Имя святого

, Имя святого которое обычно также является библейским именем , — это имя святого, данное людям при крещении или конфирмации в Католической церкви , а также в некоторых частях Восточной Православной Церкви , Восточных Православных Церквей , Лютеранских церквей. и англиканская община . Считается, что святой, чье имя выбрано, будет служить особым покровителем, защищать и направлять, а также будет небесным заступником для человека, носящего его имя.

Обычай давать имя святому возник из-за практики людей, принявших христианство, новое христианское имя брать при крещении . Например, в Савл Библии стал Павлом после того, как принял веру в Иисуса. ^{[ 1 ]} Этот обычай был популярен во Франции и Германии в средние века и до сих пор распространен в континентальной Европе. ^{[ 2 ]} Однако во многих англоязычных странах имя святого чаще принимается при конфирмации, и в этом случае оно обычно не является частью официального имени.

Согласно действующему Кодексу канонического права Католической церкви , канон 855 гласит: «Родители, спонсоры и приходские священники должны следить за тем, чтобы не было дано имя, чуждое христианским чувствам». ^{[ 3 ]} что просто запретило бы использовать имя при крещении в духе «Сатана», «Люцифер» или «Смерть». ^{[ 4 ]} Однако так было не всегда; В Кодексе канонического права 1917 года канон 761 требовал от пасторов, чтобы имя при крещении было христианским именем, таким как «Христианин», «Благодать» или «Вера». Поэтому то, что сейчас называется именем, когда-то называлось христианским именем и возникло у язычников Европы , которые отказались от своих языческих имен в пользу библейских , когда обратились в христианство и участвовали в крещении . Если первое невозможно, необходимо указать дополнительное имя святого. ^{[ 5 ]}

В некоторых христианских странах день имени святого человека отмечается так же, как день рождения в других странах (ср. Именины ). Ребенка также можно назвать в честь святого, праздником которого является день рождения ребенка. В местах, где христиане составляют меньшинство и могут подвергаться преследованиям , родители могут дать ребенку как имя христианского святого, так и светское имя, позволяя ему использовать имя святого в религиозных целях, а светское имя - для всех других целей. Это особенно распространено в культурах, например, в Южной Корее , где традиционные имена не совпадают с именами католических святых; многие католики корейского происхождения в англоязычных странах используют корейское имя, а также имена святых.

См. также

Ссылки

^ Рашдуни, RJ (23 ноября 2009 г.). Исход: Том II комментариев к Пятикнижию . Халкидонский фонд. ISBN 978-1-879998-40-7 . Все прозелиты были переименованы в смысле своей новой жизни [во Христе]; в церкви это принимало форму присвоения ребенку имени святого при крещении.
^ Взносы, Грег (2000). Католические обычаи и традиции . Двадцать третьи публикации. ISBN 0-89622-515-1 .
^ «Кодекс канонического права: Содержание» .
^ «Нужно ли детям-католикам давать имена святых?» .
^ «Нужно ли детям-католикам давать имена святых?» .

[Rushdoony2009-1] Рашдуни, RJ (23 ноября 2009 г.). Исход: Том II комментариев к Пятикнижию . Халкидонский фонд. ISBN 978-1-879998-40-7 . Все прозелиты были переименованы в смысле своей новой жизни [во Христе]; в церкви это принимало форму присвоения ребенку имени святого при крещении.

[2] Взносы, Грег (2000). Католические обычаи и традиции . Двадцать третьи публикации. ISBN 0-89622-515-1 .

[3] «Кодекс канонического права: Содержание» .

[4] «Нужно ли детям-католикам давать имена святых?» .

[5] «Нужно ли детям-католикам давать имена святых?» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]