезены во время заселения северного Синьцзяна в результате наводнения этого района ханьскими китайцами. [104] Цин особо выделила возможность заселения ханьцами северного Синьцзяна, поскольку они обычно не позволяли заселять приграничные регионы ханьскими мигрантами. Эта политика привела к появлению 200 000 ханьских и хуэйских поселенцев в северном Синьцзяне, когда 18 век подошел к концу, в дополнение к военным колониям, заселенным ханьцами под названием Бинтунь. [105]

Профессор истории Китая и Центральной Азии в Джорджтаунском университете Джеймс А. Миллуорд писал, что иностранцы часто ошибочно думают, что Урумчи изначально был уйгурским городом и что китайцы разрушили его уйгурский характер и культуру, однако Урумчи был основан как китайский город Хань. и хуэй (тунгане), и это уйгуры, пришедшие в город недавно. [106] [107]

Делегации народов Кучэ , Карашахра , Аксу , Уктюрпана , Или и Казахского ханства во время ежегодного визита данников в Пекин, как это изображено на придворной картине династии Цин Ван Го Лай Чао Ту (万国来朝图)

В то время как некоторые люди пытаются искажать историческую ситуацию Цин в свете современной ситуации в Синьцзяне с миграцией ханьцев и утверждают, что поселения и совхозы Цин были антиуйгурским заговором с целью заменить их на своей земле, профессор Джеймс А. Миллуорд указывал, что цинские земледельческие колонии в действительности не имели ничего общего с уйгурами и их землей, поскольку Цин запретил поселение ханьцев в уйгурском Таримском бассейне и фактически приказал ханьским поселенцам вместо этого селиться в неуйгурской Джунгарии. и новый город Урумчи, так что совхозы, в которых с 1760 по 1830 год было заселено 155 000 ханьских китайцев, находились в Джунгарии и Урумчи, где проживало лишь незначительное количество уйгуров, а не в оазисах Таримской котловины. [108]

Купцам Хань и Хуэй первоначально разрешалось торговать только в Таримском бассейне, в то время как поселение Хань и Хуэй в Таримском бассейне было запрещено до вторжения Ходжи Мухаммада Юсуфа в 1830 году, когда Цин вознаградил торговцев за борьбу с Ходжей, позволив им успокоиться. [109] Роберт Мичелл отмечал, что по состоянию на 1870 год в Джунгарии проживало много китайцев всех профессий и они были хорошо расселены в этом районе, в то время как в Туркестане (Таримский бассейн) среди мусульманского населения в нескольких гарнизонах было лишь несколько китайских купцов и солдат. . [110] [111]

Династия Цин дала большие земли китайским мусульманам-хуэй и ханьским китайцам, поселившимся в Джунгарии, в то время как тюркские мусульмане-таранчи также были переселены в Джунгарию в Илийском регионе из Аксу в 1760 году, население Таримского бассейна увеличилось вдвое по сравнению с первоначальным размером. во время правления Цин в течение 60 лет с момента его начала в Таримской котловине не было разрешено постоянное поселение, и только торговцам и солдатам разрешалось временно оставаться, [112] Вплоть до 1830-х годов, после вторжения Джахангира, и Алтишахр был открыт для колонизации ханьцев и хуэй (тунган), восстания XIX века привели к сокращению населения Хань, название «Восточный Туркестан» использовалось для территории, состоящей из Уйгуристана (Турфан и Хами) на северо-востоке и Алтишахре/Кашгарии на юго-западе, при этом иностранные гости дают различные оценки численности населения всего региона. В начале правления Цин население было сконцентрировано в большей степени в западном регионе Кучи, где в Алтишахре проживало около 260 000 человек. В начале XIX века проживало 300 000 человек, одна десятая из них проживала в Уйгуристане на востоке, в то время как в Кашгарии проживало семь десятых населения. [113]

Население

[ редактировать ]

По данным Куропаткина, в конце XIX века в Кашгарии проживало около 1 200 000 человек. [114] в то время как в Кашгарии, по данным Форсайта, проживало 1 015 000 человек. Греннард предположил, что численность населения составит 2,5 миллиона человек. [115]

В начале XIX века, через 40 лет после завоевания Цин, в северном Синьцзяне проживало около 155 000 китайцев хань и хуэй, а в южном Синьцзяне — почти вдвое больше уйгуров. [100] Перепись Синьцзяна под властью Цин в начале 19 века показала, что этнические доли населения составляют 30% ханьцев и 60% тюрков , тогда как в переписи 1953 года они резко сместились до 6% ханьцев и 75% уйгуров, однако ситуация аналогична Демография эпохи Цин с большим количеством ханьцев была восстановлена ​​по состоянию на 2000 год: 40,57% ханьцев и 45,21% уйгуров. [116] Профессор Стэнли В. Тупс отметил, что сегодняшняя демографическая ситуация аналогична ситуации раннего периода Цин в Синьцзяне. [117] До 1831 года в южных оазисах Синьцзяна (Таримская впадина) проживало всего несколько сотен китайских купцов, а в северном Синьцзяне (Джунгария) проживало лишь несколько уйгуров. [108]

Калмыцкие ойраты возвращаются

[ редактировать ]

Ойрат-Монгольское Калмыцкое ханство было основано в 17 веке с тибетским буддизмом в качестве основной религии после более ранней миграции ойратов из Джунгарии через Среднюю Азию в степи вокруг устья реки Волги . В течение XVIII века они были поглощены Российской империей, которая затем расширялась на юг и восток. Русская православная церковь оказала давление на многих калмыков , чтобы они приняли православие. Зимой 1770–1771 гг. около 300 000 калмыков отправились обратно в Китай. Их целью было вернуть контроль над Джунгарией у династии Цин в Китае. [118] По пути многие были атакованы и убиты казахами и киргизами , их историческими врагами, основанными на межплеменной конкуренции за землю, и многие другие умерли от голода и болезней. После нескольких изнурительных месяцев путешествия только треть первоначальной группы достигла Джунгарии , и у нее не было другого выбора, кроме как сдаться Цин по прибытии. [119] Эти калмыки стали известны как ойратские торгутские монголы. После поселения на территории Цин Цин вынудил торгутов отказаться от своего кочевого образа жизни и вместо этого заняться оседлым сельским хозяйством в рамках преднамеренной политики Цин, направленной на их ослабление. По словам маньчжурского Ци-и-ши, они оказались некомпетентными фермерами и оказались в нищете, продавая своих детей в рабство, занимаясь проституцией и воруя. [120] [121] Дети-рабы пользовались спросом на невольничьем рынке Средней Азии, и дети торгутов продавались для этой работорговли. [122]

Ушское восстание

[ редактировать ]

Ушское восстание уйгуров против маньчжур в 1765 году произошло после того, как уйгурские женщины были подвергнуты групповому изнасилованию слугами и сыном маньчжурского чиновника Су-чэна. [123] [124] [125] Говорили, что мусульмане Уш давно хотели спать на шкурах [Сучэна и сына] и есть их плоть. из-за изнасилования уйгурских мусульманок в течение нескольких месяцев маньчжурским чиновником Сученгом и его сыном. [126] Маньчжурский император приказал уничтожить уйгурский повстанческий город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин. [127] Маньчжурские солдаты и маньчжурские чиновники, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев уйгурских мусульман к маньчжурскому правлению. Вторжению Джахангира Ходжи предшествовал другой чиновник Цин, Биньцзин, который вымогал взятки в огромных масштабах и изнасиловал мусульманскую дочь коканского аксакала с 1818 по 1820 год. Цин стремился скрыть масштабы деятельности Биньцзин, чтобы не подстрекать к восстанию против династии. [128]

Кипящие атаки

[ редактировать ]
Одновременное восстание

Ягуб Бек, эмир Кашгарии
Дата 1862-77
Расположение
Синьцзян
Результат Цинская победа
Воюющие стороны

Империя Цин ,Мусульманские сторонники Хуэй,Орден Хуфия под руководством Ма Чжаньао в Ганьсу (1872–77),Одиннадцать батальонов Гедиму Шэньси (1872–77)

  • Батальон Цуй Вэя (1872–1877)
  • Батальон Хуа Дацая (1872–1877) [129]

Кашгария (кокандинские узбеки андижанцы под руководством Якуб-бека)

При поддержке :
Османская империя Османская империя ——

Таранчи в Или Тюркские мусульманские повстанцы 		Хуэйские мусульманские повстанцы
Командиры и лидеры
Джейкоб Бег
Сюй Сюэкун 		То Минг (Туо Минг, он же Дэвид Халифа)
Сила
Цинские войска Тюркские мусульманские повстанцы, андижанские узбекские войска и афганские добровольцы, ханьцы и хуэй, насильно призванные в армию Якуба, и отдельные ханьские китайские ополченцы Хуэйские мусульманские повстанцы
Основные статьи: восстания Афаки Ходжи и дунганское восстание (1862–1877).

