✖


Jump to content

Император Цяньлун

Эта статья о китайском императоре. Чтобы узнать о видах динозавров-зауроподоморфов, см. Цяньлун шоуху .

Император Цяньлун
Император Цяньлун
Портрет Джузеппе Кастильоне
Император династии Цин
Царствование 18 октября 1735 г. - 9 февраля 1796 г.
Предшественник Император Юнчжэн
Преемник Цзяцин Император
Почетный император династии Цин
Срок владения 9 февраля 1796 г. - 7 февраля 1799 г.
Принц Бао первого ранга
Срок владения 1733–1735
Рожденный ( 1711-09-25 ) 25 сентября 1711 г.
(13 августа, 50-летие Канси)
Особняк принца Юна , Пекин
Умер 7 февраля 1799 г. ( 1799-02-07 ) (87 лет)
(Третий день первого лунного месяца четвертого года Цзяцина)
Запретный город , Пекин
Похороны
Мавзолей Юй, гробницы Восточной Цин
Супруги
( м. 1727; умер в 1748)
( м. 1734; умер в 1766)
( м. 1745; умер в 1775)
Проблема
Имена
Айсин-Гиоро Хунли
Маньчжурия : Хун Ли ( ᡥᡠᠩ ᠯᡳ )
Название эпохи и даты
Цяньлун (Цянь-лун; 乾隆): 12 февраля 1736 г. - 8 февраля 1796 г.
Маньчжурский : Абкай вехиехе ( ᠠᠪᡴᠠᡳ ᠸᡝᡥᡳᠶᡝᡥᡝ )
Монгольский : Sky Sustainer ( ᠲᠩᠷᠢ ᠲᠡᠳᠬᠦᠭᠴᠢ )
Посмертное имя
Император Фатянь Лунюнь Чжичэн Сяньцзюэ Тиюань Лицзи Фувэнь Фэньу Циньмин Сяоци Шэньшэн Чунь Император Фатянь Лунюнь Чжичэн Сяньцзюэ Тиюань Лицзи Фу Вэньфэньу Циньмин Сяоци Шэньшэн Чунь ) (
Маньчжурский : Юнкияха хуванди ( ᠶᠣᠩᡴᡳᠶᠠᡥᠠ
ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ )
Название храма
Гаозон (高宗)
Маньчжурский : Гаодзунг ( ᡬᠠᠣᡯᡠᠩ )
Дом Айсин-Джоро
Династия Цин
Отец Император Юнчжэн
Мать Императрица Сяошэнсянь
Религия Буддизм Ваджраяны
Тюлень [а] Подпись императора Цяньлуна императора Цяньлуна
Император Цяньлун
Традиционный китайский Император Цяньлун
Упрощенный китайский Император Цяньлун
Эта статья содержит маньчжурский текст. Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, прямоугольники и другие символы вместо маньчжурского алфавита .

Император Цяньлун (25 сентября 1711 — 7 февраля 1799), также известный под своим храмовым именем «Император Гаозун Цин» , личное имя Хунли , был пятым императором династии Цин и четвертым императором Цин, правившим собственно Китаем . Официально он правил с 1735 года до своего отречения в 1796 году, но впоследствии сохранял высшую власть до своей смерти в 1799 году, что сделало его одним из самых долгоправящих монархов в истории, а также одним из самых долгоживущих монархов.

Четвёртый и любимый сын императора Юнчжэна , Цяньлун взошел на трон в 1735 году. Будучи весьма успешным военачальником, он возглавил серию кампаний во Внутренней Азии, Бирме, Непале и Вьетнаме и подавил восстания в Цзиньчуане и Тайване. Еще при жизни дали ему обожествленный титул «Император Манджушри» Цин тибетские подданные . Внутри страны Цяньлун был крупным покровителем искусств, а также плодовитым писателем. Он спонсировал составление « Полной библиотеки четырех сокровищ» , крупнейшей коллекции, когда-либо созданной по истории Китая, а также руководил обширными литературными расследованиями , которые привели к закрытию около 3100 произведений.

В 1796 году Цяньлун отрекся от престола после 60 лет пребывания на престоле из уважения к своему деду, императору Канси , который правил 61 год, чтобы не узурпировать его статус самого долгоправящего императора Цин. [1] Ему наследовал его сын, который взошел на трон как император Цзяцин , но правил только номинально, поскольку Цяньлун удерживал власть как почетный император до своей смерти в 1799 году в возрасте 87 лет.

Цяньлун руководил эпохой Высокой Цин , которая ознаменовала собой пик могущества, влияния и процветания династии. За время его долгого правления империя имела самое большое население и экономику в мире и достигла наибольшей территориальной протяженности. В то же время годы изнурительных кампаний серьезно ослабили армию Цин, что в сочетании с повсеместной коррупцией, расточительством при дворе и застоем гражданского общества привело к постепенному упадку и окончательному упадку империи Цин.

Ранние годы [ править ]

Фигурка трехлетнего императора Цяньлуна, принимающего ванну. Артефакт в храме Юнхэ, Пекин.

Хунли был четвертым сыном императора Юнчжэна и родился у благородной супруги Си . Хунли обожали его дед, император Канси , и его отец, император Юнчжэн. Некоторые историки [ ВОЗ? ] утверждают, что основная причина, по которой император Канси назначил императора Юнчжэн своим преемником, заключалась в том, что Хунли был его любимым внуком. Он чувствовал, что манеры Хунли очень похожи на его собственные. Будучи подростком, Хунли был способен к боевым искусствам и обладал литературными способностями.

Молодой император Цяньлун в роли принца Бао, Метрополитен-музей

После интронизации своего отца в 1722 году Хунли стал цинваном (принцем первого ранга) под титулом « Принц Бао первого ранга » ( 和碩寶親王 ; Хэшуо Бао Циньван ). Как и его многочисленные дяди, Хунли вступил в битву за престолонаследие со своим старшим сводным братом Хунши , который пользовался поддержкой большой фракции чиновников при императорском дворе, а также Юнси, принца Ляня . В течение многих лет император Юнчжэн не назначал ни одного из своих сыновей наследным принцем, но многие официальные лица предполагали, что он отдает предпочтение Хунли. Хунли ездил с инспекционными поездками на юг и был умелым переговорщиком и правоприменителем. Он также назначался главным регентом в тех случаях, когда его отец уезжал из столицы.

Вступление на престол [ править ]

Инаугурационные портреты императора Цяньлуна и императрицы, Художественный музей Кливленда .

Вступление Хунли на престол было предвидено еще до того, как он был официально провозглашен императором перед собравшимся императорским двором после смерти императора Юнчжэна . Молодой Хунли был любимым внуком императора Канси и любимым сыном императора Юнчжэна; Император Юнчжэн поручил Хунли ряд важных ритуальных задач, когда тот еще был принцем, и включил его в важные придворные обсуждения военной стратегии . В надежде предотвратить борьбу за престол, император Юнчжэн написал имя избранного им преемника на листе бумаги и поместил его в запечатанный ящик, закрепленный за табличкой над троном во Дворце Небесной Чистоты (Дворец Цяньцин). . Имя в ящике должно было быть раскрыто остальным членам императорской семьи в присутствии всех старших министров только после смерти императора. Когда в 1735 году внезапно умер император Юнчжэн, завещание вынули и прочитали перед всей Цинской империей. императорский двор, после которого Хунли стал новым императором. Хунли принял название эпохи «Цяньлун», что означает «Прочное величие».

В 1739 году принц Хунси (сын свергнутого наследного принца Канси Юньрена ) вместе с пятью другими принцами задумал переворот с целью свергнуть Цяньлуна и заменить его Хунси. [2] Свой переворот они планировали совершить во время имперской охоты на охотничьих угодьях Мулан. [3] разоблачил заговор, Хунси был провозглашен императором, но принц Хунпу и принцы были арестованы. [4] Повстанцев судили; [5] наиболее видные заговорщики были заключены в тюрьму, [6] [7] в то время как арендодатели-нарушители были лишены своих званий или понижены в должности. [8] [9] В 1778 году император Цяньлун восстановил первоначальные имена Юньси , Юньтан и Хунси и позволил их потомкам быть записанными в императорской генеалогии. Однако император не отменил указы, лишавшие этих князей титулов. В 1783 году, когда были заказаны императорские хроники, историкам было приказано подчеркнуть роль императора в подавлении восстания и упомянуть, что «Хунси и другие хотели узурпировать трон». [10]

Пограничные войны [ править ]

Смотрите также: Десять великих кампаний и династия Цин во Внутренней Азии.
Император Цяньлун в церемониальных доспехах верхом на лошади работы итальянского иезуита Джузеппе Кастильоне (известного по-китайски как Ланг Сияющий) (1688–1766)
Охота на императора Цяньлуна

Император Цяньлун был успешным военачальником. Сразу после восхождения на престол он послал армии для подавления восстания Мяо . Его более поздние кампании значительно расширили территорию, контролируемую Империей Цин. Это стало возможным не только благодаря военной мощи Цин, но также из-за разобщенности и упадка сил народов Внутренней Азии.

Во время правления императора Цяньлуна Джунгарское ханство было включено в состав империи Цин и переименовано в Синьцзян , а на западе Или было завоевано и размещено гарнизон. Включение Синьцзяна в состав Империи Цин произошло в результате окончательного поражения и уничтожения джунгар ( или джунгаров), коалиции западно-монгольских племен. Затем император Цяньлун приказал устроить джунгарский геноцид . По данным ученого династии Цин Вэй Юаня , 40% из 600 000 джунгар были убиты оспой , 20% бежали в Российскую империю или к казахским племенам, а 30% были убиты армией Цин. [11] [12] в том, что Майкл Эдмунд Кларк назвал «полным уничтожением не только Зунгарского государства, но и Зунгаров как народа». [13] Историк Питер Пердью утверждал, что истребление джунгар было результатом явной политики резни, начатой ​​императором Цяньлуном. [12]

Джунгарский геноцид сравнивают с истреблением Цин тибетского народа Цзиньчуань в 1776 году , которое также произошло во время правления императора Цяньлуна. [14] Когда победоносные войска вернулись в Пекин, в их честь был исполнен праздничный гимн. Маньчжурская версия гимна была записана иезуитом Амио и отправлена ​​в Париж. [15]

Империя Цин наняла Чжао И и Цзян Юнчжи в Военное архивное управление в качестве членов Академии Ханьлинь для составления работ по Джунгарской кампании, таких как «Стратегия умиротворения джунгаров» (Клык Пиндин Чжунгеэр). [16] Стихи, прославляющие цинское завоевание и геноцид джунгарских монголов, написал Чжао, [17] [18] который написал Янпу дзаджи в стиле «записок», где были записаны военные расходы во время правления императора Цяньлуна. [19] Чжао И восхвалял императора Цяньлуна как источник «мира и процветания восемнадцатого века». [20]

Халха-монгольские повстанцы под предводительством принца Чингюнджава вступили в заговор с джунгарским лидером Амурсаной и возглавили восстание против Империи Цин примерно в то же время, что и джунгары. Армия Цин подавила восстание и казнила Чингюнджава и всю его семью.

