Итак, Империя

Итак, Империя
Итак, Империя
187 г. до н.э. – 75 г. до н.э.
	САТАВАХАНАС МАХАМЕГА- ; ВАХАНАС НЕУДАЧА ИНДО- ; ГРЕКИ ПАНДИАС ЧОЛАС ◁ ▷ Территория Шунгасов ок. 150 г. до н.э.
Капитал	Паталипутра ; Беснагара ;
Общие языки	санскрит ;
Религия	индуизм ;
Правительство	Монархия
Император
• в. 185 – ок. 151 г. до н. э.	Пушьямитра (первый)
• в. 151–141 гг. до н.э.	Агнимитра
• в. 83–73 гг. до н.э.	Девабхути (последний)
Историческая эпоха	Древняя Индия
• Убийство Брихадратхи Пушьямитрой Шунгой.	187 г. до н. э.
• Убийство Девабхути Васудевой Канвой.	75 г. до н.э.
Предшественник	Преемник
	Империя Маурьев
Династия Канва
Сегодня часть	Индия ; Бангладеш ; Непал ; Пакистан ;

Династия Шунга ( IAST : Śuṅga ) была пятой правящей династией Магадхи и контролировала большую часть северного Индийского субконтинента примерно с 187 по 75 год до нашей эры. Династия была основана Пушьямитрой , после того как он отобрал трон Магадхи у Маурьев . Столицей Империи Шунга была Паталипутра , но более поздние императоры, такие как Бхагабхадра, также держали двор в Беснагаре (современный Видиша ) на востоке малва . ^{[ 2 ]} Эта династия также несет ответственность за успешную борьбу и сопротивление грекам в Шунга-греческой войне . ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

Пушьямитра правил 36 лет, и ему наследовал его сын Агнимитра . Было десять правителей Сюнга. Однако после смерти Агнимитры, второго царя династии, империя быстро распалась: ^{[ 6 ]} надписи и монеты указывают на то, что большая часть северной и центральной Индии состояла из небольших королевств и городов-государств, независимых от какой-либо гегемонии Шунга . ^{[ 7 ]} Династия известна своими многочисленными войнами как с иностранными, так и с местными державами. Они сражались с Калингами , династией Сатавахана , Индо-греческим царством и, возможно, с Панчалами и Митрами Матхуры .

Искусство, образование, философия и другие формы обучения процветали в этот период, включая небольшие терракотовые изображения, большие каменные скульптуры и архитектурные памятники, такие как ступа в Бхархуте и знаменитая Великая ступа в Санчи . Правители Сюнга помогли установить традицию королевской поддержки образования и искусства. Сценарий, используемый империей, был вариантом письма Брахми и использовался для написания санскрита .

Шунгасы были важными покровителями культуры в то время, когда некоторые из наиболее важных событий в индуистской происходили Патанджали » мысли. В этот период была написана «Махабхашья . Художественность также прогрессировала с появлением художественного стиля Матхуры .

Последним из императоров Шунга был Девабхути (83–73 гг. До н. Э.). Он был убит своим министром Васудевой Канвой и, как говорят, слишком любил общество женщин. На смену династии Сюнга пришла Канвас. Династия Канва сменила Шунгасов около 73 г. до н.э.

Имя

Название «Сюнга» использовалось только для удобства для обозначения исторического государства, которое сейчас обычно описывается как «Империя Сюнга», или исторического периода, известного как «период Сюнга», который следует за падением Империи Маурья . ^{[ 8 ]} Этот термин появляется в единственной эпиграфической надписи в Бхархуте , в которой говорится, что посвящение буддийской Бхархут ступе было сделано «во времена царей Шуга» ( Суганам радже ), без указания того, кто эти «цари Шуга». "может быть. ^{[ 8 ]} Предполагается, что другие, широко современные надписи, такие как надпись на столбе Гелиодора , относятся только к правителям Сюнги. ^{[ 8 ]} В Айодхья-надписи Дханы упоминается правитель по имени Пушьямитра , но не упоминается имя «Шунга».

Эпиграф Бхарут появляется на колонне ворот ступы и упоминает ее возведение «во время правления Сугов Ваципутрой Дханабхути » . ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Используемое выражение ( Суганам радже , сценарий Брахми : 𑀲𑀼𑀕𑀦𑀁 𑀭𑀚𑁂) может означать «во время правления Шунгаса», хотя и не без двусмысленности, поскольку оно также могло быть «во время правления Суганов » , северного буддийского королевства. ^{[ 11 ]}^{[ 10 ]} нет другого упоминания имени «Шунга» . В эпиграфических записях Индии ^{[ 12 ]} Уникальная надпись гласит:

Надпись Дханабхути и торана , на которой она написана. Бхархут

1. Суганам радже раньо Гагипутаса Висадеваса
2. паутена, Готипутаса Агараджуса путена
3. Вачхипутена Дханабхутина каритам торанам
4. Силакаммамто упамно.

Во время правления Сугов ( Сугханов или Шунгасов ) ворота были построены, а каменная кладка представлена Дханабхути, сыном Ваххи, сыном Агараджу , сыном Готи и внуком царя Висадэвы, сына Гаги.
- Надпись на столбе у ворот Дханабхути. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

Дханабхути совершил большое посвящение буддийскому памятнику Бхархуту , тогда как исторические «Шунги», как известно, были индуистскими монархами, что позволяет предположить, что сам Дханабхути, возможно, не был членом династии Шунга. ^{[ 15 ]} Он также не известен в царских списках «Сюнга». ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Упоминание «во время правления шунгасов» также предполагает, что он сам не был правителем шунгасов, а только то, что он мог быть данником шунгасов или правителем на соседней территории, такой как Косала или Панчала . ^{[ 16 ]}^{[ 15 ]}

Название «Сунга» или «Шунга» также используется в Вишну-пуране , дата которой оспаривается, для обозначения династии царей, начиная с Пушьямитры ок. 185 г. до н.э. и заканчивается Девабхути около 75 г. до н.э. Согласно Вишну Пуране : ^{[ 8 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}

Десять царей Маурьев будут править сто тридцать семь лет. После них землей будут править Шунги. Генерал Пушпамитра убьет своего государя и узурпирует королевство. Его сыном будет Агнимитра. Его сыном будет Суджьештха. Его сыном будет Васумитра. Его сыном будет Ардрака. Его сыном будет Пулиндака. Его сыном будет Гхошавасу. Его сыном будет Ваджрамитра. Его сыном будет Бхагавата. Его сыном будет Девабхути. Эти десять Шунгов будут править землей сто двенадцать лет.
- Вишну Пурана, Книга четвертая: Королевские династии. ^{[ 19 ]}