Афаки-ходжи, жившие в Кокандском ханстве, потомки Ходжи Бурхануддина, пытались вторгнуться в Кашгар и отвоевать Алтишахр у власти династии Цин во время восстаний Афаки-ходжи .

В 1827 году южная часть Синьцзяна была отвоевана потомком бывшего правителя Джихангиром Ходжой; Чан-лун , китайский генерал Хи, вернул себе Кашгар и другие восставшие города в 1828 году. [130] Восстание 1829 года под руководством Мохаммеда Ах-хана и Юсуфа, брата Джахангира Ходжи , было более успешным и привело к уступке нескольких важных торговых привилегий району Алты-Шахр («шесть городов»).

Купцы Хуэй сражались на стороне Цин в Кашгаре в 1826 году против тюркских мусульманских повстанцев под предводительством Ходжи Джахангира.

Мусульманским (афакским) ходжам и кокандцам противостояли как цинская армия, так и хуэйские мусульманские (тунганские) купцы, у которых не было проблем в борьбе со своими единоверцами. Среди тех, кто погиб в бою в 1826 году против войск Джахангира Ходжи, был Хуэй Чжан Минтан, возглавлявший торговое ополчение Кашгара. [131]

Во время вторжения 1826 года силы Джахангира Ходжи взяли в рабство шесть мусульман-хуэй, Нянь Дэнси, Лю Цифэн, У Эрци, Ма Тяньси, Тянь Гуань и Ли Шэнчжао, и продали их в Центральной Азии. Они бежали и бежали обратно в Китай через Россию. . [132]

Когда в 1830 и 1826 годах ходжи атаковали Яркенд и Кашгар, торговое ополчение хуэйских мусульман (тунганцев) отбивалось от них, а хуэйские мусульмане также входили в состав Цинской Зеленой стандартной армии. [133]

Последователи Ходжи Ишаки (Черная гора) помогли Цин противостоять фракции Ходжи Афаки (Белая гора) Джахангира Ходжи.

Последователи ходжи Черной горы (Каратаглики) поддерживали Цин в борьбе с вторжениями ходжи Белой горы (Актаглика). [134] Альянс Цин и Ходжи Черной горы помог свергнуть правление Ходжи Джахангира Белой Горы. [135]

Китайское правление в Синьцзяне поддерживалось тюркскими мусульманами Каратаглика Черной горы, их называли «Хитаи-параст» (поклонники Китая или «последователи Китая») и базировались в Артуше, в то время как ходжи Актаглик Белой горы были против Китая, были называемые «сайид параст» (сайид-поклонники или «сайиды-последователи») и базировались в Куча, руководствовались «тюркским национализмом», каратаглики не произносили «бисмилла» перед тем, как разрезать и есть дыни, в то время как актаглики говорили «бисмилла» перед едой и резали дыни, и между двумя сторонами, которые были категорически против друг друга, не было смешанных браков. [136] Не было никаких браков между приверженцами прокитайской секты Черной горы Артиш и антикитайской секты Белой горы Куча. [137]

Последователи Ишаки выступили против сил Джахангира Ходжи, поддерживаемых Коканди, и Ишаки помогли сторонникам Цин. [138] Последователи Ишаки начали сопротивление «разврату» и «грабежам», вызванным правлением Афаки при Джахангире Ходже, и объединились с сторонниками Цин, чтобы противостоять Джахангиру. [139]

Во время вторжения в Коканди и вторжения Джахангира Цин помогали «мусульмане в черной шляпе» (исхакия) против афакии. [140]

Кокандийцы распространили ложную информацию о том, что местные тюркские мусульмане участвовали в заговоре с ними во время вторжения, и эта информация достигла ушей китайских купцов в Кашгаре. [141]

Ярканд был осажден кокандцами, а китайские купцы и цинские военные отказались выйти в открытый бой, вместо этого укрывшись внутри укреплений и уничтожив кокандские войска, используя ружья и пушки, а местные тюркские мусульмане Яркенда помогли Цин захватить или прогнать оставшихся кокандцев, при этом некоторые из пленных будут казнены после захвата. [142]

Аксакал был представителем Коканда, отправленным в Кашгар после того, как Китай и Коканд подписали договор, положивший конец конфликту. [143]

Коканди поддержали Джахангира Ходжа из фракции Белой Горы, который впервые начал нападение на Цин в 1825 году и уничтожил китайское мирное население и крошечные китайские военные силы, когда он напал на Кашгар, а также убил тюркского мусульманского прокитайского губернатора Кашгара, он взял Кашгар в 1826 году. В Или китайцы ответили вызовом огромной армии северных и восточных степных кочевников и мусульман-хуэй (донганов) численностью 80 000 человек для борьбы с Джахангиром. [144] Джахангир привел свою 50-тысячную армию, чтобы сразиться с ними при Маралбаши. Две армии начали битву, вызвав другую на дуэль в «единоборстве» между двумя чемпионами в своих армиях. Хоканди (коканди), который использовал винтовку и меч, был чемпионом Джахангира, а калмакский (калмыцкий) лучник был чемпионом китайцев, калмак убил хоканди стрелой, и затем две армии столкнулись друг с другом в битве, Китайская армия уничтожает армию Джахангира, которая пыталась бежать с места происшествия. Джахангир убежал и спрятался, но кыргызы передали его китайцам, подвергли пыткам и казнили. Юсуф, брат Джахангира, вторгся в Цин в 1830 году и осадил Кашгар. [145] Уйгурский Сайид мусульманин в и накшбандийский суфийский мятежник из Афаки подотряда Джахангир Ходжа был зарезан до смерти (лингчи) 1828 году маньчжурами за руководство восстанием против Цин . Кокандцы отступили и отступили от осады, в то время как тюрки были убиты в городе. Китайцы использовали 3000 преступников, чтобы помочь подавить «Восстание семи ходжей», вспыхнувшее в 1846 году, а местные тюрки-мусульмане отказались помочь ходжам, потому что китайцы, поддерживающие мусульман, похитили ходжей их дочерей и жен. Вали-хан, известный своей жестокостью и тиранией, поднял восстание в 185 году и начал с нападения на Кашгар. [146] Китайцы были убиты, а дочери и жены подчиненных лояльного тюркского правителя были схвачены. Адольф Шлагинтвейт, немец, был казнен путем обезглавливания Вали Ханом и выставлен напоказ. Вали Хан был печально известен своей жестокостью, и если придворные «подняли на него глаза», он убивал их, когда муэдзин призывал к молитве и его голос был слишком громким, муэдзин был убит Вали Ханом. 12-тысячная китайская армия разгромила и разгромила 20-тысячную армию Вали-хана за 77 дней боя. Вали Хан был оставлен своими «союзниками» из-за его жестокости. Китайцы подвергли жестоким репрессиям войска Вали-хана и жестоко казнили его зятя и тестя. [147]

До 1846 года страна жила в мире под справедливым и либеральным правлением Захир-уд-дина , уйгурского губернатора, но в том же году новое восстание Ходжи под предводительством Кат Тора привело к тому, что он стал хозяином города, при обстоятельствах необузданной распущенности и угнетение. Однако его правление было недолгим, поскольку по прошествии семидесяти пяти дней, при приближении китайцев, он бежал обратно в Коканд под насмешки жителей. Последнее из восстаний Ходжи (1857 г.) было примерно равной продолжительности с предыдущим и произошло при Вали-хане. Великое тунганское восстание , или восстание китайских мусульман, вспыхнувшее в 1862 году в Ганьсу , быстро распространилось на Джунгарию и через ряд городов в бассейне Тарима . Войска Тунгани в Яркенде поднялись и (10 августа 1863 г.) убили около семи тысяч китайцев, в то время как жители Кашгара, восстав, в свою очередь, против своих хозяев, обратились за помощью к Садык-беку , киргизскому вождю, которого подкрепил Бузург-хан. , наследник Джахангира, и Якуб-бек , его генерал, они были отправлены по просьбе Садика правителем Коканда, чтобы собрать возможные войска для помощи мусульманам в Кашгаре. Садык-бек вскоре раскаялся в том, что просил ходжу, и в конце концов выступил против Кашгара, который к этому времени уступил Бузург-хану и Якуб-бегу, но потерпел поражение и был отброшен в Коканд. Бузург-хан предался праздности и разврату, но Якуб-бек с необычайной энергией и настойчивостью овладел Янги-Шахром, Янги-Гиссаром, Яркендом и другими городами и в конце концов объявил эмиром Кашгарии себя . [148]

Якуб-бек правил в разгар эпохи «Большой игры», когда британская , русская и маньчжурская империи Цин боролись за влияние в Центральной Азии . Кашгария простиралась от столицы Кашгара на юго-западе Синьцзяна до Урумчи, Турфана и Хами в центральном и восточном Синьцзяне, более чем на тысячу километров к северо-востоку, включая большую часть территории, известной в то время как Восточный Туркестан . [149] Некоторые территории вокруг озера Балхаш на северо-западе Синьцзяна уже были переданы Цин русским по Тарбагатайскому договору 1864 года .