На протяжении всего этого периода продолжались монгольские интервенции в Тибет и взаимное распространение тибетского буддизма в Монголии. После восстания в Лхасе в 1750 году император Цяньлун послал армии в Тибет и твердо утвердил Далай-ламу правителем Тибета с жителем Цин и гарнизоном для сохранения присутствия Цин. [21] Далее военные кампании против непальцев и гуркхов поставили императора в тупик, в котором обе стороны были вынуждены подчиниться.

23 января 1751 года тибетские повстанцы, участвовавшие в восстании 1750 года в Лхасе против Цин, были зарезаны до смерти цинским маньчжурским генералом Банди, аналогично тому, что случилось с тибетскими повстанцами 1 ноября 1728 года во время правления его отца, императора Юнчжэна. Шесть лидеров тибетских повстанцев и лидер тибетских повстанцев Блоб-бзан-бкра-сис были зарезаны до смерти. Остальные лидеры тибетских повстанцев были задушены и обезглавлены, а их головы выставлены на шестах тибетской общественности. Цин захватил собственность повстанцев и сослал других тибетских повстанцев. [22] Маньчжурский генерал Банди 26 января 1751 года направил императору Цин Цяньлуну доклад о том, как он проводил резки и казни тибетских повстанцев. Тибетские повстанцы Дбан-ргьяс (Ван-цзе), Падма-ску-рже-ц'ос-а['эль (Па-тэ-ма-ку-эр-чи-ч'ун-пи-ло ) и Таркан Ясор (Та-эр-хан Я-сюн) были зарезаны за то, что ранили маньчжурских амбаней стрелами, луками и охотничьими ружьями во время беспорядков в Лхасе, когда они штурмовали здание, в котором находились маньчжурские амбани (Лабдон и Фучин). Тибетский мятежник Сакан Хасиха (Че-чэнь-ха-ши-ха) был зарезан за убийство нескольких человек. Тибетские повстанцы Чуй-му-ча-те и Раб-бртан (А-ла-пу-тан) были зарезаны за грабежи денег и поджоги во время нападения на амбаней. Тибетский мятежник Блобзан-бкра-сис, мгрон-гнер, был зарезан до смерти за то, что был общим лидером повстанцев, возглавивших атаку, в результате которой были разграблены деньги и убиты маньчжурские амбани. Двум тибетским повстанцам, которые уже умерли до казни, обезглавили трупы, один умер в тюрьме Лаг-мгон-по (Ла-к'о-кун-пу), а другой покончил с собой, так как испугался наказания. Пей-лунг-ша-ко-па. Банди приговорил к удушению нескольких последователей повстанцев и посланника БКра-сис-раб-бртан (Ча-ши-ла-пу-тан). Он приказал живыми обезглавить Ман-чин Те-ши-най и РДсон-дпон Дбан-ргьял (Цэн-пен Ванг-ча-ло и Пьяг-мдсод-па Лха-скьябс (Шанг-чо-т') э-па Ла-ча-пу) за то, что возглавил нападение на здание, первым подошел к лестнице на следующий этаж, поджег и принес солому, чтобы разжечь огонь, а также убил несколько человек по приказу повстанца. лидер. [23]

В 1762 году император Цяньлун был близок к войне с афганским эмиром Ахмад Шахом Дуррани из-за экспансии цинского Китая в Центральной Азии. Цин и Хотя войска Империи Дуррани были отправлены к границе в Центральной Азии, война не разразилась. Год спустя Дуррани отправил посла в Пекин, подарив Цяньлуну четырех великолепных лошадей, которые стали предметом серии картин « Четыре афганских коня» . Однако афганскому посланнику не удалось произвести хорошее впечатление на Цяньлуна после того, как он отказался поклониться . [24] Позже Цяньлун отказался вмешаться в убийство Империей Дуррани султана Бадахшана , который был вассалом Цинского Китая. [25] [26]

Солдат эпохи Цяньлун, Уильям Александр , 1793 год.

Император Цяньлун ответил на просьбу вассальных государств Шан о военной помощи против атакующих сил Бирмы. [27] [28] но китайско-бирманская война закончилась полным провалом. Первоначально он полагал, что это будет легкая победа над варварским племенем, и послал только Армию Зеленого Стандарта, базирующуюся в Юньнани , граничащей с Бирмой. Вторжение Цин произошло в тот момент, когда большая часть бирманских сил была развернута во время последнего вторжения в сиамское королевство Аюттхая . Тем не менее, закаленные в боях бирманские войска отразили первые два вторжения на границу в 1765–66 и 1766–67 годах. Региональный конфликт теперь перерос в крупную войну, которая включала военные маневры по всей стране в обеих странах. Третье вторжение (1767–1768), возглавляемое элитными маньчжурскими знаменосцами, почти увенчалось успехом, проникнув глубоко в центральную Бирму в пределах нескольких дней пути от столицы Инвы . [28] Однако маньчжурские знаменосцы северного Китая не смогли справиться с «незнакомой тропической местностью и смертельными эндемическими болезнями» и были отброшены с тяжелыми потерями. После опасной ситуации король Синбюшин передислоцировал свои армии из Сиама на китайский фронт. Четвертое и крупнейшее вторжение застряло на границе. Когда войска Цин были полностью окружены, в декабре 1769 года между полевыми командирами обеих сторон было достигнуто перемирие. запрет на межграничную торговлю на два десятилетия. Когда Бирма и Китай возобновили дипломатические отношения в 1790 году, правительство Цин в одностороннем порядке расценило этот акт как подчинение Бирмы и заявило о своей победе. [29] Император Цяньлун приказал маньчжурского генерала Эледенъэ (также пишется как Эрденгэ (額爾登額 , или, возможно, 額爾景額 зарезать )) после того, как его командир Минжуй потерпел поражение в битве при Маймё в Китае. -Бирманская война 1768 года, поскольку Эледенги не смог помочь Минруи с фланга, когда тот не прибыл на место встречи. [30]

Обстоятельства во Вьетнаме также не сложились. В 1787 году Ле Чиу Тхонг , последний правитель вьетнамской династии Ле , бежал из Вьетнама и официально попросил восстановить его на троне в Танглонге (современный Ханой ). Император Цяньлун согласился и послал большую армию во Вьетнам, чтобы уничтожить Тай Сан (повстанцев, захвативших весь Вьетнам). Столица Танглонг была завоевана в 1788 году, но через несколько месяцев армия Цин потерпела поражение, а вторжение обернулось разгромом из-за внезапного нападения во время Тота (вьетнамского Нового года) Нгуен Хуу , второго и наиболее способного из трех братьев Тай Сон. Империя Цин больше не поддерживала Ле Чиу Тхонга, и его семья была заключена в тюрьму во Вьетнаме. Цин не будет вмешиваться во Вьетнам еще 90 лет.

Несмотря на неудачи на юге, в целом военная экспансия императора Цяньлуна почти удвоила территорию и без того обширной империи Цин и объединила многие неханьские народы, такие как уйгуры , казахи , киргизы , эвенки и монголы . Это было также очень дорогое предприятие; средства императорской казны почти все были направлены на военные экспедиции. [31] Хотя войны были успешными, они не были таковыми в подавляющем большинстве случаев. Армия Цин заметно пришла в упадок, и ей было трудно противостоять некоторым врагам: кампания против горных народов Цзиньчуань длилась от 2 до 3 лет - сначала армия Цин была разбита, хотя Юэ Чжунци (потомок Юэ Фэя ) позже взял под свой контроль ситуация. Бой с джунгарами был упорным и повлек за собой большие потери с обеих сторон.

Ушское восстание в 1765 году мусульман- уйгуров против маньчжур произошло после того, как уйгурские женщины были изнасилованы группой слуг и сына маньчжурского чиновника Сученга. [32] [33] [34] Было сказано, что мусульмане Уш уже давно хотели спать на шкурах [Сучэна и сына] и есть их плоть из-за того, что маньчжурский чиновник Сученг и его сын в течение нескольких месяцев насиловали уйгурских мусульманок. [35] Маньчжурский император Цяньлун приказал уничтожить уйгурский повстанческий город, силы Цин поработили всех уйгурских детей и женщин и убили уйгурских мужчин. [36] Маньчжурские солдаты и маньчжурские чиновники, регулярно занимающиеся сексом с уйгурскими женщинами или насилующие их, вызвали массовую ненависть и гнев против маньчжурского правления среди уйгурских мусульман. Вторжению Джахангира Ходжи предшествовал другой маньчжурский чиновник, Биньцзин, который в 1818–1820 годах изнасиловал мусульманскую дочь коканского аксакала. Цин стремился скрыть изнасилование уйгурских женщин маньчжурами, чтобы не допустить распространения гнева против их правления среди уйгуры. [37]

К концу приграничных войн армия Цин начала значительно слабеть. Помимо более мягкой военной системы, полевые командиры стали довольны своим образом жизни. Поскольку большая часть военных действий уже произошла, военачальники больше не видели смысла обучать свои армии, что привело к быстрому упадку военной силы к концу правления Императора Цяньлуна. Это была основная причина неспособности армии Цин подавить восстание Белого Лотоса , которое началось ближе к концу правления императора Цяньлуна и распространилось на период правления императора Цзяцина .