Происхождение

Согласно историческим реконструкциям, династия Шунга была основана в 184 году до нашей эры, примерно через 50 лет после смерти Ашоки , когда император Брихадратха Маурья , последний правитель империи Маурьев , был убит своим Сенани или главнокомандующим Пушьямитрой . , ^{[ 20 ]} пока он проводил смотр почетного караула своих войск. Затем Пушьямитра взошел на трон. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Пушьямитра стал правителем Магадхи и соседних территорий. Его царство по существу охватывало центральные части старой империи Маурьев . ^{[ 23 ]} Шунга определенно контролировали центральный город Айодхью на севере центральной Индии, о чем свидетельствует надпись Дханадева-Айодхья . ^{[ 23 ]} Однако город Матхура дальше на запад, похоже, никогда не находился под прямым контролем шунга, поскольку в Матхуре никогда не было обнаружено никаких археологических свидетельств присутствия шунга. ^{[ 24 ]} Напротив, согласно надписи Яванараджья , Матхура, вероятно, находилась под контролем индо-греков где-то между 180 г. до н.э. и 100 г. до н.э. и оставалась таковой вплоть до 70 г. до н.э. ^{[ 24 ]}

Некоторые древние источники, однако, утверждают, что Империя Шунга имеет большую протяженность: в сообщении Асокаваданы о Дивьявадане утверждается, что Шунга послали армию для преследования буддийских монахов до Сакалы ( Сиалкот ) в регионе Пенджаба на северо-западе:

... Пушьямитра снарядил четверное войско и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, отправился на Куккутараму (в Паталипутру ). ... Поэтому Пушьямитра разрушил сангхараму , убил тамошних монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и заявил, что даст... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха. ^{[ 25 ]}^: 293

Кроме того, Малавикагнимитра утверждает, что империя Пушьямитры простиралась до реки Нармада на юге. Возможно, они также контролировали город Удджайн . ^{[ 23 ]} Тем временем Кабул и большая часть Пенджаба перешли в руки индо -греков , а Деканское нагорье — к династии Сатавахана .

Пушьямитра умер, правил 36 лет (187–151 гг. До н.э.). Ему наследовал сын Агнимитра . Этот принц — герой знаменитой драмы одного из величайших драматургов Индии Калидаса . Агнимитра был наместником Видиши, когда происходит действие этой истории.

Власть шунгаев постепенно ослабевала. Говорят, что императоров Сюнга было десять. На смену Шунгам пришла династия Канва около 73 г. до н.э.

Упадок буддизма

Сообщения о преследованиях

Вслед за Маурьями первый император Сунга, брамин по имени Пушьямитра, ^{[ 26 ]} некоторые историки полагают, что он преследовал буддистов и способствовал возрождению брахманизма , который вытеснил буддизм за пределы Кашмира , Гандхары и Бактрии . ^{[ 27 ]} Буддийские писания, такие как рассказ Асокаваданы о Дивьявадане и древний тибетский историк Таранатха, писали о преследованиях буддистов. Говорят, что Пушьямитра сжигал буддийские монастыри, разрушал ступы, убивал буддийских монахов и возлагал награды на их головы, но некоторые считают эти истории вероятным преувеличением. ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}

"...Пушьямитра снарядил четверную армию и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, отправился в Куккутараму. ...Пушьямитра поэтому разрушил сангхараму, убил тамошних монахов и удалился. ...Через некоторое время он прибыл в Сакале и объявил, что даст... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха».
- Рассказ Асокаваданы о Дивьявадане ^{[ 29 ]}^: 293

Известно, что Пушьямитра возродил господство брахманской религии и восстановил жертвоприношения животных ( яджны ), которые были запрещены Ашокой . ^{[ 28 ]}

Отчеты против преследований

Более поздние императоры Шунга считались склонными к буддизму и внесшими свой вклад в строительство ступы в Бхархуте . ^{[ 30 ]} Во время его правления буддийские памятники Бхархута и Санчи были отремонтированы и улучшены. Существует достаточно свидетельств того, что Пушьямитра покровительствовал буддийскому искусству. ^{[ 31 ]} Однако, учитывая довольно децентрализованный и фрагментарный характер государства Сюнга, когда многие города фактически чеканили собственные монеты, а также относительную неприязнь сюнгас к буддийской религии, некоторые авторы утверждают, что постройки того периода, например, в Санчи на самом деле нельзя назвать «Сюнга». Они не были результатом королевской поддержки, в отличие от того, что произошло во времена Маурьев, и большинство посвящений в Санчи были частными или коллективными, а не результатом королевского покровительства. ^{[ 32 ]}

Некоторые писатели считают, что брахманизм конкурировал в политической и духовной сфере с буддизмом. ^{[ 27 ]} на равнинах Ганга . Буддизм процветал во владениях бактрийских царей. ^{[ нужна ссылка ]}

Некоторые индийские ученые придерживаются мнения, что ортодоксальные императоры Сюнга не были нетерпимы к буддизму и что буддизм процветал во времена императоров Сюнга. О существовании буддизма в Бенгалии в период Сюнга также можно судить по терракотовой табличке, найденной в Тамралипти и выставленной в музее Асутош в Калькутте.

Королевские посвящения

Два посвящения царя Брахмамитры и царя Индрагнимитры записаны в храме Махабодхи в Бодхгае и, как утверждается, демонстрируют поддержку Сунгой буддизма. Эти цари, однако, по существу неизвестны и не составляют часть записанной в Сюнге генеалогии, но считается, что они жили после Ашокана и принадлежали к периоду правления Сунги. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]} Брахмамитра , но Индрагнимитра известен иначе как местный правитель Матхуры неизвестен, и, по мнению некоторых авторов, Индрагнимитра фактически даже не упоминается как царь в самой надписи. ^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}

Надпись в Бодхгае в храме Махабодхи описывает строительство храма следующим образом:

« Подарок Нагадеви, жены царя Брахмамитры » .

Другая надпись гласит:

« Дар Куранги, матери живых сыновей и жены царя Индрагнимитры, сына Косики. Дар также Шримы из королевского дворцового святилища . ^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} "

Каннингем выразил сожаление по поводу утраты последней части этих важных записей. Что касается первой надписи, то он нашел следы одиннадцати букв Брахми после « Курамгие данам », первые девять из которых гласили « раджапасада-четика са ». Блох читает эти девять букв как « раджа-пасада-четикаса » и переводит это выражение относительно предыдущих слов:

«(дар Куранги, жены Индрагнимитры и матери живых сыновей), «чайтье (четике) благородного храма», взяв слово раджа перед пасадой в качестве эпитета к орнанам, выделяя храм как особо большое и величественное здание, похожее на такие выражения, как раджахастин «благородный слон», раджахамса «гусь» (в отличие от хамсы «утка») и т. д.».