Кашгар и другие города бассейна Тарима оставались под властью Якуб-бека до декабря 1877 года, когда Цин отвоевал большую часть Синьцзяна. Якуб Бег и его тюрко-уйгурские мусульмане также объявили джихад против китайских мусульман в Синьцзяне. Якуб-бек дошёл до того, что завербовал ханьцев для помощи в борьбе с китайскими мусульманскими силами во время битвы при Урумчи (1870 г.) . [150] Тюркские мусульмане также устроили резню китайских мусульман в Или. [151]

Цинское завоевание Синьцзяна

[ редактировать ]
Основная статья: Цинское завоевание Синьцзяна

Якуб-бека Правление продолжалось до тех пор, пока цинский генерал Цзо Цзунтан (также известный как генерал Цо) не отвоевал этот регион в 1877 году для цинского Китая. Цин отвоевал Синьцзян с помощью мусульман-хуэй, таких как суфийский лидер Хуффия и дунганский ( хуэй ) генерал Ма Анлян , а также лидеры Гедиму Хуа Дацай и Цуй Вэй. Когда Цзо Цзунтан двинулся в Синьцзян, чтобы разгромить мусульманских повстанцев под командованием Якуб Бека, к нему присоединился Ма Анлян и его силы, которые полностью состояли из мусульман- дунган . Ма Анлян и его дунганские войска сражались вместе с Цзо Цзунтаном, атакуя силы мусульманских повстанцев. [152] Армия генерала Дун Фусяна захватила Кашгарию и район Хотана . [153] Кроме того, генерал Дун Фусян имел армию как ханьцев, так и дунган, и его армия взяла Хотан . [154] Наконец, цинский Китай вернул себе Кульджинский регион посредством дипломатических переговоров и Санкт-Петербургского договора 1881 года.

Цзо Цзунтан, ранее генерал армии Сян , был главнокомандующим всех войск Цин, участвовавших в этой борьбе с повстанцами. Его подчиненными были ханьский китайский генерал Лю Цзиньтан и маньчжурский Цзинь Шунь. [155] Армия Лю Цзиньтана имела современную немецкую артиллерию, которой не хватало силам Цзинь Шуня, и продвижение Цзинь не было таким быстрым, как продвижение Лю. После того, как Лю обстрелял Ку-му-ти, потери мусульманских повстанцев составили 6000 человек убитыми, а Бай Яньху был вынужден бежать, спасая свою жизнь. После этого войска Цин без сопротивления вошли в Урумчи. Дабаньчэн был разрушен войсками Лю в апреле. Подчиненные Якуба перешли на сторону Цин или бежали, поскольку его силы начали разваливаться. [156] Оазис легко пал перед войсками Цин. Токсун пал перед войсками Лю. 26 апреля [157]

Массовое отступление повстанческой армии все меньше и меньше сужало сферу их контроля. Якуб-бек потерял более 20 000 человек либо в результате дезертирства, либо от рук врага. В Турфане Якуб-бек оказался в ловушке между двумя армиями, наступавшими из Урумчи и Пиджама, и в случае поражения его линия отступления оказалась бы в значительной степени уязвимой для предприимчивого врага. В октябре Цзинь Шунь возобновил движение вперед и не встретил серьезного сопротивления. Северная армия под непосредственным командованием Цзо Цзунтана действовала в полной секретности. Генерал Цзо появился перед стенами Аксу, оплота Кашгарии на востоке, и его комендант покинул свой пост при первом же наступлении. Затем цинская армия двинулась на Уктюрпан , который также сдался без единого удара. В начале декабря все цинские войска начали последнюю атаку на столицу кашгарского режима, а   17 декабря цинская армия совершила фатальный штурм. Войска повстанцев были окончательно разгромлены, а оставшиеся войска начали отходить в Яркант, откуда бежали на территорию России. С падением Кашгарии завоевание Синьцзяна Цин было завершено. Дальнейшего восстания не произошло, и восстановленные власти Цин приступили к восстановлению и реорганизации. [154]

Провинция Синьцзян (1884–1911)

[ редактировать ]
Империя Цин в 1910 году: провинции окрашены в темно-желтый цвет, военные провинции и протектораты - в светло-желтый.

В 1884 году цинский Китай переименовал завоеванный регион, учредил Синьцзян («новый рубеж») как провинцию, формально применив к нему политическую систему собственно Китая . Название «Синьцзян» официально заменило старые исторические названия, такие как « Западные регионы », « Китайский Туркестан », « Восточный Туркестан », «Уйгуристан», «Кашгария», «Уйгурия», «Альтер Шехер» и «Йетти Шехер». .

Два отдельных региона, Джунгария, известная как Чжунбу (正部, Джунгарский регион) или Тяньшань Бэйлу (天山北路, Северный марш), [158] и бассейн Тарима, который был известен как Алтишахр, Хуэйбу (мусульманский регион), Хуэйцзян (мусульманская земля) или «Тяньшань Наньлу» (天山南路, южный март), [86] [159] В 1884 году они были объединены в единую провинцию Синьцзян. [160] До этого никогда не было ни одной административной единицы, в которой бы Северный Синьцзян (Чжуньбу) и Южный Синьцзян (Хуйбу) были объединены вместе. [161]

Большая часть ханьского китайца и китайского мусульманского населения хуэй, ранее заселившего северный Синьцзян (Джунгария) после цинского геноцида джунгар, погибла во время Дунганского восстания (1862–1877) . В результате новые уйгурские колонисты из Южного Синьцзяна (Таримский бассейн) начали селиться на освободившихся землях и распространились по всему Синьцзяну.

После того, как Синьцзян был преобразован Цин в провинцию, программы провинциализации и реконструкции, инициированные Цин, привели к тому, что китайское правительство помогло уйгурам мигрировать из южного Синьцзяна в другие районы провинции, например, в район между Цитаем и столицей, который раньше был почти полностью населены ханьцами и другими районами, такими как Урумчи, Тачэн (Табаргатай), Или, Цзинхэ, Кур Кара Усу, Жоцян, Лобнор и низовья реки Тарим. [162] Именно во времена Цин уйгуры были расселены по всему Синьцзяну из своих первоначальных родных городов в западной части Таримской впадины. Политика Цин после того, как они создали Синьцзян путем объединения Джунгарии и Алтишахра (Таримский бассейн), привела уйгуров к убеждению, что вся провинция Синьцзян была их родиной, после уничтожения джунгар Цин, заселения Илийской долины уйгурами из Таримского бассейна. , создание одной политической единицы с одним названием (Синьцзян) из ранее отдельных Джунгарии и Таримского бассейна, война с 1864 по 1878 год , которая привела к убийству большей части коренных ханьцев и китайских хуэйских мусульман в Синьцзяне, привела к районы Синьцзяна, в которых раньше проживало незначительное количество уйгуров, такие как юго-восток, восток и север, а затем были заселены уйгурами, которые распространились по всему Синьцзяну из своего первоначального дома на юго-западе. Произошёл значительный и быстрый рост уйгурского населения, в то время как первоначальное население ханьских китайцев и мусульман хуэй, составлявшее до войны 155 000 человек, сократилось до гораздо меньшего числа 33 114 тунганов (хуэй) и 66 000 хань. [163]

Национализм регионалистского стиля поощрялся ханьскими китайскими чиновниками, которые стали править Синьцзяном после того, как Цин превратил его в провинцию. Именно из этой идеологии более поздние националисты Восточного Туркестана переняли свое чувство национализма, сосредоточенного вокруг Синьцзяна как четко определенной географической территории. территория. [164]

Британские и российские консулы занимались контрразведкой друг против друга в Кашгаре во время «Большой игры» . [165]

В августе 1902 года землетрясение магнитудой 7,7 разрушило Кашгар и Артукс. Погибло около 10 000 человек и было разрушено 30 000 домов. Катастрофа привела к тому, что правительство Цин уменьшило налоги и выплатило компенсацию пострадавшим. [166]

Правление Цин в Синьцзяне закончилось революцией 1911 года в Синьцзяне, произошедшей в Или , и падением династии.