достижения Культурные ​ ​

Император Цяньлун в своем кабинете, картина Джузеппе Кастильоне , 18 век.
Император Цяньлун рассматривает картины

Император Цяньлун, как и его предшественники, серьезно относился к своей культурной роли. Во-первых, он работал над сохранением маньчжурского наследия, которое он считал основой морального облика маньчжуров и, следовательно, могущества династии. Он приказал составить генеалогии, истории и ритуальные руководства на маньчжурском языке, а в 1747 году тайно приказал составить Шаманский кодекс , опубликованный позже в Полной библиотеке Четырех Сокровищниц . Он еще больше укрепил культурные и религиозные притязания династии в Центральной Азии копию тибетского дворца Потала , храм Путуо Цзунчэн , приказав построить , на территории императорского летнего дворца в Чэндэ . [38] Чтобы представить себя в буддийских терминах за умиротворение монголов и тибетских подданных, он заказал тханку , или священную картину, изображающую его как Манджушри , Бодхисаттву Мудрости. [39] Он также был поэтом и эссеистом. Его собрание сочинений, которое он опубликовал десятью сериями между 1749 и 1800 годами, содержит более 40 000 стихотворений и 1300 прозаических текстов, что, если бы он сочинил их все, сделало бы его одним из самых плодовитых писателей всех времен. [40]

Император Цяньлун был главным покровителем и важным «хранителем и реставратором» конфуцианской культуры. У него был ненасытный аппетит к коллекционированию, он приобрел большую часть «великих частных коллекций Китая» любыми необходимыми способами и «реинтегрировал их сокровища в императорскую коллекцию». [40] Он сформировал команду консультантов по культуре, чтобы помочь найти коллекции купеческих семей, которые нужно было продать или чьи наследники потеряли интерес. Иногда он оказывал давление или заставлял богатых чиновников сдать драгоценные предметы, предлагая извинить недостатки в их работе, если они сделают определенный «подарок». Он неоднократно утверждал, что картину можно защитить от кражи или пожара, только если ее перенесут в Запретный город. [41]

Огромная коллекция произведений искусства Императора стала важной частью его жизни; он брал с собой в путешествия пейзажные картины, чтобы сравнивать их с реальными пейзажами, или вешал их в специальных комнатах во дворцах, где он останавливался, чтобы записывать их при каждом посещении там. [40] «Он также регулярно добавлял поэтические надписи к картинам императорской коллекции, следуя примеру императоров династии Сун и литераторов династии Мин. Они были знаком отличия произведения и видимым признаком его Наиболее характерным для императора Цяньлуна является другой тип надписей, раскрывающий уникальную практику обращения с произведениями искусства, которую он, кажется, выработал для себя. В определенных случаях в течение длительного периода он созерцал ряд картин. или произведения каллиграфии, имевшие для него особое значение, регулярно снабжая каждое по большей части личными заметками об обстоятельствах пользования ими, используя их почти как дневник». [40] В частности, император Цяньлун разместил в Зале трёх редкостей (Саньситан), небольшой камере в Зале умственного развития , три каллиграфических произведения: «Своевременная уборка после снегопада» Ван Сичжи из династии Цзинь , «Середина осени». » его сына Ван Сяньчжи и «Письмо Боюаню» Ван Сюня . [42] [43] [44]

Большинство из нескольких тысяч нефритовых предметов императорской коллекции датируются периодом его правления. Император также особенно интересовался коллекционированием старинных бронзовых изделий, бронзовых зеркал и печатей ». [40] помимо гончарного дела, [керамика и прикладное искусство, такое как эмалирование , работа по металлу и лаковая работа, которые процветали во время его правления; значительная часть его коллекции находится в Фонде Персиваля Дэвида в Лондоне. Музей Виктории и Альберта и Британский музей также имеют коллекции произведений искусства эпохи Цяньлун.

Одним из его величайших проектов было собрать команду ученых, чтобы собрать, отредактировать и напечатать самую большую когда-либо созданную коллекцию китайской философии, истории и литературы. [41] Известная как Полная библиотека четырех сокровищниц (или Сику Цюаньшу ), она была опубликована в 36 000 томах, содержащих около 3450 полных сочинений, и в ней работало до 15 000 переписчиков. В нем сохранилось множество книг, но он также был задуман как способ выследить и подавить политических оппонентов, потребовав «тщательного изучения частных библиотек для составления списка из около одиннадцати тысяч произведений прошлого, из которых около трети были выбраны для публикации». . Не включенные произведения были либо обобщены, либо — во многих случаях — запланированы к уничтожению». [41]

Сжигание книг и модификация текстов [ править ]

Основная статья: Литературная инквизиция § Династия Цин
Посещение императором могил своих предков
Император Цяньлун входит в Сучжоу и на Большой канал.

Около 2300 произведений были внесены в список для полного запрета, а еще 350 - для частичного запрета. Цель заключалась в том, чтобы уничтожить сочинения, которые были антицинскими или мятежными, оскорбляли предыдущие «варварские» династии или касались проблем границ или обороны. [45] Полное редактирование Полной библиотеки Четырех Сокровищниц было завершено примерно за десять лет; за эти десять лет было сожжено или запрещено 3100 наименований (или произведений), около 150 000 экземпляров книг. Из тех томов, которые были отнесены к Полной библиотеке четырех сокровищниц , многие были удалены и изменены. книги, изданные во времена династии Мин . Наибольший ущерб понесли [46]

Власть будет судить о нейтральности любого отдельного персонажа или любого отдельного предложения; если бы власть решила, что эти слова или предложение были уничижительными или циничными по отношению к правителям, то начались бы преследования. [47] Во времена императора Цяньлуна было зарегистрировано 53 случая литературной инквизиции , в результате которых жертв казнили путем обезглавливания или медленного разрезания ( линчи ), или калечили их трупы (если они уже были мертвы).

Литературные произведения [ править ]

В 1743 году, после своего первого визита в Мукден (современный Шэньян , Ляонин ), император Цяньлун на китайском языке написал свою «Оду Мукдену» ( Sengjing fu/Mukden-i fujurun bithe ), фу в классическом стиле, как стихотворение, восхваляющее Мукден, в то время общий термин для того, что позже называлось Маньчжурией , описывающее ее красоты и исторические ценности. Он описывает горы и дикую природу, используя их, чтобы оправдать свою веру в то, что династия выживет. Затем был сделан маньчжурский перевод. В 1748 году он заказал юбилейное издание на китайском и маньчжурском языках, используя некоторые подлинные доциньские формы и маньчжурские стили, которые нужно было изобрести и которые невозможно было прочитать. [48]

Языки [ править ]

В детстве император Цяньлун обучался маньчжурскому , китайскому и монгольскому языкам . [49] договорился об обучении тибетскому языку и говорил на чагатайском (тюркском или современном уйгурском языке). Однако он был даже больше, чем его предшественники, озабочен сохранением и продвижением маньчжурского языка среди своих последователей, поскольку он провозгласил, что «краеугольным камнем маньчжурства является язык». Он заказал новые маньчжурские словари и руководил подготовкой пятиглотного словаря , в котором были даны эквиваленты маньчжурских терминов на монгольском, тибетском и тюркском языках, а также перевел буддийский канон на маньчжурский язык, который считался «национальным языком». Он приказал исключить заимствованные из китайского языка слова и заменить их кальковыми переводами, которые были включены в новые маньчжурские словари. Маньчжурские переводы китайских произведений во время его правления контрастировали с предположительно маньчжурскими книгами времен правления императора Канси, которые представляли собой просто китайские тексты, написанные маньчжурским письмом. [50]

Император Цяньлун заказал Цинь Дин Сию Тунвэнь Чжи (欽定西域同文志; «Имперский тезаурус западных регионов»), который представлял собой тезаурус географических названий в Синьцзяне , на ойратском монгольском , маньчжурском, китайском, тибетском и тюркском языках (современный уйгурский).

Тибетский буддизм [ править ]

Император Цяньлун на охоте

Император Цяньлун продемонстрировал личную веру в тибетский буддизм, следуя традиции маньчжурских правителей, общавшихся с бодхисаттвой Манджушри . Он продолжал покровительствовать тибетскому буддийскому искусству и заказывал переводы буддийского канона на маньчжурский язык. [51] Судебные протоколы и источники на тибетском языке подтверждают его личную приверженность. Он научился читать по-тибетски и усердно изучал буддийские тексты. Его убеждения отражены в тибетских буддийских изображениях его могилы, возможно, наиболее личном и частном выражении жизни императора. Он поддерживал Желтую церковь (тибетскую буддийскую секту Гелуг ) в «поддержании мира между монголами», поскольку монголы были последователями Далай-ламы и Панчен-ламы Желтой церкви. Он также сказал, что «просто в соответствии с Нашей политикой распространения Нашей привязанности к слабым» побудило его покровительствовать Желтой Церкви. [52]

В 1744 году он превратил Дворец Гармонии (Дворец Юнхэ) в тибетский буддийский храм для монголов. [53] Чтобы объяснить практические причины поддержки тибетских буддистов «Жёлтых Шляп» и отклонить критику ханьских китайцев, он заказал стелу «Лама Шуо», выгравированную на тибетском , монгольском , маньчжурском и китайском языках, на которой говорилось: «Покровительствуя Желтой Церкви, мы поддерживать мир между монголами. Поскольку это важная задача, мы не можем не защитить эту (религию). (При этом) мы не проявляем никакой предвзятости и не хотим преклоняться перед тибетскими священниками (как это делалось во времена династии Юань). )" [54] [55]

Марк Эллиот заключает, что эти действия принесли политическую выгоду, но «органично сочетались с его личной верой». [51]

Антиисламские ​ законы ​

Политика Цин в отношении мусульман и ислама изменилась во время правления императоров Канси, Юнчжэн и Цяньлун. В то время как император Канси провозгласил мусульман и Хань равными, его внук, император Цяньлун, поддержал суровые рекомендации ханьских чиновников в отношении обращения с мусульманами. Император Канси сказал, что мусульмане и ханьцы были равны, когда люди выступали за разное обращение с мусульманами. Император Юнчжэн придерживался мнения, что «ислам глуп, но он не чувствовал, что он представляет угрозу», когда судья в Шаньдуне обратился к нему с ходатайством о разрушении мечетей и запрете ислама. Затем Юнчжэн уволил чиновника за требование более строгого наказания мусульман, чем немусульман.

Эта политика изменилась во время правления императора Цяньлуна. Чэнь Хунмоу, чиновник Цин, заявил, что мусульман необходимо привести к закону и порядку, наказывая их более сурово и обвиняя мусульманских лидеров в преступном поведении мусульман в письме Совету по наказаниям под названием « Пакт о наставлении и увещевании мусульман» , которое он написал. в 1751 году. Хотя Совет наказаний ничего не предпринял, генерал-губернатор Шэньси-Ганьсу в 1762 году затем приступил к выполнению своей рекомендации и наказывал мусульманских преступников более сурово, чем ханьских китайских преступников. [56] Он также проводил политику, согласно которой преступные деяния мусульманских прихожан мечетей заканчивались наказанием и привлечением к ответственности их имамов. Эта антимусульманская политика генерал-губернатора получила одобрение императора Цяньлуна.