Каннингем перевел это выражение как «королевский дворец, чайтья», предполагая, что «упоминание о раджа-пасаде, по-видимому, связывает дарителя с семьей короля». Людерс с сомнением предлагает «в царский храм» как перевод слова «раджа-пасада-четикаса».

Вклады периода Сюнга в Санчи

На основании Ашокаваданы предполагается, что ступа могла подвергнуться вандализму в какой-то момент где-то во 2 веке до нашей эры, событие, которое некоторые связывают с приходом к власти императора Шунги Пушьямитры, который обогнал Империю Маурьев в качестве армейского генерала. Было высказано предположение, что Пушьямитра, возможно, разрушил первоначальную ступу, а его сын Агнимитра восстановил ее. ^{[ 38 ]} Оригинальная кирпичная ступа была покрыта камнем в период Сюнга.

По словам историка Джулии Шоу, постмаурьевские постройки в Санчи нельзя назвать «Сунга», поскольку спонсорство строительства ступ, о чем свидетельствуют многочисленные дарственные надписи, было не королевским, а коллективным, и Сунга были известны своей оппозиция буддизму. ^{[ 39 ]}

Великая Ступа (№ 1)

Во время более позднего правления Сюнги ступа была расширена каменными плитами почти вдвое по сравнению с первоначальным размером. Купол был сплющен вверху и увенчан тремя наложенными друг на друга зонтиками внутри квадратных перил. Благодаря множеству ярусов оно было символом дхармы , Колесо Закона. Купол был установлен на высоком круглом барабане, предназначенном для обхода , куда можно было попасть по двойной лестнице. Вторая каменная дорожка на уровне земли была окружена каменной балюстрадой. Перила вокруг Ступы 1 не имеют художественных рельефов. Это всего лишь плиты с дарственными надписями. Эти элементы датируются ок. 150 г. до н.э. ^{[ 40 ]}

Ступа №2 и Ступа №3

Зданиями, которые, судя по всему, были построены во время правления Шунгов, являются Вторая и Третья ступы (но не богато украшенные ворота, которые, как известно из надписей, относятся к следующему периоду Сатаваханы ), а также наземная балюстрада и каменный кожух церкви. Великая Ступа (Ступа № 1). Говорят, что реликвии Шарипутры и Махамоггалланы были помещены в Ступу № 3. ^{[ 41 ]} Они датированы ок. 115 г. до н.э. для медальонов, 80 г. до н.э. для резьбы на воротах, ^{[ 42 ]} немного позже рельефов Бхархута , с некоторыми переработками вплоть до I века нашей эры. ^{[ 40 ]}^{[ 42 ]}

Стиль украшений периода Сюнга в Санчи очень похож на стиль Бхархута , а также периферийные балюстрады в Бодхгае , которые считаются самыми старыми из трех.

Структуры и украшения сюнга (150–80 гг. до н. э.)
Великая Ступа (Только расширение ступы и балюстрады - Сюнга). Неукрашенные наземные перила датируются примерно 150 годом до нашей эры. ^{[ 40 ]}	Балюстрада и лестница Сюнга. Это каменная кладка. Шунга ведика (перила) с надписями. Деамбулаторный путь. Перила и зонтики на высшем уровне.
Ступа № 2 Полностью работа Сюнга. Считается, что рельефы датируются последней четвертью II века до н. э. ( около 115 г. до н. э. , резьба на воротах — 80 г. до н. э.). медальоны ^{[ 42 ]} немного позже рельефов Бхархута , с некоторыми переработками вплоть до I века нашей эры. ^{[ 40 ]}^{[ 42 ]}	Слон и всадники. Балюстрада с изображением Лакшми. Балюстрада с Якшей. Столб со слонами, поддерживающими колесо. Персонаж. Лотос. Цветочный мотив. Иностранец на лошади, гр. 115 год до нашей эры . ^{[ 42 ]} Ашоку поддерживали две его жены. Подобно более позднему рельефу у Ворот 1 . Внутри ступы найдены ящики с реликвиями.
Ступа № 3 (Только ступа и балюстрады — Сюнга).	Лестница и перила. Медальоны Лотос. Цветочные узоры. Пост облегчение. ^{[ 43 ]} Реликвии Шарипутры и Махамоггалланы .

Война

Войны и конфликты характеризовали период Сюнга. Известно, что они воевали с калингами , сатаваханами , индо-греками и, возможно, с панчалами и матхурами . ^{[ нужна ссылка ]}

Войны империи Сюнга с Индо-греческим королевством занимают важное место в истории этого периода. Примерно в 180 г. до н. э. греко-бактрийский правитель Деметрий завоевал Кабулскую долину и, как предполагается, продвинулся в Транс-Инд, чтобы противостоять шунгасам. ^{[ 28 ]} Индо-греческому Менандру I приписывают то, что он присоединился к Паталипутре или возглавил кампанию вместе с другими индийскими правителями; однако о точном характере и успехе кампании известно очень мало. Конечный результат этих войн остается неопределенным. ^{[ нужна ссылка ]}

Литературные свидетельства

В нескольких работах, таких как « Махабхарата» и «Юга-пурана», описывается конфликт между шунгами и индо-греками.

Военные экспедиции шюнгасов

Такие писания, как Ашокавадана, утверждают, что Пушьямитра сверг императора Брихадратху и убил множество буддийских монахов. ^{[ 49 ]} Затем описывается, как Пушьямитра послал армию в Паталипутру и до Сакалы ( Сиалкот ) в Пенджабе , чтобы преследовать буддийских монахов. ^{[ 50 ]}

Война с яванами (греками)

Индо -греки , называемые в индийских источниках яванами , под предводительством либо Деметрия I , либо Менандра I , затем вторглись в Индию, возможно, получив помощь буддистов. ^{[ 51 ]} В частности, Менандр описывается как принявший буддизм в « Милиндапанхе» .

Индуистский текст Юга Пураны , описывающий индийские исторические события в форме пророчества, ^{[ 52 ]}^{[ примечание 1 ]} повествует о нападении индо-греков на столицу Шунги Паталипутру , великолепный город-крепость с 570 башнями и 64 воротами, согласно Мегасфену , ^{[ 54 ]} и описывает надвигающуюся войну за город:

Затем, подойдя к Сакете вместе с панчалами и матхурами , доблестные в бою яваны достигнут Кусумадхваджи, «города цветка-знамени», Паталипутры . Затем, как только Пуспапура (другое название Паталипутры) будет достигнута и ее знаменитые глиняные стены будут снесены, все царство придет в беспорядок.
- Юга Пурана , параграф 47–48, издание 2002 г.)

