✖


Jump to content

Тибет под властью Цин

Тибет под властью Цин
Протекторат и территория династии Цин
1720–1912

Тибет при династии Цин в 1820 году.
Капитал Лхаса
• Тип Буддийская теократия во главе с Далай-ламой или регентами под Цин протекторатом [1] [2]
История  
1720
• Тибетская граница установлена ​​на реке Дри.
1725–1726
1750
1788–1792
1903–1904
1910–1911
1912
Предшественник 		Преемник
Джунгарское ханство
Тибет
Тибетский регион
Часть серии о
История Тибета
Дворец Потала
См. также
икона Азиатский портал • флаг Китайский портал

Тибет под властью Цин [3] [4] относится к правлению династии Цин над Тибетом с 1720 по 1912 год. Правители Цин включили Тибет в состав империи вместе с другими территориями Внутренней Азии . [5] хотя фактическая степень контроля династии Цин над Тибетом в этот период была предметом политических дебатов. [6] [7] [8] Цин называл Тибет фанбу , фанбан или фаншу , что обычно переводили как «вассал», «вассальное государство», [9] или «пограничье», наряду с такими районами, как Синьцзян и Монголия . [10] Как и предыдущая династия Юань , маньчжуры династии Цин осуществляли военный и административный контроль над Тибетом, предоставляя ему при этом определенную политическую автономию. [11]

К 1642 году Гуши-хан Хошутского ханства воссоединил Тибет под духовной и светской властью 5-го Далай-ламы школы Гелуг Ганден , который установил гражданскую администрацию, известную как Пходранг . В 1653 году Далай-лама отправился с государственным визитом ко двору Цин, был принят в Пекине и «признан духовным авторитетом Империи Цин». [12] Джунгарское ханство вторглось в Тибет в 1717 году и впоследствии было изгнано Цин в 1720 году . Затем императоры Цин назначили имперских жителей, известных как амбани в Тибет , большинство из которых были этническими маньчжурами , которые подчинялись Лифань Юаню , правительственному органу Цин, который курировал границу империи. [13] [14] В эпоху Цин Лхаса была политически полуавтономной под властью Далай-лам или регентов. Власти Цин время от времени участвовали в военных интервенциях в Тибет, вмешивались в оборону тибетской границы, собирали дань, размещали войска и влияли на выбор реинкарнаций через Золотую Урну . Около половины тибетских земель были освобождены от административного управления Лхасы и присоединены к соседним китайским провинциям, хотя большинство из них лишь номинально подчинялись Пекину. [15]

К концу XIX века китайская гегемония над Тибетом существовала лишь теоретически. [16] В 1890 году Цин и Великобритания подписали англо-китайскую конвенцию о Сиккиме и Тибете , которую Тибет проигнорировал. [17] В 1903 году британцы пришли к выводу, что сюзеренитет Китая над Тибетом был «конституционной фикцией». [18] и продолжил вторжение в Тибет в 1903–1904 годах . Однако на Англо-российской конвенции 1907 года Великобритания и Россия признали Цин сюзереном Тибета и обязались воздерживаться от тибетских дел, закрепив таким образом статус «китайского сюзеренитета» в международном документе. [19] [20] хотя цинский Китай не принял термин «сюзеренитет» и вместо этого использовал термин « суверенитет » для описания своего статуса в Тибете с 1905 года. [21] Цин начал предпринимать шаги по восстановлению контроля. [22] затем послал армию в Тибет для установления прямого правления и в 1910 году оккупировал Лхасу. [23] Однако династия Цин была свергнута во время Синьхайской революции 1911–1912 годов, а после синьхайских беспорядков в Лхасе летом амбань письмо о капитуляции . вручил Далай-ламе 13-му 1912 года [17] 13-й Далай-лама вернулся в Лхасу в 1913 году и правил независимым Тибетом до своей смерти в 1933 году. [24]

Политический статус

[ редактировать ]
Смотрите также: Кашаг и Список цинских амбаней в Тибете.

Политический статус Тибета в период Цин описывался как «китайский протекторат». [25] [26] «протекторат Цин». [27] «маньчжурский протекторат». [28] «подчиненное место... внутри Империи Цин», [29] «часть империи», [9] «вассальное государство», [9] «зависимое государство», [30] и «приток или зависимость». [9] Западные историки, такие как Гольдштейн, Эллиот Сперлинг и Жак Герне, описывали Тибет в период Цин как протекторат , вассальное государство , данник или что-то подобное. [31] [1] Цин называл Тибет фанбу ( китайский : 藩部 ), фанбан ( китайский : 藩邦 ) или фэншу ( упрощенный китайский : 藩属 ; традиционный китайский : 藩屬 ), что обычно переводилось как «вассал» или «вассал». состояние". Как фаншу он находился под юрисдикцией Лифан Юаня, который также курировал Монголию . [9] Китайские власти до 1950-х годов называли Тибет вассальным государством, а затем «неотъемлемой» частью Китая. [32]

По словам Жака Жерне, Цин прочно завладел Тибетом в 1751 году, хотя в качестве протектората Тибет сохранял значительную внутреннюю власть. [26] Мелвин Гольдштейн утверждает, что «нет сомнений» в том, что Тибет находился в подчинении династии Цин после первых десятилетий 18 века. [33] Между тем, Эллиот Сперлинг говорит, что после китайско-непальской войны (1788–1792) подчинение Тибета Цин было «неоспоримо» и что в одном из мемуаров тибетского министра, участвовавшего в войне, недвусмысленно говорится, что он был предметом император Цин. Система выбора реинкарнаций «Золотая Урна» была учреждена Цин, и реальная власть над Тибетом принадлежала ее офисам и чиновникам. Однако на протяжении большей части XIX века этот авторитет был слабым. [34] После смерти 8-го Далай-ламы Джамфела Гьяцо в 1804 году Далай-ламы не пользовались никакой реальной властью в течение следующих 70 лет, в течение которых при поддержке Цин правили монахи-регенты. [35] Что касается иностранного признания, Великобритания и Россия официально признали власть Китая над Тибетом в договорах 1906 и 1907 годов. Это произошло после того, как британская экспедиция 1904 года в Тибет побудила Китай более непосредственно участвовать в тибетских делах и работать над интеграцией Тибета с «остальными Китая». [36] В 1910 году Цин восстановил контроль над Тибетом, оккупировав Лхасу и свергнув 13-го Далай-ламу. Династия Цин была свергнута в результате Синьхайской революции в следующем году, и Китайская Республика лишилась возможности продолжать оккупацию. 13-й Далай-лама вернулся в Лхасу в 1913 году и правил независимым Тибетом до своей смерти в 1933 году. [24]

Де-факто независимое тибетское правительство (1912–1951) и тибетские изгнанники продвигают статус независимой нации , имея только отношения «священника и покровителя» между Далай-ламой и императором Цин . [37] [38] Существуют различные интерпретации отношений покровителя и священника , тибетской политической теории, согласно которой отношения между Тибетом и Китаем представляли собой симбиотическую связь между духовным лидером и покровителем-мирянином, например, отношения между Далай-ламой и императором Цин. Они были соответственно духовными учителями и покровителями-мирянами, а не подданными и господинами. Чойён — это аббревиатура двух тибетских слов: чёней — «тот, кто достоин даров и милостыни» (например, лама или божество) и ёндаг — «тот, кто дарит дары тому, что достойно» (т. покровитель). [33] 1913 года Во время конференции в Симле переговорщики 13-го Далай-ламы ссылались на отношения священника и покровителя, чтобы объяснить отсутствие какой-либо четкой границы между Тибетом и остальной частью Китая (т.е. как религиозному благотворителю Цин не нужно было застраховаться от него). . [39]

Тибетские и цинские власти также по-разному интерпретируют титулы и символические жесты. Далай-лама XIII, например, преклонил колени, но не поклонился , перед вдовствующей императрицей Цыси и молодым императором, когда доставлял свою петицию в Пекине. Китайские источники подчеркивают подчинение стоя на коленях; Тибетские источники подчеркивают отсутствие поклона. Титулы и приказания, данные тибетцам китайцами, также интерпретируются по-разному. Цинские власти присвоили 13-му Далай-ламе титул «Верно покорного вице-регента» и приказали выполнять цинские приказы и общаться с императором только через маньчжурского амбаня в Лхасе; но мнения расходятся относительно того, отражают ли эти титулы и приказы реальную политическую власть или символические жесты, игнорируемые тибетцами. [40] [41] Некоторые авторы утверждают, что преклонение колен перед Императором последовало за прецедентом 17 века в случае с Далай-ламой V. [42] Другие историки указывают, что император относился к Далай-ламе как к равному. [43]

По мнению Сперлинга, описание религиозных отношений «священник-покровитель», регулирующих китайско-тибетские отношения, исключающих конкретное политическое подчинение, является недавним явлением и не подтверждено. Отношения священника и покровителя сосуществовали с политическим подчинением Тибета династиям Юань и Цин, несмотря на то, что тибетские комментаторы в изгнании пришли к выводу, что это политическое подчинение было недоразумением. Сперлинг описывает это как «культурное понятие в действии, когда национальная идея определяется заново». Взаимодействие Тибета с Западом, усвоение современных идеалов о Тибете и цель сохранения культуры все больше концентрировали обсуждение Тибета вокруг его религиозного и духовного значения. Этот стимул к формированию тибетской идентичности, основанной прежде всего на религии, затруднил понимание политических реалий отношений Тибета с династиями Юань и Цин. [44]

Правительство

[ редактировать ]

Регент

[ редактировать ]