Гравюра императора Цяньлуна

С китайскими мусульманами происходят большие перемены, такие как введение суфийского ордена Накшбандийя среди хуэй, что заставляет императора Цяньлуна занять такую ​​жесткую позицию по отношению к мусульманам, в отличие от его деда и отца. Это привело к расширению связей между хуэйцами и более широким исламским миром с запада, поскольку орден Накшбандийа пришел на восток, к хуэй, когда хуэйские ученые в Сучжоу были обращены в Накшбандию Мухаммадом Юсуфом Ходжой . Афак Ходжа , сын Мухаммада Юсуфа, также способствовал дальнейшему распространению орденов Накшбанди среди китайских мусульман, таких как тибетские мусульмане, салары, хуэй и другие мусульманские национальности в Хэчжоу, Ганьсу (ныне Линься) и Синине в Цинхае и Ланьчжоу. Ма Лаичи был лидером одного из этих орденов и лично учился в исламском мире в Бухаре, чтобы изучать суфизм, а также в Йемене и в Мекке , где его обучал Мавлана Махдум. Это принесло ему престиж среди китайских мусульман. В споре по поводу прекращения поста во время Рамадана Ма Лаичи сказал, что перед молитвой в мечеть , пост должен быть нарушен, а не наоборот, и это привело к тому, что он принял много новообращенных Накшбанди из хуэйцев и тюркских саларов. Дело дошло до суда в 1731 году, когда мусульмане, спорившие о том, как нарушить пост в Рамадан, подали иски. Власти Цин в суде посоветовали истцам-мусульманам решить их самостоятельно, поскольку законные власти понятия не имели о посте в Рамадан. Спор не был решен, продолжал продолжаться и усугублялся еще большим количеством споров о том, как совершать зикр в суфизме, в джахри (вокал), как учил Ма Минсинь, еще один суфий, который учился в западных исламских странах, таких как Бухара, или Хуфи (молчит), как это сделал Ма Лаичи. Забиды Накшбандийи в Йемене обучали Ма Минсиня в течение двух десятилетий. [57] Они преподавали вокальный зикр. На Ма Минсиня также повлияла еще одна серия событий в мусульманском мире Ближнего Востока - движения возрождения среди мусульман, таких как саудовцы, которые объединились с Мухаммедом ибн Абд аль-Ваххабом. Это обновление тадждида повлияло на Ма Минсиня в Йемене.

Пока Ма Минсинь находился в Йемене, вдали от Китая, вся мусульманская Внутренняя Азия была завоевана «неверной» династией Цин, что придало еще большую актуальность его ситуации и взглядам. Ма Лайчи и Ма Минсинь снова подали в суд друг на друга, но на этот раз Цин вынес вердикт в пользу тихой фракции зикра, молчаливой Хафии Ма Лайчи, и придал ей статус ортодоксальности, одновременно осуждая как неортодоксального громкоговорителя Джахрийю Ма Лайчи. Минсинь. Ма Минсинь проигнорировал приказ и продолжал заниматься прозелитизмом в Шэньси, Нинся и Синьцзяне, отправившись в Гуанчуань из Хэчжоу в 1769 году после того, как его выгнали и запретили посещать район Сюньхуа. Тюркские салары в Сюньхуа следовали его приказам даже после того, как Цин запретил ему приезжать туда, и он продолжал иметь дальнейшие судебные иски и юридические проблемы с Хафией и Ма Лайчи, поскольку Цин поддерживал Хафию.

Ожесточенная битва, в которой чиновник Цин и последователи Хафии были среди ста убитых в результате нападения Джахрия во главе с Су Сорок третьим, сторонником Ма Минсиня в 1781 году, привела к тому, что Ма Минсинь был объявлен мятежником и отправлен в тюрьму в Ланьчжоу. Цин казнил Ма Минсиня после того, как его освобождения потребовали вооруженные последователи Су Сорок третьего. После казни Ма Минсиня вспыхнуло восстание Джахрия по всему северо-западному Китаю. В ответ маньчжуры в Пекине послали великого секретаря Маньчжурии Аги с батальоном, чтобы убить вождей Джахрии и сослать приверженцев суфийского ордена в приграничные районы.

Через 3 года после этого Тянь Ву возглавил еще одно восстание Джахрии, которое было подавлено Цин, а Ма Датянь, третий лидер Джахрии, был сослан Цин в Маньчжурию в 1818 году и умер.

Император Цяньлун, 65 лет, в Запретном городе (зима). Пекина в 1761 году

Это постоянное нарастание конфликта между мусульманами и двором Цин привело к полномасштабным войнам XIX века с мусульманскими восстаниями против Цин на юге и севере Китая. Изменение отношения маньчжуров к мусульманам, от терпимости к мусульманам и отношения к ним как к равным с ханьцами до 1760-х годов, к насилию между государством Цин и мусульманами после 1760-х годов, произошло из-за прогрессирующего участия Цин в конфликте между суфийскими орденами. Джахрия и Хафия лишили Цин возможности поддерживать раннюю риторику мусульманского равенства. Маньчжурский суд под руководством Цяньлуна начал утверждать и применять антимусульманские законы Чэнь Хунмоу, направленные против мусульман за исповедование своей религии, а также насилие со стороны государства Цин. Межобщинное насилие между Джахрией и Хафией совпало с крупным расширением Джахрии.

Политика Чэнь Хунмоу была реализована в виде законов в 1762 году Советом наказаний правительства Цин и маньчжурским императором Цин Цяньлун, что привело к серьезной напряженности в отношениях с мусульманами. Государственные органы были уполномочены получать все сообщения о преступном поведении мусульман со стороны местных чиновников, и в соответствии с этими законами мусульманские лидеры должны были сообщать властям Цин обо всех преступных действиях мусульман. Это привело к потоку антимусульманских отчетов, поданных в офисы Цин, поскольку суд Цин получил информацию о том, что мусульмане по своей природе жестоки, а мусульманские бандиты совершают преступления, поскольку местные чиновники подавали отчет за отчетом, а мусульманские преступления заполонили судебные протоколы. После получения этих сообщений о преступном поведении Цин стал еще более антимусульманским и начал принимать еще больше антимусульманских законов, один из которых заключался в том, что, если какое-либо оружие будет обнаружено в группе из трех или более мусульман, все эти мусульмане будут приговорены к тюремному заключению. преступники со стороны Цин.

Новая преступная категория или деяние, драка (доу), была определена маньчжурским двором Цин маньчжурского императора Цяньлуна в 1770-х годах, особенно как антимусульманская мера по аресту мусульман, что привело к тому, что даже мусульмане, не являющиеся джахриями, присоединились к Джахрии против Цин и заставил двор Цин стать еще более антимусульманским, опасаясь восстания мусульман против Цин. Это привело к казни Ма Минсиня в 1781 году, а восстание и насилие усугублялись отсутствием цинской разведки. Чиновник Цин, которому было поручено положить конец межобщинному насилию Джахрия и Хафия, ошибочно подумал, что люди, с которыми он разговаривал, были Хафией, хотя на самом деле они были Джахрия, и сказал им, что Цин уничтожит всех приверженцев Джахрии. Это привело к тому, что он был убит мафией Джахрия, что привело к тому, что Цин отправил великого секретаря Маньчжурии Аги провести полномасштабную кампанию по умиротворению Джахрии.

Военная победа Цин над Джахрией привела к еще большему гневу Джахрии. Чиновники переборщили с массовыми убийствами мусульман, считавшихся врагами государства, чтобы произвести впечатление на цинский двор, что привело к дальнейшему росту числа членов Джахрии, что, в свою очередь, привело к восстанию Тянь Ву в 1784 году.

Император Цяньлун спросил своего министра, что происходит, поскольку он был озадачен тем, как мусульмане из многих регионов собрались вместе для восстания. Он спросил, не произошла ли утечка информации о расследовании поведения мусульман Ли Шияо, которая привела к тому, что повстанцы начали подстрекать к насилию, заявляя мусульманам, что правительство их истребит. Затем он задумался и сказал, что ничто из этого не может быть причиной, и продолжал спрашивать, почему. Чтобы решить проблему восстания 1784 года, северо-западный Китай был подвергнут военной оккупации Цин на 50 лет, пока восстание тайпинов на юге Китая не вынудило Цин переселить их из северо-западного Китая, что привело к массовым мусульманским восстаниям 1860-х и 1870-х годов в Китае. северо-западе, вызванное растущим насилием.

Внезапные вопросы о халяле в исламе, которые возникли у монгольских буддистов в 18 веке, были вызваны всеми этими вещами: северо-западный Китай рядом с Монголией милитаризовался, правительство Цин официально объявило мусульман антицинскими, а в Китай пришел жестокий и возрожденческий ислам. . [58]

Более 1000 мусульманских детей и женщин Хуэй из суфийского ордена Джахрия в восточной Ганьсу были убиты генералом Цин Баннера Ли Шияо во время восстания 1784 года мусульман Хуэй Джахрия Чжан Вэньцин и Тянь Ву, через 3 года после восстания в начале 1781 года, организованного членами Салар Суфийского Джахрия. когда Цин казнил лидера Джахрии Ма Минсиня . Затем правительство Цин под руководством Цяньлуна приказало искоренить суфийское «Новое учение Джахрия» и запретило усыновление мусульманами детей-немусульман, обращение немусульман в мусульманство и запрет на строительство новых мечетей. Некоторые суфийские мусульмане «старого учения» все еще служили в войсках Цин, сражаясь против суфийских мусульман «нового учения» Джахрия, несмотря на то, что эти законы, запрещающие им распространять свою религию, распространялись и на них. [59] Ли Шияо был членом «Восьми знамен Цин» и был родственником королевской семьи Цин.