Однако в «Юга-пуране» указывается, что яваны (индо-греки) недолго оставались в Паталипутре, так как столкнулись с гражданской войной в Бактрии .

Западные источники также предполагают, что это новое наступление греков на Индию привело их к столице Паталипутре : ^{[ 55 ]}

Те, кто пришел после Александра, отправились к Гангу и Паталипутре.
— Страбон , 15.698

Битва на реке Синдху

Отчет о прямой битве между греками и шунгами также можно найти в « Малавикагнимитраме» , пьесе Калидасы , в которой описывается битва между эскадроном греческих кавалеристов и Васумитрой , внуком Пушьямитры , в сопровождении сотни солдат на «Синдху». река», в которой индийцы разбили эскадру греков, а Пушьямитра успешно завершил Ашвамедха Яджну. ^{[ 56 ]} Этой рекой может быть река Инд на северо-западе, но такая экспансия шунгасов маловероятна, и более вероятно, что река, упомянутая в тексте, — это река Синд или река Кали-Синд в бассейне Ганга . ^{[ 57 ]}

Эпиграфические и археологические свидетельства

Надпись Дханадева-Айодхья

В конечном итоге власть Сюнги, похоже, распространилась на территорию Айодхьи. Надписи шунга известны вплоть до Айодхьи на севере центральной Индии; ^{[ 23 ]} в частности, надпись Дханадева-Айодхья относится к местному царю Дханадеве , который утверждал, что является шестым потомком Пушьямитры. В надписи также записано, что Пушьямитра совершил две Ашвамедхи (победные жертвоприношения) в Айодхье. ^{[ 58 ]}

Надпись Яванараджья

Надпись Яванараджья , датированная «116 годом гегемонии Яваны », вероятно, 70 или 69 годом до нашей эры, была обнаружена в Матхуре . Музей Матхуры .

Греки, похоже, сохранили контроль над Матхурой. Надпись Яванараджья , также называемая «надписью Магеры», обнаруженная в Матхуре , предполагает, что индо-греки контролировали Матхуру в I веке до нашей эры. ^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} Надпись важна тем, что в ней упоминается дата ее открытия как «Последний день 116 года гегемонии Яваны ( Яванараджья )». Считается, что эта надпись свидетельствует о господстве индо -греков во II и I веках до нашей эры в Матхуре, что также подтверждается нумизматическими и литературными свидетельствами. ^{[ 24 ]} Более того, не похоже, чтобы шунга когда-либо правили в Матхуре или Сурасене, поскольку там не было найдено ни монет сюнга, ни надписей. ^{[ 24 ]}

Анушасана Парва Махабхараты утверждает , что город Матхура находился под совместным контролем Яванов и Камбоджи . ^{[ 61 ]}

Однако позже, похоже, город Матхура был отвоеван у них, если не самими шунгами, то, вероятно, другими местными правителями, такими как династия Датта или династия Митра , или, что более вероятно, индо-скифскими северными сатрапами под руководством Раджувулы . В районе Матхуры Арджунаяны и Яудхеи упоминают на своих монетах военные победы («Победа Арджунаянов», «Победа Яудхеев»), а в I веке до нашей эры Тригарты , Аудумбары и, наконец, Кунинды также начали чеканили свои собственные монеты, подтверждая тем самым независимость от индо-греков, хотя стиль их монет часто заимствовался у индо-греков.

Столб Гелиодора

Очень мало что можно сказать с большой уверенностью. Однако что действительно кажется очевидным, так это то, что эти два королевства, похоже, установили нормализованные дипломатические отношения в последующие периоды правления своих правителей. Индо-греки и шунгасы, по-видимому, примирились и обменялись дипломатическими миссиями около 110 г. до н.э., на что указывает колонна Гелиодора , в которой записано об отправке греческого посла по имени Гелиодор из двора индо-греческого царя Антиалкида в двор императора Шунга Бхагабхадры в местечке Видиша в центральной Индии .

Отклонить

После смерти Агнимитры, второго царя династии, империя быстро распалась: ^{[ 6 ]} надписи и монеты указывают на то, что большая часть северной и центральной Индии состояла из небольших королевств и городов-государств, независимых от какой-либо гегемонии Шунга. ^{[ 7 ]}

Последний царь Сунгаса, Девабхути, был убит своим министром Васудевой Канвой , который затем основал династию Канва . ^{[ 21 ]} Согласно Пуранам: « Андхра Симука нападет на Канваянов и Сусармана, уничтожит остатки силы Сунгов и завладеет этой землей». ^{[ 62 ]} Андхры . действительно уничтожили последние остатки государства Сунга в центральной Индии где-то в районе Видиши ^{[ 63 ]} вероятно, как слабое состояние крупа.

Искусство

Художественный стиль Сюнга несколько отличался от имперского искусства Маурьев , находившегося под влиянием персидского искусства . В обоих случаях продолжающиеся элементы народного искусства и культа Богини -Матери появляются в народном искусстве, но теперь создаются с большим мастерством и в более монументальных формах. Таким образом, стиль Сюнга считался «более индийским» и часто описывался как более местный. ^{[ 64 ]}

В этот период процветали искусство, образование, философия и другие знания. В частности, в этот период были написаны «Йога-сутры» и «Махабхашья» Патанджали. Он также известен своим последующим упоминанием в Малавикаагнимитре. Это произведение было написано Калидасой в поздний период Гуптов и романтизировало любовь Малавики и царя Агнимитры на фоне придворных интриг.

Искусство на субконтиненте также прогрессировало с появлением школы Матхура, которая считается коренным аналогом более эллинистической школы Гандхара ( греко-буддийское искусство ) Афганистана и северо-западной границы Индии (современный Пакистан).

В исторический период Шунга (185–73 гг. до н.э.) буддийской деятельности также удалось в некоторой степени сохраниться в центральной Индии ( Мадхья-Прадеш о чем свидетельствуют некоторые архитектурные расширения, которые были выполнены в ступах Санчи ) , и Бхархуте , первоначально начатые при императоре Ашоке. Остается неясным, были ли эти работы вызваны слабостью контроля шюнгасов в этих районах или признаком толерантности с их стороны.