С 1721 по 1727 год Тибетом управлял Кханченне , который возглавлял тибетский кабинет, известный как Кашаг, под пристальным наблюдением командующего китайским гарнизоном, дислоцированного в Лхасе. [45] С 1728 по 1750 год Тибет был монархией во главе с принцами или королями Полхане Сёнам Топгье и Гьюрме Намгьялом. [46] под руководством цинских амбаней. [47] Регенты Тибета после 1727 года признавались китайцами вангами (принцами), а европейские миссионеры - «королями». И Полхане, и Дьюрме были де-факто правителями Тибета, которые осуществляли власть от своего имени и власти, не ссылаясь на Далай-ламу. Их должность была наследственной. Кашаг был всего лишь исполнительным органом, а провинциальная администрация контролировалась выдвиженцами правителей. Обязательное транспортное обслуживание было монополией регента. После 1750 года наследственная должность была упразднена, и регенты ( гьельцап ) снова стали временными должностями. Они были назначены для надзора за правительством под руководством амбаней. [48] до того, как Далай-лама достиг совершеннолетия на 18-м году жизни. [49]

Далай-лама

[ редактировать ]

Когда в 1720 году династия Цин привела к власти 7-го Далай-ламу, его религиозное превосходство было признано тибетским правительством, но Цин проигнорировал его теоретические права. После 1720 года правительство было назначено Цин, но из-за расстояния и плохой организации оно сохранило значительную внутреннюю власть. После гражданской войны 1727–1728 годов Далай-лама VII был заподозрен в соучастии в убийстве Кханченне, возглавлявшего тибетский кабинет, и был сослан в монастырь Гартар в Кхаме . В то же время вся светская власть принадлежала Полхане Сёнам Топгье. После событий 1750 года , когда Далай-ламе VII удалось подавить беспорядки, вызванные смертью преемника Полхане от рук амбаней Цин, император Цяньлун из династии Цин обнародовал Указ из 13 статей о более эффективном управлении страной. Тибет , предоставляющий 7-му Далай-ламе светскую власть. [50] В то же время значительно возросли и полномочия цинских амбаней в Лхасе. [51] Затем VII Далай-лама руководил правительством с некоторой степенью контроля со стороны Цин. [52]

Согласно «Достоверным записям императора Шицзуна [Юнчжэна]» и « Вэйцанг тучжи» [Топографическое описание Центрального Тибета] , полномочия Далай-ламы после 1751 года включали надзор за важными решениями министров и назначение губернаторов округов, губернаторов провинций и офицеров на основе рекомендации совета с одобрения амбаней. [53]

8 -й , 9-й , 10-й , 11-й и 12-й Далай-ламы с 1758 по 1875 год не имели большого значения или умерли молодыми. 13-й Далай-лама (1875–1933) бежал в Ургу во время британской оккупации Лхасы в 1904 году. После заключения в 1906 году договора о признании сюзеренитета Китая над Тибетом 13-й Далай-лама посетил Пекин в 1908 году, где безуспешно пытался получить более высокую степень. независимости Тибета. Войска Цин оккупировали Лхасу в 1910 году, и Далай-лама 13-го бежал в Индию. В следующем году династия Цин пала, и ее войска покинули Тибет. В 1913 году Далай-лама XIII вернулся в Лхасу и объявил себя сувереном независимого Тибета, которым он правил до своей смерти в 1933 году. [24] [54]

Кашаг

[ редактировать ]

Кашаг представлял собой совет четырех министров, называемый калон . Совет существовал между 1642 и 1705/6 годами, но о его деятельности известно очень мало. При Лха-бзанг-хане Кашаг имел небольшую власть и состоял только из монголов, за исключением тибетцев. [55] В 1721 году Цин сверг местное гражданское правительство, существовавшее в Лхасе, и заменил сде срид (гражданского администратора/регента) Кашагом. Совет должен был управлять Тибетом под пристальным наблюдением командующего китайским гарнизоном, дислоцированного в Лхасе, который нередко вмешивался в решения Кашага, особенно когда затрагивались китайские интересы. [45] Однако его члены состояли из тибетской знати, чьи территориальные амбиции привели к прекращению функционирования совета, что привело к гражданской войне 1727–1728 годов. Совет был снова воссоздан в 1728 году как исполнительный орган регента. Каждый калон подчинялся непосредственно регенту. Во второй половине правления Полхане они перестали проводить собрания. После восстания в Лхасе в 1750 году император Цяньлун послал армию в Тибет и реорганизовал тибетское правительство в 1751 году, приняв Указ из 13 статей о более эффективном управлении Тибетом . Совет был преобразован в коллективную администрацию, где все решения должны были приниматься только с общего согласия. [55]

Ниже

[ редактировать ]

Офис двух амбаней был основан в 1728 году. Они были имперскими жителями династии Цин и подчинялись правительственному агентству Цин, известному как Лифань Юань. До этого не было постоянных представителей цинского императора в Тибете, а временный представитель после 1720 года был отозван в 1723 году. Между 1723 и 1728 годами в Лхасу были специальные миссии, но не было постоянного места жительства. Тот факт, что два амбаня со своим китайским гарнизоном находились в Лхасе с 1728 года, имеет большое значение, поскольку показывает, что маньчжурский Китай фактически занял позицию бывшего монгольского защитника ламаистского режима. [56] Был старший и младший амбань, но различие было чисто формальным, и оба они обладали одинаковыми полномочиями. Между смертью Аэрксуна в 1734 и 1748 годах остался только один амбань. Первые два амбаня, Сенгге и Мала, занимали свои должности пять лет, но после этого амбани занимали свои должности максимум три года. Во время правления Полхане обязанности амбаней в основном заключались в командовании цинским гарнизоном и связи с Пекином о действиях тибетского правителя. В начальный период они иногда вмешивались в вопросы международных отношений, но никогда не вмешивались в дела тибетского правительства в то время. В 1751 году власть амбаней была увеличена. Помимо прежних обязанностей, Кашаг также должен был подчиняться их указаниям по всем важным вопросам, что давало им широкий контроль над тибетским правительством. Прямое вмешательство амбаней было редким явлением до окончания китайско-непальской войны 1792 года. [51] К 1793 году амбаням был присвоен тот же ранг, что и Далай-ламам и Панчен-ламам , причем эти два высокопоставленных ламы были лишены традиционного права общения непосредственно с императором; они могли сделать это только через амбаней. К этому времени амбани также были выше Кашага и регентов в политических делах Тибета. За 184 года статус амбаня изменился с консультативного на наблюдательный и, наконец, на командующего в Лхасе. [57] В состав амбаней входили один-два военных офицера и несколько священнослужителей. Функции священнослужителей, вероятно, были аналогичны функциям секретарей. После 1751 г. к нему добавилось несколько маньчжурских знаменосцев. [58]

История

[ редактировать ]

Фон

[ редактировать ]
Смотрите также: Ганден Пходранг и Джунгаро-Цинская война

Хошутское ханство

[ редактировать ]

С 1642 года Тибетом управляла совместная секта Желтой Шапки Гелуг и правительство Хошутского ханства. Хошутские монголы изначально были частью ойратов . Руководитель хошута Торо-Байху выиграл борьбу за власть у своего единокровного брата Чоюкюра в 1630 году, в честь чего назвал себя «Дай Гуши» Тайцзи . Несколько лет спустя пятый Далай-лама секты Желтой Шляпы Гелуг призвал его прийти им на помощь против Чогту Кхонг Тайджи , халха-монгольского хана, который помогал их соперникам, сектам Кармапы и Бон . Ойраты уже поддерживали гелуг с 1616 года, поэтому Гуши смог использовать свою религиозную принадлежность как призыв к оружию. Вскоре после визита в Тибет в 1635 году Гуши повел 10-тысячную армию в Коконор и убил Чогту. В 1637 году Пятый Далай-лама даровал Гуши титул хана, став первым монголом- немингизидом, претендовавшим на этот титул. Последовала массовая миграция 100 000 ойратов в Коконор. К 1642 году Гуши победил короля Бери Доньо Дордже и правителя Цангпы Карму Тенкьонга. , объединяющий Тибет под властью Гелуг. 13 апреля 1642 года Пятый Далай-лама провозгласил Гуши ханом Тибета. [59] [60]

Руководящий орган, известный как Ганден Пходранг, названный в честь резиденции V Далай-ламы в монастыре Дрепунг , был создан как правительство Тибета под руководством гелуг в 1642 году. [61] [62] [63] Однако существуют различные интерпретации характера взаимоотношений Хошутского ханства с правительством Тибета при гелуг. В некоторых источниках говорится, что хан имел мало общего с управлением Тибетом и поддерживал лишь отношения священника и покровителя с Далай-ламой . Другие источники описывают монгольских представителей хана в Тибете, когда он правил в Коконоре и рассматривал Тибет как протекторат. Один источник утверждает, что Гуши сидел на более низком уровне, чем Далай-лама, во время церемонии интронизации в 1642 году, но Далай-лама был всего лишь номинальным главой до смерти губернатора Сонама Раптена в 1657 году. [62] [64] Это подразумевается описаниями в других источниках усиления «ежедневного контроля над... своим правительством» со стороны 5-го Далай-ламы после смерти Сонама Раптена и Гуши. [65] Одна из интерпретаций описывает предоставление Далай-ламе всей светской власти над Тибетом, но он не обладал полномочиями для фактического управления. Офис под названием Дези был создан для осуществления управления, в то время как Далай-лама был ограничен возможностью обжаловать судебные решения Дези , хотя в конечном итоге Далай-лама действительно утвердил свою власть над правительством, назначив Дези . В этой интерпретации хошутские ханы не имели права голоса в правительстве до переворота 1705–1706 гг. [66] Другой источник утверждает, что де-факто администратор гражданских дел Сонам ​​Раптен был выбран ханом, в то время как Далай-лама был отнесен к делам религии. [67] [68]

Отношения с ранней династией Цин

[ редактировать ]
Картина дворца Потала , изображающая встречу Далай-ламы V с императором Шуньчжи в Пекине, 1653 год.