Христианство [ править ]

Преследование христиан со стороны Юнчжэна стало еще хуже во время правления Цяньлуна. [60]

Дворцы [ править ]

Супруги и дети императора Цяньлуна
Супруги императора Цяньлуна
Император Цяньлун наблюдает за борцовским поединком

Император Цяньлун был агрессивным строителем. На холмах к северо-западу от Пекина он расширил виллу, известную как Сад совершенной яркости (или Юаньминъюань; ныне известный как Старый Летний дворец), первоначально построенную его отцом. В конце концов он добавил две новые виллы: «Сад вечной весны» и «Элегантный весенний сад». Со временем Старый Летний дворец будет занимать 860 акров (350 гектаров), что в пять раз больше, чем Запретный город . Чтобы отпраздновать 60-летие своей матери, вдовствующей императрицы Чунцина , император Цяньлун приказал выкопать озеро в Саду чистой ряби (или Цинъюань; ныне известное как Летний дворец), назвал его озером Куньмин и отремонтировал виллу на восточном берегу. берег озера. [61]

Император Цяньлун также расширил императорский летний дворец в провинции Рэхэ , за Великой стеной. [62] В конечном итоге Рэхэ стал фактически третьей столицей, и именно в Рехэ император Цяньлун держал двор с различными монгольскими дворянами. Император также проводил время в охотничьих угодьях Мулан к северу от Рехе, где он проводил императорскую охоту ежегодно .

Европейские стили [ править ]

Для Старого Летнего дворца император Цяньлун поручил итальянскому иезуиту Джузеппе Кастильоне построить Сиянг Лу , или особняк в западном стиле, чтобы удовлетворить его вкус к экзотическим зданиям и предметам. Он также поручил французскому иезуиту Мишелю Бенуа спроектировать серию гидротехнических сооружений и фонтанов с подземными механизмами и трубами для развлечения императорской семьи. Французский иезуит Жан Дени Атире также стал художником императора. [63] Жан-Дамаскин Саллюсти также был придворным художником. он разработал Вместе с Кастильоне и Игнатием Зихельбартом « Боевые медные гравюры» . [64] [65]

Другая архитектура [ править ]

Во время правления императора Цяньлуна минарет Эмин был построен в Турфане в честь Эмина Ходжи , уйгурского лидера из Турфана , который подчинился Империи Цин как вассал, чтобы получить помощь от Цин в борьбе с джунгарами.

Потомки императорской семьи династии Мин [ править ]

В 1725 году император Юнчжэн даровал наследственный титул маркиза потомку Чжу Чжиляня, потомку императорской семьи династии Мин . Правительство Цин также заплатило Чжу за проведение ритуалов в гробницах Мин и включение Китайского простого белого знамени в число восьми знамен . Чжу был посмертно удостоен титула « маркиза расширенной благодати » в 1750 году, и этот титул передавался на протяжении 12 поколений в его семье до конца династии Цин. Однако утверждалось, что Чжу Чжилянь на самом деле не имел никакого отношения к императорской семье . [66]

[ править ]

Основная статья: Восемь знамен

Император Цяньлун ввел политику «маньчжурства» системы Восьми Знамен, которая была основной военной и социальной организацией династии. В раннюю эпоху Цин Нурхачи и Хун Тайцзи классифицировали маньчжурскую и ханьскую этническую идентичность в рамках «Восьми знамен» на основе культуры, образа жизни и языка, а не происхождения или генеалогии. Хань-баннермены были важной частью Баннерной системы. Император Цяньлун изменил это определение на определение происхождения, демобилизовал многих ханьских знаменосцев и призвал маньчжурских знаменосцев защищать свое культурное наследие, язык и боевые навыки. Император переопределил личность ханьских баннерменов, заявив, что их следует рассматривать как представителей той же культуры и того же происхождения, что и ханьские гражданские лица. [67] Напротив, он подчеркнул военную сторону маньчжурской культуры и возобновил практику ежегодной императорской охоты, начатую его дедом, каждую осень водя контингенты маньчжурских и монгольских знамен в охотничьи угодья Мулан, чтобы проверить и улучшить свои навыки. [68]

Взгляды императора Цяньлуна на ханьских знаменосцев также отличались от взглядов его деда, поскольку он решил, что лояльность сама по себе является самым важным качеством. Он спонсировал биографии, в которых китайские знаменосцы, перебежавшие из Мин в Цин, изображались предателями и прославляли сторонников Мин. [69] Некоторые включения и упущения императора Цяньлуна в списке предателей носили политический характер. Некоторые из этих действий включали Ли Юнфана (из-за его неприязни к потомку Ли Юнфана, Ли Шияо) и исключение Ма Минпэя (из-за беспокойства по поводу имиджа его сына Ма Сюнчжэня). [70]

Идентификация и взаимозаменяемость между «маньчжурами» и «знамёнными людьми» (цижэнь) началась в 17 веке. Знаменосцы отличались от мирных жителей ( кит .: Минжэнь , маньчжуры : Иргэн ; или кит .: Ханжэнь , маньчжуры : Никан ), и термин «знаменосцы» становился тождественным с «маньчжурами» в общем восприятии. Император Цяньлун называл всех знаменосцев маньчжурами, а в законах Цин говорилось не «маньчжуры», а «знаменосцы». [71]

Отдельные группы ханьских китайских знаменосцев были массово переведены Цин в маньчжурские знамена, в результате чего их этническая принадлежность изменилась с ханьских китайцев на маньчжурские. Китайские ханьские знаменосцы Тай Никан (台尼堪) и Фуси Никан (抚顺尼堪) [72] фоны были перенесены на маньчжурские знамена в 1740 году по приказу императора Цяньлуна. [73] Это было между 1618 и 1629 годами, когда ханьские китайцы из Ляодуна, которые позже стали Фуси Никан и Тай Никан, перешли на сторону чжурчжэней (маньчжуров). [74] Эти маньчжурские кланы ханьского китайского происхождения продолжали использовать свои первоначальные ханьские фамилии и отмечены как ханьские по происхождению в списках маньчжурских кланов Цин . [75] [76] [77] [78]

Меры по борьбе с огнестрельным оружием [ править ]

лука . Император Цяньлун приказал Солонам прекратить использовать винтовки и вместо этого заняться традиционной стрельбой из Император издал указ о выдаче серебряных таэлей за оружие, переданное правительству . [79]

политическая идентичность и политика пограничная Китайская

Император Цяньлун и его предшественники, начиная с императора Шуньчжи , идентифицировали Китай и Империю Цин как одно и то же, а в договорах и дипломатических документах Империя Цин называла себя «Китаем». [80] Император Цяньлун отверг более ранние идеи о том, что только ханьцы могут быть подданными Китая и только ханьские земли могут считаться частью Китая, поэтому он переопределил Китай как многонациональный, заявив в 1755 году, что «существует точка зрения на Китай, согласно которой неханьские земли могут считаться частью Китая». люди не могут стать подданными Китая, и их земля не может быть интегрирована в территорию Китая. Это не отражает понимание Китая нашей династией, а представляет собой понимание более ранних династий Хань, Тан, Сун и Мин». [81]

Император Цяньлун отверг точку зрения ханьских чиновников, которые говорили, что Синьцзян не является частью Китая и что он не должен его завоевывать, выдвигая точку зрения, что Китай многонационален и относится не только к Хань. [82] Император Цяньлун сравнил свои достижения с походами ханьцев и танцев в Среднюю Азию. [83]

поселение Хань [ править ]

Китайские фермеры-ханьцы были переселены из северного Китая правительством Цин в район вдоль реки Ляо , чтобы восстановить возделываемые земли. [84] Пустоши были освоены ханьскими поселенцами в дополнение к другим ханьцам, которые арендовали землю у маньчжурских землевладельцев. [85] Несмотря на официальный запрет ханьских поселений на маньчжурских и монгольских землях, к XVIII веку цинское правительство решило расселить ханьских беженцев из северного Китая, страдавших от голода, наводнений и засухи, в Маньчжурию и Внутреннюю Монголию . Благодаря этому к 1780-м годам ханьцы обрабатывали 500 000 гектаров в Маньчжурии и десятки тысяч гектаров во Внутренней Монголии. [86] Император Цяньлун разрешил ханьским крестьянам, страдающим от засухи, переселиться в Маньчжурию, несмотря на то, что он издал указы в пользу их запрета с 1740 по 1776 год. [87] Ханьские фермеры-арендаторы арендовали или даже претендовали на право собственности на землю у «имперских поместий» и маньчжурских Баннерлендов в этом районе. [88] Помимо перемещения в район Ляо на юге Маньчжурии, путь, соединяющий Цзиньчжоу , Фэнтянь , Телин , Чанчунь , Хулунь и Нингута, был заселен ханьцами во время правления императора Цяньлуна, и к 1800 году ханьцы составляли большинство в городских районах Маньчжурии. [89] Чтобы увеличить доходы императорской казны, правительство Цин продало земли вдоль реки Сунгари , которые ранее принадлежали исключительно маньчжурам, ханьским китайцам в начале правления императора Даогуана , и к 1840-м годам ханьцы заселили большую часть городов Маньчжурии, согласно данным Эваристу Режису Хуку . [90]

Спустя годы [ править ]

Император Цяньлун в старости

Камердинер, сопровождавший британскую дипломатическую миссию при дворе Цин в 1793 году, описал Цяньлуна в последние годы его жизни:

Император ростом около пяти футов десяти дюймов, стройного, но элегантного сложения; цвет его лица сравнительно светлый, хотя глаза темные; нос у него довольно горбинный , а все лицо имеет совершенные правильные черты, которые никоим образом не указывают на преклонный возраст, которого, как говорят, он достиг; его внешность привлекательна, а его поведение сопровождается приветливостью, что, не умаляя достоинства принца, выявляет любезный характер этого человека. Платье его состояло из просторного халата из желтого шелка, шапки из черного бархата с красным шариком наверху, украшенной павлиньим пером, что является своеобразной отличительной чертой мандаринов первого класса. На нем были шелковые сапоги, расшитые золотом, а талию опоясывал синий пояс. [91]

В последние годы своей жизни император Цяньлун избаловался властью и славой, разочаровался и успокоился в своем правлении и начал доверять коррумпированным чиновникам, таким как Юй Миньчжун и Хэшэнь .