Статуэтки и рельефы Сюнга
Чандракетугарт, богиня плодородия. Чандракетугарт. Сюнга Якши, II–I века до нашей эры. Мужская фигурка Сюнга (лепная тарелка). II–I века до нашей эры. Женщина Сюнга с ребенком. II–I века до нашей эры. Шунга Якша. II–I века до нашей эры. Фигурка матери Сюнга с сопровождающим. II–I века до нашей эры. Божество плодородия Сюнга. II–I века до нашей эры. Балясина - держащая якша , Мадхья-Прадеш , период Шунга (2–1 века до н.э.). Музей Гиме . Королевская семья, Сюнга, Западная Бенгалия, I век до н.э. Влюбленная королевская чета. Сюнга, I век до нашей эры, Западная Бенгалия. Эротическое искусство периода Сюнга. Фрагменты золотого украшения, 185-72 гг. до н.э. Фрагменты золотого украшения, 185-72 гг. до н.э. Фрагмент золотого украшения, 185-72 гг. до н.э. Золотой браслет периода Сюнга, 185-72 гг. до н.э. Фрагмент чаши из слоновой кости, II–I века до н.э. Керамика Сюнга с декоративными мотивами фигурок.

Скрипт

Сценарий, используемый шунгами, был вариантом брахми и использовался для написания санскрита. Считается, что этот сценарий является промежуточным звеном между сценариями Маурья и Калинга Брахми. ^{[ 65 ]}

Чеканка сюнга
Бронзовая монета периода Сюнга, Восточная Индия. II–I века до нашей эры. Еще одна монета Сюнга Медная монета размером 1/4 каршапана Удджайна в малва. Монета Сюнга.

Список императоров Сюнга

Император	Царствование
Пушьямитра	185–149 гг. до н. э.
Агнимитра	149–141 гг. до н. э.
Васуджьештха	141–131 гг. до н. э.
Васумитра	131–124 гг. до н. э.
Бхадрака	124–122 гг. до н. э.
Пулиндака	122–119 гг. до н. э.
Гоша или Ваджрамитра	119–114 гг. до н.э.
Бхагабхадра	114–83 гг. до н. э.
Девабхути	83–73 гг. до н.э.

См. также

Примечания

^ Раньше ученые сомневались в достоверности Юга Пураны, поскольку ее рукописи на протяжении всей ее истории были сильно повреждены; однако ученый-санскритолог Людо Роше говорит, что недавние «исследования [...] были направлены на создание более приемлемого текста» и «Юга [Пурана] важна прежде всего как исторический документ. хроника [...] империи Магадха, вплоть до распада Сунгов и прибытия саков. Она уникальна в своем описании вторжения и отступления яванов в Магадху». ^{[ 53 ]}