династии Цин В 1653 году Пятый Далай-лама посетил императора Шуньчжи в Пекине . Согласно китайским источникам, император принял Далай-ламу в Южном парке, усадил его и устроил пир. Им Далай-лама преподнес подарки, состоящие из местных продуктов. Визит не был охарактеризован как вызов в суд. Согласно автобиографии Далай-ламы V, император сошел с трона и взял его за руку. Далай-лама сидел на сиденье рядом с императором и почти на той же высоте. Император сначала попросил Далай-ламу выпить, но после некоторых раздумий они выпили вместе. Император наградил его дарами, достойными «Учителя Императора». [69] Далай-лама был «признан духовным авторитетом Империи Цин». [70]

В 1674 году император Канси попросил Далай-ламу послать монгольские войска, чтобы помочь подавить У Сангуя восстание трёх феодалов в Юньнани . Далай-лама отказался послать войска и посоветовал Канси разрешить конфликт в Юньнани путем раздела Китая с У Сангуем. Далай-лама открыто заявлял о нейтралитете, но во время войны он обменивался подарками и письмами с У Сангуем, что еще больше углубило подозрения Цин и разозлило их против Далай-ламы. [71] [72] [73] [74] [75] Это стало поворотным моментом для Канси, который начал иметь дело с монголами напрямую, а не через Далай-ламу. [76]

В 1677 году тибетское правительство официально оформило границу между Тибетом и Китаем, при этом Кхам был передан под власть Тибета. [77]

Пятый Далай-лама умер в 1682 году. Его регент Дези Сангье Гьяцо скрыл его смерть и продолжал действовать от его имени. В 1688 году Галдан Бошугту-хан из Джунгарского ханства разбил халха- монголов и продолжил битву с войсками Цин. Это способствовало утрате Тибетом роли посредника между монголами и цинским императором. Несколько племен халха формально подчинялись непосредственно Канси. Галдан отступил в Джунгарию. Когда в 1693 году Сангье Гьяцо пожаловался Канси, что он не может контролировать монголов Коконора , Канси аннексировал Коконор, дав ему имя, которое он носит сегодня, Цинхай. В это время он также аннексировал Тачиенлу в восточном Кхаме. Когда Канси наконец уничтожил Галдан в 1696 году, была задействована цинская уловка с использованием имени Далай-ламы; Галдан обвинил Далай-ламу в своей гибели, все еще не подозревая о его смерти четырнадцатью годами ранее. [78]

Примерно в это же время некоторые джунгары сообщили Канси, что Пятый Далай-лама давно умер. Он отправил послов в Лхасу для расследования. Это побудило Сангье Гьяцо обнародовать Цангьянга Гьяцо , VI Далай-ламу . Он был возведен на престол в 1697 году. [79] Цангян Гьяцо вел образ жизни, включавший выпивку, общество женщин и написание стихов. [12] [80] В 1702 году он отказался принять постриг буддийского монаха. Регент под давлением Канси и Лхабзанг-хана Хошута подал в отставку в 1703 году. [79]

Лха-бзанг Хан

[ редактировать ]
Лха-бзанг Хан

Лха-бзанг-хан из Хошута пришел к власти при неопределенных обстоятельствах. По разным сведениям, его появление связано с отравлением старшего брата и убийством тибетского регента или с тем, что его должность была запрошена Далай-ламой, потому что старший брат был болен, в то время как регент был смещен с должности самим Далай-ламой. Лха-бзанг-хан и регент вступили в борьбу за власть, в результате которой хан одержал победу. В 1705–1706 годах Лха-бзанг вошел в Лхасу, убил регента и сверг Далай-ламу VI, используя в качестве оправдания его гедонистический образ жизни. Лха-бзан искал поддержки у императора Канси из династии Цин, который просил его отправить VI Далай-ламу в Пекин. Однако Далай-лама заболел вскоре после отъезда из Лхасы и умер по дороге в Амдо 14 ноября 1706 года. [81] [82]

Лха-бзанг представил монаха из Чагпори как истинную реинкарнацию Далай-ламы V. В 1707 году этот монах был поставлен Пятым Панчен-ламой как Нгаванг Еше Гьяцо . Это не было принято большинством представителей школы Гелуг, а также раздражало вождей хошутов. 10 апреля 1710 года император Канси признал нового Далай-ламу, даровав ему титул и печать. В Литанге в восточном Тибете местные ламы идентифицировали ребенка как реинкарнацию Шестого Далай-ламы. В 1712 году о своей поддержке мальчика заявили младший сын Гуши-хана Траши Батур Тайджи и третий сын Бошугту Джинонга Каган Даньджин. Попытки Лха-бзанга признать реинкарнацию Литанга недействительной провалились. Вожди хошута попросили императора Канси официально признать мальчика, но император оставил этот вопрос нерешенным. В 1715 году Канси приказал интернировать мальчика и его отца в монастыре Кумбум в Коконоре. [83]

Трое настоятелей гелуг в Лхасе пригласили джунгаров помочь им. [84] В 1717 году джунгарский принц Церен Дондуп вторгся в Хошутское ханство, сверг Еше Гьяцо, назначил мальчика из Литанга VII Далай-ламой , убил Лха-бзанг-хана и разграбил Лхасу. Джунгары не привезли мальчика в Лхасу и терроризировали население, лишив его поддержки со стороны гелугпа. [85] [86] Вторжение Цин в 1718 году было уничтожено джунгарами в битве на реке Салуин , недалеко от Лхасы. [87] Вторая , более крупная экспедиция объединенных сил Цин и Тибета (под руководством Полхане Сёнама Топгье, губернатора Западного Тибета) изгнала джунгар из Тибета в 1720 году. [88] [89] Они привезли мальчика с собой из Кумбума в Лхасу и провозгласили его VII Далай-ламой в 1721 году. [90]

Войска Цин прибыли в Тибет

[ редактировать ]
Основная статья: Китайская экспедиция в Тибет (1720 г.)
Карта, показывающая войны между династией Цин и Джунгарским ханством
Пограничный столб между Тибетом и Китаем в Бум Ла (Нинчин-Шань), к западу от Батанга ( Тейхман , 1922 г.)

В то время был установлен протекторат Цин в Тибете (описанный Штейном как «достаточно мягкий и гибкий, чтобы быть принятым тибетским правительством») с гарнизоном в Лхасе. Область Кхама к востоку от реки Дри ( река Цзиньша — Верхняя Янцзы ) была присоединена к Сычуани в 1726—1727 годах по договору. [91] [86] [92] В 1721 году Цин расширил свой протекторат в Лхасе за счет совета ( Кашага ) из трех тибетских министров во главе с Канченнасом. Принц Халха был назначен амбаном , официальным представителем Цин в Тибете. Другой Халха руководил военными. Роль Далай-ламы в то время, возможно, была чисто символической в ​​глазах Китая, но не для Далай-ламы и не для правительства Ганден Пходранга. [93] или тибетский народ, который считал Цин «покровителем». Далай-лама по-прежнему пользовался большим влиянием из-за религиозных убеждений монголов. [94]

Цин были покровителями Хошута , освободителями Тибета от джунгар и сторонниками Далай-ламы Келзанг Гьяцо, но когда они попытались заменить Хошутов на посту правителей Коконора и Тибета, они заслужили негодование Хошута, а также самого Тибета. Тибетцы Коконора. Лобсанг Даньцзинь [ фр ] , внук Гуши-хана, возглавил восстание в 1723 году, когда 200 000 тибетцев и монголов напали на Синин . Цин призвал войска из Сычуани и подавил восстание менее чем за год. Полхане заблокировала отступление повстанцев от возмездия Цин. Восстание было жестоко подавлено. [95]

На протяжении всей Джунгарской войны войска Армии Зеленого Стандарта располагались гарнизонами в нескольких местах, таких как Лхаса, Батанг, Дарцендо, Лхари, Чамдо и Литанг. [96] Войска Зеленого штандарта и маньчжурские знаменосцы были частью сил Цин, сражавшихся в Тибете в войне против джунгар. [97] Сычуаньский командующий Юэ Чжунци (потомок Юэ Фэя ) вошел в Лхасу первым, когда 2000 солдат Зеленого штандарта и 1000 маньчжурских солдат «Сычуаньского маршрута» захватили Лхасу. [98] По словам Марка К. Эллиота , после 1728 года Цин использовал войска Зеленого штандарта для укомплектования гарнизона в Лхасе, а не знаменосцев. [99] По словам Эвелин С. Равски, и Армия Зеленого Стандарта, и Знаменосцы составляли гарнизон Цин в Тибете. [100] По словам Сабины Дабрингхаус, китайские солдаты «Зеленого стандарта» численностью более 1300 человек были размещены Цин в Тибете для поддержки 3000-тысячной тибетской армии. [101]

1725-1761

[ редактировать ]

На смену императору Канси в 1722 году пришел император Юнчжэн . В 1725 году, в ходе серии переходов Цин, сокращающих силы Цин в Тибете и консолидирующих контроль над Амдо и Кхамом, Канченнас получил титул премьер-министра. Император приказал обратить всю Ньингма в Гелуг. Это преследование создало раскол между Полханасом, который был монахом Ньингма, и Канченнасом. Обоим этим чиновникам, представлявшим интересы Цин, противостояла лхасская знать, которая была в союзе с джунгарами и была настроена против Цин. Они убили Канченнаса и взяли под свой контроль Лхасу в 1727 году, а Полханас бежал в родной Нгари . Полханас собрал армию и отвоевал Лхасу в июле 1728 года, несмотря на сопротивление лхасской знати и их союзников. [102]

Войска Цин прибыли в Лхасу в сентябре и наказали антицинскую фракцию, казнив целые семьи, включая женщин и детей. Далай-ламу отправили в монастырь Литанг. [103] в Кхаме. Панчен-лама был доставлен в Лхасу и получил временную власть над центральным Цангом и западной префектурой Нгари, что создало территориальное разделение между двумя высокими ламами, которое должно было стать долгосрочной особенностью китайской политики в отношении Тибета. В Лхасе были созданы два амбаня , а численность цинских войск увеличилась. В 1730-х годах войска Цин снова сократились, а Полханас приобрел больше власти и авторитета. Далай-лама вернулся в Лхасу в 1735 году, но светская власть осталась за Полханасом. Цин считал Полханаса верным агентом и эффективным правителем стабильного Тибета, поэтому он оставался доминирующим до своей смерти в 1747 году. [102]

В 1724 году Цин превратил регион Амдо в провинцию Цинхай . [86] и договор 1727 г. [104] [ нужна страница ] привело к включению восточного Кхама в состав соседних китайских провинций в 1728 году. [105] Правительство Цин направило в Лхасу постоянного комиссара ( амбаня ). Каменный памятник границе между Тибетом и соседними китайскими провинциями, согласованный Лхасой и Пекином в 1726 году, был установлен на вершине горы и сохранился как минимум до 19 века. [106] Эта граница, которая использовалась до 1865 года, очерчивала реку Дри в Кхаме как границу между Тибетом и Цинским Китаем. [104] [ не удалось пройти проверку ] Территорией к востоку от границы управляли тибетские вожди, подчинявшиеся Китаю. [107]

Империя Цин, в то время, когда Цин начал править этими территориями.