Список губернаторов

[ редактировать ]

Общество

[ редактировать ]

Временный брак

[ редактировать ]
См. Также: Временный брак и Брак по расчету.

В истории Синьцзяна были эпохи, когда смешанные браки были обычным явлением, «расслабленность», которая распространялась на уйгурских женщин, заставляла их выходить замуж за китайцев и не носить чадру в период после окончания правления Якуб-бека. Уйгуры также считают, что у некоторых уйгуров есть хань. Китайское происхождение от исторических смешанных браков, например, тех, кто живет в Турфане. [170]

Несмотря на то, что мусульманским женщинам запрещено вступать в брак с немусульманами по исламскому праву, с 1880 по 1949 год это часто нарушалось в Синьцзяне, поскольку китайские мужчины женились на женщинах-мусульманках-тюрках ( уйгурах ), и иностранцы предположили, что это было связано с бедностью женщин. Хотя тюркские женщины, вышедшие замуж за китайцев, назывались тюркской общиной шлюхами, эти браки были незаконными в соответствии с исламским законом, но женщины получали преимущества от выхода замуж за китайцев, поскольку китайцы защищали их от исламских властей, поэтому женщины не подвергались налог на проституцию и смогли сохранить свой доход для себя. Китайские мужчины предоставили своим женам-тюркам привилегии, которых не было у жен тюркских мужчин, поскольку жены китайцев не должны были носить чадру, а китаец в Кашгаре однажды избил муллу, который пытался заставить его жену-тюрка-кашгарку носить чадру. Тюркские женщины также выиграли от того, что они не были подвергнуты никаким юридическим обязательствам перед своими китайскими мужьями, чтобы они могли заставить своих китайских мужей предоставлять им столько денег, сколько она хотела для своих родственников и себя, поскольку в противном случае женщины могли бы просто уйти, и имущество китайских мужчин после их смерти оставлялось их женам-тюркам. [171] Исламские кладбища запрещали хоронить на них тюркских жен китайских мужчин, тюркские женщины обходили эту проблему, жертвуя святыням и покупая могилы в других городах. Помимо китайских мужчин, другие мужчины, такие как индуисты, армяне, евреи, русские и бадахшанцы, вступали в брак с местными тюрками. [172] Местное общество приняло смешанных потомков тюркских женщин и китайских мужчин как своих собственных людей, несмотря на то, что браки нарушали исламский закон. Тюркские женщины также заключали временные браки с китайскими мужчинами, такими как китайские солдаты, временно размещенные вокруг них в качестве солдат для прохождения службы, после чего китайские мужчины возвращались в свои города, а китайские мужчины продавали своих смешанных дочерей с тюркскими женщинами своим товарищам. , взяв с собой сыновей, если они могли себе это позволить, но оставив их, если не могли, и продав свою временную тюркскую жену товарищу или оставив ее. [173] Основные формальности нормальных браков сохранялись как фасад даже во временных браках. [174] Проституцию тюркских женщин за счет покупки дочерей из обедневших семей и разведенных женщин зафиксировал шотландец Джордж Хантер. [175] Муллы заключали временные браки, и как развод, так и процедура бракосочетания проводились муллой на одной и той же церемонии, если брак должен был длиться только определенное назначенное время и, по словам Назарова, в Янги-Хиссаре существовал временный брачный базар. [176] [177] Исламский закон нарушался временными браками, что особенно нарушало суннитский ислам. [178]

Валиханов утверждал, что детей иностранцев в Туркестане называли по имени Чалгурт . Тюркских женщин критиковал тибетский муж кашгарской тюркки как отрицательный персонаж: расистские взгляды на этническую принадлежность друг друга между партнерами в межэтнических браках иногда все еще сохранялись. В основном тюркские женщины выходили замуж за иностранцев, но в то время наблюдалось несколько случаев обратного. [179]

Андижанские (коканди) тюркские купцы-мусульмане (из современного Узбекистана), разделявшие одну религию, сходную культуру, кухню, одежду и фенотипы с уйгурами-альтишахри, часто женились на местных женщинах-алтишахри, и к их смешанным дочери и сыновья расы, дочери остались со своими уйгурскими матерями Алтишахри, а сыновей забрали отцы Коканди, когда они вернулись на родину. [180]

Цин запретил хокандским купцам жениться на кашгарских женщинах. Из-за «групповой зависти» возникли споры из-за того, что китайцы и тюрки пересекали религиозные и этнические различия, а также занимались сексом. Местные тюрки рассматривали андижанцев-тюрков-мусульман также как конкурентов за своих женщин. Тюркская пословица гласит: «Не впускай андижанца в свой дом» . [181]

Тюркские женщины могли унаследовать имущество своих китайских мужей после их смерти. [182]

В Синьцзяне временный брак, брак по соглашению , называемый на тюркском языке «игрушкой вакитлик», был одной из распространенных форм полигамии, « мулла, который одновременно совершает церемонию развода », при которой женщины и мужчины вступают в брак по фиксированный период времени в течение нескольких дней – неделя. В то время как временные браки были запрещены в российском Туркестане, китайский Синьцзян разрешал временные браки там, где они были широко распространены. [183]

Китайские купцы и солдаты, иностранцы, такие как русские, иностранные мусульмане и другие тюркские купцы - все заключали временные браки с тюркскими женщинами, поскольку в Яркенде проживало много иностранцев, временные браки процветали там больше, чем в районах с меньшим количеством иностранцев, таких как районы по направлению к Куча. восток. [184]

Бездетных замужних молодых женщин на тюркском языке называли «чаукан», и участник миссии Форсайта доктор Беллью говорил, что «был чаукан, всегда готовый заключить союз на длительный или короткий период с торговцем или путешественником, посещающим страну, или с кем-либо еще». еще" . [185] [186] Генри Лансделл написал в 1893 году в своей книге «Китайская Центральная Азия» отчет о временном браке, заключенном тюркской мусульманкой, вышедшей замуж за трех разных китайских офицеров и чиновника-мусульманина. [187] Общество присвоило статус проституток этим мусульманским женщинам, вступавшим в половую связь с китайскими мужчинами. [188]

Тюркские мусульмане в разных районах Синьцзяна придерживались уничижительных взглядов друг на друга, например, утверждая, что китайских мужчин приветствовали распутные девушки из Ямчи. [189]

Среди форм взаимодействия тюрков Синьцзяна с приезжими китайскими купцами были смешанные браки и покровительство проституткам. [190]

Ле Кок сообщал, что в его время тюрки иногда не доверяли тунганам (мусульманам хуэй) больше, чем ханьским китайцам, так что тунганец никогда не выдавал замуж тюркскую женщину от своего отца, в то время как (хань) китайским мужчинам можно было давать тюркскую женщину. в браке со своим отцом. [191]

Многие из молодых кашгарских женщин были очень привлекательны внешне, а некоторые из маленьких девочек весьма красивы: их косы длинных волос выпадали из-под нарядной вышитой шапочки, их большие темные глаза, сверкающие зубы и пикантные оливковые лица напоминали мне итальянцев. или испанские дети. В моей памяти запомнился один самый красивый мальчик. Он был одет в новую рубашку и брюки розового цвета в цветочек, малиновую бархатную шапку, расшитую золотом, и когда он улыбался и приветствовал нас, мне показалось, что он похож на сказочного принца. Женщины заплетают волосы в две или пять кос, сильно утолщенных и удлиненных за счет шерсти яка, а дети — в несколько крошечных косичек.

Крестьяне довольно обеспечены, так как почва богата, вода обильна, а налоги сравнительно легкие. Всегда было интересно встретить их, выводящих на рынок свой живой скот. По пыльной дороге топали стада овец с крохотными ягнятами, черными и белыми; здесь коза следовала за своим хозяином, как собака, рысью позади крохотного осла, которого оседлал фермер; или мальчики, одетые в бело-коричневую туземную одежду, беспрестанно кричали на ослов, почти невидимых под огромными грузами корма, или несли птиц и уток пучками вниз головами — зрелище, которое всегда заставляло меня жаждать прийти на помощь несчастным птицам. .

