Бхархут Явана

Бхархут Явана
Бхархут Явана
	Бхархут Явана.
Материал	Красный песчаник
Период/культура	в. 100 г. до н.э.
Обнаруженный	24°27′00″ с.ш. 80°55′00″ в.д.
Место	Бхархут , Индия .
Текущее местоположение	Музей Матхуры
	Бхархут , (Дискавери)

Бхархут Явана — горельеф воина, обнаруженный среди рельефов ограды вокруг Ступы Бхархут . Он датирован примерно 100 г. до н.э. в диапазоне от 150 до 80 г. до н.э. ^{[ 1 ]} Рельеф в настоящее время находится в Индийском музее в Калькутте . ^{[ 2 ]} Человек на рельефе описан как грек называют « яванас ». , которого индийцы ^{[ 2 ]}

Характеристики

Роль стоящего воина — это роль дварапалы , божеств, которые были стражами ворот храма.

Многие элементы указывают на то, что это изображение иностранца и, возможно, индо-грека , которого называли яваной индийцы того периода . Элементами, приводящими к этому предположению, являются прическа (короткая вьющаяся прическа без индийского тюрбана ), повязка для волос, которую индо-греческие цари обычно носили на своих монетах, туника и ботинки. В правой руке он держит виноградное растение, возможно, символ его происхождения. Ножны его палаша украшены шривастой или нандипадой , символами буддизма . ^{[ 3 ]}^{[ 2 ]}

В правой руке он держит виноградную лозу , которая также может быть плющом . ^{[ 4 ]}

Этот тип головы с повязкой греческого царя также можно увидеть на рельефах в Санчи , где изображен человек в северной одежде верхом на рогатых и крылатых львах . ^{[ 5 ]}

Было высказано предположение, что воин на самом деле является индо-греческим царем Менандром, который, возможно, завоевал территорию Индии вплоть до Паталипутры и, как известно через Милинда Панха , обратился в буддизм . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

Надпись

Надпись вверху, классифицированная как Надпись 55 на столбах перил юго-западного квадранта в Бхархуте (Ступа Бхархута, Каннингем, стр. 136 [1] ), выполнена шрифтом Брахми и читается слева направо:

Надпись 55 на перилах юго-западного квадранта в Бхархуте.

«Бхаданта Махиласа тхабхо данам»

«Столп-дар мирянина Махилы».
- Надпись Бхархут Яваны

Другие случаи присутствия иностранцев в индийских храмах

Помимо этого рельефа в Бхархуте, преданные в греческих одеждах также появляются в большом количестве у буддийской ступы Санчи .

Некоторые из них, похоже, посвящают Южные Ворота Великой Ступы. ^{[ 9 ]} Официальное объявление в Санчи гласит: « Иностранцы поклоняются Ступе ». На рельефе изображены 18 таких иностранцев и 4 небесных божества Гандхарвов в небе над головой.

Их называли «иностранцами греческого вида». ^{[ 10 ]} носить греческую одежду в комплекте с туниками , накидками и сандалиями, типичными для греческого дорожного костюма , ^{[ 11 ]} и использование греческих и среднеазиатских музыкальных инструментов (двойная флейта авлос или карниксоподобные ), что , рога Корню возможно, указывает на индо-греков . Мужчины изображены с короткими вьющимися волосами, часто скрепленными повязкой , которую обычно можно увидеть на греческих монетах .

Известны три надписи от жертвователей Яваны в Санчи, самая ясная из которых гласит: « Сетапатияса Йонаса данам » («Дар Йоны Сетапаты »), поскольку Сетапатха - это неопределенный город. ^{[ 12 ]}

Известно , что около 113 г. до н.э. Гелиодор , посол индо-греческого правителя Антиалкида , посвятил столб Гелиодора примерно в 5 милях от Санчи, в деревне Видиша .

