Анушасана Парва
Анушасана Парва ( санскрит : अनुशासन पर्व , IAST : Анушасанапарва) или «Книга инструкций», — тринадцатая из восемнадцати книг индийского эпоса Махабхарата . Традиционно он состоит из 2 частей и 168 глав. [1] [2] Критическое издание состоит из 2 частей и 154 глав. [3] [4] Иногда эту парву называют «Книгой наставлений». [5]
Анушасана Парва продолжает тему Шанти Парвы , обсуждение обязанностей правителя, верховенства закона, наставлений по дхарме для приближенных вождя. Диалог ведется между Юдхиштхирой , Бхишмой и другими мудрецами. В книге обсуждаются обязанности, поведение и привычки людей, а главы посвящены мужчинам и женщинам. Упоминаются различные типы браков и сравниваются их достоинства. Парва также рассказывает множество символических сказок и легенд, таких как легенда о Начикете , а также о смерти и последних обрядах Бхишмы, старшего члена семьи Куру. [2] [5]
Это спорная книга Махабхараты . II века н.э., В рукописи Спитцера найденной в пещерах Кизил в Китае, которая включает оглавление Махабхараты , нет упоминания о Вирата Парве и Анушасана Парве. [6] [7] Точно так же старые рукописи Махабхараты , написанные письмом Сарада, обнаруженные в Кашмире, не включают эту парву. Это привело таких ученых, как индолог Дитер Шлинглофф, к предположению, что Анушасана Парва была более поздней интерполяцией в эпос. [8] [6] Другие ученые не согласны с этим и предполагают, что другие названия парвы, упомянутые в оглавлении рукописи Спитцера, возможно, включали большинство глав, которые сейчас находятся в Анушасана Парве. Эти и другие свидетельства убедительно подтверждают тезис о том, что эпос был расширен и развивался в первые века нашей эры, но к таким минималистским свидетельствам в старых рукописях следует относиться с осторожностью, а не отвергать сразу всю Парву. [7] [9]
Структура и контекст
[ редактировать ]Анушасана Парва (книга) традиционно состоит из 2 субпарв (частей или книжек) и 168 адхьяй (разделов, глав). [1] [10] Ниже приведены субпарвы: [11] [12] [13]
- 1. Дана-дхарма Парва (главы: 1–152)
- 2. Бхишма-сваргарохана Парва (главы: 153–168)
Парва начинается с посещения умирающего Бхишмы. Он окружен мудрецами и риши, включая Вашишту , Майтрею , Санаткумару , Валмики , Капилу , Вьясадеву и Нараду . Как и в случае с Шанти Парвой , Юдхиштхира просит совета, и Бхишма отвечает. Он включает в себя обязанности короля, чиновников королевства, мужчин и женщин. В книге несколько глав посвящено коровам, их важности для продовольственной безопасности, сельского хозяйства и благосостояния семьи. [1]
В 134 главе Анушасана Парвы приводится Вишну-сахасранама — список из 1000 имен ( сахасранама ) Вишну . [5] В список 1000 имен Вишну включены Шива, Шарва, Стхану, Ишана и Рудра. Это синонимичное перечисление Шивы и Вишну как одного в Махабхарате привело к убеждению, что все боги, упомянутые в ведической литературе, едины. [14] В заключительной главе, произнеся благотворную речь перед всеми куру, Бхишма испустил дыхание. Затем Пандавы и Видура разожгли погребальный костер и подожгли его, а остальные стали зрителями. Затем все они прибыли к Бхагирати и предложили подношение воды. Богиня поднялась из ручья и предалась причитаниям по сыну. Могущественный Кришна утешает ее и уходит вместе с другими.
Содержание
[ редактировать ]Анушасана парва включает в себя множество символических сказок и басен, а также трактаты, в которых обсуждается надлежащее человеческое поведение. Среди них дискуссии о свободе воли человека и судьбе, а также об обязанностях и правах женщин. [1]
Анушасана парва о свободе воли и судьбе.