Было приятно видеть, как женщины едут одни верхом на лошадях и в совершенстве управляют своими лошадьми. Они составляли резкий контраст со своими персидскими сестрами, которые либо сидели позади своих мужей, либо вели своих коней под уздцы; и вместо того, чтобы хранить молчание на публике, как это принято для иранских женщин, закутанных в саваны, жены этих фермеров болтали и торговались с мужчинами на базаре за городом, ведя дела, откинув вуали.

Конечно, муллы делают все возможное, чтобы удержать представительниц прекрасного пола на своем месте, и имеют обыкновение избивать тех, кто показывает свое лицо на Большом базаре. Но мне сказали, что недавно поэтическое правосудие свершилось в отношении одного из этих поборников закона ислама, поскольку он по ошибке наказал кашгарскую женщину, вышедшую замуж за китайца, после чего разгневанный муж набросился на него с большой палкой и подверг его наказанию. добротно. [192] [171]

Почти каждый китаец в Яркенде, солдат или штатский, берет себе временную жену, совершенно отказываясь от услуг духовенства, как излишних, и большинство высоких чиновников также поддаются той же любезной слабости, их любовницы находятся почти все случаи уроженцы Хотана, город которого пользуется незавидной честью снабжать куртизанками каждый крупный город Туркестана.

Когда китайца вызывают домой, в собственно Китай, или китайский солдат отслужил срок в Туркестане и вынужден вернуться в родной город Пекин или Шанхай, он либо оставляет свою временную жену, чтобы она переодевалась сама, либо он продает ее другу. Если у него есть семья, он берет мальчиков с собой~ — если он может себе это позволить, — в противном случае сыновья остаются одни и беззащитны в борьбе за жизнь. А дочерей он продаёт одному из своих бывшие товарищи за мизерную сумму.

Туземцы, хотя все они являются мусульманами, имеют сильное пристрастие к китайцам, и, кажется, им нравятся их манеры и обычаи, и они, кажется, никогда не возмущаются таким поведением по отношению к своим женщинам, их собственные манеры, обычаи и мораль (?) имеют очень важное значение. самое свободное описание. [193] [184]

То, что мусульманин должен жениться на человеке чужой веры, не вызывает возражений; скорее считается похвальным поступком привести неверующего к истинной религии. С другой стороны, мусульманку нельзя выдавать замуж за немусульманина; такой союз считается самым отвратительным из грехов. В этом вопросе, однако, иногда идут компромиссы с небом: уже говорилось о браке тюркской принцессы с императором Чянь-луном; и когда автор настоящей статьи проезжал через Минджол ( день пути к западу от Кашгара) в 1902 году, ему был представлен китаец с тюркской женой (? наложницей). [194]

Он нашел мне китайского переводчика Фонг Ши, приятного и приятного молодого китайца, который легко писал на своем родном языке, бегло говорил на джагатайском тюркском языке и не курил опиум. Он оставил жену и ребенка в Хотане, а Лю Дарин взял на себя ответственность за их содержание. Но я также заплатил Фонг Ши зарплату за три месяца вперед, и эти деньги он отдал своей жене. Всякий раз, когда я мог найти свободное время, он должен был давать мне уроки китайского языка, и мы начали сразу же, еще до того, как покинули Хотан. [195] [196] ..........Так гордая мечта молодого китайца однажды проехать через ворота Пекина и увидеть дворец (ямэнь) своего сказочно могущественного императора, а также, быть может, получить по моей рекомендации прибыльный пост и, наконец, хотя и ни в коем случае не последний, по его мнению, обмен тюркской жены, которую он оставил в Хотане, на китайскую невесту — эта гордая мечта была уколота у подножия Арка-таха. Печально и молча он стоял один в пустыне, глядя нам вслед, пока мы продолжали свой путь к далекой цели его юношеских амбиций. [197] [198]

Уйгурских проституток встретил Карл Густав Эмиль Маннергейм, который писал, что их особенно можно найти в Хотане . [199] [200] [201] Он прокомментировал «венерические заболевания». [202]

В то время как уйгурские мусульманки подвергались угнетению, для сравнения, ханьские китаянки были свободны, и лишь немногие из них удосужились стать служанками, в отличие от уйгурских мусульманок. [203] Отсутствие ханьских женщин привело к тому, что уйгурские мусульманки вышли замуж за ханьских китайцев. Этих женщин ненавидели их семьи и другие уйгуры. Мусульмане-уйгуры считали одиноких незамужних женщин проститутками и относились к ним с крайним пренебрежением. [204] Детские браки для девочек были очень распространены, и уйгуры называли девочек «перезрелыми», если они не выходили замуж к 15 или 16 годам. Было разрешено иметь четырех жен, а также любое количество временных браков, заключенных муллами для «доставки жен» на определенный период времени. [205] У некоторых было 60 и 35 жен. Разводы и бракосочетания процветали, причем муллы заключали и разводили одновременно, а некоторые мужчины женились сотнями и могли развестись с женщинами без причины. Жен заставляли оставаться в доме и подчиняться своим мужьям, и их судили по тому, сколько детей они могли родить. Незамужние мусульманские уйгурские женщины выходили замуж за немусульман, таких как китайцы, индусы, армяне, евреи и русские, если они не могли найти мужа-мусульманина, пока они взывали к Аллаху, чтобы тот даровал им брак у святынь святых. Незамужних женщин считали шлюхами, и из-за этих временных браков рождалось много детей с венерическими заболеваниями. [206] Местные мусульмане-уйгуры считали рождение девочки ужасным бедствием, и мальчики для них были дороже. Постоянный поток браков и разводов привел к тому, что приемные родители плохо обращались с детьми. [207] Шведский миссионер сказал: «Эти девушки, несомненно, были первыми девушками в Восточном Туркестане, у которых была настоящая молодость до замужества. У мусульманки нет молодости. Прямо из детских беззаботных игр она вступает в горький будничный труд… Она всего лишь ребенок и жена». Брак 9-летней Аиши с Мухаммедом был назван уйгурскими мусульманами оправданием женитьбы на девочках , которых они считали просто продуктами. Мусульмане также напали на шведскую христианскую миссию и проживающих в городе индусов. [208]

Армия Сян и другие ханьские китайские солдаты-мужчины и иностранцы купили тюркских мусульманских (уйгурских) девушек в жены у своих родителей после завоевания Синьцзяна Цзо Цзунтаном, а хань и уйгуры часто полагались на посредников хуэй для перевода и заключения браков. Ханьский китаец по фамилии Ли купил молодого уйгура у двух уйгуров, которые похитили ее в 1880 году. Они были наняты мировым судьей Пичана. Турфанская уйгурская девочка по имени Руо-занг-ле, которой было 12 лет, была продана за 30 таэлей в 1889 году в Цитае молодому ханьскому китайцу из Шаньси по имени Лю Юнь. Она забеременела от него в 1892 году. Китайские мужчины-хань считали тойлук, который они платили серебром за своих уйгурских невест, выкупом за невесту. [209] [210] Уйгурские мусульманки вышли замуж за ханьских китайцев в Синьцзяне в конце 19 - начале 20 веков. [211] Китайцы-ханьцы, мужчины-индуисты, мужчины-армяне, мужчины-евреи и русские мужчины женились на уйгурских мусульманках, которые не могли найти мужей. [212] Уйгурские торговцы преследовали индуистских ростовщиков, крича на них, спрашивая, едят ли они говядину или вешают ли коровьи шкуры в своих квартирах. Уйгурские мужчины также бунтовали и нападали на индусов за то, что они женились на уйгурских женщинах в 1907 году в Поскаме и Ярканде, как Дитта Рам, призывая к их обезглавливанию и забиванию камнями, когда они участвовали в антииндуистском насилии. [213] Индийские ростовщики-индуисты, участвовавшие в религиозном шествии, привели к насилию против них со стороны уйгуров-мусульман. [214] В 1896 году двое тюрков-уйгуров напали на индуистского торговца, а британский консул Макартни потребовал наказать уйгуров поркой. [215]

Женщины

[ редактировать ]
Основная статья: Уйгурские женщины под властью Цин

Среди уйгуров считалось, что Бог создал женщин, чтобы они могли переносить невзгоды и работать, слово «беспомощная», ājiza, использовалось для обозначения незамужних женщин, в то время как замужние женщины назывались мазлюм среди тюркских мусульман в Синьцзяне, однако развод и повторный брак проходили для женщин легко [216] В современном уйгурском диалекте Турфана используется арабское слово maẓlum, обозначающее угнетенных, для обозначения «замужней старухи» и произносится как мазим. [217] Женщин обычно называли «угнетённым человеком» (мазлум-киши), брачный возраст для женщин в Хотане, Яркенде и Кашгаре составлял 13 или 12 лет. [218] Роберт Баркли Шоу писал, что * Mazlúm, букв. «угнетенная» используется в Кашгаре и т. д. вместо слова «женщина». [219] Женский халат назывался мазлум-ча чаппан. [220] Женщин использовали для воспроизводства, секса и работы по дому. [221]

