Ричард Г. Саломон (профессор азиатских исследований)

Эта статья о профессоре азиатских исследований Вашингтонского университета. Чтобы узнать о епископальном историке, см. Ричарда Г. Саломона .

Ричард Дж. Саломон
Занятие	Профессор
Заголовок	Уильям П. и профессор Университета Рут Гербердинг
Академическое образование
Образование	Колумбийский университет ( бакалавр ) Пенсильванский университет ( доктор философии )
Академическая работа
Учреждения	Вашингтонский университет
Основные интересы	индийского буддизма Исследования

Ричард Г. Саломон — профессор Университета Уильяма П. и Рут Гербердинг на кафедре азиатских языков и литературы Вашингтонского университета .

Саломон — знаток санскрита , пали и пракрита , известный своими исследованиями индийской эпиграфики . Он также является специалистом по изучению раннего индийского буддизма .

Образование

Саломон получил докторскую степень. Он получил степень бакалавра востоковедения (с отличием) в Пенсильванском университете в 1975 году и степень бакалавра востоковедения (специально по религии) в Колумбийском университете в 1970 году.

Почести и награды

В 2016 году Ассоциация Пьюджет-Саунд Фи-Бета-Каппы удостоила его Премии за достижения в гуманитарных науках «в знак признания его изучения гандхарских рукописей , освещающих древнейший период буддийской культуры, о котором существуют документы, и распространения его результатов».

Публикации

Основные публикации Salomon:

Книги

• Саломон, Ричард (1998), Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках , Oxford University Press, ISBN  978-0-19-509984-3
• Буддийская литература древней Гандхары: введение с избранными переводами , Wisdom Publications , 2018, ISBN  978-1614291688

Статьи и главы

• «Старшие рукописи: еще одна коллекция Гандхары буддийских свитков ». Журнал Американского восточного общества 123,1 (2003) 73–92.
• (совместно с Марком Аллоном) «Фрагменты Хароштхи гандхарийской версии Махапаринирванасутры». В: Браарвиг 2000*, с. 243–273.
• «Фрагмент сборника буддийских легенд со ссылкой на царя Хувишку как последователя Махаяны » . В: Браарвиг 2002*, с. 255–267.
• «Кувшин с надписью Хароштхи». В: Браарвиг 2002*, с. 351–355.
• (совместно с Марком Аллоном и др.) «Радиоуглеродное датирование фрагментов Хароштхи из коллекций рукописей Шойена и Сеньора». В: Браарвиг 2006*, с. 279–291.
• (совместно с Грегори Шопеном) «О предполагаемом упоминании Амитабхи в надписи Хароштхи на гандхарском рельефе». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 25,1-2 (2002) 3–31.
• «Почему гандхарские буддисты закопали свои рукописи?» В: Буддийские рукописные культуры (Знания, ритуалы и искусство) , под ред. С.К. Берквиц, Дж. Шобер, К. Браун, 2009, Routledge, стр. 2009. 19–34.
• «Саундарананда IV-VI Ашвагхоши: исследование поэтической структуры буддийской кавьи». Индо-иранский журнал 52,2-3 (2009) 179–196.
• (совместно с Марком Аллоном) «Новые доказательства Махаяны в ранней Гандхаре». Восточный буддист 41,1 (2010) 1–22.
• (совместно с Марком Аллоном) «Фрагменты Хароштхи гандхарийской версии Махапаринирванасутры». В: Браарвиг 2000*, с. 243–273.
• «Громоздкий канон: наблюдения о некоторых отличительных особенностях формирования канонов в буддизме». В: Диг/Фрайбергер/Кляйне 2011*, стр. 161–207.
• «Аштабхуджасвамин: новая интерпретация надписи Абхиры из Нагарджунаконды ». Индо- Иранский журнал 56,3-4 (2013) 397–417.
• «Рукописи Гандхари в Британской библиотеке, Шойене и других коллекциях». В: Харрисон/Хартманн 2014*, с. 1–17.
• (совместно с Джозефом Марино) «Наблюдения за надписями Деоркотара и их значением для оценки буддийских исторических традиций». Годовой отчет Международного института продвинутой буддологии при Университете Сока 17 (2013 [2014]) 27–39.
• «Новые рукописные источники для изучения гандхарского буддизма». В: Гандхарский буддизм: археология, искусство и тексты (2006) 135–147.
• « Ашвагхоша в Центральной Азии: некоторые комментарии к рецензирующей истории его произведений в свете недавних открытий рукописей». В: Буддизм через границы – китайский буддизм и западные регионы (1999) 219–263.

Отзывы

• Рецензия на книгу Бехерта 1995 г. (Санскритские рукописи из Турфанских находок, часть 7). Журнал Американского восточного общества 118 (1998) 121–124.
• Обзор Oguibénine 1996 (Практическое начало изучения буддийского санскрита). Журнал Американского восточного общества 120 (2000) 463–464.
• Обзор Вилле 2000 (Санскритские рукописи из Турфанских находок, т. 8: Каталожные номера 1800-1999). Журнал Американского восточного общества 123.1 (2003) 224-226.
• Обзор Уиллиса 2000 (Буддийские реликварии из Древней Индии). Журнал Американского восточного общества 124,1 (2004) 199–201.
• Рецензия на книгу Джона С. Стронга 2004 г. (Реликвии Будды). Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 28,2 (2005) 469–472.
• Рецензия на книгу Карашима - Вилле 2006 (Буддийские рукописи из Центральной Азии: Санскритские фрагменты Британской библиотеки. Том 1). Журнал Американского восточного общества 128,4 (2008) 809.
• Рецензия на книгу Димитрова, 2010 г. (Рукопись Бхайкшуки Чандраланкары: исследование, таблицы сценариев и факсимильное издание [Harvard Oriental Series 72]). Индо-иранский журнал 55,1 (2012) 39–49.
• (совместно со Стефаном Баумсом и Кристиной А. Шеррер-Шауб) «Буддийские надписи из Термеза (Узбекистан): новое комплексное издание и исследование» (= Рецензия на книгу Фуссмана и др., 2011 [Каталог надписей sur poteries]). Индо-иранский журнал 55,2 (2012) 139–170.
• Рецензия на книгу Вилле 2008 г. (Санскритские рукописи из Турфанских находок, ч. 10: каталожные номера 3200-4362). Журнал Американского восточного общества 132.3 (2012) 506–508.
• Рецензия на книгу Ковилля, 2009 г. (Метафорическое исследование Саундарананды). Индо-иранский журнал 56,1 (2013) 93–98.

См. также

• Гандхарские буддийские тексты , одна из его основных областей интересов.