[ редактировать ]Глава 6 Анушасана парвы представляет собой один из многих споров о свободе воли (напряжении) и судьбе в Махабхарате. Дебаты начинаются с вопроса Юдхиштхиры умирающему Бхишме. Умирающий ученый отвечает, декламируя разговор между Васиштхой и Брахманом о том, какая карма в этой жизни (усилия по свободной воле) или карма из прошлого (судьба) имеет более сильное влияние на формирование жизни человека. [15] Брахман отвечает примером семян. [1] Без семян плоды не растут. Хорошие семена, посеянные, дают хорошие плоды. Плохие семена при посеве дают сорняки и плохие плоды. Если не посеять семена, не будет и плодов. Без усилий в этой жизни судьба бессмысленна. Усилия человека теперь подобны вспаханной почве; семена подобны судьбе. [15] Союз вспаханной почвы и семян, то есть нынешнее усилие и судьба человека внутри семени, дает урожай. Что посеешь, то и пожнешь; счастье приходит от добрых дел, боль от злых дел. Ничто не может быть достигнуто одной лишь судьбой. Личное усилие необходимо для достижения всего, чего человек желает, богатства, которого он желает, и знаний, которые он ищет. Тот, кто проявляет инициативу, — лучший друг себе; тот, кто полагается исключительно на судьбу, — злейший враг себе. [15]
Теория сострадания и ненасилия
[ редактировать ]Теория сострадания представлена в главах со 113 по 118 Анусасаны парвы. [16] [17] Шрихаспати советует Юдхиштхире, что всеобщее сострадание является ключом к успешной и счастливой жизни. Надо относиться ко всем существам, как к самому себе, и вести себя с ними, как с самим собой. Никогда не следует делать что-либо другому человеку или любому живому существу, что считается вредным для самого себя, - предлагает Анушасана парва. Когда один ранит другого, раненый оборачивается и ранит обидчика. Точно так же, когда один дорожит другим, тот дорожит того, кто его лелеет. [18] Идет ли речь об отказах или подарках, о создании счастья или несчастья, о действиях или словах чего-то приятного или неприятного, прежде чем сделать или сказать это, следует судить об их последствиях, обращаясь к самому себе. Такое рассмотрение интересов других как своих собственных и есть сострадание , и это важнейшее правило Дхармы, утверждает Шрихаспати. [19]
Бхишма в главе 114 «Анушасана парвы» объясняет, что эта теория сострадания применима не только к действиям, но и к словам, а также к мыслям. [20] Одним из последствий сострадания, утверждает Бхишма, является ахимса – воздержание от причинения вреда кому-либо или принцип ненасилия. Это выражено в главе 117 в широко цитируемом стихе об ахимсе: [21] [22]
|
Ненасилие — высшая Дхарма, а ненасилие — высшая сдержанность. |
Ахимса – высшая добродетель, Ахимса – высший самоконтроль; |
Обязанности и права женщин
[ редактировать ]В различных главах Анушасана парвы излагаются обязанности и права женщин. Богиня процветания Лакшми утверждает в стихах главы 11, что она живет в тех женщинах, которые правдивы, искренни, скромны, организованы, преданы своему мужу и детям, заботятся о своем здоровье, терпеливы и добры к гостям. [1] Богиня утверждает, что не живет в женщине грешной, нечистой, вечно несогласной с мужем, не обладающей терпением и силой духа, ленивой, сварливой с соседями и родственниками. [25]