Был очень минимальный возраст вступления в брак для женщин. [222] Брачный возраст для девушек составлял 10 лет, для юношей – 12 лет. [223] До наступления половой зрелости детские браки практиковались как с мальчиками, так и с девочками. Брак между двоюродными братьями практиковался среди богатых. Браков между приверженцами прокитайской секты «Черной горы» в Артише и антикитайской секты «Белой горы» в Куча не было. [137] Ярлык «перезрелых» навешивался на девочек в возрасте от 14 до 16 лет, поэтому девочек выдавали замуж гораздо моложе, а девочке было всего 8 лет, что ознаменовало время, когда родители искали мужей как подходящих пар. [224] Большое количество «детских браков» в очень молодом возрасте привело к высокому уровню разводов. [225] Иногда мужчины в возрасте 50 или 40 лет брали в жены молодых девушек в браки, заключенные родителями, и это подвергалось критике со стороны уйгурской христианки Нур Луки, отказавшейся от ислама. [174] Требовалось запирать замужних девушек в доме. [226] Браки заключались и решались арбитражем из-за финансовых и религиозных обязательств обеих сторон. [227] Менее сложные меры были приняты для вдов и разведенных, которые хотели снова выйти замуж. [228] публичное порицание . Прелюбодеям устраивалось [229] Обряды проводились после рождения ребенка. [230]

Тюркско-российское столкновение подавлено Цин

[ редактировать ]

Антироссийский скандал вспыхнул, когда российские таможенники, трое казаков и русский курьер пригласили местных тюркских мусульманских проституток на вечеринку в Кашгаре в январе 1902 года . Это вызвало массовую драку между местным тюркским мусульманским населением и русскими с целью защитить мусульманских женщин от проституции, которая с исламской точки зрения рассматривается как гротескная моральная деградация. Это привело к столкновению местных тюрков-мусульман и русских, прежде чем они были рассеяны. Китайцы стремились положить конец напряженности, чтобы не дать русским использовать это как предлог для вторжения в них. [231]

После беспорядков русские направили войска в Сариколь в Ташкургане и потребовали, чтобы почтовая служба Сарыкола была передана под контроль России. Местные жители Сарыкола считали, что русские отнимут у китайцев весь округ и пошлют еще солдат даже после того, как русские попытались договориться с беками Сарыколя и склонить их на свою сторону. Им это не удалось, поскольку должностные лица и власти Сариколи в петиции к амбаню Яркенда потребовали их эвакуации в Яркенд, чтобы избежать преследований со стороны русских. Они также возражали против российского присутствия в Сарыколе, поскольку Сариколис не верили заявлениям русских о том, что они оставят их в покое и будут заниматься только почтовыми услугами. [232]

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]