Поскольку Хэшэнь был министром самого высокого ранга и пользовался наибольшим благосклонностью императора Цяньлуна в то время, повседневное управление страной было оставлено в его руках, в то время как сам император предавался искусству, роскоши и литературе. Когда Хэшэнь был казнен императором Цзяцин , правительство Цин обнаружило, что личное состояние Хэшэня превышает состояние истощенной казны Империи Цин и составляет 900 миллионов серебряных таэлей , что в общей сложности соответствует 12-летнему профициту казны императорского двора Цин. [ нужна ссылка ]

Император Цяньлун начал свое правление с профицитом казначейства около 33,95 миллиона серебряных таэлей. [ нужна ссылка ] На пике своего правления, ок. В 1775 году , даже при дальнейшем снижении налогов, профицит казны все же достиг 73,9 миллиона серебряных таэлей, что является рекордом, непревзойденным его предшественниками, императорами Канси и Юнчжэн, оба из которых проводили замечательную политику снижения налогов. [ нужна ссылка ]

Однако из-за многочисленных факторов, таких как длительные хищения и коррупция среди чиновников, частые экспедиции на юг, огромные дворцовые постройки, многочисленные войны и мятежные кампании, а также его собственный расточительный образ жизни, все это обошлось казне в общей сложности в 150,2 миллиона долларов. серебряные таэли. [ нужна ссылка ] Это, в сочетании с его преклонным возрастом и отсутствием политических реформ, положило начало постепенному упадку и окончательному упадку Империи Цин, бросив тень на его политическую жизнь. [92]

Посольство Макартни [ править ]

Основная статья: Посольство Макартни
Посольство лорда Макартни, 1793 год.
Французский иезуит Жан Жозеф Мари Амио (1718–1793) был официальным переводчиком западных языков императора Цяньлуна.
Иллюстрация, изображающая последнюю европейскую делегацию, принимавшуюся при дворе императора Цяньлуна в 1795 году - Исаак Тисингх (сидящий европеец в шляпе, крайний слева) и А.Э. ван Браам Хоукгест (сидящий европеец без шляпы)

Легальная торговля в Южно-Китайском море была возобновлена ​​в 1727 году, но открытие Ост-Индской компании того, что цены и пошлины в Нинбо были намного ниже, чем в Гуанчжоу, побудило их начать перемещать свою торговлю на север с 1755 по 1757 год. Попытка императора воспрепятствовать этому за счет более высоких сборов провалилась; Зимой 1757 года он заявил, что — начиная со следующего года — Гуанчжоу (тогда латинизированный как «Кантон») должен был стать единственным китайским портом, разрешенным для иностранных торговцев, положив начало Кантонской системе с ее Кохонгом и Тринадцатью фабриками . [93]

В середине 18 века европейские державы начали требовать увеличения и без того растущей внешней торговли и создания форпостов на китайском побережье, требованиям, которым сопротивлялся стареющий император Цяньлун. В 1793 году король Георг III отправил большую делегацию, чтобы передать свои просьбы непосредственно императору в Пекине, во главе с Джорджем Макартни , одним из самых опытных дипломатов страны. Британцы прислали образцы торговых товаров, которые намеревались продать в Китае; это было неверно истолковано как дань, которую признали некачественной.

Историки как в Китае, так и за рубежом долгое время представляли неспособность миссии достичь своих целей как символ отказа Китая меняться и неспособности модернизироваться. Отказ они объясняют прежде всего тем, что взаимодействие с иностранными королевствами ограничивалось соседними государствами-данниками . Более того, мировоззрения обеих сторон были несовместимы: Китай придерживался укоренившейся веры в то, что Китай является « центральным королевством ». Однако после публикации в 1990-х годах более полного набора архивных документов, касающихся визита, эти утверждения были оспорены. Один историк охарактеризовал императора и его двор как «явно умных и компетентных политических деятелей» и пришел к выводу, что они действовали в рамках формальных претензий Цин на универсальное правление; они благоразумно отреагировали на сообщения о британской экспансии в Индии, успокоив британцев неуказанными обещаниями, чтобы избежать военных конфликтов и потерь в торговле. [94]

Макартни получил аудиенцию у императора Цяньлуна на два дня, второй из которых совпал с 82-летием императора. Продолжаются споры о характере аудитории и уровне проведения церемоний. Макартни писал, что он сопротивлялся требованиям, чтобы британские торговые послы преклонили колени и поклонились, и продолжаются дебаты о том, что именно произошло, причем мнения цинских придворных и британских делегатов различаются. [95]

Цяньлун передал Макартни письмо британскому королю. [96] указав причины, по которым он не удовлетворил просьбы Макартни:

Вчера ваш посол обратился к моим министрам с просьбой увековечить мою память о вашей торговле с Китаем, но его предложение не соответствует нашим династическим обычаям и не может быть принято во внимание. До сих пор все европейские народы, включая варварских купцов вашей страны, вели торговлю с нашей Поднебесной в Кантоне. Так было уже много лет, хотя наша Поднебесная обладает всем в изобилии и не испытывает недостатка ни в одном товаре в пределах своих границ.

Ваша просьба о небольшом острове недалеко от Чусана , где могли бы проживать ваши купцы и складироваться товары, проистекает из вашего желания развивать торговлю... Учтите, кроме того, что Англия - не единственная варварская страна, желающая наладить... торговлю с наша Империя: если предположить, что все другие страны будут подражать вашему злому примеру и умолять меня предоставить им всем и каждому место для торговых целей, как я смогу подчиниться? Это также является вопиющим нарушением использования моей Империи и не может допускаться.

До сих пор варварским купцам Европы была отведена определенная местность в Аомене для проживания и торговли, и им было запрещено посягать ни на дюйм за пределы, отведенные для этой местности... Если бы эти ограничения были сняты, неизбежно возникли бы трения. происходят между китайцами и вашими варварскими подданными...

Что касается поклонения вашей нации Господу Небес , то это та же религия, что и у других европейских народов. С самого начала истории мудрые императоры и мудрые правители даровали Китаю моральную систему и внушали кодекс, который с незапамятных времен неукоснительно соблюдался мириадами моих подданных. Не было никакого стремления к неортодоксальным доктринам. Даже европейским ( миссионерским ) чиновникам в моей столице запрещено поддерживать сношения с китайскими подданными... [96]

Письмо было неизвестно публике до 1914 года, когда оно было переведено, а затем использовалось как символ отказа Китая от модернизации. [97]

Выводы Макартни в его мемуарах широко цитировались:

Китайская империя — старый, безумный, первоклассный военный корабль, который удачная череда способных и бдительных офицеров умудрилась удерживать на плаву вот уже сто пятьдесят лет и внушать страх своим соседям просто своим размером и внешним видом. . Но всякий раз, когда командование на палубе оказывается недостатком человека, прощайте дисциплина и безопасность корабля. Возможно, она не утонет сразу; какое-то время она может дрейфовать как развалина, а затем разобьется на куски на берегу; но ее никогда не удастся восстановить на старом дне. [98]

Посольство [ править] Титсинга

Посольство Нидерландов прибыло ко двору императора Цяньлуна в 1795 году, и это оказался последний раз, когда какой-либо европеец предстал перед императорским двором Цин в контексте традиционных китайских имперских международных отношений. [99]

Представляя Голландии и Голландской Ост-Индской компании интересы , Исаак Тисинг отправился в Пекин в 1794–1795 годах на празднование 60-летия правления императора Цяньлуна. [100] В состав делегации Титсинга также входил американец голландского происхождения Андреас Эверардус ван Браам Хоукгест , [101] чье подробное описание этого посольства при дворе Цин вскоре было опубликовано в Соединенных Штатах и ​​Европе. Французский переводчик Титсинга, Кретьен-Луи-Жозеф де Гинь , опубликовал свой собственный отчет о миссии Титсинга в 1808 году. « Путешествие в Пекин, Маниль и Иль-де-Франс» представило альтернативную точку зрения и полезный контрапункт другим отчетам, которые тогда циркулировали. Сам Титсингх умер, не успев опубликовать свою версию событий.

В отличие от Макартни, Исаак Титсинг, голландский эмиссар и посланник ЛОС , в 1795 году не отказался поклониться. Через год после отказа Маккартни Тисингха и его коллег очень почитали китайцы из-за того, что это было истолковано как приличное соблюдение обычного придворного этикета. [102]

Отречение [ править ]

В октябре 1795 года император Цяньлун официально объявил, что весной следующего года добровольно отречется от престола и передаст престол своему сыну. Говорили, что император Цяньлун в год своего вознесения дал обещание не править дольше, чем его дед, император Канси , который правил 61 год. Император Цяньлун ожидал выхода из Зала умственного развития (Янсиньдянь) в Запретном городе . Зал традиционно предназначался для исключительного использования правящего государя, и в 1771 году император приказал начать строительство того, что якобы предназначалось для его престарелой резиденции в другой части Запретного города: роскошного убежища площадью два акра, обнесенного стеной. называемый Дворцом безмятежного долголетия (Дворец Ниншоу), [41] который сегодня более известен как «Сад Цяньлун». [103] Комплекс, построенный в 1776 году, в настоящее время находится на десятилетней реставрации под руководством Дворцового музея в Пекине и Всемирного фонда памятников (WMF). императора Цяньлуна Первая из отреставрированных квартир, Студия утомления от усердной службы (Цюаньциньчжай), начала выставочный тур по Соединенным Штатам в 2010 году. [103]

Гробница императора Цяньлуна

Император Цяньлун уступил трон в возрасте 85 лет, после почти 61 года пребывания на престоле, своему сыну, 36-летнему императору Цзяцину , в 1796 году. В течение следующих трех лет он носил титул Тайшан Хуан (или Почетный император; 太上皇), хотя он продолжал удерживать власть, а император Цзяцин правил только номинально. Он никогда не переезжал в свои пенсионные апартаменты в саду Цяньлун. [1] и умер в 1799 г. [92] [104]

Семья [ править ]

Императрица

Императорский благородный супруг

Благородный супруг

Супруга

Наложница

  • Наложница И (伊嫔) из клана Хуан (клан 黄; ? - 1 ноября 1736 г.)
  • Наложница И (伊嫔) из клана Бо (白士; 1 мая 1721 г. - 30 июня 1757 г.)
  • Наложница Шен из клана Байэргеси
  • Наложница Сюнь (偂嫔) из клана Хошуоте (Клан Хошуоте; ? – 1761)
  • Наложница Ченг (成 наложница) из клана Ниохуру (клан Ниохулу; ? - 29 мая 1784 г.)
  • Наложница Гун (公嫔) из клана Линь (林家; 1733–1805)