Обязанности женщин снова пересказываются в главе 146 в виде разговора между богом Шивой и его женой-богиней Умой , где Шива спрашивает, каковы обязанности женщин. Ума (Парвати) предполагает, что в обязанности женщины входит иметь хороший характер, обладать приятной речью, приятным поведением и приятными чертами лица. Для женщины, утверждает Ума, ее муж — ее бог, ее муж — ее друг, а ее муж — ее высшее прибежище. В обязанности женщины входит физическое и эмоциональное питание, уважение и удовлетворение своего мужа и своих детей. Их счастье — это ее счастье, она соблюдает те же обеты, что и ее муж, ее обязанность — быть веселой, даже когда ее муж или ее дети злятся, быть рядом с ними в невзгодах или болезни, считается истинно праведным. в ее поведении. [1] [2]
Аштавакра посещает обитель Махадевы в главах с 19 по 21 Анушасана парвы. [26] где он встречает апсар . Затем Аштавакра и женщина спорят, независимы ли женщины или они всегда зависят от мужчин. Аштавакра утверждает, что женщина никогда не бывает независимой: ее отец защищает ее, когда она ребенок, муж, когда она молода, и ее сыновей, когда она стара. [27]
Глава 44 Анушасана парвы провозглашает, что женщина имеет право выбирать мужа и вступать в брак гандхарвов , хотя это лишь одна из трех рекомендуемых и праведных форм брака, перечисленных в ней для женщины. [28] В других главах Анушасана парва предлагает отцу девушки не допускать вступления своей дочери или сына в брак гандхарвов и поощряет брак, основанный на характере, достижениях и совместимости. В стихах 22 и 23 главы 44 парва отговаривает женщину жить с мужчиной, который ей не нравится, и отмечает распространенные различия во мнениях по этому поводу. [29]
Анушасана парва обсуждает права наследования женщины во многих главах. Это обсуждение непоследовательно: в некоторых главах права женщин на наследство различаются по кастовому признаку, если муж и жена принадлежат к одной касте или если муж и жена принадлежат к разным кастам. В других главах ничего не говорится о касте, но различаются права наследования женщин в зависимости от типа брака. Стих 26 главы 47 провозглашает, что дочь и сын равны: «Дочь, о царь, была назначена в Священных Писаниях равной сыну». ( Махабхарата xiii.47.26). [30]
«Имущество, которое женщина наследует, является ее собственностью», — заявляет Анушасана Парва. Женщина имеет право пользоваться, но не продавать имущество своего мужа, если она овдовела. [1]
Шиваизм
[ редактировать ]Многие главы Анушасана парвы посвящены восхвалению Махадевы и Умы . [31] Эти главы объясняют их силу, рекомендуют им поклонение и важны для бхакти секты под названием Шиваизм . [32]
Вайшнавизм
[ редактировать ]Наряду с главами, посвященными Шиве и Парвати, многочисленные главы Анушасана парвы посвящены восхвалению Вишну и Лакшми . Эти главы важны для секты бхакти, называемой вайшнавизмом . В этой школе индуизма глава 149 Анусасана парвы является источником мантр и песнопений. Это также называется Вишнусахасранама — список из 1000 имен Вишну. [33] [34]
английские переводы
[ редактировать ]Анушасана Парва была написана на санскрите. Доступно несколько переводов книги на английский язык. Два перевода XIX века, которые сейчас находятся в свободном доступе, принадлежат Кисари Мохану Гангули. [1] и Манмата Нат Датт. [2] Переводы различаются в зависимости от интерпретации каждого переводчика.
Деброй в 2011 году отмечает [11] Это обновленное критическое издание Анушасана Парвы, после удаления стихов и глав, общепринятых до сих пор как ложных, и вставленных в оригинал, состоит из двух частей: 154 адхьяй (глав) и 6493 шлок (стихов).
Полная парва была переведена в стихах доктором Прадипом Бхаттачарья, включая шлоки из всех редакций, выпущенных в октябре 2023 года Writers Workshop .