Ссылки

Цитаты

^ Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1(в). ISBN 0226742210 .
^ Штадтнер, Дональд (1975). «Столица Шунга из Видиши». Искусство Азии 37 (1/2): 101–104. дои : 10.2307/3250214 . JSTOR 3250214 .
^ Мани, Чандра Маули (2005). Путешествие по прошлому Индии . Северный книжный центр. п. 38. ISBN 978-81-7211-194-6 .
^ Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. п. 170. ИСБН 978-81-224-1198-0 .
^ Райчаудхури, Хем Чандра (1923). Политическая история древней Индии, от воцарения Парикшита до исчезновения династии Гуптов. Робартс – Университет Торонто. Калькутта, ун. из Калькутты. п. 205.
^ Перейти обратно: ^а ^б К. А. Нилкантха Шастри (1970), Всеобъемлющая история Индии: Том 2 , стр. 108: «Вскоре после Агнимитры не существовало« империи Сунга »».
^ Перейти обратно: ^а ^б Бхандаре, Шайлендра. «Нумизматика и история: Интерлюдия Маурья-Гупта на Гангской равнине». в «Между империями: общество в Индии», от 300 до 400 , изд. Патрик Оливель (2006), стр.96
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Саломон, Ричард (10 декабря 1998 г.). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. стр. 141–142. ISBN 978-0-19-535666-3 .
^ «Галерея Бхархут» . Галереи INC-ICOM . Индийский национальный комитет Международного совета музеев. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 29 сентября 2014 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кумар, Аджит (2014). «Скульптуры Бхархута и их несостоятельная ассоциация Сунга» . Наследие: журнал междисциплинарных исследований в археологии . 2 : 230.
^ Оливель, Патрик (13 июля 2006 г.). Между империями: общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 58. ИСБН 978-0-19-977507-1 .
^ Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. п. 141. ИСБН 978-0-19-535666-3 .
^ Людерс, Х. (1963). СВОД ИНДИЙСКИХ НАДПИСЕЙ ТОМ II ЧАСТЬ II . Индийское археологическое общество. п. 11 .
↑ Ступа Бхархута, Александр Каннингем, стр.128.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. стр. 8–9. ISBN 9789004155374 .
^ Перейти обратно: ^а ^б Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 13. ISBN 9789004155374 .
^ Всеобъемлющая история Древней Индии (набор из 3 томов) . Стерлинг Паблишерс Пвт. Ltd. 1 декабря 2003 г. с. 93. ИСБН 978-81-207-2503-4 .
^ Индийская история . Союзные издательства. 22 января 1988 г. с. 254. ИСБН 978-81-8424-568-4 .
^ Тейлор, МакКомас (2021). «Царские династии» . Вишну Пурана . Пресса ANU: 330. doi : 10.2307/j.ctv1sjwpmj.10 . JSTOR j.ctv1sjwpmj.10 . S2CID 244448788 .
^ «В Пуранах говорится, что Пушьямитра был сенани или командующим армией последнего императора Маурьев Брихадратхи» Юга Пурана, Митченер, 2002.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тапар 2013 , с. 296.
^ Между империями: общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Патрик Оливель, Oxford University Press, стр. 147-152
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Древняя индийская история и цивилизация, Сайлендра Нат Сен, New Age International, 1999, стр. 169.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр.8–10 [1]
^ Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы . Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-0616-0 . Проверено 30 октября 2012 г.
^ Мишра, Рам Кумар (2012). «Пушьямитра Сунга и буддисты» . Труды Индийского исторического конгресса . 73 : 50–57. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44156189 . Пушьямитра Сунга, сам брахман,...
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Сарвастивада стр. 38–39
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Путешествие по прошлому Индии Чандра Маули Мани, Северный книжный центр, 2005, стр.38
^ Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы . Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-0616-0 . Проверено 30 октября 2012 г.
^ Акира Хиракава, Пол Гронер, «История индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны», Motilal Banarsidass Publ., 1996, ISBN 81-208-0955-6 стр. 223
^ Сэр Джон Маршалл, « Путеводитель по Санчи », 1918 г.
^ Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, ок. Третий век до нашей эры – пятый век нашей эры Джулия Шоу, Routledge, 2016 , стр.58
^ Ашока, Мукерджи Радхакумуд, Motilal Banarsidass Publishers, 1962, стр.152.
^ Перейти обратно: ^а ^б Между империями: общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Патрик Оливель, Oxford University Press, 2006 г., стр. 58–59.
^ Между империями: общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Патрик Оливель, Oxford University Press, 2006 , стр.75
^ (Баруа, Б.М., « Старые буддийские святыни в надписях Бодх-Гая» )
^ «Бодх-Гая с 500 г. до н.э. по 500 г. н.э.» . http://buddhanet.net .
^ «Кто несет ответственность за бессмысленное разрушение оригинальной кирпичной ступы Ашоки и когда именно была проведена великая работа по реконструкции, неизвестно, но кажется вероятным, что автором первой был Пушьямитра , первый из царей Сюнга. (184-148 гг. до н. э.), который был известен своей враждебностью к буддизму и что на восстановление повлиял Агнимитра или его непосредственный преемник». в Джоне Маршалле, Путеводитель по Санчи, стр. 38. Калькутта: суперинтендант государственной типографии (1918).
^ Шоу, Джулия (12 августа 2016 г.). Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, ок. Третий век до нашей эры – пятый век нашей эры . Рутледж. п. 58. ИСБН 978-1-315-43263-2 . Неверно называть постмаурьевские памятники в Санчи Сунгой. Мало того, что Пушьямитра, по общему мнению, был враждебно настроен по отношению к буддизму, но большинство дарственных надписей в этот период свидетельствуют о преимущественно коллективных и некоролевских формах спонсорства.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, с третьего века до нашей эры до пятого века нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр. 88ff.
^ Маршалл стр.81
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, с третьего века до нашей эры до пятого века нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр.90
^ Маршалл стр.82
^ Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер С.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи: Том 1, До 1500 года: Политика, обмен и социальная жизнь в мировой истории . Издательство Кембриджского университета. п. 138. ИСБН 978-1-316-29777-3 .
^ Атлас всемирной истории . Издательство Оксфордского университета. 2002. с. 51. ИСБН 978-0-19-521921-0 .
^ Фов, Жерун (2021). Европейский справочник по изучению Центральной Азии . Там же Пресс. п. 403. ИСБН 978-3-8382-1518-1 .
^ Тёрёк, Тибор (июль 2023 г.). «Интеграция лингвистических, археологических и генетических перспектив раскрывает происхождение угров» . Гены . 14 (7): Рисунок 1. doi : 10.3390/genes14071345 . ISSN 2073-4425 . ПМЦ 10379071 . ПМИД 37510249 .
^ Д. Н. Джа, «Ранняя Индия: краткая история», стр. 150, фото 17.
^ Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы . Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-0616-0 . Проверено 30 октября 2012 г.
^ "Пушьямитра снарядил четырехкратную армию и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, отправился в Куккутараму (в Паталипутре ). ... Поэтому Пушьямитра разрушил сангхараму , убил там монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и объявил, что даст... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха». Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы . Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-0616-0 . Проверено 30 октября 2012 г.
^ Путешествие по прошлому Индии Чандра Маули Мани, Северный книжный центр, 2005, стр.39
^ «Для любого ученого, занимающегося изучением присутствия индо-греков или индо-скифов до христианской эры, Юга Пурана является важным исходным материалом» Дилип Кумер Гхош, генеральный секретарь Азиатского общества , Калькутта , 2002 г.
^ Роше, Людо (1986). Пураны . Отто Харрасовиц Верлаг. пп. 253–254. ISBN 9783447025225 .
^ «Мегафен: Индика » . Проект Южная Азия . Архивировано из оригинала 10 декабря 2008 года. Самый большой город в Индии - это Палимботра, во владениях празийцев [...] Мегасфен сообщает нам, что этот город простирался в населенных кварталах на огромную длину с каждой стороны. восемьдесят стадий, и что ширина ее была пятнадцать стадий, и что кругом ее окружал ров, имевший ширину шестьсот футов и глубину тридцать локтей, и что стена была увенчана 570 башнями и имела четыре шестьдесят стадий. ворота. (Арр. Индийский 10. «О Паталипутре и нравах индейцев»)
^ Издатели-союзники истории Индии
^ Малавикагнимитра: санскритская пьеса Калидасы; Тони, CH стр.91
^ «Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте», Bopearachchi , стр. 16. Также: «Калидас рассказывает в своей Малавикагнимитре (5.15.14–24), что Пушпамитра поручил своему внуку Васумитре охранять своего жертвенного коня, который бродил по правому берегу реки Синдху и был захвачен кавалеристами Явана, причем последний впоследствии был побежден Васумитра, упомянутая в этом контексте, может относиться к реке Инд : но такое расширение власти Шунги кажется маловероятным, и более вероятно, что оно обозначает одну из двух рек в центральной Индии - либо реку Синдху, которая является рекой. приток Ямуны или реки Кали-Синдху, которая является притоком Чамбала » . Юга Пурана , Митченер, 2002.
^ Баккер, Ганс (1982). «Возникновение Айодхьи как места паломничества». Индо-иранский журнал . 24 (2): 103–126. дои : 10.1163/000000082790081267 . S2CID 161957449 .
^ Соня Ри Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 254. ИСБН 978-90-04-15537-4 .
^ Шанкар Гоял, изд. (2004). Древнее прошлое Индии . Джайпур: Книжный анклав. п. 189. ИСБН 9788181520012 . Некоторые недавно обнаруженные надписи из Матхуры: Надпись на камне из колодца Мегера 160-го года Яванараджья Недавно каменная надпись была приобретена в Правительственном музее Матхуры.
^ "татха Явана Камбоджа Матхурам.абхиташ ча йе./ эте ашава.йуддха.кушаладасинатьяси чарминах."//5 - (MBH 12/105/5, Кумбхаконам Эд)
^ Райчаудхури, Хем Чандра (1923). Политическая история древней Индии, от воцарения Парикшита до угасания династии Гуптов . Калькутта, ун. из Калькутты. п. 216 .
^ Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл, 1999. с. 170. ИСБН 978-8-12241-198-0 .
^ Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии . Психология Пресс. ISBN 9780415329200 .
^ «Роговая программа» . proel.org .

Источники

Тапар, Ромила (2013), Прошлое перед нами , издательство Гарвардского университета , ISBN 978-0-674-72651-2
«Легенда о царе Ашоке. Исследование и перевод Ашокаваданы», Джон Стронг, Принстонская библиотека азиатских переводов, 1983, ISBN 0-691-01459-0
«Словарь буддизма» Дэмиена КЬЕУНА (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-860560-9
Ашока и упадок Маурьев , Ромила Тапар , 1961 (пересмотр 1998 года); Издательство Оксфордского университета, ISBN 0-19-564445-X
«Юга Пурана», Джон Э. Митчинер, Калькутта , Азиатское общество, 2002 г., ISBN 81-7236-124-6

Внешние ссылки

Предшественник Династия Маурья	Династии Магадхи	Преемник Династия Канва

[54] Раньше ученые сомневались в достоверности Юга Пураны, поскольку ее рукописи на протяжении всей ее истории были сильно повреждены; однако ученый-санскритолог Людо Роше говорит, что недавние «исследования [...] были направлены на создание более приемлемого текста» и «Юга [Пурана] важна прежде всего как исторический документ. хроника [...] империи Магадха, вплоть до распада Сунгов и прибытия саков. Она уникальна в своем описании вторжения и отступления яванов в Магадху». ^{[ 53 ]}

[1] Шварцберг, Джозеф Э. (1978). Исторический атлас Южной Азии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 145, карта XIV.1(в). ISBN 0226742210 .