Сын Полханаса Гюрме Намгьял вступил во владение после смерти своего отца в 1747 году. Амбани убедились, что он собирается возглавить восстание, поэтому убили его независимо от властей Пекина. [12] Новости об убийствах просочились, и в городе вспыхнуло восстание, в ходе которого жители Лхасы отомстили за смерть регента, убив обоих амбаней .

Далай-лама вмешался и восстановил порядок в Лхасе, хотя считалось, что дальнейшие восстания приведут к жесткому возмездию со стороны Китая. [12] Император Цяньлун (преемник Юнчжэна) послал отряд численностью 800 человек, которые казнили семью Гьюрме Намгьяла и семь членов группы, предположительно убившей амбаней .

Светская власть была восстановлена ​​Далай-ламой в 1750 году. Но император Цин снова реорганизовал тибетское правительство, приняв Указ из 13 статей о более эффективном управлении Тибетом , и назначил новых амбаней . [108] Полномочия цинских амбаней в Лхасе значительно возросли. Амбани к этому времени имели широкое право надзора за действиями правительства. [51] хотя император Цяньлун позже был разочарован их работой и решил еще больше повысить свой статус. [105] Численность солдат в Тибете держалась на уровне около 2000. В оборонительных обязанностях частично помогали местные силы, которые были реорганизованы амбанем , и тибетское правительство продолжало управлять повседневными делами, как и раньше. Император реорганизовал Кашаг , включив в него четыре калона. [109] [ цитата не найдена ] Он также использовал тибетскую буддийскую иконографию, чтобы попытаться заручиться поддержкой среди тибетцев, посредством чего шесть тханок изображали императора Цин как Манджушри , а в тибетских записях того времени он упоминался под этим именем. [86] [110]

Седьмой Далай-лама умер в 1757 году. После этого собрание лам решило учредить должность регента, которую должен был занимать воплощенный лама, «до тех пор, пока новый Далай-лама не достигнет совершеннолетия и не сможет приступить к своим официальным обязанностям». Седьмой демо, Нгаванг Джампел Делек Гьяцо , был выбран единогласно. Далай -лама VIII, Джамфел Гьяцо , родился в 1758 году в Цанге. Панчен-лама помог в процессе идентификации, а Джампал Гьяцо был признан в 1761 году, а затем доставлен в Лхасу для его интронизации под председательством Панчен-ламы в 1762 году. [111]

1779-1793

[ редактировать ]
Основная статья: Китайско-непальская война

В 1779 году Шестой Панчен-лама, свободно владевший также хинди и персидским языками и хорошо расположенный как к католическим миссионерам в Тибете, так и к агентам Ост-Индской компании в Индии, [ нужна ссылка ] был приглашен в Пекин на празднование 70-летия императора. [112] [113] Отношения «священника и покровителя» между Тибетом и Цинским Китаем были подчеркнуты поклоном императора «своему духовному отцу». [114] На заключительном этапе своего визита, после инструктирования императора, Панчен-лама заразился оспой и умер в 1780 году в Пекине.

В следующем году Далай-лама VIII пришел к политической власти в Тибете. Проблемные отношения с Непалом привели в 1788 году к вторжению Королевства Горкха в Тибет, посланному Бахадур-шахом , регентом Непала . снова В 1791 году Шигадзе был оккупирован горками, как и великий монастырь Ташилунпо , резиденция Панчен-лам, который был разграблен и разрушен.

Во время первого вторжения цинский маньчжурский амбань в Лхасе увез в безопасное место Далай-ламу и Панчен-ламу. [ нужна проверка ] но в остальном не предпринял никаких попыток защитить страну, хотя срочные депеши в Пекин предупреждали, что иностранные державы имеют планы в отношении региона и угрожают интересам Цин Маньчжурии. [112] В то время армия Цин обнаружила, что непальские силы растаяли, и в боевых действиях не было необходимости. После второго вторжения в Горку в 1791 году еще один отряд маньчжуров и монголов, к которому присоединился сильный отряд тибетских солдат (10 000 из 13 000), снабженных местными вождями, отразил вторжение и преследовал горкхов до долины Катманду . Непал признал поражение и вернул все награбленные сокровища. [112] [115]

Император Цяньлун был разочарован результатами своего указа 1751 года и деятельностью амбаней . За этим последовал еще один указ, содержащийся в Указе о более эффективном управлении Тибетом из 29 статей 1793 года. Он был разработан для повышения статуса амбаней и предписывал им контролировать пограничные проверки и служить проводниками, через которые Далай-лама и его кабинет должен был общаться. Имперский Китай отбирал все больше власти у тибетских властей с каждым вмешательством от имени Далай-ламы, и этим указом Китай создал гораздо более строгую форму непрямого правления в Лхасе. [116]

Лунгток Гьяцо , 9-й Далай-лама, в присутствии лам, монахов и амбаней , около 1808 года.

Указ из 29 статей учредил систему «Золотой урны». [117] что противоречило традиционному тибетскому методу поиска и распознавания воплощенных лам. Этим же указом амбани также возвысились над Кашагом и регентами в политических делах Тибета. Указ запрещал Далай-ламе и Панчен-ламе обращаться с петициями непосредственно к китайскому императору, тогда как петиции предписывалось проходить через амбаней . Амбани должны были взять на себя управление тибетской пограничной обороной и иностранными делами. Зарубежная переписка тибетских властей, даже с монголами Коконора (современный Цинхай), должна была утверждаться амбанями , которые были назначены командующими цинским гарнизоном, и тибетской армией, численность которой составляла 3000 человек. Торговля также была ограничена, а проездные документы должны были выдаваться амбанями . Амбани должны были пересматривать все судебные решения. Тибетская валюта, которая была источником проблем с Непалом, должна была быть взята под контроль Пекина. [118]

Указ из 29 статей также контролировал традиционные методы, используемые для признания и возведения на престол как воплощенного Далай-ламы, так и Панчен-ламы посредством лотереи, проводимой амбанями в Лхасе. Император хотел контролировать процесс признания воплощенных лам, поскольку школа Далай-лам Гелуг была официальной религией его двора Цин. [119] Другая цель заключалась в том, чтобы найти монгольского великого ламу Кубильяна в Тибете, а не среди потомков Чингисхана . [120] В соответствии с установленной системой лотереи имена кандидатов записывались на сложенных листках бумаги, которые помещались в золотую урну (монгольский алтан бумба ; тибетский gser bum : китайский джинпин : 金瓶). [121] [120] По словам Уоррена Смита, директивы указа из 29 статей либо так и не были полностью реализованы, либо были быстро отвергнуты, поскольку Цин были больше заинтересованы в символическом жесте власти, чем в реальном суверенитете; отношения между Цин и Тибетом были отношениями между государствами или между империей и полуавтономным государством. [122] Однако Эллиот Сперлинг утверждает, что место подчинения Тибета в составе Империи Цин к этому времени не подвергалось сомнению. [29] Несмотря на эту попытку дальнейшего контроля над светскими и духовными правящими классами Тибета, урна Императора не всегда использовалась или вежливо игнорировалась в таких случаях. [123] Тибетцы оставили некоторые вопросы относительно использования урны, чтобы подчеркнуть автономию Тибета, когда державы Цин были сильны. [124] но последнее слово в признании новых воплощений через систему Золотой Урны оставалось за цинскими императорами. [125] Иногда выбор одобрялся императором постфактум. [126] Урна Императора официально использовалась и в другие времена. [120] и было предположение, что тибетцы с большей готовностью использовали урну для поддержания видимости защиты Цин, когда имперская власть была слабее. [124] Далай-лама XI был выбран методом Золотой Урны. [126] Хотя 12-й Далай-лама был признан традиционными тибетскими методами, его конфирмация была подтверждена урной. [127] [128] Было открытое обвинение в том, что урна использовалась для Далай-ламы X-го века, хотя на самом деле она не использовалась. [129]

19 век

[ редактировать ]

Правительство Цин было встревожено британским поражением Непала в англо-непальской войне и восстановлением британского резидента в столице Непала Катманду, поскольку непальцы, стремясь получить помощь от Цинского Китая, предоставили Цин ложную информацию. правительство, утверждая, что британцы требовали свободного прохода через непальскую территорию в Тибет и приказывали Непалу передать ей дань из Китая индийскому правительству (тогда входившему в состав Британской Ост-Индской компании ). Чтобы узнать больше о том, что произошло, цинский Китай направил в Тибет имперского верховного комиссара, отвечавшего за небольшой военный отряд. Когда имперский комиссар Цин узнал правду, он отказался помочь Непалу и вместо этого ограничился выражением желания, чтобы индийское правительство решило, что пришло время вывести своего жителя из Катманду. Имперский комиссар Цин оставил этот вопрос без внимания и уехал в Китай в 1817 году после того, как британцы заявили, что сделают это, если Китай отправит резидента в Непал, чтобы остановить англо-непальскую напряженность. [130]