Критический прием
[ редактировать ]Ученые [35] [36] поставили под сомнение хронологию и содержание многих глав Анушасана Парвы, представляют ли они мудрость древней Индии или были ли эти главы тайно ввезены для распространения социальных и моральных теорий в эпоху средневековья Индии или во втором тысячелетии нашей эры. [37] Айер в 1923 году сравнил различные версии рукописей Анушасана Парвы, найденных на востоке, западе и юге Индии, на санскрите и на разных индийских языках. Сравнение показало, что, хотя некоторые главы и стихи, посвященные Дхарме и этическим теориям, встречаются во всех рукописях, между многими частями рукописей существуют серьезные несоответствия. Мало того, что порядок глав различен, в рукописях отсутствовало большое количество стихов, которые были совершенно разными или несколько несовместимыми. Наиболее противоречивыми были разделы, посвященные правам и обязанностям женщин, обсуждению социальных обычаев, каст, а также те, которые подчеркивали восхваление конкретных богов. Айер утверждает [38] эти главы были тайно перенесены в Махабхарату, или ответы на вопросы о Юдхиштхире и других персонажах были полностью переписаны в соответствии с местной повесткой дня или взглядами. Альф Хилтебейтель также поставил под сомнение подлинность многочисленных стихов Анушасаны и Шанти Парваса . [39]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Jump up to: а б с д и ж г час я Гангули, К.М. (1883-1896) « Анусасана Парва » в Махабхарате Кришна-Двайпаяна Вьясы (12 томов). Калькутта
- ^ Jump up to: а б с д Датт, Миннесота (1903) Махабхарата (Том 13): Анушасана Парва . Калькутта: Elysium Press
- ^ ван Бютенен, JAB (1973) Махабхарата: Книга 1: Книга начала . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета, стр. 478.
- ^ Деброй, Б. (2010) Махабхарата, Том 1 . Гургаон: Penguin Books India, стр. xxiii–xxvi.
- ^ Jump up to: а б с Джон Мердок (1898), Махабхарата - английское сокращение, Христианское литературное общество Индии, Лондон, страницы 116–120.
- ^ Jump up to: а б К. Прейзенданц (2018). Флоренс Бретель-Эстабле; Стефан Шмитт (ред.). Кусочки и части в научных текстах . Спрингер. стр. 175–178 со сносками. ISBN 978-3-319-78467-0 .
- ^ Jump up to: а б Йоханнес Бронкхорст (2016). Как победили брамины: от Александра до Гуптов . БРИЛЛ. стр. 91–94. ISBN 978-90-04-31551-8 .
- ^ Шлинглофф, Дитер (1969). «Старейший из сохранившихся парванов Махабхараты». Журнал Американского восточного общества . 89 (2): 334–338. дои : 10.2307/596517 . JSTOR 596517 .
- ^ Джон Брокингтон (2010). «Рукопись Спитцера и Махабхарата». В Эли Франко; Моника Зин (ред.). От Турфана до Аджанты . Лумбини Интернэшнл. стр. 75–86. ISBN 978-9-93755-3025 .
- ↑ Анушасана Парва. Архивировано 22 февраля 2014 г. в Wayback Machine. Махабхарата, перевод Манматхи Натха Датта (1905), стр. 350.
- ^ Jump up to: а б Бибек Деброй, Махабхарата: Том 3, ISBN 978-0143100157 , Penguin Books, страницы xxiii–xxiv введения.
- ^ «Махабхарата (Содержание)» . Бюллетень Тити Тудоранча . Проверено 1 марта 2021 г.
- ^ «Анушасана Парва» . vyasaonline.com . Проверено 1 марта 2021 г.
- ^ Стивен Дж. Розен, Агни и экстаз , с. 185, в Google Книгах , ISBN 978-1907166792
- ^ Jump up to: а б с Анушасана Парва. Архивировано 22 февраля 2014 г. в Wayback Machine. Махабхарата, перевод Манматхи Натха Датта (1905), глава 6, страница 12.
- ^ Анушасаника парва Глава 113, Анушасана Парва, Махабхарата, К.М. Гагули (1893)
- ^ Фрук Вейменга (2012), Религия и сострадание, диссертация проф. Марсель Саро, Утрехтский университет, Нидерланды
- ^ Р. Кумар, Ненасилие и его философия , с. 38, в Google Книгах , ISBN 8179331539 , см. сноску 3.
- ^ Манматха Натх Датт (1905) - Переводчик, Анушасана Парва. Архивировано 22 февраля 2014 г. в Wayback Machine. Махабхарата, глава 113, стр. 250.