[2] Штадтнер, Дональд (1975). «Столица Шунга из Видиши». Искусство Азии 37 (1/2): 101–104. дои : 10.2307/3250214 . JSTOR 3250214 .

[3] Мани, Чандра Маули (2005). Путешествие по прошлому Индии . Северный книжный центр. п. 38. ISBN 978-81-7211-194-6 .

[4] Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл. п. 170. ИСБН 978-81-224-1198-0 .

[5] Райчаудхури, Хем Чандра (1923). Политическая история древней Индии, от воцарения Парикшита до исчезновения династии Гуптов. Робартс – Университет Торонто. Калькутта, ун. из Калькутты. п. 205.

[books.google.com-6] Перейти обратно: ^а ^б К. А. Нилкантха Шастри (1970), Всеобъемлющая история Индии: Том 2 , стр. 108: «Вскоре после Агнимитры не существовало« империи Сунга »».

[Bhandare,_Shailendra_2006_p.96-7] Перейти обратно: ^а ^б Бхандаре, Шайлендра. «Нумизматика и история: Интерлюдия Маурья-Гупта на Гангской равнине». в «Между империями: общество в Индии», от 300 до 400 , изд. Патрик Оливель (2006), стр.96

[RSS-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Саломон, Ричард (10 декабря 1998 г.). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. стр. 141–142. ISBN 978-0-19-535666-3 .

[About_INC-ICOM-9] «Галерея Бхархут» . Галереи INC-ICOM . Индийский национальный комитет Международного совета музеев. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 29 сентября 2014 г.

[academia.edu-10] Перейти обратно: ^а ^б Кумар, Аджит (2014). «Скульптуры Бхархута и их несостоятельная ассоциация Сунга» . Наследие: журнал междисциплинарных исследований в археологии . 2 : 230.

[11] Оливель, Патрик (13 июля 2006 г.). Между империями: общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Издательство Оксфордского университета. п. 58. ИСБН 978-0-19-977507-1 .

[12] Саломон, Ричард (1998). Индийская эпиграфика: Руководство по изучению надписей на санскрите, пракрите и других индоарийских языках . Издательство Оксфордского университета. п. 141. ИСБН 978-0-19-535666-3 .

[13] Людерс, Х. (1963). СВОД ИНДИЙСКИХ НАДПИСЕЙ ТОМ II ЧАСТЬ II . Индийское археологическое общество. п. 11 .

[14] Ступа Бхархута, Александр Каннингем, стр.128.

[SRQ-15] Перейти обратно: ^а ^б ^с Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. стр. 8–9. ISBN 9789004155374 .

[SRQ13-16] Перейти обратно: ^а ^б Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 13. ISBN 9789004155374 .

[17] Всеобъемлющая история Древней Индии (набор из 3 томов) . Стерлинг Паблишерс Пвт. Ltd. 1 декабря 2003 г. с. 93. ИСБН 978-81-207-2503-4 .

[18] Индийская история . Союзные издательства. 22 января 1988 г. с. 254. ИСБН 978-81-8424-568-4 .

[19] Тейлор, МакКомас (2021). «Царские династии» . Вишну Пурана . Пресса ANU: 330. doi : 10.2307/j.ctv1sjwpmj.10 . JSTOR j.ctv1sjwpmj.10 . S2CID 244448788 .

[20] «В Пуранах говорится, что Пушьямитра был сенани или командующим армией последнего императора Маурьев Брихадратхи» Юга Пурана, Митченер, 2002.

[FOOTNOTEThapar2013296-21] Перейти обратно: ^а ^б Тапар 2013 , с. 296.

[22] Между империями: общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Патрик Оливель, Oxford University Press, стр. 147-152

[NA-23] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Древняя индийская история и цивилизация, Сайлендра Нат Сен, New Age International, 1999, стр. 169.

[Rhie-24] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э., Соня Ри Кинтанилья, BRILL, 2007, стр.8–10 [1]

[John1989-25] Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы . Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-0616-0 . Проверено 30 октября 2012 г.

[26] Мишра, Рам Кумар (2012). «Пушьямитра Сунга и буддисты» . Труды Индийского исторического конгресса . 73 : 50–57. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44156189 . Пушьямитра Сунга, сам брахман,...

[Sarvastivada-27] Перейти обратно: ^а ^б ^с Сарвастивада стр. 38–39

[books.google.fr-28] Перейти обратно: ^а ^б ^с Путешествие по прошлому Индии Чандра Маули Мани, Северный книжный центр, 2005, стр.38

[29] Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы . Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-0616-0 . Проверено 30 октября 2012 г.

[30] Акира Хиракава, Пол Гронер, «История индийского буддизма: от Шакьямуни до ранней Махаяны», Motilal Banarsidass Publ., 1996, ISBN 81-208-0955-6 стр. 223

[31] Сэр Джон Маршалл, « Путеводитель по Санчи », 1918 г.

[32] Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, ок. Третий век до нашей эры – пятый век нашей эры Джулия Шоу, Routledge, 2016 , стр.58

[33] Ашока, Мукерджи Радхакумуд, Motilal Banarsidass Publishers, 1962, стр.152.

[p.58-59-34] Перейти обратно: ^а ^б Между империями: общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Патрик Оливель, Oxford University Press, 2006 г., стр. 58–59.

[35] Между империями: общество в Индии с 300 г. до н.э. по 400 г. н.э. Патрик Оливель, Oxford University Press, 2006 , стр.75

[ccbs.ntu.edu.tw-36] (Баруа, Б.М., « Старые буддийские святыни в надписях Бодх-Гая» )

[37] «Бодх-Гая с 500 г. до н.э. по 500 г. н.э.» . http://buddhanet.net .

[38] «Кто несет ответственность за бессмысленное разрушение оригинальной кирпичной ступы Ашоки и когда именно была проведена великая работа по реконструкции, неизвестно, но кажется вероятным, что автором первой был Пушьямитра , первый из царей Сюнга. (184-148 гг. до н. э.), который был известен своей враждебностью к буддизму и что на восстановление повлиял Агнимитра или его непосредственный преемник». в Джоне Маршалле, Путеводитель по Санчи, стр. 38. Калькутта: суперинтендант государственной типографии (1918).