Благородная леди

  • Благородная леди Шун (顺贵人) из клана Ниохуру (клан Ниохулу; 3 января 1748 - 1790)
    • Выкидыш (1776)
  • Благородная леди Э (鄂贵人) из клана Сирин-Гиоро (西林джурро; ? - 1808)
  • Благородная леди Руи (народ Руигуи) из клана Сокоро (спросили Ло Ши; ? - 26 июня 1765 г.)
  • Благородная леди Бай (白贵人) из клана Бо (白士; 17 июня 1730 г. - 26 мая 1803 г.)
  • Благородная дама Лу (Лу Гуйжэнь) из рода Лу (Клан Лу; ? – 1788)
  • Благородная леди Шоу из клана Бо (白士; ? - 1809)
  • Благородная леди Сю (秀贵人; ? - 1745)
  • Благородная леди Шен (神贵人; ? - 9 сентября 1777 г.)
  • Благородная дама клана Ву (武家; ? - 1781)
  • Благородная леди Цзинь (金贵人; ? - 1778)
  • Благородная леди Синь (新富人; ? - 1775)
  • Благородная леди Фу (福贵人; ? - 1764)

Дежурный первого класса

  • Служитель первого класса Куй (揆长zai; ? - 26 мая 1756 г.)
  • Слуга первого класса Ю (宇长在) из клана Чжан (张家; ? - 1745)
  • Пинг помощника первого класса (обычно в; ? – 1778)
  • Служитель первого класса Нин (Нин Чанцзай; ? – 1781)

Служитель второго класса

  • Служитель второго класса Сян (辕愿; ? - 28 марта 1773 г.)
  • Служитель второго класса На (это обещание)
  • Служитель второго класса Ван
  • Служитель второго класса Цай (принятие)
  • Служитель второго класса (обещание)

Хозяйка

  • Хозяйка (Гэгэ; ? – октябрь 1729 г.)
  • Хозяйка (Гэгэ; ? - 30 июля 1731 г.)

фрейлина

  • в ожидании Леди

Родословная [ править ]

Shunzhi Emperor (1638–1661)
Император Канси (1654–1722)
Императрица Сяоканчжан (1638–1663)
Император Юнчжэн (1678–1735)
Вэйу
Императрица Сяогонгрен (1660–1723)
Леди Сайхели
Император Цяньлун (1711–1799)
Шерсть
Линчжу (1664–1754)
Леди Цяо
Императрица Сяошэнсянь (1692–1777)
Угун
Леди Пэн

В популярной культуре [ править ]

императора Работы Цяньлуна ​

  • Цянь Лунг (император Китая) (1810 г.). Покорение Мяо-цзы, имперская поэма... под названием «Хоровая песня гармонии для первой половины весны [тр.]» С. Уэстона, с кит . Перевод Стивена Уэстона. Лондон, Англия: напечатано и продано C. & R. Baldwin, New Bridge Street, Black Friars . Проверено 24 апреля 2014 г.