В 1837 году второстепенный вождь кхамов Гомпо Намгьял из Ньяронга начал расширять свой контроль на региональном уровне и начал наступления на государства Хор , вождество Литанг , королевство Дерге , королевство Чакла и вождество Батанг . [77] [104] [ нужна страница ] которые считались Туси под эгидой Империи Цин. [131] [132] Цинский Китай послал войска против Намгьяла в 1849 году, но кампания не увенчалась успехом. [133] Они пытались вести переговоры, но дополнительные войска не были отправлены. Военные посты Цин присутствовали на историческом торговом пути между Пекином и Лхасой, но «не имели никакой власти над местными вождями». [104] [ нужна страница ] К 1862 году Намгьял перекрыл торговые пути из Китая в Лхасу и направил войска в Чамдо и Драйаб . [77] Королевство Дерге и другие страны обратились к имперским правительствам Лхасы и Цин за помощью против Намгьяла. Во время войны Ньяронг тибетские власти послали армию в 1863 году и разгромили Намгьяла, а затем убили его в его форте Ньяронг к 1865 году. После этого Лхаса утвердила свою власть над частями северного Кхама и учредила Управление верховного комиссара Тибета для управления. [77] [133] Лхаса вернула себе Ньяронг, Деге и штаты Хор к северу от Ньяронга. Китай отозвал имперские силы. [133]

Непал был государством-данником Китая с 1788 по 1908 год. [134] [135] [ цитата не найдена ] В Тапаталийском договоре, подписанном в 1856 году и завершившем непальско-тибетскую войну , Тибет и Непал согласились «относиться к китайскому императору с прежним уважением». [136] Михаэль ван Уолт ван Прааг, юрисконсульт Далай-ламы XIV . [137] утверждает, что договор 1856 года предусматривал непальскую миссию, а именно Вакила , в Лхасе, что позже позволило Непалу заявить о дипломатических отношениях с Тибетом в его заявлении о членстве в Организации Объединенных Наций в 1949 году. [138] Однако статус непальской миссии как дипломатической оспаривается. [139] а непальские вакилы оставались в Тибете до 1960-х годов, когда Тибет был аннексирован Китайской Народной Республикой более чем на десять лет. [140] [141]

В 1841 году индуистская династия Догра попыталась установить свою власть на У-Цанге , но потерпела поражение в китайско-сикхской войне (1841–1842).

В середине XIX века прибывшая с амбаном община китайских солдат из Сычуани, женившихся на тибетских женщинах, поселилась в районе Лубу в Лхасе, где их потомки основали общину и ассимилировались с тибетской культурой. [142] В другой общине, Хебалин, жили китайские мусульманские войска, их жены и потомки. [143]

В 1879 году 13-й Далай-лама был возведен на трон, но не принимал на себя полный временный контроль до 1895 года, после того как Национальное собрание тибетского правительства (tshongs 'du rgyas 'dzom) единогласно призвало его принять власть.До этого времени Британская империя увеличила свой интерес к Тибету, и ряд индийцев прибыли в регион сначала в качестве исследователей, а затем в качестве торговцев. В 1885 году британцы отправили через Сикким миссию с военным эскортом, во въезде которой Тибет отказал, и британцы отступили. Затем Тибет организовал армию для размещения на границе во главе с Дапоном Лхадингом (mda' dpon lha sding, du) и Цедроном Сонамом Гьелценом (rtse mgron bsod nams rgyal mtshan, du) с солдатами из южного Конгпо Кхама и солдатами из Дракьяба . На проходе между Сиккимом и Тибетом, который Тибет считал частью Тибета, в 1888 году напали британцы.

После нападения британцы и китайцы подписали англо-китайскую конвенцию 1890 года о Сиккиме и Тибете . [144] который Тибет проигнорировал, поскольку он «все соглашения, подписанные между Китаем и Великобританией относительно Тибета, придерживаясь позиции, согласно которой только Лхаса должна вести переговоры с иностранными державами от имени Тибета». [17] [145] Цинский Китай и Великобритания также заключили более ранний договор в 1886 году — «Конвенцию о Бирме и Тибете». [146] а также более поздний договор 1893 года. [147] Несмотря на эти договоры, Тибет продолжал запрещать британским посланникам въезд на свою территорию.

Затем в 1896 году цинский губернатор Сычуани попытался получить контроль над долиной Ньяронг в Кхаме во время военного нападения под предводительством Чжоу Ваньшуня . Далай-лама обошел амбань , и секретная миссия под руководством Шераба Чонпела (шес раб чос 'фел, ду) была отправлена ​​прямо в Пекин с требованием вывода китайских войск. Император Цин Гуансюй согласился, и «территория была возвращена под прямое управление Лхасы». [17]

Лхаса, 1900–1909 гг.

[ редактировать ]
Основные статьи: Британская экспедиция в Тибет и 13-й Далай-лама
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:

В начале 20 века Британская империя и Российская империя боролись за господство в Центральной Азии. Во время « Большой игры », периода соперничества между Россией и Великобританией, британцы хотели, чтобы представитель в Лхасе контролировал и компенсировал российское влияние.

Несколькими годами ранее Далай-лама проявил интерес к России через своего партнера по дебатам, бурят-ламу Агвана Доржиева . [17] Затем, в 1901 году, Доржиев доставил царю письма из Тибета, а именно официальное благодарственное письмо от Далай-ламы и еще одно письмо от Кашака, в котором он напрямую просил поддержки против британцев. [17] Поездка Доржиева в Россию была воспринята как угроза британским интересам в Индии, несмотря на заявления России о том, что они не будут вмешиваться. Осознав, что у Цин нет реальной власти в Тибете, [17] Британская экспедиция была отправлена ​​в 1904 году официально для разрешения пограничных споров между Тибетом и Сиккимом . Экспедиция быстро переросла в вторжение, захватившее Лхасу.

Впервые в ответ на вторжение министерство иностранных дел Китая заявило, что Китай обладает суверенитетом над Тибетом, что стало первым четким заявлением такого рода. [148]

Прежде чем британские силы вторжения прибыли в Лхасу, 13-й Далай-лама бежал в поисках союзников для Тибета. Далай-лама сначала отправился в Монголию и попросил помощи у России против Китая и Великобритании, а в 1907 году узнал, что Великобритания и Россия подписали соглашение о невмешательстве в Тибет. Это по сути исключило Тибет из так называемой «Большой игры». Далай-лама получил депешу из Лхасы и собирался вернуться туда из Амдо летом 1908 года, но вместо этого решил поехать в Пекин, где его приняли с церемонией, соответствующей «согласию любого независимого суверена», как засвидетельствовали США. Посол в Китае Уильям Роквелл. [17] Тибетские дела обсуждались непосредственно с вдовствующей императрицей Цин Цыси, а затем вместе с молодым императором. Цыси умерла в ноябре 1908 года во время государственного визита, а похоронные ритуалы совершил Далай-лама. [17] Далай-лама также установил контакты с японскими дипломатами и военными советниками. [ нужна ссылка ]

Далай-лама вернулся из поиска поддержки против Китая и Британии в Лхасу в 1909 году и инициировал реформы по созданию постоянной тибетской армии, консультируясь с японскими советниками. Договоры были подписаны между британцами и тибетцами, затем между Китаем и Великобританией. Документ 1904 года был известен как Конвенция между Великобританией и Тибетом . Основные пункты договора позволяли британцам торговать в Ядонге , Гьянце и Гартоке, в то время как Тибет должен был выплатить крупную контрибуцию в размере 7 500 000 рупий , позже уменьшенную на две трети, с передачей долины Чумби Британии до тех пор, пока не будет получена компенсация. Дальнейшие положения признавали границу Сиккима и Тибета и запрещали Тибету вступать в отношения с другими иностранными державами. В результате британское экономическое влияние в Тибете еще больше расширилось, в то время как в то же время Тибет оставался под первым требованием в 1904 году «суверенитета» китайской династии Цин. [149] [ нужна проверка ]

За англо-тибетским договором последовала Конвенция 1906 года между Великобританией и Китаем о Тибете , согласно которой «правительство Великобритании обязуется не аннексировать тибетскую территорию и не вмешиваться в управление Тибетом. Правительство Китая также обязуется не разрешать любому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибета». [150] Более того, Пекин согласился выплатить Лондону 2,5 миллиона рупий, на что Лхаса была вынуждена согласиться по англо-тибетскому договору 1904 года. [151] [ нужна страница ]

Как Далай-лама узнал во время своих поездок за поддержкой, в 1907 году Великобритания и Россия договорились, что «в соответствии с признанным принципом сюзеренитета Китая над Тибетом 1904 года» [152] (с 1904 г.) обе страны «обязуются не вступать в переговоры с Тибетом иначе, как через посредничество китайского правительства». [152]

Цин в Кхаме, 1904–1911 гг.

[ редактировать ]
Ямен Лхасы Амбана с юго-востока, около 1900–1901 гг.

