Название храма

Название храма
Название храма
Китайское имя
Традиционный китайский	Номер храма
Упрощенный китайский	Номер храма
Hanyu Pinyin
showТранскрипции
Standard Mandarin
Hanyu Pinyin	miào hào
Yue: Cantonese
Jyutping	miu2hou3
IPA	[mǐːuhōu]
Southern Min
Hokkien POJ	biō-hō
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит	святыня
Китайские иероглифы	Номер храма
Корейское имя
хангыль	миохо
Ханджа	Номер храма
Revised Romanization
showТранскрипции
Revised Romanization	myoho
McCune–Reischauer	myoho

Названия храмов — это посмертные титулы, присваиваемые монархам Синосферы с целью поклонения предкам . Практика почитания монархов храмовыми именами началась во времена династии Шан в Китае и с тех пор была принята другими династическими режимами в Синосфере, за заметным исключением Японии. Названия храмов не следует путать с названиями эпох (年號), царственными именами (尊號) или посмертными именами (謚號).

Современные академические круги обычно называют следующих правителей по их храмовым именам: китайские монархи от династий Тан до Юань , корейские правители ( Корё до 1274 г. н.э.) и династий Чосон , а также вьетнамские правители династий Ли , Трун и Поздних Ле . (за исключением династий Хо и Поздний Трун ).

Многие люди, которые не правили как монархи при жизни, были посмертно возведены в сан монархов их потомками и удостоены храмовых имен. Например, Цао Цао был посмертно удостоен звания императора и получил храмовое имя Тайцзу от Цао Пи из династии Цао Вэй . Между тем, несколько человек, которым первоначально были присвоены храмовые имена, были лишены своих титулов, как это было в случае с императором Хуанем , чье храмовое имя, Вэйцзун , было отменено императором Сянь из династии Восточная Хань . В других случаях многим людям было присвоено более одного храмового имени в результате преднамеренных изменений или присвоения им разных титулов от разных людей. Например, император Юнлэ из династии Мин первоначально почитался императором Хунси как но Тайцзун , изменил его храмовое имя на Чэнцзу позже император Цзяцзин . Были также случаи, когда люди правили как правители определенного королевства, но получали храмовое имя от другого королевства, как это было в случае с Мункэ из Монгольской империи , который позже был удостоен звания Сяньцзун императором Шизу из династии Юань .

Этимология

«Храм» в «названии храма» (廟號) относится к великим храмам (太廟), построенным каждой династией с целью поклонения предкам. Имя храма каждого монарха было записано на соответствующей табличке предков, помещенной в большом храме.

История

Названия храмов восходят к китайской династии Шан. Раньше названия храмов присваивались исключительно компетентным правителям после их смерти.

В системе названий храмов, сложившейся в период Шан, использовались только четыре прилагательных:

太 ( tài ; «великий»): почитается основателям династии;
高 ( гао ; «высокий»): удостаивается чести монархов, добившихся больших достижений;
世 ( ши ; «вечный»): почитается правителям, считающимся достойными вечной памяти; и
中 ( чжун ; «возрождающийся»): почитается правителям, которые оживили свое королевство после периода упадка.

Китайским монархам династии Чжоу были даны посмертные имена, но не храмовые названия. Во времена династии Цинь от практики присвоения храмовых и посмертных названий отказались. Династия Хань вновь ввела оба титула, хотя названия храмов присваивались спорадически и оставались более эксклюзивными, чем посмертные имена. Также в эпоху Хань в названиях храмов начали появляться и другие прилагательные, помимо четырех, перечисленных выше. Многим ханьским императорам имена храмов были удалены императором Хань Сянь Лю Се в 190 году нашей эры.

Первоначально при решении вопроса о том, следует ли почитать монарха как «祖» ( zϔ ; «прародитель») или «宗» ( zōng ; «предок»), строго придерживался принципа: «祖» следовало давать опытным правителям. в то время как «宗» должно было быть присвоено добродетельным правителям. Однако от этого принципа фактически отказались в эпоху Шестнадцати Королевств из-за повсеместного использования «祖» различными неханьскими режимами .

Названия храмов получили широкое распространение начиная с династии Тан. За исключением последнего правителя династии, преждевременно умерших монархов или свергнутых монархов, большинству китайских монархов их потомки дали храмовые имена.

Практика почитания правителей храмовыми именами с тех пор была принята другими династическими режимами в культурной сфере Восточной Азии, в том числе на Корейском полуострове и во Вьетнаме. Япония, хотя и переняла как посмертные имена, так и названия эпох из Китая, не присваивала своим монархам храмовые имена.

Структура

Большинство названий храмов состоят из двух китайских иероглифов, в отличие от более сложных посмертных названий. В крайне редких случаях названия храмов могли состоять из трех символов.

Первый символ — прилагательное, выбранное для отражения обстоятельств правления монарха. Словарь может пересекаться со словарем прилагательных посмертных имен, но для одного государя прилагательный характер имени храма обычно не повторяется как один из многих прилагательных в его посмертном имени.

Последний символ — «祖» или «宗»:

祖 ( zϔ ; «прародитель»): обычно используется для обозначения основателей династии или новой линии внутри существующей. Храмовые имена, носящие этот характер, также присваивались монархам, добившимся больших достижений. Эквивалентом на корейском языке является jo (조), а на вьетнамском - tổ .
宗 ( zōng ; «предок»): используется для всех остальных монархов. На корейском языке оно переводится как «джонг» (종), а на вьетнамском — «тонг» .

См. также

Ссылки

Дальнейшее чтение

«ChinaKnowledge.de — Энциклопедия китайской истории, литературы и искусства» .