[39] Шоу, Джулия (12 августа 2016 г.). Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, ок. Третий век до нашей эры – пятый век нашей эры . Рутледж. п. 58. ИСБН 978-1-315-43263-2 . Неверно называть постмаурьевские памятники в Санчи Сунгой. Мало того, что Пушьямитра, по общему мнению, был враждебно настроен по отношению к буддизму, но большинство дарственных надписей в этот период свидетельствуют о преимущественно коллективных и некоролевских формах спонсорства.

[Shaw_88-40] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, с третьего века до нашей эры до пятого века нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр. 88ff.

[41] Маршалл стр.81

[Shaw_90-42] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Буддийские пейзажи в Центральной Индии: холм Санчи и археология религиозных и социальных изменений, с третьего века до нашей эры до пятого века нашей эры, Джулия Шоу, Left Coast Press, 2013, стр.90

[43] Маршалл стр.82

[44] Коутсворт, Джон; Коул, Хуан; Ханаган, Майкл П.; Пердью, Питер С.; Тилли, Чарльз; Тилли, Луиза (16 марта 2015 г.). Глобальные связи: Том 1, До 1500 года: Политика, обмен и социальная жизнь в мировой истории . Издательство Кембриджского университета. п. 138. ИСБН 978-1-316-29777-3 .

[45] Атлас всемирной истории . Издательство Оксфордского университета. 2002. с. 51. ИСБН 978-0-19-521921-0 .

[46] Фов, Жерун (2021). Европейский справочник по изучению Центральной Азии . Там же Пресс. п. 403. ИСБН 978-3-8382-1518-1 .

[47] Тёрёк, Тибор (июль 2023 г.). «Интеграция лингвистических, археологических и генетических перспектив раскрывает происхождение угров» . Гены . 14 (7): Рисунок 1. doi : 10.3390/genes14071345 . ISSN 2073-4425 . ПМЦ 10379071 . ПМИД 37510249 .

[48] Д. Н. Джа, «Ранняя Индия: краткая история», стр. 150, фото 17.

[John1989_292-49] Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы . Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-0616-0 . Проверено 30 октября 2012 г.

[50] "Пушьямитра снарядил четырехкратную армию и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, отправился в Куккутараму (в Паталипутре ). ... Поэтому Пушьямитра разрушил сангхараму , убил там монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и объявил, что даст... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха». Джон С. Стронг (1989). Легенда о царе Ашоке: исследование и перевод Ашокаваданы . Мотилал Банарсидасс . ISBN 978-81-208-0616-0 . Проверено 30 октября 2012 г.

[51] Путешествие по прошлому Индии Чандра Маули Мани, Северный книжный центр, 2005, стр.39

[52] «Для любого ученого, занимающегося изучением присутствия индо-греков или индо-скифов до христианской эры, Юга Пурана является важным исходным материалом» Дилип Кумер Гхош, генеральный секретарь Азиатского общества , Калькутта , 2002 г.

[53] Роше, Людо (1986). Пураны . Отто Харрасовиц Верлаг. пп. 253–254. ISBN 9783447025225 .

[55] «Мегафен: Индика » . Проект Южная Азия . Архивировано из оригинала 10 декабря 2008 года. Самый большой город в Индии - это Палимботра, во владениях празийцев [...] Мегасфен сообщает нам, что этот город простирался в населенных кварталах на огромную длину с каждой стороны. восемьдесят стадий, и что ширина ее была пятнадцать стадий, и что кругом ее окружал ров, имевший ширину шестьсот футов и глубину тридцать локтей, и что стена была увенчана 570 башнями и имела четыре шестьдесят стадий. ворота. (Арр. Индийский 10. «О Паталипутре и нравах индейцев»)

[56] Издатели-союзники истории Индии

[57] Малавикагнимитра: санскритская пьеса Калидасы; Тони, CH стр.91

[58] «Индо-греческие, индо-скифские и индо-парфянские монеты в Смитсоновском институте», Bopearachchi , стр. 16. Также: «Калидас рассказывает в своей Малавикагнимитре (5.15.14–24), что Пушпамитра поручил своему внуку Васумитре охранять своего жертвенного коня, который бродил по правому берегу реки Синдху и был захвачен кавалеристами Явана, причем последний впоследствии был побежден Васумитра, упомянутая в этом контексте, может относиться к реке Инд : но такое расширение власти Шунги кажется маловероятным, и более вероятно, что оно обозначает одну из двух рек в центральной Индии - либо реку Синдху, которая является рекой. приток Ямуны или реки Кали-Синдху, которая является притоком Чамбала » . Юга Пурана , Митченер, 2002.

[59] Баккер, Ганс (1982). «Возникновение Айодхьи как места паломничества». Индо-иранский журнал . 24 (2): 103–126. дои : 10.1163/000000082790081267 . S2CID 161957449 .

[Rhie_254-60] Соня Ри Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. – 100 г. н.э. БРИЛЛ. п. 254. ИСБН 978-90-04-15537-4 .

[61] Шанкар Гоял, изд. (2004). Древнее прошлое Индии . Джайпур: Книжный анклав. п. 189. ИСБН 9788181520012 . Некоторые недавно обнаруженные надписи из Матхуры: Надпись на камне из колодца Мегера 160-го года Яванараджья Недавно каменная надпись была приобретена в Правительственном музее Матхуры.

[62] "татха Явана Камбоджа Матхурам.абхиташ ча йе./ эте ашава.йуддха.кушаладасинатьяси чарминах."//5 - (MBH 12/105/5, Кумбхаконам Эд)

[63] Райчаудхури, Хем Чандра (1923). Политическая история древней Индии, от воцарения Парикшита до угасания династии Гуптов . Калькутта, ун. из Калькутты. п. 216 .

[64] Сен, Сайлендра Нат (1999). Древняя индийская история и цивилизация . Нью Эйдж Интернэшнл, 1999. с. 170. ИСБН 978-8-12241-198-0 .

[65] Кульке, Герман; Ротермунд, Дитмар (2004). История Индии . Психология Пресс. ISBN 9780415329200 .

[66] «Роговая программа» . proel.org .

[67] Samuel

[68] Samuel

[69] Michaels (2004) p.39

[70] Hiltebeitel (2002)

[71] Michaels (2004) p.39

[72] Hiltebeitel (2002)

[73] Michaels (2004) p.40

[74] Michaels (2004) p.41

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ примечание 1 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 53 ]

[a]

[b]

[c]

[d]

[e]

[f]

[g]

[h]