Кавычки

[ редактировать ]
  1. ^ Варику 2016 , с. 193.
  2. ^ Миллуорд 1998 , с. 23, 126.
  3. ^ Миллуорд 2007 , с. 21.
  4. ^ Перейти обратно: а б Брофи 2016 , с. 34.
  5. ^ Перейти обратно: а б Миллуорд 1998 , с. 23.
  6. ^ Ньюби 2005 , с. 4.
  7. ^ Глэдни 2004 , с. 213.
  8. ^ Перейти обратно: а б Беллер-Ханн 2008 , с. 50-51.
  9. ^ Брофи 2016 , с. 32.
  10. ^ Брофи 2016 , с. 33.
  11. ^ Брофи 2016 , с. 36-37.
  12. ^ Пердью 2005 , с. 356.
  13. ^ Ким 2004 , с. 68.
  14. ^ Ким 2004 , с. 2-3.
  15. ^ Пердью 2005 . Главы 3–7 описывают взлет и падение Джунгарской империи и ее отношения с другими монгольскими племенами, династией Цин и Российской империей .
  16. ^ Адле 2003 , с. 193.
  17. ^ Адле 2003 , с. 148.
  18. ^ Адле 2003 , с. 193-199.
  19. ^ Адле 2003 , с. 200.
  20. ^ Адле 2003 , с. 149.
  21. ^ Адле 2003 , с. 150.
  22. ^ Адле 2003 , с. 201.
  23. ^ К. П. Этвуд там же , 623.
  24. ^ Миллуорд 2007 , с. 95.
  25. ^ Г. Патрик Марч, Восточная судьба: русские в Азиатско-Тихоокеанском регионе , 1996, Глава 12.
  26. ^ Адле 2003 , с. 203.
  27. ^ Перейти обратно: а б с Питер С. Пердью (30 июня 2009 г.). Китай марширует на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии . Издательство Гарвардского университета. стр. 283–. ISBN  978-0-674-04202-5 .
  28. ^ Чу, Вэнь-Джанг (1966). Мусульманское восстание на северо-западе Китая 1862–1878 гг . Мутон и компания. п. 1.
  29. ^ Пауэрс и Темплман 2012 , с. 537.
  30. ^ «Майкл Эдмунд Кларк, В глазах власти (докторская диссертация), Брисбен, 2004, стр. 37» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 апреля 2008 г. Проверено 19 февраля 2013 г.
  31. ^ Перейти обратно: а б с Пердью 2009 , с. 285.
  32. ^ Кларк 2004 , с. 37.
  33. ^ Лорге 2006 , с. 165.
  34. ^ Питер С. Пердью (30 июня 2009 г.). Китай марширует на запад: Цинское завоевание Центральной Евразии . Издательство Гарвардского университета. стр. 284–. ISBN  978-0-674-04202-5 .
  35. ^ Тайлер 2004 , с. 55.
  36. ^ Пердью 2005, стр. 283–285.
  37. ^ Шелтон 2005 , с. 1183.
  38. ^ Нан, Мампилли и Бартоли, 2011 , с. 219.
  39. ^ Миллуорд 2007 , стр. 95 и далее.
  40. ^ Пердью 2005 , с. 283.
  41. ^ Кроу 2014 , с. 31-32.
  42. ^ Левен 2008 , с. 188
  43. ^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие в контрасте: с XVI до середины XIX века . ЮНЕСКО. стр. 197–. ISBN  978-92-3-103876-1 .
  44. ^ Ким 2008, с. 308
  45. ^ Ким 2008, с. 134
  46. ^ Ким 2008, с. 49
  47. ^ Ким 2008 , с. 139.
  48. ^ ред. Старр 2004 , с. 243.
  49. ^ Тупс, Стэнли (май 2004 г.). «Демография и развитие Синьцзяна после 1949 года» (PDF) . Рабочие документы Центра Восток-Запад в Вашингтоне (1). Центр Восток-Запад : 1. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2007 г. Проверено 4 августа 2014 г.
  50. ^ Перейти обратно: а б Маркс 2011 , с. 192.
  51. ^ Миллуорд 1998 , с. 102.
  52. ^ Тайлер 2004 , с. 67.
  53. ^ Перейти обратно: а б Лю и Фор, 1996 , с. 72.
  54. ^ Тайлер 2004 , с. 4.
  55. ^ Лю и Фор 1996 , с. 76.
  56. ^ Миллуорд 2007 , с. 104.
  57. ^ Чжао 2006 , стр. 11,12, 13.
  58. ^ Даннелл 2004 , с. 77.
  59. ^ Даннелл 2004 , с. 83.
  60. ^ Эллиотт 2001 , с. 503.
  61. ^ Даннелл 2004 , стр. 76–77.
  62. ^ Миллуорд 1998 , с. 4 .
  63. ^ Чжао 2006 , стр. 11–12.
  64. ^ Чжао 2006 , с. 18.
  65. ^ Чжао 2006 , с. 19.
  66. ^ Чжао 2006 , с. 25.
  67. ^ Миллуорд 1998 , с. 25 .
  68. ^ Миллуорд 1998 , с. 245 .
  69. ^ Миллуорд 1998 , стр. 20–21 .
  70. ^ Миллуорд 2007 , с. 356 .
  71. ^ Миллуорд 2007 , стр. 97–98 .
  72. ^ Лю и Фор 1996 , с. 68 .
  73. ^ Ньюби 2005 , с. 254 .
  74. ^ Ньюби 2005 , с. 13 .
  75. ^ Перейти обратно: а б Ньюби 2005 , с. 111 .
  76. ^ Ньюби 2005 , с. 112 .
  77. ^ Кларк 2011 , с. 20 .
  78. ^ Миллуорд 2007 , с. 101 .
  79. ^ Пердью 1996 , с. 773.
  80. ^ Миллуорд 1998 , с. 77 .
  81. ^ Пердью 2005 , с. 351 .
  82. ^ Поллард 2011 , с. 188.
  83. ^ Журнал Северо-Китайского отделения Королевского азиатского общества, том 10 1876 г. , стр. 218.
  84. ^ Королевское азиатское общество Великобритании и Ирландии. Северо-Китайский филиал, Шанхай, 1876 г. , с. 218.
  85. ^ Рахул 2000 , с. 97.
  86. ^ Перейти обратно: а б Миллуорд 1998 , с. 23 .
  87. ^ Пракаш 1963 , с. 219.
  88. ^ Исламская культура, тома 27–29, 1971 г. , с. 229.
  89. ^ Рудельсон 1997 , с. 29.
  90. ^ Рудельсон 1997 , с. 29.
  91. ^ Юнтунен 2013 , стр. 128.
  92. ^ Тайлер 2004 , с. 67.
  93. ^ Рудельсон 1997 , с. 162.
  94. ^ Дуайер 2007 , с. 79.
  95. ^ Горелова, Лилия (1998). «Прошлое и настоящее маньчжурского племени: Сибе». В Атабаки, Турай; О'Кейн, Джон (ред.). Постсоветская Центральная Азия . Академик Блумсбери. стр. 325–327.
  96. ^ Перейти обратно: а б с Gorelova 2002 , p. 37.
  97. ^ Гернет 1996 , с. 488.
  98. ^ Дебаты 2007 , с. 59.
  99. ^ Бенсон 1998 , с. 21.
  100. ^ Перейти обратно: а б Миллуорд 2007 , с. 306 .
  101. ^ Паркер 2010 , с. 140.
  102. ^ Миллуорд 1998 , с. 51 .
  103. ^ Бовингдон 2010 , с. 197.
  104. ^ Фэрбанк 1978 , с. 72 . [ не удалось пройти проверку ]
  105. ^ Сеймур и Андерсон 1999 , стр. 13.
  106. ^ Миллуорд 1998 , с. 133 .
  107. ^ Миллуорд 1998 , с. 134 .
  108. ^ Перейти обратно: а б Миллуорд 2007 , с. 104 .
  109. ^ Миллуорд 2007 , с. 113 .
  110. ^ Мичелл 1870 , с. 2.
  111. ^ Мартин 1847 , с. 21.
  112. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 60– .
  113. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 61– .
  114. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 62– .
  115. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 63– .
  116. ^ Тупс, Стэнли (май 2004 г.). «Демография и развитие Синьцзяна после 1949 года» (PDF) . Рабочие документы Центра Восток-Запад в Вашингтоне (1). Центр Восток-Запад : 1. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2007 г. Проверено 17 августа 2015 г.
  117. ^ Старр 2004 , с. 243 .
  118. ^ «Калмыцкий народ: праздник истории и культуры» . Архивировано из оригинала 27 марта 2016 г. Проверено 17 августа 2015 г.
  119. ^ История Калмыкии.
  120. ^ Даннелл 2004 , с. 103.
  121. ^ Миллуорд 1998 , с. 139 .
  122. ^ Миллуорд 1998 , с. 305 .
  123. ^ Миллуорд 1998 , с. 124 .
  124. ^ Ньюби 2005 , с. 39 .
  125. ^ Ван, Кэ (2017). «Между «уммой» и «Китаем»: правление династии Цин над Синьцзян-Уйгурским обществом» (PDF) . Журнал межкультурных исследований . 48 . Университет Кобе: 204. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2019 г. Проверено 1 июня 2019 г.
  126. ^ Миллуорд 2007 , с. 108 .
  127. ^ Миллуорд 2007 , с. 109 .
  128. ^ Миллуорд 1998 , стр. 206–207 .
  129. ^ Гарнаут, Энтони (2008). «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF) . Etudes orientales (25): 105. Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2012 г. Проверено 14 июля 2010 г.
  130. ^ Одиннадцатое издание Британской энциклопедии, статья о Кашгаре.
  131. ^ Миллуорд 1998 , стр. 171– .
  132. ^ Миллуорд 1998 , стр. 167–168 .
  133. ^ Памела Кайл Кроссли; Хелен Ф. Сиу; Дональд С. Саттон (2006). Империя на окраинах: культура, этническая принадлежность и границы в Китае раннего Нового времени . Издательство Калифорнийского университета. стр. 125–. ISBN  978-0-520-23015-6 .
  134. ^ Лю и Фор 1996 , стр. 75– .
  135. ^ Лю и Фор 1996 , стр. 79– .
  136. ^ Эндрю Д. У. Форбс (9 октября 1986 г.). Полевые командиры и мусульмане в китайской Центральной Азии: политическая история республиканского Синьцзяна 1911–1949 гг . Архив Кубка. стр. 33–34. ISBN  978-0-521-25514-1 .
  137. ^ Перейти обратно: а б Беллер-Ханн 2008 , стр. 237– .
  138. ^ Ньюби 2005 , с. 99 .
  139. ^ Ньюби 2005 , стр. 100– .
  140. ^ Миллуорд 1998 , стр. 216– .
  141. ^ Миллуорд 1998 , стр. 220– .
  142. ^ Миллуорд 1998 , стр. 224– .
  143. ^ Хью Томас; Моника Уитлок; Маркус Хаузер (2008). Таджикистан и Высокий Памир: спутник и путеводитель . Книги и путеводители Одиссеи. п. 612. ИСБН  978-962-217-773-4 .
  144. ^ Тайлер 2003 , стр. 66– .
  145. ^ Тайлер 2003 , стр. 67– .
  146. ^ Тайлер 2003 , стр. 68– .
  147. ^ Тайлер 2003 , стр. 69– .
  148. ^ Шоу, Роберт (1871). Посещение Высокой Татарии, Яркенда и Кашгара . Лондон: Джон Мюррей. стр. 53–56 . Перепечатка с новым введением (1984): Oxford University Press, ISBN   0195838300 .
  149. ^ Деметриус Чарльз Боулджер. Жизнь Якуба Бека; Аталик Гази и Бадаулет; Амир Кашгара.
  150. ^ Фэрбанк и Лю 1980 , с. 223 .
  151. ^ Великобритания. Парламент. Палата общин (1871 г.). Отчеты и документы Палаты общин . Заказал распечатку. п. 35 . Проверено 28 июня 2010 г.
  152. ^ Лэнни Б. Филдс (1978). Цзо Цзун-тан и мусульмане: государственное управление на северо-западе Китая, 1868–1880 гг . Известняковый пресс. п. 81. ИСБН  0-919642-85-3 . Проверено 28 июня 2010 г.
  153. ^ ДеВитт К. Эллинвуд (1981). Этническая принадлежность и вооруженные силы в Азии . Издатели транзакций. п. 72. ИСБН  0-87855-387-8 . Проверено 28 июня 2010 г.
  154. ^ Перейти обратно: а б Ким 2004 , с. 176.
  155. ^ Фэрбанк и Лю 1980 , с. 240 «Тем временем под командованием Лю Цинь-тана и маньчжурского генерала Цзинь-шуня началось наступление Цо на Синьцзян».