Вскоре после британского вторжения в Тибет цинские правители Китая были встревожены. Они послали имперского чиновника Фэн Цюаня (凤全) в Кхам, чтобы начать восстановление контроля над Цин. Инициативы Фэн Цюаня в Кхаме по земельной реформе и сокращению числа монахов [133] привело к восстанию монахов в монастыре Батанг в вождестве Батанг. [77] [133] Тибетский контроль над регионом Батанг в Кхаме в восточном Тибете, по-видимому, продолжался неоспоримо после договора 1726-1727 годов. [106] Во время восстания Батанга Фэн Цюань был убит, как и китайские фермеры, а их поля были сожжены. [77] Британское вторжение через Сикким вызвало реакцию Кхампы, когда вожди напали, а французские миссионеры, чиновники Маньчжурии и Хань Цин, а также новообращенные христиане были убиты. [153] [154] Французские католические миссионеры [155] Отец Пьер-Мари Бурдоннек и отец Жюль Дюбернар [156] были убиты в районе Меконга . [157]

В ответ Пекин назначил командующего армией Чжао Эрфэна , губернатора Синина , «реинтегрировать» Тибет в Китай. Известен как «Мясник Кхама». [17] Чжао отправили либо в 1905, либо в 1908 году. [158] в карательной экспедиции . Его войска казнили монахов [104] [ нужна страница ] разрушили ряд монастырей в Кхаме и Амдо , и началась ранняя форма «китаизации» региона. [159] [160] Позже, примерно во время падения династии Цин, солдаты Чжао подняли мятеж и обезглавили его. [161] [ цитата не найдена ] [162]

Программа интеграции Тибета с остальным Китаем (1905-1911 гг.)

[ редактировать ]

С 1905 года Китай временно вернул себе контроль над Тибетом в качестве сюзерена до революции 1911 года , которая ознаменовала крах Империи Цин и создание Китайской Республики . Добившись ухода британских войск в обмен на контрибуцию, династия Цин, хотя и ослабла, решила играть более активную роль в ведении тибетских дел. Чтобы защитить свои интересы, с 1905 по 1911 гг. [163] программа интеграции Тибета с остальным Китаем на политическом, экономическом и культурном уровнях. [164]

Были заложены планы построить железнодорожную линию, соединяющую Сычуань с Тибетом. [165] сформировать армию из шести тысяч человек и секуляризировать тибетское правительство путем создания нецерковных правительственных комиссий. Должен был быть основан монетный двор, построены дороги и телефонные линии, а также эксплуатированы местные ресурсы. В Лхасе в 1907 году открылась китайская школа, а в 1908 году — военный колледж. [166] [167]

В центральном Тибете была создана китайская почтовая служба с пятью почтовыми отделениями и выпущены первые марки (с надписями на китайском и тибетском языках). [168] [169]

В 1909 году в Лхасе на печатных машинах, импортированных из Калькутты, была напечатана двуязычная газета « Народная газета Тибета» , первая в своем роде. Он выходил каждые десять дней, каждый номер печатался тиражом 300 или 400 экземпляров. [170] Его цель, одновременно просветительская и пропагандистская, заключалась в содействии административным реформам, проводимым Лянь Юем и Чжан Иньтаном. [171]

Однако эта программа была сведена на нет из-за начала китайской революции в 1911 году, краха империи Цин и ликвидации Чао Эр-фэна. [172]

Для Сяо-тина Линя серия реформ, инициированных Чао Эр-фэном, может рассматриваться как первая попытка государственного строительства в современном Китае на его юго-западных окраинах. [173]

Перед распадом империи Цин шведский исследователь Свен Хедин вернулся в 1909 году из трехлетней экспедиции в Тибет, нанеся на карту и описав большую часть внутреннего Тибета. Во время своего путешествия он посетил 9-го Панчен-ламу. Некоторое время Хедину приходилось маскироваться под тибетского пастуха (потому что он был европейцем). [174] В интервью после встречи с российским царем он так описал ситуацию 1909 года:

«В настоящее время Тибет находится в судорогах правительства Китая. Китайцы понимают, что если они оставят Тибет ради европейцев, это положит конец их изоляции на Востоке. Именно поэтому китайцы препятствуют желающим въехать в Тибет. Далай-лама в настоящее время также находится в руках китайского правительства»... «Монголы — фанатики, они обожают Далай-ламу и слепо подчиняются ему, если он завтра прикажет им начать войну против китайцев, если он призовет их к кровавой войне. революция, они все, как один человек, последуют за ним как за своим правителем. Правительство Китая, которое боится монголов, цепляется за Далай-ламу». «В Тибете не наблюдается никакого спокойствия» (перевод). со шведского). [174]

Крах Цин и независимость Тибета

[ редактировать ]

В феврале 1910 года цинский генерал Чжун Ин [ чж ] послал в Тибет еще одну армию во время его попытки установить прямое правление . [23] После того, как Далай-ламе сказали, что его собираются «арестовать», он сбежал из Лхасы в Индию и оставался там три месяца. Поступили сообщения об увольнении Лхасы и арестах правительственных чиновников. Позже ему сообщили в письме, что Цинский Китай «свергнул» его. [17] [175]

После возвращения Далай-ламы в Тибет за пределами Лхасы, из-за Учанского восстания в октябре 1911 года начался крах династии Цин. После беспорядков в Синьхай-Лхасе цинский амбань подал Далай-ламе официальное письмо о капитуляции. лето 1912 года. [17]

13 февраля 1913 года Далай-лама провозгласил Тибет независимым государством и объявил, что исторические « отношения священника и покровителя » с Китаем закончились. [17] Амбань и китайские военные были изгнаны, а всем китайцам, проживающим в Тибете , был предоставлен обязательный срок выезда в три года. Все оставшиеся силы Цин покинули Тибет к 1913 году.

См. также

[ редактировать ]