- ^ Анушасаника парва Глава 114, Анушасана Парва, Махабхарата, К.М. Гагули (1893)
- ^ Джеймс Л. Фицджеральд, Многие голоса Махабхараты, Журнал Американского восточного общества, Том. 123, № 4 (октябрь – декабрь 2003 г.), стр. 803–818.
- ^ Хиро Бадлани, Индуизм: путь древней мудрости , с. 259, в Google Книгах , ISBN 978-0-595-43636-1
- ^ Махабхарата 13.117.37-38.
- ^ Чаппл, К. (1990). Экологическое ненасилие и индуистская традиция. В «Перспективах ненасилия» (стр. 168–177). Спрингер Нью-Йорк.
- ^ К.М. Гангули (переводчик), Анушасаника Парва, Глава 123 ПК Рой (1893)
- ^ Манматха Натх Датт (1905) - Переводчик, Анушасана Парва. Архивировано 22 февраля 2014 г. в Wayback Machine. Махабхарата, глава 19 (стихи 15-103), стр. 64 и главы 20-21.
- ↑ Манматха Натх Датт (1905) - переводчик, Анушасана Парва. Архивировано 22 февраля 2014 г. в Wayback Machine. Махабхарата, глава 20, стихи 20-21.
- ^ Анушасаника Парва, Глава 44 К.М. Гангули (переводчик), ПК Рой (1893)
- ^ Анусасана Парва. Архивировано 22 февраля 2014 г. в Wayback Machine. Махабхарата, перевод Манматхи Натха Датта (1905), глава 44, стихи 22-23, стр. 111.
- ^ Анушасана Парва. Архивировано 22 февраля 2014 г. в Wayback Machine. Махабхарата, перевод Манматхи Натха Датта (1905), стр. 116.
- ^ Джон Мьюир, Оригинальные санскритские тексты о происхождении и истории народа Индии , том 4, 2-е издание, Trubner & Co., Лондон, страницы 187-205
- ^ С. Пармешварананд, Энциклопедия шиваизма, Том 1, ISBN 978-8176254274 , страницы 61-63.
- ^ Стивен Кнапп (2012), Индуистские боги и богини, ISBN 978-8184953664 , Глава 4
- ^ Д. Кинсли (1974), Зазеркалье , История религий, 13 (4), страницы 270-305
- ^ Э. Уошберн Хопкинс, Эпическая хронология, Журнал Американского восточного общества, Том. 24 (1903), страницы 7–56.
- ^ В. В. Айер (1922), Заметки об исследовании предварительных глав Махабхараты - Попытка отделить подлинную материю от ложной , Рамасвами Саструлу и сыновья, Мадрас
- ^ ВИШНУ С. СУКТХАНКАР (1933), Махабхарата, критически отредактированная версия, заархивированная 2 февраля 2014 г. в Wayback Machine. История дебатов о различных противоречивых версиях Махабхараты, Архивы Геттингенского университета, Германия, раздел пролога.
- ^ В. В. Айер (1922), Заметки об исследовании предварительных глав Махабхараты - Попытка отделить подлинную материю от ложной , Рамасвами Саструлу и сыновья, Мадрас, страницы 280-282; Также см. главу 4 полностью.
- ^ Альф Хилтебейтель , (2001) Переосмысление Махабхараты: Руководство для читателей по образованию короля Дхармы, ISBN 0-226-34054-6 , Издательство Чикагского университета, см. главу 1, Введение.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Анушасана Парва , английский перевод Кисари Мохана Гангули
- Анушасана Парва , английский перевод Манматхи Нат Датта
- Анушасана Парва на санскрите Вьясадевы с комментариями Нилакантхи - ссылка Worldcat OCLC
- Анушасана Парва на санскрите и хинди Рамнараяндутта Шастри, Том 5
- Анушасана Парва. Английский перевод Кисари Мохана Гангули, еще один архив.
- Анушасана Парва , критическое издание, подготовленное учеными Бхандаркарского института восточных исследований BORI
| Традиционный автор и рассказчики |  | |
|---|---|---|
| Книги ( парва с) | ||
| Племена |
| |
| Места | ||
| События | ||
| Персонажи |
| |
| Связанный | ||