Иностранцы Северо-Запада в Санчи
Иностранец на коне, около 115 г. до н.э., Ступа №2. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} Иностранные преданные и музыканты у северных ворот Ступы I, около 100 г. до н.э. Деталь иностранцев в греческих одеждах, играющих на карниксе и оловой флейте. Иностранные всадники, Южные ворота Ступы 3. Иностранец с повязкой на голове сражается с Макара . Торана Ступы 3 в Санчи . Герой с повязкой на голове борется с Макарой. Иностранцы с виноградом и верхом на крылатых львах, Ступа Санчи 1, Восточные ворота. ^{[ 5 ]}

Ссылки

^ Дидактическое повествование: Иконография Джатаки в Дуньхуане с каталогом изображений Джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000, стр.18
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Распространение классического искусства в древности», Джон Бордман, 1993, стр.112.
^ Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика Эндрю Стюарта стр.180
^ "Распространение классического искусства в древности", Джон Бордман, 1993, стр.112, примечание 90.
^ Перейти обратно: ^а ^б «Распространение классического искусства в древности», Джон Бордман, 1993, стр. 112, примечание 91.
^ Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика, Эндрю Стюарт, Калифорнийский университет Press, 1993 , стр.180
^ Популярные противоречия в мировой истории: исследование интригующих вопросов истории [4 тома]: исследование интригующих вопросов истории, Стивен Л. Дэнвер , ABC-CLIO, 2010 , стр.91
^ Буддийское искусство и древности Химачал-Прадеша, до 8 века нашей эры, Омаканда Ханда, Indus Publishing, 1994 , стр.48
^ Джон Маршалл, Путеводитель по Санчи, 1918, стр.57ff (текст, являющийся общественным достоянием)
^ Сьюзан Хантингтон, «Искусство древней Индии», с. 100
^ «Греки, очевидно, представили гиматий и хитон, которые можно увидеть на терракотах из Таксилы, а также короткий килт, который носил солдат на рельефе Санчи». Иностранное влияние на индийскую культуру: с ок. 600 г. до н.э. – 320 г. н.э., Manjari Ukil Originals, 2006, стр.162.
^ Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии, SAGE Publications India, Upinder Singh, 2016 , стр.18
^ Энциклопедия индийской археологии Амалананды Гоша , BRILL , стр.295.
^ Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, с третьего века до нашей эры до пятого века нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр.90

[1] Дидактическое повествование: Иконография Джатаки в Дуньхуане с каталогом изображений Джатаки в Китае, Александр Питер Белл, LIT Verlag Münster, 2000, стр.18

[Boardman_112-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Распространение классического искусства в древности», Джон Бордман, 1993, стр.112.

[3] Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика Эндрю Стюарта стр.180

[4] "Распространение классического искусства в древности", Джон Бордман, 1993, стр.112, примечание 90.

[Antiquity,_John_Boardman_1993,_p.112-5] Перейти обратно: ^а ^б «Распространение классического искусства в древности», Джон Бордман, 1993, стр. 112, примечание 91.

[6] Лица власти: образ Александра и эллинистическая политика, Эндрю Стюарт, Калифорнийский университет Press, 1993 , стр.180

[7] Популярные противоречия в мировой истории: исследование интригующих вопросов истории [4 тома]: исследование интригующих вопросов истории, Стивен Л. Дэнвер , ABC-CLIO, 2010 , стр.91

[8] Буддийское искусство и древности Химачал-Прадеша, до 8 века нашей эры, Омаканда Ханда, Indus Publishing, 1994 , стр.48

[Marshall_57-9] Джон Маршалл, Путеводитель по Санчи, 1918, стр.57ff (текст, являющийся общественным достоянием)

[10] Сьюзан Хантингтон, «Искусство древней Индии», с. 100

[11] «Греки, очевидно, представили гиматий и хитон, которые можно увидеть на терракотах из Таксилы, а также короткий килт, который носил солдат на рельефе Санчи». Иностранное влияние на индийскую культуру: с ок. 600 г. до н.э. – 320 г. н.э., Manjari Ukil Originals, 2006, стр.162.

[12] Идея Древней Индии: Очерки религии, политики и археологии, SAGE Publications India, Upinder Singh, 2016 , стр.18

[AG-13] Энциклопедия индийской археологии Амалананды Гоша , BRILL , стр.295.

[Shaw_90-14] Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, с третьего века до нашей эры до пятого века нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр.90

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]