Ссылки

[ редактировать ]
  1. ^ Jump up to: а б Норбу 2001 , с. 78: «Профессор Лучано Петеч, написавший исчерпывающую историю китайско-тибетских отношений в восемнадцатом веке, называет статус Тибета в это время китайским «протекторатом». Это может быть довольно нейтральным с ценностной точки зрения описанием статуса Тибета в восемнадцатом веке. ..."
  2. ^ Гольдштейн 1995 , с. 3: «За это время династия Цин четыре раза посылала армии в Тибет, реорганизовала управление Тибетом и установила свободный протекторат».
  3. ^ Дабрингхаус 2014 .
  4. ^ Ди Космо, Никола (2009), «Цин и Внутренняя Азия: 1636–1800» , в Никола Ди Космо; Аллен Дж. Франк; Питер Б. Голден (ред.), Кембриджская история Внутренней Азии: эпоха Чингизидов , Издательство Кембриджского университета – через ResearchGate
  5. ^ Эллиотт 2001 , с. 357.
  6. ^ Капштейн, Мэтью (2013), Тибетцы , Уайли, ISBN  978-1118725375
  7. ^ Lamb 1989 , стр. 2–3: «С самого начала стало очевидно, что основная проблема заключается в природе международного статуса Тибета. Был ли Тибет частью Китая? Ни тибетцы, ни китайцы не были готовы дать удовлетворительный ответ. на этот вопрос».
  8. ^ Сперлинг 2004 , с. ix: «Статус Тибета лежит в основе спора, как и для всех сторон, вовлеченных в него на протяжении прошлого столетия. Китай утверждает, что Тибет является неотъемлемой частью Китая. Тибетцы утверждают, что Тибет исторически был независимым государством. На самом деле конфликт по поводу статуса Тибета был конфликтом по поводу истории».
  9. ^ Jump up to: а б с д и Сперлинг 2004 , с. 29.
  10. ^ Хау, Кэролайн (2022), Постколониальность , Duke University Press, ISBN  9781478023951
  11. ^ Ченг, Хонг (2023), Теория и практика восточноазиатской библиотеки , Cambridge Scholars Publishing, ISBN  9781527592025
  12. ^ Jump up to: а б с д Щепанский, Калли (31 мая 2018 г.). «Всегда ли Тибет был частью Китая?» . МысльКо .
  13. ^ Эмблемы Империи: Отрывки из художественной коллекции Мактаггарта, Джон Э. Воллмер, Жаклин Симкокс, стр. 154
  14. ^ Центральная тибетская администрация 1994 , с. 26: «Амбани не были наместниками или администраторами, а, по сути, были послами, назначенными для защиты интересов Маньчжурии и защиты Далай-ламы от имени императора».
  15. ^ Клигер, П. Кристиан (2015). Большой Тибет: исследование границ, этнических границ и культурных территорий . Роуман и Литтлфилд. п. 71. ИСБН  9781498506458 .
  16. ^ Шоппа 2020 , с. 324.
  17. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к л м Церинг Шакья, Тринадцатого Далай-ламы, Тубтен Гьяцо» , по состоянию на 11 мая 2021 г. « Сокровищница жизней
  18. ^ Международная комиссия юристов (1959) , с. 80.
  19. ^ Рэй, Джаянта (2007). Аспекты международных отношений Индии с 1700 по 2000 годы: Южная Азия и мир . Пирсон Образование. п. 197.
  20. ^ Клигер, П. Кристиан (2015). Большой Тибет: исследование границ, этнических границ и культурных территорий . Роуман и Литтлфилд. п. 74. ИСБН  9781498506458 .
  21. ^ Долма, Тензин (2020). Обзоры политической истории Тибета: сборник статей в тибетском журнале . Библиотека тибетских произведений и архивов. п. 76.
  22. ^ India Quarterly (том 7), Индийский совет по международным делам, стр. 120.
  23. ^ Jump up to: а б Рай, К. (2022). Дарджилинг: незаживающая рана . Издательство Blue Rose. п. 55.
  24. ^ Jump up to: а б с Шоппа 2020 , с. 325.
  25. ^ Шоппа 2020 , с. 33.
  26. ^ Jump up to: а б Гернет 1972 , с. 481.
  27. ^ С 2009 г. , с. 83.
  28. ^ Большой 2019 , с. 19.
  29. ^ Jump up to: а б Сперлинг 2004 , с. 27.
  30. ^ Сперлинг 2009 , с. 28.
  31. ^ Гольдштейн 1995 , с. 3.
  32. ^ Сперлинг 2004 , с. х.
  33. ^ Jump up to: а б Гольдштейн 1991 , с. 44.
  34. ^ Сперлинг 2004 , с. 27-28.
  35. ^ Большой 2019 , с. 24.
  36. ^ Тибет, Китай и США: размышления о тибетском вопросе Мелвина К. Гольдштейна. Архивировано 6 ноября 2006 г. в Wayback Machine.
  37. ^ Mehra 1974 , стр. 182–183: Заявление о претензиях Тибета на конференции в Симле 1914 года гласило: «Тибет и Китай никогда не находились под друг другом и никогда не будут объединяться друг с другом в будущем. Решено, что Тибет является независимым состояние."
  38. ^ Travers & Fitzherbert 2020 : «[С 1642 года], как буддийское правительство, Ганден Пходранг решил отказаться... от военной защиты своей территории иностранным войскам, сначала монгольским, а затем китайско-маньчжурским, в рамках «покровителя» Отношения «наставника» ( mchod yon ) создали структурную ситуацию, предполагающую долгосрочные контакты и сотрудничество между тибетцами и «иностранными» военными культурами».
  39. ^ Чанг, Саймон Т. (2011). «Реалистическое» лицемерие? Сценарий суверенитета в китайско-тибетских отношениях и меняющаяся позиция Великобритании и Соединенных Штатов». Азиатская национальность . 12 (3): 323–335. дои : 10.1080/14631369.2011.605545 . ISSN   1463-1369 . S2CID   145298893 .
  40. ^ История Тибета: Том III Современный период: 1895-1959 под редакцией Алекса Маккея, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж Керзон (2003), стр.9
  41. ^ «Настенная картина, изображающая 13-го Далай-ламу, стоящего на коленях перед вдовствующей королевой» . Архивировано из оригинала 25 апреля 2001 г. Проверено 9 апреля 2008 г.
  42. ^ Грюнфельд 1996 , с. 42 частично гласит: « Оба сообщения (тибетское и китайское) сходятся во мнении, что Далай-лама был освобожден от традиционного поклона, символизирующего полное подчинение; однако он был обязан преклонять колени перед императором » .
  43. ^ Лэрд, Томас (2006), История Тибета: беседы с Далай-ламой , Нью-Йорк: Grove Press, стр. 170–174, ISBN.  978-0-8021-1827-1
  44. ^ Сперлинг 2004 , с. 30.
  45. ^ Jump up to: а б Норбу 2001 , с. 76.
  46. ^ Петех 2013 , с. 402-403.
  47. ^ Норбу 2001 , с. 83.
  48. ^ Тельшер 2013 , с. 15.
  49. ^ Петех 2013 , с. 393-394.
  50. ^ Ли, Цин (2017). Эволюция и сохранение Старого города Лхасы . Спрингер. п. 38.
  51. ^ Jump up to: а б с Петех 2013 , с. 403.
  52. ^ Петех 2013 , с. 391-392.
  53. ^ Петех 2013 , с. 392.
  54. ^ Штейн 1972 , с. 89.
  55. ^ Jump up to: а б Петех 2013 , с. 392–393.
  56. ^ Норбу 2001 , с. 82-83.
  57. ^ Норбу 2001 , с. 83-84.
  58. ^ Петех 2013 , с. 404.
  59. ^ Спенсер 2018 , с. 24-27.
  60. ^ Этвуд 2004 , с. 211.
  61. ^ Гарри 2020 , пар. 24.
  62. ^ Jump up to: а б Гросет 1970 , с. 522-524.
  63. ^ Маллин 2001 , с. 200.
  64. ^ Маллин 2001 , с. 200-206.
  65. ^ Трэверс и Фицгерберт 2020 , с. 11.
  66. ^ Петех 2013 , с. 390-392.
  67. ^ Спенсер 2018 , с. 28-29.
  68. ^ Штейн 1972 , с. 83.
  69. ^ Hevia 1995 , с. 45.
  70. ^ Щепанский, Калли (31 мая 2018 г.). « Всегда ли Тибет был частью Китая » ? МысльКо .
  71. ^ Велленс, Коэн (2011). Религиозное возрождение на тибетском пограничье: премьер-министр Юго-Западного Китая . Вашингтонский университет Press. п. 36. ISBN  978-0295801551 .
  72. ^ Дай, Инцун (2011). Граница Сычуани и Тибет: имперская стратегия в раннем Цин . Вашингтонский университет Press. п. 42. ИСБН  978-0295800707 .
  73. ^ Да, Ханьчжан; Чен, Гуаньшэн; Ли, Пэйчжуань (1994). Биографии тибетских духовных лидеров Панчена Эрдениса . Издательство иностранных языков. п. 63. ИСБН  7119016873 .
  74. ^ Чжэн, Шан (2001). История развития Тибета . Издательство иностранных языков. п. 229. ИСБН  7119018655 .
  75. ^ Мемуары научно-исследовательского отдела Тойо Бунко : (Восточная библиотека), выпуски 56–59 . Тойё Бунько. 1998. с. 135.
  76. ^ Смит 1996 , стр. 116–7.
  77. ^ Jump up to: а б с д и ж Янн Ронис, «Обзор исторической политики Кхама (Восточный Тибет)» , Университет Вирджинии.
  78. ^ Смит 1996 , стр. 117–120.
  79. ^ Jump up to: а б Смит 1996 , стр. 120–1.
  80. ^ Каренина Коллмар-Пауленц, Краткая история Тибета , Мюнхен, 2006, стр. 109–122.
  81. ^ Швигер 2015 , с. 116-118.
  82. ^ Груссе 1970 , с. 524.
  83. ^ Швигер 2015 , с. 119-121.
  84. ^ Маллин 2001 , с. 285.
  85. ^ Швигер 2015 , с. 121-122.
  86. ^ Jump up to: а б с д Рольф Альфред Штайн (1972). Тибетская цивилизация . Издательство Стэнфордского университета. стр. 85–88. ISBN  978-0-8047-0901-9 .
  87. ^ Маллин 2001 , с. 288.
  88. ^ Маллин 2001 , с. 290.
  89. ^ Смит 1996 , с. 125
  90. ^ Ричардсон, Хью Э. (1984). Тибет и его история . Второе издание, исправленное и дополненное, стр. 48–9. Шамбала. Бостон и Лондон. ISBN   0-87773-376-7 (пбк)
  91. ^ Гарри 2020 , пар. 28.
  92. ^ Смит 1996 , с. 127.
  93. ^ Гольдштейн 1991 , стр. 328 и далее.
  94. ^ Смит 1996 , с. 126
  95. ^ Смит 1996 , стр. 125–6.
  96. ^ Деньги 2011 , с. 30.
  97. ^ С 2009 г. , с. 81.
  98. ^ Дай 2009 , стр. 81–82.
  99. ^ Эллиотт 2001 , с. 412.
  100. ^ Равски 1998 , с. 251.
  101. ^ Дабрингхаус 2014 , с. 123.
  102. ^ Jump up to: а б Смит 1996 , стр. 126–131.
  103. ^ Маллин 2001 , с. 293.
  104. ^ Jump up to: а б с д и Garri 2020 .
  105. ^ Jump up to: а б Ван Лисюн , Размышления о Тибете. Архивировано 20 июня 2006 г. в Wayback Machine , «New Left Review», 14 марта – апреля 2002 г.: «Местные дела Тибета были оставлены на усмотрение волевых действий Далай-ламы и форм [членов Кашага]. ]", - сказал он. «Комиссары не только не могли взять на себя ответственность, но и оставались в неведении. В результате пост комиссара по жилищным вопросам в Тибете стал лишь упоминаться». В ответ суд Цин издал в 1793 году императорский указ «Двадцать девять статей о восстановлении внутренних дел Тибета», который закрепил власть комиссара над административными, военными и религиозными назначениями, иностранными делами, финансами, налогообложением и системой уголовного правосудия. .'
  106. ^ Jump up to: а б Юк, Эварист Режис (1852 г.), Хэзлитт, Уильям (редактор), Путешествия по Татарии, Тибету и Китаю в 1844–5–6 годах , том. Я, Лондон: Национальная иллюстрированная библиотека, с. 123 .
  107. ^ Чепмен, Ф. Спенсер. (1940). Лхаса: Священный город , с. 135. Ридерс Юнион Лтд., Лондон.
  108. ^ Смит 1996 , стр. 191–2.
  109. ^ Деньги 2001, стр. 170–3
  110. ^ Широкауэр, Конрад; Браун, Миранда (2006). Краткая история китайской цивилизации . Уодсворт. п. 244. ИСБН  978-0-618-91506-4 .