См. также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Чэньхан ( 宸翰 , Chénhàn ) печать, используемая для каллиграфии и рукописных работ.
  2. ↑ Она единственная императрица Цин, не получившая посмертного имени.
  3. ↑ Ее девичий клан является предметом споров: либо Ула-Нара, либо Хойфа-Нара.
  4. ^ Вымышленная Ароматная наложница (香妃; Сян Фэй ) основана на ней.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Перейти обратно: а б Джейкобс, Эндрю (31 декабря 2008 г.). «Стирание пыли со спокойной шкатулки с драгоценностями» . Нью-Йорк Таймс .
  2. ^ Хуа, Бинь (2018). Цяньлун, император Гаозун династии Цин . Qianhuazhu Science and Technology Publishing Co., Ltd.
  3. ^ Хуэй/Хуэй, Хуаньчжан/Хуаньчжан (2004). «Загадка императора Гуана Хань Лю Сюбая/100 тайн китайских императоров» . Шэньси: Туристическое издательское общество Шэньси, стр. 30.
  4. ^ Гао, Ян (2001). Бой в весеннем пейзаже . Жизнь, чтение, новые знания. Книжный магазин Санлиан.
  5. ^ Дун (东), Ицю (一秋) (2003). 10 великих писателей Китая. Цао Сюэцинь .
  6. ^ «Правление Цяньлун | Дворец-музей» . ru.dpm.org.cn. ​Проверено 13 февраля 2021 г.
  7. ^ «Записки императора Гаоцзунчуня» Том 106.
  8. ^ Чэнь, Цзесянь (2010) «Настоящий Цяньлун» , стр. 62.
  9. ^ Фэн, Цзинчжи. Искусство ткачества в Цин. Культурная пресса Чуньфэн . п. 1065.
  10. ^ «Записки императора Гаоцзунчуня» , Том 1048.
  11. ^ Вэй Юань (1848). Военная сотен Из история династии Цин, т. 4. (На китайском языке) тысяч дворов четверо из десяти умерли сначала от оспы, а затем бежали в Россию и Казахстан. были убиты, причем трое из десяти были убиты солдатами. ["Среди 100 000 дворов 4 из 10 умерли от первой оспы, 2 из 10 ушли в Россию казахи, а 3 из 10 умерли в армии."]
  12. ^ Перейти обратно: а б Пердью 2005 , с. 287.
  13. ^ Кларк 2004 , с. 37.
  14. ^ Теобальд, Ульрих (2013). Военные финансы и логистика в позднем императорском Китае: исследование второй кампании Цзиньчуань (1771–1776) . Лейден: Брилл. п. 21. ISBN  978-9-00425-567-8 . Проверено 22 апреля 2014 г.
  15. ^ «Маньчжурский гимн исполняется по случаю победы над цзиньчуаньскими повстанцами» . Группа маньчжурских исследований . 18 декабря 2012 года . Проверено 19 февраля 2013 г.
  16. ^ Ман-Чеонг, Иона (2004). Класс 1761 года . Издательство Стэнфордского университета. п. 180. ИСБН  978-0-80476-713-2 . Проверено 24 апреля 2014 г.
  17. ^ Шмидт, доктор медицинских наук (2013). Сад гармонии: жизнь, литературная критика и поэзия Юань Мэй (1716-1798) . Рутледж . п. 444. ИСБН  978-1-13686-225-0 . Проверено 24 апреля 2014 г.
  18. ^ Шмидт, Джерри Д. (2013). Поэт Чжэн Чжэнь (1806-1864) и расцвет китайской современности . Лейден: Брилл. п. 394. ИСБН  978-9-00425-229-5 . Проверено 24 апреля 2014 г.
  19. ^ Теобальд, Ульрих (2013). Военные финансы и логистика в позднем императорском Китае: исследование второй кампании Цзиньчуань (1771–1776) . Лейден: Брилл. п. 32. ISBN  978-9-00425-567-8 . Проверено 24 апреля 2014 г.
  20. ^ Чанг, Майкл Г. (2007). Двор верхом: имперские путешествия и построение правления Цин, 1680–1785 гг . Гарвардские монографии Восточной Азии. Том. 287 (Иллюстрированное изд.). Азиатский центр Гарвардского университета. п. 435. ИСБН  978-0-67402-454-0 . Проверено 24 апреля 2014 г.
  21. ^ Дабрингхаус, Сабина (2011). «Государственный деятель, генерал и поэт». Тогда (на немецком языке). Том 43, № 1. С. 16–24.
  22. ^ Петеч 1972 , с. 207.
  23. ^ Петеч 1972 , с. 256.
  24. ^ Ньюби, ЖЖ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Кокандом C1760-1860 . Лейден: Брилл. ISBN  978-9-00414-550-4 .
  25. ^ Миллуорд 2007 .
  26. ^ Моска, Мэтью В. (2013). От пограничной политики к внешней политике: вопрос Индии и трансформация геополитики в цинском Китае . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-80478-538-9 .
  27. ^ Гирш, Чарльз Паттерсон (2006). Азиатское пограничье: трансформация границы Юньнани в Цинском Китае . Издательство Гарвардского университета. п. 68. ИСБН  0-674-02171-1 .
  28. ^ Перейти обратно: а б Холл, DGE (1960). Бирма (3-е изд.). Библиотека Университета Хатчинсона. стр. 27–29. ISBN  978-1-4067-3503-1 .
  29. ^ Да ладно, стр.145
  30. ^ Инцун Дай (2004). «Замаскированное поражение: кампания династии Цин в Мьянме». Современные азиатские исследования . 38 (1): 178. JSTOR   3876499 .
  31. ^ Широкауэр, Конрад и Кларк, Дональд Н. (2008). Современная Восточная Азия: Краткая история (2-е изд.). Бостон и Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. п. 35. ISBN  978-0-618-92070-9 .
  32. ^ Миллуорд 1998 , с. 124.
  33. ^ Ньюби, ЖЖ (2005). Империя и ханство: политическая история отношений Цин с Хокандом C1760-1860 (иллюстрированное изд.). Лейден: Брилл. п. 39. ИСБН  90-04-14550-8 .
  34. ^ Ван, Кэ (2017). «Между «уммой» и «Китаем»: правление династии Цин над Синьцзян-Уйгурским обществом» (PDF) . Журнал межкультурных исследований . 48 . Университет Кобе: 204. Архивировано из оригинала (PDF) 1 июня 2019 года . Проверено 1 июня 2019 г.
  35. ^ Миллуорд 2007 , с. 108.
  36. ^ Миллуорд 2007 , с. 109.
  37. ^ Миллуорд 1998 , стр. 206–207.
  38. ^ Спенс, Джонатан Д. (2013). В поисках современного Китая (3-е изд.). Нью-Йорк: Нортон. п. 98. ИСБН  978-0-39393-451-9 .
  39. ^ «Император Цяньлун как Манджушри, Бодхисаттва Мудрости» . Фрир Саклер . Архивировано из оригинала 16 августа 2014 года.
  40. ^ Перейти обратно: а б с д и Холзворт, Джеральд (12 ноября 2005 г.). «Китай: Три императора 1662–1795» . Королевская академия художеств. Архивировано из оригинала 12 декабря 2005 года.
  41. ^ Перейти обратно: а б с д Спенс, Джонатан (зима 2003–2004 гг.). «Портрет императора Цяньлуна: правитель, знаток, учёный» . Икона . Всемирный фонд памятников . стр. 24–30 . Проверено 7 октября 2021 г.
  42. ^ Ян, Хун; Се, Цзявэй; Цзи, Лифан (2018). «Исторические сведения о декоративной полихромной живописи зала Комплекса умственного развития Запретного города» . Построенное наследие . 2 (1): 19–38. Бибкод : 2018BuHer...2...19Y . дои : 10.1186/BF03545700 . ISSN   2662-6802 .
  43. ^ Хуэйчунь, Ю (2009). «Божественные сокровища Цяньлуна: Колокола в Старом зале рифм». Большая Азия . 22 (2): 121–144. ISSN   0004-4482 . JSTOR   41649979 .
  44. ^ «10 лучших шедевров каллиграфии древнего Китая» . China.org.cn . Проверено 16 мая 2021 г.
  45. ^ Вудсайд (2002) , с. 290.
  46. ^ Гай (1987), с. 167.
  47. ^ Гай (1987), с. 166.
  48. ^ Эллиотт (2000) , с. 615-617.
  49. ^ Эллиотт (2009) , с. 5.
  50. ^ Эллиотт (2009) , с. 57.
  51. ^ Перейти обратно: а б Эллиотт (2009) , с. 145.
  52. ^ Бенар, Элизабет (2004). «Император Цяньлун и тибетский буддизм» . В Миллуорде, Джеймс А.; Даннелл, Рут В.; Эллиот, Марк С.; Форе, Филипп (ред.). Новая имперская история Цин: создание империи Внутренней Азии в Цин Чэндэ . Лондон: Рутледж. стр. 123–124. ISBN  978-1-13436-222-6 . Проверено 10 марта 2014 г.
  53. ^ Бергер 2003 , с. 34.
  54. ^ Лопес 1999 , с. 20.
  55. ^ Бергер 2003 , с. 35.
  56. ^ Эльверски 2010 , стр. 244-245 .
  57. ^ Эльверски 2010 , стр. 246-247 .
  58. ^ Эльверски 2010 , стр. 250-251 .
  59. ^ ЛИПМАН, ДЖОНАТАН Н. (1997). «4/Стратегии интеграции сопротивления посредством насилия». Знакомые незнакомцы: история мусульман на северо-западе Китая . Вашингтонский университет Press. стр. 112–114. ISBN  0-295-97644-6 .
  60. ^ Маринеску, Джоселин Миннесота (2008). Защита христианства в Китае: иезуитская защита христианства в «Lettres Edifiantes Et Curieuses» и «Ruijianlu» в связи с проскрипцией Юнчжэна 1724 года . стр. 29, 33, 136, 240 и 265. ISBN.  978-0-549-59712-4 .
  61. ^ Равски 1998 , стр. 23–24.
  62. ^ Гринвуд, Кевин (2013). Юнхэгун: Имперский универсализм, искусство и архитектура пекинского «Храма Ламы» (DPhil). Университет Канзаса.
  63. ^ «Ван Чжичэн и экран для стрельбы из лука Цяньлун» [Ван Чжичэн и экран для стрельбы из лука Цяньлун], Дворцовый музей, Пекин (на китайском языке). Архивировано из оригинала 25 февраля 2014 года.
  64. ^ Ле Ба, Жак-Филипп (1770). «Победный банкет, устроенный Государем для отличившихся офицеров и солдат» . Всемирная цифровая библиотека (на французском языке). Синьцзян, Китай.
  65. ^ Герне, Жак (31 мая 1996 г.). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. стр. 522 . ISBN  978-0-521-49781-7 . Проверено 28 мая 2013 г.
  66. ^ «Исследование дебатов потомков императорской семьи династии Мин династии Цин» в теоретическом кружке (на китайском языке, 2012 ).
  67. ^ Кроссли 2000 , стр. 55–56.
  68. ^ Эллиотт (2001) , стр. 184–186.
  69. ^ Кроссли 2000 , с. 291.
  70. ^ Кроссли 2000 , с. 293.
  71. ^ Эллиотт 2001 , с. [ нужна страница ] .
  72. ^ Эллиотт 2001 , с. 84.
  73. ^ Кроссли 2000 , с. 128.
  74. ^ Кроссли 2000 , стр. 103–105.
  75. ^ «Моя фамилия Ян, маньчжурский Чжэнхуан Баннер, какой могла бы быть моя маньчжурская фамилия Байду ( на китайском языке).
  76. ^ «Полная коллекция маньчжурских фамилий» [Полная коллекция маньчжурских фамилий] 51cto.com (на китайском языке).
  77. ^ «Полный список кратких маньчжурских фамилий (4)» [Полный список кратких маньчжурских фамилий (4)]. Sohu.com (на китайском языке). Архивировано из оригинала 4 апреля 2019 года.
  78. ^ « 闫»姓一支 的来历» [Происхождение фамилии «Янь»]. Sina.cn (на китайском языке). 16 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 2 июля 2019 г.
  79. ^ Портер, Дэвид (9 марта 2013 г.). «Контроль над оружием в стиле Цин» . Группа маньчжурских исследований .
  80. ^ Чжао 2006 , с. 7.
  81. ^ Чжао 2006 , с. 4.
  82. ^ Чжао 2006 , стр. 11–12.
  83. ^ Миллуорд 1998 , с. 25.
  84. ^ Рирдон-Андерсон 2000 , с. 504.
  85. ^ Рирдон-Андерсон 2000 , с. 505.
  86. ^ Рирдон-Андерсон 2000 , с. 506.
  87. ^ Шарпинг 1998 , с. 18.
  88. ^ Рирдон-Андерсон 2000 , с. 507.
  89. ^ Рирдон-Андерсон 2000 , с. 508.
  90. ^ Рирдон-Андерсон 2000 , с. 509.
  91. ^ Андерсон, Эней (1795). Рассказ о посольстве Великобритании в Китае в 1792, 1793 и 1794 годах; Содержащие различные обстоятельства посольства с описанием обычаев и нравов китайцев . Лондон: Дж. Дебретт. п. 262.
  92. ^ Перейти обратно: а б «Император Цяньлун (乾隆皇帝)» . Дворец-музей, Пекин (на китайском языке). Архивировано из оригинала 24 апреля 2008 года.
  93. ^ Ши Чжихун (2006), «Внешняя торговая политика Китая и ее исторические результаты: 1522–1840», Внутриазиатская торговля и мировой рынок , Исследования по современной истории Азии, Абингдон: Routledge, стр. 9–10, ISBN  978-1-134-19408-7
  94. ^ Харрисон, Генриетта (2017). «Письмо императора Цяньлуна Георгу III и истоки представлений о международных отношениях традиционного Китая в начале двадцатого века» . Американский исторический обзор . 122 (3): 680–701. дои : 10.1093/ahr/122.3.680 .
  95. ^ Традиционный европейский взгляд на вопрос об аудитории см. Пейрефит, Ален (1992). Неподвижная империя . Перевод Ротшильда, Джона. Нью-Йорк: Knopf, распространяется Random House. ISBN  978-0-39458-654-0 .
    Критику см. Эвиа, Джеймс Л. (1995). Забота о мужчинах издалека: гостевой ритуал Цин и посольство Макартни 1793 года . Дарем: Издательство Университета Дьюка. ISBN  978-0-8223-9628-4 .
    Обсуждение книги Хевии см. в беседе между Хевией и Джозефом В. Эшериком в Modern China Vol. 24, нет. 2 (1998).
  96. ^ Перейти обратно: а б «Письмо Цяньлуна королю Георгу» . Летопись и воспоминания пекинского двора . Перевод Эдмунда Бэкхауса ; Дж. О. П. Бланд . Бостон: Хоутон Миффлин. 1914. С. 322–331 . Проверено 28 января 2017 г. - из Справочника по современной истории в Интернете .
  97. ^ Харрисон (2017) , с. 690.
  98. ^ Роббинс, Хелен Х. (1908). Наш первый посол в Китае: отчет о жизни Джорджа, графа Макартни, с выдержками из его писем и рассказом о его опыте в Китае, рассказанном им самим, 1737–1806 гг . Лондон: Джон Мюррей. п. 386. Архивировано из оригинала 6 октября 2018 года . Проверено 25 октября 2008 г.
  99. ^ О'Нил, Патрисия О. (1995). Упущенные возможности: отношения Китая с Англией и Нидерландами в конце XVIII века (доктор философии). Университет Вашингтона.
  100. ^ Дуйвендак, JJL (январь 1938 г.). «Последнее голландское посольство при китайском дворе (1794–1795)». Тунг Пао . 34 (1): 1–137. дои : 10.1163/156853238X00027 .
  101. ^ ван Браам Хоукгест, Андреас Эверардус (1798). Voyage de l'ambassade de la Compagnie des Indes Orientales Hollandaises vers l'empereur de la Chine, dans les années 1794 и 1795 [ Подлинный отчет о посольстве голландской Ост-Индской компании ко двору императора Китая, в 1974 и 1795 годах ]. Лондон: Дж. Дебретт. Архивировано из оригинала 15 февраля 2009 года.
  102. ^ ван Браам, Подлинный отчет... , Vol. I (английское издание 1798 г.), стр. 283–288.
  103. ^ Перейти обратно: а б «Цюаньцижай в саду Цяньлун» . Всемирный фонд памятников . Проверено 16 июля 2011 г.
  104. ^ «Император Цзяцин (嘉庆皇帝)» . Дворец-музей, Пекин (на китайском языке). Архивировано из оригинала 22 октября 2008 года.

Источники [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Хо, Чуимей и Бронсон, Беннет (2004). Великолепие Запретного города Китая: славное правление императора Цяньлуна . Лондон: Меррелл, совместно с Филдовым музеем, Чикаго. ISBN  1-85894-203-9 .
  • Кан, Гарольд Л. (1971). Монархия глазами императора: образ и реальность в период правления Чянь-Луна . Гарвардская восточноазиатская серия. Том. 59. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-58230-6 .
  • Кун, Филип А. (1990). Похитители душ: китайское колдовство 1768 года . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-82151-3 . (алк. бумага)
  • Берлинер, Нэнси (2010). Личный рай императора: Сокровища Запретного города . Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-87577-221-9 .
  • Хаммел, Артур В. старший , изд. (1943). «Хун-ли» . Выдающиеся китайцы периода Цин . Типография правительства США .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме императора Цяньлуна .
Император Цяньлун
Родился: 25 сентября 1711 г.   Умер: 7 февраля 1799 г.
Царственные титулы
Предшественник Император династии Цин
Император Китая
1735–1796 		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Qianlong_Emperor&oldid=1228840370"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: fff3bb1046dc2af5528ed9eac32f94fa__1718275380
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ff/fa/fff3bb1046dc2af5528ed9eac32f94fa.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Qianlong Emperor - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)