  156. ^ Фэрбанк и Лю 1980 , с. 241 «Но в апреле, после того, как снег в предгорьях Тянь-Шаня растаял, что сделало операции снова возможными, Лю Цинь-тан напал на Та-фан-чэн и за четыре дня покорил его.98 Новые дезертирства со стороны Якуба. последовала армия, и его чиновники в таких городах-оазисах в Аксу, особенно те, кто был нищими или хакимами-попрошайками при правлении Цин до 1867 года, теперь связались с силами Цин и предложили свои услуги».
  157. ^ Фэрбанк и Лю 1980 , с. 242 «26 апреля Чан Юэ вошел в Турфан, и в тот же день Лю Цинь-тан взял Токсун, расположенный в сорока милях к западу... Войска Цин теперь вновь отвоевывали один город-оазис за другим... Это предложение, хотя и измененное в деталях, было реализовано в 1884 году, когда Лю Цинь-тан стал первым губернатором Синьцзяна (служил в 1884–1891 годах). Самым реальным мотивом Пекина было сокращение расходов на содержание больших армий Юн-ин в Синьцзяне. что даже после Илийского кризиса обходилось в 7,9 миллионов таэлей ежегодно. Преобразование Синьцзяна в провинцию предполагало сокращение имеющихся там войск всего до 31 000 человек. Они должны были быть помещены в систему «Зеленого стандарта» и содержаться межпровинциальными властями. помощь в виде доходов сократилась до 4,8 миллионов таэлей в год (30 процентов этой суммы должно было быть доставлено в Ганьсу, предположительно для покрытия расходов, понесенных в этой провинции от имени Синьцзяна, таких как пересылка военных грузов)».
  158. ^ Ким 2004 , с. 218.
  159. ^ Ким 2004 , с. 15.
  160. ^ Ньюби 2005 , с. 5 .
  161. ^ Внутренняя Азия, Том 4, выпуски 1–2, 2002 г. , с. 127.
  162. ^ Миллуорд 2007 , с. 151 .
  163. ^ Миллуорд 2007 , с. 152 .
  164. ^ Лю и Фор 1996 , с. 71 .
  165. ^ Скрин и Найтингейл 2013 , стр. 109– .
  166. ^ помощь правительства народу» [Землетрясение в Синьцзяне при династии Цин и помощь народа народу]. Анивал, А.; Курбан, Б. (2015). «Землетрясение в Синьцзяне при династии Цин и Университет (Издание философии и социальных наук) (4): 44–48.
  167. ^ Перейти обратно: а б Иммануэль Чунг-юэ Сюй (1971). Чтения по современной истории Китая . Издательство Оксфордского университета. п. 193. ИСБН  9780195013757 .
  168. ^ Перейти обратно: а б Хаммел, Артур В. старший , изд. (1943). «Цо Цзун-тан» . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США . п. 766.
  169. ^ Миллуорд 2007 , стр. 168– .
  170. ^ Джоан Н. Смит Финли (9 сентября 2013 г.). Искусство символического сопротивления: уйгурская идентичность и уйгурско-ханьские отношения в современном Синьцзяне . БРИЛЛ. стр. 309–. ISBN  978-90-04-25678-1 .
  171. ^ Перейти обратно: а б Беллер-Ханн 2008 , стр. 83– .
  172. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 84– .
  173. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 85– .
  174. ^ Перейти обратно: а б Беллер-Ханн 2008 , стр. 278– .
  175. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 258– .
  176. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 259– .
  177. ^ Павел Степанович Назаров; Малькольм Берр (1935). Двигаемся дальше! От Кашгара до Кашмира . Дж. Аллен и Анвин, Лимитед. п. 25.
  178. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 301– .
  179. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 86– .
  180. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2007). Положение уйгуров между Китаем и Центральной Азией . Ashgate Publishing, Ltd., стр. 18–. ISBN  978-0-7546-7041-4 .
  181. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 87– .
  182. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 196– .
  183. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 266– .
  184. ^ Перейти обратно: а б Беллер-Ханн 2008 , стр. 267– .
  185. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 274– .
  186. ^ Послевоенная история . Университетское издательство. 1972. стр. 103. ISBN.  978-82-00-01129-3 .
  187. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 275– .
  188. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 276– .
  189. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 89– .
  190. ^ Шлюссель, Эрик Т. (2014). Мир глазами Яркенда: Хроники Гулама Мухаммад Хана 1920-х годов Ма Титайни ва киаси (PDF) . Серия исследований Центральной Евразии ТИАС. Программа исламских региональных исследований NIHU. п. 9. ISBN  978-4-904039-83-0 . Проверено 22 июня 2016 г.
  191. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 75– .
  192. ^ Элла Констанс Сайкс; Сэр Перси Молсворт Сайкс (1920). Через пустыни и оазисы Средней Азии . Макмиллан. стр. 61– . по ошибке он отчитал кашгарскую женщину, вышедшую замуж за китайца, после чего разгневанный муж набросился на него с большой палкой и жестоко отругал.
  193. ^ Чарльз Адольф Мюррей, граф Данмор (1894 г.). Памир: рассказ о годовой экспедиции верхом и пешком через Кашмир, Западный Тибет, Китайскую Тартарию и российскую Среднюю Азию . Дж. Мюррей. стр. 328– . Когда китайца вызывают домой, в собственно Китай, или китайский солдат отслужил срок в Туркестане и вынужден вернуться в родные города Пекин и Шанхай, он либо оставляет свою временную жену, чтобы она переодевалась сама, либо он продает ее другу. Если у него есть семья, он берет мальчиков с собой.
  194. ^ Джеймс Гастингс; Джон Александр Селби; Луи Герберт Грей (1916). Энциклопедия религии и этики: Жизнь и смерть-Мулла . Т. и Т. Кларк. стр. 893–. ISBN  9780567065094 .
  195. ^ Хедин 1898 , стр. 937.
  196. ^ Хедин 1899 , стр. 921.
  197. ^ Хедин 1898 , стр. 970.
  198. ^ Хедин 1899 , стр. 954.
  199. ^ Тамм 2011 , стр. 310– .
  200. ^ Тамм 2011 , стр. 318– .
  201. ^ Маннергейм 1969 , с. 50 .
  202. ^ Маннергейм 1969 , стр. 61– .
  203. ^ Хультвалл 1981 , с. 6.
  204. ^ Хультвалл 1981 , с. 1.
  205. ^ Хультвалл 1981 , с. 10.
  206. ^ Хультвалл 1981 , с. 11.
  207. ^ Хультвалл 1981 , с. 17.
  208. ^ Хультвалл 1981 , с. 18.
  209. ^ Шлюссель, Эрик (2020). «Китайцы покупают мусульманских невест» . Земля чужих: цивилизационный проект в Цинской Центральной Азии . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0231552226 .
  210. ^ Шлюссель, Эрик Т. Мусульманский император Китая: каждый день. Политика в колониальном Синьцзяне, 1877-1933 гг. (PDF) (Докторская диссертация). Гарвард. стр. 187–189.
  211. ^ Халтвалл, Джон. «Миссия и революция в Центральной Азии. Миссия MCCS в Восточном Туркестане 1892–1938 гг.» (PDF) : 6. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  212. ^ Халтвалл, Джон. «Миссия и революция в Центральной Азии. Миссия MCCS в Восточном Туркестане 1892–1938 гг.» : 11. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  213. ^ Шлюссель, Эрик Т. Мусульманский император Китая: каждый день. Политика в колониальном Синьцзяне, 1877–1933 (PDF) (докторская диссертация). Гарвард. стр. 207, 208.
  214. ^ Халтвалл, Джон. «Миссия и революция в Центральной Азии. Миссия MCCS в Восточном Туркестане 1892–1938 гг.» (PDF) : 8. {{cite journal}}: Для цитирования журнала требуется |journal= ( помощь )
  215. ^ Найтингейл, Памела; Скрине, КП (2013). Макартни в Кашгаре: новый взгляд на деятельность Великобритании, Китая и России в Синьцзяне, 1890–1918 гг. (переиздание). Рутледж. ISBN  978-1136576164 .
  216. ^ Ахмад Хасан Дани; Вадим Михайлович Массон; ЮНЕСКО (1 января 2003 г.). История цивилизаций Центральной Азии: Развитие в контрасте: с XVI до середины XIX века . ЮНЕСКО. стр. 356–. ISBN  978-92-3-103876-1 .
  217. ^ Абдуришид Якуп (2005). Турфанский диалект уйгурского языка . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 189–. ISBN  978-3-447-05233-7 .
  218. ^ Бюллетень AACAR Ассоциации содействия исследованиям в Центральной Азии, тома 4–6 . Ассоциация. 1991. с. 38.
  219. ^ Шоу 1878 , стр. 92– .
  220. ^ Шоу 1878 , стр. 73– .
  221. ^ Каприони, Элона (2008). «Взгляд внутрь неоднородного мира женщин Северо-Западного Китая» (PDF) . Международный журнал междисциплинарных социальных наук . 3 (2): 151. doi : 10.18848/1833-1882/CGP/v03i02/52520 . ISSN   1833-1882 . Проверено 12 августа 2020 г.
  222. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 260– .
  223. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 235– .
  224. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 238– .
  225. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 264– .
  226. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 241– .
  227. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 240– .
  228. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 249– .
  229. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 272– .
  230. ^ Беллер-Ханн 2008 , стр. 281– .
  231. ^ Скрин и Найтингейл 2013 , стр. 124– .
  232. ^ Скрин и Найтингейл 2013 , стр. 125– .

Источники

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Xinjiang_under_Qing_rule&oldid=1226539838"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ba0a95f12173c89c8cf3bd9605ae63e8__1717134000
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ba/e8/ba0a95f12173c89c8cf3bd9605ae63e8.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Xinjiang under Qing rule - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)