  111. ↑ Дерек Махер, «Восьмой Далай-лама, Джампель Гьяцо» , «Сокровищница жизней», по состоянию на 17 мая 2021 г.
  112. ^ Jump up to: а б с Моте 2003 , с. 938.
  113. ↑ Путешествие и встреча описаны в Teltscher 2013 , стр. 208–226.
  114. ^ По поводу поклонения Шакабпа пишет: «Когда они уходили, император пришел навестить всевидящего Римпоче. Поскольку император должен был оставаться там три дня, он отправился поклониться своему духовному отцу в месте под названием Тунглинг». Шакабпа 2010 , с. 500. Шакабка считает это событие иллюстрацией отношений Наставника-Покровителя между Китаем и Тибетом. Император написал письмо, в котором говорилось: «Колесо учения будет вращаться по всему миру благодаря могущественному писанию, которое, как было предсказано, будет существовать до тех пор, пока небо. В следующем году ты придешь отметить день рождения, улучшив мое душевное состояние. Мне приятно думать о твоем скоро приближающемся прибытии. По пути, Панчен Эртини, ты принесешь счастье, распространяя буддизм и влияя на благосостояние Тибета и Монголии. Сейчас я изучаю тибетский язык. Когда мы встретимся напрямую, я с большой радостью поговорю с вами». Шакабпа 2010 , с. 497.
  115. ^ Тельчер 2013 , стр. 244–246.
  116. ^ Норбу 2001 , с. 84.
  117. ^ Шакабпа 2010 , стр. 486–487.
  118. ^ Смит 1996 , стр. 134–135.
  119. ^ Маллин 2001 , с. 358.
  120. ^ Jump up to: а б с Таверне 2004 , с. 89.
  121. ^ Гольдштейн 1989 , с. 44, №13.
  122. ^ Смит 1996 , с. 137
  123. ^ Смит 1996 , с. 151
  124. ^ Jump up to: а б Фэрбанк 2008 , с. 102.
  125. ^ Велленс, Коэн (2010). Религиозное возрождение на тибетском пограничье: премьер-министр Юго-Западного Китая . Вашингтонский университет Press. п. 37. ИСБН  9780295801551 .
  126. ^ Jump up to: а б Грюнфельд 1996 , с. 47.
  127. ^ Смит 1996 , с. 140, н. 59
  128. ^ Маллин 2001 , стр. 369–370.
  129. ^ Смит 1996 , с. 138
  130. ^ Фэрбанк 2008 , стр. 396–397.
  131. ^ Ли, Цзянлинь (2022). Когда летит железная птица: Тайная война Китая в Тибете . Издательство Стэнфордского университета. п. 322. ИСБН  9781503629790 .
  132. ^ Воутерс, Джелле (2022). Справочник Routledge по высокогорной Азии . Тейлор и Фрэнсис. п. 68. ИСБН  9781000598582 .
  133. ^ Jump up to: а б с д и Юдру Цому, «Укрощение кхампасов: республиканское строительство Восточного Тибета», Modern China Journal, Vol. Т. 39, № 3 (май 2013 г.), стр. 319-344.
  134. ^ Эшли Иден, британский посланник и специальный комиссар в Сиккиме, послание секретарю правительства Бенгалии, апрель 1861 г., цитируется в Таракнатх Дас, Британская экспансия в Тибете , стр. 12, где говорится: « Непал является данником Китая, Тибет является данником Китая. , а Сикким и Бутан являются данниками Тибета "
  135. ^ Деньги 2001, стр. 239–240
  136. ↑ Договор между Тибетом и Непалом, 1856 г. , Тибетский центр правосудия.
  137. ^ «История Тибетского центра правосудия» . Архивировано из оригинала 11 сентября 2009 г. Проверено 25 февраля 2015 г.
  138. ^ Уолт ван Прааг, Майкл К. ван. Статус Тибета: история, права и перспективы в международном праве , Боулдер, 1987, стр. 139–40.
  139. ^ Грюнфельд 1996 , с. 257.
  140. ^ Ли, Т.Т., Исторический статус Тибета , King's Crown Press, Нью-Йорк, 1956 г.
  141. ^ Китайско-непальское соглашение 1956 г.
  142. ^ Да, 2009 , с. 60.
  143. ^ Да, 2013 , с. 283.
  144. ^ Центр правосудия Тибета - Юридические материалы по Тибету - Договоры и конвенции, касающиеся Тибета - Конвенция между Великобританией и Китаем относительно Сиккима и Тибета (1890 г.) ...
  145. ^ Пауэрс 2004, стр. 80
  146. ^ Центр правосудия Тибета - Юридические материалы о Тибете - Договоры и конвенции, касающиеся Тибета - Конвенция, касающаяся Бирмы и Тибета (1886 г.)
  147. ^ «Проект Южная Азия» . Архивировано из оригинала 22 ноября 2008 г. Проверено 25 февраля 2015 г.
  148. ^ Майкл К. Ван Уолт Ван Прааг. Статус Тибета: история, права и перспективы в международном праве , с. 37. (1987). Лондон, Wisdom Publications. ISBN   978-0-8133-0394-9 .
  149. ^ Александрович-Александр, Чарльз Генри (1954). «Правовая позиция Тибета». Американский журнал международного права . 48 (2): 265–274. дои : 10.2307/2194374 . ISSN   0002-9300 . JSTOR   2194374 . S2CID   146988493 .
  150. ^ Конвенция между Великобританией и Китаем о Тибете (1906 г.)
  151. ^ Гольдштейн 1995 .
  152. ^ Jump up to: а б Конвенция между Великобританией и Россией (1907 г.)
  153. ^ Брей, Джон (2011). «Священные слова и земные силы: христианское миссионерское взаимодействие с Тибетом» . Труды Азиатского общества Японии . пятая серия (3). Токио: Джон Брей и Азиатское общество Японии: 93–118 . Проверено 13 июля 2014 г.
  154. ^ Таттл, Грей (2005). Тибетские буддисты в создании современного Китая (иллюстрировано, переиздание под ред.). Издательство Колумбийского университета. п. 45. ИСБН  0231134460 . Проверено 24 апреля 2014 г.
  155. ^ Миссия-Тибет
  156. ^ Королевское садоводческое общество (Великобритания) (1996). Сад, Том 121 . Опубликовано для Королевского садоводческого общества издательством New Perspectives Pub. ООО с. 274 . Проверено 28 июня 2011 г. (Оригинал Корнелльского университета)
  157. ^ Эрик Тейхман (1922). Путешествие консульского работника по Восточному Тибету: вместе с историей отношений Китая, Тибета и Индии . Университетское издательство. п. 248. ИСБН  9780598963802 . Проверено 28 июня 2011 г. (Оригинал Калифорнийского университета).
  158. ^ ФОССЬЕ Астрид, Париж, 2004 г. « Индия от британцев до Неру: ключевой игрок в китайско-тибетском конфликте ».
  159. ^ Каренина Коллмар-Пауленц, Краткая история Тибета , Мюнхен, 2006, с. 140f
  160. ^ Гольдштейн 1989 , стр. 46f.
  161. ^ Хилтон 2000, с. 115
  162. ^ Гольдштейн 1989 , стр. 58f.
  163. ^ Спенс 1993 , с. 7.
  164. ^ Гольдштейн 1997 , с. 26: «Вторжение в Тибет и Лхасская конвенция 1904 года резко изменили китайскую политику в отношении Тибета. До этого династия Цин не проявляла никакого интереса к прямому управлению или китаизации Тибета. , ее положение владыки в Тибете может быть потеряно, и, поскольку Тибет окажется под британской сферой влияния, англичане будут смотреть с Тибетского нагорья на Сычуань, одну из самых важных провинций Китая, хотя и ослабленную и находящуюся на грани. После краха Пекин отреагировал с удивительной энергией, вынудив британские войска быстро покинуть тибетскую землю, выплатив контрибуцию самой Британии, и поэтому начал играть более активную роль в повседневных тибетских делах. стимулировал Китай защищать свои национальные интересы, начав программу более тесной культурной, экономической и политической интеграции Тибета с остальным Китаем».
  165. ^ Спенс 1993 , с. 7: «В этот период три китайских предложения угрожали радикально изменить статус Тибета: строительство железной дороги из Сычуани в Тибет, набор и обучение тибетцев в китайской армии и превращение Тибета в китайскую провинцию».
  166. ^ Гольдштейн 1989 , с. 47: «Амбань также намеревался преобразовать правительство в Тибете и китаизировать элиту. Были заложены планы по обучению большой армии и секуляризации тибетского правительства путем создания светских правительственных советов. Были запланированы дороги и телеграфные линии, а также эксплуатация ресурсов считается, что в 1907 году в Лхасе была открыта китайская школа, а в 1908 году — военный колледж».
  167. ^ Лоран Деше, История Тибета , Fayard, 1997, стр. 251.
  168. ^ Гольдштейн 1997 , с. 28: «Была создана китайская почтовая служба и выпущены первые марки Тибета (китайским и тибетским письмом)».
  169. ^ Джеффри Флэк, Китайская империя : «В течение примерно двух лет пять китайских почтовых отделений работали в Центральном Тибете, а китайское почтовое отделение в Чамбо (Восточный Тибет) было открыто в 1913 и 1914 годах. Первоначально почтовое отделение использовало обычные китайские императорские марки, но в 1911 году для Тибета была выпущена серия из одиннадцати марок (с доплатой на трех языках).
  170. ^ Бай Рушэн, Самая ранняя тибетская газета в Тибете. Архивировано 17 ноября 2015 г. в Wayback Machine , Китайско-Тибетский информационный центр , 1 июля 2005 г.: « Народная газета в Тибре » представляла собой публикацию, выходившую раз в десять дней, в количестве 300 экземпляров. Тираж 400 экземпляров в номере».
  171. ^ Бай Жуньшэн, соч. цит.: «Но в Тибете старые обычаи пустили такие глубокие корни, что было трудно добиться эффективных результатов путем административной реформы. Поэтому Лянь Юй и Чжан Иньтан считали, что издание газеты на народном языке даст лучшие результаты, чем издание газеты на народном языке. произносят речи в узких сферах. Именно поэтому они основали « Народную газету» в Тибете ». Целью является воспитание в людях патриотизма и интеллекта. В качестве модели газета взяла газету Сычуани «Сюнь Бао» и другие финансируемые государством газеты других провинций. Это была первая современная газета в тибетских регионах».
  172. ^ Спенс 1993 , с. 7: «Это китайское движение вперед распалось с началом революции 1911 года в Китае и последующей публичной казнью Чао Эр-фэна в декабре 1911 года».
  173. ^ Сяо-тин Линь, Тибет и граница националистического Китая: интриги и этнополитика, 1928-49 , 1971, UBC Press, 2011, 304 стр., стр. 9-10: «Оглядываясь назад, можно сказать, что серия реформ, начатых Чжао Эрфэном в Последние дни правления Цин можно рассматривать как первую попытку государственного строительства современного Китая в его юго-западных приграничных регионах. Эти усилия были приостановлены в результате краха двора Цин».
  174. ^ Jump up to: а б Шведская газета Fäderneslandet , 16 января 1909 г.
  175. ^ Гольдштейн 1989 , стр. 49 и далее.

Библиография

[ редактировать ]
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tibet_under_Qing_rule&oldid=1235909880"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 6700503cb87f1be15f6dd08cb70946e0__1721596440
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/67/e0/6700503cb87f1be15f6dd08cb70946e0.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Tibet under Qing rule - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)